天津市微山路中学2024-2025学年下学期高二第一次月考语文试卷

天津市微山路中学高二下学期3月份阶段检测语文学科试卷 一、 (40分, 每小题4分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 2022年初，改编自著名作家梁晓声的小说的电视剧《人世间》 “火”了，好评不断， 。在春节期间作者梁晓声做客“学习强国”，与读者分享了自己的人生经历。对于《人世间》的创作初衷，他想让“八零后”至“零零后”的年轻一代知道爷爷辈们是怎样伴随着中国改革开放， 。他认为“改革开放不是嘉年华”，工人阶级用自己的肩膀扛起了时代重压，改革开放的车轮从他们缓缓弯下的脊背上驶过，所以说工人阶级是无上光荣的，也是经历过时代阵痛的。 《人世间》通过笔下人物的刻画描写，对这些人物日常生活的全方位、多维度的展现，通过人物、时代成长，体现作为独立个体的人在生活的磨砺中互相理解与依靠的过程。 梁晓声认为时代变迁不是断层， ( ) 正如原著封面所题“于人间烟火处，彰显道义和担当；在悲欢离合中，抒写情怀和热望。”遵循着“光字片”周姓人家的命运轨迹，在五十年 的时代进程中书写了波澜壮阔的人民史诗，作品展现了一代代中国人对“时代” “好人” “奋斗”的价值追求，呈现了“中国故事”中的 ，以及“最中国”的情感表达和广泛的文化认同、集体共识。 1.依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是 ( ) A.高潮迭起 筚路蓝缕 新旧嬗变 市井气息 B.跌宕起伏 砥砺前行 沧海桑田 家长里短 C.高潮迭起 砥砺前行 沧海桑田 家长里短 D.跌宕起伏 筚路蓝缕 新旧嬗变 市井气息 2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( ) A.新的一代也是父母的孩子，像南方的鱼鳞瓦片一样，和他们的父母一样身上也有时代的烙印。 B.而是像南方的鱼鳞瓦片一样，新的一代和他们的父母一样身上也有时代的烙印，他们也是父母的孩子。 C.新的一代也是父母的孩子，和他们的父母一样身上也有时代的烙印，像南方的鱼鳞瓦片一样。 D.而是像南方的鱼鳞瓦片一样，新的一代也是父母的孩子，和他们的父母一样身上也有时代的烙印。 3.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A.《人世间》通过对笔下人物的刻画描写，对这些人物日常生活的全方位、多维度的展现，在人物成长、时代变迁中展现作为独立个体的人在生活的磨砺中互相理解与依靠的过程。 B.《人世间》通过对笔下人物的刻画描写，对这些人物日常生活的全方位、多维度的展现，在人物成长、时代变迁中体现作为独立个体的人在生活的磨砺中互相理解与依靠的过程。 C. 《人世间》通过笔下人物的刻画描写，对这些人物日常生活的全方位、多维度的展现，在人物时代变迁中展现作为独立个体的人在生活的磨砺中互相理解与依靠的过程。 D.《人世间》通过笔下人物的刻画描写，对这些人物日常生活的全方位、多维度的展现，在人物时代变迁中体现作为独立个体的人在生活的磨砺中互相理解与依靠的过程。 4.下列有关文学常识的表述正确的一项是 ( ) A. 《陈情表》作为一篇向皇帝进呈的表文，语言表达切合身份，恭敬得体，得益于作者恰当地使用一些表达敬意和自谦的词语。全文从祖孙相依为命的往事写起，以孝道贯穿全文，既以情感人，又以理服人。 B.黍离之悲，意思是指自己不能够得到朝廷重用，心怀忧伤之意。 《扬州慢》中“千岩老人以为有黍离之悲也”便是此义，其源典出自《诗经·王风》。 C. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到战国时期的诗歌305篇，古时也称“诗三百”。 D.柳永字耆卿，原名三变，又称“柳屯田”，精通音律，是两宋词坛上创制词调最多的词人。姜夔字尧章，号白石道人，文学家、音乐家。此二人皆为北宋杰出词人。 5.