（选择题+大题汇编）第一单元 源远流长的中华文化和丰富多彩的世界文化（北京专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高二历史下学期期中真题分类汇编

第一单元 源远流长的中华文化和丰富多样的世界文化（选择题+大题汇编） （北京专用） 涉及考点 考点01 中华文化的发展历程 考点02 中华优秀传统文化的内涵和特点 考点03 中华文化在交流中发展 考点04 中华文化对世界的影响 考点05 古代西亚非洲文化 考点06 欧洲文化的形成 考点07 南亚东亚与美洲的文化 中华文化的发展历程考点01 （基础篇） 1．（23-24高二下·北京房山区·期中）某遗址的考古发现有：大量的稻谷、稻叶、木屑、纺织工具（如骨针、纺轮、梭形器）及纺织品（如编织的苇席），还有大量干栏式建筑。据此推断，该遗址应位于如图中（ ） A．① B．② C．③ D．④ 2．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）玉琮是良渚文化的重要礼器，国家博物馆展出的这件玉琮四边雕刻良渚文化典型的兽面纹，近顶端的一侧阴刻有大汶口文化大口陶尊的日月纹，器身局部残留有切割的痕迹。由此推断（ ） A．良渚先民玉器制作技术最为高超 B．大汶口文化较良渚文化更为先进 C．区域文化之间存在文化交流现象 D．良渚文化中已经出现了分封制度 3．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）河姆渡遗址保留了大量栽培稻谷遗存，据推测堆积层稻谷的重量在120 吨以上，出土的一件陶釜内还残留着锅巴。遗址中有270多件大型动物肩胛骨制成的农具，还有大量木建筑构件以及一座长达23米的干栏式长屋。这表明（   ） A．河姆渡是中国最早种植水稻的地区 B．河姆渡人已具备了一定的定居条件 C．精耕细作的稻作农业技术体系形成 D．长江流域的农耕水平高于黄河流域 4．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）《史记·五帝本纪》写道：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕”。轩辕即黄帝，轩辕采取了“修德振兵”“蓺五种（种植五谷），抚万民，度四方”等一系列措施，增强了自身的力量，然后“与炎帝战于阪泉之野”，最终战胜了炎帝。上述传说反映了（ ） A．仰韶文化前期部落间战争频繁 B．黄帝部落以从事农耕生产为主 C．黄帝的胜利标志万邦时代结束 D．华夏族形成后与周边族群交流 5．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）2021年四川三星堆遗址“上新”，再次惊艳世人。在三星堆遗址出土的文物羊头罍，与河南殷墟遗址和湖南炭河遗址出土的一些文物有相似之处。结合下列出土在同时代的青铜器，可以推断（ ） A．中原文明经丝绸这路传到巴蜀地区 B．各地文明独立发展体现多元特征 C．商周时期各地区之间交流十分频繁 D．黄河流域与长江流域有文化的交流 6．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）在河南郑州和偃师的商朝都城遗址，都发现了大规模的城墙，城内发现了宫殿建筑基址、军事防卫设施和祭祀场所，而生产活动的痕迹则非常少见。这说明商朝时 （ ） A．原始的农耕活动尚未形成 B．都城屡迁主要是在逃避战争 C．不同都城间存在分工合作 D．城市主要功能是军事和政治 7．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）商朝实行内外服制度，外服指的是迫于武力臣服于商族的部族，这些部族接受商王的封号，表示对商王承担义务，商王承认附属国所拥有的土地和臣民。西周的分封制则是将土地和人民分封给王族、功臣和先代贵族，让他们到各地去建立诸侯国。相较而言，西周的分封制（   ） A．加强了中央集权 B．强化了君主专制 C．推动了文化认同 D．淡化了血缘关系 8．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）商代的征伐，只是迫使被征服者屈服，没有把被征服地区的土地、人口授予自己的同族子弟；而周人的封国形成了前所未有的不同族人混居的现象。周人的封国（   ） A．有利于加强中央集权 B．确立了贵族世袭权利 C．有助于推动文化认同 D．强化了君主专制权力 9．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）周公用“德”说明了“天”的意向，天惟德是选，并用德的兴废作为夏、商、周更替的历史原因。