猜押05 热点五 中国传统文化-2025年高考历史冲刺抢押秘籍（北京专用）

猜押05 热点五 中国传统文化 时事热点分析 热点五 3年真题 猜押考点 2025年高考历史试题可能结合社会热点问题考查考生运用历史知识分析现实问题的能力 1．中国已有44个项目被列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录，居世界之首 2．故宫博物院建院100周年 3．北京中轴线、春节申遗成功 4．2024年4月16日，国家文物局在安徽淮南发布“考古中国”重大项目进展，武王墩墓系迄今规模最大、等级最高、结构最复杂的大型楚国王级墓葬 2024·北京·高考真题第1、4、20题 2023·北京·高考真题第1、16题2022·北京·高考真题第1、4题 1. 中国古代传统主流思想 2. 中国古代文化 3. 源远流长的中华文化（选必三） 2．文化的传承与保护（选必三） 3．古代的村落、集镇和城市（选必二） 押题一 中国古代传统主流思想 1．（2024·北京·高考真题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 2．（2024·北京海淀·二模）《墨子》写道“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”；《史记》载“孔子既没，子夏（孔子的学生）居西河教授，为魏文侯师”，“（齐）宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈……七十六人，皆赐列第，为上大夫”。对上述现象理解准确的是（   ） ①战国时期形成尊贤重士的社会风气  ②士阶层兴起促进了思想的繁荣 ③儒家学说被各诸侯国国君广泛采纳  ④卿大夫掌握实权导致权力下移 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 3．（2023·北京东城·二模）春秋战国时期，“王道既微，诸侯力政，时君世主好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。”这反映出此时（   ） A．私学兴盛促进文化传承 B．君主专制成为学术共识 C．百家争鸣服务现实政治 D．社会动荡推动华夏认同 二、材料题 4．（2024·北京通州·二模）阅读材料，完成下列要求． “稷下学宫” 20世纪以前的文献中从未出现过“稷下学宫”这个概念，部分专家考证，现在能查到的最早的“稷下学宫”一词来自1944年郭沫若写的《庄子的批判》一书。结合文献和目前考古勘探发掘成果来看，多数学者认为齐故城小城西门外侧建筑基址群就是“稷下学宫”的遗存。 下表为历史文献中关于“稷下学宫”的记载 西汉《史记》 “高门大屋” 西汉《盐铁论》 “孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，益齐极下先生千有余人。” 东汉《中论》 “昔齐桓公田午（前374—前357在位）立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。自孟轲之徒皆游于齐。 北宋《稷下赋》 “致千里之奇士，总百家之伟说。” 北宋《太平寰宇记》 “齐有稷门，齐之城西门也。” 综合以上信息，结合所学，对“稷下学宫”这一历史概念进行阐释．（要求：概念定义完整明确；史实准确；说明完整清楚；观点正确） 押题二 中国古代文化 1．（2024·北京·高考真题）《永乐大典》辑录了先秦到明初的书籍8000多种，明成祖撰序：“昔者圣王之治天下也，尽开物成务之道，极裁成辅相之宜，修礼乐而明教化，阐理至而宣人文……惟有大混一之时，必有一统之制作，所以齐政治而同风俗。”对此理解正确的是（    ） ①《永乐大典》是中国古代最大的总结性类书         ②明成祖标榜“文治”强调了图书的教化作用 ③国家统一为《永乐大典》的编纂提供了条件         ④《永乐大典》被明政府确定为儒学基础读物 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 2．（2022·北京·高考真题）下图的封面形式常见于明代刻本书籍，图中读书的人物为该书编刻者。该图可以佐证明代（   ） A．开始出现雕版印刷技术 B．戏曲表演艺术日趋成熟 C．文化产品商品化程度加深 D．士人思想摆脱了专制束缚 3．（2023·北京海淀·三模）如图为东晋顾恺之绘制的《洛神赋图》（摹本，局部），以下对于该图原作的评论，正确的是（   ） A．实践了“以形写神”的艺术理念 B．反映了“知行合一”的哲学思想 C．描绘了战乱年代颠沛流离的场景 D．体现了佛教对于文化艺术的影响 4．（2025·北京怀柔·模拟预测）明太祖洪武年间，选进士于翰林院之下观政，称庶吉士。下表是把有明一代按庶吉士人数按籍贯分南北统计的简表。据此可知明代（   ） 洪武 永乐 宣德 嘉靖 万历 崇祯 南卷合计 7 231 25 104 150 63 全国总数 8 284 33 190 265 116 A．朝廷力图平衡南北士子利益 B．科举制度继续发展 C．南方学子入仕意愿明显减弱 D．北方士人思想僵化 5．（2023·北京朝阳·二模）下图为金章宗（1168-1208年）在《女史箴图卷》中的题跋。结合所学知识，对以下选项表述的准确性进行判断，选出准确选项（  ） A．反映出“大定之治”的鼎盛 B．金未能创制出本民族文字 C．此时的书法成为一门艺术 D．其书写的风格近于宋徽宗 6．（2022·北京海淀·二模）南宋时期，刻版印书业发展较快。当时有官刻本（监本）和书坊的坊刻本；出现了规模较大的私人手工业刻书作坊，有的刻工多至百人以上，还专门接受委托雕印业务；刻书种类多，有礼书、乐书、药方以及可称为日用百科全书的《酬世大全》。上述材料可说明南宋时期 A．经济重心南移的完成 B．民营手工业超过了官营手工业 C．活字印刷术广泛应用 D．书籍印刷已经商业化、产业化 7．（2022·北京门头沟·一模）宋代用于幼儿教育的蒙学教材料类繁多，内容丰富。如以识字教育为主的《三字经》《百家姓》；进行伦理道德教育的《小儿语》《续小儿语》；专门为女童编写的《女小儿语》《闺训千字文》等。这一现象反映了 A．儒家思想逐渐居于主流地位 B．宋代活字印刷行业蓬勃发展 C．儒学发展趋向社会化世俗化 D．蒙学开始服务基层社会治理 8．（2024·北京朝阳·二模）“惟殷先人，有册有典”。以下出自中华典籍的言论，按时间排序正确的是（   ） ①知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成 ②天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物 ③人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也 ④《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也 A．④③②① B．③④①② C．②④③① D．②③④① 二、材料题 9．（2023·北京·高考真题）阅读材料，回答问题 南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 （1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。 （2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。 10．（2023·北京海淀·二模）魏晋南北朝绘画 材料一 ——地图依据赵振宇《魏晋南北朝绘画地理格局研究》 材料二汉末中原动乱，地处丝绸之路要道的河西走廊等地区的军民却因为战事鲜及而享受着相对平静的生活。关内的战乱导致移民涌入，将农桑技术与先进的中原文化带入这一地区。《后汉书・孔奋传》记载：“时天下扰乱，唯河西独安，而姑藏（今甘肃武威）称为富邑，通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月辄致丰积。”陈寅恪指出：“西晋永嘉之乱，中原魏晋以降之文化 转移保存于凉州（主要指今甘肃一带）一隅。” ——摘编自朱浒《传承与分立：魏晋南北朝墓室壁画中所见胡人形象》 从地图中A、 B、 C三个区域，任意选择两个，概括该地区绘画发展的特点并分析发展原因。 11．（2025·北京怀柔·模拟预测）体育娱乐 材料  宋代以宫廷为核心的上流社会体育娱乐形式丰富多样，包括蹴鞠、武术、射箭、角抵、水嬉（一种水上运动）百戏等，每逢节令还有相应的节令游戏。《宋史》中关于皇帝阅蹴鞠、观水嬉、幸迎春宛宴射、阅角力的记载比比皆是。这种风气甚至影响到兵士的招募与训练，《宋史·兵志》记载有“方其募时，限度人材，次阅走跃”，《岳飞列传》中也有“（岳飞）师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之”的记录。上流社会对体育礼仪的规定非常严格，如打球包括了鼓乐、服饰、仪式等等诸多程序和规矩，礼法森严。朱熹提出“修建射圃，提倡习射；效法孔孟，尊崇六艺以及登山郊游，导引调息”。 当时民间同样兴起了各类体育娱乐活动，并出现大量专业的体育“社”，如打毬社、角抵社、锦体社、英略社等。宋代《齐云社规》记载蹴鞠有十紧要：“要和气、要信实……要谦让、要礼法、要精神。”开封街市店铺甚至还专门出售一种儿童秋千，深受百姓喜爱。城市里也出现一些新的娱乐场所，将文艺表演和休闲体育结合起来，吸引大量的市民来休闲娱乐。 ——摘编自周丛改《宋代体育的繁荣及其成因》 （1）阅读材料，概括宋代体育娱乐的特点。 （2）说明宋代体育娱乐发展的原因和影响。 12．（2024·北京东城·一模）阅读材料，回答问题 材料一  讲史小说的特点是以记叙历史故事、描写历史人物为主要内容，往往以前代正史、野史、民间故事传说为素材进行艺术加工而成，讲史小说比起史书来有更多发挥，且能在尊重史实的基础上进行加工创作，抒发对现实的情感和理想。 ——摘编自朱维铮《走出中世纪》、 材料二 《三国演义》相关回目 涉及历史事件 第四十九回 七星坛诸葛祭风  三江口周瑜纵火 赤壁之战 第五十回 诸葛亮智算华容  关云长义释曹操 第七十七回 玉泉山关公显圣  洛阳城曹操感神 关羽兵败被杀 第七十八回 治风疾神医身死  传遗命奸雄数终 曹操去世 第八十回 曹丕废帝篡炎刘  汉王正位续大统 魏蜀吴建立 第八十二回 孙权降魏受九锡  先主征吴赏六军 材料三  关羽本为三国时期蜀汉的武将。进入宋代以后，他不仅受到国家祭祀，宋徽宗还赐以“义勇武安王”的神号，作为保佑宋代军事行动的武神崇拜。关羽的故乡解州（今山西运城）是重要的盐产地，元明清时期来此的商人都会拜访关帝庙以祈求旅途安全、生意兴隆。在元代杂剧《关云长大破蚩尤》中，关羽被塑造为山西盐商的守护神。明朝万历年间发生蒙古王公和西南土司的叛乱，平叛期间皇帝敕封关羽为“关圣帝君”。清朝乾隆帝对《三国志》中关羽“壮（勇猛）缪（名实不符）侯”的谥号不满，下令“关帝之谥，改为忠义”，在全国遍立关帝庙。 ——摘编自田海《关羽：由凡入神的历史与想象》等 （1）提取材料二中信息对材料一中讲史小说的特点加以说明。 （2）根据以上材料并结合所学，分析“关羽崇拜”逐步扩大的历史原因。 押题三 源远流长的中华文化 1．（2023·北京·高考真题）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ） A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 2．（2022·北京·高考真题）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（   ） A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 3．（2024·北京大兴·三模）中国避讳制度历史悠久，方法多样。如为避秦始皇嬴政讳，改“正月”为“端月”；避汉武帝刘彻讳，用“通”代“彻”；苏轼为避祖父名“序”，为文作序时改用“叙”。