《齐恒晋文之事》同步训练 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

《齐恒晋文之事》同步训练 2024-2025学年统编版高中语文必修下册 一、基础知识巩固 1、下列词语中，画横线字的注音完全正确的一项是（ ）​ A. 胡龁（hé） 觳觫（hú sù） 忖度（cǔn dù） 便嬖（pián bì）​ B. 挟太山（xié） 庖厨（páo） 戚戚（qī） 舆薪（yú xīn）​ C. 吾惛（hūn） 邪侈（chǐ） 庠序（yáng） 鸡豚（tún）​ D. 赴愬（sù） 孝悌（dì） 不赡（shàn） 衣帛（yì bó）​ 答案：B。 解析：A 项，“忖度” 应读 “cǔn duó”；C 项，“庠序” 应读 “xiáng xù”；D 项，“孝悌” 应读 “xiào tì” 。​ 2、下列词语中，没有错别字的一项是（ ）​ A. 缘木求鱼 明查秋毫 放辟邪侈 颁白者不负戴于道路矣​ B. 以羊易牛 老吾老，以及人之老 仰不足以事父母 俯不足以畜妻子​ C. 礼义之邦 申之以孝悌之义 然而不王者，未之有也 奚暇治礼义哉​ D. 闻其声不忍食其肉 是心足以王矣 为长者折枝 刑于寡妻，至于兄弟​ 答案：B。 解析：A 项，“明查秋毫” 应为 “明察秋毫”；C 项，“礼义之邦” 应为 “礼仪之邦”；D 项，“刑于寡妻” 应为 “型于寡妻”。​ 3、对下列句子中画横线词的解释，不正确的一项是（ ）​ A. 若无罪而就死地 就：走向​ B. 百姓皆以王为爱也 爱：爱护​ C. 王若隐其无罪而就死地 隐：痛惜，哀怜​ D. 是以君子远庖厨也 远：疏远，不接近​ 答案：B。 解析：“爱” 在这里是 “吝啬” 的意思 。​ 4、下列句子中，画横线词的解释与例句相同的一项是（ ）​ 例句：度，然后知长短​ A. 他人有心，予忖度之​ B. 度义而后动​ C. 王请度之​ D. 试使山东之国与陈涉度长絜大​ 答案：D。 解析：例句中 “度” 是 “丈量” 的意思。A 项，“忖度” 为 “揣测”；B 项，“度” 是 “考虑”；C 项，“度” 是 “考虑”；D 项，“度长絜大” 中 “度” 是 “丈量”，与例句相同。​ 5、下列句子中，“之” 的用法与其他三项不同的一项是（ ）​ A. 齐桓晋文之事，可得闻乎​ B. 保民而王，莫之能御也​ C. 牛何之​ D. 王见之，曰：“牛何之？”​ 答案：A。 解析：A 项，“之” 是结构助词，“的”；B 项，“之” 是代词，代指 “保民而王” 这件事能抵御的对象；C 项，“之” 是动词，“往，到…… 去”；D 项，“之” 是代词，代牛。B、C、D 三项 “之” 的词性与 A 不同。​ 6、下列句子中，“于” 的意义和用法与例句相同的一项是（ ）​ 例句：王无异于百姓之以王为爱也​ A. 吾何快于是​ B. 而刀刃若新发于硎​ C. 青，取之于蓝，而青于蓝​ D. 臣诚恐见欺于王而负赵​ 答案：A。 解析：例句中 “于” 是 “对” 的意思。A 项，“于” 是 “对”，与例句相同；B 项，“于” 是 “从”；C 项，前一个 “于” 是 “从”，后一个 “于” 表比较，“比”；D 项，“于” 表被动，“被”。​ 7、下列句子中，没有通假字的一项是（ ）​ A. 行旅皆欲出于王之涂​ B. 盖亦反其本矣​ C. 技盖至此乎​ D. 申之以孝悌之义​ 答案：D。 解析：A 项，“涂” 通 “途”，道路；B 项，“盖” 通 “盍”，何不，“反” 通 “返”，返回；C 项，“盖” 通 “何”，怎么。​ 8、下列对句中通假字的判断，不正确的一项是（ ）​ A. 为长者折枝 “枝” 通 “肢”​ B. 刑于寡妻 “刑” 通 “型”，做榜样​ C. 抑为采色不足视于目与 “采” 通 “彩”​ D. 颁白者不负戴于道路矣 “颁” 通 “斑”，“斑白”​ 答案：全部正确。 解析：A 项 “折枝” 即 “折肢”，按摩肢体；B 项 “刑于寡妻” 意为给妻子做榜样；C 项 “采色” 即 “彩色”；D 项 “颁白” 即 “斑白”。​ 9、下列句子中，画横线词的活用类型与其他三项不同的一项是（ ）​ A. 朝秦楚，莅中国而抚四夷也​ B. 故远人不服，则修文德以来之​ C. 欲辟土地，朝秦楚​ D. 五十者可以衣帛矣​ 答案：D。 解析：A 项，“朝”，使动用法，使…… 朝见；B 项，“来”，使动用法，使…… 来；C 项，“朝”，使动用法，使…… 朝见；D 项，“衣”，名词用作动词，穿。