精品解析：福建省龙岩市七校联考2024-2025学年高三2月质量检测语文试题

博闻七校联考2024—2025学年度高三年下学期二月份质量检测 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 “琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。 道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。 嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。 中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安稳沉静，回归内心本真的精神世界。 （摘编自魏育林《（听琴经）释义》） 材料二： “琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。 “琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。 中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。 《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。 黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心，心平德和”，强调古琴的礼乐思想和修身之用，这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代《白虎通》以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，“禁”逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。 《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。“必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和”“风清月朗”，“心不外想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”，如《庄周梦蝶》，“与天地俱化，与太虚同体”。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《赠秀才入军》），从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。“琴者，心也”“独得其心而知其深也”“舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝”。 明末琴家徐上瀛在《溪山琴况》中诠释的琴乐演奏与审美物证中的二十四个命题——二十四况，即为儒道互补，兼容并蓄，承前代众琴家之长，共同化育为自成一家的“淡和”的精神气象。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽。 （摘编自祁冰《古韵幽兰——古琴的文化内涵与（红楼梦）中黛玉琴心之探微》） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 古琴追求“和雅”“清淡”，其深远意境可用“味外之旨、韵外之致、弦外之音”概括，陶渊明、白居易的诗体现了这种高雅淡泊境界。 B. 儒家认为琴乐有教化功能，能洗涤心灵、端正人心，唐代薛易简在《琴诀》中的论述表明古琴美学思想与儒家思想联系紧密。 C. 道家音乐追求“大音希声”“至乐无乐”，古琴用丝弦，声音小却能在夜深弹出天籁，使弹奏者心灵净化，契合道家哲学。 D. 儒家“琴者，禁也”思想成为古琴美学主流，虽强调修身等功能，但因重德轻艺，将音乐沦为工具，推动了古琴艺术发展。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一主要阐述古琴美学思想与儒道思想关联，材料二则深入剖析“琴者，禁也”“琴者，心也”等命题及古琴文化内涵 B. 从《红楼梦》黛玉谈琴可知，古琴文化包含儒家以乐成教、实现人格完善，以及道家自然与人文辉映的人格修炼思想。 C. 因为格外注重音乐外部关系，将其视为创作之本，忽视艺术审美价值，所以儒家使音乐沦为实现功利目的工具。 D. 徐上瀛《溪山琴况》中的二十四个命题体现儒道互补、兼容并蓄的“淡和”精神气象，实现了艺术与人生的永恒不朽。 3. 下列选项中，最能体现道家古琴文化思想的一项是（ ） A. 琴者，心也，琴音即心声，舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，琴音反映内心状态。 B. 琴之言禁也，君子守以自禁，通过琴的约束来规范自身行为，实现自我约束。 C. 琴者，禁也，古人制下，原以治身，涵养性情，抑制不良欲望，达到修身目。 D. 琴为圣人之作，君子听之，以平其心，心平德和，强调琴对人内心平和及品德修养的作用。 4. 请根据材料一，概括古琴能引人无限向往和追求的原因。 5. 请结合材料，分析儒家“琴者，禁也”思想对古琴发展的影响。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “疫”无情，人间有情 了然 南方的冬日，细雨如丝，淅淅沥沥。偶尔雨歇，天边会悄然探出一抹带着些许羞涩的光辉。你低头望向被冬雨润泽的柏油路，轻声问身旁的他：“麟，今年的春天来了吗？”他微微摇头，旋即凑近你耳边，温柔说道：“等你从武汉回来，春天就到了。我和瑶在家盼着你。”他紧紧握住你的右手，目光中满是眷恋与不舍，虽双唇紧闭，却似有千言万语在眼中流转。 你深知，此刻他心中满是牵挂，一千个不舍如丝线缠绕。他也明白，你此去武汉，将直面未知的凶险。年幼懵懂的瑶，正处在最需要母亲陪伴的时光，渴望能在你怀中肆意撒娇、滚来滚去。然而，“疫”灾无情，你更清楚，若你奔赴武汉，便能让成千上万个像“瑶” 一样的孩子，能在母亲的怀抱中欢笑嬉闹；能让更多被疫情无情肆虐的家庭，重享春暖花开的安宁与幸福。于是，你也轻声在他耳畔承诺：“我会平安归来，等春暖花开，我们一家三口去西湖泛舟。”他深情地凝视着你，嘴角上扬，露出鼓励的微笑：“加油，我爱你！我为你骄傲！”说罢，张开双臂，将你紧紧拥入怀中，久久不愿松开。 那天下午，你毅然踏上前往武汉的征程。他因疫情所限，无法前来送行。飞机起飞的瞬间，你双眼朦胧，手指不自觉地滑动着手机相册，一张张照片闪过，仿佛听到瑶软糯的“妈妈，妈妈”的呼唤声。机舱内，原本同事们还在热烈讨论疫情，此刻，却都陷入了沉默，静谧的氛围中，弥漫着凝重与坚定。几个小时的航程，疲惫悄然袭来。下飞机后，你抬眸望向武汉的天空，虽有阳光穿透云层，却仍觉蒙着一层阴霾。你第一时间拨通他的电话，听筒里传来他那深情的长吻，一句“你到了”，以及饱含爱意的“我爱你”。刹那间，你再也抑制不住内心的情感，泪水夺眶而出。 武汉方面的安排细致入微，让初来乍到的你感受到家一般的温暖。短暂休整后，第二天你便投身于抗疫战场。刚走出校园不久的你，第一次穿上密不透风的防护服，瞬间，一股热流迅速传遍全身，五脏六腑仿佛被烈火炙烤，浑身难受不已。你心中不禁为接下来长达六个小时的工作担忧，并非害怕艰难困苦，而是担心自己体力不支。当戴上那副套在眼镜上的护目镜时，太阳穴仿佛遭受重重一击，一阵眩晕袭来。但你在心底默默给自己打气：“习惯了就会好的，战场上，巾帼不让须眉！” 当隔离门缓缓关上，一种奇妙的感觉涌上心头，你觉得自己无比幸福。古有花木兰替父从军，今有自己奔赴抗疫一线。那股令人难耐的炙热感，竟在瞬间消失得无影无踪。你跟随着同事的脚步，开始询问病情、查房、查看病历…… 一切都那么自然、熟悉，还多了一份身为医者的自豪。当你望向病房中那一双双满含渴望的眼睛，听到那一声声对生命的叹息，你顿时感受到自己看似弱小的身躯里，蕴藏着无比强大的力量。你深知，这里就是战场，作为白衣战士，你肩负着守护生命的重任。查房时，一位患者长满老茧的手紧紧握住你的手，那一瞬间，你读懂了其中蕴含的信任、希望与渴求。你面带微笑，不断为病人加油鼓劲，实际上，这也是在给自己注入力量。狭路相逢勇者胜，你正手持“利剑”，向病毒发起冲锋，直击疫情的“心脏”，誓让病毒无处遁形。 你的信念坚定不移，你的执着令人动容，你的勇气震慑四方，让肆虐的病毒也为之瑟瑟发抖。当你成功将一位病入膏肓的老爷爷从死神手中夺回时，老爷爷的脸上，阴霾散去，取而代之的是灿烂的笑容。你推着老爷爷来到窗前，恰好一缕阳光洒落在他的满头银发上，熠熠生辉。老爷爷感慨地说，这是他一个月来第一次见到如此灿烂的阳光。你望向远处，心中涌起一阵如释重负的轻松。尽管病毒狡猾多变，但你坚信，终有一日，定能将其彻底消灭。老爷爷的笑容，仿佛是胜利的曙光，预示着病毒必将走向灭亡。那一天，你和老爷爷在窗前静静伫立，直到夕阳的余晖恋恋不舍地从远山消逝。那一刻，你不由自主地思念起远方的他和瑶，尽管每天都会通过微信与他们视频聊天。 一个多月来，在你和同事们的奋力抗击下，疫情已得到有效控制，病毒奄奄一息。此时的你，本可以利用这个难得的机会，好好修复脸上被口罩勒出的一道道伤痕，在久违的席梦思床上好好休息，品尝一口热气腾腾的热干面…… 然而，即便心中对他和瑶的思念如潮水般汹涌，你依然坚守在岗位上，坚守在这承载着无数希望与责任的“战壕”中。