这些历史现象（   ） ①反映了汉字演变趋势是由繁到简  ②体现了古代社会的礼制规范 ③加大了后人阅读古代文献的障碍  ④体现了中华传统文化多样性 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 4．（2024·北京·三模）中国古代天文学将天空中的恒星分为二十八组，用以观测天体运行，以下为其中三组。从以中能得出的信息有（   ） 北斗七星因象带柄的勺子（斗）而得名。斗柄的指向四季不同。 “箕宿”四星因象农民用来簸扬谷物的簸箕而得名。 “毕宿”八星因为象捕猎小兽的带柄的毕网而得名。 ①古人重视对于天象的观测  ②天文观测关系到生产和生活 ③天象观测与历法季节相关  ④古人通过天象预示人间吉凶 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 5．（2024·北京昌平·二模）《管子·治国》中写道：“粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂（拥有民众的途径），治国之道也。”该思想（   ） ①强调了农业的重要性           ②肯定了土地私有制 ③体现了对民众的关注   ④维护了周天子权威 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 6．（2024·北京·一模）2024年春，中国国家博物馆推出了“龙肇新元——甲辰龙年新春文化展”开展。下图是其中的部分展出文物。由此可见（   ）   新石器时代红山文化玉龙   战国龙虎纹双耳盘   唐代双龙耳瓶   清宫廷金漆雕龙纹宝座 ①龙文化的传统源远流长        ②龙的形象始终代表中国古代皇权 ③龙文化的载体多样广泛        ④龙的形象逐步成为中华文明象征 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 7．（2023·北京石景山·一模）下图是某同学在进行中国古代史研究性学习时搜集的部分资料，这些资料反映的共同主题是（   ） A．民本思想 B．民主观念 C．家国情怀 D．天人关系 二、材料题 8．（2024·北京·高考真题）端午故事 材料一  端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。 材料二  20世纪以来中国端午节大事表 1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除 1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心理”，举行卫生大运动 1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假 1940年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行” 1941年，《屈原》新剧上演，纪念国殇民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟” 1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛 2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产 2007年，端午节成为国家法定节假日 2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录 阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。 9．（2024·北京大兴·三模）阅读材料，回答问题。 中华文明隋唐时代是中华文明的高峰。整体来看，这一时期政治稳定，经济繁荣，文化昌盛，民族团结，展现出光辉灿烂的盛世气象。唐代以贞观之治为代表，突出表现为“以民为本”的政治思想和“爱之如一”的民族思想，同时开始科举制的新探索，展现了中国古代官员选拔新理念。唐代是一个包容汇聚的时期，不仅佛教进一步实现了中国化，而且儒、释、道三教不断融合，思想相互影响，共同成为中华文明的重要底色；在佛教思想的冲击与影响下，作为国家主流思想的儒学开启了思想变革，为宋明理学的发展奠定了基础；唐代丝绸之路迎来大发展，外来思想文化在中原传播，融汇为中华文明的组成部分。此外，唐代史学、文学、艺术、科技等都取得了灿烂成就。 ——摘自《中华文明史简明读本》 （1）结合材料，以唐朝制度和民族关系为视角，简要概括中华文明的特点，并用史实加以说明。 （2）以贞观之治隋唐时代成为中华文明高峰的原因。 押题四 文化的传承与保护 1．（2024·北京昌平·二模）南京城墙保护管理中心建成了“南京城墙‘一张图’文化遗产数字档案系统”，后续还将在此基础上建成南京城墙“一张图”文物资源管理平台。这种做法（   ） ①有利于文物的保护与利用             ②有助于深化对南京城墙的研究 ③完善了世界文化遗产的分类           ④体现了科技对文化发展的影响 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 2．（2023·北京西城·二模）藻井是我国传统建筑中的顶棚特有的一种装饰形式。早期多以藻纹作为装饰，“井者，束井之像也；藻，水中之物，皆取以压火灾也。”隋代纹饰吸收了波斯图案花纹，《唐会要》中提到“王公已下，舍屋不得施重栱藻井”。明清时期造型多上圆下方，合乎古代宇宙观。由此可知，藻井（   ） ①反映了阴阳五行和天圆地方的观念     ②借鉴了古罗马的穹顶式建筑风格 ③其使用遵循了较为严格的等级礼制     ④作为文化遗产应加以传承与保护 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 3．（2023·北京通州·一模）20世纪初，张謇创办了中国第一所公共博物馆——南通博物苑，苑内二楼半圆型的月台上，悬挂着张謇手书的一副著名对联：“设为庠序学校以教，多识鸟兽草木之名。”该对联的宗旨是（   ） A．以实业教育为国育才 B．传承中华传统文化 C．致力于普及科学知识 D．抵制外来文化入侵 4．（2022·北京门头沟·一模）亮相2022年央视春晚的四川广汉三星堆遗址青铜大面具宽131cm，高71cm，深66cm，重131斤，是目前已知世界上最大的青铜面具，其分铸技术、合金比例与安阳殷墟属于同一系统。这是三星堆文化典型器物，距今已有3000多年历史，体现了古蜀先民对自然万物与人神世界的理解与思考。从材料中可以推断出 ①面具的巨大证明蜀地盛产青铜②青铜冶炼技术开始于商周时期 ③中华文明具有多元一体的特点④其造型反映古蜀人独特的审美 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 二、材料题 5．（2025·北京延庆·一模）长城与八达岭 材料 举世闻名的中国古建筑万里长城，东起河北省的山海关，西至甘肃省的嘉峪关，穿过崇山峻岭、山涧峡谷，绵延起伏一万二千余华里，横跨中国北方七个省、市、自治区。万里长城是中华民族勤劳智慧的结晶，是我国古代劳动人民的伟大创造，被称作世界七大奇迹之一。1987年，长城被联合国列为“世界文化遗产”。 八达岭长城是明长城遗物，建于明弘治十八年（1505年）。城墙高低宽窄不一，墙基宽6．5米，顶宽约5．8米，可容纳5匹战马或士兵10行同时并行。城墙的下部是条石台基，上砌砖墙。八达岭长城是北京地区最为壮观、保存最为完好的长城。 （1）依据材料并结合所学，说明中国古代长城的发展历程。 （2）依据材料并结合所学，分析八达岭长城的史料价值。 6．（2025·北京延庆·一模）最美中轴线    材料一 2024年联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》，至此中国世界遗产总数达到59项。 “中轴线”一词在中国古代典籍中并没有明确提及，也没有关于中轴线的具体说法，而是称之为“子午线”。早在《周礼·天官》中就将方位和礼制联系起来，提出“惟王建国，辩方正位”，有了居中、向南而尊的观念。到了现代，“中轴线”一词成为建筑设计、城市规划与考古学等多学科广泛使用的词汇。在《中国建筑史》中把中国古代大建筑群平面中统率全局的轴线称为中轴线。 元大都的中轴线确立了北京中轴线的位置、方向，并直接影响了明清北京城中轴线。明北京城虽毁坏了元大都的宫室，但保留了包括城市轴线在内的城市空间格局，并进行了南移和扩建，形成了“凸”字形城廓。清朝定都北京后尊重和延续了明代的中轴线，并对部分损坏建筑进行修缮或重建，不断丰富与强化整体格局的层次性和秩序性。 民国时期为发展新型交通，对正阳门地区进行了改造。对于北京中轴线最早的规划是在1946年，在《北平都市计划大纲》中计划中轴线的南向延伸。新中国成立后，对天安门广场进行了改造和扩建。1951年，梁思成提出了“中轴线”概念并做了具体阐释，“一根长达八公里，全世界最长，也最伟大的南北中轴线穿过全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生；前后起伏，左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的；气魄之雄伟就在这个南北引伸，一贯到底的规模”。 新时代国家奥林匹克体育中心和亚运村的建设，将北京中轴线继续向北延伸。     材料二  北京中轴线示意图    依据材料并结合所学，阐释北京中轴线的变迁。 7．（2024·北京朝阳·二模）阅读材料，回答问题。 《四库全书》之命运流转乾隆年间纂修的《四库全书》，是中国历史上规模最大的一部丛书，该书涵括了先秦至清中叶各时期的重要典籍，还收录了多部欧洲人的著作，初步介绍了近代地理、科技等方面的知识。《四库全书》编纂时，曾有传教士将一些版本传回欧洲，至今保存于法国国家图书馆。编成之后，乾隆皇帝下令抄写七部，分藏文渊阁、文澜阁等处。 文源阁《四库全书）毁于1860年英法联军的焚火，文澜阁《四库全书》在太平天国战乱中大半被毁，幸得藏书家丁申、丁丙兄弟倾力抢救，后经清末直至民国的三次大规模补抄，基本恢复了原貌。1937年，浙江省立图书馆组织抢运馆藏文澜阁《四库全书》的内迁工作，至1946年回到杭州。新中国成立后，国家重视文化典籍的保存，2003年文津阁《四库全书》入藏国家图书馆。2013年原大原样影印《四库全书》重大文化工程项目告竣，最终成书不仅富有文献价值和版本价值，还具有艺术价值。 （1）阅读材料并结合所学，简述《四库全书》的“命运流转”。 （2）以《四库全书》为例，概述大型文化典籍编纂的历史意义。 押题五 古代的村落、集镇和城市 1．（2022·北京丰台·二模）如图为北京房山琉璃河西周燕都遗址布局图。城市中心为宫殿区和祭祀区，周围为居住及手工作坊区；城外分布着殷商遗民和周代贵族陵寝，部分商人和周人陵寝葬制相近。这说明 ①城市规划遵循严格的礼制  ②突破了“工商食官”格局 ③城市主要功能为经济功能  ④周族和殷商遗民逐渐融合 A．①② B．①③ C．①④ D．②④ 2．（2021·北京丰台·一模）观察以下两图，可以看出汉长安城的特点有 ①利用秦朝的建设基础，巧用地形，因地制宜 ②宫室区在全城规划中地位突出，是政治中心 ③遵循前朝后市的传统原则，“市”沿街而设 ④布局规则严整，坊市分离，“市”在城中心 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 二、材料题 3．（2024·北京·高考真题）城与都 材料一  今北京在唐朝称幽州，是中原与东北地区、北方草原的交通枢纽。朝廷曾在此设节度使，以掌军政。随着漕运、海运的发展，幽州与各地经济往来日益频繁。 材料二  今北京在辽时称南京（燕京），为五京之一。辽帝曾在此行册礼（上皇帝尊号）、设行营；设三司使司，“掌燕、蓟、涿”等州钱帛；设都元帅府，“杂掌蕃汉兵”；实行科举，设置太学。“领燕中职事者，虽胡人亦汉服，谓之汉官”。 辽在南京“劝农桑，修武备”“果实、稻粱之类，靡不毕出”，所产“线缕机绫”工艺精巧。“城北有市，陆海百货，聚于其中”。城中“户口安堵，人物繁庶”，居民“俗皆汉服，中有胡服者，盖杂契丹、渤海妇女耳”。 南京与开封之间设有榷场。南京外有居庸、古北等关口，通达辽其他四京等地。