2025届河北省沧州市沧衡八县联考高三一模语文试题

江西省赣州市上犹县上犹中学2024-2025学年高一下学期开学检测语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 民以食为天。粮食是生命之源，人人有饭吃，是人类最基本的生存权利，是一切人权的基础。粮食更是社会稳定、经济发展的基石。没有充足的粮食供应，人民的基本生活就无法保障，社会不安定因素就会增加。只有粮食供应充足、价格稳定，人民群众在享受物质文明的同时，才会更加注重精神文化追求和生活品质提升。粮食安全，关系生命安全、生存安全，更关系国家安全，关系人类前途命运，粮食安全问题始终牵动着每一个国家和民族的心弦。 联合国粮农组织提出2030年全球实现“零饥饿”目标，这是对全世界作出的美好承诺。从目前来看，全球农业发展取得了长足进步，全世界农民生产的粮食足够养活全球人口，但粮食安全事件频繁发生，饥饿依然是一种“无声的危机”，是深深困扰全人类的“阿喀琉斯之踵”。当前苏丹大约有2000万人口面临严峻的突发重度粮食不安全状况，巴以冲突以来，加沙全域仍有220万人口依然急需粮食和生计援助。今年7月份联合国粮农组织发布的报告称，2023年全球约有7.33亿人面临饥饿，每11个人中就有1个人食不果腹。全球消除饥饿的步伐不进反退，食物不足水平与15年前相当，实现2030年全球“零饥饿”目标更加困难。 究其原因，全球粮食不安全和营养不良状况持续恶化，是全球人口的不断增长、气候变化、地区冲突、经济衰退、粮食浪费严重等各种因素叠加交织的结果。近年来，全球范围内高温干旱、洪涝灾害等极端天气频发，导致一些国家农作物减产甚至绝收。国际贸易环境的不确定性也给粮食安全带来了挑战，逆全球化思潮盛行，国际贸易保护主义抬头、贸易壁垒增多，都可能导致粮食贸易中断或不稳定，影响全球粮食供需平衡和价格稳定。地缘政治冲突直接影响粮食生产和运输，进一步加剧了粮食危机。经济衰退时，人们的购买力下降，粮食需求减少，生产成本上升，加剧粮价波动，贫困地区的人们往往缺乏足够的购买力和生产能力，难以保障基本粮食需求。一些发展中国家缺乏有效的粮食储备体系、农业生产技术落后、粮食浪费严重等，影响了粮食安全的保障能力。 面对全球粮食安全挑战，任何一个国家都无法独善其身，保障粮食安全是全人类肩负的共同责任和使命。国际社会应加强国际合作，携手共同应对气候变化、地缘政治冲突、粮食浪费严重等全球性问题，推动全球建设更高效、更包容、更有韧性且更可持续的农业粮食体系，促进全球粮食生产和贸易稳定，倡导合理膳食，减少粮食损失浪费。确保任何人在任何时候都能买得到买得起增加营养、经济实惠、易获取、安全和可持续的食物。 （摘编自刘慧《粮食何以安天下》） 材料二： 古代粮食安全思想是古人为保障粮食安全、化解粮食危机而形成的理性认知与观念系统，涉及保障生产稳定、抵御灾荒风险、维护市场秩序、满足饮食需求等方面，主要通过政令、策论、著述、言谈等方式呈现传播。历代诗人也围绕粮食主题创作了大量诗歌，形成了粮食安全思想的诗性表达传统。这些古诗或记事或言志或抒情，诠释了诗人重粮祈丰、事粮保生、惜粮悯农等思想主旨，成为中华优秀传统文化的重要内容。 粮食是关乎人类生存、社会稳定、国家强盛的重要资源，因此，保障粮食安全、盼望粮食丰收是人们最真切的情感。古代诗人出于对粮食重要性的深刻认识，创作了大量祭拜先祖、讴歌农业、敬畏粮食、祈盼丰收等题材的诗歌。《诗经·周颂·思文》歌颂了周族始祖后稷传授粮食生产技艺而“克配彼天，立我烝民”的伟大功业。《诗经》中《周颂·噫嘻》《小雅·甫田》和《小雅·大田》等篇什记录了周王“率时农夫，播厥百谷”的籍田场景，体现出以农立国的政治理念。