你用温暖的歌声和灿烂的笑容，让垂死挣扎的病毒胆寒。你依旧每日推着轮椅，陪伴那些需要你的患者，一同欣赏日出日落，感受生命的美好。直到有一天，瑶在视频那头，用稚嫩的声音说道：“妈妈是英雄，武汉，我把最好的妈妈送给你。”那一刻，你再也忍不住眼中的热泪，视线模糊一片。 温暖的话语，如同一束束强光，让冷酷无情的病毒无处遁形。尽管它仍在负隅顽抗，偶尔露出狰狞的面目，但病毒也深知，“疫”虽冷酷，人却有情。渐渐地，在武汉樱花烂漫的春日里，病毒终于低下了高傲的头颅。 那一天，病毒在你面前苟延残喘，它仿佛举起双手，无奈地宣告：“没见过你们这样的人，你们太强大了，我认输。”此刻，你嘴角绽放出一个多月来最灿烂、最幸福的笑容，同事们也都相视而笑，武汉城的大街小巷都洋溢着胜利的喜悦，整个华夏大地都沉浸在欢庆之中。你迫不及待地拿起手机，拨通他的微信视频电话。视频里，他满脸兴奋，瑶更是欢快地喊着“妈妈，妈妈”。你的眼镜镜片瞬间模糊了，你知道，这是幸福的泪水模糊了视线。武汉的天空仿佛也被这份喜悦感染，阳光格外明媚，肆意地洒在大地上。 回首曾经日夜奋战的战场，尽管空气中仍残留着些许疫情的“硝烟”，但消散在即。当你看到曾经一同倚窗看夕阳的老爷爷向你挥手告别，听到曾经病痛呻吟的患者们向你深情呼唤，你深信，即便你即将离开，那最后一丝阴霾也必将彻底散去。因为你的坚守与付出，早已化作无数人的力量，大家齐心协力，众志成城，坚信在所有人的共同努力下，病毒必将被彻底消灭，胜利必将属于我们。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇对南方冬日细雨及阳光的描写，营造出略带忧伤又蕴含希望的氛围，为故事发展奠定情感基调。 B. 文中多处运用细节描写，如他紧握她的手、她滑动手机相册等，生动展现人物内心复杂情感。 C. 文中将抗疫过程比作战场，把病毒比作敌人，形象地表现出抗疫的艰难和医护人员的英勇无畏。 D. 小说结尾病毒宣告认输，武汉和华夏大地欢庆胜利，这一情节过于理想化，削弱了故事的真实性。 7. 关于文中主人公在抗疫过程中的表现，下列说法不正确的一项是（ ） A. 主人公穿上防护服后难受、戴护目镜时眩晕，却仍坚持，体现出她在困难面前的坚韧。 B. 看到病房中患者的眼神和听到他们的叹息，主人公感受到力量，这力量源于患者的痛苦。 C. 主人公成功救治老爷爷后，和老爷爷在窗前的场景，既展现生命希望，也引发她对家人的思念。 D. 疫情得到控制后，主人公放弃休息，坚守岗位，体现出她高度的责任感和奉献精神。 8. 小说中多次出现“妈妈”的呼唤，这一情节有什么作用？请结合文本分析。 9. 有人认为，小说结尾病毒“认输”的情节具有童话色彩，削弱了作品的现实意义。请结合文本，谈谈你对这种观点的看法。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 太宗曰：朕观诸兵书无出孙武，孙武十三篇无出虚实。夫用兵，识虚实之势，则无不胜焉。今诸将中，但能了背实出虚，及其临敌则鲜识虚实者，盖不能致人而反为敌所致故也。如何？卿悉为诸将言其要。 靖曰：先教之以奇正相变之术，然后语之以虚实之形可也。诸将多不知以奇为正以正为奇且安识虚是实实是虚哉！ 太宗曰：策之而知得失之计；作之而知动静之理；形之而知死生之地；角之而知有余不足之处。此则奇正在我、虚实在敌欤？ 靖曰；奇正者，所以致敌之虚实也。敌实，则我必以正；敌虚，则我必为奇。苟将不知奇正，则虽知敌虚实，安能致之哉！臣奉诏，但教诸将以奇正，然后虚实自知焉。 太宗曰：以奇为正者，敌意其奇，则吾正击之；以正为奇者，敌意其正，则吾奇击之；使敌势常虚，我势常实。当以此法授诸将，使易晓尔。 靖曰：千章万句，不出乎“致人而不致于人”而已。臣当以此教诸将。 太宗曰：朕置瑶池都督以隶安西都护，蕃汉之兵，如何处置？ 靖曰：天之生人，本无蕃汉之别，然地远荒漠。必以射猎为生，由此常习战斗。若我恩信抚之，衣食周之，则皆汉人矣。陛下置此都护，臣请收汉卒，处之内地，减省粮馈，兵家所谓治力之法也。但择汉吏有熟蕃情者，散守堡障，此足以经久。或遇有警，则汉卒出焉。 太宗曰：《孙子》所言治力如何？ 靖曰：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥”，此略言其概尔。善用兵者，推此三义而有六焉：以诱待来，以静待躁，以重待轻，以严待懈，以治待乱，以守待攻。反是则力有弗逮。非治力之术，安能临战哉！ 太宗曰：今人习《孙子》者，但说空文，鲜克推广其义。治力之法，宜遍告诸将。 （节选自《唐太宗李卫公问对·卷中》） 10. 文中画波浪线的句子有三处需要断句，请在答题纸上用斜线（/）准确标注出这三处断句位置。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “朕”，在秦以前是第一人称代词，人人都可以自称 “朕”，自秦始皇开始，成为皇帝专用的自称。 B. “策之而知得失之计” 中的 “策” 与《过秦论》中 “振长策而御宇内” 的 “策” 含义不同。 C. “使敌势常虚，我势常实” 中的 “虚”“实”，与 “避实击虚” 的 “虚”“实” 意思一致。 D. “则皆汉人矣” 中的 “汉人” 指汉族人，与《苏武传》中 “汉天子我丈人行也” 的 “汉” 同义。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为诸多兵书中孙武之作最佳，其十三篇核心在于虚实理论，将领若能掌握虚实之势，作战便能无往不胜。然而当下将领虽知晓 “背实出虚” 理论，临敌时却鲜少能识别虚实。 B. 李靖指出，应先教授将领奇正相变之术，再谈虚实之形。因为诸多将领连奇正变化都不清楚，更难以理解虚与实的关系，而奇正之法是用来诱导敌人暴露出虚实的关键。 C. 关于如何应对蕃汉之兵，李靖建议将汉卒安置于内地，减少粮食运输，挑选熟悉蕃情的汉吏分散驻守堡障，有警情时再出动汉卒，这是符合兵家 “治力之法” 的策略。 D. 唐太宗认为如今研习《孙子》的人多空谈理论，难以将其要义推广运用。李靖解释 “治力之法” 除了 “以近待远，以佚待劳，以饱待饥”，还可推演出六法，应将此遍告诸将。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟将不知奇正，则虽知敌虚实，安能致之哉！ （2）但择汉吏有熟蕃情者，散守堡障，此足以经久。 14. 李靖关于 “治力之法” 的阐述，对现代的团队管理有哪些启示？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 桂枝香·读苏老泉《六国论》 辛侯 破亡故事，赂秦求自全，六国必丧。失援难得独完，后人须鉴。可怜秦人不得咽，付一炬，焦土阿房。兴亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦。 暴冷霜，西山断肠，长征路前山，一统中原。七千陛阶通往，九鼎玉皇。只恨沙丘早魂断，垂拱衣襟化成烟。旌旗虽偃，余烈尤在，一路朝前。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 词开篇便点明六国赂秦求自保必致灭亡，“必丧” 一词斩钉截铁，为全词奠定了沉痛基调，凸显历史教训的深刻。 B. “可怜秦人不得咽，付一炬，焦土阿房”，形象展现秦国由盛转衰，“可怜” 蕴含对其兴衰无常的深沉感慨。 C. “兴亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦”，此句将百姓的悲惨与权贵的享乐对比，直接揭示了社会阶层的巨大差异。 D. 下阕“暴冷霜，西山断肠，长征路前山，一统中原”，通过对恶劣环境和征战历程描绘，突显秦始皇创业的艰难。 16. 词的下阕在表现秦始皇的形象和历史功绩时，运用了哪些艺术手法？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某独居老人在接受采访时，谈及偶尔有老友来访，尽管自己只能准备简单饭菜，但老友的陪伴让他十分欣慰。这正如同杜甫在《客至》中所写“________，________”，老友相聚，粗茶淡饭也充满温情。 （2）某企业在面临重大项目挑战时，团队成员们齐心协力，共同克服困难。项目成功后，企业负责人在总结大会上引用苏轼《赤壁赋》中的“________，________”，来赞扬团队成员们相互协作、共同奋进的精神，如同在江上划船，众人齐心才能前行。 （3）科研团队经过多年努力，攻克技术难题。团队负责人在总结经验时说，探索精神是科研进步的源泉，正如同“________，________”，不断探索未知，才能开辟新的道路。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俗语说：秋风送爽。古人赋予秋天总是寂寥而沉闷，视人生之芥末，于是悲从心来。这种心境曾占据着中国传统文化的大舞台。 唐代的刘禹锡曾对秋有自己的认识，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，人们给以春天太多的颂扬，而我不自觉中与刘禹锡同梦了，我爱秋，因为秋是起点，秋是希望，秋是憧憬。