金人评价“燕都地处雄要，北倚山险，南压区夏，若坐堂隍，俯视庭宇”。元人有诗云：“万国河山有燕赵，百年风气尚辽金。” （1）阅读材料一，指出唐幽州的重要性。 （2）说明辽南京在统一多民族封建国家发展进程中的作用。 4．（2023·北京房山·一模）古代民居 材料一     《诗经》篇目 内 容 摘 编 备  注 《郑风·将仲子》 无逾我里，无折我树杞。无逾我墙，无折我树桑 杞：树名；里：五邻为里 《秦风·小戎》 在其板屋，乱我心曲 心曲： 心灵深处 《国风·豳风·七月》 七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下 宇：屋四垂为宇；户：南墙上的窗户 穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处 窒，堵塞；向：北向窗。墐：用泥涂抹 材料二  西汉末年，强宗豪族就开始建筑坞堡。当时豪族地主的“大宅”不仅规模巨大，而且一般均具备相应的防御功能。据《四民月令》记载，东汉时北方豪族地主每年三月，“农事尚闲……缮修门户，警设守备，以御春饥草窃之寇”。北魏时，范阳人卢度世，“父母亡，同居共财，自祖至孙，家内百口……亲从昆弟，常旦省谒诸父，出坐别室，至暮乃入。”嘉峪关魏晋墓出土了七幅“坞”的画像砖，“坞”的四周画有高墙厚壁，还有高层碉楼，有的坞壁上设有望楼。后来福建地区客家民居也具有上述北方坞堡的特点。 （1）归纳材料一中《诗经》所反映的先秦民居的历史信息。 （2）依据材料二，结合所学，简述魏晋时期坞堡兴建的背景及影响。 5．（2022·北京通州·一模）匠人营国 材料一 《周礼·考工记》是中国目前所知年代最早、最为系统的城市规划理论文献，其成书年代大致为春秋战国时期。关于王城布局，该文献提到匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市、朝一夫。 材料二 周公是兴周灭商﹑辅佐成王和创立周代礼乐制度的元老重臣，其封国为鲁。根据考古发现，周代鲁城布局如下表。 形态特征 考古实测资料 长宽 东西约9里，南北约7里 城门 已发现南面2门，东、北、西各3门 道路 东西、南北向各有五条干道 核心功能布局 宫庙居中，面朝后市，居民区居东，墓地居西 （1）比较材料一、二，指出文献记载的王城布局与考古发现周代鲁城布局的差异，并结合所学推测原因。 （2）阅读材料，结合所学，概述周代鲁城考古发现的价值。 32 / 32 学科网（北京）股份有限公司 $$ 猜押05 热点五 中国传统文化 时事热点分析 热点五 3年真题 猜押考点 2025年高考历史试题可能结合社会热点问题考查考生运用历史知识分析现实问题的能力 1．中国已有44个项目被列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录，居世界之首 2．故宫博物院建院100周年 3．北京中轴线、春节申遗成功 4．2024年4月16日，国家文物局在安徽淮南发布“考古中国”重大项目进展，武王墩墓系迄今规模最大、等级最高、结构最复杂的大型楚国王级墓葬 2024·北京·高考真题第1、4、20题 2023·北京·高考真题第1、16题2022·北京·高考真题第1、4题 1. 中国古代传统主流思想 2. 中国古代文化 3. 源远流长的中华文化（选必三） 2．文化的传承与保护（选必三） 3．古代的村落、集镇和城市（选必二） 押题一 中国古代传统主流思想 1．（2024·北京·高考真题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项；无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项； 材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。故选C项。 2．（2024·北京海淀·二模）《墨子》写道“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”；《史记》载“孔子既没，子夏（孔子的学生）居西河教授，为魏文侯师”，“（齐）宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈……七十六人，皆赐列第，为上大夫”。对上述现象理解准确的是（   ） ①战国时期形成尊贤重士的社会风气  ②士阶层兴起促进了思想的繁荣 ③儒家学说被各诸侯国国君广泛采纳  ④卿大夫掌握实权导致权力下移 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】本题是组合选择题。时空是战国时期（中国）。根据材料““国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄””结合所学知识可知，墨子认为，国家中德才兼备的人众多，那么治理的基础就坚实，德才兼备的人稀少，治理的基础就薄弱，根据材料“子夏（孔子的学生）居西河教授，为魏文侯师”结合所学知识可知，孔子的弟子子夏被拜为魏文侯的老师，齐宣王时期，驺衍、淳于髡、田骈等被尊为上大夫，反映出战国时期形成尊贤重士的社会风气，结合百家争鸣可知，士阶层兴起促进了思想的繁荣，①②正确，A项正确；儒家学说没有被各诸侯国国君广泛采纳，③错误，从春秋末期开始，一些卿大夫掌握了实权，如晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君，并未导致权力下移，④错误，排除B、C、D三项。故选A项。 3．（2023·北京东城·二模）春秋战国时期，“王道既微，诸侯力政，时君世主好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。”这反映出此时（   ） A．私学兴盛促进文化传承 B．君主专制成为学术共识 C．百家争鸣服务现实政治 D．社会动荡推动华夏认同 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：春秋战国时期，诸侯之间争霸、兼并战争不断，各诸侯国为富国强兵，出现了“是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”的情况，反映了春秋战国时期多种学派思想争鸣，服务于现实政治的需要，C项正确；材料反映的是各学派思想的争鸣，与私学的兴盛无关，排除A项；据材料“九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善”可知，各学派思想各不相同，君主专制并未成为社会共识，排除B项；华夏认同是周边民族对华夏族的认同，材料中没有关于周边民族的华夏认同问题，排除D项。故选C项。 二、材料题 4．（2024·北京通州·二模）阅读材料，完成下列要求． “稷下学宫” 20世纪以前的文献中从未出现过“稷下学宫”这个概念，部分专家考证，现在能查到的最早的“稷下学宫”一词来自1944年郭沫若写的《庄子的批判》一书。结合文献和目前考古勘探发掘成果来看，多数学者认为齐故城小城西门外侧建筑基址群就是“稷下学宫”的遗存。 下表为历史文献中关于“稷下学宫”的记载 西汉《史记》 “高门大屋” 西汉《盐铁论》 “孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，益齐极下先生千有余人。” 东汉《中论》 “昔齐桓公田午（前374—前357在位）立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。自孟轲之徒皆游于齐。 北宋《稷下赋》 “致千里之奇士，总百家之伟说。” 北宋《太平寰宇记》 “齐有稷门，齐之城西门也。” 综合以上信息，结合所学，对“稷下学宫”这一历史概念进行阐释．（要求：概念定义完整明确；史实准确；说明完整清楚；观点正确） 【答案】【示例】主题：稷下学宫是齐国社会变革的产物。 阐述：稷下学宫是战国时期齐国官办的学术机构和政治顾问团体，具有学术和政治的双重性质，是当时齐国的文化圣地。稷下学宫规模宏大，史载“为开第康庄之衢，高门大屋”。有学者考证齐故城小城西门外侧建筑基址群就是“稷下学宫”的遗存。 战国时期，齐国是东方大国，经济发达，国力强盛。齐国执政者不惜财力物力创办稷下学宫，实行各种优惠政策，招揽天下学者，其根本目的是利用天下贤士的谋略智慧，帮助其完成富国强兵、争雄天下的政治目标。稷下学宫的学术博大精深，包含了当时诸子百家的思想，孟子等知名学者曾经在“稷下学宫”讲学。“稷下学宫”基本与田齐政权相始终，随着秦灭齐而消亡，历时大约一百五十年，随着稷下学宫的消亡，稷下之学开始流散，乃至长期湮没无闻。 稷下学宫的创建与发展，在中国文化发展史上树起了一座丰碑，推动了百家争鸣的一代新风，促成了中国历史上第一次思想大解放、学术文化大繁荣的黄金时代的到来；同时，稷下学开启秦汉文化发展之源，对秦汉以后文化的发展与繁荣产生了深远影响。 【解析】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古代（中国）。首先，根据材料“孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐极下先生千有余人”、“昔齐桓公田午（前374一前357在位）立稯下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。自孟轲之徒皆游于齐”、“齐有稷门，齐之城西门也”等信息及所学可得出“稷下学宫是齐国社会变革的产物”。其次，由材料及所学可知，齐威王创建稷下学宫，史载稷下学宫“为开第康庄之衢，高门大屋”。齐国执政者不惜财力物力创办稷下学宫，实行各种优惠政策，招揽天下有识之士，其根本目的就是利用天下贤士的谋略智慧，为其完成富国强兵、争雄天下的政治目标。结合所学知识可知，稷下学宫是具有学术和政治的双重性质，它既是一个官办的学术机构，又是一个官办的政治顾问团体。稷下学宫的学术博大精深，包含了当时各家各派的思想。就儒学而言，曾在稷下学宫中有影响的儒家学者，有孟子。战国时期，齐国是东方大国，鲁国不但弱小，而且很快就灭亡了。战国时期齐国的文化圣地就是稷下学宫。它基本与田齐政权相始终，随着秦灭齐而消亡，历时大约一百五十年，随着稷下学宫的消亡，稷下之学开始流散。最后，总结升华，明确主旨，稷下学宫的创建与发展，在中国文化发展史上树起了一座丰碑，开创了百家争鸣的一代新风，促成了中国历史上第一次思想大解放、学术文化大繁荣的黄金时代的到来；同时，樱下学开启秦汉文化发展之源，对秦汉以后文化的发展与繁荣产生了深远影响。 押题二 中国古代文化 1．（2024·北京·高考真题）《永乐大典》辑录了先秦到明初的书籍8000多种，明成祖撰序：“昔者圣王之治天下也，尽开物成务之道，极裁成辅相之宜，修礼乐而明教化，阐理至而宣人文……惟有大混一之时，必有一统之制作，所以齐政治而同风俗。”对此理解正确的是（    ） ①《永乐大典》是中国古代最大的总结性类书         ②明成祖标榜“文治”强调了图书的教化作用 ③国家统一为《永乐大典》的编纂提供了条件         ④《永乐大典》被明政府确定为儒学基础读物 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】A 【解析】本题是组合选择题。时空是明朝（中国）。据材料并结合所学可知，《永乐大典》是中国古代典籍于大成的类书，辑录了众多书籍，具有总结性，①正确；明成祖在序中强调圣王治理天下的理念，表明他通过编纂《永乐大典》来标榜“文治”，突出图书对民众的教化作用，②正确；国家的统一使得人力、物力、财力等资源能够集中调配，为大规模编纂《永乐大典》这样的巨著提供了有利条件，③正确；①②③正确，A项正确；《永乐大典》内容广泛，不仅仅包括儒学，还包括其他各种真实的历史、科技等知识，并没有被明政府确定为儒学基础读物，④错误，排除BCD项。故选A项。 2．（2022·北京·高考真题）下图的封面形式常见于明代刻本书籍，图中读书的人物为该书编刻者。该图可以佐证明代（   ） A．开始出现雕版印刷技术 B．戏曲表演艺术日趋成熟 C．文化产品商品化程度加深 D．