下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是( ) A. 氓之蚩蚩(chī) 载笑载言(zài) 淇水汤汤(lāng) B. 夙兴夜寐(sù) 其黄而陨(yǔn) 匪我愆期(qiān) C. 言笑晏晏( yàn) 将子无怒(jiàng) 自我徂尔(cú) D. 隰则有泮(xí) 咥其笑矣(zhì) 尔卜尔筮(shì) 6.下列各组词语中书写无误的一项是( ) A.鄙薄 缈茫 崇奉 跄跄踉踉 B.报复 抵触 疮疤 兴高采烈 C.霎那 唾骂 屈辱 怒目而视 D.理睬 分辩 醉曛曛 深恶痛绝 7.下列对加点词的解释，不正确的一项是( ) A.门衰祚薄 (福分浅薄) B.沐浴清化(清明的政治教化) C.察臣孝廉(考察) D.何乃太区区(愚拙) 8.下列各项中，加点字用法与例句相同的一项是( ) 屈心而抑志兮 A.名余曰正则兮 B.夙兴夜寐 C.足以荣汝身 D.凡在故老 9.下列句式和例句相同的一项是( ) 而刘夙婴疾病 ( A.急于星火 B.嗟尔远道之人胡为乎来哉 C.非为织作迟 D.渐见愁煎迫 10.下列各项中，加点的虚词意义和用法相同的一项是( ) A.臣具以表闻 圣朝以孝治天下 B.氓之蚩蚩 帝高阳之苗裔兮 C.忍尤而攘诟 乃投水而死 D.相见常日稀 及时相遗归 二、 (每小题4分，共12分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统艺术理论有重视“古”的倾向。文必秦汉，诗必盛唐，画贵在“仿”，书重在“临”，篆刻以秦汉印为最高法式，园林以古法为尚，等等，这是重视传统的思想在艺术中的投射。 “古”， 当然与时间有关。但是，传统艺术观念中“古”的内涵很复杂，人们所说的“高古” “古朴” “古雅” “古澹” “简古” “浑古” “古拙” “苍古” “醇古” “荒古” “古秀”等概念，都不是“复古”可以概括的，不能仅从回归传统、重视古法上来理解“古”的追求。 实际上从时间角度看，传统艺术追求的“古”，有两种不同的内涵： 一是时间性的，古是与今相对的概念，过去的历史，历史中显现的权威话语，由权威话语所形成的“法门”——古法，成为当下创造的范本。这种“古”——时间、历史所构成的无形存在，如同艺术家脚下的大地，是创造的基础，也是价值意义的显现。 二是非时间性的。古不是与今相对的过去，而是超越古今所彰显的人的真实生命感觉。它重在透过变化的表相，去追踪时间流动背后不变的内涵 发现人生命存在的意义。青山不老，绿水长流.今人心中有，古人心中也有，岁岁年年人不同，但年年岁岁花相似，天地人伦中有一些不变的东西。如石涛所说，艺术创造是“一洗古今为快”——挣脱“古今”缠绕，追求生命里永不凋谢的春花。 千余年来中国艺术观念中追求的“古意”，在很大程度上表现的是这超越时间、归复真性的创造精神。尤其在文人艺术中，这种倾向则更为明显。古意，如同俗语中所说的“古道热肠”，正因为“人心不古”——丢弃了它的本然性存在意义，背离了真性，所以需要这种温热的“古意”。古意，在一定程度上说，就是本初之意、朴素之意，它是创造的源泉。 传统艺术中与“古”相关诸概念，大多与这种非时间的古意有关。如古澹，强调以淡然本真之怀面世，克制人追求目的性的冲动。古朴，形容一种朴实自然的格调。浑古，强调超越知识分别的无时间境界。高古，一种与永恒同在的非时空境界。古秀，强调朴实本真中的活泼，等等。 在千氽年来艺术观念发展过程中，这两种“古意”并非截然分别，而是彼此相关。时间性古意，往往又是达至非时间古意的前提，甚至是必要前提。艺术家是在时间性“古意”之外去追求人同此心、心同此理的永恒“古”意。以时间性的“古”为媒，发现时 间之外的本初之“古”，是“古外求古”。 古外求古，前一个“古”是时间性的，是导入后一个“古”——非时间超越境界的前提。引入这个与“今”相对的他者，是为粉碎人们对“今”的执着，这是一种必要的否定力量。 作为他者的时间之“古”，如一团迷雾裹挟着人，一般人就活在这阴影下，将其当作现实存在的庇护，任由他吞噬自己不多的生命资源。