精品解析：上海延安中学2024-2025学年高二3月月考语文试题

上海延安中学2024-2025学年高二3月月考语文试题 （考试时间：120分钟 满分100分） 一、积累应用（10分） 1. 默写。 （1）五花马、________，呼儿将出换美酒，________。（李白《______》） （2）曾子曰：“________，任重而道远。”（《论语·泰伯》） （3）张若虚的《春江花月夜》中，“________，________”两句属于侧面描写，写月光无法消除，实际上是渲染思妇心中排遣不去的离愁。 选择题（4分） 2. 将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（ ） 大多数历史学家认为，作为研究对象的历史事件或历史现象不能与现在太过接近。但也有一些历史学家认为，________________，________________，也就是说，________________，________________，________________，而不仅仅是就事论事。 ①也需要追溯其历史渊源 ②而是研究者的研究是否具有“深度” ③问题的关键并不在于研究对象距离现在有多近 ④将之放在历史脉络中加以考察 ⑤即便是研究不久前发生的事件或现象 A. ⑤③②①④ B. ⑤①③②④ C. ③②⑤④① D. ③②⑤①④ 3. 下列句子中加点词古今异义的一项是（ ） A. 有敢去柳下季垄五十步而樵采者（齐宣王见颜觸） B. 虽赵边兵亦以为吾将怯（李牧守边） C. 列侯宗室见都，侧目而视（郅都行事） D. 佗之绝技，凡此类也（华佗治病） 二、阅读50分 （一）（共10分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “谬误”一词起源于拉丁语，原有“阴谋”“欺骗”等意，现发展为我们今天所普遍理解的意思。它不是指一般的虚假、错误、荒谬的认识、命题或理论，而是指推理或论证过程中所犯的逻辑错误。“谬误”一词广泛存在于中外学者的著作中，汉代王充《论衡·答佞》有：“聪明有蔽塞，推行有谬误，今以是者为贤，非者为佞，殆不得贤之实乎？”“谬误”一词在西方逻辑学的著作中出现也极早，在两千多年前的古代逻辑学著作中便有所提及。古希腊哲学家亚里士多德有许多论述谬误的著作，他在《谬误篇》中说道：“谬误主要分为两大类，一类是依赖于语言的谬误，一类是不依赖于语言的谬误。”当代瑞士哲学家波亨斯基认为亚里士多德《谬误篇》中提到的谬误理论是其第一个关于谬误的学说，其后亚里士多德又相继提出了其他关于谬误的观点。 “谬误”在中国古代的逻辑学中被称为“悖”，有“惑、违背道理”的意思，那些有意识地用谬误的推理形式来证明某个观点的正确性被叫做诡辩。在中国古代的典籍中有许多关于诡辩的记载。“诡辩”一词在我国最早出现于汉代刘安《淮南子·齐俗训》中“诋文者处烦扰以为慧，争为诡辩。久积而不决，无益于治”。其后，《史记·屈原贾生列传》中又有“（靳尚）设诡辩于怀王之宠姬郑袖”。 中国古代历史上有一个著名的关于诡辩的例子“白马非马”。这个著名的哲学命题的提出者是公孙龙，他是战国时期赵国平原君的食客，此人被称为诡辩之祖。《公孙龙子·白马论》这样记述道：“白马非马，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。”大意是说：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定自然是不同的。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果是：白马与马也是不同的。 在西方哲学史上黑格尔是第一个对诡辩论做系统批判的哲学家。他曾经指出：“‘诡辩’这个词通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了；或者将一个虚假的道理弄得非常动听，好像真的一样。”黑格尔的这段话，清晰地揭露了诡辩论有意颠倒是非、混淆黑白的特点。诡辩在外表上、形式上好像是运用正确的推理手段，但实际上是违反逻辑规律，做出似是而非的推理，是一种“逻辑谬误”。 （摘编自明道《什么是逻辑谬误》） 材料二： 唐代著名诗人白居易写了一首题为《夜雪》的短诗：已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。 这是一首写夜晚下大雪的诗，全诗的每一句都紧紧围绕“夜雪”这一主题。然而，全诗中却没有一句是表明作者亲眼见到夜里在下着大雪的，而只是作者对一系列相关事物情况的感知。这种基于形象思维的联想活动对“夜深知雪重”进行的情境描绘，表现了人类思维不同于感觉、知觉的一个重要特征，这种间接推知的过程主要就是以逻辑推理的形式表现出来的。 但是思维不严密的人，很容易在逻辑上出现各种各样的漏洞，导致推理和结论站不住脚，逻辑学将这种漏洞称为逻辑谬误。逻辑谬误违背了逻辑思维的法则，会导致我们对客观世界产生错误的认识。在日常生活中，大家可能会不自觉地犯逻辑上的错误。比如，不严格按照三段式的正确形式进行演绎推理，讨论问题时不注意确定相关概念的内涵与外延。又如，在逻辑论证过程中，不认真辨析前提是否真实可信。在这些情况下，逻辑谬误就会产生。 有的人可能会提出一些颇为吸引眼球的奇谈怪论。他们说得头头是道，引用了很多案例与名人名言当证据。但你总是觉得哪里不对劲，却又说不出理由。其实，你的直觉可能没有错，只是找不到合适的方式拆解而已。这些奇谈怪论无论在形式上如何严密，都可能犯了某种逻辑谬误。了解关于逻辑谬误的知识，才可能见招拆招，揭露“奇谈怪论”中的不合逻辑之处。 谬误的蒙蔽性和复杂性是由它看似合理的表象带来的。所以，亚里士多德在对逻辑谬误进行分析时将其称作“表象论证”或“假冒论证”。任何具体的正确的谬误分析，都必须将揭开这种伪装或面具作为研究的主要目的。中国古代寓言故事中守株待兔的那个人，就犯了“假性因果”的逻辑谬误。一天，他碰巧看到一只兔子撞树而死，以为守在树边便能拣到撞死的兔子。如果将两件事联系起来，那么必须找出两者之间存在怎样的因果关系，而不能主观臆断，这种揭示谬误的能力在逻辑推理中有着十分重要的作用。 许多辩论家认为，某种逻辑理论的质量，可以根据它在谬误分析中所能提供的可能性进行区分，而这种分析谬误的能力，正是对正确逻辑规范最直接的检验。因此，检验人们自身逻辑能力的有效方法，就是看人们分析逻辑谬误和消除逻辑谬误的能力。在这种情况下，正如英国哲学家西季维克表述的一样：“事实上，逻辑就是人们与谬误不停斗争的工具。” （摘编自金鸿儒《北大逻辑课》） 4. 下列对原文相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 谬误原有“阴谋”“欺骗”等意，最早出现在西方逻辑学的著作中，之后广泛出现于中外学者的著作当中。 B. 亚里士多德将谬误主要分为依赖于语言的谬误和不依赖于语言的谬误，波亨斯基认为这是第一个关于谬误的学说。 C. 公孙龙被称为诡辩之祖，他对不同的概念加以不同规定，提出了历史上著名的“白马非马”的哲学命题。 D. 看似头头是道、引经据典的奇谈怪论，只要能在逻辑论证过程中认真辨析前提是否真实可信，就不会产生逻辑谬误。 5. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 材料一中作者通过援引中国古代典籍中“白马非马”的例子，具体清楚地阐释子这一“诡辩”的逻辑谬误所在。 B. 诡辩看似运用了正确推理手段，实则违反逻辑规律，材料一引用黑格尔的话明确了诡辩有意颠倒是非、混淆黑白的特点。 C. 材料二指出，日常生活中逻辑谬误或许不可避免，但如果了解关于逻辑谬误相关知识，就有可能找到合适的办法予以拆解。 D. 逻辑是人们与谬误不停斗争的工具，运用它分析并消除逻辑谬误，是检验正确逻辑规范和人们自身逻辑能力的有效方法。 