士人思想摆脱了专制束缚 【答案】C 【解析】明代刻本书籍的作者将自己刊刻于书中，带有广告效应，说明当时的文化产品商业化程度加深，C项正确；唐代就出现了雕版印刷，排除A项；材料内容与戏曲艺术无关，而且元曲出现就意味着戏曲艺术走向成熟，排除B项；通过材料无法判断当时士人的思想状况，排除D项。故选C项。 3．（2023·北京海淀·三模）如图为东晋顾恺之绘制的《洛神赋图》（摹本，局部），以下对于该图原作的评论，正确的是（   ） A．实践了“以形写神”的艺术理念 B．反映了“知行合一”的哲学思想 C．描绘了战乱年代颠沛流离的场景 D．体现了佛教对于文化艺术的影响 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋时期（中国）。根据材料“东晋顾恺之绘制的《洛神赋图》”结合所学知识可知，顾恺之是东晋时代的画家，这幅画风格独特，人物清瘦俊秀，线条流畅，注重表现人的精神气质，实践了“以形写神”等艺术理念，对中国绘画影响深远，A项正确；“知行合一”是明朝王阳明提出的，排除B项；《洛神赋图》是一幅人物故事画，它转述的内容是曹植用洛水边邂逅女神的传说故事来隐喻自己失落爱情的感伤诗篇——《洛神赋》，与战乱年代颠沛流离无关，排除C项；这幅画无法体现佛教对于文化艺术的影响，排除D项。故选A项。 4．（2025·北京怀柔·模拟预测）明太祖洪武年间，选进士于翰林院之下观政，称庶吉士。下表是把有明一代按庶吉士人数按籍贯分南北统计的简表。据此可知明代（   ） 洪武 永乐 宣德 嘉靖 万历 崇祯 南卷合计 7 231 25 104 150 63 全国总数 8 284 33 190 265 116 A．朝廷力图平衡南北士子利益 B．科举制度继续发展 C．南方学子入仕意愿明显减弱 D．北方士人思想僵化 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明代中国。明朝前期的洪武、永乐、 宣德年间，南方庶吉士人数占到总数的75%以上，这与南方经济和文化发展水平超过北方有关。明朝中后期的嘉靖、万历、崇祯时期，南方庶吉士人数约占总数的50%多，为北方等地士人任官参政留出了空间。结合类似的南北分卷制度，可推断上述比例变化与朝廷政策有关，朝廷力图避免南方士子过度主导科举的情况，平衡南北士子利益以维护统治，A项正确；材料数据反映科举考试录取中平衡南北的意图，“科举制度继续发展”说法宽泛，与材料主旨结合不紧密，排除B项；南方人数占比降低主要是受朝廷政策影响，而非由于南方学子入仕意愿减弱，排除C项；北方人数占比较低与北方文化发展水平落后于南方有关，而非主要由于北方士人思想僵化，排除D项。故选A项。 5．（2023·北京朝阳·二模）下图为金章宗（1168-1208年）在《女史箴图卷》中的题跋。结合所学知识，对以下选项表述的准确性进行判断，选出准确选项（  ） A．反映出“大定之治”的鼎盛 B．金未能创制出本民族文字 C．此时的书法成为一门艺术 D．其书写的风格近于宋徽宗 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是宋金时期。根据材料“金章宗（1168-1208年）在《女史箴图卷》中的题跋”及所学可知，瘦金体是宋徽宗赵佶所创的一种字体，是书法史上极具个性的一种书体，因其与晋楷唐楷等传统书体区别较大，个性极为强烈。瘦金体运笔灵动快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，其大字尤可见风姿绰约处。因其笔画相对瘦硬，故笔法外露，可明显见到运转提顿等运笔痕迹，是一种风格相当独特的字体。由此可见，金章宗在《女史箴图卷》中的题跋符合“瘦金体”的特征，D项正确；大定之治是指金国在金世宗完颜雍在位期间出现短暂的稳定繁荣的局面，与题干时间不符，排除A项；随着金朝的建立，完颜希尹奉金太祖之令，参考汉文与契丹文创造了女真文，排除B项；魏晋时期的书法就已经成为了一门艺术，排除C项。故选D项。 6．（2022·北京海淀·二模）南宋时期，刻版印书业发展较快。当时有官刻本（监本）和书坊的坊刻本；出现了规模较大的私人手工业刻书作坊，有的刻工多至百人以上，还专门接受委托雕印业务；刻书种类多，有礼书、乐书、药方以及可称为日用百科全书的《酬世大全》。上述材料可说明南宋时期 A．经济重心南移的完成 B．民营手工业超过了官营手工业 C．活字印刷术广泛应用 D．书籍印刷已经商业化、产业化 【答案】D 【解析】根据“当时有官刻本（监本）和书坊的坊刻本；出现了规模较大的私人手工业刻书作坊，有的刻工多至百人以上，还专门接受委托雕印业务；”可得出宋代印刷业已经商业化，成为一种产业，D项正确；材料反映的是印刷业的发展，与重心无关，排除A项；B项是在明朝，排除B项；材料没有体现是活字，排除C项。故选D项。 7．（2022·北京门头沟·一模）宋代用于幼儿教育的蒙学教材料类繁多，内容丰富。如以识字教育为主的《三字经》《百家姓》；进行伦理道德教育的《小儿语》《续小儿语》；专门为女童编写的《女小儿语》《闺训千字文》等。这一现象反映了 A．儒家思想逐渐居于主流地位 B．宋代活字印刷行业蓬勃发展 C．儒学发展趋向社会化世俗化 D．蒙学开始服务基层社会治理 【答案】C 【解析】《三字经》、“进行伦理道德教育”、“《闺训千字文》”等都贯穿了儒家思想，说明宋代理学家们将儒学的思想原则渗透到民众的生活中，促进了儒学的社会化世俗化，C项正确；宋代儒家思想一直居于主流地位，排除A项；材料无法体现蒙学教材是活字印刷，排除B项；材料没有体现基层社会治理的信息，排除D项。故选C项。 8．（2024·北京朝阳·二模）“惟殷先人，有册有典”。以下出自中华典籍的言论，按时间排序正确的是（   ） ①知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成 ②天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物 ③人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也 ④《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也 A．④③②① B．③④①② C．②④③① D．②③④① 【答案】C 【解析】本题是组合选择题。时空是：古代中国。依据材料概况可知：①“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”是明代王阳明的论述；②“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”出自《周易》；③“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也”出自唐代孙思邈的《千金方》；④“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”出自西汉董仲舒的《春秋繁露》，按时间排序为②④③①，排除A、B、D项。故选C项。 二、材料题 9．（2023·北京·高考真题）阅读材料，回答问题 南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 （1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。 （2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。 【答案】（1）政治上：南北分裂对峙；经济上：北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上：各民族之间大交融；文化上：佛教盛行；学术传统上：南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。 （2）过程：南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；唐朝时逐渐走向统一。 意义：有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一。 【解析】（1）本题是背景类材料分析题。时空是南北朝时期（中国）。根据所学可知，南北朝时期，政治上，南北分裂对峙；经济上，北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上，各民族之间大交融；文化上，佛教盛行。根据材料“南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。”可知，学术传统上，南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。 （2）本题是特点类、影响类材料分析题。时空是南北朝到隋唐时期（中国）。第一小问过程，根据材料“南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学”得出，南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；根据“隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，‘使相与讲论得失于东都（洛阳）之下’，胜出者多为南方儒士”得出，隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；根据“唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。”得出，唐朝时逐渐走向统一。第二小问意义，根据材料“唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本”并结合所学知识，从有利于学术文化的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一等角度进行回答。 10．（2023·北京海淀·二模）魏晋南北朝绘画 材料一 ——地图依据赵振宇《魏晋南北朝绘画地理格局研究》 材料二汉末中原动乱，地处丝绸之路要道的河西走廊等地区的军民却因为战事鲜及而享受着相对平静的生活。关内的战乱导致移民涌入，将农桑技术与先进的中原文化带入这一地区。《后汉书・孔奋传》记载：“时天下扰乱，唯河西独安，而姑藏（今甘肃武威）称为富邑，通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月辄致丰积。”陈寅恪指出：“西晋永嘉之乱，中原魏晋以降之文化 转移保存于凉州（主要指今甘肃一带）一隅。” ——摘编自朱浒《传承与分立：魏晋南北朝墓室壁画中所见胡人形象》 从地图中A、 B、 C三个区域，任意选择两个，概括该地区绘画发展的特点并分析发展原因。 【答案】特点：A地区，绘画发展以墓葬壁画和石窟壁画为主，沿河西走廊分布。原因：政治环境较为安定；关内战乱导致移民涌入，带来先进技术和中原文化；河西走廊是丝绸之路的贸易通道，民族间商品贸易较为兴盛；且佛教通过丝绸之路传入中国。B地区：分布大量寺院壁画和墓葬壁画，画家人数较多，沿黄河中下游分布。原因：中原地区经济文化长期处于领先地位，绘画历史悠久；黄河流域民族交融较为频繁；佛教传入中国。C地区：画家人数较多，以寺院壁画为主，集中分布在江南地区。原因：南方政治环境相对安定；北民南迁带来先进生产技术与文化，南方的开发促进了文化的兴盛；佛教兴盛，修建大量寺院。 【解析】本题是特点类、背景类材料分析题。特点：根据图中A地区，可知是河西走廊地区。结合所学可知，该地区绘画发展以墓葬壁画和石窟壁画为主，沿河西走廊分布。原因：根据材料二“汉末中原动乱，地处丝绸之路要道的河西走廊等地区的军民却因为战事鲜及而享受着相对平静的生活。”可知政治环境较为安定；根据材料二“关内的战乱导致移民涌入，将农桑技术与先进的中原文化带入这一地区。”可知关内战乱导致移民涌入，带来先进技术和中原文化；并结合所学可从地理位置分析，即河西走廊是丝绸之路的贸易通道，民族间商品贸易较为兴盛；且佛教通过丝绸之路传入中国。图中B地区处于黄河流域，根据图例可知此处分布大量寺院壁画和墓葬壁画，画家人数较多，沿黄河中下游分布。