西晋的束皙在《补亡诗六首·其三·华黍》中希望君王能秉承仁心、实施仁政，以实现“靡田不播，九谷斯丰”。 古人从事粮食生产加工的劳作场景以及在长期实践中积累的丰富经验，在古诗中有全面的展现。南宋的楼璹用《耕图二十一首》组诗完整记录了粮食生产加工的全过程，体现出古人顺天时、因地势、凭己力的“天人合一”思想和实践智慧。《持穗》《簸扬》记录了百姓用连枷敲打稻谷使其脱粒、用簸箕扬去杂物的工序。 古代诗人创作了不少反映怜悯农民、批判恶政等主题的古诗，强调了善待农民、珍惜粮食的必要性。《诗经·唐风·鸨羽》记载了农民被迫在外服役而担忧“父母何食”的悲剧。东晋的陶渊明在《杂诗·其八》中坦言农耕生活“躬亲未曾替，寒馁常糟糠”的现实。明代的谢铎在《苦雨叹》中记录了长安地区灾荒造成“城中米价十倍高，斗水一钱人惮劳”的情景，反映出粮食危机对百姓生活的严重影响。这些都警示古代统治阶级要保障民生，抓好粮食分配。 “诗者，人之性情者也。”古代诗人在诗歌中阐释了对粮食安全的认识，记录了对国计民生问题的观察，抒发了个人的情感与志向，也反映了民众的喜怒哀乐。古代粮食安全思想则通过精简的篇幅、优美的文辞、和谐的音律、深远的意境等诗性审美形态而得以展现和传播，在“不学诗，无以言”的时代里，古代民众更容易从诗歌中体悟粮食安全思想内涵，进而唤起爱粮惜粮的价值共鸣，激发居安思危、自强不息的精神追求。 （摘编自崔志远《中国粮食经济：古代粮食安全思想的诗性表达》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 粮食安全问题关乎人类命运，就2023年全球统计数字来看，饥饿问题依然严重，像“阿喀琉斯之踵”，深深困扰全人类。 B. 全球粮食不安全问题是多种因素叠加交织的结果，包括极端天气、国际贸易环境的不确定性、地缘政治冲突、经济衰退等问题。 C. 古代粮食安全思想通过多种方式呈现传播，诗歌作为最主要的唯一的传播方式，诠释了重粮祈丰、事粮保生、惜粮悯农等思想主旨。 D. 人们之所以会生发保障粮食安全、盼望粮食丰收的情感，是因为粮食是关乎人类生存、社会稳定、国家强盛的重要资源。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 巴以冲突等地缘政治冲突造成当地人口急需粮食援助，这体现了地缘政治对粮食安全的重大影响。 B. 保障粮食安全是全人类肩负的共同责任和使命，因此，我们应加强国际合作，携手共同应对粮食安全危机。 C. 《苦雨叹》中记录灾荒造成米价飞涨等现象，和现代因经济衰退导致的粮价波动有相似的负面影响。 D. “诗者，人之性情者也”表明古代诗人反映民众的喜怒哀乐的同时更看重抒发自我的情感与志向。 3. 下列选项中，不能作为材料二第四段画线句的论据的一项是（ ） A. 艰辛历尽谁得知？望断南天泪如雨。——戴叔伦《屯田词》 B. 六月禾未秀，官家已修仓。——聂夷中《田家》 C. 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《四时田园杂兴·夏日》 D. 时人不识农家苦，将谓田中谷自生。——颜仁郁《农家》 4. 材料一中画波浪线的句子深刻阐释了粮食安全的重要意义，具有很强的说服力，请简要分析。 5. 学校社团模拟联合国粮食及农业组织拟开展“汲取古人智慧，助力粮食安全”的活动，你将作为中国代表来发言，请结合材料二，简要列出你的发言提纲。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 在古典诗词中读出生命与感动 叶嘉莹 我从小就读诗，那是一种情趣，就是我喜欢。①小孩子是不了解诗意的，但根本没有关系，就像唱歌一样。小孩子的理解能力差，而记忆力是很强的。利用小孩子记忆力强的优势，多背诵一些经典，等理解力发展了自然会懂得，将使他受益终身。 