精品解析：天津市和平区二十中2024-2025学年高二下学期第一次月考语文试题

2024-2025学年第二学期高二年级语文学科第一次学情调研 一、 阅读下面的文字，完成下面小题。 文化是一个国家、一个民族的灵魂。中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的精神命脉，是我们在世界文化中站稳脚跟的重要源泉，也是中华民族的坚实根基。实现中华民族伟大复兴的中国梦，既包括器物层面的赶超、制度体系的完善，也离不开中华文化的发展繁荣。文化的主体是人，传承的载体也是人。我国传统思想文化根源在社会生活，是人们思想观念、风俗习惯，生活方式等的集中体现。把“创造性转化、创新性发展”落到实处，关键是要靠人。要靠有坚守的本地人。优秀传统文化____________，始终保持着旺盛的生命力，（ ）。他们有的甘守清贫，为手艺、绝技代代相传____________；有的顶住压力，为文物遗存的当下命运奔走呼号；有的____________，为传统文化发扬光大默默奉献。能够坚守的本地人是____________文化发展繁荣的有生力量，懂得尊重他们的首创精神，善于激发他们的创新活力，就能够让文化发展在每个地方找到现实落点，使文化成为百姓生活的一部分。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A. 绵延不绝 殚精竭虑 倾其所有 推动 B. 连绵不绝 处心积虑 倾囊相授 推动 C. 连绵不绝 殚精竭虑 倾其所有 推进 D. 绵延不绝 处心积虑 倾囊相授 推进 2. 文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的精神命脉，是中华民族的重要源泉，也是我们在世界文化中站稳脚跟的坚实根基。 B. 中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要源泉，是我们在世界文化中站稳脚跟的坚实根基，也是中华民族的精神命脉。 C. 中华优秀传统文化是中华民族的坚实根基，是社会主义核心价值观的精神命脉，也是我们在世界文化中站稳脚跟的重要源泉。 D. 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化中站稳脚跟的坚实根基。 3. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A. 一大批有识之士在很大程度上为当地文化保护传承出力发声 B. 一大批有识之士的发声出力让当地文化得到了保护传承 C. 很大程度上依靠有识之士为当地文化保护传承出力发声 D. 很大程度上得益于一大批为当地文化保护传承出力发声的有识之士 二、 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。 《意见》强调，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信心和自豪感。实施中华优秀传统文化传承发展工程，要紧紧围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦，坚持创造性转化、创新性发展，不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力，创造中华文化新辉煌。 (摘编自《深圳特区报》) 材料二： 传统文化中既有优秀的、推动社会前进的、需要继承和弘扬的精华，也有过时的、不适应时代发展的、阻碍前进的糟粕。哪些传统文化可学，进而“学什么”，需要教育部门深思。相关部门应对传统文化深入甄别和筛选，通过顶层设计，形成符合学生认知规律、相互衔接的大课程观下的课程体系，将符合时代潮流和核心价值观的传统文化内容作为教育重点。书本之外，除了古文经典，将传统戏曲、民俗风情、书法、国画、中医药等内容，融入教学之中，着力培养学生对传统节日及其习俗、传统礼仪的兴趣爱好，增强学生对传统文化的立体化认识和感知度，有序地推进中华优秀传统文化教育。 (摘编自《传统文化教育要下好“三步棋”》) 材料三： 时代在前进，在变化，传统文化教育在当今应该怎么进行？佛学经典中有一句话，叫做“契理契机”，有助于我们理解这个问题。 传播传统文化要“契理”，“理” 就是传统文化根本的道理和精神，这是我们要传播的。“机”有两个含义，一个是根机，一个是时机。我们不能否认，人与人之间是有差异的，有不同的文化背景的。孔子有一句话，叫做“有教无类”，“类”主要指人与人之间存在资质的差别。人的根机不同，教育的方法就要不一样，这就叫做“因材施教”。所以，传统文化教育要“契机”，既要有教无类，还要因材施教，这两方面结合在一起，才能够适合听课人本身。 契机的“机”还有另外一个含义，就是指时代、环境。时代变了，我们传播传统文化也应该有新的方式，不能够因循守旧。一味守旧不能契合这个时代，是没有意义的。 (摘编自《传统文化教育要“契理契机”》) 材料四： 近年来，每逢传统节日，中小学都会布置体验传统文化的作业，如春节写春联等。可是，不少学生和家长是把这当作“作业”来完成，而不是去体验传统文化。之所以如此，有两方面原因，一是学校对传统文化活动的考查、评价，基本都要求学生写作文或者写报告。因此，不少学生在网上搜集资料，做PPT，这和社会实践变成盖章实践一样，沦为了走形式。二是有家长认为，学生花时间去体验传统文化，是浪费时间，甚至有家长帮助孩子完成学校布置的“体验”作业。有媒体爆出，一些学生家长在网上购买手工作业，原因是孩子没有及时完成。有家长还抱怨，现在的传统节日氛围已经很淡，学生没什么好体验的。 (摘编自《中国教育报》) 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 实施中华优秀传统文化传承发展工程，不能因循守旧，要有创新思维，否则谈不上创造中华文化新辉煌 B. 推行传统文化教育，既要建立符合学生认知规律的科学课程体系，也要选择健康、合适的教学内容。 C. 强调传统文化教育要“契机”，既要将有教无类和因材施教很好地结合起来，也要求教育工作者能与时俱进。 D. 家长抱怨“现在的传统节日氛围已经很淡，学生没什么好体验的”，完全是家长在为自己和孩子找借口。 5. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 中华传统文化可谓精华与糟粕兼而有之，我们既不能照单全收，也不能弃若敝屣，应该批判地继承。 B. 倡导将传统戏曲、民俗风情、书法、国画、中医药等内容融入教学之中，体现了传统文化教育理念的复兴。 C. 孔子讲的“有教无类”中的“类”，是指人与人之间存在资质的差别，也包含社会地位和阶级成分的不同。 D. 中小学在传统节日给学生布置体验传统文化的作业，表明传统文化教育已经取得了阶段性的成功。 6. 下列各项中，不属于当前传统文化教育面临的挑战的一项是（ ） A. 中华文化增添了中国人民和中华民族内心深处的自信心和自豪感。 B. 相关部门亟须建立科学的课程体系，确立合适、健康的课程内容。 C. 教育工作者亟待转变观念，使传统文化教育“契理契机”。 D. 学校有待完善传统文化教育的考查、评价体系。 三、 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料二： 余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，拔单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年予披宫锦还家汝从东厢扶案出一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将娶婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。 汝之义绝高氏而归也。堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，俟汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！ （节选自袁枚《祭妹文》） 7. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 逾三年予披宫锦/还家汝从东厢/扶案/出一家/瞠视而笑 B. 逾三年/予披宫锦还家/汝从东厢扶案出/一家瞠视而笑 C. 逾三年予披宫锦/还家/汝从东厢扶案/出一家/瞠视而笑 D. 逾三年/予披宫锦/还家汝/从东厢扶案出/一家瞠视而笑 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 生孩六月，慈父见背 吾儿，久不见若影 B. 凡在故老，犹蒙矜育 愿陛下矜愍愚诚 C. 每移案，顾视无可置者 妪每谓余曰 D. 瞻顾遗迹，如在昨日 顾视无可置者 9. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乳二世，先妣抚之甚厚”的“乳”与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”都是名词作动词。 B. “束发”，一般指男子20岁时要把头发束起来，表示已经成年；而“弱冠”则一般指男子15岁，此时要举行冠礼。 C. “大母过余曰”的“过”与《过秦论》题目中的“过”意义不相同。 D. “望日”通常指阴历每月十五或十六，这一天日月相对，月亮圆满，而“既望”通常指过了望日后的第一天，如《赤壁赋》中的“七月既望”。 10. 下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 不觉莞尔，连呼“则则” 莞尔：形容微笑 B. 汝之义绝高氏而归也 归：旧时指女子出嫁 C. 堂上阿奶，仗汝扶持 扶持：照顾 D. 墙往往而是 往往：到处 11. 下列句子的句式特点，与例句相同的一项是（ ） 例句：使不上漏 A. 轩凡四遭火，得不焚 B. 余自束发，读书轩中 C. 妪，先大母婢也 D. 其制稍异于前 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 项脊轩见证了家族的变迁。随着时间的流逝，原本庭院相连的大家族走向了分崩离析，表现了归有光对诸父分家后情感隔阂的无奈和悲凉。 B. 归有光回忆先人时感情表达并不相同。回忆母亲时情如汹涌的潮水，直泻而出，但想到祖母，却可谓情动于中，有泪无声，含蓄而有节制。 C. 袁枚兄妹感情融洽无间。文中回忆了妹妹回到娘家后服侍母亲、处理文书事务等事情，记录了作者曾想将身后事托付于妹妹的想法，表达了兄妹间的深厚感情， D. 两篇文章在写作上均注重在叙事中充分抒发强烈的感情。或寓情于事，以情动人；或在叙事中穿插一些抒情性的话语来直抒胸臆，表达真情实感。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？ （2）旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝 14. 材料二中袁枚主要通过回忆一些童年琐事来抒发对亡妹的悼念之情，请结合文本简要概括。 15. 默写。 （1）在《兰亭集序》中，作者概括不同的人有不同生活方式的句子是：_______，_______。 （2）《兰亭集序》中，写人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的句子是：_______，_______。 （3）王羲之在《兰亭集序》中用了一句来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是：_______，_______。 （4）《陈情表》中用“_______，_______”两句表明李密自己内外都缺少亲人帮助并且孤苦无依。 （5）在《陈情表》中，“_______，_______”两句合情合理地提出解决尽忠跟尽孝暂时发生矛盾的措施的有力依据。 （6）《陈情表》中用“_______，_______”两句写出了自己家门冷落、人丁稀少的情况。 （7）_______，樽酒家贫只旧醅。（杜甫《客至》） （8）万里归船弄长笛，_______。（黄庭坚《登快阁》） （9）_______，犹及清明可到家。（陆游《临安春雨初霁》） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 即事① 杜甫 暮春三月巫峡长，皛皛②行云浮日光。 雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香。 黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨。 飞阁卷帘图画里，虚无只少对潇湘。 [注]①这首诗是杜甫客居夔州（今重庆奉节）时所作。②皛皛（xiǎo）：又作“皎皎”，洁白明亮貌。 16. 下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 首句“长”字，统领全诗，把夔州暮春三月和峥嵘险长的“巫峡”联系在一起，突出峡中的暮春较其他地方似更长。 B. 第五、六句写过水翻回的黄莺与冒雨衔泥的燕子，以黄莺的狼狈、娇弱，衬托燕子不惧风雨的豪壮。 C. 诗人充分调动感官写景，既有“黄莺过水”“燕子衔泥”的视觉形象，又有“雷声忽送”的听觉形象和“花气百合香”的嗅觉形象。 D. 尾联上句实写“飞阁卷帘”，总结即景风光，指出美景尽在图画中·下句忽然荡开作结，写出了峡中美景的不足。 17. 本诗与杜甫所作的《客至》相比，在思想情感上有什么不同？ 阅读下面的文章，完成下面小题。 陈情与感动 罗伟章 （1）我读的第一篇古文，是《陈情表》。 （2）那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。 （3）“生孩六月，慈父见背”，这句话给子我的宽慰，至今想来，还心生颤栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就无了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。 （4）痛苦不是你一个人的。 （5）当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。 （6）在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持，李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。 （7）李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。 （8）彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用如节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的。 （9）仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。 （10）彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是马定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。 （选自《光明日报》，有删节） 18. 下列对文章理解和赏析，不正确的两项是（ ） A. 文章开篇回忆“我”听哥哥念《陈情表》的往事，用“闻到了旧香”，形象生动的表现《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。 B. 第（3）节中作者说“至今想来，还心生颤栗”，“颤栗”是作者由李密的悲苦触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受。 C. 苏东坡与李密，虽都命途多舛，但一个豁达洒脱，活得诗性；一个困厄悲苦，以孝动人。