江苏省常州市金坛区第一中学2024-2025学年高二下学期4月月考语文试题

2025年春学期金坛一中高二年级语文学科 4月阶段性调研试卷 (检测用时：150分钟 本卷满分：，150分】 命题人：周自强 审题人：张素美 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读】（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们在岸上香翻船，假想自己在船上碰着那些危险的境通，心中是如何惶恐、焦急、绝 望、悲痛。人类都有这种情感，将己心比人心，人的痛苦就变成自己的痛苦。痛苦的程度也 许随人而异，而心中总不免有一点不安，一点感动，和一点援助的动机。这就是孟子所谓的 “恻隐之心”。人有恻隐之心只因为人是人，它是组成人性的基本支素。 人遇着旁人受苦难时，心中或是幸灾乐祸，或是侧隐，全在一念之差。一念向此以向彼， 都很自然，但在动念的关头，差以毫厘便谬以千里。念头转向幸灾乐祸，便牡诈凌虐，睁眼 看旁人受苦不仲手援助：念头转向侧隐，则四海兄弟，守望相助。野蛮与文化，恶与善，祸 与福，生存与死灭的歧路全在这一转念上面，所以这一转念是不能苟且的。这一转念关头关 系如许重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都紧提住这个关头。各派伦理思想尽营在 侧轻剑重上有差别，各派宗牧尽5在信条仪式上明显不同，但都着重一个基本德行。孔孟所 谓“仁”，释氏所谓“慈悲”，耶稣所谓“爱”，都金从人类固有的一点侧隐之心出发。他们 都看出在临到同类受苦受难的关头上，一着走错，全盘皆输，丢开那一点侧隐之心不去培养， 一切道使都无基础，人类社会无法维持，而人也就丧失其所以为人的本性。这是人类智慧的 一个极平凡而亦极伟大的发现，一切伦理思想，一切宗教，都基于这点发现。这也就是说， 测隐之心是人类文化的泉源。 如果幸灾乐祸的心理起于人我的比较，恻隐之心更是如此。儒家所谓“推已及物”“举 斯心加诸被”“己所不欲，勿施于人”，都是指这种比较。所以“仁”与“怒”是一贯的，不 能“怒”绝不能“仁”。“怒”须假定知己知彼，假定对于人性的了解。小孩虑待弱小动物， 说他们残酷，不如说他们无知，他们根本没有动物能痛苦的观念。许多成人残酷，别大半由 于感觉迟纯，想象平几，心眼窄。这固然要归咎于天性薄，但与风俗习惯的濡染等也有关系。 函人（造见甲的人）惟恐伤人，夫人（造精的人）惟恐不伤人，职业习惯的影响于此可见， 希腊盛行奴隶制度，大哲学家如柏拉图、亚里斯多德都不以为非：在战争的狂热中，耶稣救 彼裤祝上帝歼灭同奉耶教的敌国。风气的影响于此可见，若习惯与风俗既成，要有很大的教 育力量才可挽回转来。在近代生活竞争刷烈，战争为解决纠纷的主要途径，而道德与宗教的 势力日就表颓的情况之下，侧隐之心被摧残比被培养的机会更多。人们如果不反省痛改，人 类前途将日趋于黑暗，这是一个极可危惧的现象。 (摘编自朱光潜《谈恻隐之心》，有删改) 材料二： 中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便叶道德情感，尤其是恻隐之 心作了细致的闲述。他认为人皆有侧隐之心，并以“璃子将入于井”为例，说明任何一个路 遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是 为了邀誉于乡觉朋友。由此看来，树隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。 这意味着，儒家学者不会同意户梭认为同情心源于自爱的观点。按篇家的观点，侧隐与 自爱戴然不同，两者之间没有因采或源流的关系，恻隐国然也需要有对自身惑受的关切，因 为测隧之心是经由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要 从自己推及他人，周情他人的痛苦，更无法解释那种自我慕献的意愿和行为， 那么，恻隐是人类道德的源头吗？完整意义上的道德包括三种现象—道德心理、道德 行为、道德知识。