6. 根据材料关于“谬误”的论述，不存在逻辑谬误的一项是（ ） A. 鲁四老爷得知祥林嫂死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候——可见是个谬种！”（《祝福》） B. 庄子曰：“请循其本子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（《庄子与惠子游于濠梁之上》） C. 窃书不能算偷，读书人的事，能算偷么？（《孔乙己》） D. 楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”（《晏子使楚》） 7. 小严想就“如何避免日常生活中的逻辑谬误”作一个课前演讲，请你结合材料二，帮他写一个提纲。 （二）（共10分） 阅读下面的文章，完成小题。 狼① 阎连科 ①先爷喝了一肚子水，饥饿和口渴都被那泉水压下去，他想我只要立在这沟的脖子里，挺着不要倒下去，也许我就能活着走出这条沟。太阳最后收尽了它的余红。黄昏如期而至，沟中的天色和这群黄狼的身子一模一样。静寂在黄昏中发出细微的响动，开始从沟壑的上空降下来。 ②先爷立在那儿如同栽在那儿的一棵树。 ③狼群中绿莹莹的一片目光，圆珠子样悬在半空里。死寂像黑的山脉一样压在先爷和狼群的头顶上。先爷不动。先爷也不再弄出一点响声来。狼群似乎明白先爷刚才那么迅捷，就是为了抢占那段沟的脖颈时，有条老狼发出了叫声。随后，狼群便又朝先爷走过来。先爷把提在手里的勾担猛一下顿立在了面前。 ④狼群立下了。 ⑤僵持像悬桥样搭在先爷和狼王的目光上，他们每眨一下眼，那僵持就摇摇晃晃弄出一些惊心的响动来。先爷看不见狼身在哪儿，他盯着一片绿珠的狼眼不动弹，只要那些绿珠有一颗移动了，他就把勾担摇出一些声音来，把那绿珠重逼得退回去。时间和沉默的老牛拉车一个模样，在僵持中缓缓慢慢，轧着先爷的意志走过去。月亮出来了，圆得如狼们的眼，不是十五就是十六。凉风习习，先爷感到他的后背上有蚯蚓的爬动。他知道，他的后背出汗了。他感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝着他上身浸。僵持正比往日的劳累繁重几倍地消耗着他的体力。他极想看到狼群因为纹丝不动的站立累得卧下来，哪怕它们动动身子，活动活动筋骨也行。可是狼们没有，它们成一个扇形在五六步外盯着先爷，如经过了许多风吹雨淋的石头样。先爷听到了它们眼珠转动的细碎的叽嘎声，看见它们背上的瘦毛在风中摆着有了吱吱的火光。先爷想，我能熬持过它们吗？先爷说，你死也要熬持过它们呵，先爷想，它们每一只都有四条腿，可你只有两条腿，又是过了七十的老人哟。先爷说，我的天呀，这才刚刚入夜你就这样给自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口吗？有一只小狼站立不住了，它没有看狼王一眼就卧了下来。跟着，另一只小狼也卧下来。狼王对小狼看了看，发出了叫声，那两只小狼同时勾回头，哼出了嫩草叶样的回声，狼群就又复归宁静了。乏累是先从卧的小狼开始的。然而，小狼这一卧，先爷如得了传染样，两腿忽然软起来。他想活动活动腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝盖骨上下动了动，就又挺挺地立住了。 ⑥你不能让老狼们看见你同小狼一样站立不稳了。先爷想，你只消有一点疲累的样子，它们就会有力有胆地向你逼过来。能够不动地立住你就能活下来，先爷说，晃晃身子你就会永远地死了去。月亮从正东朝西南移过去，云彩在月亮脸上浮着，他闻到了云彩的焦干味，料定明儿天又是晴空日出，在山顶上称日光它最少有五钱或是六钱重，先爷把目光朝头顶瞟了瞟，他看见了月亮前边几十步远处有很浓一片云。他想月亮走到那儿时，云影一定会投到这条沟里一会儿。他如一段树桩样等到了，那云影果真投过来。在云影黑绸样从他身上掠过时，他静默悄息地把双腿轮流着弯了弯，转眼就感到腿和上身的气脉接通了，一股活力从身上输到了腿膝上。他把微歪的身子正了正，勾担的钩儿弄出了湿纸撕裂般的响声来。也就这一刻，云影又朝狼群移过去，他看见那一片绿光如巨大的萤火虫样朝他挪动了。于是他吼了一声，把勾担朝两边的崖壁上狠命地打了几下。沙石落下的声音，如水流一样在他脚边响动着，待那声音一住，云影滑出沟脖到了沟口，他便看见有五只狼离他更近了，仅还有四步或是五步远。 ⑦庆幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的响动，把狼群的进逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能继续到后半夜。 ⑧他想，我七十二了，过的桥都比你们走的路长哩。 ⑨他想，只要我不倒在这沟脖，你们就别有胆靠近我。 ⑩他想，狼怎么会怕人站着不动的怒视呢？ ⑪他想，有半夜了吧，没半夜我的眼皮怎么会涩呢。先爷说，千万不要瞌睡呵，打个盹你就没命了，盲人和玉蜀黍可都还等着你回呢。那卧着的一对小狼把眼闭上了。先爷看见最亮的两对绿珠子扑闪一下灯笼样灭去了。他把握勾担的右手悄悄沿着勾担往前移了移，挨着左手时，狠命用指甲掐了左手腕，觉得疼痛从手腕麻辣辣传到了眼皮上，瞌睡像被火烧了一样惊着抖一下，从眼皮上掉在了沟壑的月光里，才又把手移回来。又有一只半大的狼把身子卧下了，眼皮立刻耷下来盖住了那绿莹莹的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼扑闪扑闪眼，还是把眼皮合上了。 ⑫深夜里，时间的响声青翠欲滴。星星在头顶似乎少了几颗，月光显得有了凄苦的凉意。先爷又有几次眨动眼皮了。他偷偷抬起一只脚，在另一只脚上踩了一踩，才觉得眼皮从生硬中软和下来了。看一眼头顶的星月，他知道他终是把半夜熬过了。 （有删改） 【注】①本文选自《年月日》，题目是另加的。《年月日》是中国当代作家阎连科创作的中篇小说，描写了一个年逾古稀的老农，在村人都去逃荒的大旱之年，一个人留下来同命运抗争的故事。他与瞎狗相依，与饿鼠争粮，与野狼对峙，在贫瘠的土地上守护着一棵脆弱的玉蜀黍（即玉米）。 8. 文章第①段对于色彩的描写十分精妙，请结合文本分析其作用。 9. 文章第⑤段划线句，作者如何表现先爷与狼群之间的僵持状态？请结合具体语句进行赏析。 10. 结合文本，评析先爷这一人物形象 （三）（6分） 阅读下面的词，完成小题。 金缕曲·闻□□ 【南宋】刘辰翁 少日都门路。听长亭、青山落日，不如归去。十八年间来往断，白首人间今古。又惊绝、五更一句。道是流离蜀天子，甚当初、一似吴儿语。臣再拜，泪如雨。 画堂客馆真无数。记画桥、黄竹歌声①，桃花前度。风雨断魂苏季子②，春梦家山何处。谁不愿、封侯万户。寂寞江南轮四角，问长安、道上无人住。啼尽血，向谁诉。 【注】①黄竹歌声：据《穆天子传》载，周穆王出猎，日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民。李商隐《瑶池》亦有“黄竹歌声动地哀”。②苏季子：即苏秦，曾游说六国抗秦。此处喻抗元英雄。 11. 小严纸张有块污渍，遮住了标题。请结合诗歌内容，帮他选择恰当的词语填入方框（ ） A. 鹧鸪 B. 猿啼 C. 虎啸 D. 杜鹃 12. 下列对诗歌的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 作者少年时期就经常往来于都门路上，十八年间更是不断回访都城，见证了城池的沧桑巨变。 B. “道是流离蜀天子”及后几句，作者由蜀天子联想到了被掳北去的宋恭帝，悲不自胜，泪如雨下。 C. “风雨断魂”四句，充满了对爱国志士勇赴战场、壮烈牺牲、无法归家的深沉感慨。 D. “长安道”也即上阕的“都门路”，此处非写长安景致，而是借长安代指宋都临安。 13. 结合下阕内容，赏析划线句。 （四）（16分） 阅读下面的语段，完成小题。 管晏列传（节选） ①晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝君语及之即危言语不及之即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 ②越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。 ③为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 14. 解释下面加点字 （1）晏子出，遭之涂（ ） （2）晏子于是延入为上客（ ） （3）拥大盖，策驷马（ ） （4）常有以自下者（ ） 15. 为第①段划线句断句 其在朝君语及之即危言语不及之即危行 16. 翻译第②段划线句 晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？” 17. 《史记》善于运用多种手法刻画人物，请结合文本加以赏析。 （五）（8分） 阅读下面的两个语段，完成小题。 【语段一】 陈思王植，字子建。年十岁余，诵读诗、论及辞赋数十万言，善 ① 文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章， ② 当面试，奈何倩人？”时邺铜爵台新成，太祖悉 ③ 诸子登台，使各为赋。植 ④ 笔立成，可观，太祖甚异之。每进见 ⑤ 问，应声而对，特见宠爱。 太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰：“吾昔为顿邱令，年二十三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉与！”植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。二十四年，曹仁为关羽所围。太祖以植为南中郎将，行征虏将军。欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罢之。 （选自《三国志·陈思王植传》，有删改） 【语段二】 操尝出征，丕、植并送路侧，植称述功德，发言有章，左右属目，操亦悦焉。丕怅然自失，济阴吴质耳语曰：“王当行，流涕可也。”及辞，丕涕泣而拜，操及左右咸欷歔，于是皆以植多华辞而诚心不及也。植既任性而行，不自雕饰，五官将①御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之称说，故遂定为太子。 （选自《资治通鉴》，有删改） 【注】①五官将：曹丕被立为太子前，任五官中郎将 18. 为语段一第①段空格处选择合适的实词，并解释。 将 属 援 难 顾 ①（ ）________②（ ）________ ③（ ）________④（ ）________ ⑤（ ）________ 19. 依据两个语段，简析曹操在决定接班人时，弃曹植而立曹丕的原因。 三、作文（40分） 20. 完成作文。 博物馆里通过3D复原技术将陶罐碎片还原完整，豫园灯会用全息投影重现《山海经》神兽。但人们似乎更愿排队体验手扎兔子灯、手制漆扇。 对此你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 上海延安中学2024-2025学年高二3月月考语文试题 （考试时间：120分钟 满分100分） 一、积累应用（10分） 1. 默写。 （1）五花马、________，呼儿将出换美酒，________。（李白《______》） （2）曾子曰：“________，任重而道远。”（《论语·泰伯》） （3）张若虚的《春江花月夜》中，“________，________”两句属于侧面描写，写月光无法消除，实际上是渲染思妇心中排遣不去的离愁。 【答案】 ①. 千金裘 ②. 与尔同销万古愁 ③. 将进酒 ④. 士不可以不弘毅 ⑤. 玉户帘中卷不去 ⑥. 捣衣砧上拂还来 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句以及识记文学常识的能力。 易错字词有：“裘”“销”“弘毅”“捣”“砧”“拂”。 选择题（4分） 2. 将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（ ） 大多数历史学家认为，作为研究对象的历史事件或历史现象不能与现在太过接近。但也有一些历史学家认为，________________，________________，也就是说，________________，________________，________________，而不仅仅是就事论事。 ①也需要追溯其历史渊源 ②而是研究者的研究是否具有“深度” ③问题的关键并不在于研究对象距离现在有多近 ④将之放在历史脉络中加以考察 ⑤即便是研究不久前发生的事件或现象 A. ⑤③②①④ B. ⑤①③②④ C. ③②⑤④① D. ③②⑤①④ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 根据横线前“但也有一些历史学家认为”可知，横线处的内容与前文“作为研究对象的历史事件或历史现象不能与现在太过接近”这一观点，构成转折，所以③句应为首句，“太远”与“多近”照应。“并不在于”与“而是”是成对的关联词，表并列，③②紧挨着。 根据“也就是说”可知，后面所填内容是对前面所谈观点的举例说明，所以⑤放在③②后面符合逻辑； ①句“也需要追溯其历史渊源”是对⑤句中研究具体事件时做法的进一步补充，指出要追溯渊源，所以①句紧随⑤句，最后是④，强调在历史脉络中加以考察。 正确排序为：③②⑤①④。 故选D。 3. 下列句子中加点词古今异义的一项是（ ） A. 有敢去柳下季垄五十步而樵采者（齐宣王见颜觸） B. 虽赵边兵亦以为吾将怯（李牧守边） C. 列侯宗室见都，侧目而视（郅都行事） D. 佗之绝技，凡此类也（华佗治病） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古义，迈出两脚；今义，迈出一脚。句意：有人敢到柳下季墓地五十步之内砍柴的，定杀不饶。 B.古今同义，都指认为。句意：即使是赵国边境的士兵也认为我们将军胆小怯懦。 C.古今同义，都指斜着眼睛看人，表示敬畏、憎恨等。句意：连列侯和皇族之人见到郅都，都要怕得斜着眼睛看。 D.古今同义，都指独一无二或者超出常人的技艺。句意：华佗的卓绝医技，大都像这些。 故选A。 二、阅读50分 （一）（共10分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “谬误”一词起源于拉丁语，原有“阴谋”“欺骗”等意，现发展为我们今天所普遍理解的意思。它不是指一般的虚假、错误、荒谬的认识、命题或理论，而是指推理或论证过程中所犯的逻辑错误。“谬误”一词广泛存在于中外学者的著作中，汉代王充《论衡·答佞》有：“聪明有蔽塞，推行有谬误，今以是者为贤，非者为佞，殆不得贤之实乎？”“谬误”一词在西方逻辑学的著作中出现也极早，在两千多年前的古代逻辑学著作中便有所提及。古希腊哲学家亚里士多德有许多论述谬误的著作，他在《谬误篇》中说道：“谬误主要分为两大类，一类是依赖于语言的谬误，一类是不依赖于语言的谬误。”当代瑞士哲学家波亨斯基认为亚里士多德《谬误篇》中提到的谬误理论是其第一个关于谬误的学说，其后亚里士多德又相继提出了其他关于谬误的观点。 “谬误”在中国古代的逻辑学中被称为“悖”，有“惑、违背道理”的意思，那些有意识地用谬误的推理形式来证明某个观点的正确性被叫做诡辩。在中国古代的典籍中有许多关于诡辩的记载。“诡辩”一词在我国最早出现于汉代刘安《淮南子·齐俗训》中“诋文者处烦扰以为慧，争为诡辩。