当橘黄色的硕果犹如镰钩一样垂挂在洋溢丰收喜悦的老农的脸颊时，当徐徐秋风好像慈母抚慰不谙世事的幼儿时，当温和尔雅的秋旭轻轻地吻着你被夏烤炙后留下的累累伤痕时，此时的秋就不是寂寥，就不是沉闷，微笑、慈祥、惬意成了秋之魂灵，秋之骨髓。 我爱秋，因为她给了我丰收的渴望，她使我懂得，春天的辛勤耕耘，夏天的精心呵护，才有秋天的会心喜悦；我爱秋，因为她给了我健壮的憧憬，她使我懂得，春天的茁壮成长，夏天的痛苦磨砺，才有秋天的铮铮铁骨；我爱秋，因为她给了我依靠的港湾，她使我懂得，春天的雄姿英发，夏天的风华正茂，才有秋天的惬意归宿。 落叶在秋风的伴送下，回到了大地母亲的怀抱，看，他正依偎在母亲拳拳双臂上，贪婪地吸嗜着母亲那饱满的双乳…… 18. 文中“古人赋予秋天总是寂寥而沉闷，视人生之芥末，于是悲从心来”一句中，“视人生之芥末”表述有误，若要使用一个恰当的成语替换，使其表意准确且符合语境，你认为可以用哪个成语？请简要说明理由。 19. 请结合文本内容，分析画横线句子中省略号的作用。 20. 下列对文中修辞手法的分析，不正确的一项是（ ） A. “当橘黄色的硕果犹如镰钩一样垂挂在洋溢丰收喜悦的老农的脸颊时”运用比喻，将硕果比作镰钩，形象地写出硕果的形状及丰收的景象。 B. “徐徐秋风好像慈母抚慰不谙世事的幼儿时”运用拟人，赋予秋风“慈母”的情感与动作，生动展现秋风的温柔。 C. “温和尔雅的秋旭轻轻地吻着你被夏烤炙后留下的累累伤痕时”运用拟人，“吻”字将秋旭人格化，表现秋旭的温和。 D. “落叶在秋风的伴送下，回到了大地母亲的怀抱”运用拟人，把落叶当作有情感的个体，体现落叶对大地的回归之情。 21. 文中“当橘黄色的硕果犹如镰钩一样垂挂在洋溢丰收喜悦的老农的脸颊时，当徐徐秋风好像慈母抚慰不谙世事的幼儿时，当温和尔雅的秋旭轻轻地吻着你被夏烤炙后留下的累累伤痕时”，请从修辞手法和词语运用的角度，分析其表达效果。 22. 文中画波浪线句存在表述不当之处，请指出并说明理由，同时给出修改建议。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在城市的发展进程中，古老街区的命运成为了人们热议的话题。有的城市为追求现代化的建设速度，大规模拆除古老街区，建起高楼大厦和现代化商业中心，虽城市面貌焕然一新，但许多承载着市民童年记忆与城市独特文化的元素消失殆尽。而有的城市则秉持谨慎态度，在保留古老街区建筑风貌、街巷格局等传统元素的基础上，对其进行功能更新与业态升级。引入创意工作室、特色咖啡馆、文化展览馆等新业态，古老街区既保留了历史韵味，又充满了现代活力，成为城市新的文化地标与休闲热点。 这两种截然不同的发展模式，引发了你怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你对“守旧和创新”的理解与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 博闻七校联考2024—2025学年度高三年下学期二月份质量检测 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 “琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。 道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。 嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。 中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安稳沉静，回归内心本真的精神世界。 （摘编自魏育林《（听琴经）释义》） 材料二： “琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。 “琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。 中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。 《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。 黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心，心平德和”，强调古琴的礼乐思想和修身之用，这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代《白虎通》以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，“禁”逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。 《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。“必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和”“风清月朗”，“心不外想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”，如《庄周梦蝶》，“与天地俱化，与太虚同体”。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《赠秀才入军》），从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。“琴者，心也”“独得其心而知其深也”“舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝”。 明末琴家徐上瀛在《溪山琴况》中诠释的琴乐演奏与审美物证中的二十四个命题——二十四况，即为儒道互补，兼容并蓄，承前代众琴家之长，共同化育为自成一家的“淡和”的精神气象。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽。 （摘编自祁冰《古韵幽兰——古琴的文化内涵与（红楼梦）中黛玉琴心之探微》） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 古琴追求“和雅”“清淡”，其深远意境可用“味外之旨、韵外之致、弦外之音”概括，陶渊明、白居易的诗体现了这种高雅淡泊境界。 B. 儒家认为琴乐有教化功能，能洗涤心灵、端正人心，唐代薛易简在《琴诀》中论述表明古琴美学思想与儒家思想联系紧密。 C. 道家音乐追求“大音希声”“至乐无乐”，古琴用丝弦，声音小却能在夜深弹出天籁，使弹奏者心灵净化，契合道家哲学。 D. 儒家“琴者，禁也”思想成为古琴美学主流，虽强调修身等功能，但因重德轻艺，将音乐沦为工具，推动了古琴艺术发展。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一主要阐述古琴美学思想与儒道思想关联，材料二则深入剖析“琴者，禁也”“琴者，心也”等命题及古琴文化内涵。 B. 从《红楼梦》黛玉谈琴可知，古琴文化包含儒家以乐成教、实现人格完善，以及道家自然与人文辉映的人格修炼思想。 C. 因为格外注重音乐外部关系，将其视为创作之本，忽视艺术审美价值，所以儒家使音乐沦为实现功利目的的工具。 D. 徐上瀛《溪山琴况》中的二十四个命题体现儒道互补、兼容并蓄的“淡和”精神气象，实现了艺术与人生的永恒不朽。 3. 下列选项中，最能体现道家古琴文化思想的一项是（ ） A. 琴者，心也，琴音即心声，舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，琴音反映内心状态。 B. 琴之言禁也，君子守以自禁，通过琴的约束来规范自身行为，实现自我约束。 C. 琴者，禁也，古人制下，原以治身，涵养性情，抑制不良欲望，达到修身目的。 D. 琴为圣人之作，君子听之，以平其心，心平德和，强调琴对人内心平和及品德修养的作用。 4. 请根据材料一，概括古琴能引人无限向往和追求的原因。 5. 请结合材料，分析儒家“琴者，禁也”思想对古琴发展的影响。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. ①古琴具有“和雅”“清淡”的审美情趣，有“味外之旨、韵外之致、弦外之音”的深远意境，体现高雅淡泊境界。 ②古琴美学思想与儒道思想紧密相连，蕴含丰富文化内涵，能洗涤心灵、净化升华心灵。 ③古琴之音淳和淡雅又清亮绵远，能让弹奏者由躁入静、物我两忘，利于修身悟道，回归内心本真。 5. 积极影响：强调了古琴的教化、修身和正心功能，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善，突出了古琴的经世致用功能，使古琴成为儒家“乐教”思想的重要载体。 消极影响：格外注重音乐外部关系，忽视艺术审美价值，导致重德轻艺，使音乐沦为功利工具；“禁”的范围不断扩大，成为束缚古琴艺术发展的桎梏，形成古琴美学中的非美倾向，造成古琴从战国时家喻户晓到明清时知音者稀的变化。 【解析】 【导语】两则材料均聚焦古琴文化。材料一从审美情趣、意境等方面阐述古琴与儒道思想的关联，强调其修身悟道作用及对当代人心的安抚价值。