必须有苦难，才能使人参悟生命，自觉承担，缔造出源头性文化因子。 D. 文章第9段对李密家乡彭山的描写，运用了比喻、对偶的修辞，句式整齐，语言简洁，画面清新质朴。 E. 最后一段中引入了彭祖的传说，又引入了张献忠沉银的传说，一虚一实，有力地印证了“彭山是个孕育传说的地方”这个观点，同时也增添了文章的文化韵味。 19. 作者说“李密是哪里人，我并不关心”，但却用了大量笔墨写李密的故乡——川西彭山，为什么？ 20. 请赏析文章最后一段中画横线的句子。 21. 综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义？ 22. 《红楼梦》中“芙蓉女儿诔”是贾宝玉为悼念哪位人物而作？（ ） A. 林黛玉 B. 薛宝钗 C. 晴雯 D. 袭人 23. 题目：《红楼梦》中，林黛玉所吟诵的“质本洁来还洁去，强于污淖陷沟渠”出自以下哪首诗词？（ ） A. 《葬花吟》 B. 《秋窗风雨夕》 C. 《桃花行》 D. 《咏白海棠》 四、写作（30分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在当今科技飞速发展的时代，“深度探寻”(Deep Seek)成为了一个热门词汇。它代表着人类对未知领域的不懈追求，从深海的神秘世界到宇宙的遥远星系，从微观的基因密码到宏观的人类社会演进，深度探寻正不断刷新着人类的认知边界。然而，随着深度探寻的深入，我们也面临着诸多挑战：技术的双刃剑效应、伦理道德的困境、人类自身存在的意义等。正如有人所说：“深度探寻不仅是对未知的探索，更是对人类自身的一次深度反思。” 以上材料引发了你怎样的思考和认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年第二学期高二年级语文学科第一次学情调研 一、 阅读下面的文字，完成下面小题。 文化是一个国家、一个民族的灵魂。中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的精神命脉，是我们在世界文化中站稳脚跟的重要源泉，也是中华民族的坚实根基。实现中华民族伟大复兴的中国梦，既包括器物层面的赶超、制度体系的完善，也离不开中华文化的发展繁荣。文化的主体是人，传承的载体也是人。我国传统思想文化根源在社会生活，是人们思想观念、风俗习惯，生活方式等的集中体现。把“创造性转化、创新性发展”落到实处，关键是要靠人。要靠有坚守的本地人。优秀传统文化____________，始终保持着旺盛的生命力，（ ）。他们有的甘守清贫，为手艺、绝技代代相传____________；有的顶住压力，为文物遗存的当下命运奔走呼号；有的____________，为传统文化发扬光大默默奉献。能够坚守的本地人是____________文化发展繁荣的有生力量，懂得尊重他们的首创精神，善于激发他们的创新活力，就能够让文化发展在每个地方找到现实落点，使文化成为百姓生活的一部分。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A. 绵延不绝 殚精竭虑 倾其所有 推动 B. 连绵不绝 处心积虑 倾囊相授 推动 C. 连绵不绝 殚精竭虑 倾其所有 推进 D. 绵延不绝 处心积虑 倾囊相授 推进 2. 文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的精神命脉，是中华民族的重要源泉，也是我们在世界文化中站稳脚跟的坚实根基。 B. 中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要源泉，是我们在世界文化中站稳脚跟的坚实根基，也是中华民族的精神命脉。 C. 中华优秀传统文化是中华民族的坚实根基，是社会主义核心价值观的精神命脉，也是我们在世界文化中站稳脚跟的重要源泉。 D. 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化中站稳脚跟的坚实根基。 3. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A. 一大批有识之士在很大程度上为当地文化保护传承出力发声 B. 一大批有识之士的发声出力让当地文化得到了保护传承 C. 很大程度上依靠有识之士为当地文化保护传承出力发声 D. 很大程度上得益于一大批为当地文化保护传承出力发声的有识之士 【答案】1. A 2. D 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。近义词辨析要从两个方面入手分析，一是辨析近义词，抓住词语的不同点。近义词的不同，有使用对象不同，词义轻重不同，感情褒贬不同，词语语法功能不同。二是关注语境，理解空格处侧重要表达的是什么意思。绵延不绝，形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现。连绵不绝：连续而不中断。语境是说传统文化一直在延续传承状态。因此应选用“绵延不绝”。殚精竭虑：形容用尽心思，是褒义词。处心积虑：形容蓄谋已久，是贬义词。语境是说文化传承人为让为手艺、绝技代代相传而费尽心思。是褒义词。因此选用“殚精竭虑”。倾其所有：比喻把所有的东西全部拿出来。倾囊相授：把所有的技能，知识都传授给学生。语境是说有的人为传统文化发扬光大默默奉献，把自己所有的东西都拿出来。因此选用“倾其所有”。推动：1. 向前用力使物体前进或摇动。2.指使工作展开。3. 摇撼;动摇。推进：形容对事物的运动状态施加影响，使其继续朝一定的方向运动(向前运动)。在军事上指以武力强力前进即为推进。语境是表达，能够使文化继续繁荣，继续向前发展。因此选用“推动”。 故选A项。 【2题详解】 该题考查学生辨析病句的能力。做病句题首先整体阅读，根据语感可以直接排除个别选项。其余的，要仔细阅读，划分句子成分，先提取句子的主干，然后再看内部修饰是否恰当。这样能检测出搭配是否恰当，成分是否残缺，结构是否混乱，句式是否杂糅等问题。最后再看句中有无一些容易出现病句的标志词，细细推敲。画线句中，“中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的精神命脉”，有两处搭配不当，不合逻辑。一处是，“社会主义核心价值观”这个定语使用不当，中华优秀传统文化只能是中华民族的精神命脉。排除AB项。 第二处是，“是社会主义核心价值观的精神命脉”，应当是“是社会主义核心价值观的重要源泉”，因为社会主义核心价值观来源于中华优秀传统文化。排除C项。 故选D项。 【3题详解】 该题考查学生语言表达简明、连贯、得体的能力。选句子填空，要通读语段，整体理解语段的内容，重点捕捉空格前后的内容，注意前后话题的中心，表达的重点和角度，然后结合选项内容加以比较推敲。括号前面表达的是优秀传统文化有旺盛的生命力，结合括号后面是说这些人为保护传承文化做出的贡献。因此括号内应当填原因，重点强调做出贡献的是这些人。排除AB项，CD项既是说原因，又强调了为保护和传承文化付出的人。相比较而言，D项，“一大批”表达更有力度，表达更准确，因为为保护传承文化而做出贡献的是很多人。排除C项。 故选D项。 【点睛】病句需按考纲考查的几大类型复习，并且熟记一些规律性的东西，平时注重总结。比如：1.出现了并列的短语，可能是搭配不当、分类不当、语序不当或语意不明；2.出现了多个谓语，可能是搭配不当、偷换主语；3.出现了长宾语，可能是宾语中心语残缺、搭配不当；4.出现了多重定语、多重状语，可能是语序不当或赘余；5.出现了数量短语，可能是语意不明、重复、语序不当、用词不当；6.出现了代词，可能是语意不明、重复；7.出现了两面性的词语，可能是前后肯否不一、不合逻辑；8.出现了“避免”、“防止”、“以防”、“以免”、“切忌”、“禁止”等表示否定的词语（或者疑问句），可能是不合逻辑或表意相反；9.出现了判断动词“是”“成为”，可考虑主语与宾语是否搭配；10.出现了固定结构、下定义，可能是结构混乱；最后，如果句子的“病状”不明显，可压缩句子的主干，看相关成分是否搭配、残缺，或结构是否混乱。 