对道德心理而言，侧隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着 其扩展和深化：对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力：对 于道德知识来说，测隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起 作用。侧？之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹酒澎湃，但却源源不斯。人类历史上虽不乏 以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭侧隐之心的企图，但最终都归于失败。在一个基本的 底线上，成们甚至可以说测隐之心绝对无误，“质则”“主义”可能会出错，会忘记生命的报 本，而侧隐之心对待生命的基本状态却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防 战。如果连这一防钱也守不住，如果连起玛的侧隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成 为什么样子。 当然，作为源头，恻德之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展 当然是和理性结合，使单纯的个人主观的树隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法 治。在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道 德并不仅仅是规剥和义务的普递履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则 与义务不至于硬化千枯，会提醒我们道德与生命的深刘联系。道德也会与时俱进，只要人类 还有树隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。 (摘编自何怀宏《道德情感》，有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.阅隐是一种基本的人类情感，失去它就等于丧失了人性，孟子认为人的同情不是为了 让自己达成某种目的. B.侧隐是中外一些思烟家和宗教家学说的出发点，是伦理思想和亲教的基础，也是人类 文明的最后一道防线。 C.“恕”须很定对人性的了解，不能“想”就不能“仁”，成人的残酷除了后天因素， 也源于无知、天性薄。 D.人们用“原则”“主义”扼制侧隐之心企网不会成功，因为在对待生命的基本状态 上，侧隐之心不会出错。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( A.幸灾乐祸和恻隐只是一念之差，却会带来完全不同的结果，这说明人的转念不容忽 视。 B.自爱关注自身感受，侧隐强调推己及人，因此从人类生存角度看，自爱不恻隐重 要。 C.恻隐对道德心理、道德行为、道德知识的推动作用不一致，但从中可看出道德源于恻 隐。 D.道德会随社会的发展而不断变化，如果缺少了恻隐之心，它的演变可能会违厅人性。 3.下列选项体现两则材料中所说的“恻隐之心”的一项是( A.她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一声，满足的去了·(《祝福》) B.格里高尔…领时鲜血淋滴，父亲顺手用手杖一钩，关上了门。(《变形记》) C.我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情。(《大卫·科波菲尔》) D.四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，(《记念刘和珍君》) 4.论述文讲求逻辑严密，思路清晰，请结合材料二将下列思维导图补充完整。(4分) 2 提出观点 ② 论 分析现点 铜德之心 总钩况点 5.通过上面的材料，对当今社会培养人们恻隐之心的途径，读者可以获得哪些认识？