材料二则通过《红楼梦》中黛玉谈琴，深入剖析儒家“琴者，禁也”思想及其消极影响，同时展现道家“琴者，心也”理念，指出古琴是儒道“琴道”二元弥合的和谐支点，对理解古琴文化内涵极具启发。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“古琴艺术发展”错误。材料二明确指出“儒家‘琴之言禁’的命题……‘禁’逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏”，并非推动了古琴艺术发展。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“徐上瀛《溪山琴况》中……永恒不朽”错误。材料二说的是古琴以近于完美的“和谐”的存在，超越时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽，并非徐上瀛《溪山琴况》中的二十四个命题直接实现了艺术与人生的永恒不朽。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“琴者，心也”体现道家古琴文化中琴音与内心的紧密联系，强调内心对琴音的影响，符合道家思想。 B.强调通过琴来约束自身行为，是儒家思想中借助琴进行教化和自我约束的体现，不符合道家古琴文化思想。 C.重点在“禁”和修身，属于儒家“琴者，禁也”的思想范畴，并非道家思想。 D.突出琴在道德修养方面的作用，这是儒家思想中琴乐教化功能的体现，不属于道家古琴文化思想。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①古琴在审美情趣上追求“和雅”“清淡”，这种独特的韵味区别于其他乐器，展现出一种高雅的格调。其意境方面，拥有“味外之旨、韵外之致、弦外之音”，充满了含蓄与深远的意味，不是直白地表达情感，而是给人留下无尽的想象空间，让人们在欣赏古琴音乐时，能不断品味其中的高雅淡泊境界，从而产生无限向往和追求。 ②古琴的美学思想与儒家、道家思想紧密相连。儒家认为古琴能“禁止于邪，以正人心”，具有洗涤心灵、端正人心的教化功能，能帮助人们抵御淫邪之念。道家则通过古琴追求自然之趣，使弹奏者在琴声中实现心灵的净化和升华，与万物合和。这种丰富的文化内涵，让古琴不仅仅是一种乐器，更成为了承载深厚文化底蕴的载体，吸引着人们去探索和追求其中蕴含的精神力量。 ③古琴的音色具有独特魅力，“淳和淡雅又清亮绵远”，既给人温和、质朴的感觉，又不乏清亮悠长的韵味。这样的音色特点使得弹奏者在古朴低缓而又沉静旷远的琴声中，能够逐渐“由躁入静”，摆脱外界的纷扰和内心的烦躁，进而达到“物我两忘”的境界，有助于人们修身悟道。在当今人心浮躁的社会环境下，这种能让人“回归内心本真”的特性，对人们有着极大的吸引力，引发人们对古琴的向往和追求。 【5题详解】 本题考查学生分析和概括材料内容的能力。 积极影响： 根据材料二“黛玉道：‘琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。’” 以及“后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道”，可知儒家“琴者，禁也”的思想认为古琴能够起到治身、涵养性情、抑制淫荡和去除奢侈的作用，强调了古琴在教化、修身和正心方面的功能。 材料二提到“黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道 —— 儒家的‘乐教’思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标” ，表明儒家思想将古琴与“乐教”联系起来，通过古琴音乐的教化作用来追求人生意义和实现人格的完善。 从材料二“在古代，琴被称为‘圣人’之作，‘君子听之，以平其心，心平德和’，强调古琴的礼乐思想和修身之用，这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征”可以看出，儒家思想强调古琴的礼乐思想和修身之用，突出了其经世致用的功能，使古琴成为了儒家“乐教”思想的重要载体，承载着传播儒家思想和价值观的使命。 消极影响： 依据材料二“但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具”，可知儒家“琴者，禁也”的思想在发展过程中，过于关注音乐与外部关系，把这种关系当作音乐创作的根本，而忽略了古琴本身的艺术审美价值，最终造成了重德轻艺的局面，让音乐变成了实现功利目的的手段。 材料二指出“汉代《白虎通》以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家‘琴之言禁’的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，‘禁’逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，‘禁’在其中起到极大的消极作用” 。这表明随着时间推移，“禁”的范围不断扩大，在音乐审美中设置了很多限制，严重束缚了古琴艺术的发展，形成了非美的倾向，使得古琴的受众越来越少，从战国时期家喻户晓的民间乐器变成了明清时期知音者稀少的乐器。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “疫”无情，人间有情 了然 南方的冬日，细雨如丝，淅淅沥沥。偶尔雨歇，天边会悄然探出一抹带着些许羞涩的光辉。你低头望向被冬雨润泽的柏油路，轻声问身旁的他：“麟，今年的春天来了吗？”他微微摇头，旋即凑近你耳边，温柔说道：“等你从武汉回来，春天就到了。我和瑶在家盼着你。”他紧紧握住你的右手，目光中满是眷恋与不舍，虽双唇紧闭，却似有千言万语在眼中流转。 你深知，此刻他心中满是牵挂，一千个不舍如丝线缠绕。他也明白，你此去武汉，将直面未知的凶险。年幼懵懂的瑶，正处在最需要母亲陪伴的时光，渴望能在你怀中肆意撒娇、滚来滚去。然而，“疫”灾无情，你更清楚，若你奔赴武汉，便能让成千上万个像“瑶” 一样的孩子，能在母亲的怀抱中欢笑嬉闹；能让更多被疫情无情肆虐的家庭，重享春暖花开的安宁与幸福。于是，你也轻声在他耳畔承诺：“我会平安归来，等春暖花开，我们一家三口去西湖泛舟。”他深情地凝视着你，嘴角上扬，露出鼓励的微笑：“加油，我爱你！我为你骄傲！”说罢，张开双臂，将你紧紧拥入怀中，久久不愿松开。 那天下午，你毅然踏上前往武汉的征程。他因疫情所限，无法前来送行。飞机起飞的瞬间，你双眼朦胧，手指不自觉地滑动着手机相册，一张张照片闪过，仿佛听到瑶软糯的“妈妈，妈妈”的呼唤声。机舱内，原本同事们还在热烈讨论疫情，此刻，却都陷入了沉默，静谧的氛围中，弥漫着凝重与坚定。几个小时的航程，疲惫悄然袭来。下飞机后，你抬眸望向武汉的天空，虽有阳光穿透云层，却仍觉蒙着一层阴霾。你第一时间拨通他的电话，听筒里传来他那深情的长吻，一句“你到了”，以及饱含爱意的“我爱你”。刹那间，你再也抑制不住内心的情感，泪水夺眶而出。 武汉方面的安排细致入微，让初来乍到的你感受到家一般的温暖。短暂休整后，第二天你便投身于抗疫战场。刚走出校园不久的你，第一次穿上密不透风的防护服，瞬间，一股热流迅速传遍全身，五脏六腑仿佛被烈火炙烤，浑身难受不已。你心中不禁为接下来长达六个小时的工作担忧，并非害怕艰难困苦，而是担心自己体力不支。当戴上那副套在眼镜上的护目镜时，太阳穴仿佛遭受重重一击，一阵眩晕袭来。但你在心底默默给自己打气：“习惯了就会好的，战场上，巾帼不让须眉！” 当隔离门缓缓关上，一种奇妙的感觉涌上心头，你觉得自己无比幸福。古有花木兰替父从军，今有自己奔赴抗疫一线。那股令人难耐的炙热感，竟在瞬间消失得无影无踪。你跟随着同事的脚步，开始询问病情、查房、查看病历…… 一切都那么自然、熟悉，还多了一份身为医者的自豪。当你望向病房中那一双双满含渴望的眼睛，听到那一声声对生命的叹息，你顿时感受到自己看似弱小的身躯里，蕴藏着无比强大的力量。你深知，这里就是战场，作为白衣战士，你肩负着守护生命的重任。查房时，一位患者长满老茧的手紧紧握住你的手，那一瞬间，你读懂了其中蕴含的信任、希望与渴求。你面带微笑，不断为病人加油鼓劲，实际上，这也是在给自己注入力量。狭路相逢勇者胜，你正手持“利剑”，向病毒发起冲锋，直击疫情的“心脏”，誓让病毒无处遁形。 你的信念坚定不移，你的执着令人动容，你的勇气震慑四方，让肆虐的病毒也为之瑟瑟发抖。当你成功将一位病入膏肓的老爷爷从死神手中夺回时，老爷爷的脸上，阴霾散去，取而代之的是灿烂的笑容。你推着老爷爷来到窗前，恰好一缕阳光洒落在他的满头银发上，熠熠生辉。老爷爷感慨地说，这是他一个月来第一次见到如此灿烂的阳光。你望向远处，心中涌起一阵如释重负的轻松。尽管病毒狡猾多变，但你坚信，终有一日，定能将其彻底消灭。老爷爷的笑容，仿佛是胜利的曙光，预示着病毒必将走向灭亡。那一天，你和老爷爷在窗前静静伫立，直到夕阳的余晖恋恋不舍地从远山消逝。那一刻，你不由自主地思念起远方的他和瑶，尽管每天都会通过微信与他们视频聊天。 一个多月来，在你和同事们的奋力抗击下，疫情已得到有效控制，病毒奄奄一息。此时的你，本可以利用这个难得的机会，好好修复脸上被口罩勒出的一道道伤痕，在久违的席梦思床上好好休息，品尝一口热气腾腾的热干面…… 然而，即便心中对他和瑶的思念如潮水般汹涌，你依然坚守在岗位上，坚守在这承载着无数希望与责任的“战壕”中。