原因：结合所学可从中原地区的文化地位、民族交融、绘画历史等角度进行分析。即中原地区经济文化长期处于领先地位，绘画历史悠久；黄河流域民族交融较为频繁；佛教传入中国。C地区中，根据图例可知画家人数较多。结合所学可知，该地以寺院壁画为主，集中分布在江南地区。原因：可从政治、经济重心南移等角度进行分析。即南方政治环境相对安定；北民南迁带来先进生产技术与文化，南方的开发促进了文化的兴盛；佛教兴盛，修建大量寺院。 11．（2025·北京怀柔·模拟预测）体育娱乐 材料  宋代以宫廷为核心的上流社会体育娱乐形式丰富多样，包括蹴鞠、武术、射箭、角抵、水嬉（一种水上运动）百戏等，每逢节令还有相应的节令游戏。《宋史》中关于皇帝阅蹴鞠、观水嬉、幸迎春宛宴射、阅角力的记载比比皆是。这种风气甚至影响到兵士的招募与训练，《宋史·兵志》记载有“方其募时，限度人材，次阅走跃”，《岳飞列传》中也有“（岳飞）师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之”的记录。上流社会对体育礼仪的规定非常严格，如打球包括了鼓乐、服饰、仪式等等诸多程序和规矩，礼法森严。朱熹提出“修建射圃，提倡习射；效法孔孟，尊崇六艺以及登山郊游，导引调息”。 当时民间同样兴起了各类体育娱乐活动，并出现大量专业的体育“社”，如打毬社、角抵社、锦体社、英略社等。宋代《齐云社规》记载蹴鞠有十紧要：“要和气、要信实……要谦让、要礼法、要精神。”开封街市店铺甚至还专门出售一种儿童秋千，深受百姓喜爱。城市里也出现一些新的娱乐场所，将文艺表演和休闲体育结合起来，吸引大量的市民来休闲娱乐。 ——摘编自周丛改《宋代体育的繁荣及其成因》 （1）阅读材料，概括宋代体育娱乐的特点。 （2）说明宋代体育娱乐发展的原因和影响。 【答案】（1）特点：从宫廷到民间，社会各阶层广泛参与；体育娱乐活动繁荣发展，形式丰富，在城市尤其突出；体育运动蕴含道德教化色彩；体育的专业化和娱乐化、世俗化相结合。 （2）原因：相对稳定的政治环境、繁荣的商品经济为体育运动提供保障；上流社会的喜爱和市民阶层的扩大是体育发展的基础；市坊界限完全被打破以及新娱乐形式的出现为体育发展提供更广阔空间；当时宽松包容的文化氛围、社会上层的倡导和示范等都推动了体育的发展。 影响：有利于增强国民的身体素质，丰富人们的娱乐生活，有利于推动经济发展和社会稳定；某些体育项目也反映出统治阶层安于享乐不思进取的精神状态。 【解析】（1）本题是特点题。时空：宋代时期中国。特点：根据材料“宋代以宫廷为核心的上流社会体育娱乐形式丰富多样”以及“当时民间同样兴起了各类体育娱乐活动”可知，宋代体育娱乐活动不仅在宫廷上流社会盛行，在民间也广泛兴起，体现了社会各阶层的广泛参与；根据材料“宋代以宫廷为核心的上流社会体育娱乐形式丰富多样，包括蹴鞠、武术、射箭、角抵、水嬉（一种水上运动）百戏等”以及“城市里也出现一些新的娱乐场所，将文艺表演和休闲体育结合起来，吸引大量的市民来休闲娱乐”可知，宋代在城市中体育娱乐活动尤为突出，呈现出繁荣发展的态势；根据材料“上流社会对体育礼仪的规定非常严格，……要精神”可以看出，宋代体育活动蕴含道德教化色彩；根据材料“当时民间同样兴起了各类体育娱乐活动，并出现大量专业的体育‘社’，如打毬社、角抵社、锦体社、英略社等”和“城市里也出现一些新的娱乐场所，将文艺表演和休闲体育结合起来，吸引大量的市民来休闲娱乐”可知，宋代民间出现了大量专业的体育社团，体育娱乐活动与文艺表演结合，吸引市民休闲娱乐，说明宋代体育实现了专业化和娱乐化、世俗化相结合。 （2）本题是原因题和影响题。时空：宋代时期的中国。原因：根据材料“宋代以宫廷为核心的上流社会体育娱乐形式丰富多样”以及“当时民间同样兴起了各类体育娱乐活动”可知，上流社会的喜爱和参与，对体育娱乐活动起到了倡导和示范作用，而民间各类体育娱乐活动的兴起以及大量专业体育“社”的出现，反映出市民阶层的扩大，他们对体育娱乐有了更多的需求和参与，这是体育发展的基础；根据材料“城市里也出现一些新的娱乐场所，将文艺表演和休闲体育结合起来”以及“开封街市店铺甚至还专门出售一种儿童秋千”，可以看出市坊界限完全被打破，城市中出现了新的娱乐形式和场所，为体育娱乐的发展提供了更广阔的空间；根据材料“朱熹提出‘修建射圃，提倡习射；效法孔孟，尊崇六艺以及登山郊游，导引调息’”，可知当时宽松包容的文化氛围，以及社会上层如朱熹等的倡导，推动了体育娱乐的发展。影响：根据材料“当时民间同样兴起了各类体育娱乐活动”以及“城市里也出现一些新的娱乐场所，吸引大量的市民来休闲娱乐”，可知体育娱乐活动丰富了人们的娱乐生活；结合常识可知，参与体育活动有利于增强国民的身体素质；根据材料“《宋史》中关于皇帝阅蹴鞠、观水嬉、幸迎春宛宴射、阅角力的记载比比皆是”，可以看出统治阶层对体育娱乐活动的喜爱，过度沉迷于此类活动，在一定程度上反映出统治阶层安于享乐不思进取的精神状态。 12．（2024·北京东城·一模）阅读材料，回答问题 材料一  讲史小说的特点是以记叙历史故事、描写历史人物为主要内容，往往以前代正史、野史、民间故事传说为素材进行艺术加工而成，讲史小说比起史书来有更多发挥，且能在尊重史实的基础上进行加工创作，抒发对现实的情感和理想。 ——摘编自朱维铮《走出中世纪》、 材料二 《三国演义》相关回目 涉及历史事件 第四十九回 七星坛诸葛祭风  三江口周瑜纵火 赤壁之战 第五十回 诸葛亮智算华容  关云长义释曹操 第七十七回 玉泉山关公显圣  洛阳城曹操感神 关羽兵败被杀 第七十八回 治风疾神医身死  传遗命奸雄数终 曹操去世 第八十回 曹丕废帝篡炎刘  汉王正位续大统 魏蜀吴建立 第八十二回 孙权降魏受九锡  先主征吴赏六军 材料三  关羽本为三国时期蜀汉的武将。进入宋代以后，他不仅受到国家祭祀，宋徽宗还赐以“义勇武安王”的神号，作为保佑宋代军事行动的武神崇拜。关羽的故乡解州（今山西运城）是重要的盐产地，元明清时期来此的商人都会拜访关帝庙以祈求旅途安全、生意兴隆。在元代杂剧《关云长大破蚩尤》中，关羽被塑造为山西盐商的守护神。明朝万历年间发生蒙古王公和西南土司的叛乱，平叛期间皇帝敕封关羽为“关圣帝君”。清朝乾隆帝对《三国志》中关羽“壮（勇猛）缪（名实不符）侯”的谥号不满，下令“关帝之谥，改为忠义”，在全国遍立关帝庙。 ——摘编自田海《关羽：由凡入神的历史与想象》等 （1）提取材料二中信息对材料一中讲史小说的特点加以说明。 （2）根据以上材料并结合所学，分析“关羽崇拜”逐步扩大的历史原因。 【答案】（1）特点：以记叙历史故事、描写历史人物为主要内容，往往以前代正史、野史、民间故事传说为素材进行艺术加工而成；讲史话本比起史书来更多发挥，且能在尊重史实的基础上进行加工创作；抒发对现实的情感和理想。 说明：《三国演义》反映了丰富的历史内容，人物名称“诸葛亮”“曹操”“关羽”、地理名称“三江口”“玉泉山”、主要事件“赤壁之战”“魏蜀吴建立”与《三国志》基本相同。结合“诸葛亮智算华容关云长义释曹操”“治风疾神医身死传遗命奸雄数终”可知，人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上，进行再发挥，进行夸张、美化、丑化等等，《三国演义》一方面反映了较为真实的三国历史，照顾到读者希望了解真实历史的需要；另一方面，根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了夸张、美化、丑化等等。 （2）原因：两宋民族矛盾突出，关羽身上勇武、忠义的特质契合了统治者的需要和当时反抗异族压迫的社会心理需求；儒学复兴，理学兴起，关羽身上的忠义，契合了儒家的伦理道德，受到极力推崇；市民文学的兴盛，完成了对关羽形象的重塑；明清统治者对关羽大加封谥，渲染其“忠义”，以此训导民众，维护封建统治的秩序：关羽形象中的“义”契合了明清商品经济发展中凝聚众商、以诚取信的社会需求；下层百姓从其自身的某种现实需要和避祸得福的生活理想推动了对关羽的信仰和崇拜。 【解析】（1）本题是特点类材料分析题，主要时空是明清时期中国。第一小问，关于讲史小说的特点，据材料一“作者借用‘讲史’形式创作小说”并结合材料二中《三国演义》相关回目涉及的历史事件可得出以记叙历史故事、描写历史人物为主要内容，往往以前代正史、野史、民间故事传说为素材进行艺术加工而成；据材料二中《三国演义》的相关回目内容可得出讲史话本比起史书来更多发挥，且能在尊重史实的基础上进行加工创作；据材料一“以抒发对现实的情感和理想”可知抒发对现实的情感和理想。 第二小问说明，结合材料二中《三国演义》相关回目涉及的历史事件举例说明即可，如《三国演义》相关回目反映了三国时期丰富的历史内容，结合所学可知，人物名称“诸葛亮”“曹操”“关羽”、地理名称“三江口”“玉泉山”、主要事件“赤壁之战”“魏蜀吴建立”与《三国志》基本相同。结合“诸葛亮智算华容关云长义释曹操”“治风疾神医身死传遗命奸雄数终”可知，人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上，进行再发挥，抒发对现实的情感和理想。 （2）本题是背景类材料分析题，主要时空是宋朝至明清时期中国。关于“关羽崇拜”逐步扩大的历史原因，根据材料三“进入宋代以后，他不仅受到国家祭祀，宋徽宗还赐以‘义勇武安王’的神号，作为保佑宋代军事行动的武神崇拜。”并结合所学可知，两宋民族矛盾突出，关羽身上勇武、忠义的特质契合了统治者的需要和当时反抗异族压迫的社会心理需求；儒学复兴，理学兴起，关羽身上的忠义，契合了儒家的伦理道德，受到极力推崇；据材料三“在元代杂剧《关云长大破蚩尤》中，关羽被塑造为山西盐商的守护神。”可得出市民文学的兴盛，完成了对关羽形象的重塑；据材料三“明朝万历年间发生蒙古王公和西南土司的叛乱，平叛期间皇帝敕封关羽为‘关圣帝君’”可知，明清统治者对关羽大加封谥，渲染其“忠义”，以此训导民众，维护封建统治的秩序：据材料三“元明清时期来此的商人都会拜访关帝庙以祈求旅途安全、生意兴隆”“关羽被塑造为山西盐商的守护神”并结合所学知识可得出关羽形象中的“义”契合了明清商品经济发展中凝聚众商、以诚取信的社会需求；下层百姓从其自身的某种现实需要和避祸得福的生活理想推动了对关羽的信仰和崇拜。 押题三 源远流长的中华文化 1．（2023·北京·高考真题）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ） A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徽音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”可知，中国传统音乐的五声音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。故选D项。 2．（2022·北京·高考真题）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（   ） A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 【答案】B 【解析】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。 3．（2024·北京大兴·三模）中国避讳制度历史悠久，方法多样。如为避秦始皇嬴政讳，改“正月”为“端月”；避汉武帝刘彻讳，用“通”代“彻”；苏轼为避祖父名“序”，为文作序时改用“叙”。这些历史现象（   ） ①反映了汉字演变趋势是由繁到简  ②体现了古代社会的礼制规范 ③加大了后人阅读古代文献的障碍  ④体现了中华传统文化多样性 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】本题是组合选择题。时空是古代的中国。根据材料“如为避秦始皇嬴政讳，改‘正月’为‘端月’”与“苏轼为避祖父名‘序’，为文作序时改用‘叙’”结合所学知识可知，避讳制度体现了古代社会的礼制规范，但是在客观上，加大了后人阅读古代文献的障碍，②③正确；材料主要表现古代的避讳制度，没有提及汉字演变趋势，①错误；本题主旨“古代的避讳制度”，而“中华传统文化多样性”与主旨不符，④错误。由此可知，②③正确，故选B项。 4．