请分 析概括。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6一9题。 绝饮（节选） 谈歌 小城酒坊众多，最有名的是“九碗香”。老板郝清民酿出的酒缔甜劲道，来饮者大都在 三五碗内醉倒。有一洒徒姜胜，酒力过人，但也只饮到第八碗，便下不得楼。郝清民便夸下 口，凡饮九碗不醉者，愿将酒楼拱手相送。 这天，有一液小的汉子浑身湿迹，来到“九碗香”。称是河北客商高连雨，版棉布到此， 水路不畅，船翻在河里，只身逃上岸。身上寒冷，却无分文，要白讨几碗酒吃。 邮清民便让伙计端上两统洒。高连南笑道：“标老板倦地小气，请酒何不清够？” 都部清民拱手道：“高爷有所不知，本店的酒酒力凶狠。你身树单薄，还是少饮些好。” 高连雨沉下脸来：“若非小气，端上来就是，日后加倍付清。”说罢，两碗酒饮尽。 部清民一怔，喊伙计祓出一坛酒，亲白满了七碗。 顷刘，七碗饮尽，老滴术洒，高连雨脸上平静如水。 都清民一证，盯住高连两：“高爷好酒力，酒楼今日输与你了。” 高连雨道：“输燕暂且不提，高莱还未尽兴。” “高爷还要饮？”部清民味眼笑问，又大步搬来一坛酒，满了十碗。 高连雨笑道：“我看郝老板也非寻常酒力，我与你拼斗几碗如何？” 郝清民摆手笑道：“高爷走了眼，部某滴酒便醉。” 高连两盯了郝清民一刻，摇头叹道：“如此荧酒，可惜独饮了。”稍顷，十碗酒又伙净。 伙计惊叫一声，盯者高连两脚下，克是湿滚漉的一片。 部清民早已看到，险上不动声色，心下已然惊了。高连雨分明是运内力，将酒力遇出体 外。如此伙法，再有几十碗，也是醉不倒的。郝清民拱手笑道：“郁某有眼无珠，不识高爷 海量，这酒按输与你了，” 高连雨大笑：“一句戏言，何必当真。”扬长去了。 又过了一年，姜胜开了酒坊。挂出宇号：一碗香。店前贴：开张大吉，半月免费放酒。 一城蜂拥去白饮，“一碗香”的酒竞是版好味，一碗下去叔叙欲仙，谁也不能再饮第二院。 半月之后，姜胜标明酒价，竟高出所有酒坊，但饮者如云，店前车水马龙。 各家酒坊的生意便清冷下来。郝清民差伙计去“一碗香”打了一碗酒，认真甲了，采然 奇香，“九婉香”就关张，他只使船载酒，沿河去卖。 那天，郝清民尖酒回来，见酒楼前横卧一人，呼呼大晚。仔细一看，竟是高连而。 郁清民十分高兴，唤醒高连雨，清进酒楼。 3 高连两笑问：“一年木到此地，为何各家酒店统统关张？”郝清民苦苦一笑，就把“一 碗奇”的事说了。 “都老板可曾饮过？”高连雨问。 “我曾呷过一口，奇香无比。不知姜胜用了什么秘方，” 高连雨叹道：“想不到连你这造酒高手也被鸣住。” 郝清民一怔：“此活怎讲？” 高违两道：“尖不相骑，造才我曾去‘一碗存'饮过一碗，便不效再饮。” 都清民一惊：“为何？”【甲】 “那酒配料中有阿芙蓉。” 都清民白了脸：“怎、怎会如此？” 高连雨道：“饮过几次便会上瘾。久饮则浑身乏力，耗尽精血，” 郝清民证了许久：“如何向一城人讲清？” 高连雨摇头：“域中人大多已饮得决活无比，谁肯信你的话？” 郝清民猛然说道：“姜胜也曾放话，凡能饮五碗不倒者，酒店便可送他。高爷海量，可 敢去赌？” 高连雨忙摆手：“不可不可。一碗下去便已中海，若五碗下去，毒透全身，纵能递出酒 力，却无力解毒，绝非应言，” 郝清民点头称是，拱拱手，送高连而走了。 第二日，都清民一平起来，便奔“一婉香”。到了店前，便见已至创了许多饮者。 姜脸一眼看到郝清民，笑道：“郝老板也来饮酒？” 郝清民笑问：“姜老板有诗，能饮五碗不醉倒者，便将此店拱手让了。当真？” “自然当真。” “郝某正是为盖而来。” 姜胜潮笑：“如此说邮老板滴酒便醉是庞言了？不知郝老板酒力多少？” “我料饮你五碗无妨大得。” “你若醉死，姜某如何担待？” 郝清民微微一笑：“今日为赢你而来，醉死自是应该。众人便是见证。” 围观者便哄出一声彩来。 姜胜冷笑：“果然好汉。满酒。” “且慢一一”有人大喊。众人闪开，高连雨大步走来。 杯流民被屑：“高爷来此做益？”【乙】 高连雨芙道：“特来与你拼斗几碗。” 姜胜道：“这位好汉如若醉死？” 高连雨大笑：“是高某贫杯自取，” 姜胜抱出一坛酒，给二人各满了五碗。 高连雨、郝清民齐拱手：“清了。”