​ 10、下列对句中加点词活用情况的分析，正确的一项是（ ）​ ①是以君子远庖厨也 ②老吾老，以及人之老​ ③幼吾幼，以及人之幼 ④欲辟土地，朝秦楚​ A. ①②③句中画横线词均为形容词作动词，④句中画横线词为使动用法​ B. ①句中画横线词为形容词作动词，②③句中画横线词为形容词作名词，④句中画横线词为使动用法​ C. ①②③④句中画横线词均为使动用法​ D. ①句中画横线词为形容词作名词，②③句中画横线词为形容词作动词，④句中加点词为意动用法​ 答案：B。 解析：①“远”，远离，形容词作动词；②“老吾老” 中第一个 “老” 是 “尊敬”，形容词作动词，第二个 “老” 指老人，形容词作名词；③“幼吾幼” 中第一个 “幼” 是 “爱护”，形容词作动词，第二个 “幼” 指小孩，形容词作名词；④“朝”，使…… 朝见，使动用法。​ 11、下列句子中，与 “臣未之闻也” 句式相同的一项是（ ）​ A. 保民而王，莫之能御也​ B. 宜乎百姓之谓我爱也​ C. 百姓之不见保​ D. 是乃仁术也​ 答案：A。 解析：“臣未之闻也” 是宾语前置句，正常语序为 “臣未闻之也”。A 项，“莫之能御也” 是宾语前置句，正常语序为 “莫能御之也”，与例句相同；B 项，主谓倒装，正常语序为 “百姓之谓我爱也宜乎”；C 项，被动句，“见” 表被动；D 项，判断句，“是…… 也” 表判断。​ 12、下列对句式的判断，不正确的一项是（ ）​ A. 牛何之 宾语前置句​ B. 是诚不能也 判断句​ C. 构怨于诸侯 状语后置句​ D. 未之有也 定语后置句​ 答案：D。 解析：“未之有也” 是宾语前置句，正常语序为 “未有之也”，不是定语后置句。A 项 “牛何之” 正常语序为 “牛之何”；B 项 “是诚不能也” 是判断句；C 项 “构怨于诸侯” 正常语序为 “于诸侯构怨”。 二、文意理解与分析​ 13、孟子为什么不直接回答齐宣王关于齐桓晋文之事的问题，而是说 “仲尼之徒无道桓文之事者…… 臣未之闻也”？以下分析最恰当的一项是（ ）​ A. 孟子真的没有听说过齐桓晋文之事，所以无法回答。​ B. 孟子认为齐桓晋文之事不值得谈论，所以故意回避。​ C. 孟子是想通过这种方式，巧妙地把话题转移到自己主张的 “王道” 上来。​ D. 孟子对孔子心怀敬意，遵循孔子不谈论齐桓晋文之事的教诲。​ 答案：C。 解析：孟子并非没听说过齐桓晋文之事，A 错误；孟子的目的不是贬低齐桓晋文之事，B 错误；孟子不直接回答，是为宣传自己 “王道” 主张，引导齐宣王关注 “王道”，C 正确；孟子不直接回应并非单纯遵循孔子教诲，D 错误。​ 14、在孟子看来，“以羊易牛” 的行为体现了齐宣王怎样的心理？（ ）​ A. 齐宣王吝啬财物，舍不得用牛祭祀。​ B. 齐宣王具有不忍之心，见牛发抖而不忍心杀它。​ C. 齐宣王做事随意，没有明确的原则。​ D. 齐宣王迷信，认为羊比牛更适合祭祀。​ 答案：B。 解析：文中齐宣王说 “吾不忍其觳觫…… 以羊易之”，表明他是因不忍牛恐惧发抖，才以羊换牛，体现其不忍之心，B 正确；从齐宣王愿用羊换牛祭祀，可知并非吝啬，A 错误；这一行为体现其不忍，并非随意，C 错误；文中未提及齐宣王迷信，D 错误。​ 15、孟子提出 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，这一主张的本质是什么？（ ）​ A. 倡导人们要关爱自己的长辈和晚辈，营造良好的家庭氛围。​ B. 要求统治者推行仁政，关爱百姓，实现社会的和谐稳定。​ C. 鼓励人们将对自己亲人的爱推及到他人身上，践行仁爱精神。​ D. 强调人与人之间要相互尊重，建立平等友爱的人际关系。​ 答案：C。 解析：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，核心是把对自己亲人的爱推广到他人，践行仁爱，C 正确；A 项只强调关爱自己家人，片面；B 项侧重统治者，偏离句子本意；D 项强调相互尊重和平等关系，与句子主旨不符。​ 16、孟子所说的 “王道” 与齐宣王追求的 “霸道” 有何本质区别？以下表述正确的一项是（ ）​ A. “王道” 依靠武力征服，“霸道” 依靠道德感化。​ B. “王道” 以民为本，通过推行仁政使百姓归服；“霸道” 依靠武力征伐，以力服人。​ C. “王道” 追求称霸诸侯，“霸道” 追求统一天下。