你用温暖的歌声和灿烂的笑容，让垂死挣扎的病毒胆寒。你依旧每日推着轮椅，陪伴那些需要你的患者，一同欣赏日出日落，感受生命的美好。直到有一天，瑶在视频那头，用稚嫩的声音说道：“妈妈是英雄，武汉，我把最好的妈妈送给你。”那一刻，你再也忍不住眼中的热泪，视线模糊一片。 温暖的话语，如同一束束强光，让冷酷无情的病毒无处遁形。尽管它仍在负隅顽抗，偶尔露出狰狞的面目，但病毒也深知，“疫”虽冷酷，人却有情。渐渐地，在武汉樱花烂漫的春日里，病毒终于低下了高傲的头颅。 那一天，病毒在你面前苟延残喘，它仿佛举起双手，无奈地宣告：“没见过你们这样的人，你们太强大了，我认输。”此刻，你嘴角绽放出一个多月来最灿烂、最幸福的笑容，同事们也都相视而笑，武汉城的大街小巷都洋溢着胜利的喜悦，整个华夏大地都沉浸在欢庆之中。你迫不及待地拿起手机，拨通他的微信视频电话。视频里，他满脸兴奋，瑶更是欢快地喊着“妈妈，妈妈”。你的眼镜镜片瞬间模糊了，你知道，这是幸福的泪水模糊了视线。武汉的天空仿佛也被这份喜悦感染，阳光格外明媚，肆意地洒在大地上。 回首曾经日夜奋战的战场，尽管空气中仍残留着些许疫情的“硝烟”，但消散在即。当你看到曾经一同倚窗看夕阳的老爷爷向你挥手告别，听到曾经病痛呻吟的患者们向你深情呼唤，你深信，即便你即将离开，那最后一丝阴霾也必将彻底散去。因为你的坚守与付出，早已化作无数人的力量，大家齐心协力，众志成城，坚信在所有人的共同努力下，病毒必将被彻底消灭，胜利必将属于我们。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇对南方冬日细雨及阳光的描写，营造出略带忧伤又蕴含希望的氛围，为故事发展奠定情感基调。 B. 文中多处运用细节描写，如他紧握她的手、她滑动手机相册等，生动展现人物内心复杂情感。 C. 文中将抗疫过程比作战场，把病毒比作敌人，形象地表现出抗疫艰难和医护人员的英勇无畏。 D. 小说结尾病毒宣告认输，武汉和华夏大地欢庆胜利，这一情节过于理想化，削弱了故事的真实性。 7. 关于文中主人公在抗疫过程中的表现，下列说法不正确的一项是（ ） A. 主人公穿上防护服后难受、戴护目镜时眩晕，却仍坚持，体现出她在困难面前的坚韧。 B. 看到病房中患者的眼神和听到他们的叹息，主人公感受到力量，这力量源于患者的痛苦。 C. 主人公成功救治老爷爷后，和老爷爷在窗前的场景，既展现生命希望，也引发她对家人的思念。 D. 疫情得到控制后，主人公放弃休息，坚守岗位，体现出她高度的责任感和奉献精神。 8. 小说中多次出现“妈妈”的呼唤，这一情节有什么作用？请结合文本分析。 9. 有人认为，小说结尾病毒“认输”情节具有童话色彩，削弱了作品的现实意义。请结合文本，谈谈你对这种观点的看法。 【答案】6. D 7. B 8. ①从情感表达看，“妈妈” 的呼唤体现瑶对母亲的思念，也凸显主人公对女儿的牵挂，强化了亲情纽带。 ②从情节推动上，每次呼唤都与主人公抗疫进程相关联，如飞机上想起呼唤、视频中听到呼唤，推动情节发展。 ③从主题深化角度，展现主人公为了更多像瑶一样的孩子能与母亲相伴，舍小家为大家的奉献精神，深化抗疫中人间大爱的主题。 9. 这种观点是不正确的，小说结尾病毒“认输”的情节不仅未削弱现实意义，反而从多方面增强了作品表现力。 ①病毒“认输”是对医护人员艰辛付出的肯定，是对他们坚定信念、执着精神和无畏勇气的高度赞美。如主人公克服重重困难救治患者，病毒“认输”让这份情感得以升华。 ②此情节有力地凸显了“‘疫’无情，人间有情”这一主题，深化了作品对人性美好和社会凝聚力的歌颂主题。 ③虽然病毒“认输”的表述带有一定拟人化、童话色彩，但这恰恰是对现实中抗疫胜利的艺术化呈现。小说以这样的情节结尾，是对现实中抗疫英雄们的致敬，是以独特方式强化了对现实抗疫历程的纪念与歌颂。 【解析】 【导语】这篇小说通过细腻的笔触描绘了抗疫前线医护人员的坚守与奉献，情感真挚动人。文中巧妙运用环境描写和细节刻画，营造出既紧张又充满希望的氛围。主人公在抗疫过程中的坚韧与无私，展现了医者仁心。结尾虽带有理想化色彩，但通过病毒的“认输”象征了人类战胜疫情的决心与力量，传递了积极向上的精神。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“过于理想化”“削弱了故事的真实性”错误，小说以病毒认输、人们欢庆胜利结尾，是对战胜疫情这一事实的艺术化呈现，并非理想化，反而强化了主题，展现了众志成城战胜疫情的伟大力量，没有削弱故事真实性。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说相关内容的分析理解的能力。 B.“这力量源于患者的痛苦”错误，主人公感受到的力量源于自身作为医者的使命感以及对生命的敬畏，并非单纯患者的痛苦。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①从情感表达上，“妈妈”的呼唤体现了瑶对母亲的思念，如“飞机起飞的瞬间，你双眼朦胧，手指不自觉地滑动着手机相册，一张张照片闪过，仿佛听到瑶软糯的‘妈妈，妈妈’的呼唤声”，同时也凸显主人公对女儿的牵挂，强化了亲情纽带。 ②在情节推动方面，每次“妈妈”的呼唤都与主人公抗疫进程相关，像飞机上想起呼唤是她刚踏上抗疫征程，视频中听到呼唤是在抗疫过程中，推动了情节发展。 ③从主题深化角度，展现了主人公为了更多像瑶一样的孩子能与母亲相伴，舍小家为大家的奉献精神，如“你更清楚，若你奔赴武汉，便能让成千上万个像‘瑶’一样的孩子，能在母亲的怀抱中欢笑嬉闹”，深化了抗疫中人间大爱的主题。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 小说结尾病毒“认输”这一情节看似带有童话色彩，但实际上有着深刻的内涵和意义，并不会削弱作品的现实意义。 ①小说中，主人公面临着诸多艰难困苦。如“防护服密不透风，每一次呼吸都带着沉重的压迫感，汗水不断地从额头、后背渗出，浸湿了衣衫”，但主人公依然坚持工作；“护目镜上的雾气模糊了视线，眩晕感如同潮水般一阵阵地涌来，可你强忍着不适，专注地为患者进行检查和治疗”，然而她从未有过丝毫退缩。在救治患者的过程中，她不仅要承受身体上的疲惫，还要面对精神上的压力。病毒“认输”这一情节，是对像主人公这样无数医护人员坚定信念、执着精神和无畏勇气的高度赞美，病毒“认输”就是对他们艰辛付出的最好肯定，让医护人员在这场艰苦战斗中所付出的情感得到了升华。 ②在抗疫过程中，虽然病毒无情地肆虐，给人们带来了巨大的痛苦和灾难，但是人间的真情却无处不在。主人公为了救治患者，舍小家为大家，“你更清楚，若你奔赴武汉，便能让成千上万个像‘瑶’一样的孩子，能在母亲的怀抱中欢笑嬉闹”，这种无私奉献的精神就是人间大爱的体现。病毒“认输”意味着人类在这场与病毒的斗争中取得了胜利，而这胜利正是源于人间的真情和团结。病毒“认输”生动地展现了人性的美好和社会的凝聚力，让读者更加深刻地理解到“‘疫’无情，人间有情”的主题内涵。 ③虽然病毒“认输”的表述带有拟人化、童话色彩，但是这正是对现实中抗疫胜利的一种艺术化处理方式。在现实的抗疫历程中，无数的医护人员、科研人员以及社会各界人士共同努力，经过艰苦卓绝的斗争，最终控制住了疫情，取得了胜利。这种胜利是人类团结和智慧的结晶，用病毒“认输”这种独特的艺术手法来表现，是对现实中抗疫英雄们的一种致敬。它以一种更加生动、形象的方式强化了对现实抗疫历程的纪念与歌颂。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 太宗曰：朕观诸兵书无出孙武，孙武十三篇无出虚实。夫用兵，识虚实之势，则无不胜焉。今诸将中，但能了背实出虚，及其临敌则鲜识虚实者，盖不能致人而反为敌所致故也。如何？卿悉为诸将言其要。 靖曰：先教之以奇正相变之术，然后语之以虚实之形可也。诸将多不知以奇为正以正为奇且安识虚是实实是虚哉！ 太宗曰：策之而知得失之计；作之而知动静之理；形之而知死生之地；角之而知有余不足之处。此则奇正在我、虚实在敌欤？ 靖曰；奇正者，所以致敌之虚实也。敌实，则我必以正；敌虚，则我必为奇。苟将不知奇正，则虽知敌虚实，安能致之哉！臣奉诏，但教诸将以奇正，然后虚实自知焉。 太宗曰：以奇为正者，敌意其奇，则吾正击之；以正为奇者，敌意其正，则吾奇击之；使敌势常虚，我势常实。当以此法授诸将，使易晓尔。 靖曰：千章万句，不出乎“致人而不致于人”而已。臣当以此教诸将。 太宗曰：朕置瑶池都督以隶安西都护，蕃汉之兵，如何处置？ 靖曰：天之生人，本无蕃汉之别，然地远荒漠。必以射猎为生，由此常习战斗。若我恩信抚之，衣食周之，则皆汉人矣。陛下置此都护，臣请收汉卒，处之内地，减省粮馈，兵家所谓治力之法也。但择汉吏有熟蕃情者，散守堡障，此足以经久。或遇有警，则汉卒出焉。 太宗曰：《孙子》所言治力如何？ 靖曰：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥”，此略言其概尔。善用兵者，推此三义而有六焉：以诱待来，以静待躁，以重待轻，以严待懈，以治待乱，以守待攻。反是则力有弗逮。非治力之术，安能临战哉！ 太宗曰：今人习《孙子》者，但说空文，鲜克推广其义。治力之法，宜遍告诸将。 （节选自《唐太宗李卫公问对·卷中》） 10. 文中画波浪线的句子有三处需要断句，请在答题纸上用斜线（/）准确标注出这三处断句位置。