依据德的原则，对天、祖要诚，对己要严，与人为善，用于民则表现为“保民”。下列属于敬天保民思想的是（   ） A．“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” B．“才者，德之资也；德者，才之帅也” C．“天视自我民事，天听自我民听” D．“治世不一道，便国不法古” 10．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）春秋时期，晋楚鄢陵之战中楚人苗贲皇为晋国出谋，楚国任用晋人伯州犁，出现了“楚材晋用”和“晋材楚用”的情况；战国时期，秦王重用楚国人李斯，“二十余年竟并天下”。这说明春秋战国时期（   ） A．各民族间交往交流交融，形成华夏认同 B．不同学派提出各自主张，出现百家争鸣 C．统治者为争霸招揽人才，推动士人流动 D．中华文化吸收外来文化，主张和而不同 11．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）战国时期的"士"几乎与出身无关，可能来自贵族，也可能出身微贱，但他们都必须具有一定的知识、智慧或才能。出现这一变化的主要原因是（ ） A．社会发展的需要 B．个人发展的需要 C．人才流动的需要 D．百家争鸣的需要 12．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）史书记载，秦完成统一后，曾一次将各地豪富二十万户迁到咸阳，还曾“徙黔首三万户琅砑台下，复（免除赋役）十二岁”；击退匈奴后又“为筑城郭，徙民充之”。这些做法的主要目的是（    ） A．削弱豪富势力 B．开发边疆地区 C．增加政府收入 D．巩固国家统一 13．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）秦朝时始设朝议制度，凡遇军国大事，皇帝往往“下其议”于群臣，议定的结果由丞相领衔上奏，最后经过皇帝裁决方能施行。朝议制度的优势在于（ ） A．确保军国大事最终由朝臣议定 B．有利于皇帝决策集思广益 C．通过礼仪突出皇帝的独尊地位 D．起到限制监督皇权的作用 14．（23-24高二下·北京房山区·期中）《汉书》中记载：“（秦）为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。”这反映了秦朝驰道（   ） A．能到达全国任何地方 B．奠定了统一六国的基础 C．具有统一的修筑标准 D．将湘水和离水连接起来 15．（23-24高二下·北京第三十五中学·期中）秦朝修建了多项重大工程。以下史料中，可用来描述秦驰道的是（   ） A．以卒凿渠而通粮道，以与越人战 B．东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至 C．因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里 D．以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理 16．（23-24高二下·北京第三十五中学·期中）史书记载：蔡伦“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”“蔡侯纸”得以推广的原因在于（   ） ①私学产生促使大众教育发展 ②造纸工艺改进和质量提高 ③适应了政府发展儒学的需要         ④丝绸之路有利于中外往来 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 17．（23-24高二下·北京第三十五中学·期中）家谱是记录家族世系繁衍及其重要人物事迹的特殊图书体裁，商周时期就有用于祭祀的家谱。东晋南朝，家谱发展迅速，出现了专修家谱的机构，谱谍学成为一种专门的学问。与家谱发展关系密切的是（ ） A．从分裂到统一的政治形势. B．民族之间交往交流交融 C．官吏选拔标准的重大变革 D．儒、佛、道“三教合归儒” 18．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）鉴于元末官场腐败，官吏鱼肉百姓，朱元璋建立明朝后双管齐下，大行教化之政的同时，颁定《资治通鉴》《志戒录》《大明律》，以官民犯罪案例编成《大诰》三编，甚至给百官拟定《授职到任须知》，直接规范基层官吏的履职，并认定治乱世须用重典，推行严刑峻法，乱法贪腐官员数万人被治罪。据此，说明朱元璋（   ） A．废除丞相分权六部 B．完善里甲户籍制度 C．