​ D. “王道” 注重发展经济，“霸道” 注重加强军事力量。​ 答案：B。 解析：“王道” 主张以民为本，行仁政，让百姓主动归服；“霸道” 靠武力征伐，以力服人，B 正确；A 项说法颠倒；“王道” 追求的是百姓安居乐业，天下太平，不是称霸诸侯，C 错误；“王道” 和 “霸道” 的本质区别不在经济和军事方面，D 错误 。​ 17、孟子在论述 “不为” 与 “不能” 的区别时，运用了 “挟太山以超北海” 和 “为长者折枝” 两个比喻，其目的是什么？（ ）​ A. 说明 “不能” 是客观条件限制，“不为” 是主观上不愿意去做。​ B. 强调人们应该努力克服困难，去做那些看似不可能的事情。​ C. 表明只要有决心，就没有做不到的事情。​ D. 批评齐宣王在推行仁政上缺乏决心，是 “不能” 而非 “不为”。​ 答案：A。 解析：“挟太山以超北海” 是 “不能”，受客观条件限制；“为长者折枝” 是 “不为”，是主观不愿做，A 正确；这两个比喻不是鼓励做不可能的事，B 错误；C 项说法过于绝对；孟子是批评齐宣王是 “不为” 而非 “不能”，D 错误。​ 18、在劝说齐宣王推行王道的过程中，孟子运用了层层递进的论证方法，请分析以下句子顺序，正确体现这一论证思路的是（ ）​ ①保民而王，莫之能御也 ②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼​ ③是心足以王矣 ④以不忍人之心，行不忍人之政​ A. ③④②①​ B. ④③②①​ C. ③②④①​ D. ④②③①​ 答案：C。 解析：孟子先肯定齐宣王 “以羊易牛” 的不忍之心 “是心足以王矣”，接着提出把这种心推广 “老吾老……”，然后阐述 “以不忍人之心，行不忍人之政”，最后得出 “保民而王，莫之能御也” 的结论，C 正确。​ 三、文本翻译与拓展​ 19、将 “王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 翻译成现代汉语。​ 答案：您如果痛惜它没有罪过却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？ 解析：“隐” 是 “痛惜”，“就” 是 “走向”，“择” 是 “区别”。​ 20、把 “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” 译成现代汉语。​ 答案：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。 解析：“谨” 是 “认真从事”，“庠序” 指学校，“申” 是 “反复陈述”，“孝悌” 是 “尊敬父母、敬爱兄长”，“颁白” 即 “斑白”，“负戴” 是 “背着、顶着”，“申之以孝悌之义”“颁白者不负戴于道路矣” 为状语后置句。​ 阅读下面的文段，完成 21 - 24 题。​ 材料一：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （《齐桓晋文之事》）​ 材料二：故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” 礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。” 此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。” （《史记・货殖列传序》）​ 21、下列对材料中画横线词的解释，不正确的一项是（ ）​ A. 鸡豚狗彘之畜 畜：畜养​ B. 然而不王者 王：称王​ C. 仓廪实而知礼节 实：充实​ D. 以适其力 适：适合​ 答案：D。 解析：“适” 在这里是 “满足” 的意思，不是 “适合”。材料二 “小人富，以适其力” 意思是平民百姓富裕了，就能使自己的劳力得到适当满足。 22、下列对两则材料内容的理解，不正确的一项是（ ）​ A. 材料一孟子描绘了理想的社会蓝图，从物质生活和精神文明两方面阐述如何实现 “王道”，即让百姓丰衣足食，并懂得礼仪。​ B. 材料二从 “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱” 出发，论述了财富与道德的关系，认为人拥有财富后更容易践行仁义。​ C. 