眨眼间，每人饮净五碗。二人相对大笑。 姜胜看得采了。 郝清民道：“上次冷落了高爷，今日与你尽兴。再饮五碗如何？” 高连两神采飞扬：“正合我意。拿酒过来。” 姜胜忙又抱出一坛酒，给二人倒满，稍顷，二人又饮净。姜胜再满酒，二人再饮净。如 此几回，二人各饮了五十碗。二人领上都已逼出层层细汗。【丙】 高连两大笑：“郴老板，你我今日饮成平手。”郝清民也笑：“不分高下。” 图观者贼得眼季。 尚连雨就铁了检：“姜老板，你的酒店已输与我们二人。“ 4 姜胜就腿软了，扑通跪倒：“还望饶过姜某。” 高连雨大喝一声，仲萃踢腿，几十只酒坛就被打得粉碎，酒流了满店。随后，高连雨进 了后院，从灶中扯出燃得正旺的一把柴来，扔在店里，满地的酒轰地燃着了。 惊得人们四下逃救。姜胜也没了踪彩。 高连雨、郝清民走回“九碗香”酒楼，便支撑不住，昏睡过去。两天两夜二人才醒过来， 各自身下竟是一摊黑水，恶臭冲天。 高连雨便告辞，部清民也不留他，便与他饯行。伙计端上“九疏香”，二人只饮了一碗， 便感天旋地转。 二人怔住。相对无言。又猛地大笑了。 那一场酒战，二人的酒力丧失殆尽。高连雨走后，再没来过小城。 郝清民关了酒坊，改做山货生意。十年后，他出城运货，翻船落水，溺死河中。 (有副改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是() A.高连雨作为流落至此的客商，有可能并不知晓“送酒楼”的赌局，郝清民不但请他吃 酒，还两次强调将酒楼相送，可见郝清民热心肠、守信用。 B.在无法向众人讲清真相的情况下，郝清民和高连雨不惜冒着生命危险以身试毒酒，为 的是赢下酒楼焚毁毒酒，不让更多的人因此丢了性命。 C.郝清民和高连雨各饮五碗便可赢下酒楼，却各饮了五十碗，一是为彻底震慑姜胜，不 留任何回旋的余地：二是为不留遗憾，尽兴而饮。 D.继“一硫香”酒楼被高连雨烧毁后，郝清民没有再开“九碗香”酒坊，可见经过那一 场酒战，他已酒力丧尽，元气大伤，对一城人心灰意冷。 7.对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( A.小说人物正邪对立明显，在一定程度上牺牲人物的复杂性，可保障弘扬传统仁义道德 的创作主张更清晰，教化功能更突出。 B。小说着墨小城众人“哄出一声彩来”“骇得眼晕”等言行，塑造出了围观者这一群体 在面对他人困境时喝倒彩、看大戏的形象。 C.小说巧用草蛇灰线的笔法，例如从“竟是湿流漉的一片”到“竟是一摊黑水，恶臭冲 天”，情节的推进、人物的变化伏脉其中。 D.小说结尾的书写尽显克制，没有过多的铺陈，在简短的叙述中蕴含着一种侠义之士甘 于牺牲、不求留名的悚慨悲壮之气。 8。文末“二人征住。相对无言。又猛地大笑了。”请简要分析二人这三个神态动作背后的 心理。(4分) 9.在民间，笔记小说通常是以说书人口头表演的形式来传播的。说书人擅长“系扣子”， 即在悬念处故意终止叙述，打个结儿挂起来，留下一句“欲知后事如何？且听下回分解。 你认为这篇小说的“扣子”应该系在甲、乙、丙中的哪一处？请说明理由。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10一14题。 穷鬼传 戴名世① 穷鬼者，不知所自起。唐元和中，始依昌黎韩愈。愈久与之居，不塔也。为文⊙迎 之，不去，反骂愈。愈死，无所归。流落人间，求人如韩愈者从之，不得。 5 阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生，其人，韩愈流也，乃不介而谒先生于家，曰： “我故韩愈氏客也，窃闲先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生，”先生进席却行，大惊 曰：“女来将奈何？”麾之去，曰：“子往臭，普韩退之以子故不容于天下，召笑取侮，穷 而无归，其《送穷文》可覆视也。子往矣，无累我！无已，请从他人。” 穷鬼曰：“先生何并我甚耶？假而他人可从，从之久矣。凡吾所以从先生者，以不肯从 他人故也。先生何弃我甚耶！敢请其罪。” 