久积而不决，无益于治”。其后，《史记·屈原贾生列传》中又有“（靳尚）设诡辩于怀王之宠姬郑袖”。 中国古代历史上有一个著名的关于诡辩的例子“白马非马”。这个著名的哲学命题的提出者是公孙龙，他是战国时期赵国平原君的食客，此人被称为诡辩之祖。《公孙龙子·白马论》这样记述道：“白马非马，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。”大意是说：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定自然是不同的。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果是：白马与马也是不同的。 在西方哲学史上黑格尔是第一个对诡辩论做系统批判的哲学家。他曾经指出：“‘诡辩’这个词通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了；或者将一个虚假的道理弄得非常动听，好像真的一样。”黑格尔的这段话，清晰地揭露了诡辩论有意颠倒是非、混淆黑白的特点。诡辩在外表上、形式上好像是运用正确的推理手段，但实际上是违反逻辑规律，做出似是而非的推理，是一种“逻辑谬误”。 （摘编自明道《什么是逻辑谬误》） 材料二： 唐代著名诗人白居易写了一首题为《夜雪》的短诗：已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。 这是一首写夜晚下大雪的诗，全诗的每一句都紧紧围绕“夜雪”这一主题。然而，全诗中却没有一句是表明作者亲眼见到夜里在下着大雪的，而只是作者对一系列相关事物情况的感知。这种基于形象思维的联想活动对“夜深知雪重”进行的情境描绘，表现了人类思维不同于感觉、知觉的一个重要特征，这种间接推知的过程主要就是以逻辑推理的形式表现出来的。 但是思维不严密的人，很容易在逻辑上出现各种各样的漏洞，导致推理和结论站不住脚，逻辑学将这种漏洞称为逻辑谬误。逻辑谬误违背了逻辑思维的法则，会导致我们对客观世界产生错误的认识。在日常生活中，大家可能会不自觉地犯逻辑上的错误。比如，不严格按照三段式的正确形式进行演绎推理，讨论问题时不注意确定相关概念的内涵与外延。又如，在逻辑论证过程中，不认真辨析前提是否真实可信。在这些情况下，逻辑谬误就会产生。 有的人可能会提出一些颇为吸引眼球的奇谈怪论。他们说得头头是道，引用了很多案例与名人名言当证据。但你总是觉得哪里不对劲，却又说不出理由。其实，你的直觉可能没有错，只是找不到合适的方式拆解而已。这些奇谈怪论无论在形式上如何严密，都可能犯了某种逻辑谬误。了解关于逻辑谬误的知识，才可能见招拆招，揭露“奇谈怪论”中的不合逻辑之处。 谬误的蒙蔽性和复杂性是由它看似合理的表象带来的。所以，亚里士多德在对逻辑谬误进行分析时将其称作“表象论证”或“假冒论证”。任何具体的正确的谬误分析，都必须将揭开这种伪装或面具作为研究的主要目的。中国古代寓言故事中守株待兔的那个人，就犯了“假性因果”的逻辑谬误。一天，他碰巧看到一只兔子撞树而死，以为守在树边便能拣到撞死的兔子。如果将两件事联系起来，那么必须找出两者之间存在怎样的因果关系，而不能主观臆断，这种揭示谬误的能力在逻辑推理中有着十分重要的作用。 许多辩论家认为，某种逻辑理论的质量，可以根据它在谬误分析中所能提供的可能性进行区分，而这种分析谬误的能力，正是对正确逻辑规范最直接的检验。因此，检验人们自身逻辑能力的有效方法，就是看人们分析逻辑谬误和消除逻辑谬误的能力。在这种情况下，正如英国哲学家西季维克表述的一样：“事实上，逻辑就是人们与谬误不停斗争的工具。” （摘编自金鸿儒《北大逻辑课》） 4. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 谬误原有“阴谋”“欺骗”等意，最早出现在西方逻辑学的著作中，之后广泛出现于中外学者的著作当中。 B. 亚里士多德将谬误主要分为依赖于语言的谬误和不依赖于语言的谬误，波亨斯基认为这是第一个关于谬误的学说。 C. 公孙龙被称为诡辩之祖，他对不同的概念加以不同规定，提出了历史上著名的“白马非马”的哲学命题。 D. 看似头头是道、引经据典的奇谈怪论，只要能在逻辑论证过程中认真辨析前提是否真实可信，就不会产生逻辑谬误。 5. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者通过援引中国古代典籍中“白马非马”的例子，具体清楚地阐释子这一“诡辩”的逻辑谬误所在。 B. 诡辩看似运用了正确推理手段，实则违反逻辑规律，材料一引用黑格尔的话明确了诡辩有意颠倒是非、混淆黑白的特点。 C. 材料二指出，日常生活中逻辑谬误或许不可避免，但如果了解关于逻辑谬误的相关知识，就有可能找到合适的办法予以拆解。 D. 逻辑是人们与谬误不停斗争的工具，运用它分析并消除逻辑谬误，是检验正确逻辑规范和人们自身逻辑能力的有效方法。 6. 根据材料关于“谬误”的论述，不存在逻辑谬误的一项是（ ） A. 鲁四老爷得知祥林嫂死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候——可见是个谬种！”（《祝福》） B. 庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（《庄子与惠子游于濠梁之上》） C. 窃书不能算偷，读书人的事，能算偷么？（《孔乙己》） D. 楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”（《晏子使楚》） 7. 小严想就“如何避免日常生活中的逻辑谬误”作一个课前演讲，请你结合材料二，帮他写一个提纲。 【答案】4. C 5. D 6. D 7. ①了解关于逻辑谬误相关知识； ②按照三段式的正确形式进行演绎推理，讨论问题时注意确定相关概念的内涵与外延； ③在逻辑论证过程中，认真辨析前提是否真实可信。 【解析】 【导语】逻辑谬误是我们在思维过程中常常遇到的一种错误形式。它可能源于对概念的模糊理解、推理过程的不严谨，甚至是有意的误导。无论是古代的诡辩家，还是现代的奇谈怪论，逻辑谬误都可能在不经意间影响我们的判断。因此，了解逻辑谬误的类型、成因以及如何避免它们，对于培养严谨的思维能力和提高逻辑素养至关重要。 【4题详解】 本题考查学生对文本信息的分析和运用能力。 A.“最早出现在西方逻辑学的著作中，之后广泛出现于……”错误，根据“‘谬误’一词在西方逻辑学的著作中出现也极早，在两千多年前的古代逻辑学著作中便有所提及”可知，没有“最早”之说。 B.“波亨斯基认为这是第一个关于谬误的学说”错误，根据“当代瑞士哲学家波亨斯基认为亚里士多德《谬误篇》中提到的谬误理论是其第一个关于谬误的学说，其后亚里士多德又相继提出了其他关于谬误的观点”可知，原文有“《谬误篇》中提到的谬误理论”的限制。 D.“只要能在逻辑论证过程中认真辨析前提是否真实可信，就不会产生逻辑谬误”表述绝对。原文是说“在逻辑论证过程中，不认真辨析前提是否真实可信。在这些情况下，逻辑谬误就会产生”。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生分析根据材料进行判断、推理的能力。 D.“分析并消除逻辑谬误，是检验正确逻辑规范和人们自身逻辑能力的有效方法”有误，由“许多辩论家认为，某种逻辑理论的质量，可以根据它在谬误分析中所能提供的可能性进行区分，而这种分析谬误的能力，正是对正确逻辑规范最直接的检验。因此，检验人们自身逻辑能力的有效方法，就是看人们分析逻辑谬误和消除逻辑谬误的能力”可知，没有“检验正确逻辑规范”。 故选D 【6题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息进和分析论点、论据的能力。 