孟子和司马迁都关注到百姓的物质生活对社会治理的重要性，都认为解决温饱是推行道德教化的前提。​ D. 两则材料的目的一致，都是为了劝谏统治者要以民为本，通过发展经济来实现国家的长治久安。​ 答案：D。 解析：材料一目的是孟子劝谏齐宣王推行王道，以民为本；材料二主要论述财富和道德之间的关系，表达对社会上人们追求财富现象的看法，并非直接劝谏统治者以民为本、实现国家长治久安，两者目的并不一致，D 选项错误。A、B、C 选项对材料理解正确。​ 23、把材料一中 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣” 和材料二中 “人富而仁义附焉” 翻译成现代汉语。​ 答案：①五亩大小的住宅场地，把桑树种植在宅地周围，那么，五十岁的人就可以穿丝织品了。②人富有了仁义也就随之而来了 。​ 解析：在 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣” 一句中，“树” 是 “种植”，“树之以桑” 为状语后置，正常语序是 “以桑树之”；“衣” 是名词活用为动词，“穿”。“人富而仁义附焉” 中，“附” 意为 “附着、伴随”。​ 24、根据两则材料，概括孟子和司马迁在对待百姓物质生活与道德修养关系上的相同点和不同点。​ 答案：​ 相同点：二者都认识到百姓物质生活的改善对道德修养提升有重要作用。孟子认为让百姓 “七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，在此基础上进行道德教化；司马迁提出 “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，强调物质富足是知晓礼节荣辱的前提。​ 不同点：孟子更侧重于统治者主动推行仁政，创造条件让百姓富足并进行道德教化，实现 “王道”；司马迁则从普遍的社会现象出发，阐述财富与道德的关系，指出人无论身份高低，富有后更易践行道德，且描述了财富对人社会地位和心态的影响。​ 25、孟子主张 “王道”，认为 “保民而王，莫之能御也”。结合当下社会，谈谈 “保民” 思想的现代意义。​ 答案：在现代社会，“保民” 思想依然意义重大。从民生角度看，政府致力于保障和改善民生，如推进教育公平，让每个孩子都能接受优质教育，提升国民素质；完善医疗保障体系，让百姓病有所医，减轻生活负担，这些都是 “保民” 的体现。从社会治理看，倾听民众的声音，保障公民的基本权利，能提升政府公信力，促进社会和谐稳定。此外，“保民” 利于增强民族凝聚力，当百姓感受到国家对自身权益的重视，会更积极投身国家建设，推动社会发展进步。​ 26、齐宣王的 “以羊易牛” 之举，体现出他的不忍之心。但在现实生活中，有人做好事却被质疑动机不纯。请结合文本，谈谈你对这种现象的看法。​ 答案：齐宣王 “以羊易牛”，孟子敏锐捕捉到他的不忍之心，并加以引导。在现实生活中，对于做好事被质疑动机不纯的现象，我们应理性看待。一方面，不能因无端质疑，让行善者寒心，要相信多数人做好事的出发点是善良的，如同不能因质疑而否定齐宣王的不忍之心。另一方面，对于做好事的行为，我们也要营造包容的舆论环境，鼓励更多人践行善举，同时建立健全监督机制，防止有人借行善之名谋取私利，使真正的善举得到认可和弘扬。 四、文学文化常识​ 27、下列关于孟子及《孟子》的表述，不正确的一项是（ ）​ A. 孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人，是继孔子之后的又一位儒家学派代表人物，被后人尊称为 “亚圣”。​ B. 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。​ C. 《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称 “四书”，南宋朱熹将其编在一起，并作《四书章句集注》。​ D. 《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡；善于运用寓言故事和比喻，使说理生动形象。书中著名的寓言有 “揠苗助长”“守株待兔” 等。​ 答案：D。 解析：“守株待兔” 出自《韩非子・五蠹》，并非《孟子》，D 选项错误。A、B、C 对孟子及《孟子》相关文学常识表述正确。​ 28、在古代文化中，祭祀是重要的活动。