先生曰：“子以穷为名，其势固足以穷余也，议论文章，开口触忌，则穷于言：上下坑 坎，前领后踬，俯仰跼蹄，左支右吾，则穷于行：蒙尘垢，被刺讥，忧众口，则穷于辩： 所为而拂乱，所往而刺谬③，则穷于才：声势货利，不足以动众，磊落孤愤，不足以谐 俗，则穷于交游。抱其无用之书，负其不羁之气，扶其空匮之身，入所厌薄之世，则在家 而穷，在邦而穷。凡女之足以穷吾者，吾不能悉数也，而举其大略需。” 穷鬼曰：“先生以是为余罪乎？是则然矣。然余之罪，质有可矜者，而其功亦有不可没 也。吾之所在，而万态皆避之，此先生之所以弃余也。然是区区者，何足以轻重先生？而 吾能使先生歌，使先生注：使先生激，使先生愤：使先生独往独来而游于无穷。凡先生之 所云云，国吾之所以效于先生者也，其何伤乎？且韩念氏追今不朽者，则余为之也。以故 愈亦始疑而终安之。自吾谢行天下久矣无可属者数千年而得韩愈又千余年而得先生。以先 生之道而向往者，曾无一人，独余慕而从斋。则余之与先生，岂不厚哉！” 于是，先生与之处，凡效十年，穷甚不能，然颜得其功。一日，谓先生曰：“自余之 先生也，而先生不容于天下，召笑取修穷而无归徒以余故也，余亦阀需。顾吾之所以 效于先生者，皆以为功于先生也，今已毕致之矣。先生无所用余，余亦无敢久涵先生也。” 则起，趋而去，不知所终。 【注】①戴名世：清初桐城人，宇田有，一字福夫，文中被褐先生即指自己。②为 文：指韩愈《送穷文》寓庄于谐，文中韩愈认为被智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五鬼缠 身。③刺谬：违背常桥、多理。 10.材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑。 自吾游行A天下B久矣C无可属者D数千年E而得韩念F又千余年G而得先生 11.对下列句子中加点词语相关内容解说，不正确的一项是() A.“其势故足以穷余也”中的“穷”字是使动用法，和《过秦论》中“八州而朝同列” 中的“朝”字用法相同。 B.“先生避席却行”中的“行”字，意为“行走”，与《苏武传》中“汉天子我丈人行 也”中的“行”意义不同。 C.“顾有可矜者”中的“矜”，意为“夸耀”，与《<老子>四章》中“自矜者不长”中 的“矜”意义不同。 6 D.“昔韩退之以子故不容于天下”中的“以”，意为“因为”，与《屈原列传》中“楚人 既咎子兰以劝怀王入秦而不反也”中的“以”意义和用法相同。 12.下列叙述和分析与原文意思不相符的一项是( A.穷鬼跟从声代大文学家韩愈生活了很久，后来韩愈无法忍受，就写了一篇文章赶他 走，结果反遭穷鬼摩骂，韩愈死后，穷鬼流落人间。 B.江准之间的被褐先生，品行高尚，是韩愈之类的人物，所以虽然再三被拒，穷鬼还是 坚持托身在他的门下。 C.穷鬼与被褐先生相处几十年，使得先生召笑取辱，穷而无归，不能容于天下，终无所 用，穷兜以此不敢久留，只好勿匆高去。 D.文章借助“穷鬼”之口袭“穷鬼”之功，表明“穷”不但无者于人，反而有助于锻炼 放荡不羁的性格，激发愫慨激昂之气，成就不朽的名声。 13.将文中厨横线的句子翻译成现代汉语。 ①窃闻先生之高义，题托于门下，敢有以报先生。(4分) ②而先生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也(4分) 14.请橘括出穷鬼认为“被褐先生”不该拒绝他的理由。(5分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15一16题。 夏夜露些 杨万里 山翼都成黑，天黄忽复青。 月肥过半壁，云瘦不遮星。 瓦鼓三四只，村酷一两瓶。 人皆笑我醉，我独笑渠醒。 【注】①瓦鼓，陶制坐具，也称瓷撒。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（) A.一、二句扣住题中“夏夜”二字，以山色、天色的变化，写出了夜晚降临的情景， B.第三句借璧写月，绘形绘色：月亮已呈现出半圆的形状，月色皎洁明亮超过了璧玉。 C,第四句说天上云彩稀少，故而可见星光闪烁，这是诗人夏夜露坐仰望天空所见之景。 D.全诗用语浅近平淡，但能在浅近平淡中见新奇，如“肥”“瘦”就显得新鲜而又风起。 16.