逻辑谬误是指在推理或论证过程中违反逻辑规律、导致结论不成立的错误形式。 A.“鲁四老爷根据祥林嫂死的时间就判定她是“谬种”，强加因果，存在逻辑谬误。 B.惠子问原因，庄子答地点，答非所问。 C.“窃书不能算偷，读书人的事，能算偷么”前提错误。 D.晏子依据“使狗国者，从狗门入”的逻辑，结合自己出使楚国这一事实，得出“不当从此门入”的结论，推理过程合理，不存在逻辑谬误。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生筛选信息，归纳概括要点和列论文提纲的能力。 由“了解关于逻辑谬误的知识，才可能见招拆招，揭露‘奇谈怪论’中的不合逻辑之处”可知，了解关于逻辑谬误的相关知识； 由“不严格按照三段式的正确形式进行演绎推理，讨论问题时不注意确定相关概念的内涵与外延”可知，按照三段式的正确形式进行演绎推理，讨论问题时注意确定相关概念的内涵与外延； 由“在逻辑论证过程中，不认真辨析前提是否真实可信。在这些情况下，逻辑谬误就会产生”可知，在逻辑论证过程中，认真辨析前提是否真实可信。 （二）（共10分） 阅读下面的文章，完成小题。 狼① 阎连科 ①先爷喝了一肚子水，饥饿和口渴都被那泉水压下去，他想我只要立在这沟的脖子里，挺着不要倒下去，也许我就能活着走出这条沟。太阳最后收尽了它的余红。黄昏如期而至，沟中的天色和这群黄狼的身子一模一样。静寂在黄昏中发出细微的响动，开始从沟壑的上空降下来。 ②先爷立在那儿如同栽在那儿的一棵树。 ③狼群中绿莹莹的一片目光，圆珠子样悬在半空里。死寂像黑的山脉一样压在先爷和狼群的头顶上。先爷不动。先爷也不再弄出一点响声来。狼群似乎明白先爷刚才那么迅捷，就是为了抢占那段沟的脖颈时，有条老狼发出了叫声。随后，狼群便又朝先爷走过来。先爷把提在手里的勾担猛一下顿立在了面前。 ④狼群立下了。 ⑤僵持像悬桥样搭在先爷和狼王的目光上，他们每眨一下眼，那僵持就摇摇晃晃弄出一些惊心的响动来。先爷看不见狼身在哪儿，他盯着一片绿珠的狼眼不动弹，只要那些绿珠有一颗移动了，他就把勾担摇出一些声音来，把那绿珠重逼得退回去。时间和沉默的老牛拉车一个模样，在僵持中缓缓慢慢，轧着先爷的意志走过去。月亮出来了，圆得如狼们的眼，不是十五就是十六。凉风习习，先爷感到他的后背上有蚯蚓的爬动。他知道，他的后背出汗了。他感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝着他上身浸。僵持正比往日的劳累繁重几倍地消耗着他的体力。他极想看到狼群因为纹丝不动的站立累得卧下来，哪怕它们动动身子，活动活动筋骨也行。可是狼们没有，它们成一个扇形在五六步外盯着先爷，如经过了许多风吹雨淋的石头样。先爷听到了它们眼珠转动的细碎的叽嘎声，看见它们背上的瘦毛在风中摆着有了吱吱的火光。先爷想，我能熬持过它们吗？先爷说，你死也要熬持过它们呵，先爷想，它们每一只都有四条腿，可你只有两条腿，又是过了七十的老人哟。先爷说，我的天呀，这才刚刚入夜你就这样给自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口吗？有一只小狼站立不住了，它没有看狼王一眼就卧了下来。跟着，另一只小狼也卧下来。狼王对小狼看了看，发出了叫声，那两只小狼同时勾回头，哼出了嫩草叶样的回声，狼群就又复归宁静了。乏累是先从卧的小狼开始的。然而，小狼这一卧，先爷如得了传染样，两腿忽然软起来。他想活动活动腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝盖骨上下动了动，就又挺挺地立住了。 ⑥你不能让老狼们看见你同小狼一样站立不稳了。先爷想，你只消有一点疲累的样子，它们就会有力有胆地向你逼过来。能够不动地立住你就能活下来，先爷说，晃晃身子你就会永远地死了去。月亮从正东朝西南移过去，云彩在月亮脸上浮着，他闻到了云彩的焦干味，料定明儿天又是晴空日出，在山顶上称日光它最少有五钱或是六钱重，先爷把目光朝头顶瞟了瞟，他看见了月亮前边几十步远处有很浓一片云。他想月亮走到那儿时，云影一定会投到这条沟里一会儿。他如一段树桩样等到了，那云影果真投过来。在云影黑绸样从他身上掠过时，他静默悄息地把双腿轮流着弯了弯，转眼就感到腿和上身的气脉接通了，一股活力从身上输到了腿膝上。他把微歪的身子正了正，勾担的钩儿弄出了湿纸撕裂般的响声来。也就这一刻，云影又朝狼群移过去，他看见那一片绿光如巨大的萤火虫样朝他挪动了。于是他吼了一声，把勾担朝两边的崖壁上狠命地打了几下。沙石落下的声音，如水流一样在他脚边响动着，待那声音一住，云影滑出沟脖到了沟口，他便看见有五只狼离他更近了，仅还有四步或是五步远。 ⑦庆幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的响动，把狼群的进逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能继续到后半夜。 ⑧他想，我七十二了，过的桥都比你们走的路长哩。 ⑨他想，只要我不倒在这沟脖，你们就别有胆靠近我。 ⑩他想，狼怎么会怕人站着不动的怒视呢？ ⑪他想，有半夜了吧，没半夜我的眼皮怎么会涩呢。先爷说，千万不要瞌睡呵，打个盹你就没命了，盲人和玉蜀黍可都还等着你回呢。那卧着的一对小狼把眼闭上了。先爷看见最亮的两对绿珠子扑闪一下灯笼样灭去了。他把握勾担的右手悄悄沿着勾担往前移了移，挨着左手时，狠命用指甲掐了左手腕，觉得疼痛从手腕麻辣辣传到了眼皮上，瞌睡像被火烧了一样惊着抖一下，从眼皮上掉在了沟壑的月光里，才又把手移回来。又有一只半大的狼把身子卧下了，眼皮立刻耷下来盖住了那绿莹莹的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼扑闪扑闪眼，还是把眼皮合上了。 ⑫深夜里，时间的响声青翠欲滴。星星在头顶似乎少了几颗，月光显得有了凄苦的凉意。先爷又有几次眨动眼皮了。他偷偷抬起一只脚，在另一只脚上踩了一踩，才觉得眼皮从生硬中软和下来了。看一眼头顶的星月，他知道他终是把半夜熬过了。 （有删改） 【注】①本文选自《年月日》，题目是另加的。《年月日》是中国当代作家阎连科创作的中篇小说，描写了一个年逾古稀的老农，在村人都去逃荒的大旱之年，一个人留下来同命运抗争的故事。他与瞎狗相依，与饿鼠争粮，与野狼对峙，在贫瘠的土地上守护着一棵脆弱的玉蜀黍（即玉米）。 8. 文章第①段对于色彩的描写十分精妙，请结合文本分析其作用。 9. 文章第⑤段划线句，作者如何表现先爷与狼群之间的僵持状态？请结合具体语句进行赏析。 10. 结合文本，评析先爷这一人物形象 【答案】8. （1）营造氛围：太阳的“余红”消失，天色变暗，而狼群的颜色与天色融为一体，营造出一种昏暗、压抑且充满危险的氛围。 （2）烘托心理：这种色彩描写烘托出先爷此时内心的不安和紧张。 （3）推动情节：天色的变化推动了故事从先爷稍作喘息进入到与狼群对峙的情节发展。 9. （1）运用比喻：“僵持像悬桥样搭在先爷和狼王的目光上，他们每眨一下眼，那僵持就摇摇晃晃弄出一些惊心的响动来”，将僵持状态比作悬桥，形象地写出了先爷和狼王之间紧张、不稳定的对峙关系。每一次眨眼都仿佛让悬桥晃动，突出了这种僵持的脆弱和令人心惊胆战。 （2）描写细节：“先爷看不见狼身在哪儿，他盯着一片绿珠狼眼不动弹，只要那些绿珠有一颗移动了，他就把勾担摇出一些声音来，把那绿珠重逼得退回去”，通过对先爷紧盯狼眼以及用勾担驱赶狼的细节描写，生动展现了双方的高度警惕和僵持不下。先爷时刻关注狼眼的动静，狼也不敢轻易行动，双方都在等待对方先露出破绽。 （3）体现心理：“时间和沉默的老牛拉车一个模样，在僵持中缓缓慢慢，轧着先爷的意志走过去”，从先爷的心理感受出发，表现出僵持时间的漫长和煎熬。时间如同老牛拉车般缓慢，不断消磨着先爷的意志，进一步强调了僵持状态的艰难。 