文中提到 “以羊易牛” 用于祭祀，下列关于古代祭祀的说法，错误的一项是（ ）​ A. 古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为 “牢”；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。​ B. 太牢是古代祭祀等级最高的规格，需用牛、羊、猪三牲；少牢则只有羊、猪，没有牛。​ C. 祭祀的目的主要是祈福、报谢，在古代，祭祀的对象广泛，包括天神、地祇、人鬼等。​ D. 文中齐宣王用牛或羊祭祀，牛和羊都属于 “少牢” 的范畴。​ 答案：D。 解析：牛属于三牲之一，单独用牛祭祀，并非 “少牢” 范畴；“少牢” 是羊、猪组合。A、B、C 对古代祭祀文化常识的表述正确，D 选项错误。 五、语言表达运用​ 29、请以孟子对齐宣王阐述 “王道” 思想为背景，运用排比修辞手法，描述孟子心中理想的社会景象。​ 答案：在孟子心中，理想的社会是：老者能衣帛食肉，尽享天伦之乐；壮者能各安其职，共创富足生活；幼者能接受教诲，孕育美好未来。​ 解析：紧扣孟子 “王道” 思想，从老者、壮者、幼者三个角度，运用排比句式描绘理想社会景象，展现出社会的和谐与美好。​ 30、假如你是齐宣王的谋士，听闻孟子与齐宣王的对话后，请以文言文的形式，写一段劝说齐宣王推行孟子 “王道” 主张的谏言。​ 答案：大王圣鉴！孟轲所言，实乃兴邦之良策。今若行王道，轻徭薄赋，使百姓居有五亩之宅，树桑畜牲，耕百亩之田，无夺农时，则民富足。民富足则礼义生，庠序之教可兴，孝悌之义可申。如此，内得百姓拥戴，外可令诸侯宾服，王之霸业，指日可待。愿大王深思之，勿失此良机。​ 解析：围绕孟子 “王道” 主张，从让百姓富足、推行道德教化、实现国家兴盛等方面进行劝说，采用文言文形式，符合谋士谏言口吻。​ 31、在辩论会上，正方观点为 “孟子的‘王道’思想在现代社会仍具有重要价值”，反方观点为 “孟子的‘王道’思想在现代社会已过时”。请你作为正方辩手，写一段开篇陈词。​ 答案：尊敬的评委、亲爱的对方辩友：大家好！我方坚定认为，孟子的 “王道” 思想在现代社会仍具有重要价值。“王道” 倡导以民为本，这与现代社会 “人民至上” 的理念高度契合。政府致力于改善民生，缩小贫富差距，正是 “保民而王” 的生动实践。同时，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 的仁爱精神，有利于构建和谐的人际关系与社会秩序。此外，其强调道德教化，对提升国民素质、营造文明的社会风尚具有不可忽视的作用。因此，孟子的 “王道” 思想并未过时，而是为现代社会的发展提供了宝贵的精神指引 。​ 解析：开篇点明观点，从 “以民为本”“仁爱精神”“道德教化” 等方面，结合现代社会实际，阐述孟子 “王道” 思想的重要价值，符合正方开篇陈词要求。 六、综合素养提升​ 阅读下面三则材料，完成 32 - 40 题。​ 材料一：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （《齐桓晋文之事》）​ 材料二：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。（《寡人之于国也》）​ 材料三：食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。是故人君上因天时，下尽地财，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖，教民养育六畜，以时种树，务修田畴，滋植桑麻。肥硗高下，各因其宜。丘陵阪险不生五谷者，以树竹木。春伐枯槁，夏取果蓏，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以为民资。是故生无乏用，死无转尸。 （《淮南子・主术训》）​ 32、下列对材料中画横线词的解释，不正确的一项是（ ）​ A. 鸡豚狗彘之畜 畜：蓄养，这里用作名词，指蓄养的家禽家畜。​ B. 数罟不入洿池 数：密​ C. 五谷蕃殖 殖：生长​ D. 是故生无乏用，死无转尸 转：转运​ 答案：D。 解析：“转尸” 指弃尸于外，“转” 在这里意为 “抛弃”，并非 “转运”，D 选项错误。A、B、C 对加点词解释正确。​ 33、下列对三则材料内容的理解，不正确的一项是（ ）​ A. 