强化法纪整肃吏治 D．设司礼监规范监察 19．（23-24高二下·北京房山区·期中）下列关于中国古代医药学成就的表述，按出现时间先后排序正确的是（   ） ①《肘后备急方》中有青蒿抗疟的记载  ②用望、闻、问、切四诊法诊断病情 ③《伤寒杂病论》提出辨证施治的原则  ④《本草纲目》集中药学知识之大成 A．②③①④ B．②①③④ C．④③①② D．①②③④ 20．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）下列关于君主的各种思想言论，按出现的先后顺序排列正确的是（   ） ①君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 ②为天下之大害者，君而已矣 ③民为贵，社稷次之，君为轻 ④与其共和，不如君主立宪 A．①④③② B．②③①④ C．③①②④ D．④①②③ 21．（23-24高二下·北京第二十中学·期中）洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》，在该书序中慨言：百余年来，中国“水陆战备少弛”，英吉利“蹈我之瑕，构兵思逞”，“廿余载，事局如故”，“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”，“此魏子所谓师其长技以制之也。”这认识反映了（ ） A．左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步 B．“师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导 C．中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化 D．以“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题 22．（23-24高二下·北京房山区·期中）康有为利用中国古代《礼记·礼运》中的“大同”“小康”思想，又吸取了近代欧洲资产阶级民主思想，写成《大同书》。毛泽东在《论人民民主专政》中说：“康有为的《大同书》没有也不可能找到一条到达大同的路。而共产党找到了，这就是‘经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同’。”党的十一届三中全会以来，邓小平把中国式现代化定义为“小康之家”、用人民群众的生活水平标准来表达中国现代化目标。对材料理解正确的是（   ） A．中华优秀传统文化为马克思主义中国化提供了文化根脉 B．中国古代“大同”思想是解决当今世界问题的前提条件 C．科学社会主义诞生之后，受到中国社会各阶层热烈欢迎 D．《大同书》将中华优秀传统文化与科学社会主义相结合 23．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）曾随之谜 在今天湖北境内，中国的传世文献从来没有记载过周代一个叫曾国的诸侯国。1978年，曾侯乙墓的发现却证明历史上湖北的随州确实存在着一个姬姓曾国。史籍中明确记载这一地区只有一个随国，但却从未见随国青铜器出土。文献记载与考古发现的不一致，引发了学者们关于“曾国”和“随国”两个国名关系的争论，有的学者认为曾随为一国，有的学者认为曾国绝不可能是随国。 直到2019年，这场争论才得以平息。考古学家在湖北随州枣树林发现春秋中晚期的曾国墓葬群，出土铜器2000余件，其中礼器近600件。三组大墓的墓主人分别为曾公求及其夫人渔、曾侯宝及其夫人芈加、曾侯得，三组大墓均出土有编钟，同一墓葬均出土带有周文化和楚文化两种不同文化因素的铜鼎。以下为曾侯宝夫人、楚王女儿芈加墓出土的部分文物及其铭文： 铜缶 编钟 （1）考古发现如何解决了“曾随之谜”？ （2）此次考古发现可以印证周代的哪些史实？结合材料加以说明。 24．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）春秋战国时期形势图 （1）比较图1、图2、图3，并结合所学指出春秋至战国时期形势图的主要变化及其反映的趋势。 （2）结合图3和所学知识，以商鞅变法为例，分析战国时期诸侯国变法图强与经济发展的关系。 25．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）阅读材料，完成下列要求： 黄宗羲生活于明末清初，两百年后其政治思想备受推崇。梁启超与谭嗣同等曾将《明夷待访录》“节钞”送人。革命党人陈天华认为，《明夷待访录》“虽不及《民约论》（又译《社会契约论》）之完备，民约之理，却已包括在内”。