10. （1）坚韧顽强：先爷在极度饥饿口渴的情况下，依然坚定地想要走出这条沟，面对狼群的威胁，他选择顽强地与之对峙。如“先爷想，我只要立在这沟的脖子里，挺着不要倒下去，也许我就能活着走出这条沟”，以及在与狼群长时间的僵持中，尽管身体疲惫不堪，他始终坚持站立，不断给自己打气，“你死也要熬持过它们呵”，充分体现了他坚韧不拔的意志。 （2）冷静机智：在与狼群对峙时，先爷保持着高度的冷静。他通过观察狼的动静，用勾担发出声响来威慑狼群，当小狼卧下出现放松迹象时，他也能克制自己不表现出疲累，避免让老狼有机可乘。在云影投下时，他抓住时机活动筋骨，补充体力，展现出了机智灵活的应对能力。 （3）责任感强：先爷心中时刻惦记着盲人和玉蜀黍，“盲人和玉蜀黍可都还等着你回呢”，这表明他对他人和自己的责任有着深刻的认识，为了完成守护的使命，他不惜在恶劣的环境中与狼群殊死搏斗，体现了他强烈的责任感。 【解析】 【导语】这篇文章通过描写一个年老的农民与狼群对峙的情景，生动刻画了人在极端困境中对生命的坚持和对自然的抗争。故事不仅展现了自然环境的恶劣，更突出了人性深处的勇敢与顽强。通过细腻的心理描写和紧张的情节发展，文章表现了先爷虽然年老体衰，但凭借坚韧和智慧，与残酷境遇进行较量的精神，令人感动。文章中的细节描写和心理刻画极具真实感，引发读者共鸣。 【8题详解】 本题考查学生分析环境描写作用的能力。 （1）营造氛围：要注意到文中对色彩的描写“太阳最后收尽了它的余红，黄昏如期而至，沟中的天色和这群黄狼的身子一模一样。”色彩描写在文学作品中常用于营造氛围。黄昏的“余红”消失，天色变暗，与狼群的“黄”色相融合，形成一种昏暗、压抑的视觉效果。这种色彩搭配暗示了环境的危险性，因为狼群的颜色与环境融为一体，给人以隐蔽的威胁感。因此这种描写营造出一种紧张、危险的氛围，让读者从一开始就感受到先爷所处环境的严峻性。 （2）烘托心理：分析色彩描写对先爷心理的影响。天色渐暗，与狼群颜色融为一体，这种模糊的环境增加了不确定性。环境描写常常用来烘托人物心理。在这种昏暗且充满未知的环境中，先爷的内心也充满了不安和紧张。色彩的模糊性反映了他对未知危险的担忧。因此色彩描写不仅营造了氛围，还烘托出先爷内心的不安和紧张。 （3）推动情节：要注意到天色的变化对情节的推动作用。随着黄昏到来，光线渐暗，狼群开始有所行动。在文学作品中，环境变化往往是情节发展的催化剂。天色变暗为狼群的行动提供了条件，推动故事从先爷稍作喘息进入到与狼群对峙的情节。因此色彩描写通过天色的变化推动了情节的发展。 【9题详解】 本题考查学生分析重点语句和表现手法的能力。 （1）运用比喻：比喻是一种常见的修辞手法，用于将抽象的概念具体化，增强形象性和感染力。在这里，“悬桥”象征着先爷和狼王之间紧张、不稳定的对峙关系，而“每眨一下眼，那僵持就摇摇晃晃弄出一些惊心的响动来”则突出了这种僵持的脆弱性。通过比喻，作者生动地表现了双方对峙的紧张与危险。 （2）描写细节：文中对先爷和狼群行为的细节描写“先爷看不见狼身在哪儿，他盯着一片绿珠的狼眼不动弹，只要那些绿珠有一颗移动了，他就把勾担摇出一些声音来，把那绿珠重逼得退回去”。这些细节描写是表现人物心理和情节发展的关键手段。通过描写先爷紧盯狼眼以及用勾担驱赶狼的动作，展现了双方的高度警惕和僵持不下的状态。这种细节描写生动地展现了先爷与狼群之间的紧张对峙。 （3）体现心理：心理描写是表现人物内心世界的重要方式。在这里，时间的缓慢流逝反映了先爷在僵持中的煎熬，突出了这种对峙的艰难。通过心理描写，作者进一步强调了僵持状态的艰难和漫长。 【10题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术形象的能力。 （1）坚韧顽强：走出困境的坚定意志。文中明确提到“先爷喝了一肚子水，饥饿和口渴都被那泉水压下去，他想我只要立在这沟的脖子里，挺着不要倒下去，也许我就能活着走出这条沟”。先爷在极度饥饿口渴的艰难处境下，没有丝毫的退缩和放弃，而是坚定地相信自己只要立在沟中不倒下，就有生存的希望，这充分体现了他内心对生存的强烈渴望以及坚韧不拔的意志；与狼群对峙的坚持。在和狼群长时间的僵持过程中，“僵持正比往日的劳累繁重几倍地消耗着他的体力”，他感到“腿上的酸困麻刺刺地正朝着他上身浸”，但他不断给自己鼓劲“你死也要熬持过它们呵”。尽管身体已经极度疲惫，可他始终坚守站立，没有丝毫动摇，这种在困境中不屈不挠、顽强坚持的精神，突出了他坚韧顽强的形象特点。 （2）冷静机智：观察狼的动静并威慑。先爷在与狼群对峙时十分冷静，“他盯着一片绿珠的狼眼不动弹，只要那些绿珠有一颗移动了，他就把勾担摇出一些声音来，把那绿珠重逼得退回去”。他通过密切观察狼的眼睛这一细微举动，及时做出反应，用勾担发出的声响来威慑狼群，让狼群不敢轻易靠近，展现出他在危险面前的冷静和应对策略；克制自身避免暴露弱点。当看到有小狼站立不住卧下来时，“先爷如得了传染样，两腿忽然软起来。他想活动活动腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝盖骨上下动了动，就又挺挺地立住了”。先爷深知不能让老狼们发现自己和小狼一样站立不稳，克制住自己想要放松的欲望，避免暴露自身的弱点，防止狼群有机可乘，体现了他的冷静和机智；抓住时机补充体力：先爷留意到月亮前的云彩，预测云影会投到沟里，“他如一段树桩样等到了，那云影果真投过来。在云影黑绸样从他身上掠过时，他静默悄息地把双腿轮流着弯了弯，转眼就感到腿和上身的气脉接通了，一股活力从身上输到了腿膝上”。他巧妙地利用云影的掩护，抓住时机活动筋骨，补充体力，这种机智灵活的应对方式进一步凸显了他的冷静与智慧。 （3）责任感强 ：文中“盲人和玉蜀黍可都还等着你回呢”这句话直接表明先爷心中时刻惦记着盲人和玉蜀黍。结合小说背景，先爷在村人都去逃荒的大旱之年，一个人留下来守护着一棵脆弱的玉蜀黍，他深知自己肩负着守护盲人和玉蜀黍的责任。为了完成这个使命，即便面临与狼群殊死搏斗的危险境地，他也毫不退缩，这充分体现了他对他人和自己责任的深刻认识以及强烈的责任感。 （三）（6分） 阅读下面的词，完成小题。 金缕曲·闻□□ 【南宋】刘辰翁 少日都门路。听长亭、青山落日，不如归去。十八年间来往断，白首人间今古。又惊绝、五更一句。道是流离蜀天子，甚当初、一似吴儿语。臣再拜，泪如雨。 画堂客馆真无数。记画桥、黄竹歌声①，桃花前度。风雨断魂苏季子②，春梦家山何处。谁不愿、封侯万户。寂寞江南轮四角，问长安、道上无人住。啼尽血，向谁诉。 【注】①黄竹歌声：据《穆天子传》载，周穆王出猎，日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民。李商隐《瑶池》亦有“黄竹歌声动地哀”。②苏季子：即苏秦，曾游说六国抗秦。此处喻抗元英雄。 11. 小严的纸张有块污渍，遮住了标题。请结合诗歌内容，帮他选择恰当的词语填入方框（ ） A. 鹧鸪 B. 猿啼 C. 虎啸 D. 杜鹃 12. 下列对诗歌的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 作者少年时期就经常往来于都门路上，十八年间更是不断回访都城，见证了城池沧桑巨变。 B. “道是流离蜀天子”及后几句，作者由蜀天子联想到了被掳北去的宋恭帝，悲不自胜，泪如雨下。 C. “风雨断魂”四句，充满了对爱国志士勇赴战场、壮烈牺牲、无法归家的深沉感慨。 D. “长安道”也即上阕的“都门路”，此处非写长安景致，而是借长安代指宋都临安。 13. 结合下阕内容，赏析划线句。 【答案】11. D 12. A 13. ①此句为虚实相生（答“对比”也可）。“真无数”“画桥”“前度”所写乃是临安失陷前的繁华景象，这是虚写；而“黄竹歌声”才是眼前所见宋亡后故都的凄凉景象，这是实写。 ②词人将昔日之繁华和今日之败落相互对照，虚实相映，伤怀倍添。 