二、 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。 《意见》强调，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信心和自豪感。实施中华优秀传统文化传承发展工程，要紧紧围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦，坚持创造性转化、创新性发展，不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力，创造中华文化新辉煌。 (摘编自《深圳特区报》) 材料二： 传统文化中既有优秀的、推动社会前进的、需要继承和弘扬的精华，也有过时的、不适应时代发展的、阻碍前进的糟粕。哪些传统文化可学，进而“学什么”，需要教育部门深思。相关部门应对传统文化深入甄别和筛选，通过顶层设计，形成符合学生认知规律、相互衔接的大课程观下的课程体系，将符合时代潮流和核心价值观的传统文化内容作为教育重点。书本之外，除了古文经典，将传统戏曲、民俗风情、书法、国画、中医药等内容，融入教学之中，着力培养学生对传统节日及其习俗、传统礼仪的兴趣爱好，增强学生对传统文化的立体化认识和感知度，有序地推进中华优秀传统文化教育。 (摘编自《传统文化教育要下好“三步棋”》) 材料三： 时代在前进，在变化，传统文化教育在当今应该怎么进行？佛学经典中有一句话，叫做“契理契机”，有助于我们理解这个问题。 传播传统文化要“契理”，“理” 就是传统文化根本的道理和精神，这是我们要传播的。“机”有两个含义，一个是根机，一个是时机。我们不能否认，人与人之间是有差异的，有不同的文化背景的。孔子有一句话，叫做“有教无类”，“类”主要指人与人之间存在资质的差别。人的根机不同，教育的方法就要不一样，这就叫做“因材施教”。所以，传统文化教育要“契机”，既要有教无类，还要因材施教，这两方面结合在一起，才能够适合听课人本身。 契机的“机”还有另外一个含义，就是指时代、环境。时代变了，我们传播传统文化也应该有新的方式，不能够因循守旧。一味守旧不能契合这个时代，是没有意义的。 (摘编自《传统文化教育要“契理契机”》) 材料四： 近年来，每逢传统节日，中小学都会布置体验传统文化的作业，如春节写春联等。可是，不少学生和家长是把这当作“作业”来完成，而不是去体验传统文化。之所以如此，有两方面原因，一是学校对传统文化活动的考查、评价，基本都要求学生写作文或者写报告。因此，不少学生在网上搜集资料，做PPT，这和社会实践变成盖章实践一样，沦为了走形式。二是有家长认为，学生花时间去体验传统文化，是浪费时间，甚至有家长帮助孩子完成学校布置的“体验”作业。有媒体爆出，一些学生家长在网上购买手工作业，原因是孩子没有及时完成。有家长还抱怨，现在的传统节日氛围已经很淡，学生没什么好体验的。 (摘编自《中国教育报》) 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 实施中华优秀传统文化传承发展工程，不能因循守旧，要有创新思维，否则谈不上创造中华文化新辉煌。 B. 推行传统文化教育，既要建立符合学生认知规律的科学课程体系，也要选择健康、合适的教学内容。 C. 强调传统文化教育要“契机”，既要将有教无类和因材施教很好地结合起来，也要求教育工作者能与时俱进。 D. 家长抱怨“现在的传统节日氛围已经很淡，学生没什么好体验的”，完全是家长在为自己和孩子找借口。 5. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 中华传统文化可谓精华与糟粕兼而有之，我们既不能照单全收，也不能弃若敝屣，应该批判地继承。 B. 倡导将传统戏曲、民俗风情、书法、国画、中医药等内容融入教学之中，体现了传统文化教育理念的复兴。 C. 孔子讲的“有教无类”中的“类”，是指人与人之间存在资质的差别，也包含社会地位和阶级成分的不同。 D. 中小学在传统节日给学生布置体验传统文化的作业，表明传统文化教育已经取得了阶段性的成功。 6. 下列各项中，不属于当前传统文化教育面临的挑战的一项是（ ） A. 中华文化增添了中国人民和中华民族内心深处的自信心和自豪感。 B. 相关部门亟须建立科学的课程体系，确立合适、健康的课程内容。 C. 教育工作者亟待转变观念，使传统文化教育“契理契机”。 D. 学校有待完善传统文化教育的考查、评价体系。 【答案】4. D 5. A 6. A 【解析】 【4题详解】 本题考查对材料相关内容的理解和分析能力。 D项，“完全是家长在为自己和孩子找借口”错误。传统节日氛围变淡是事实，不能说“完全是家长在为自己和孩子找借口”，选项表述绝对。 故选D。 【5题详解】 本题考查对材料相关内容的概括和分析能力。 B项，“体现了传统文化教育理念的复兴”错误。应该是“革新（改革，更新，变革）”，不是“复兴（指衰落后再兴盛起来，再创辉煌）”，理念属于革新。 C项，“指人与人之间存在资质的差别”理解有误，原文为“主要指人与人之间存在资质的差别”，同时，“包含社会地位和阶级成分的不同”于文无据。 D项，这些作业在很大程度上沦为形式，而没有真正引导学生体验传统文化，因此不能说“传统文化教育已经取得了阶段性的成功”。 故选A。 【6题详解】 本题考查对原文相关概念的理解分析能力。 A项，属于成就，不是挑战方面的内容。 BCD项，均属于存在问题或者需要改善解决的问题，属于挑战。 故选A。 三、 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料二： 余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，拔单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年予披宫锦还家汝从东厢扶案出一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将娶婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。 汝之义绝高氏而归也。堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，俟汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！ （节选自袁枚《祭妹文》） 7. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 逾三年予披宫锦/还家汝从东厢/扶案/出一家/瞠视而笑 B. 逾三年/予披宫锦还家/汝从东厢扶案出/一家瞠视而笑 C. 逾三年予披宫锦/还家/汝从东厢扶案/出一家/瞠视而笑 D. 逾三年/予披宫锦/还家汝/从东厢扶案出/一家瞠视而笑 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 生孩六月，慈父见背 吾儿，久不见若影 B. 凡在故老，犹蒙矜育 愿陛下矜愍愚诚 C. 每移案，顾视无可置者 妪每谓余曰 D. 瞻顾遗迹，如在昨日 顾视无可置者 9. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乳二世，先妣抚之甚厚”的“乳”与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”都是名词作动词。 B. “束发”，一般指男子20岁时要把头发束起来，表示已经成年；而“弱冠”则一般指男子15岁，此时要举行冠礼。 C. “大母过余曰”的“过”与《过秦论》题目中的“过”意义不相同。 D. “望日”通常指阴历每月十五或十六，这一天日月相对，月亮圆满，而“既望”通常指过了望日后的第一天，如《赤壁赋》中的“七月既望”。 10. 下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 不觉莞尔，连呼“则则” 莞尔：形容微笑 B. 