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “朕”，在秦以前是第一人称代词，人人都可以自称 “朕”，自秦始皇开始，成为皇帝专用的自称。 B. “策之而知得失之计” 中的 “策” 与《过秦论》中 “振长策而御宇内” 的 “策” 含义不同。 C. “使敌势常虚，我势常实” 中的 “虚”“实”，与 “避实击虚” 的 “虚”“实” 意思一致。 D. “则皆汉人矣” 中的 “汉人” 指汉族人，与《苏武传》中 “汉天子我丈人行也” 的 “汉” 同义。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为诸多兵书中孙武之作最佳，其十三篇核心在于虚实理论，将领若能掌握虚实之势，作战便能无往不胜。然而当下将领虽知晓 “背实出虚” 理论，临敌时却鲜少能识别虚实。 B. 李靖指出，应先教授将领奇正相变之术，再谈虚实之形。因为诸多将领连奇正变化都不清楚，更难以理解虚与实的关系，而奇正之法是用来诱导敌人暴露出虚实的关键。 C. 关于如何应对蕃汉之兵，李靖建议将汉卒安置于内地，减少粮食运输，挑选熟悉蕃情的汉吏分散驻守堡障，有警情时再出动汉卒，这是符合兵家 “治力之法” 的策略。 D. 唐太宗认为如今研习《孙子》的人多空谈理论，难以将其要义推广运用。李靖解释 “治力之法” 除了 “以近待远，以佚待劳，以饱待饥”，还可推演出六法，应将此遍告诸将。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟将不知奇正，则虽知敌虚实，安能致之哉！ （2）但择汉吏有熟蕃情者，散守堡障，此足以经久。 14. 李靖关于 “治力之法” 的阐述，对现代的团队管理有哪些启示？请简要概括。 【答案】10. 诸将多不知以奇为正/以正为奇/且安识虚是实/实是虚哉！ 11. D 12. D 13. （1）如果将领不懂得奇正变化，那么即使知道敌人的虚实情况，又怎么能克敌制胜呢！ （2）只需挑选熟悉蕃人情况的汉族官吏，分散驻守在堡垒屏障之处，这样就足以使边防长久稳固。 14. ①以逸待劳，合理安排团队成员工作节奏，避免过度劳累，保持团队的高效状态。②以严待懈，建立严格的规章制度，防止团队成员出现懈怠情绪，维持团队纪律性。③以治待乱，构建有序的管理体系，应对团队发展中可能出现的混乱局面，确保团队稳定。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《唐太宗李卫公问对·卷中》，通过唐太宗与李靖的对话，深入探讨了兵法中的“虚实”与“奇正”理论。文章展现了唐太宗对兵法的深刻理解及李靖的军事智慧，尤其是对将领应如何掌握虚实、奇正变化的强调。对话内容不仅涉及兵法策略，还延伸到蕃汉兵力的管理与治力之法，体现了古代军事思想的系统性。文章语言简洁，逻辑严密，既有理论深度，又有实践指导意义，充分展现了唐太宗与李靖在军事上的卓越见解。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：众多将领大多不知道把奇兵当作正兵用、把正兵当作奇兵用，又怎么能知道虚其实是实、实其实是虚呢！ “以奇为正”“以正为奇”为并列结构，句式对仗，结构相同，都做“不知”的宾语，故应在“以奇为正”和 “以正为奇”的后面断开； “虚是实”“实是虚”为并列结构，句式对仗，结构相同，故应在“虚是实”后面断开。 故文中画波浪线的句子可断句为：诸将多不知以奇为正/以正为奇/且安识虚是实/实是虚哉！ 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和理解一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。“策”， 筹算谋划；/鞭子。句意：通过筹算谋划来了解敌人计策的得失。/以武力来统治各国。 C.正确。“虚”，均为“空虚，虚弱”的意思；“实”，均为“充实”的意思。句意：使敌人的态势常常空虚，我方的态势常常充实。/避开敌人主力，攻击其虚弱之处。 D. “同义”错。“汉人”，并非指汉族人，而是说这些蕃人会像汉人一样接受统治。/“汉”，指汉朝。句意：那么他们就都和汉人一样了。/汉朝皇帝是我的长辈。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “应将此遍告诸将”不是李靖的说法，原文“太宗曰：今人习《孙子》者，但说空文，鲜克推广其义。治力之法，宜遍告诸将”，可见是太宗的观点。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“苟”，如果；“虽”，即使；“安”，表示反问，怎么；“致”，克敌制胜。 （2）“但”，只；“汉吏有熟蕃情者” ，定语后置句，正常语序为“有熟蕃情汉吏”；“经久”，长久稳固。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“以近待远，以佚待劳，以饱待饥” 结合现代团队管理实际可知，以逸待劳，合理安排团队成员工作节奏，避免过度劳累，保持团队的高效状态。 ②由原文“以严待懈” 结合现代团队管理实际可知，以严待懈，建立严格的规章制度，防止团队成员出现懈怠情绪，维持团队纪律性。 ③由原文“以治待乱” 结合现代团队管理实际可知，以治待乱，构建有序的管理体系，应对团队发展中可能出现的混乱局面，确保团队稳定。 参考译文： 太宗说：我看各种兵书，没有能超过孙武的，孙武的十三篇，又以虚实篇最为精妙。大凡用兵，能认清虚实的形势，就没有不胜利的。如今众将领中，仅仅能明白避开敌人坚实之处而攻击其虚弱之处，可等到面临敌人时，却很少有人能识别敌人的虚实，这大概是因为不能调动敌人而反被敌人所调动的缘故。这是怎么回事呢？你要详细地给众将领讲讲其中的要点。 李靖说：先教给他们奇兵与正兵相互转化的方法，然后再告诉他们识别虚实的情形就可以了。众多将领大多不知道把奇兵当作正兵用、把正兵当作奇兵用，又怎么能知道虚其实是实、实其实是虚呢！ 太宗说：通过筹算谋划来了解敌人计策的得失；通过挑动敌人来了解其行动的规律；通过侦察来了解敌人所处地形的有利与不利；通过小规模的交锋来了解敌人兵力的有余和不足。这就是说，奇兵和正兵的运用在于我方，而虚实的情形在于敌人吧？ 李靖说：奇兵和正兵，是用来导致敌人暴露出虚实的手段。敌人兵力坚实，那么我一定用正兵；敌人兵力空虚，那么我一定用奇兵。如果将领不懂得奇兵和正兵的运用，那么即使知道敌人的虚实，又怎么能调动敌人呢！我奉陛下诏令，只要教给众将领奇兵和正兵的运用方法，然后虚实的情形他们自然就会明白了。 太宗说：把奇兵当作正兵使用，敌人以为我用的是奇兵，那么我就用正兵攻击它；把正兵当作奇兵使用，敌人以为我用的是正兵，那么我就用奇兵攻击它；使敌人的态势常常空虚，我方的态势常常充实。应当用这种方法传授给众将领，让他们容易明白。 李靖说：千言万语，都离不开 “调动敌人而不被敌人所调动” 这句话罢了。我会用这个道理来教导众将领。 太宗说：我设置瑶池都督府隶属于安西都护府，对于蕃兵和汉兵，应该如何处置？ 李靖说：上天生育人类，本来没有蕃汉的区别，然而蕃人地处偏远荒漠，必定以打猎为生，因此他们常常练习战斗。如果我们用恩惠和信义安抚他们，在衣食上周济他们，那么他们就都和汉人一样了。陛下设置这个都护府，我请求将汉兵收回到内地，减少粮食供应，这就是兵家所说的增强自身力量的方法。只挑选熟悉蕃人情况的汉族官吏，分散守卫城堡屏障，这样就足以维持长久。如果遇到有紧急情况，那么汉兵就出击。 太宗说：《孙子》所说的增强自身力量是怎么回事？ 李靖说：“以靠近战场之地等待远道而来的敌人，以安逸的军队等待疲劳的敌人，以饱食的军队等待饥饿的敌人”，这只是大致说说它的梗概罢了。善于用兵的人，推衍这三条要义而发展出六条：用诱敌之法等待敌人来攻，用沉着冷静等待敌人急躁冒进，用持重稳健等待敌人轻举妄动，用纪律严明等待敌人懈怠松弛，用严整有序等待敌人混乱无序，用防御坚守等待敌人进攻。反之，那么力量就有所不及。如果不是增强自身力量的方法，怎么能临阵作战呢！ 太宗说：如今学习《孙子》的人，只是谈论空洞的文字，很少能够推广其中的要义。增强自身力量的方法，应该普遍告知众将领。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 桂枝香·读苏老泉《六国论》 辛侯 破亡故事，赂秦求自全，六国必丧。失援难得独完，后人须鉴。可怜秦人不得咽，付一炬，焦土阿房。兴亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦。 暴冷霜，西山断肠，长征路前山，一统中原。七千陛阶通往，九鼎玉皇。只恨沙丘早魂断，垂拱衣襟化成烟。旌旗虽偃，余烈尤在，一路朝前。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 词开篇便点明六国赂秦求自保必致灭亡，“必丧” 一词斩钉截铁，为全词奠定了沉痛基调，凸显历史教训的深刻。 B. “可怜秦人不得咽，付一炬，焦土阿房”，形象展现秦国由盛转衰，“可怜” 蕴含对其兴衰无常的深沉感慨。 C. “兴亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦”，此句将百姓的悲惨与权贵的享乐对比，直接揭示了社会阶层的巨大差异。 D. 