【解析】 【导语】该诗深情抒发亡国之痛与人生惆怅。诗中充满对故国的怀念与对流离失所的感慨，通过蜀天子和南宋遗臣苏季子的典故，表现对爱国志士壮烈牺牲的惋惜和对孤独索居的感伤。全诗忧伤沉郁，满含家国情怀。 【11题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 由“不如归去”“啼尽血”可知，词中上下阕均写到杜鹃鸟。杜鹃鸟，又名子规、布谷，叫声很像“不如归去”，又因传说中昼夜啼叫，直到啼出血来才停止，所以常用来抒发感伤情绪。诗歌题目用“闻杜鹃”意指听到杜鹃啼声，符合诗歌中流露出的悲苦情感。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“十八年间更是不断回访都城，见证了城池的沧桑巨变”错误。诗中“十八年间来往断，白首人间今古”是写诗人与临安十八年的来往已经断绝了，并非十八年间不断“回访”京城，时光荏苒，昔日少年今朝已经白首，所以诗人也并不是城池沧桑巨变的见证人。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①当词人“桃花前度”，重来临安的时候，画堂依然，客馆无恙，但在画桥边哀民遍地，一派“黄竹歌声”。过片这几句，因中有“记”这一领字衔接上下，又有“真无数”“画桥”“前度”等字样，所写乃是临安失陷前的繁华景象，这是虚写；而“黄竹歌声”，才是眼前所见的凄凉景象，这是实写。同时，昔日之繁华和今日之败落形成对比。 ②词人将昔日之繁华和今日之冷落对照起来，更能够凸显今日之落寞荒凉，从而更好地抒发诗人故国重游的感伤之情。 （四）（16分） 阅读下面的语段，完成小题。 管晏列传（节选） ①晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝君语及之即危言语不及之即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 ②越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。 ③为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 14. 解释下面加点字 （1）晏子出，遭之涂（ ） （2）晏子于是延入为上客（ ） （3）拥大盖，策驷马（ ） （4）常有以自下者（ ） 15. 为第①段划线句断句 其在朝君语及之即危言语不及之即危行 16. 翻译第②段划线句 晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？” 17. 《史记》善于运用多种手法刻画人物，请结合文本加以赏析。 【答案】14. ①. 通“途”，路途； ②. 请； ③. 名词作动词：赶、鞭打； ④. 方位名词作状语：在……下。 15. 其在朝/君语及之/即危言/语不及之/即危行 16. 晏子大吃一惊，整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？” 17. ①细节描写：晏婴“食不重肉”的简朴、“语及危言”的慎行，以生活细节立起清廉贤相风骨。 ②对比：越石父从阶下囚到座上宾的转变，御者从“意气扬扬”到“自抑损”的对比，既显晏子知错能改的胸襟，又暗写其人格感召力。 ③侧面烘托：御者妻窥见晏子“志念深矣”，以平民视角烘托其大智若愚；越石父以“不如在缧绁”的刚烈，反向映射晏子的精神高度。 【解析】 【导语】本文记述齐国贤相晏婴的生平事迹。晏婴历仕齐灵公、庄公、景公三朝，以节俭力行著称，主张顺道治国、危言危行。他赎救贤士越石父却因怠慢遭责，后知错礼待；察知车夫受妻劝谏后改过谦逊，遂举荐其为大夫。展现其清廉自守、虚怀纳谏、知人善任的品格，塑造了睿智谦逊的政治家形象，彰显其“三世显名诸侯”的贤相风范。 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①通“途”，路途； 句意：晏子外出，在路上遇到他。 ②请； 句意：于是晏子就请他进屋待为贵宾。 ③名词作动词，赶、鞭打； 句意：挥动着鞭子赶着四匹马。 ④方位名词作状语：在……下。 句意：常有那种甘居人下的态度。 【15题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他在朝廷上，国君问到他，他就正直地陈述意见，国君没有问到他，他就正直地做事。国君（的指示）有道理，就服从命令去做，国君(的指示)没有道理，就根据命令斟酌情况去做。 “其”作主语，“在朝”作“其”的状语，应在“朝”后断开。 “君”作主语，“语及”作谓语，“之”作宾语，应在“之”后断开。 “危”作谓语，“言”作宾语，应在“危言”后断开。 “语不及”作谓语，“不及”作宾语，应在“之”后断开。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “戄然”，惊讶的样子；“摄”，整理；“谢”，道歉；“免子于厄”，状语后置，正常语序为“于厄免子”。 【17题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 ①细节显品格：“食不重肉”“妾不衣帛”以生活节俭立清廉之本；“危言危行”体现谨言慎行的政治智慧，细节浓缩晏婴克己奉公的贤相特质。 ②对比见精神：越石父从阶下囚到座上宾，晏子“赎贤”与“谢罪”的对比，凸显其知错能改；御者“扬扬自得”到“自抑损”，反衬晏子谦逊品格的人格感召力。 ③侧写塑高度：御者妻窥见晏子“志念深矣”，以小见大；越石父“不如在缧绁”的刚烈，以士人风骨反向映射晏子的精神境界。 参考译文： 晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。 越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室。过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中。”于是晏子就请他进屋待为贵宾。 晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显扬。我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。 （五）（8分） 阅读下面的两个语段，完成小题。 【语段一】 陈思王植，字子建。年十岁余，诵读诗、论及辞赋数十万言，善 ① 文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章， ② 当面试，奈何倩人？”时邺铜爵台新成，太祖悉 ③ 诸子登台，使各为赋。植 ④ 笔立成，可观，太祖甚异之。每进见 ⑤ 问，应声而对，特见宠爱。 太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰：“吾昔为顿邱令，年二十三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉与！”植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。二十四年，曹仁为关羽所围。太祖以植为南中郎将，行征虏将军。欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罢之。 （选自《三国志·陈思王植传》，有删改） 【语段二】 操尝出征，丕、植并送路侧，植称述功德，发言有章，左右属目，操亦悦焉。丕怅然自失，济阴吴质耳语曰：“王当行，流涕可也。”及辞，丕涕泣而拜，操及左右咸欷歔，于是皆以植多华辞而诚心不及也。