汝之义绝高氏而归也 归：旧时指女子出嫁 C. 堂上阿奶，仗汝扶持 扶持：照顾 D. 墙往往而是 往往：到处 11. 下列句子的句式特点，与例句相同的一项是（ ） 例句：使不上漏 A. 轩凡四遭火，得不焚 B. 余自束发，读书轩中 C. 妪，先大母婢也 D. 其制稍异于前 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 项脊轩见证了家族的变迁。随着时间的流逝，原本庭院相连的大家族走向了分崩离析，表现了归有光对诸父分家后情感隔阂的无奈和悲凉。 B. 归有光回忆先人时感情表达并不相同。回忆母亲时情如汹涌的潮水，直泻而出，但想到祖母，却可谓情动于中，有泪无声，含蓄而有节制。 C. 袁枚兄妹感情融洽无间。文中回忆了妹妹回到娘家后服侍母亲、处理文书事务等事情，记录了作者曾想将身后事托付于妹妹的想法，表达了兄妹间的深厚感情， D. 两篇文章在写作上均注重在叙事中充分抒发强烈的感情。或寓情于事，以情动人；或在叙事中穿插一些抒情性的话语来直抒胸臆，表达真情实感。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？ （2）旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。 14. 材料二中袁枚主要通过回忆一些童年琐事来抒发对亡妹的悼念之情，请结合文本简要概括。 【答案】7 B 8. B 9. B 10. B 11. B 12. B 13. （1）我的孩子，好久不见你的踪影，怎么整天静悄悄地呆在这里，像个闺女一样？ （2）往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。 14. ①二人同捉蟋蟀，同葬蟋蟀，体现了妹妹性情温厚善良。 ②童年相伴读书，温馨之情溢于言表。 ③作者远行广西，妹妹不忍哥哥分离，掎裳拽衣，放声大哭。 ④袁枚考中进士，衣锦还家，妹妹惊喜万分，扶案而出，家人瞠视而笑。 【解析】 【导语】归有光《项脊轩志》通过老妪絮语、祖母赠笏等细节，展现家族衰微中的温情记忆，笔触含蓄而沉痛；袁枚《祭妹文》则以蟋蟀同戏、书斋共读等生活片段，追忆兄妹情深，情感直露奔放。二者皆善用白描手法，于琐事中见真情，形成“以乐景写哀”的抒情张力，共同构成明清散文“尚情”传统的典范。 【7题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：过了三年，我中进士还家，你从东边厢房扶着几案出来，全家睁眼看着欢笑 “逾三年”是时间状语，独立成句，在“三年”后断开，排除AC。 “予”是主语，“还家”是谓语，“披宫锦”是“还家”的状语，应在“还家”后断开，排除AD。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。助词，动作行为偏指一方，译为“我”/动词，看见。句意：刚出生六个月，慈爱的父亲就弃我而去。/我的孩子，好久没有看见你的身影了。 B.相同，都是动词“怜悯”的意思。句意：凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜惜养育。/希望陛下能怜悯我的诚意和衷诚。 C.不同，副词，每次/副词，常常。句意：每次挪移桌子，环顾四周，没有可以挪置（桌案）的地方。/老婆婆常常对我说。 D.不同，动词，回顾、回忆/动词，环顾。句意：瞻视回顾先人留下的旧物。/环顾四周，没有可以挪置（桌案）的地方。 故选B 【9题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识、一词多义和词类活用现象的能力。 A.正确，都是名词作动词，喂奶、哺育/执、拄。句意：给父亲和自己两代人喂过奶，母亲在世时对待她非常优厚。/拄着汉朝的旄节牧羊。 B.“‘束发’，一般指男子20岁时要把头发束起来，表示已经成年；而‘弱冠’则一般指男子15岁”错误，“束发”一般指男子15岁时要把头发束起来，表示成童，而“弱冠”则一般指男子20岁，此时要举行冠礼。 C.正确，探望/指出……的过失。句意：祖母来探望我。/指出秦的过失。 D.正确。句意：七月十六。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：不觉微笑，连连发出“喷啧”的赞叹声。 B.错误，“归”，回娘家。句意：你坚守道义和高氏断绝关系后回到娘家。 C.正确。句意：家里的老祖母，要靠你照顾。 D.正确。句意：墙到处都是。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：省略句，省略了“使”的宾语“之”。句意：使（它）从上面不再漏雨、落灰。 A.被动句。句意：项脊轩总共遭过四次火灾，能够不被烧毁。 B.省略句，省略介词“于”。句意：我从十五岁起（在）轩中读书。 C.判断句，“也”为标志。句意：这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女。 D.状语后置句，正常的语序为“其制于前稍异”。句意：它的规制和以前略有不同。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“回忆母亲时情如汹涌的潮水，直泻而出，但想到祖母，却可谓情动于中，有泪无声，含蓄而有节制”错误，回忆母亲时是通过老妪的讲述，是较为含蓄的，并非“如汹涌的潮水，直泻而出”，而回忆祖母时，“令人长号不自禁”，情感较为直接强烈，而非“有泪无声，含蓄而有节制”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，你的；“竟日”，整天；“大类”，很像。 （2）“膺”，胸中；“凄梗”，悲切得像被堵塞似的；“历历”，清晰的样子。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①从“余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴”可知，在作者捉蟋蟀的时候，妹妹积极参与其中，而当冬天蟋蟀死去，二人又一起去埋葬它。这一童年琐事展现出了兄妹之间共同的活动经历，也侧面体现出妹妹富有爱心、性情温厚善良。 ②“予九岁，……不觉䒞尔，连呼‘则则’”，作者回忆自己九岁时在书斋休息，妹妹梳着双髻拿着单衣过来一起温习《缁衣》，读书声琅琅，连先生进来都不禁微笑夸赞。这一画面充满了童年的温馨与美好，通过回忆这样的温馨场景，作者表达了对妹妹的深切怀念。 ③依据“予弱冠粤行，汝掎裳悲恸”，作者二十岁时要到广西去，妹妹抓住他的衣裳悲伤痛哭。这一细节生动地表现出妹妹对哥哥远行的不舍和深厚的兄妹情谊，而如今妹妹已不在人世，这段回忆更让作者感慨万分。 ④“逾三年，……大概说长安登科、函使报信迟早云尔”，作者考中进士后回家，妹妹从东厢房扶着几案出来，一家人都又惊又喜地笑着，虽然不记得说了什么，但那种喜悦的场景却历历在目。这一事件既体现了妹妹为哥哥取得成就而高兴，如今妹妹不在，作者回忆起这一画面，以此来抒发对亡妹的悼念之情。 参考译文： 材料一： 然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门和围墙，到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这里。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答。”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我的祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日事物，就像发生在昨天一样，让人忍不住放声大哭。 材料二： 我捉蟋蟀，你挥动双臂来参与；天冷时蟋蟀冻僵了，我们一同到它的穴边。今天我装殓你安葬你，当日的情景便清楚地呈现在眼前。