下阕“暴冷霜，西山断肠，长征路前山，一统中原”，通过对恶劣环境和征战历程的描绘，突显秦始皇创业的艰难。 16. 词的下阕在表现秦始皇的形象和历史功绩时，运用了哪些艺术手法？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①环境烘托：“暴冷霜，西山断肠，长征路前山”通过恶劣的自然环境，如“暴冷霜”“西山断肠”，烘托出秦始皇在统一中原过程中面临的艰难险阻，突出其坚韧不拔的创业精神。 ②象征手法：“七千陛阶通往，九鼎玉皇”，“七千陛阶”象征秦始皇帝国的宏伟与威严，“九鼎”作为国家权力的象征，展现其至高无上的地位，生动地表现出秦始皇统一后的辉煌成就。 ③对比映衬：“沙丘早魂断，垂拱衣襟化成烟”与前文秦始皇的辉煌功绩形成鲜明对比，“沙丘早魂断”后的帝国衰落与之前“一统中原”的鼎盛形成反差，更突显秦始皇一生的起伏，使人物形象和历史进程更具冲击力。 【解析】 【导语】这首词以历史为镜，借六国破亡与秦朝兴衰，深刻反思了权谋与民生的矛盾。上阕通过“赂秦求自全”揭示六国灭亡的必然，下阕则以秦始皇的征战与功业，展现了历史的波澜壮阔。全词语言凝练，情感深沉，既批判了统治者的短视，又表达了对百姓苦难的同情，具有强烈的历史警示意义。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“直接揭示了社会阶层的巨大差异”错误，“兴亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦”不仅揭示了社会阶层差异，更与上阕六国和秦国的兴亡相呼应，批判权贵只图享乐，不顾百姓死活，忽视国家兴衰，并非单纯体现阶层差异，表述片面。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①环境烘托：“暴冷霜，西山断肠，长征路前山”，描绘了极为恶劣的自然环境，“暴冷霜”写猛烈的寒冷，突出天气酷寒，“西山断肠”渲染艰难氛围，让人断肠。借助恶劣环境和艰难险阻，烘托出秦始皇统一中原之路充满艰辛，凸显其不畏艰难、坚韧创业的精神。 ②象征手法：“七千陛阶通往，九鼎玉皇”，“七千陛阶”数量庞大，通往皇帝居所的阶梯有七千级，象征着秦始皇帝国的宏伟壮观与威严庄重；“九鼎”自古是国家权力的象征，代表着至高无上的地位和权力。这些象征生动展现了秦始皇统一后的辉煌成就。 ③对比映衬：“沙丘早魂断，垂拱衣襟化成烟”与前面秦始皇“一统中原”的辉煌形成鲜明对比。曾经的辉煌功业，统一天下，睥睨群雄，如今却因“沙丘早魂断”而迅速衰落，帝国繁华如过眼云烟，瞬间土崩瓦解。这种对比，突显了秦始皇一生的大起大落，既有“九鼎玉皇”“一统中原”的辉煌，也有“早魂断”“化成烟”的遗憾，使人物形象更立体，历史进程更具冲击力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某独居老人在接受采访时，谈及偶尔有老友来访，尽管自己只能准备简单饭菜，但老友的陪伴让他十分欣慰。这正如同杜甫在《客至》中所写“________，________”，老友相聚，粗茶淡饭也充满温情。 （2）某企业在面临重大项目挑战时，团队成员们齐心协力，共同克服困难。项目成功后，企业负责人在总结大会上引用苏轼《赤壁赋》中的“________，________”，来赞扬团队成员们相互协作、共同奋进的精神，如同在江上划船，众人齐心才能前行。 （3）科研团队经过多年努力，攻克技术难题。团队负责人在总结经验时说，探索精神是科研进步的源泉，正如同“________，________”，不断探索未知，才能开辟新的道路。 【答案】 ①. 盘飧市远无兼味 ②. 樽酒家贫只旧醅 ③. 桂棹兮兰桨 ④. 击空明兮溯流光 ⑤. 路漫漫其修远兮 ⑥. 吾将上下而求索（长风破浪会有时 直挂云帆济沧海/千淘万漉虽辛苦 吹尽狂沙始到金） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：飧、兼、樽、醅、棹、兮、兰桨、溯、漫。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俗语说：秋风送爽。古人赋予秋天总是寂寥而沉闷，视人生之芥末，于是悲从心来。这种心境曾占据着中国传统文化的大舞台。 唐代的刘禹锡曾对秋有自己的认识，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，人们给以春天太多的颂扬，而我不自觉中与刘禹锡同梦了，我爱秋，因为秋是起点，秋是希望，秋是憧憬。当橘黄色的硕果犹如镰钩一样垂挂在洋溢丰收喜悦的老农的脸颊时，当徐徐秋风好像慈母抚慰不谙世事的幼儿时，当温和尔雅的秋旭轻轻地吻着你被夏烤炙后留下的累累伤痕时，此时的秋就不是寂寥，就不是沉闷，微笑、慈祥、惬意成了秋之魂灵，秋之骨髓。 我爱秋，因为她给了我丰收的渴望，她使我懂得，春天的辛勤耕耘，夏天的精心呵护，才有秋天的会心喜悦；我爱秋，因为她给了我健壮的憧憬，她使我懂得，春天的茁壮成长，夏天的痛苦磨砺，才有秋天的铮铮铁骨；我爱秋，因为她给了我依靠的港湾，她使我懂得，春天的雄姿英发，夏天的风华正茂，才有秋天的惬意归宿。 落叶在秋风的伴送下，回到了大地母亲的怀抱，看，他正依偎在母亲拳拳双臂上，贪婪地吸嗜着母亲那饱满的双乳…… 18. 文中“古人赋予秋天总是寂寥而沉闷，视人生之芥末，于是悲从心来”一句中，“视人生之芥末”表述有误，若要使用一个恰当的成语替换，使其表意准确且符合语境，你认为可以用哪个成语？请简要说明理由。 19. 请结合文本内容，分析画横线句子中省略号的作用。 20. 下列对文中修辞手法的分析，不正确的一项是（ ） A. “当橘黄色的硕果犹如镰钩一样垂挂在洋溢丰收喜悦的老农的脸颊时”运用比喻，将硕果比作镰钩，形象地写出硕果的形状及丰收的景象。 B. “徐徐秋风好像慈母抚慰不谙世事的幼儿时”运用拟人，赋予秋风“慈母”的情感与动作，生动展现秋风的温柔。 C. “温和尔雅的秋旭轻轻地吻着你被夏烤炙后留下的累累伤痕时”运用拟人，“吻”字将秋旭人格化，表现秋旭的温和。 D. “落叶在秋风的伴送下，回到了大地母亲的怀抱”运用拟人，把落叶当作有情感的个体，体现落叶对大地的回归之情。 21. 文中“当橘黄色的硕果犹如镰钩一样垂挂在洋溢丰收喜悦的老农的脸颊时，当徐徐秋风好像慈母抚慰不谙世事的幼儿时，当温和尔雅的秋旭轻轻地吻着你被夏烤炙后留下的累累伤痕时”，请从修辞手法和词语运用的角度，分析其表达效果。 22. 文中画波浪线句存在表述不当之处，请指出并说明理由，同时给出修改建议。 【答案】18. 可以用“视如草芥”。理由：“视如草芥”意思是把事情看得像草芥一样轻贱，形容极端轻视。在文中古人对秋天的寂寥认知下，将人生看得无足轻重，“视如草芥”能准确传达这种轻视人生、悲从中来的心境，比“视人生之芥末”表达更规范、表意更清晰。 19. 情感强化；画面拓展；主题深化。 20. B 21. 修辞手法角度：运用了比喻和拟人的修辞手法。将硕果比作镰钩，形象地描绘出硕果的形状，展现丰收景象；把秋风比作慈母抚慰幼儿，将秋旭赋予“吻”的动作，生动地表现出秋风的温柔、秋旭的温和，使秋天的景象充满温情与生机。 词语运用角度：“橘黄色”直观呈现硕果颜色，营造出丰收的色彩氛围；“洋溢”生动展现出老农内心丰收的喜悦之情；“徐徐”精准地描绘出秋风轻柔的状态；“温和尔雅”则细腻地刻画了秋旭的温和特点。这些词语从视觉、触觉等多感官角度，全面且生动地描绘出秋天的美好，给读者带来强烈的画面感和情感体验。 22. “健壮的憧憬”表述不当。“健壮”常用来形容身体强壮，与“憧憬”搭配不恰当，“憧憬”是对未来美好生活的期待与向往，用“强烈”“美好的”等词修饰更合适。修改建议：可将“健壮的憧憬”改为“强烈的憧憬”或“美好的憧憬”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 成语选择：“视如草芥”。 理由阐述：在原句语境中，古人因赋予秋天寂寥沉闷之感，进而对人生产生一种消极、轻视的态度。“视如草芥” 这个成语，“草芥”指的是路边干枯的小草、枯草的一段，常用来比喻不足珍惜的无价值的东西。“视如草芥”就是把事物看得像草芥一样毫无价值，正好契合古人在那种对秋的认知下，对人生持有的极端轻视态度。相比原句中表述有误的“视人生之芥末”，“视如草芥”是约定俗成的成语，表达更加规范、准确，能够清晰地传达出古人因秋而悲，对人生看淡的心境。 【19题详解】 本题考查学生分析标点符号的作用的能力。 情感强化角度：在文本中，前面已经详细描述了落叶回到大地母亲怀抱并依偎、“吸嗜”的动作，省略号在此基础上，让读者自行联想后续可能存在的亲密行为，这种想象会加深读者对落叶与大地母亲之间情感的理解，强化了落叶对大地母亲的眷恋，使情感表达更为强烈。 画面拓展角度：文字所描绘的画面是有限的，省略号为读者打开了想象的空间。读者基于前文的描述，能够根据自己对落叶与大地关系的理解，补充更多落叶在大地母亲怀抱中的细节，如落叶轻轻颤动、大地母亲仿佛在温柔低语等，使原本的画面更加丰富、立体。 主题深化角度：文章围绕秋天展开，其中落叶回归大地是重要场景。秋天本身就常与生命的轮回、终结与新生相关联。省略号的存在，暗示了这一简单场景背后隐藏着更为复杂、深刻的生命意义。读者在思考省略号所省略的内容时，会不自觉地深入思考生命在自然中的循环过程，以及万物最终找到归宿的必然性，从而深化了文章的主题。