某同学给第三联下了“人物呼之欲出”的批次，请结合全诗简要分析(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《书愤》中陆游回忆了宋金的两次大战，并采用列锦手法展现宏大战争场面的两句是 (2)魏征曾劝速太六要有“居安思危，戒奢以俭”的忧忠意识，欧阳修在《伶宫传序》中 也有两句“ ”劝谏当朝统治者要有忧惠意识。 (3)《过秦论》中描述案王为维护其统治，派心腹把守各处要塞盘查过往行人的两句是 三、话言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 7 ①刀郎的新专辑《山歌寥战》为某短视频平台引发了581亿的播放量，②相关话题在 社交妹体上迅速刷屏。③“山歌乃民间性情之响”，民间的歌，唱的是民问的事。④专枰选 入的11首作品被称为这个时代的“山歌”，⑤专辑自发布以来，⑥网民纷纷进行解读和二创， ⑦各种翻唱、改蝙版本层出不穷。 “寥哉”谐音“聊斋”，既指代篇松龄的《聊斋志异》，又表达了山歌在现代文化中希少 而寂寒的状态，还表达了对现实生活的关注，《画皮》揭示社会父往中戴上面具的现象，《罗 利海市》讽制现代社会对美的扭曲追求，《花妖》描述爱情的执着与无奈，《珠儿》表达对家 庭成员无法田聚的同情…与《聊斋志异》中对人间百态的描绘A。· 然而听懂《山歌婴哉》却不大容易，比如《颜倒歌》用独特的表达方式呈现一系列与常 理相悖的情景：“采薛荔呀水呀来呀/树梢塞那芙蓉花/苞谷地呀里一裸葱/装得比那棒施大/ 苍蝇专叮那无链的蛋/思想起来就采了一朵野菏花，”专轻中类似的弹度使得歌词具有了卡窗 的解读空间和艺术魅力，吸引者众多听众去深入探索和品味。 除了内容奈人寻味，这张专辑让人听著“上头”的原因还有很多。《罗剩海市》的靠山 调是天津的一种唱腔曲调和东北二人特的融和，《颠倒歌》是扬州江都地区的民歌栽秧号子， 而《画皮》则是山东筝曲银纽丝调。那些在中国民间流传了百年的不登大雅之堂的草根音乐 在刀郎的现代加工之后，一夜之间传唱千大街小巷。它们凭借独特的奇乐风格B。二，登 上了排行榜首，试妇，如果刀郎曲调里缺少了唢呐、笛子、二胡与琵琶的演泰，这中围式的 感觉能如此到位吗？反过来，如果刀部没用西方音乐加工民间曲调，它的传播量会如此巨大 吗？将士和弦与唢呐G宫清调的结合，竹简、贝斯、琵琶以及木管钢量合成器的文织，就像 本地出产的特色食材加上了异城调料，经过大厨几备操作后，原本简草大众的莱肴做出了不 同已往的口感。 这样的艺术实践使得《山歌客哉》不仅是一张专辑，更是对传统文化的一次深情致救和 现代文化语境下的创新探索。 18.“山歌察截”专辑名表达独特、内蕴丰富，下列选项与它的修辞方式数接近的一项是 () A.将那三春看破，桃红柳绿待如何？(《红楼梦》) B.东边日出西边雨，道是无睛却有晴。〈刘禹锡) C.新事业从头做起，旧现象一手推平。（理发店春联） D.吃完喝完嚼益达。（口香糖广告） 19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(4分) 20.文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。(2分) 21,文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流 畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 22.某知名网站正在评选“2023-2024最佳中文音乐创作奖”，刀郎《山歌察哉》的网络呼 声很高，请根据以上材料，替《山歌惑哉》写一段推荐语。要求信息完整准确、语言简明 流杨，不超过80字。(5分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 接触事物过程中，我们有时会产生偏爱的想法或行为，这是否违背了理性公正的 原则？请明确立场和观点，写一篇文幸。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露 个人信息：不少于800字。