真正认识到诗词里边那种真正的灵性和生命，是顾先生教给我的。文学之所以了不起，就是因为其中的生命、感情、理想、意志，千古而下，只要你是一个有感觉的人，你就能感受到。对读者而言，在读杜甫的诗、读司马迁的《太史公自序》时，千古之下不是都产生了共鸣吗？杜甫不在了，司马迁也不在了，但是他们留下了生命与感动。 曾有人问我：中国古典诗词会灭亡吗？我以为不会。中国古人作诗，是带着身世经历、生活体验，融入自己的理想意志而写的。他们把自己内心的感动写了出来，千百年后再读其作品，我们依然能够体会到同样的感动，这就是中国古典诗词的生命。所以说，中国古典诗词绝对不会灭亡。因为，只要是有感觉、有感情、有修养的人，就一定能够读出诗词中所蕴含的真诚的、充满兴发感动之力的生命。这种生命是生生不已的。 （有删改） 文本二： 诗中的梦与梦中的诗 叶嘉莹 人人都会有梦。我直到现在还记得小时候的一个梦。我梦见站在我家的院子中间，手一动就会飞起来，但飞不出去。因为我很少出大门，外边的高山大海都没看见过，所以就是在我家的院子里，从前院飞过后院，飞过跨院。我常常做这个梦。我把这个梦写到诗集里作为第一首诗。我是1924年出生的，第一次写诗大概是11岁。 15岁那年，我写了一首含有“梦”字的诗。小时候被关在家里，哪里都不能去。我就整天待在院子里边，看见什么就写什么。我伯母跟我母亲很喜欢种花，院子里面开辟出一些花池，种上花花草草，夏天就有很多蝴蝶飞来。秋天，我们那个很大的院子的四方砖上掉下一只小白蝴蝶。我在旁边拍一拍，它也不动。我就作了一首诗：“几度惊飞欲起难，晚风翻怯舞衣单。三秋一觉庄生梦，满地新霜月乍寒。”这是我第一次在诗里有“梦”字。但是那个梦不属于我自己做的梦，只是因为我看了《庄子》，用了“庄周梦蝶”的典故。 后来我离开了故乡到台湾，不但回不去，连亲人的音信都不能通。我常常做梦，梦见回到老家的那个大四合院。②记得梦中我进了院子，进到大门里边，可是不管是前院、后院，还是跨院，所有的门窗都是关闭的，我不得其门而入。梦中我跟同学去看望老师，走到什刹海附近，什刹海长满了高高大大的芦苇，没有一条路可以走过去。我梦见在北京教书，给学生讲一副对联，醒来的时候，还记得这副对联：室迩人遐，杨柳多情偏怨别；雨余春暮，海棠憔悴不成娇。 回国教书后我做的梦就不同了。有一天我梦见参加旅行团，乘坐旅行车就到了一座很高大的山峰下，山峰底下都是小的岩石片。这些岩石片就像船帆一样，而且隐约之间，岩石片里边好像还有一个佛像。后来进到一个小的黑顶白墙的房子里边去，里边有一道小门，一个老人从门里出来，他说：“这里边还有一间房间你要不要看一看啊？”我说：“好。”老人开了门，里边的房间里，高高低低的木板架上都是各种植物，各种花草。老人说：“这每一株花草，都是世界上的一个人。”走到一个架子旁，架子上有一棵仙人掌，仙人掌上有一朵小小的红花。老人跟我说：“这个就是你，不用浇灌，不用特别地保护，也会开花的。”我醒后就作了一首诗：峭壁千帆傍水崖，空堂阒寂见群葩。不须浇灌偏能活，一朵仙人掌上花。这是梦中的诗。 ③后面就不是真的梦了，而是我有梦的字样的诗。 有朋友寄给我一本书，上面都是中国历史上各种古老油灯的图像。其中的一盏油灯与我儿时旧家所点燃者极为相似，这让我想到了李商隐写过一首诗，诗的题目就是《灯》：“皎洁终无倦，煎熬亦自求。花时随酒远，雨后背窗休。”我就写了《鹧鸪天》这首词：“皎洁煎熬枉自痴、当年爱诵义山诗。酒边花外从无份，雨冷窗寒有梦知。人老去，愿都迟。心头一焰凭谁识。”写这首词的时候是2001年，我79岁了。人老去了，我一切美好的愿望都没有能够完成，④但我心里边还有一个灯影，那个灯光，心头那一点火，仍然是在闪动的。这是又一个与梦有关的诗词。 