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.正确。把“橘黄色的硕果”比作“镰钩”，“镰钩”的形状是人们较为熟悉的，通过这一比喻，能让读者很形象地想象出硕果的具体形状。同时，硕果挂满枝头，也自然展现出了丰收的景象。 B.“拟人”错误。“徐徐秋风好像慈母抚慰不谙世事幼儿时”运用的是比喻，把秋风比作慈母，把秋风的吹拂比作慈母的抚慰，并非拟人。 C.正确。把“吻”这一人的动作赋予了秋旭，属于拟人手法。通过“吻”这个动作，生动形象地表现出秋旭的温和，仿佛在温柔地安抚夏日留下的痕迹。 D.正确。把大地当作“母亲”，把落叶当作有情感的个体，“回到怀抱”“伴送”等表述赋予了落叶和秋风人的行为，体现出落叶对大地的回归之情，运用了拟人的修辞手法。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①把“硕果”比作“镰钩”，利用“镰钩”独特的外形特征，让读者能够迅速在脑海中勾勒出硕果饱满且下垂的模样，极为形象地描绘出了硕果的形状。而硕果挂满枝头正是丰收的典型表现，所以也生动地展现出了丰收景象，使读者能直观感受到丰收的喜悦氛围。 “把秋风比作慈母抚慰幼儿”，这一表述将秋风人格化，赋予秋风如同慈母般温柔、关爱的情感与动作，就像慈母会轻柔地安抚幼儿一样，生动地表现出秋风的温柔。“将秋旭赋予‘吻’的动作”，把秋旭当作人来写，“吻”这个动作充满亲昵与温和的意味，细腻地体现出秋旭的温和。通过拟人手法，让秋天的秋风和秋旭都变得鲜活起来，使秋天的景象充满温情与生机，增强了读者对秋天美好感受的共鸣。 ②词语运用角度：“橘黄色”这是一个表示颜色的词语，它非常直观地呈现出了硕果的色彩。在人们的认知中，橘黄色往往和成熟、丰收相关联，所以这个词语营造出了浓郁的丰收色彩氛围，让读者仿佛能看到那一片金黄的硕果，从视觉角度给读者带来强烈的冲击。“洋溢”这个动词用来描述老农内心丰收的喜悦之情，有充满而溢出的意思。“洋溢”生动地展现出老农的喜悦之情已经满得快要从脸上流露出来，将老农丰收后的那种欢欣雀跃刻画得淋漓尽致，让读者能够深切感受到老农的快乐。“徐徐”该词精准地描绘出秋风轻柔的状态，给人一种缓缓吹拂、不疾不徐的感觉，就像能真切感受到微风轻拂脸颊一样，从触觉角度让读者体会到秋风的特点，增强了文字的画面感和感染力。“温和尔雅”是一个形容词，细腻地刻画了秋旭的温和特点。它让秋旭不再只是一个抽象的概念，而是具有温和气质的形象，区别于夏日阳光的炽热，使读者对秋旭有了更具体的感受，丰富了秋天的意象。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中出现“健壮的憧憬”这一短语，从词语搭配的常规用法来看，存在表述不当的问题。 “健壮”这个词在日常语言运用中，通常是用来形容人的身体强壮、结实，具有健康有力的体格特征。而“憧憬”所表达的是人们对未来美好生活的期待与向往，属于一种抽象的心理情感和精神层面的概念。将“健壮”与“憧憬”搭配在一起，违背了语言表达的习惯和逻辑。因为“健壮”的语义指向与“憧憬”所属的抽象情感范畴不匹配，“健壮”所代表的身体强壮的属性，并不能合理地修饰“憧憬”这种对未来的期待与向往，会使表达显得生硬且不通顺，无法准确传达想要表达的意思，破坏了语句的连贯性和表意的准确性。鉴于“憧憬”是对未来的一种期待与向往，具有一定的程度和性质特征，为了使表达更合理、自然，可选择语义上能够与“憧憬”相匹配的词语进行修饰。“强烈”一词可以突出“憧憬”的程度，表明对未来美好生活的期待非常浓厚；“美好的”则可以强调“憧憬”的内容性质，即所向往的是美好的事物。所以可将“健壮的憧憬”改为“强烈的憧憬”或“美好的憧憬”，这样的表达更符合语言习惯和逻辑，能够准确地传达出对未来的期待之情。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在城市的发展进程中，古老街区的命运成为了人们热议的话题。有的城市为追求现代化的建设速度，大规模拆除古老街区，建起高楼大厦和现代化商业中心，虽城市面貌焕然一新，但许多承载着市民童年记忆与城市独特文化的元素消失殆尽。而有的城市则秉持谨慎态度，在保留古老街区建筑风貌、街巷格局等传统元素的基础上，对其进行功能更新与业态升级。引入创意工作室、特色咖啡馆、文化展览馆等新业态，古老街区既保留了历史韵味，又充满了现代活力，成为城市新的文化地标与休闲热点。 这两种截然不同发展模式，引发了你怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你对“守旧和创新”的理解与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守旧创新共融，绘就发展新篇 在城市发展的宏大叙事里，古老街区的不同命运，恰似一面镜子，清晰映照出守旧与创新的复杂关系。这不仅关乎城市的面貌变迁，更深刻影响着文化传承与社会进步的脉络走向，促使我们深入思考守旧与创新的真谛。 守旧，绝非顽固不化地抱残守缺，而是对历史沉淀的珍视，对文化根脉的坚守。古老街区那斑驳的墙壁、蜿蜒的小巷，承载着一代又一代市民的童年欢笑与生活记忆，是城市独特文化的鲜活载体。每一块古老的砖石，都铭刻着岁月的痕迹，诉说着城市的往昔故事。如同北京的南锣鼓巷，其传统的胡同格局与四合院建筑，是老北京文化的典型代表。若为追求所谓的现代化而将其夷为平地，那么这座城市便会失去一段珍贵的历史记忆，文化的传承也将出现断裂。守旧，是我们回望过去、汲取力量的基石，是维系民族情感与文化认同的纽带。 然而，时代的车轮滚滚向前，创新的步伐亦不可阻挡。创新是推动发展的引擎，为古老事物注入全新活力。在保留古老街区传统风貌的基础上，对其进行功能更新与业态升级，无疑是为古老街区的重生找到了一把金钥匙。引入创意工作室，为古老街区带来了新鲜的艺术灵感与创新思维；特色咖啡馆的出现，为居民与游客提供了惬意的休闲空间，增添了现代生活气息；文化展览馆的入驻，让古老街区成为文化展示与交流的平台，进一步挖掘和传播了城市的历史文化。上海的田子坊便是成功范例，原本破旧的石库门里弄，经过创新改造，成为集创意产业、特色餐饮、文化展示于一体的时尚街区，吸引了来自世界各地的游客，让古老的石库门文化在现代社会中焕发出耀眼光芒。 守旧与创新并非水火不容，而是相辅相成、相得益彰的。守旧为创新提供了深厚的文化土壤，让创新有了坚实的根基与丰富的素材；创新则为守旧注入了时代活力，让古老的事物在新时代舞台上绽放光彩。在科技领域，传统中医药与现代医学技术的结合，便是守旧与创新融合的生动实践。中医药凭借其悠久的历史和独特的理论体系，为现代医学研究提供了宝贵的经验与思路；而现代医学技术则为中医药的发展提供了更科学的研究方法与传播途径，二者结合推动了医学事业的进步。 在当下社会，我们需深刻认识到守旧与创新的辩证关系。无论是城市发展，还是文化传承、科技进步，都需要我们在守旧的基础上创新，在创新的过程中守旧。唯有如此，我们才能在时代的浪潮中，既保留住民族的文化根脉，又能勇立潮头，实现可持续发展，共同绘就一幅传统与现代交相辉映的美好发展新篇。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现了城市发展进程中古老街区的两种命运，代表了守旧与创新的两种模式，引导我们思考二者的关系。守旧和创新并非对立，而是相互依存、相互促进。守旧是对传统的坚守，保留古老街区的建筑风貌、街巷格局，是对城市历史文化和市民情感记忆的守护，这是城市发展的根基；创新则是为了适应时代需求，对古老街区进行功能更新与业态升级，让其重焕生机，是城市发展的动力。没有守旧，创新就失去了基础，成了无本之木；而缺乏创新，守旧就会陷入僵化，难以适应时代的发展。我们要思考如何在守旧和创新之间找到平衡。大规模拆除古老街区追求现代化速度，虽能带来崭新的城市面貌，但却让城市失去了独特的文化魅力和历史底蕴；而谨慎保留传统元素并进行适度创新，既能延续城市记忆，又能为其注入新的活力。这就要求我们不能简单地肯定或否定守旧与创新，而是要具体问题具体分析，探寻最适合城市发展的路径。在快速发展的今天，城市面临着现代化转型的迫切需求，如何在追求发展的同时，保护好历史文化遗产，是每个城市都必须面对的课题。这不仅关系到城市的特色塑造，也关系到文化的传承与发展，具有重要的现实意义。 写作时，文章开篇可描绘城市发展浪潮中古老街区面临的不同境遇，引出守旧与创新这一核心议题。论述部分先深入剖析守旧的内涵与价值，从文化传承、情感维系、城市独特性塑造等角度，结合具体的城市案例，如北京的南锣鼓巷、成都的宽窄巷子，阐述古老街区作为城市文化根脉的重要意义；接着探讨创新的必要性与重要性，分析创新如何为古老街区注入活力，使其适应现代生活节奏，吸引更多人群，实现可持续发展；随后深入探讨守旧与创新的辩证关系，剖析二者失衡可能带来的问题，如过度守旧导致街区衰败，过度创新使其失去文化本真；最后立足当下时代背景，针对城市发展中守旧与创新的实践，提出具有建设性的思考与建议，呼吁实现传统与现代的和谐共生，让城市在历史传承中走向未来。 立意： 1.以守旧为基，铺创新之路。 2.守旧创新并蓄，绘就城市新篇。 3.守旧不泥古，创新不离宗。 4.守旧固根本，创新促发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$