该书中的《原君》《原臣》也曾被用作兴中会的宣传品。 民国时期，梁启超反思说：“畴昔谈立宪、谈共和者，偶见经典中某字某句与立宪、共和等字义略相近，辄摭拾以沾沾自喜，谓此制为我所固有。其实今世共和、立宪制度之为物，即泰西亦不过起于近百年……比附之言，传播既广……以为所谓立宪、共和者不过如是，而不复追求其真义之所存。” 评析清末民初关于黄宗羲的“记忆复兴”这一现象。 26．（23-24高二下·北京房山区·期中）源远流长的中医药学是中国文化的瑰宝，在长期的实践中不断发展创新。阅读材料，回答问题。 材料一  我国早在汉代就出现了《神农本草经》，南朝陶弘景在此基础上撰著了《本草经集注》 唐高宗显庆二年（657年），苏敬等官员建言朝廷重修本草，以改变当时药物名实混淆、记述不全的状况，获朝廷批准。在编修过程中“普颁天下，营求药物，羽毛鳞介，无远不臻，根茎花实，有名咸萃”。两年后修订完成。及奏，上问曰：‘《本草》行来自久，今之改修，何所异也？’于志宁对曰：‘……弘景僻在江南，不能遍识药物，多有纰缪。其所误及《别录》不书四百有余种。今皆考而正之。《本草》之外，新药行用有效者复百余种，今附载之。此所以为胜也。” 《唐本草》共54卷，收录药物844种，其中包括由天竺传入的豆蔻、波斯传入的青黛等多种外来药物；并首创通过绘图来描记药物的形态和颜色标准，有本草图25卷、图经7卷。 材料二  近代以来，中国传统医学发展变化。在19世纪末，中医界兴起一股汇通中西医的潮流 医学著作 《中西汇通医经精义》《中西骨骼图说》《简明中西汇参医学图说》 中医学堂 1885年浙江成立利济学堂；1901年，江西中医学堂开办，教授的知识包括传统医学和西方的新知新事 医学研究 1904年医学研究会：1905年中国医学会：1910年中西医学研究会：1931年中央国医馆，“以科学方法整理中国医药，改善疗病及制药方法为宗旨” 医药改良 仿效西法，用科学的新法研究中药。上海的粹华药厂、佛溪药厂，即秉此原则而开设，制成了改良的中药 （1）依据材料一、指出《唐本草》与《本草经集注》相比有哪些发展。 （2）中华文化在交流中发展，在借鉴中创新，以“中国传统医学的变迁”为主题，结合所学，对材料二中的信息进行解读。（要求：信息提取充分，史论结合，逻辑清晰） （提升篇） 1．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）“正是黄河和长江这两条横贯中华大地的河流，哺育了古老的中华文明。”下图“中国新石器文化的分区示意图”中，中原和江浙两大文化区具有代表性的文化遗存有（   ） A．龙山、半坡 B．红山、河姆渡 C．仰韶、良渚 D．陶寺、大汶口 2．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）距今约9000—7500年的河南贾湖遗址出土了大量陶器，陶器上有粮食酿酒附着物。该遗址还出土了四十多支骨笛，由丹顶鹤尺骨制成，是最早的可吹奏乐器，比古埃及早两千年之久。这说明，此时（    ） ①原始的畜牧业开始产生            ②剩余产品增加出现了私有制和社会贫富分化 ③该地区史前音乐较发达            ④手工技术和农业发展为文化创造提供物质基础 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 3．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一。如图呈现了公元前3000—前2500年的中华文化发展形势，从中可以获取的信息有 ①各文化遗址多数分布在大江大河地区 ②各地区文化之间存在相互交流和影响 ③中原地区逐渐成为中华文明的核心区 ④正式形成统一的血缘认同、文化认同 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 4．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）距今5300年前，在黄河中下游、长江中下游和辽河流域等地的社会上层之间，有可能形成了一个交流互动圈，都有对龙的崇拜、以玉为贵的理念，以某几类珍贵物品彰显持有者尊贵身份的礼制。该材料表明（   ） A．中华的各区域文明之间都有过直接联系 B．旧石器时代晚期中华文明起源的多元性 C．文明互动丰富了社会各阶层的精神世界 D．中华文化逐渐显现出了相近的文化特征 5．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）陶寺遗址规模宏大，整体布局存在明显的统一规划，功能区划比较清晰，有宫殿区、墓葬区、仓储区、祭祀区等。