最后这首是我在2007年为南开马蹄湖荷花所作：“又到长空过雁时，云天字字写相思，荷花凋尽我来迟。莲实有心应不死，人生易老梦偏痴，千春犹待发华滋。”当时我住在外国专家楼的东门，从外国专家楼到研究所，我要一路走过去。走在路上的时候，天上有一排雁在叫，一抬头，就看到排成“人”字的一群雁飞过去了。我就写了这首词。我秋天9月来的南开，这时马蹄湖的荷花都凋落了，可是我说，就算莲花凋落了也没有关系，莲花结了实，莲蓬里边有莲子，莲子里边有莲心，莲心落在土里，明年它会长出另一棵莲花来。 回首90年，恍如一梦，我的小名叫荷，我希望能够有一颗莲子落在泥土之中，发芽长叶，以后也许会长成另一棵莲花。 这就是我诗中的梦，与梦中的诗。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一阐述了中国古典诗词富有生命力的原因，并表达了古典诗词不会灭亡的观点。 B. 叶嘉莹认为因为中国古典诗词有着生生不已的生命力，所以才能跨越时空，让千百年后的读者产生共鸣。 C. 文本二以作者的人生经历为依托，主要讲述了不同时期的梦以及因梦创作的诗词，展现了诗词与生活的密切联系。 D. 文本二时间线与情感线紧密交织，生动展现了作者丰富的内心世界和人生感悟，语言质朴平实，感情真挚深沉。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用类比，引出了作者的恳切建议：小孩子不一定理解诗意，但是可以利用记忆力强的优势多背诵一些经典。 B. 句子②用虚构、变形的艺术方式写出了作者远离故乡后渴望回归又难以回归的痛苦心理，写出了游子对故乡的魂牵梦萦。 C. 句子③是一个承上启下的过渡句，概括交代了文章前后两个部分围绕“梦”这个核心词写出的差异性内容。 D. 句子④内蕴丰富，“灯光”“一点火”象征着作者对美好的期望和追求，这种积极乐观的情绪与李商隐写灯诗的感情基调有很大不同。 8. 文本二中写到仙人掌的花和莲花，它们寄寓了作者怎样的精神追求？ 9. 怎样理解文本二所写的“诗中的梦，与梦中的诗”与文本一所说“真正的灵性和生命”之间的关系？请简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 天下所以奉者，君也。君之所以尊者，权也。权者非他也，赏罚而已矣。赏公则当善，而为善者进矣；罚公则当恶，而为恶者退矣。若然，则君子在位，小人在野，而权不在公室者未之有也。中才之君知赏罚之权不可失，而不知所以守之之道。欲人之怀己也，则必赏自我出；欲人之畏己也，则必罚自我行，此乱之本也。老子曰：“为者败之，执者失之。”赏罚者，受之于先王，行之于有司，人君正其本、遏其淫而已。 （节选自徐铉《持权论》） 材料二： 汤问伊尹曰：“三公、九卿、大夫、列士，其相去何如？”伊尹对曰：“三公者，知通于大道，应变而不穷，辩于万物之情，通于天道者也；其言足以调阴阳，正四时，节风雨；如是者，举以为三公。故三公之事，常在于道也。九卿者，不失四时，通沟渠，修堤防，树五谷，通于地理者也；能通不能通能利不能利如此者举以为九卿。故九卿之事，常在于德也。大夫者，出入与民同众，取去与民同利，通于人事；行犹举绳，不伤于言，言足法于世，不害于身；通于关梁，实于府库；如是者，举以为大夫。故大夫之事，常在于仁也。列士者，知义而不失其心，事功而不独专其赏，忠政强谏，而无有奸诈，去私立公，而言有法度；如是者，举以为列士。故列士之事，常在于义也。故道德仁义定而天下正。是谓大顺也。” （节选自刘向《说苑·臣术》） 材料三： 臣闻：民者，国之命，而吏之仇也；吏者，君之喜，而国之忧也。天下之所以存亡，国祚之所以长短，出于此而已矣。且吏何恶于民而仇之也？非仇民也，不仇民则大者无功，而其次有罪。