我九岁时，在书斋休息，你梳着成对的发髻，披着细绢单衣来到，（我们）一起温习《缁衣》一章；正好先生开门进来，听到两个童子书声琅琅，不觉微微含笑，连连发出“啧啧”的赞叹声，这是七月望日的事。你在地下应当清楚地记得这一情景。我刚成年到广西去，你牵着我的衣裳伤心大哭。过了三年，我中进士还家，你从东边厢房扶着几案出来，全家睁眼看着欢笑，不记得当时话题从何说起，大概是说在长安考中进士，递信人报信的迟早的情况，如此等等。所有这些琐事，虽然已经成为陈迹，然而我一天没死，就一天不能忘掉。过去的事充满心胸，一想起它们就悲伤哽咽，就像影子一样清清楚楚，逼近捕捉时，却消失无踪。我后悔当时没有将童稚时的情况，详细地记录保存下来；然而你已经不在人间，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实了。 你坚守道义和高氏断绝关系后回到娘家。家里的老祖母，靠你照顾；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经认为女子中很少有明白经书的意义、熟悉过去文章典故的人。你嫂嫂并非不温柔和顺，但在这方面稍有欠缺。所以自从你回家后，虽然替你悲伤，其实又替我自己高兴。我比你大四岁，假若按人世间年长的先死亡的常例，我可以将身后之事托付给你；却没想到你比我先离开了人世啊！ 15. 默写。 （1）在《兰亭集序》中，作者概括不同的人有不同生活方式的句子是：_______，_______。 （2）《兰亭集序》中，写人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的句子是：_______，_______。 （3）王羲之在《兰亭集序》中用了一句来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是：_______，_______。 （4）《陈情表》中用“_______，_______”两句表明李密自己内外都缺少亲人帮助并且孤苦无依。 （5）在《陈情表》中，“_______，_______”两句合情合理地提出解决尽忠跟尽孝暂时发生矛盾的措施的有力依据。 （6）《陈情表》中用“_______，_______”两句写出了自己家门冷落、人丁稀少的情况。 （7）_______，樽酒家贫只旧醅（杜甫《客至》） （8）万里归船弄长笛，_______。（黄庭坚《登快阁》） （9）_______，犹及清明可到家。（陆游《临安春雨初霁》） 【答案】 ①. 虽趣舍万殊 ②. 静躁不同 ③. 况修短随化 ④. 终期于尽 ⑤. 固知一死生为虚诞 ⑥. 齐彭殇为妄作 ⑦. 外无期功强近之亲 ⑧. 内无应门五尺之僮 ⑨. 是臣尽节于陛下之日长 ⑩. 报养刘之日短也 ⑪. 门衰祚薄 ⑫. 晚有儿息 ⑬. 盘飧市远无兼味 ⑭. 此心吾与白鸥盟 ⑮. 素衣莫起风尘叹 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：殊、躁、虚诞、殇、僮、祚、飧。 阅读下面这首唐诗，完成小题。 即事① 杜甫 暮春三月巫峡长，皛皛②行云浮日光。 雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香。 黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨。 飞阁卷帘图画里，虚无只少对潇湘。 [注]①这首诗是杜甫客居夔州（今重庆奉节）时所作。②皛皛（xiǎo）：又作“皎皎”，洁白明亮貌。 16. 下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 首句“长”字，统领全诗，把夔州暮春三月和峥嵘险长的“巫峡”联系在一起，突出峡中的暮春较其他地方似更长。 B. 第五、六句写过水翻回的黄莺与冒雨衔泥的燕子，以黄莺的狼狈、娇弱，衬托燕子不惧风雨的豪壮。 C. 诗人充分调动感官写景，既有“黄莺过水”“燕子衔泥”的视觉形象，又有“雷声忽送”的听觉形象和“花气百合香”的嗅觉形象。 D. 尾联上句实写“飞阁卷帘”，总结即景风光，指出美景尽在图画中·下句忽然荡开作结，写出了峡中美景的不足。 17. 本诗与杜甫所作的《客至》相比，在思想情感上有什么不同？ 【答案】16. A 17. ①《客至》一诗通过描绘待客场景与生活细节，集中展现了杜甫对友情的珍视、对朴素生活的坦然接纳，以及超脱物质困境的豁达心境。 ②《即事》一诗，诗人虽也借“虚无只少对潇湘”一句抒写漂泊之感，不能去潇湘的惆怅，但更多是乐观不改、喜爱春色的生活态度的流露。 【解析】 【导语】杜甫《即事》绘暮春巫峡景致，意境优美。首联点明暮春时节与巫峡之长，“皛皛行云”绘出云光之明。颔联“雷声”“千峰雨”绘出雨势，“花气”如“百和香”，调动视听嗅多感官，生动鲜活。颈联借黄莺、燕子的动态，展现自然生机。尾联将巫峡景色比作图画，遗憾少了潇湘之景映衬，尽显对巫峡风光的喜爱。全诗笔触细腻，写景层次丰富，于清新秀丽之景中，见杜甫对生活细微美好的敏锐捕捉与对自然的热爱。 【16题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“首句‘长’字，统领全诗”错误，“长”字没有统领全诗。只是把暮春和“巫峡长”联系起来，似乎峡中的暮春三月也较其他地方的暮春三月为长，这就一反惜春的老调，有了新意。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①在《客至》中，以“舍南舍北皆春水”的清幽环境，烘托长期客居的孤寂；“蓬门今始为君开”的细节，将独居的寂寞与客至的欣喜对比，凸显对友情的珍视。“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”直言生活贫寒，却以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”的率性举动，展现超脱物质困境的豁达心境。相较于《即事》的写景抒情，《客至》更侧重人际互动中的生活气息，通过朴素的待客场景，既写出乱世中人情往来的珍贵，对朴素生活的坦然接纳，以及超脱物质困境的豁达心境。 ②《即事》里，“虚无只少对潇湘”这句诗，流露出诗人因身处巫峡，不能面对潇湘的惆怅，体现出漂泊之感。但诗中更多的是对春色的描绘与喜爱，如“暮春三月巫峡长，皛皛行云浮日光”“雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香”等诗句，展现了巫峡暮春时节明亮的行云日光、滋润的雨、芬芳的花等美好景色。诗人通过对这些美景的描写，表现出即便身处漂泊，仍乐观不改、喜爱春色的生活态度。 阅读下面的文章，完成下面小题。 陈情与感动 罗伟章 （1）我读的第一篇古文，是《陈情表》。 （2）那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。 （3）“生孩六月，慈父见背”，这句话给子我的宽慰，至今想来，还心生颤栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就无了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。 （4）痛苦不是你一个人的。 （5）当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。 （6）在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持，李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。 （7）李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。 （8）彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用如节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的。 （9）仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。 （10）彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是马定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。 （选自《光明日报》，有删节） 18. 下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（ ） A. 文章开篇回忆“我”听哥哥念《陈情表》的往事，用“闻到了旧香”，形象生动的表现《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。 B. 第（3）节中作者说“至今想来，还心生颤栗”，“颤栗”是作者由李密的悲苦触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受。 C. 苏东坡与李密，虽都命途多舛，但一个豁达洒脱，活得诗性；一个困厄悲苦，以孝动人。必须有苦难，才能使人参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。 D. 文章第9段对李密家乡彭山的描写，运用了比喻、对偶的修辞，句式整齐，语言简洁，画面清新质朴。 E. 最后一段中引入了彭祖的传说，又引入了张献忠沉银的传说，一虚一实，有力地印证了“彭山是个孕育传说的地方”这个观点，同时也增添了文章的文化韵味。 19. 作者说“李密是哪里人，我并不关心”，但却用了大量笔墨写李密的故乡——川西彭山，为什么？ 20. 请赏析文章最后一段中画横线的句子。 21. 综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义？ 【答案】18. BC 19. ①作者与李密人情相类，遭遇相似，自幼结识，在内心深处已将李密视为自己熟识的故人老友，至于他的家乡在哪里并不重要； ②作者偶然来到川西彭山，意外发现是李密的故乡，如与老友久别相逢，倍感欢喜，因此用大量笔墨描写彭山； ③彭山自然风景美好质朴，当地人安宁祥和，内心丰盈，使作者更深体味到生长在这里的李密以陈情与感动使孝道升华为价值观和对共同体的认同； ④彭山是个孕育传说的地方，既有彭祖活了近800年的传说，又有张献忠沉银的真实历史，作者用一虚一实的写法，为彭山增添了历史文化色彩； ⑤作者由感悟彭山孕育的传奇精神，写到了李密及《陈情表》用陈情与感动对传统文化的发展形成了极其深远的影响，卒章显志，升华主题。 20. 使用了排比、比喻的修辞手法。从晋武帝到亿万国人，从个人到众人，用排比手法形象地写出了《陈情表》感人无数的力量；又用“文学的根”比喻“陈情与感动”，用“根深叶茂”比喻《陈情表》对后世深远的影响，表达了作者对李密的崇敬之情，对《陈情表》的高度赞誉。最后一句话既有点题作用，又深化了主题。 21. ①《陈情表》是我儿时读的第一篇古文，让我闻到了旧香，感受到语言的美； ②曾经给予幼年丧母的我以宽慰，至今仍心生颤栗； ③它让我第一次受到关于痛苦的教育——痛苦不是一个人的，当痛苦降临，无法逃脱，便只能忍受和承担，如此胸襟就撑出别样天地； ④在我中年时意外在李密故乡与“故人重逢”，由彭山的风土人情、传奇精神我感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“‘颤栗’是作者由李密的悲苦触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受”错误。“颤栗”理解不当，“颤栗”应理解为因激动而颤抖。原文是“这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗”，《陈情表》让幼小的我第一次知道痛苦不是一个人的，引发了共情，有了面对痛苦的勇气，获得了心灵的慰藉。 C.“必须有苦难，才能使人参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子”错误，说法太绝对，以偏概全。原文是说“一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子”，是“有些人”，而不是全部。 故选BC。 【19题详解】 本题考查学生理解句子含义、分析语段作用的能力。 “李密是哪里人，我并不关心”，是因为他是哪里人无关紧要，要紧的是“我”与李密的经历和对他的感情。原文说“我五岁多，母亲就去世了”“我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了”，可见“我”和李密遭遇相似，感情相类；并且“我”在幼年时就由二哥引领着“结识”了李密，“我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了”，早已算是熟识的老友，至于他的家乡在哪里并不重要。 作者用了大量笔墨写李密的故乡——川西彭山，首先是因为偶然来到彭山，偶然得知是李密的故乡，“那便是故人重逢”，“因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳”，这便是作者用大量笔墨描写彭山的直接原因。 其次，作者来到彭山，看到了这里的自然风光“整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠”，感受到与众不同的气质“奠定了一种温度和好整以暇的气质”，看到了民风的质朴与温和“悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实”，作者更加感觉到李密的孝道对当地的影响，“一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子”“从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的”，作者更深体味到生长在这里的李密以陈情与感动使孝道升华为价值观和对共同体的认同，这是用大量笔墨写彭山的深层原因。 另外，这个地方历史文化悠久，既有传说当中的彭祖“远近闻名的彭祖，活了将近800岁”，又有真实存在的张献忠沉银地“沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物”，一虚一实，为彭山增添了历史文化色彩；并由此感悟到精神层面，“一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇”，以及对文化的影响，“在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人”，卒章显志，升华主题。 【20题详解】 本题考查学生鉴赏重要语句的含意和作用的能力。 这段文字运用了排比、比喻等修辞手法表达自己的看法，抒发情感。“既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人”，运用排比，从晋武帝到亿万国人，从个人到众人，铺陈被《陈情表》感动的人物，形象地写出了《陈情表》感人无数的力量； “从文学角度，陈情与感动，是文学的根”运用比喻，以“根”比喻文学中的“陈情与感动”，强调了“陈情与感动”在文学上的重要性；“《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇”，“根深叶茂”指这篇文章在文学史上长久屹立，地位稳固，且长得枝繁叶茂，说明对后世影响巨大，此句用“根深叶茂”比喻《陈情表》对后世深远的影响，表达了作者对李密的崇敬之情，对《陈情表》的高度赞誉。可见，最后一句话既有点题作用，又深化了主题。 【21题详解】 本题考查学生分析作品结构、概括主要内容的能力。 