（2024·北京·三模）中国古代天文学将天空中的恒星分为二十八组，用以观测天体运行，以下为其中三组。从以中能得出的信息有（   ） 北斗七星因象带柄的勺子（斗）而得名。斗柄的指向四季不同。 “箕宿”四星因象农民用来簸扬谷物的簸箕而得名。 “毕宿”八星因为象捕猎小兽的带柄的毕网而得名。 ①古人重视对于天象的观测  ②天文观测关系到生产和生活 ③天象观测与历法季节相关  ④古人通过天象预示人间吉凶 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】A 【解析】本题是组合选择题。时空是古代的中国。根据所学知识可知，中国古代天文学将天空中的恒星分为二十八组，用以观测天体运行，这说明古人重视对于天象的观测①正确；根据材料“‘箕宿’四星因其形状类似农民用来簸扬谷物的簸箕而得名”可知，古人的天文观测关系到生产和生活，②正确；根据材料“‘七斗七星’因其形状像带柄的勺子而被命名为‘斗’，并且斗柄的指向在不同季节是不同的”。这表明古人通过对天象的观测来确定季节的变化，③正确；题目中并没有提到古人通过天象来预示人间的吉凶，所以选项“古人通过天象预示人间吉凶”是没有依据的，④错误。由此可知，①②③正确，故选A项。 5．（2024·北京昌平·二模）《管子·治国》中写道：“粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂（拥有民众的途径），治国之道也。”该思想（   ） ①强调了农业的重要性           ②肯定了土地私有制 ③体现了对民众的关注   ④维护了周天子权威 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】本题是组合选择题。时空是春秋时期（中国）。①根据材料“粟者，王之本事也，人主之大务”可知材料主张农业为本，强调了农业的重要性，正确；②材料并未涉及管仲关于土地的认识，无法说明肯定了土地私有，错误；③根据材料“有人之涂（拥有民众的途径），治国之道也”可知材料主张治理国家的根基在民众，体现了对民众的关注，正确；④根据所学，可知春秋时期周天子地位衰落，错误。符合题意的是①③，A项正确；②④错误，排除B、C、D项。故本题选A项。 6．（2024·北京·一模）2024年春，中国国家博物馆推出了“龙肇新元——甲辰龙年新春文化展”开展。下图是其中的部分展出文物。由此可见（   ）   新石器时代红山文化玉龙   战国龙虎纹双耳盘   唐代双龙耳瓶   清宫廷金漆雕龙纹宝座 ①龙文化的传统源远流长        ②龙的形象始终代表中国古代皇权 ③龙文化的载体多样广泛        ④龙的形象逐步成为中华文明象征 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】C 【解析】本题是组合选择题。准确时空是：古代（中国）。根据图片信息可知，从石器时代的玉龙，一直发展到清代的宫廷金漆雕龙纹宝座，这一历程体现了龙文化的传统源远流长，①正确；龙的形象只有在封建社会代表着皇权，石器时代并未有皇帝，②错误；根据图片信息可知，龙文化的载体有玉、青铜器、瓷器、漆器，从而可以看出是多样广泛的，③正确；根据所学可知，在中华文明绵延不绝的发展进程中，龙的形象逐步成为中华文明的象征，④正确。故①③④，C项正确，②错误，排除ABD项。故选C项。 7．（2023·北京石景山·一模）下图是某同学在进行中国古代史研究性学习时搜集的部分资料，这些资料反映的共同主题是（   ） A．民本思想 B．民主观念 C．家国情怀 D．天人关系 【答案】A 【解析】根据材料内容“人无于水监，当于民监”“夫民，神之主也”等可知，材料强调的是以民为本的民本思想，A项正确；民主思想即发扬民主决策，反对专制，材料未体现，排除B项；家国情怀即以天下为己任，热爱国家热爱民族，材料未体现，排除C项；天人关系及上天神灵与民众的关系，材料未体现，排除D项。故选A项。 二、材料题 8．（2024·北京·高考真题）端午故事 材料一  端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。 材料二  20世纪以来中国端午节大事表 1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除 1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心理”，举行卫生大运动 1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假 1940年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行” 1941年，《屈原》新剧上演，纪念国殇民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟” 1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛 2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产 2007年，端午节成为国家法定节假日 2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录 阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。 【答案】内涵：爱国情怀与与献身国家的牺牲精神；倡导健康生活与人与自然的和谐共生；重视家庭和睦以及社会团结。特点：源远流长；多元融合，因时而变；民族认同。 【解析】本题是特点类材料分析题。时空是古代至今（中国及部分国际范围内）。内涵：据材料一“端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。”结合所学知识可得出端午节可得出端午节具有爱国情怀与献身国家的牺牲精神；据“古代各地的端午习俗包括，‘以五彩丝系臂’祈求‘不病瘟’‘采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气’，以竹筒贮米，投水以祭屈原，‘蹋百草’‘斗百草’”可得出端午节倡导健康生活与人与自然的和谐共生；“‘龙舟竞渡’，出嫁女‘归宁（回娘家）’等。”可得出端午节重视家庭和睦以及社会团结。特点：据材料一“端午节由来已久，其起源有纪念屈原、……等说法。”以及据材料二中20世纪以来中国端午节大事表可知端午节源远流长；据材料二“1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除”、“1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》‘利用旧习惯里端午节除毒的社会心理’，举行卫生大运动”可得出民国时期对端午节习俗的现代化改造，强调卫生保健，体现了节日文化多元融合，因时而变的特点。据材料二“1984年，国家体委在广东举办首届‘屈原杯’龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛”、“2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产”、“2007年，端午节成为国家法定节假日”、“2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录”可得出近现代以来，端午节不仅得到了国家层面的重视和保护，还走出国门，成为国际文化交流的重要载体，体现了中华文化的国际影响力和民族认同。 9．（2024·北京大兴·三模）阅读材料，回答问题。 中华文明隋唐时代是中华文明的高峰。整体来看，这一时期政治稳定，经济繁荣，文化昌盛，民族团结，展现出光辉灿烂的盛世气象。唐代以贞观之治为代表，突出表现为“以民为本”的政治思想和“爱之如一”的民族思想，同时开始科举制的新探索，展现了中国古代官员选拔新理念。唐代是一个包容汇聚的时期，不仅佛教进一步实现了中国化，而且儒、释、道三教不断融合，思想相互影响，共同成为中华文明的重要底色；在佛教思想的冲击与影响下，作为国家主流思想的儒学开启了思想变革，为宋明理学的发展奠定了基础；唐代丝绸之路迎来大发展，外来思想文化在中原传播，融汇为中华文明的组成部分。此外，唐代史学、文学、艺术、科技等都取得了灿烂成就。 ——摘自《中华文明史简明读本》 （1）结合材料，以唐朝制度和民族关系为视角，简要概括中华文明的特点，并用史实加以说明。 （2）以贞观之治隋唐时代成为中华文明高峰的原因。 【答案】（1）创新性与继承性（连续性）：唐朝总结南北朝时期九品中正制的弊端，完善了科举制；唐朝吸收南北朝时期的各种创新因素，形成了较完善的均田制、租庸调制等制度，建立起较完备的律令体系。随着形势的变化，实行两税法等新的制度探索。 统一性与和平性（包容性与凝聚性）：西北边疆各族称唐太宗为“天可汗”，唐蕃会盟，南诏王多次遣子弟入唐学习，边疆、内地各民族出现大交融局面。 （2）唐太宗以民为本，与民休息，实行以庸代役，保证农时，推动农业生产发展，为中华文明发展提供经济基础。 唐太宗时期政治开明，兼听纳谏，形成了较为宽松、清明的政治环境。 唐太宗时期完善制度，实行三省六部制，形成完整的行政体系，提高了行政效率，有力地保证了国家稳定。完善了科举制，加强了中央集权，为中华文明发展提供制度保证。 唐太宗平等对待周边各族，实行开放包容的民族政策，推动了各民族的交融。 唐太宗时期中外经济文化交流频繁，对外来文明兼收并蓄，为中华文明增添新的因素。 【解析】（1）本题是特点类、认识类材料分析题。时空是古代的中国。根据材料“同时开始科举制的新探索，展现了中国古代官员选拔新理念。”结合所学知识可知，这体现创新性与继承性（连续性），再结合所学知识进行说明，如唐朝总结南北朝时期九品中正制的弊端，完善了科举制；唐朝吸收南北朝时期的各种创新因素，形成了较完善的均田制、租庸调制等制度，建立起较完备的律令体系。随着形势的变化，实行两税法等新的制度探索。 根据材料“唐代以贞观之治为代表，突出表现为‘以民为本’的政治思想和‘爱之如一’的民族思想”与“唐代是一个包容汇聚的时期，不仅佛教进一步实现了中国化，而且儒、释、道三教不断融合，思想相互影响”可知，其体现统一性与和平性（包容性与凝聚性），再结合所学知识可知，西北边疆各族称唐太宗为“天可汗”，唐蕃会盟，南诏王多次遣子弟入唐学习，边疆、内地各民族出现大交融局面。 （2）本题是背景类材料分析题。时空是唐朝的中国。根据材料“整体来看，这一时期政治稳定，经济繁荣，文化昌盛，民族团结，展现出光辉灿烂的盛世气象”结合所学知识可知，唐太宗以民为本，与民休息，实行以庸代役，保证农时，推动农业生产发展，为中华文明发展提供经济基础；根据材料“‘以民为本’的政治思想”结合所学知识可知，唐太宗时期政治开明，兼听纳谏，形成了较为宽松、清明的政治环境；根据材料“ 同时开始科举制的新探索，展现了中国古代官员选拔新理念。”结合所学知识可知，唐太宗时期完善制度，实行三省六部制，形成完整的行政体系，提高了行政效率，有力地保证了国家稳定。完善了科举制，加强了中央集权，为中华文明发展提供制度保证；根据材料“‘爱之如一’的民族思想”结合所学知识可知，唐太宗平等对待周边各族，实行开放包容的民族政策，推动了各民族的交融；根据材料“唐代丝绸之路迎来大发展，外来思想文化在中原传播，融汇为中华文明的组成部分。”结合所学知识可知，唐太宗时期中外经济文化交流频繁，对外来文明兼收并蓄，为中华文明增添新的因素。 押题四 文化的传承与保护 1．（2024·北京昌平·二模）南京城墙保护管理中心建成了“南京城墙‘一张图’文化遗产数字档案系统”，后续还将在此基础上建成南京城墙“一张图”文物资源管理平台。这种做法（   ） ①有利于文物的保护与利用             ②有助于深化对南京城墙的研究 ③完善了世界文化遗产的分类           ④体现了科技对文化发展的影响 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】B 【解析】本题是组合选择题。时空是现代（中国）。