罪驱之于后，功啖之于前，虽欲不与民为仇，不可得也。是故一政之出，上有意而未决，则吏赞之；上有命而未行，则吏先之。吏所以赞上之决而先上之行者，非赞其便民者也，赞其不便于民者尔。曷为不赞其便民而赞其不便于民者耶？赞其便民者无功，而赞其不便于民者则有功也。是故政之不便于民者，未必皆上之过也。 （节选自杨万里《民政》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 能通A不能B通C能利D不能E利F如此者G举H以为九卿。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，与之相称，与《苏武传》“汉使张胜谋杀单于近臣，当死”的“当”意思不同。 B. 知，通假字，同“智”，与荀子《劝学》“则知明而行无过矣”的“知”用法相同。 C. 大道，指人世间的根本规律，与《礼记》“大道之行也”的“大道”意思不同。 D. 是，指示代词，这样，与成语“是可忍，孰不可忍”的“是”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 徐铉对中才之君进行了深入的批评，认为他们虽知道赏罚之权不可失，但对如何正确使用却并不了解。 B. 汤询问伊尹除去三公、九卿、大夫、列士等人会怎么样，伊尹劝说汤要认识到这些人的重要性。 C. 杨万里对一些官吏与百姓为敌的行为进行了辛辣的讽刺，他认为这些官吏的错误要远大于君主。 D. 材料一和材料三都运用了对比论证阐述观点，材料一还运用引用论证增强了论证的说服力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）赏罚者，受之于先王，行之于有司，人君正其本、遏其淫而已。 （2）吏所以赞上之决而先上之行者，非赞其便民者也，赞其不便于民者尔。 14. 三则材料有相同的立足点但论述侧重点又各有不同，请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 先少师宣和初有赠晁公以道诗云奴爱才如萧 先少师①宣和初有《赠晁公以道②》诗云：“奴爱才如萧颖士③，婢知诗似郑康成④。”晁公大爱赏。今逸全篇，偶读晁公文集，泣而足之。 陆游 仕不逢时勇退耕，闭门自号景迂生。 远闻佳士辄心许，老见异书犹眼明。 奴爱才如萧颖士，婢知诗似郑康成。 早孤遇事偏多感，欲续残章涕已倾。 【注】①先少师：陆游父亲陆宰，死后被追赠少师。②晁公以道：晁说之，字以道，北宋诗人、书法家，羡慕司马光之为人，以“景迂生”为号。③萧颖士：唐代名士，以推引后进为己任。④郑康成：郑玄，字康成，东汉末年儒家学者，遍注群经。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌题目点明写作缘由，偶读晁公文集，见父亲当年赠诗残篇，顿生伤怀之情，奠定全诗深沉基调。 B. 颔联虚词点睛传神，“辄”精准刻画出晁公对贤士的倾慕之切；“犹”写出其暮年仍求知若渴的赤忱。 C. 颈联承接颔联，运用典故正面塑造晁公形象，既丰富了诗歌的文化底蕴，又精准地传达出诗人的情感。 D. 与《书愤》用词刚劲有力、雄浑悲壮不同，本诗用语质朴却情感细腻，语不艰深却深沉动人。 16. 本诗抒写了诗人“遇事”“多感”的复杂心情，请结合诗句加以分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）暑假回到乡下老家，听取自然万声，小智不禁想起《项脊轩志》中作者写在修葺之后的书轩中独自静默端坐，倾听各种自然之声的句子：“_______，_______。” （2）参观李清照故居时，小达联想到其居所“归来堂”取义于《归去来兮辞并序》，她的号“易安居士”也取自这篇辞中的“_______，_______”两句。 （3）“霜”是水汽在温度很低时的一种凝华现象，也是古典诗词中的常见意象。以“霜”为载体，可以寄情思、喻高洁等，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 据中国气象局科普，为了帮助人们防御台风、加强国际区域合作，在香港举行的世界气象组织台风委员会第30次年度会议决定，西北太平洋和南海的热带气旋采用具有亚洲风格的名字命名，并决定从2000年1月1日起开始使用新的命名方法，确立一张新的命名表。这张新的命名表共有140个名字，由世界气象组织所属的亚太地区的11个成员国和3个地区分别提供10个名字，然后按顺序 A 地循环重复使用。 由于国家和地区众多，每个地方的喜好及风格都不一样，取的名字也是 B 。中国（甲），如“悟空”“电母”“海神”“风神”等。台风委员会提出，台风的名字须符合以下要求：每个名称不能超过9个字母；容易发音；在各成员所使用的语言中没有不良的含义；不会给各成员带来任何困难；不允许是商业机构的名称；选取的名称应得到台风委员会全体成员的认可（一票否决）。 中央气象台正研级高工周冠博介绍，台风被除名通常是因为它们造成了重大的人员伤亡和财产损失。①某个台风在造成了特别重大的灾害的时候，②为了防止以后的台风与它重名，③台风委员会成员可以申请将其从命名表中删去：④这一台风名称将会被永久除去并停止使用。⑤这样做可以避免在提起该台风时引起混崤。历史上被除名的台风有一些共同特点：（乙），给受影响地区带来了巨大的经济损失和人员伤亡。譬如，2013年的超强台风“海燕”因其极高的风速和破坏力在菲律宾、越南和中国华南地区造成了巨大的灾害，被台风委员会除名。2023年的台风“海葵”对中国多地造成严重灾情，特别是福建、广东、广西、海南等地，导致多地出现破纪录的极端暴雨。鉴于其严重的灾害影响，中国向台风委员会提出了除名申请。在2024年马来西亚吉隆坡举行的亚太经社理事会/世界气象组织台风委员会第56届会议上，决议正式通过了台风“海葵”的除名。被除名后空缺的名称，由原提供国或地区重新推荐一个新的名字填补这一序列空缺。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 请分别使用一个疑问句来概括各段的主要内容。 21. 文中最后一段标序号句子有一处语病、一处标点错误、一个错别字，请指出其序号并做修改。 22. 文中画波浪线的部分中“破纪录”和“极端”两个词，有人认为语义重复，也有人说可以同时使用，你怎么看？请简要说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 经典和新生，有人认为是相互矛盾的。随着哪吒“魔童降世”，“黑悟空”横空出世，“唐宫夜宴”号召力强劲……如今，越来越多“古老的”正在成为“新生的”，生动印证着中华优秀传统文化是取之不尽的文化宝藏。同时，越来越多“新生的”也日渐变为“经典的”，持续充盈着文化宝库。 上述材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章表达你的观点，阐述你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 江西省赣州市上犹县上犹中学2024-2025学年高一下学期开学检测语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①内容层层递进，逻辑严密：先是点出粮食安全与生命安全、生存安全的关联，进而上升到国家安全层面，最后拓展至人类前途命运，呈现出一种由小到大的逻辑层次。