然而偏有些“青目睹人少，问路白云头”的人，窘迫的存在令其窒息，不得不起一种左冲右突的欲望，刺激反作用因素的产生，他们越有遁出时间罗网(历史、知识)的愿望，越是感到“时间性古意”如冰山在前阻隔，正是在这否定性力量牵引下，将他们托出时间之表，飘向自己的天空之城。但这否定性力量，绝不是人们所要到达的彼岸，不是要回到“他者”的怀抱，告别当下的权威，去呼应另外一种权威，那是贵古贱今；更不是放弃自己当下的生命权力，将自己变成千年万年前存在的拥趸。由今到古，由古到“本”，人们要通过这一与俗流不同的“他者”的反差，唤醒沉埋心中的本初生命情怀。 (摘编自朱良志《说中国艺术中的“古意”》) 材料二： 刘勰说：“歌谣文理，与世推移。”文学如此，绘画也一样。石涛说“笔墨当随时代”，道出了中国画历久弥新的奥秘。中国文学有汉赋、唐诗、宋词、元曲等的变化发展，绘画亦有“荆关” “董巨” “元四家”和“明四家”“清四僧”等不同审美风貌的演变。中国画在发展过程中，往往是艺术特色或美学思想的嬗变，每一次新变，都会出现新的里程碑，但没有什么难以继续发展的顶峰。因此，我们不能说元代的山水画就低宋代一筹。 “环肥燕瘦”各美其美，谁也取代不了谁。 但是，明清以来，山水画界总体成就让人感觉不如宋元。何也?一言以蔽之，就是在发展上走偏了路。这条偏路就是“极端崇古”而失去了自己的面目。这一派代表人物大都信奉董其昌的绘画宗旨，致力于崇古摹古，尤其是对“元四家”的崇拜，可谓到了无可复加的地步。他们大多重笔墨，把古人的丘壑搬前移后，力图达到一种元人早已达到的审美境界。对这种僵化的局面，虽有石涛的大声疾呼，但终究没有大的改变。 中华文化之所以博大精深，历经数千年而不衰，很重要的一点就在于它能够在传承中不断创新。对于古代优秀文化遗产的继承，是发展创新的重要前提。张彦远在《历代名画记》中论道： “古之画，或能移其形似而尚其骨气，以形似之外求其画……上古之画，迹简意淡而雅正，顾、陆之流是也；中古之画，细密精致而臻丽，展、郑之流是也；近代之画，焕烂而求备；今人之画，错乱而无旨，众工之迹是也。”他把上古、中古、近代和今人之画进行对比，彰显了他崇古、师古的观点。 “古意既亏，百病横生”，赵孟频认为愈古的作品愈雅正淳厚，应是当代艺术创作的航标，正所谓“画不师古，如夜行无烛”。忽视古之雅正纯朴，往往会让艺术走向流俗浅薄。 (摘编自周宗亚《中国画的古意》) 11.关于原文内容的理解和分析不正确的一项是( ) A.回归传统，重视古法也属于传统艺术观念中的“古”的内涵。 B.时间性的“古”是当下创作的范本，是显现其意义价值的。 C.明清以来山水画的代表人物崇古慕古的局面始终未有改变。 D.非时间性的“古”是重在超越时间变化彰显真实生命感觉。 12.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A.材料一从时间性和非时间性两方面来说明传统艺术追求中“古”的内涵。 B.“一团迷雾裹挟”和“冰山在前阻隔”都是用形象生动的比喻帮助论证。 C.明清山水派对“元四家”的崇拜，是中国绘画史上极端崇古的具体表现。 D.引用“古意既亏，百病横生”，旨在强调当代文艺创作应注重发展创新。 13.根据原文内容，下列表述不能体现追求“非时间性古意”的一项是( ) A.抖落“合法性”攀附，将人从知识表象中、历史丛林里、功利追逐处拯救出来。 B.从历经延传而存留的斑驳陆离的器物、顽石中证明它们的年代久远，来历不凡。 C.艺术家们在古趣的游历中，追求人生命所依托的东西和当下的真实生命感觉， D.诗人在星河灿烂的历史星空中怀古，在与古人的共情中，唤醒常被忘却的本真。 三、 (22分，选择题每题4分，翻译句子6分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 瑜至，谓权曰： “将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽；况操自送死，而可迎之邪?请为将军筹之。今北土未平，马超、韩遂尚在关西，为操后患；而操舍鞍马，仗舟楫，与吴、越争衡。驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。将军禽操，宜在今日。”权曰： “老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳；今数雄已灭，惟孤尚存。孤与老贼势不两立，君言当击，甚与孤合。”因拔刀斫前奏案，曰： “诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”是夜，瑜复见权曰： “诸人徒见操书言水步八十万而各慑，不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。今以实校之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲，所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑！”权抚其背曰： “子布、元表诸人各顾妻子，扶持私虑，深失所望；独卿与子敬与孤同耳，此天以卿二人赞孤也！” (节选自司马光《资治通鉴》) 材料二： 赤壁之战，操之必败，瑜之必胜，非一端也。舍骑而舟，既弃长而争短矣。操之兵众，众则骄，瑜之兵寡，寡则奋，此其一也。操乘破哀绍之势以下荆、吴，操之破绍，非战而胜也，固守以老绍之师而乘其敝也，以此施之于吴则左矣；吴凭江而守，矢石不及，举全吴以馈一军，而粮运于虑之地，愈守则兵愈增、粮愈足，而人气愈壮，欲老吴而先自老，又其一也。北来之军二十万，刘表新降之众几半之而恃之以为水军之用新附之志不坚而怀土思散以各归其故地者近而易；表之众又素未有远征之志者也，故黄益之火一燕而人皆骇散，荆土思归之士先之矣，此又其一。积此数败，而瑜之明足以见之；即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。 (节选自王夫之《读通鉴论》) 14.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( ) A.兼仗父兄之烈 烈：功业 B.徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳 徒：只是 C.固守以老绍之师而乘其敝也 老：使…疲乏 D.以此施之于吴则左矣 左：偏激 15.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是( ) A.将军以神武雄才 臣以供养无主 B.请为将军筹之 为仲卿母所遣 C.吴凭江而守 余扃牖而居 D.荆土思归之士先之矣 仲卿闻之 16.下选项中对文中画波浪线句子的断句，划分正确的一项是( ) A.刘表新降之/众几半之而恃之/以为水军之用/新附之志不坚/而怀土思散以各归/其故地者近而易 B.刘表新降之/众几半之：而恃之以为水军/之用新附之志/不坚而怀土思散/以各归其故地者/近而易 C.刘表新降之众几半之/而恃之以为水军之用/新附之志不坚/而怀土思散以各归其故地者/近而易 D.刘表新降之众几半之/而恃之以为水军/之用新附之志/不坚而怀土思散/以各归其故地者近而易 17.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( ) A.周瑜认为曹操来攻打东吴是自寻死路，孙权不应该投降曹操，而应该替汉王朝除去这个乱臣贼子。 B.孙权非常认同周瑜对当前局势的分析，并借机向众人表明了自己与曹操势不两立的坚决态度。 C.孙权觉得手下的将领和官吏很多人都和他的想法不一致，只有周瑜和子敬是上天派来赞同他的意见的。 D.王夫之认为曹操想趁着打败袁绍的形势攻下荆、吴，但如果他用对付袁绍的办法对付东吴则是错误的。 18.翻译文中划线句子。 (6分) (1)今以实校之，彼所将中国人不过十五六万。 (2)即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。 