植既任性而行，不自雕饰，五官将①御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之称说，故遂定为太子。 （选自《资治通鉴》，有删改） 【注】①五官将：曹丕被立为太子前，任五官中郎将 18. 为语段一第①段空格处选择合适实词，并解释。 将 属 援 难 顾 ①（ ）________②（ ）________ ③（ ）________④（ ）________ ⑤（ ）________ 19. 依据两个语段，简析曹操在决定接班人时，弃曹植而立曹丕的原因。 【答案】18. ①. 属 ②. 撰写、连缀 ③. 顾 ④. 但、只管 ⑤. 将 ⑥. 带领 ⑦. 援 ⑧. 拿、执 ⑨. 难 ⑩. 诘问、质问 19. ①曹植任性而行，不自雕饰，饮酒不节，缺乏自律，难以承担重任。 ②曹丕矫情自饰，善于伪装，通过宫人左右为其说好话，赢得曹操的信任。 ③曹操需要一个能够稳定局势的接班人，曹植的才华虽高，但行为不稳重，而曹丕更为稳重和谨慎，更符合曹操的期望。 【解析】 【导语】这两篇语段通过对比曹植与曹丕的性格与行为，揭示了曹操在接班人选择上的深思熟虑。曹植才华横溢，文采斐然，但任性不羁，缺乏自律，最终因醉酒误事失去信任。曹丕虽文采不及，但善于权术，矫情自饰，赢得了宫人支持。曹操最终选择曹丕，反映了其重视实际能力和政治手腕的用人标准。 【18题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①选填“属”合适，“善属文”是写文章的意思，“属”是“撰写、连缀”的意思。 ②选填“顾”合适，结合语境可知曹植是让曹操当面测试自己，“顾”是“但、只管”的意思，能体现出曹植的自信。 ③选填“将”合适，结合语境可知太祖带领所有儿子登上铜雀台，此处的“将”是动词，解释为“带领”。 ④选填“援”合适，语境是描写曹植拿起笔立刻就写成了，“援”应解释为“拿、执”。 ⑤选填“难”合适，语境是每次（曹植）进见（太祖）被诘问，“难”应解释为“诘问、质问”。 【19题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①从曹植自身来看：语段一提到“植任性而行，不自雕励，饮酒不节”，说明曹植性格任性，行为不够谨慎，缺乏自律；“欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命”，这表明曹植在关键时刻因醉酒而无法接受命令，显示出其行为的不可靠性。语段二提到“植既任性而行，不自雕饰”，进一步说明曹植不善于掩饰自己的缺点，行为过于张扬。 ②从曹丕的策略来看：语段二提到“五官将御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之称说”，说明曹丕善于伪装，通过矫情自饰和宫人的帮助，赢得了曹操的信任。语段一提到“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说”，与语段二呼应，进一步说明曹丕的策略成功地影响了曹操的决策。 ③从曹操的考量来看：曹操需要一个能够稳定局势、可靠且有威望的接班人。曹植虽才华横溢，但行为不够稳重，难以承担重任。曹丕表现得更为稳重和谨慎，通过矫情自饰和宫人的支持，赢得了曹操的认可，最终被立为太子。 参考译文： 语段一： 陈思王曹植，字子建。他十多岁的时候，能诵读《诗经》《论语》以及辞赋等几十万字的文章，擅长写文章。曹操曾经看过他的文章，对曹植说：“你是请人代写的吧？”曹植跪下说：“话说出口就是议论，下笔就成文章，您只管当面试我，怎么会请人代写呢？”当时邺都的铜雀台刚建成，曹操带领所有的儿子登上铜雀台，让他们各自作一篇赋。曹植拿起笔立刻就写成了，文章值得一看，曹操对他的才华感到十分惊异。曹植每次进见曹操或者被曹操诘问，都能应声回答，因此特别被曹操宠爱。 曹操征讨孙权，让曹植留守邺城，告诫他说：“我从前担任顿邱令的时候，年龄是二十三岁。想起那时所做的事情，到今天也没有后悔的。现在你也二十三岁了，能不努力（上进）吗！”曹植一方面凭借自己出众的才华被曹操看重，另一方面丁仪、丁廙、杨修等人又辅佐他。曹操犹豫不决，好几次几乎要立曹植为太子。然而曹植任性行事，不约束自己，饮酒不加节制。曹丕运用权术来对待曹操，掩饰自己的本性，宫中的人和曹操身边的人，都为他说好话，所以最终被立为太子。建安二十四年，曹仁被关羽围困。曹操任命曹植为南中郎将，代理征虏将军。想要派遣他去救援曹仁，（曹操）把他叫来要告诫他一些注意事项。曹植却喝得大醉不能接受命令，于是曹操很后悔，就把曹植的任命撤掉了。 语段二： 曹操曾经带兵出征，曹丕、曹植一起送到路旁，曹植称赞曹操的功德，说话很有文采章法，旁边的人都注视着他，曹操也很高兴。曹丕怅然若失，济阴人吴质在他耳边说：“大王要出发了，（您）流着泪（送别）就行了。”等到辞行的时候，曹丕哭着下拜，曹操和他身边的人都很感慨，于是大家都认为曹植言辞华丽但诚心比不上曹丕。曹植任性行事，不注重自我修饰，而五官中郎将曹丕运用权术，掩饰自己的真实情感，刻意做作，宫中的人和曹操身边的人都替他说好话，所以最终被立为太子。 三、作文（40分） 20. 完成作文。 博物馆里通过3D复原技术将陶罐碎片还原完整，豫园灯会用全息投影重现《山海经》神兽。但人们似乎更愿排队体验手扎兔子灯、手制漆扇。 对此你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现了科技助力文化传承与传统手工体验受青睐这一矛盾现象。3D复原技术、全息投影等现代科技手段，为文化传承带来了前所未有的机遇，能让古老的文物、传说以更直观、震撼的方式展现在大众眼前，突破了时间与空间的限制，扩大了文化传播的范围和影响力，极大地提升了文化传承的效率。而手扎兔子灯、手制漆扇这类传统手工体验，虽制作过程耗时费力，产量有限，但却承载着深厚的文化底蕴和手工匠人的情感温度，是对传统文化技艺最本真的传承方式。二者看似矛盾，实则相辅相成，共同构成了文化传承的多元路径。我们可思考为何在科技如此发达的今天，传统手工体验依然备受青睐。一方面，科技带来的是视觉等感官上的冲击，而传统手工体验给予人们的是参与感和对传统文化深度的情感连接。人们在亲手制作的过程中，能够触摸到历史留下的痕迹，感受传统文化的魅力，这种体验是科技无法完全替代的。另一方面，科技手段在文化传承中虽有优势，但也存在过度依赖技术、缺乏文化内涵挖掘的问题；传统手工虽饱含文化价值，但传播范围有限，传承难度较大。如何在二者之间找到平衡，是我们需要深入思考的。当下社会处于快速发展的科技时代，文化传承面临着新的挑战与机遇。人们在享受科技便利的同时，也在不断反思文化的根源与传承方式，对传统文化的回归和珍视成为一种时代趋势。这一现象正是时代背景下人们对文化传承方式探索的具体体现。 写作时，文章开篇可先生动描绘博物馆里3D复原陶罐和豫园灯会全息投影的震撼场景，再展现人们排队体验手扎兔子灯、手制漆扇的热闹画面，通过鲜明对比引出关于文化传承中科技与传统手工关系的思考。接着论述科技在文化传承中的优势，如通过大量实例说明科技如何让古老文化走进大众视野，让更多人了解和关注传统文化。然后分析传统手工体验的独特价值，从情感连接、文化技艺传承等方面展开，如讲述手工匠人坚守技艺的故事，体现传统手工蕴含的文化温度。再深入探讨二者的辩证关系，剖析科技与传统手工失衡可能带来的问题，如过度依赖科技导致传统文化内涵被忽视，过于强调传统手工则难以适应现代传播需求。最后结合当下时代背景，提出在文化传承中合理运用科技与传统手工的建议，强调二者缺一不可，共同推动文化传承与发展，结尾总结全文，再次强调观点。 立意： 1.科技赋能文化，手工传承匠心。 2.以手工之韵，融科技之光，传文化之脉。 3.科技点亮文化传承，手工镌刻历史温度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$