通过这样的逻辑推进，清晰而全面地展现了粮食安全所涉及范围之广、影响之深远，让读者深刻认识到粮食安全问题的复杂性和严重性。 ②运用排比，增强气势：使用了排比的修辞手法，增强了语言的节奏感和表现力，使论述更有气势，强化了粮食安全重要性在读者心中的印象，引发读者对这一问题的高度关注。 5. ①深刻认识粮食安全与农业发展的重要性：中国古人认识到粮食安全涉及保障生产稳定、抵御灾荒风险等方面，主要通过政令、策论等方式呈现传播，这启示现代社会应始终将农业置于重要地位，政府需持续加大对农业的支持力度，以保障粮食生产的稳定发展。 ②重视发展粮食生产技术：古人在长期实践中积累的丰富技术经验，并在古诗、古籍中有全面的展现，启示我们要合理总结前人经验教训，优化粮食生产。 ③关注保障农民权益：古代有大量悯民的诗歌，反映出农民的疾苦，警示古代统治者要保障农民生活与生产积极性，这启示现代社会要保障民生，提高农民的社会地位，改善农民的生活条件。 ④重视文化宣传：古代粮食安全思想通过诗歌等文化形式得以广泛传播，这些诗歌以其独特的艺术魅力，让粮食安全观念深入人心，现代社会应通过教育宣传等多种途径，进一步弘扬、培养全民爱粮惜粮的意识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. B 8. ①仙人掌花：保持独立人格，在艰难中展现生命的美丽；不向命运低头，坚韧顽强，勇于抗争。 ②莲花：做诗词的继承者和传播者，延续传统文化的生命；坚守高洁纯净的初心，保持顽强不息、积极向上的生活态度。 9. ①文本一中“真正的灵性和生命”是指诗人将自己的身世经历、生活体验、理想意志融入诗歌创作中，所传达出的能让后世的读者产生共鸣的内心感动。 文本二中“诗中的梦，与梦中的诗”是作者叶嘉莹以自己的经历为例，讲述自己在不同人生阶段梦中的情境以及由梦引发创作的诗歌，反映了她不同的人生境遇和心境。 ②“诗中的梦，与梦中的诗”是诗人独特的生命体验和情感寄托的体现，是诗词“灵性和生命”的一种具体呈现。 ③二者都说明诗歌与生命体验紧密相连，诗歌是生命体验的载体，生命体验赋予诗歌以“灵性和生命”，让诗歌得以传承和延续，让不同时代的人都能从中获得情感共鸣。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. CFG 11. D 12. B 13. （1）赏罚的权力，是从先王那里继承下来的，由主管官吏具体执行，君主只需端正根本、防止过度滥用就可以了。 （2）官吏赞成君主的决定并抢先执行的原因，并不是赞成这些政策对民众有利，而是赞成这些政策对民众不利。 14. ①三则材料都立足于思考如何让国家保持长治久安的治国理政之法。 ②材料一从君主的角度，侧重论述君主权力的重要性，指出赏罚公正是治理国家的关键。材料二从官吏的角度，侧重论述不同官吏的职责和选拔标准，指出官吏对国家安定有重要作用。材料三从吏民关系的角度，侧重论述吏治对民众和国家的影响，指出了吏治中的弊端。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①对晁公的赞赏与钦慕：塑造晁公退耕隐居、爱才嗜学的形象，表达了诗人对晁公的高度赞赏与钦慕之情。 ②对父亲的深切缅怀：诗人早年失去父亲，作为补足父亲当年赠晁公残诗的诗篇，诗歌蕴含着对父亲的深切怀念。 ③对自身才华无人赏识的忧愤：借对晁公爱才、惜才的赞美，侧面写出自己生不逢时，无人赏识才华的愤懑不平。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 冥然兀坐 ②. 万籁有声 ③. 倚南窗以寄傲 ④. 审容膝之易安 ⑤. 蒹葭苍苍 ⑥. 