根据材料“文化遗产数字档案系统”“文物资源管理平台”可知通过“一张图”将南京城墙数字化，有利于南京城墙的保护与利用，通过建成文物资源管理平台，有利于深化对南京城墙的研究，这些体现了科技对文化发展的影响，①②④正确，B项正确；材料描述的是对南京城墙的保护，与世界文化遗产分类无关，③错误，排除A、C、D项。故选B项。 2．（2023·北京西城·二模）藻井是我国传统建筑中的顶棚特有的一种装饰形式。早期多以藻纹作为装饰，“井者，束井之像也；藻，水中之物，皆取以压火灾也。”隋代纹饰吸收了波斯图案花纹，《唐会要》中提到“王公已下，舍屋不得施重栱藻井”。明清时期造型多上圆下方，合乎古代宇宙观。由此可知，藻井（   ） ①反映了阴阳五行和天圆地方的观念     ②借鉴了古罗马的穹顶式建筑风格 ③其使用遵循了较为严格的等级礼制     ④作为文化遗产应加以传承与保护 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 【答案】D 【解析】本题是组合选择题。时空是古代史（中国）。据材料“明清时期造型多上圆下方，合乎古代宇宙观”，体现出阴阳五行和天圆地方的观念；据材料“王公已下，舍屋不得施重栱藻井”，体现一定的等级礼制；而藻井作为文化遗产，对于我国来说要加以保护，①③④正确，D项正确；藻井并没有借鉴古罗马的建筑风格，②错误，排除A、B、C项。故选D项。 3．（2023·北京通州·一模）20世纪初，张謇创办了中国第一所公共博物馆——南通博物苑，苑内二楼半圆型的月台上，悬挂着张謇手书的一副著名对联：“设为庠序学校以教，多识鸟兽草木之名。”该对联的宗旨是（   ） A．以实业教育为国育才 B．传承中华传统文化 C．致力于普及科学知识 D．抵制外来文化入侵 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪初（中国）。据本题材料信息得出主要结论：对联上联的意思是开办学校以教育学生，下联是学生博学广 记，连鸟兽草木的名称都知道，可知该对联的宗旨是致力于普及科学知识，C项正确；据所学知识，实业教育指的是传授农、工、商各业所必需的知识和技能的教育，目的是培养中初级技术人员或技术工人，发展国民经济，对联的意思是教育学生博学广 记，学习鸟兽草木等自然科学，不是发展实业教育，排除A项；结合所学知识，“鸟兽草木”属于自然科学，所以，该对联的宗旨不是传承中华传统文化，排除B项；据材料，对联的宗旨是致力于普及科学知识，没有涉及抵制外来文化，而且，鸟兽草木等科学知识也是受到西方近代自然科学的影响，排除D项。故选C项。 4．（2022·北京门头沟·一模）亮相2022年央视春晚的四川广汉三星堆遗址青铜大面具宽131cm，高71cm，深66cm，重131斤，是目前已知世界上最大的青铜面具，其分铸技术、合金比例与安阳殷墟属于同一系统。这是三星堆文化典型器物，距今已有3000多年历史，体现了古蜀先民对自然万物与人神世界的理解与思考。从材料中可以推断出 ①面具的巨大证明蜀地盛产青铜②青铜冶炼技术开始于商周时期 ③中华文明具有多元一体的特点④其造型反映古蜀人独特的审美 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 【答案】B 【解析】面具的巨大不能证明蜀地盛产青铜，排除①；原始社会晚期，中国人已经掌握了冶铜技术，排除②；根据材料“其分铸技术、合金比例与安阳殷墟属于同一系统。”结合所学知识三星堆的青铜大面具的分铸技术和合金比例与中原出自同一系统，体现了中华文明具有多元一体的特点，③正确；材料“体现了古蜀先民对自然万物与人神世界的理解与思考。”体现了古蜀人独特的审美，④正确；综上，从材料中可以推断出③④，B项正确；排除A项、C项、D项。故选B项。 二、材料题 5．（2025·北京延庆·一模）长城与八达岭 材料 举世闻名的中国古建筑万里长城，东起河北省的山海关，西至甘肃省的嘉峪关，穿过崇山峻岭、山涧峡谷，绵延起伏一万二千余华里，横跨中国北方七个省、市、自治区。万里长城是中华民族勤劳智慧的结晶，是我国古代劳动人民的伟大创造，被称作世界七大奇迹之一。1987年，长城被联合国列为“世界文化遗产”。 八达岭长城是明长城遗物，建于明弘治十八年（1505年）。城墙高低宽窄不一，墙基宽6．5米，顶宽约5．8米，可容纳5匹战马或士兵10行同时并行。城墙的下部是条石台基，上砌砖墙。八达岭长城是北京地区最为壮观、保存最为完好的长城。 （1）依据材料并结合所学，说明中国古代长城的发展历程。 （2）依据材料并结合所学，分析八达岭长城的史料价值。 【答案】（1）春秋战国时期，燕、赵、秦等国在边境地区修筑防卫墙；秦统一后把各国所修的防卫墙修缮、连接，是为秦长城；明朝建立，为防备北方蒙古骑兵南下，从明太祖朱元璋时起就开始修筑从山海关到嘉峪关的防御工事，是为明长城。 （2）八达岭长城属于实物史料。可以用以研究明代的的建筑艺术；可以用以研究明朝时期中原王朝同周边少数民族的关系；可以用以研究明代的军事；可以补充文献史料的不足、对文献史料加以印证。（三点） 【解析】（1）本题是特点题。时空是古代（中国）。历程：根据材料“举世闻名的中国古建筑万里长城，东起河北省的山海关，西至甘肃省的嘉峪关，穿过崇山峻岭、山涧峡谷，绵延起伏一万二千余华里，横跨中国北方七个省、市、自治区”“八达岭长城是明长城遗物，建于明弘治十八年（1505年）”和所学知识可知，春秋战国时期，燕、赵、秦等国在边境地区修筑防卫墙；秦统一后把各国所修的防卫墙修缮、连接，是为秦长城；明朝建立，为防备北方蒙古骑兵南下，从明太祖朱元璋时起就开始修筑从山海关到嘉峪关的防御工事，是为明长城。 （2）本题是影响题。时空是古代（中国）。史料价值：根据材料“八达岭长城是明长城遗物，建于明弘治十八年（1505年）”并结合所学可知，八达岭长城属于实物史料，可以补充文献史料的不足、对文献史料加以印证；根据材料“城墙高低宽窄不一，墙基宽6．5米，顶宽约5．8米，可容纳5匹战马或士兵10行同时并行。城墙的下部是条石台基，上砌砖墙”可知，可以用以研究明代的的建筑艺术；可以用以研究明代的军事；根据所学知识可知，可以用以研究明朝时期中原王朝同周边少数民族的关系。 6．（2025·北京延庆·一模）最美中轴线    材料一 2024年联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》，至此中国世界遗产总数达到59项。 “中轴线”一词在中国古代典籍中并没有明确提及，也没有关于中轴线的具体说法，而是称之为“子午线”。早在《周礼·天官》中就将方位和礼制联系起来，提出“惟王建国，辩方正位”，有了居中、向南而尊的观念。到了现代，“中轴线”一词成为建筑设计、城市规划与考古学等多学科广泛使用的词汇。在《中国建筑史》中把中国古代大建筑群平面中统率全局的轴线称为中轴线。 元大都的中轴线确立了北京中轴线的位置、方向，并直接影响了明清北京城中轴线。明北京城虽毁坏了元大都的宫室，但保留了包括城市轴线在内的城市空间格局，并进行了南移和扩建，形成了“凸”字形城廓。清朝定都北京后尊重和延续了明代的中轴线，并对部分损坏建筑进行修缮或重建，不断丰富与强化整体格局的层次性和秩序性。 民国时期为发展新型交通，对正阳门地区进行了改造。对于北京中轴线最早的规划是在1946年，在《北平都市计划大纲》中计划中轴线的南向延伸。新中国成立后，对天安门广场进行了改造和扩建。1951年，梁思成提出了“中轴线”概念并做了具体阐释，“一根长达八公里，全世界最长，也最伟大的南北中轴线穿过全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生；前后起伏，左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的；气魄之雄伟就在这个南北引伸，一贯到底的规模”。 新时代国家奥林匹克体育中心和亚运村的建设，将北京中轴线继续向北延伸。     材料二  北京中轴线示意图    依据材料并结合所学，阐释北京中轴线的变迁。 【答案】中国古代只有“子午线”，并没有中轴线，中轴线是现代建筑学等领域提出的概念。 在中国古代，元明清三朝都以北京为都城并加以建设，北京中轴线就此出现。北京中轴线确立于元，发展于明，丰富于清， 在近现代又进行了改造与延伸，逐步发展成为面向公众、开放的城市空间。传统的北京城中轴线是指从南部永定门，经正阳门、天安门，至北部钟鼓楼的连线及两侧历史建筑群。民国时期就曾对这条中轴线加以规划，新中国成立后，梁思成先生明确提出了“中轴线”这一概念并加以阐释。随着新中国社会经济的发展，这条中轴线向南北延伸。 2024年7月，北京中轴线被列入《世界遗产名录》，成为令世人瞩目的世界文化遗产。 【解析】本题是对比题。据题干时间信息可知准确时空是：近现代（北京）。阐释：据材料“‘中轴线’一词在中国古代典籍中并没有明确提及，也没有关于中轴线的具体说法，而是称之为‘子午线’”并结合所学可知，材料反映的是中国古代只有“子午线”，并没有中轴线；据材料“到了现代，‘中轴线’一词成为建筑设计、城市规划与考古学等多学科广泛使用的词汇”并结合所学可知，中轴线是现代建筑学、城市规划、考古学等领域提出的概念并广泛使用；据材料“元大都的中轴线确立了北京中轴线的位置、方向，并直接影响了明清北京城中轴线”并结合所学可知，在中国古代，元明清三朝都以北京为都城并加以建设，元朝的都城大都（今北京），确立了北京中轴线的位置、方向，并直接影响了明清北京城中轴线；据材料“民国时期为发展新型交通，对正阳门地区进行了改造。对于北京中轴线最早的规划是在1946年，在《北平都市计划大纲》中计划中轴线的南向延伸。新中国成立后，对天安门广场进行了改造和扩建”并结合所学可知，传统的北京城中轴线是指从南部永定门，经正阳门、天安门，至北部钟鼓楼的连线及两侧历史建筑群；民国时期和新中国成立后，分别对正阳门和天安门广场进行了改造，逐步发展成为面向公众、开放的城市空间；据材料“1951年，梁思成提出了‘中轴线’概念并做了具体阐释，‘一根长达八公里，全世界最长，也最伟大的南北中轴线穿过全城’”并结合所学可知，材料反映的是新中国成立后，梁思成先生明确提出了“中轴线”这一概念并加以阐释；据材料“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生；前后起伏，左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的；气魄之雄伟就在这个南北引伸，一贯到底的规模”并结合所学可知，随着新中国社会经济的发展，这条中轴线向南北延伸；据材料“2024年联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议将‘北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作’列入《世界遗产名录》……”并结合所学可知，2024年7月，北京中轴线被列入《世界遗产名录》，成为令世人瞩目的世界文化遗产。 7．（2024·北京朝阳·二模）阅读材料，回答问题。 《四库全书》之命运流转乾隆年间纂修的《四库全书》，是中国历史上规模最大的一部丛书，该书涵括了先秦至清中叶各时期的重要典籍，还收录了多部欧洲人的著作，初步介绍了近代地理、科技等方面的知识。《四库全书》编纂时，曾有传教士将一些版本传回欧洲，至今保存于法国国家图书馆。编成之后，乾隆皇帝下令抄写七部，分藏文渊阁、文澜阁等处。 文源阁《四库全书）毁于1860年英法联军的焚火，文澜阁《四库全书》在太平天国战乱中大半被毁，幸得藏书家丁申、丁丙兄弟倾力抢救，后经清末直至民国的三次大规模补抄，基本恢复了原貌。1937年，浙江省立图书馆组织抢运馆藏文澜阁《四库全书》的内迁工作，至1946年回到杭州。新中国成立后，国家重视文化典籍的保存，2003年文津阁《四库全书》入藏国家图书馆。2013年原大原样影印《四库全书》重大文化工程项目告竣，最终成书不仅富有文献价值和版本价值，还具有艺术价值。 （1）阅读材料并结合所学，简述《四库全书》的“命运流转”。 （2）以《四库全书》为例，概述大型文化典籍编纂的历史意义。 【答案】（1）简述：清乾隆时期编成了中国古代最大的丛书《四库全书》对中国古代文献进行了一次系统和全面的整理，收录了多部欧洲人的著作，展现了康乾盛世的气概。 