训练(二) 齐桓晋文之事-【精讲精练】2024-2025学年高中语文必修下册知能达标提升训练（统编版2019）

训练（二） *齐桓晋文之事 一、语基巩固达标训练 二、类文阅读达标训练 1.下列句子中，不含通假字的一项是 阅读下面的文言文，完成6~10题。 A.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 材料一： B.行旅皆欲出于王之涂 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦 C.及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也 将有以利吾国乎？” D.老者衣帛食肉，黎民不饥不寒 孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已 2.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’ ( 士、庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。 A.若无罪而就死地 就：走向 万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君 B.挟太山以超北海 超：超过 者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多 C.度，然后知长短 度：丈量 矣。苟为后义而先利，不夺不屡。未有仁而遗其亲 D.无恒产而有恒心者 恒：守道不变 者也；未有义而后其君者也。王亦日‘仁义’而已 3.下列对各句中加点词的意义和用法的判断，正确 矣，何必曰‘利’？” 的一项是 ( 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。 ①不为者与不能者之形何以异 及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百 ②一羽之不举，为不用力焉 里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何 ③舆薪之不见，为不用明焉 则可？” ④百姓之不见保，为不用恩焉 孟子对日：“地方百里而可以王。王如施仁政 A.两个“为”字相同，两个“见”字相同。 于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其 B.两个“为”字相同，两个“见”字不同。 孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制挺 C.两个“为”字不同，两个“见”字相同。 以越秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕 D.两个“为”字不同，两个“见”字不同 耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺 4.下列加点的词语中，词类活用现象相同的一项是 其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无 敌。’王请勿疑！” A.罔民而可为也/西望夏口，东望武昌 (节选自《孟子·梁惠王上》) B.是以君子远庖厨也/老吾老，以及人之老 材料二： C.明足以察秋毫之末/以一服八 太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利 D.抑王兴甲兵，危土臣/渔人甚异之 吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始 5.下列各项中，文言句式不相同的一项是( 也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而 A.臣未之闻也/莫之能御也 行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ B.何由知吾可也/日：“牛何之？” 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游 C.王无异于百姓之以王为爱也/宜乎百姓之谓我： 事齐宣王，宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以 爱也 为迁远而间于事情。当是之时，秦用商君，富国强 D.构怨于诸侯，然后快于心与/此心之所以合于： 兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、 王者 田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连 O语文·必修下册（配RJ版） 衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以 B.孟子在批评不施仁政的国君常年夺占百姓农 所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼 时，使老百姓不能奉养父母，导致家中父母、兄 之意，作《孟子》七篇。 弟妻子陷入各种困境之后，顺势提出了自己的 (节选自《史记·孟子荀卿列传》) 政治主张。 6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在 C.孔孟认为“利”是天下动乱的根源，所以很少谈 相应位置的答案标号上涂黑。 及“利”。太史公认同孔孟的观点，反对追逐利 宣王A不能B用回适梁D梁惠王不果回所 益，并认为天子和庶人追求利益的弊病没有什 言国则见G以为迂远回而阔于事情。 么不同。 D.在当时各国变革的背景下，君王们崇尚战争， 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不 把富国强兵作为当务之急。孟子对德政的推 正确的一项是 崇不符合那些国家的需求，因此其主张未被各 A.遗，指“舍弃、抛弃”，与《过秦论》“秦无亡矢遗 君王采纳。 镞之费”中的“遗”词义相同。 :9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 B.耻，指“以…为耻”，与《归去来兮辞》“悦亲戚 (1)苟为后义而先利，不夺不餍。 之情话”中的“悦”用法相同。 译文 C.合从，亦作“合纵”，指战国时苏秦游说六国联 合拒秦。六国地处南北，故称合从 (2)受业子思之门人。道既通，游事齐宣王。 D.三代，指中国古代的夏、商、周三个朝代，与现 译文： 在所说的“祖孙三代”并不一样。 8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 10.