白露为霜（荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝/尘满面，鬓如霜） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. A.年复一年 B.五花八门（或：形形色色） 19. 甲：喜欢以神话命名 乙：它们具有极强的破坏力 20. ①第一段：台风是如何命名的？ ②第二段：台风的名字有哪些要求？ ③第三段：台风会因为什么被除名？ 21. （1）语句：①，修改为“在某个台风造成了特别重大的灾害的时候”。 （2）语句：③，将“：”改为“，”。 （3）语句：⑤，“混崤”修改为“混淆”。 22. 示例一：语义重复，“破纪录”意味着事件达到了一个最高的程度；“极端”也是表示程度深，是一种非常、极度的状态；“破纪录的暴雨”已经能够体现这场暴雨的严重性和超乎寻常，再加上“极端”一词，在语义表达上确实重复。 示例二：可以同时使用，从修辞强化的角度来说，“破纪录”侧重于和以往纪录的对比，强调在数据层面的突破；“极端”更偏向于对现象本身严重程度的一种直观描述；二者结合使用可以起到强调和加强语气的作用，更能突出暴雨的非一般的严重性。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 文明长河奔涌不息，经典新生交相辉映 在时代的浪潮中，经典与新生似乎总是被置于对立的两端。然而，从“魔童哪吒”的横空出世，到“黑悟空”的惊艳亮相，再到“唐宫夜宴”的火爆出圈，这些生动的实践正在打破传统的认知藩篱，向我们昭示着一个深刻的道理：经典与新生并非水火不容，而是相互交融、相互促进的，共同奏响了文化传承与创新的交响曲。 经典是历史沉淀，是文化的根基。它承载着一个民族的智慧与灵魂，是历经岁月洗礼而愈发璀璨的瑰宝。正如古希腊的哲学思想，从苏格拉底的“认识你自己”，到柏拉图的理想国，再到亚里士多德的逻辑学，这些经典思想穿越千年，依然对现代哲学、科学乃至社会治理产生着深远影响。它们如同一座座巍峨的灯塔，为人类文明的前行照亮了方向。在中国，儒家的“仁爱”思想，道家的“道法自然”，法家的“依法治国”等经典理念，不仅塑造了中华民族独特的文化品格，更在当今社会的道德建设、生态保护、法治完善等方面发挥着重要作用。 然而，经典并非一成不变的化石，它需要新生的力量来激活与传承。新生是时代的脉搏，是创新的火花。它代表着新的理念、新的形式与新的活力。当故宫博物院以“故宫文创”为载体，将古老的故宫文化与现代生活紧密结合，让沉睡千年的文物“活”了起来；当李子柒以短视频的形式，将中国传统农耕文化、手工艺文化展现给世界，让世界看到了中国文化的独特魅力。这些新生的尝试，不仅让经典文化焕发出新的生机，更让世界看到了中国文化的创新与活力。 经典与新生的融合，是一种文化的辩证法。经典为新生提供了丰富的素材与深厚的文化底蕴，而新生则为经典注入了新的时代内涵与表现形式。这种融合并非简单的相加，而是一种有机的整合与升华。以电影《哪吒之魔童降世》为例，它在保留了哪吒这一经典形象的核心精神——反抗命运、追求正义的同时，大胆创新，赋予了哪吒新的性格特点与故事情节，使其更加符合当代观众的审美与价值观。这种融合不仅让哪吒这一经典形象重新焕发出光彩，更让中国传统文化在新时代的语境中获得了新的生命力。 我们应当认识到，经典与新生并非矛盾的两端，而是相互依存、相互促进的统一体。我们既要尊重经典，传承经典，从经典中汲取智慧与力量；又要勇于创新，敢于突破，以新生的力量为经典注入新的活力。只有这样，我们才能在文化传承与创新的道路上行稳致远，让中华优秀传统文化在新时代的舞台上绽放出更加耀眼的光芒，为人类文明的进步贡献更多的中国智慧与中国方案。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$