第 1 页 共 11 页 学科网（北京）股份有限公司 四、 (12分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头，送太守王乘① 辛弃疾 酒罢且勿起，重挽使君须①。一身都是和气，别去意何如?我辈情钟休问，父老田头说尹，泪落独怜渠。秋水见毛发，千尺定无鱼。 望清阙，左黄阁③，右浆枢⑥。东风桃李陌上，下马拜除书。屈指吾生余儿，多病妨人痛饮，此事正愁余。江湖有归雁，能寄草堂无? 【注】①本词是辛弃疾闲居带湖时，为送别被贬为泾原路(今宁夏一带)都监的信州(今江西上饶)太守王乘所作。②挽须：出自苏轼赠王庆源诗“时有野人来挽须”称赞王庆源不摆做官的威仪。③黄阁：中书门下省。④紫枢：枢密院。宋代枢密院与中书门下分掌军令与政令。 19.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( ) (3分) A.上阕从别宴写到田头，作者写到父老，着意表现了王秉虽身为太守，但和善宽厚、仁德亲民的形象。 B.上阕后两句取义于“水至清则无鱼，人至察则无徒”，表达对王秉处事过于执着于完美的委婉劝告。 C.下阕写别后场景，尾句中“雁”与范仲淹《渔家傲》 “衡阳雁去无留意”中“雁”传达的情感不同。 D.全词运用了侧面烘托、用典、直抒胸臆等手法，使作品既具有质朴通俗之效，又具有含蓄蕴藉之美。 20.下阕表达了词人怎样的情感?请结合内容简要分析。 (3分) 21.写出下列名篇名句中的空缺部分。 (6分) (1) ，吾独穷困此时也。 (2)黄鹤之飞尚不得过， 。 (3)飞湍瀑流争喧豗， 。 (4)外无期功强近之亲， ， ，形影相吊。 (5) 乌鸟私情, 。 五、 (14分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 云上的伤疤 张淑清 母亲在楼里住了一周，怎么也不愿呆了。她早早将随身携带的一个布包找出来，做着离开的准备，布包里盛着两件换洗衣服，一只牙刷，半管黑人牙膏。一个塑料袋卧着几张皱巴巴、充满汗味的钱，两张一百元的，一张十元的，布包陈旧干瘪，如此刻的母亲。捏着钱袋，我的泪水不争气地流。母亲说，我不能花你们的钱，你们这个词，语气坚定，好像我和弟是外人。 出院后，我重新把钱塞在母亲穿的袜子里，藏在那只褐色的布包底。在此之前的七天里，她是这座城市、这只鸟笼的一个客人。小心谨慎的样子，像做错事的孩子。不习惯坐马桶，清晨四点就醒了，悄悄起床，下楼要去小区外面的公厕。那些个夜晚，熄灯后，母亲趴在八楼窗前，朝城市张望，她在万家灯火中，在车流湍急下，寻找村庄的蛛丝马迹。错把对面高楼的灯光，当成好久不见的月亮。我披衣下地，决定和母亲沿着城市的街巷走一走。 华灯初上的小城，夜生活还没开始。白昼的燥热尚未退去，空气中有一股绵软的热气，紧紧拥抱着行人。母亲走出鸟笼后，心情好多了。过马路，她主动牵着我的手，这是以前没有的现象。我可以感受到那只手，羞涩中带着一份无奈和彷徨。眼泪不由自主落下，我不敢想这双手，上帝还能让我牵多久，那个像村庄白杨般挺拔结实的人，她走着走着，就老了。母亲对跳广场舞的队伍产生兴趣，她坐在石阶上，目光里有月亮升起，有晶莹的光芒闪烁，通透纯粹，灼伤我的眼。那一瞬，很希望时间慢下来，再慢下来。 我和母亲偎依着一块绿色的植被，坐在院中的石凳上，像过去一样，看一朵 朵云，从一座山头飘到另一座山头，从村庄飘到更远的地方。它们有形有象，在那个叫故乡的地方，低调地行走。我们追逐着云朵的脚踪，直至睡在一页苇席上。露珠顺着葡萄架的叶片，一滴一滴落在脸上、身上。蛐蛐在歌唱，云在头顶。许多年，守着老房子，盛大的夜晚，门口两棵杏树，院中几棵桃树枣树。它们相互搀扶、对视、仰望。 日子一天一天穿过老井的深处，在石壁生长一层一层青苔，一颗一颗流星从天空陨落，村子的山坡，就有新坟垒起，乌鸦的造访，谁也驱赶不了。母亲说，乌鸦来的时候，那个人的灵魂就离开肉体，走在去天堂的路上。 在村庄，一个人的生死，甚至一只麻雀、一棵菜苗的死，都有征兆。母亲坚信，种善因结善果，数不清的夜晚，家里的门是不上锁的，最多是虚掩着，窗户也是敞着的。