文章开头写“我”与《陈情表》的结识，“我读的第一篇古文，是《陈情表》”“我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的”，《陈情表》是我儿时读的第一篇古文，让我闻到了旧香，感受到语言的美； 《陈情表》给了“我”情感的慰藉，“我”幼年丧母，“‘生孩六月，慈父见背’，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗”，《陈情表》曾经给予幼年丧母的我以宽慰，至今仍心生颤栗； 《陈情表》让“我”对于痛苦有了独特的认识，“那是我第一次受到关于痛苦的教育”“痛苦不是你一个人的”“当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地”； 后来到了李密的故乡彭山，发现李密及《陈情表》对当地风土人情以及对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响，“自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理”“孝道是个延展概念，‘老吾老以及人之老’，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的”，“在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人”“从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇”，在我中年时意外在李密故乡与“故人重逢”，由彭山的风土人情、传奇精神我感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响。 22. 《红楼梦》中“芙蓉女儿诔”是贾宝玉为悼念哪位人物而作？（ ） A. 林黛玉 B. 薛宝钗 C. 晴雯 D. 袭人 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著故事内容把握的能力。 C.晴雯是贾宝玉房里的四大丫鬟之一，她模样标致，心灵手巧，个性直爽倔强，口齿伶俐，却遭人忌恨，最后被污蔑为“狐狸精”，被撵出大观园。晴雯死后，宝玉闻之悲痛不已，为了表达对晴雯的深切怀念和不平，在晴雯去世后作了这篇《芙蓉女儿诔》 。文中借芙蓉花来喻晴雯，用丰富的想象、优美的文字表达了宝玉对晴雯的赞美、同情和怀念。 故选C。 23. 题目：《红楼梦》中，林黛玉所吟诵的“质本洁来还洁去，强于污淖陷沟渠”出自以下哪首诗词？（ ） A. 《葬花吟》 B. 《秋窗风雨夕》 C. 《桃花行》 D. 《咏白海棠》 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 “质本洁来还洁去，强于污淖陷沟渠”出自《葬花吟》。《葬花吟》是《红楼梦》第二十七回中林黛玉所吟诵的诗。此诗以花喻人，借葬花抒发黛玉内心的痛苦、对自身命运的感叹以及不与世俗同流合污的品格。 故选A。 四、写作（30分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在当今科技飞速发展的时代，“深度探寻”(Deep Seek)成为了一个热门词汇。它代表着人类对未知领域的不懈追求，从深海的神秘世界到宇宙的遥远星系，从微观的基因密码到宏观的人类社会演进，深度探寻正不断刷新着人类的认知边界。然而，随着深度探寻的深入，我们也面临着诸多挑战：技术的双刃剑效应、伦理道德的困境、人类自身存在的意义等。正如有人所说：“深度探寻不仅是对未知的探索，更是对人类自身的一次深度反思。” 以上材料引发了你怎样的思考和认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以深度探寻为笔，绘就人类发展宏图 科技滚滚浪潮推动着人类不断向前。“深度探寻”应运而生，它是人类探索未知征程中鲜明旗帜，承载着我们对世界无尽的好奇与向往。从幽深海底的奇妙生物到广袤宇宙的璀璨星辰，从微观层面的基因奥秘到宏观视角的社会变迁，深度探寻让我们的认知边界不断拓展，为人类的发展开辟出一片又一片崭新的天地。 深度探寻，是科技创新的引擎，为人类生活带来翻天覆地的变革。古往今来，无数的科学家、发明家凭借着对未知的执着探寻，推动着科技的进步。哥白尼冲破“地心说”的桎梏，提出“日心说”，开启了人类对宇宙认知的新纪元；屠呦呦深入研究中医药，历经无数次试验，发现青蒿素，拯救了无数生命。在当下，人工智能、大数据、区块链等前沿技术正深刻改变着我们的生活方式。智能语音助手让沟通更加便捷，大数据分析助力精准决策，区块链技术保障信息安全。这些科技创新成果，无一不是深度探寻的结晶，它们让我们的生活变得更加智能、高效、美好。 深度探寻，还是对人类自身存在意义的不断追问。当我们在探索宇宙的奥秘、生命的起源时，我们也在思考着人类在这浩瀚宇宙中的位置和价值。正是这种对自身存在意义的探寻，让我们不断追求卓越，超越自我。从古代的哲学家到现代的科学家，无数的仁人志士都在这条道路上不断探索，他们的思想和成就，为人类文明的发展注入了源源不断的动力。 然而，深度探寻的道路并非一帆风顺，我们在享受科技带来的红利时，也面临着诸多挑战。技术的双刃剑效应日益凸显，核技术既能用于和平发电，也能制造出毁灭性的核武器；网络技术在带来信息便利的同时，也引发了隐私泄露、网络诈骗等问题。伦理道德的困境也接踵而至，基因编辑技术挑战着人类的伦理底线，人工智能的发展引发了关于机器是否会取代人类的担忧。这些问题让我们深刻认识到，深度探寻不仅是对未知的探索，更是对人类自身的一次深度反思。  面对深度探寻过程中的挑战，我们需要保持清醒的头脑，坚守道德与伦理的底线。我们不能因噎废食，放弃对未知的探索，而是要在探索的过程中，注重技术的合理应用，加强对技术的监管。同时，我们也要积极开展伦理道德的讨论与研究，建立健全相关的法律法规和伦理准则，确保深度探寻在正确的轨道上前行。我们要勇敢地探索未知，积极应对挑战，不断反思自身，让深度探寻成为照亮我们前行道路的灯塔，引领我们走向更加美好的未来。 在这个充满机遇与挑战的时代，让我们以深度探寻为笔，以科技创新为墨，以道德伦理为尺，绘就人类发展的宏图。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料开篇点明深度探寻的内涵与表现：“深度探寻”在科技时代成为热词，它象征人类对未知的执着追求。从深海到宇宙、微观基因到宏观社会演进这些领域，展现出人类探索的广度与深度，其结果是不断拓宽人类的认知边界，体现了人类的探索精神和对进步的渴望。接着材料揭示了深度探寻带来的挑战：随着探索的深入，问题接踵而至。技术的双刃剑效应，如核能既可以用于发电解决能源问题，也能制造毁灭性武器威胁人类生存；伦理道德困境，像克隆技术、基因编辑涉及到生命伦理争议；对人类自身存在意义的叩问，当科技不断突破，人类需思考在这一进程中自身的价值与定位，例如人工智能发展可能导致部分人类失去传统意义上的工作价值，进而引发对自身存在意义的迷茫。材料最后提出深度探寻与自我反思的关系：引用话语“深度探寻不仅是对未知的探索，更是对人类自身的一次深度反思”，强调深度探寻过程中，人类不能只关注外在的发现，更要审视自身，思考科技与人类、伦理道德、人类发展方向之间的关系。因而，学生在进行写作时，务必精准把握“深度探寻”的这一双重属性，避免陷入片面论述的误区，既不能一味沉醉于歌颂成就的赞歌之中，对问题视而不见；也不能仅仅着眼于问题的揭露，而忽视了其积极意义。应当将二者有机融合，以思辨的眼光洞察其中的内在关联，深入挖掘素材，构建严谨论证逻辑，如此方能写出契合题意、富有深度的佳作。 写作时开头通过描述科技时代深度探寻的火热场景，列举一些典型的深度探寻成果，如天问一号探索火星、人类基因组计划，引出深度探寻面临的挑战，顺势提出中心论点，如“在深度探寻未知的道路上，唯有实现科技与人文的平衡，才能行稳致远”。主体部分采用层进式结构：先论证科技与人文平衡发展的必要性；再论证如何实现科技与人文的平衡，提出具体可行的建议和措施。结尾总结全文，再次强调中心论点。 立意： 1.科技与人文平衡发展。 2.于深度探寻中定位自我。 3.正视挑战，推动深度探寻。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$