三则材料都围绕如何实现 “王道” 展开，强调了发展生产、保障民生对国家治理的重要性。​ B. 材料一和材料二都提出了具体的发展生产的措施，如种植桑树、养殖家畜、合理利用自然资源等。​ C. 材料三不仅关注到农业生产，还涉及到林业、畜牧业等多个方面，体现了较为全面的经济发展理念。​ D. 三则材料都认为，只要发展生产，让百姓衣食无忧，就能实现 “王道”，无需进行道德教化。​ 答案：D。 解析：材料一提到 “谨庠序之教，申之以孝悌之义”，强调在让百姓富足的基础上进行道德教化。所以并非三则材料都认为只要发展生产，让百姓衣食无忧就能实现 “王道”，无需道德教化，D 选项错误。A、B、C 对材料内容理解正确。​ 34、将材料二中 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也” 翻译成现代汉语。​ 答案：不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不进入池塘（捕鱼），鱼鳖就吃不完；按照一定的时节进入山林砍伐树木，木材就用不完。​ 解析：“违” 是 “违背”，“胜” 是 “尽”，“数罟” 指 “细密的渔网”，“洿池” 是 “池塘”，“以时” 是 “按照一定的时节”。​ 35、根据三则材料，概括实现 “王道” 在发展生产方面的共同主张。​ 答案：①重视农业生产，保证百姓有足够的土地耕种，不耽误农时。②合理发展畜牧业，养殖鸡、猪、牛、羊等家畜。③保护自然资源，遵循自然规律，实现可持续利用，如不过度捕捞、不过度砍伐。​ 36、材料三提出 “食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也”，这与孟子的哪一思想主张相契合？​ 答案：这与孟子 “民为贵，社稷次之，君为轻” 的民本思想相契合。二者都强调了百姓在国家中的重要地位，将百姓视为国家治理的根本，体现了以民为本的理念。​ 37、结合三则材料，分析古代思想家在国家治理方面的智慧对现代社会有哪些启示。​ 答案：①关注民生：始终将保障人民的基本生活需求作为工作重点，加大在民生领域的投入，提升人民的生活质量。②可持续发展：合理利用自然资源，保护生态环境，实现经济发展与环境保护的协调统一，走可持续发展道路。③产业协调：促进农业、畜牧业、林业等多产业协调发展，优化产业结构，保障经济的稳定增长。④遵循规律：无论是发展生产还是进行社会治理，都要遵循自然规律和社会发展规律，做到因时制宜、因地制宜。​ 38、假如你是一名古代官员，负责治理一方百姓，结合三则材料，写一篇施政纲领，阐述你的治理理念和具体措施。要求语言简洁，条理清晰。 答案： [地名] 施政纲领​ 本官员赴任于此，志在让百姓安居乐业，使地方繁荣稳定。将以古圣先贤之智慧为指引，推行如下举措：​ 1、重农固本：确保百姓有充足耕地，合理分配土地。依农时安排农事，避免干扰百姓生产。鼓励开垦荒地，兴修水利，提升农业产量。​ 2、发展畜牧林业：倡导百姓养殖鸡、猪、羊等家畜，传授养殖技术，推动畜牧业发展。在适宜地区种植桑树、树木，既能提供生活所需，又能保护生态。​ 3、保护资源：制定规则，限制过度捕捞、砍伐，保证自然资源可持续利用。引导百姓在不同季节合理利用自然资源。​ 4、推行教化：兴办学校，开展教育活动，传播孝悌、礼义等道德观念，营造良好的社会风气。​ 本官员将兢兢业业，践行上述举措，望能开创地方繁荣、百姓幸福之新局面。 39、从三则材料中任选一则，针对其提出的某一观点，结合现实生活，写一篇 300 字左右的短评。​ 答案： 践行可持续发展，传承古人智慧​ 材料二提出 “不违农时…… 王道之始也”，这一观点蕴含着可持续发展的智慧，对当今社会仍具有重要的指导意义。​ 在农业生产中，遵循农时是丰收的基础。如今，部分地区通过现代化的农业技术，精准把握播种和收割时间，实现了粮食产量的稳定增长。在资源保护方面，限制过度捕捞和砍伐，能有效维护生态平衡。一些沿海地区实行休渔制度，让海洋生物有足够的繁殖时间，渔业资源得以恢复。​ 然而，在现实生活中，仍存在违背自然规律的现象，如一些地方过度开发自然资源，导致生态环境恶化。我们应从古人的智慧中汲取经验，树立可持续发展的理念，在发展经济的同时，注重对自然资源的保护。唯有如此，才能实现人与自然的和谐共生，为子孙后代创造美好的未来 。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$