无论是阴天还是晴空万里，门都是半开着。有时，夏夜漫长，母亲卸下一扇门，睡在院子里，这样和日月星辰走得近一些。 我们在月光里，母亲在一只簸箕内搓着苞米，米粒沙沙沙，旋起一阵凉风。云很低，触手可及。那年，牵牛花开得正旺，祖父像一盏灯花，突然凋零了。睡在永远的杨木盒子里，被埋在山谷。母亲说，祖父在云朵里住着，山谷是暂时的家，有一天，亲人们也将去那里聚集。苍玉收割走祖父后，我眼里的云缺了一道口子，仿佛西院二奶最后一颗牙齿的嘴巴。云有伤疤，母亲在经年的光阴中，试着一点一点修补那朵刻着伤疤的云。摞上一块一块红的、紫的、黄的，蓝的补丁。透过一场一场细微的、粗犷的雨，我也能感受到发自灵与肉的双重疼痛。 母亲的话，我深信不疑。祖父在云朵后面，和英年早逝的祖母种一片向日葵、谷子与大豆，也栽桑养蚕，月亮上来时，祖母就着月色纳一双鞋。他们将尘世的爱情，带到云端，祖父操着锤子，凿一盘磨，养一头驴，祖母纺线，祖父犁地，人世间，真的有轮回涅槃? 祖父之后，又有人相继离开，其中就有我的堂哥，他赶着牛去山垭放牧，结果躺着回来。摔落山涧的堂哥，送医院的途中，就咽下最后一口气。我和母亲冲进堂哥家时，几个女人将一块块白布拆了，做成孝衣孝帽，那是一朵朵受伤的白云落在民间，大的小的方的圆的，长方形的，椭圆形的，挤挤挨挨，穿在人身上。白云一朵一朵，簇拥在堂哥家的院落，又从院子飘往村口，人们给死去的堂哥铺路，喊魂。 人像云，在村庄呆得不耐烦，去了城市。一座城市一座城市地飘着，不知不觉故乡就丢了。在村子走出去的人，西装革履回来，狗子认不得，狂吠几声，无法靠近它半步，你身上带着陌生的气味。但土地认得你，地垫间歪歪扭扭留着你的脚印，地头你亲手埋下的大石头做分界线，十年前栽的柳树，也有六米高了。你在树干刻的刀痕结了一层斑驳的痂。人是回来了，心却回不来了。 村庄从此就活在一张纸上，想它时，搬出来疗疗伤，细细回味一番。更多的人让村庄活成一个名词，躺在字典里，在村子的土地站一站，转一转，存一宿，匆匆走了，他将灵魂给了城市。幸好，父辈没有走远。母亲和父亲肩并着肩，咬着牙坚守，替儿女留住回家的那道门槛。 现在，我步母亲的后尘。孩子去了我看不到的城市，像候鸟似的，季节性地飞来飞去。他走时，扔给我一盘受了伤的月亮和云朵，我在北方，他在南方。我每日每夜均在修补那盘月亮，用文学的种子，在月亮上、在云朵里，播下一份期待和渴望。年复一年，花开花谢，活着活着，儿子成了我的诗歌与远方，而我不折不扣成了儿子的故乡。 22.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，下正确的一项是( ) (3分) A.文章以第一人称叙述， “我”串联起村庄与城市，是村庄生活的参与者，也是城市生活的参与者、旁观者。 B.文章以诗一样的语言描写故乡，描绘人与人、人与自然之间没有绝对的界限的，营造出一种轻快、温馨的氛围。 C.云漂泊不定，象征游子，这里暗指在城市生活没有归属感；母亲经年累月修补云上的伤疤，是在修补离乡、离世的伤痕。 D.文章以浓浓的亲情传承为主线，祖父与祖母，父亲与母亲，我，孩子，代代相传，每一代人都有自己的一方故土需要守护。 23.关于“母亲”的描写，下列说法不正确的一项是( ) (3分) A.“她是这座城市、这只鸟笼的一个客人”，把城市比作鸟笼，写出了城市对人的束缚。 B.“过马路，她主动牵着我的手”，写出了母亲在城市生活的彷徨，与城市的格格不入。 C.“母亲卸下一扇门，睡在院子里”，写出了母亲在村庄生活的舒适，与自然的亲近感。 D.母亲在城市与在村庄形成对比，突出了母亲对村庄生活的喜爱和对城市生活的厌恶。 24.木心在《从前慢》说： “从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了人家就懂了。”本文第五段“在数不清的夜晚，家里的门是不上锁的”。“锁与不锁”有异曲同工之妙，试分析这么说的原因。 (4分) 25.有人评价《云上的疤痕》一文充满对灵魂的拷问和对人生的思考，富有深邃的哲理性，请根据文本分析文章的哲理。 (4分) $$