当司马迁读到梁惠王问孟子“何以利吾国”时， ( 曾“废书而叹”。其“叹”有慨叹也有赞叹，请结 A.面对梁惠王利国的急切心态，孟子指出应减税 合材料一和材料二加以概括。 宽刑来让百姓发展生产，让年轻人有时间修养 答 孝顺尊敬、忠诚守信的品德，老百姓就愿意为 君王打仗了。@ 训练（二）*齐桓晋文之事 梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大 1.DA项，“刑”同“型”，做榜样。B项，“涂”同“途”，道 的了，这是老先生您所知道的。（可是）等到传到我手中， 路。C项，“罔”同“网”，陷害。 东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里：西边又割给泰 2.BB项，超：跃过。 国七百里地；南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要 3.D①为：动词，做。②为：连词，相当于“因为”。③见：：为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？” 动词，看见。④见：介词，表被动。 : 盖子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大 4.BA项，名词作动词，张网捕捉、陷害；/名词作状语，向！ 王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕 西。B项，形容词作动词，远离：/形容词作动词，敬爱。： 细作、勤除杂草。让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠 C项，形容词作名词，视力：/动词的使动用法，使…服 诚、守信的道理，在家待奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可 从。D项，形容词的使动用法，使…受到危害/形容：以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦、楚两国 词的意动用法，以…为异。 的军队了。他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不 5.CA项，均为宾语前置句。B项，均为宾语前置句。 能耕作来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自递散。 C项，状语后置句；/主谓倒装句。D项，均为状语后置句。 他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐 6.CDF“适梁”的主语是省略的“孟子”，“宣王不能用”的主 他们，谁能跟大王对杭呢？所以说：‘有仁德的人天下无 语是“宣王”，二者分属两个句子，故C处断开；“梁患王不果： 所言”中，“梁惠王是主语，“不果”是谓语，“所言”是宾语， 敌。’请大王不要怀疑！” 材料二： 句子结构完整，单独成句，故DF两处断开。 太史公说：我读《孟子》一书，每当读到梁惑王问“怎样 7.AA项，错误。舍弃、抛弃：/丢失。句意：没有讲求仁 的人却遗弃自己父母的。/秦国没有丢失箭和箭头的耗才有利于我的国家”时，总免不了放下书感叹一番。说： 费。B项，正确。意动用法，以…为耻/以…为喜 唉，利的确是一切祸乱的开始啊！孔夫子极少谈论利，就 悦。句意：对此我深感耻辱。/以亲贼们谈的知心话为 是为了时常防范祸乱的极源。因此他说“依据个人的利益 喜悦。C项，正确。D项，正确。 来行事会带来很多怨恨”。上自天子下至平民，都有好利 8.CC项，“孔孟认为‘利'是天下动乱的根源”错误。由 的弊病，有什么区别呢！ 原文“曰：嗟乎，利诚乱之始也”可知，认为“利”是天下动： 孟轲是邹国人。他曾师从子思的弟子。通晓道之后， 乱的根源，是太史公的观点，不是孔孟。 :便去游说以求待奉齐宣王，宣王不能任用他，于是他就到 9.(1)如果以道义为后却以利益为先，那他们不争夺是不：了梁，梁惠王不实行他的主张，认为其主张不切实际。当 会满足的。 ：时，（各诸侯国都在实行变革，）秦国任用商鞅，使国富兵 (2)(孟子)曾师从子思的弟子。通晓道之后，便去游说：强：楚国和魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，使强敌 以求侍奉齐宣王。 削弱：齐成王和宣王用孙膑、田忌这些人，使国力强盛，各 10.①感叹天下之乱始于利以及天下好利之弊。②赞同孟：诸侯国纷纷东来朝拜齐国。当时各诸侯国正致力于“合纵 子的仁政思想。 连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能，玉子却称述唐 [参考译文] 尧、虞舜以及夏、商，周三代的德政，因此与他所游说的那 材料一： 些国家的需要不特。于是他回到家乡与万章等人整理 孟子拜见粱惑王。惠王说：“老先生！您不远千里而 :《诗《书》，阑发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共 来，将有什么有利于我的国家吗？” 七篇。 孟子回答道：“大王为什么一定要说到‘利呢’？只要 训练（三）庖丁解牛 有‘仁义'就可以了。大王说，‘怎样有利于我的国家？’大 夫说，‘怎样有利于我的封邑？'士人、平民说，·怎样有利于 1.CA项，“向”同“响”。B项，“盖”同“盍”。D项，“枝” 我自身？'上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥 同“肢”。 有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵 :2BB项，导：顺着，循着，文中有导入的意思。 车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国：3.DA项，介词，替/介词，被。B项，介词，从：/介词， 内拥有百辆兵车的大夫。拥有万辆兵车的国家里，他就拥： 比。C项，转折连词，可是；/表示修饰的连词，可译为 有一千辆，在拥有千辆兵车的国家里，他就拥有一百辆，这： “地”。D项，均为介词，用。 些大夫拥有的兵车不能不说是够多的了。如果以道义为：4，DA项，古义：两个词，行动，因而。今义：受思想支配 后却以利益为先，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求 而表现出来的活动。B项，古义：虽然是这样。今义：转 仁的人却遗弃自己父母的；没有讲求义的人却轻慢自己君 折连词。C项，古义：牛体的自然结构。今义：天然的道 王的。大王只要讲‘仁义’就可以了，何必谈利呢？” 理或伦理道德。D项，古今义均为“未曾”。 39