第二次鸦片战争及太平天国运动中，文源阁及文澜阁《四库全书》大半毁于战火。经藏书家倾力抢救和清末民初多次补抄，文澜阁《四库全书》基本恢复原貌。 抗战时期，爱国知识分子抢运文澜阁《四库全书》至内地，使之免于战火。 新中国成立以来，在国家支持下，《四库全书》得到妥善保存。科技发展推动了文化典籍保存的创新，原大原样影印《四库全书》，发挥了其重大学术价值。 （2）意义：系统整理和保存了大量的古代文献，促进了中国传统文化的传承与发展；促进了东西方文化交流，推动了世界文明的发展；延续了重史修书的文化传统，提供了重要的史学研究资料；弘扬了中华传统文化，增强了文化自信。 【解析】（1）本题是特点题。时空是古代、近代中国。简述：根据材料“《四库全书》之命运流转乾隆年间纂修的《四库全书》，是中国历史上规模最大的一部丛书”和所学可知，清乾隆时期编成了中国古代最大的丛书《四库全书》对中国古代文献进行了一次系统和全面的整理，收录了多部欧洲人的著作，展现了康乾盛世的气概；根据材料“文源阁《四库全书）毁于1860年英法联军的焚火，文澜阁《四库全书》在太平天国战乱中大半被毁，幸得藏书家丁申、丁丙兄弟倾力抢救，后经清末直至民国的三次大规模补抄，基本恢复了原貌”可知，第二次鸦片战争及太平天国运动中，文源阁及文澜阁《四库全书》大半毁于战火。经藏书家倾力抢救和清末民初多次补抄，文澜阁《四库全书》基本恢复原貌；根据材料“1937年，浙江省立图书馆组织抢运馆藏文澜阁《四库全书》的内迁工作，至1946年回到杭州”可知，抗战时期，爱国知识分子抢运文澜阁《四库全书》至内地，使之免于战火；根据材料“新中国成立后，国家重视文化典籍的保存” 可知，新中国成立以来，在国家支持下，《四库全书》得到妥善保存；根据材料“2013年原大原样影印《四库全书》重大文化工程项目告竣，最终成书不仅富有文献价值和版本价值，还具有艺术价值”可知，科技发展推动了文化典籍保存的创新，原大原样影印《四库全书》，发挥了其重大学术价值。 （2） 本题是影响题。时空是现代中国。意义：根据材料“该书涵括了先秦至清中叶各时期的重要典籍，还收录了多部欧洲人的著作，初步介绍了近代地理、科技等方面的知识”“新中国成立后，国家重视文化典籍的保存，2003年文津阁《四库全书》入藏国家图书馆”和所学可知，可从保存古代文献、促进中国传统文化的传承与发展、促进东西方文化交流、推动世界文明的发展、提供重要的史学研究资料、弘扬中华传统文化及增强文化自信等角度进行分析。 押题五 古代的村落、集镇和城市 1．（2022·北京丰台·二模）如图为北京房山琉璃河西周燕都遗址布局图。城市中心为宫殿区和祭祀区，周围为居住及手工作坊区；城外分布着殷商遗民和周代贵族陵寝，部分商人和周人陵寝葬制相近。这说明 ①城市规划遵循严格的礼制  ②突破了“工商食官”格局 ③城市主要功能为经济功能  ④周族和殷商遗民逐渐融合 A．①② B．①③ C．①④ D．②④ 【答案】C 【解析】根据“城市中心为宫殿区和祭祀区，周围为居住及手工作坊区；”可得出城市规划遵循严格的礼制。根据“城外分布着殷商遗民和周代贵族陵寝．部分商人和周人陵寝葬制相近。”得出周族和殷商遗民逐渐融合。①④C项正确；材料不能反映出突破“工商食官”，排除②。从材料可得出当时城市主要功能为政治功能，③错误。排除ABD项。故选C项。 2．（2021·北京丰台·一模）观察以下两图，可以看出汉长安城的特点有 ①利用秦朝的建设基础，巧用地形，因地制宜 ②宫室区在全城规划中地位突出，是政治中心 ③遵循前朝后市的传统原则，“市”沿街而设 ④布局规则严整，坊市分离，“市”在城中心 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A 【解析】结合图片信息和所学可知，汉长安城在秦兴乐宫基础上营造，巧妙利用河流作为都城屏障；在城市规划上，宫殿占地面积巨大，宫室区突出，体现了政治中心的城市功能；所以①②符合题意，故选A；汉代长安城的宫在南、市在北，市靠近西北城墙，没有在城中心、也没有沿街而设，所以③④错误，故排除BCD。 二、材料题 3．（2024·北京·高考真题）城与都 材料一  今北京在唐朝称幽州，是中原与东北地区、北方草原的交通枢纽。朝廷曾在此设节度使，以掌军政。随着漕运、海运的发展，幽州与各地经济往来日益频繁。 材料二  今北京在辽时称南京（燕京），为五京之一。辽帝曾在此行册礼（上皇帝尊号）、设行营；设三司使司，“掌燕、蓟、涿”等州钱帛；设都元帅府，“杂掌蕃汉兵”；实行科举，设置太学。“领燕中职事者，虽胡人亦汉服，谓之汉官”。 辽在南京“劝农桑，修武备”“果实、稻粱之类，靡不毕出”，所产“线缕机绫”工艺精巧。“城北有市，陆海百货，聚于其中”。城中“户口安堵，人物繁庶”，居民“俗皆汉服，中有胡服者，盖杂契丹、渤海妇女耳”。 南京与开封之间设有榷场。南京外有居庸、古北等关口，通达辽其他四京等地。金人评价“燕都地处雄要，北倚山险，南压区夏，若坐堂隍，俯视庭宇”。元人有诗云：“万国河山有燕赵，百年风气尚辽金。” （1）阅读材料一，指出唐幽州的重要性。 （2）说明辽南京在统一多民族封建国家发展进程中的作用。 【答案】（1）重要性：幽州是中原与东北地区、北方草原的交通枢纽；幽州是重要的边境城市，军事地位重要；幽州与各地经济往来频繁，经济地位重要。 （2）作用：辽统治者在辽南京仿照汉制进行建章立制，促进了契丹族政治制度的发展；辽在南京发展农业、手工业等促进该地经济发展，民族融合；辽南京积极与中原地区交流往来，促进这一地区与中原的关系，有利于统一多民族国家的发展。 【解析】（1）本题是特点类材料分析题，时空是唐代（北京）。 重要性：根据材料“今北京在唐朝称幽州，是中原与东北地区、北方草原的交通枢纽”可知幽州是中原与东北地区、北方草原的交通枢纽；根据材料“朝廷曾在此设节度使，以掌军政”可知幽州是重要的边境城市，军事地位重要；个坚持了“随着漕运、海运的发展，幽州与各地经济往来日益频繁”可知幽州与各地经济往来频繁，经济地位重要。 （2）本题是影响类材料分析题，时空是唐代（北京）。 作用：根据材料“辽帝曾在此行册礼（上皇帝尊号）、设行营；设三司使司，‘掌燕、蓟、涿’等州钱帛；设都元帅府，‘杂掌蕃汉兵’；实行科举，设置太学”可知辽统治者在辽南京仿照汉制进行建章立制，促进了契丹族政治制度的发展；根据材料“劝农桑，修武备”“果实、稻粱之类，靡不毕出”可知辽在南京发展农业、手工业等促进该地经济发展，民族融合；根据材料“南京与开封之间设有榷场。南京外有居庸、古北等关口，通达辽其他四京等地”可知辽南京积极与中原地区交流往来，促进这一地区与中原的关系，有利于统一多民族国家的发展。 4．（2023·北京房山·一模）古代民居 材料一     《诗经》篇目 内 容 摘 编 备  注 《郑风·将仲子》 无逾我里，无折我树杞。无逾我墙，无折我树桑 杞：树名；里：五邻为里 《秦风·小戎》 在其板屋，乱我心曲 心曲： 心灵深处 《国风·豳风·七月》 七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下 宇：屋四垂为宇；户：南墙上的窗户 穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处 窒，堵塞；向：北向窗。墐：用泥涂抹 材料二  西汉末年，强宗豪族就开始建筑坞堡。当时豪族地主的“大宅”不仅规模巨大，而且一般均具备相应的防御功能。据《四民月令》记载，东汉时北方豪族地主每年三月，“农事尚闲……缮修门户，警设守备，以御春饥草窃之寇”。北魏时，范阳人卢度世，“父母亡，同居共财，自祖至孙，家内百口……亲从昆弟，常旦省谒诸父，出坐别室，至暮乃入。”嘉峪关魏晋墓出土了七幅“坞”的画像砖，“坞”的四周画有高墙厚壁，还有高层碉楼，有的坞壁上设有望楼。后来福建地区客家民居也具有上述北方坞堡的特点。 （1）归纳材料一中《诗经》所反映的先秦民居的历史信息。 （2）依据材料二，结合所学，简述魏晋时期坞堡兴建的背景及影响。 【答案】（1）信息：建筑材料：主要使用木板、泥等材料；居室比较简陋； 空间布局：有一定空间分布，有宇、户、室等；一般南北向开窗； 院落配套：院子有围墙、院落间有种树（养殖）； 居住方式：彼此聚集，相邻而居。 （2）背景：汉朝末年豪强地主势力的兴起；社会动荡影响居民生产及生活；宗族势力发展、观念加强（宗法家族观念的影响）。 影响：军事防御功能保护了居民的安全；一定程度促进了农业生产的发展；围屋而居的风格对客家民居产生影响；后期豪强地主势力壮大，逐渐形成地方割据势力，威胁中央，不利于国家统一。 【解析】（1）信息：根据材料“无逾我墙，无折我树桑”“在其板屋”“塞向墐户”可知，建筑材料主要使用木板、泥等材料，且居室比较简陋；根据材料“八月在宇”“塞向墐户”“，入此室处”可知，空间布局上，有一定空间分布，有宇、户、室等，一般南北向开窗；根据材料“。无逾我墙，无折我树桑”可知，院落配套上，院子有围墙、院落间有种树（养殖）；根据材料“无逾我墙，无折我树桑”可知，居住方式上，彼此聚集，相邻而居。 （2）背景：根据材料“西汉末年，强宗豪族就开始建筑坞堡”可知，汉朝末年豪强地主势力的兴起；根据材料“农事尚闲……缮修门户，警设守备，以御春饥草窃之寇”可知，社会动荡影响居民生产及生活；根据材料“父母亡，同居共财，自祖至孙，家内百口”可知，宗族势力发展、观念加强（宗法家族观念的影响）。影响：根据材料“而且一般均具备相应的防御功能”可知，军事防御功能保护了居民的安全；结合所学知识可知，一定程度促进了农业生产的发展；根据材料“亲从昆弟，常旦省谒诸父，出坐别室，至暮乃入”可知，围屋而居的风格对客家民居产生影响；结合所学知识可知，后期豪强地主势力壮大，逐渐形成地方割据势力，威胁中央，不利于国家统一。 5．（2022·北京通州·一模）匠人营国 材料一 《周礼·考工记》是中国目前所知年代最早、最为系统的城市规划理论文献，其成书年代大致为春秋战国时期。关于王城布局，该文献提到匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市、朝一夫。 材料二 周公是兴周灭商﹑辅佐成王和创立周代礼乐制度的元老重臣，其封国为鲁。根据考古发现，周代鲁城布局如下表。 形态特征 考古实测资料 长宽 东西约9里，南北约7里 城门 已发现南面2门，东、北、西各3门 道路 东西、南北向各有五条干道 核心功能布局 宫庙居中，面朝后市，居民区居东，墓地居西 （1）比较材料一、二，指出文献记载的王城布局与考古发现周代鲁城布局的差异，并结合所学推测原因。 （2）阅读材料，结合所学，概述周代鲁城考古发现的价值。 【答案】（1）差异：长宽不同。《考工记》记载方九里，鲁城东西9里，南北7里；城门数量不同。《考工记》每个方向三个门，鲁城已发现的数量较少；道路数量不同。《考工记》记载有九条干道，鲁城仅有五条。 原因：《考工记》是理想的古代都城规划，鲁城在实际施工的过程中还需要考虑自然地理等因素；考古发掘的局限性，还未发现；《考工记》记载的是王城的建制，而鲁城仅为诸侯都邑。 （2）鲁城是考古发现的实物史料。对于研究周代诸侯的都邑布局、理解中国古代城市布局思想具有重要意义（体现礼仪教化与伦理秩序）。可以印证《考工记》等文献中关于周代营建城市制度的记载，补充文献记载的不足，纠正文献的错漏。 【解析】（1）关于差异：根据材料一“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市、朝一夫。”根据材料二“周代鲁城布局如下表”中的信息可知，长宽不同。《考工记》记载方九里，鲁城东西9里，南北7里；城门数量不同。《考工记》每个方向三个门，鲁城已发现的数量较少；道路数量不同。《考工记》记载有九条干道，鲁城仅有五条。关于原因：结合所学知识可从《考工记》是理想的古代都城规划，鲁城在实际施工的过程中还需要考虑自然地理等因素；考古发掘的局限性，还未发现；《考工记》记载的是王城的建制，而鲁城仅为诸侯都邑等方面分析作答。 （2）关于周代鲁城考古发现的价值，结合所学知识可知，周代鲁城属于历史文物，是研究西周城市的一手史料；对于研究周代诸侯的都邑布局、理解中国古代城市布局思想具有重要意义（体现礼仪教化与伦理秩序）。可以印证《考工记》等文献中关于周代营建城市制度的记载，补充文献记载的不足，纠正文献的错漏。 32 / 32 学科网（北京）股份有限公司 $$