墓葬规模和随葬品规格差距巨大，出土了陶鼓、石磬、陶埙等乐器；还发现了一座古观象台大型建筑基址。这反映了当时（   ） ①已经具备了国家的初始形态    ②礼乐制度确立和初步发展 ③人们对天文星象有一定认识    ④中华文明从多元走向一体 A．①② B．①③ C．①④ D．③④ 6．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代邦国林立，《尚书》《左传》等文献也记载了这一历史现象。据此可知（ ） ①传世历史文献中的记载最为真实 ②考古学成果佐证了历史文献记载 ③古史传说中隐含一定的历史信息 ④龙山文化是早期中华文明的代表 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 7．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）如图为河南安阳出土的商朝虎纹石磬。它是迄今为止发现的形体最大的商磬，共有5个音阶，可奏出不同的音调，为祭天地山川时所使用。此文物可以证明 （ ） A．原始音乐随着人类定居生活而产生 B．金石并用是商朝生产力水平的特征 C．商朝石刻艺术和石磬制作水平高超 D．商朝时期形成了“敬天保民”的思想 8．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）亮相2022年央视春晚的四川广汉三星堆遗址青铜大面具宽131cm，高71cm，深66cm，重131斤，是目前已知世界上最大的青铜面具，其分铸技术、合金比例与安阳殷墟属于同一系统。这是三星堆文化典型器物，距今已有3000多年历史，体现了古蜀先民对自然万物与人神世界的理解与思考。从材料中可以推断出 （ ） ①面具的巨大证明蜀地盛产青铜②青铜冶炼技术开始于商周时期 ③中华文明具有多元一体的特点④其造型反映古蜀人独特的审美 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 9．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）“福”是中国最古老的文字之一。西周早期文献中，求“福”常与“祭礼”相结合，即“事神致福”。西周中期，求“福”途径增加了继承和模仿“祖先之威仪”，后期又增加了善待百姓、“以德求福”的内容。求“福”途径的变化（ ） A．反映中国古代治国理念的成熟 B．说明西周时期抛弃了鬼神信仰 C．体现稳定宗法分封秩序的探索 D．反映我国商业文明的发展需求 10．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）《左传》记载，春秋时期晋国周边的山戎希望与晋国建立友好关系，但晋悼公认为山戎“无亲而贪”，不同意与之和议，晋国的卿大夫魏绛向晋悼公陈述了“和戎”的五大好处，最终说服晋悼公与戎族订立了盟约。对此，以下认识正确的是（   ） A．晋国是春秋时期首个霸主 B．山戎已经完全认同晋国文化 C．“和戎”有利于民族交融 D．晋国产生了华夏认同的观念 11．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）春秋初期，士人游说四方，但只要还在“华夏”范围内做官，便不算违背道义。但后来，士人去原本被视为蛮夷戎狄的秦楚吴越做官也不再被非议。这种变化表明（   ） ①华夏族群开始成为礼仪之邦  ②周边民族产生华夏认同观念 ③戎狄蛮夷逐渐融入了华夏族  ④封建统治者重视人才的选用 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 12．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（   ） A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 13．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）战国时期，李悝在魏国进行变法，主张“食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当”，“夺淫民之禄，以来四方之士”。所谓淫民，是指“其父有功而禄、其子无功而食之”的人。这一主张有利于（   ） ①增强魏国实力 ②缓和民族矛盾 ③打击贵族特权 ④抑制土地兼并 A．①② B．①③ C．①④ D．②③ 14．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）如图分别为战国时期秦国的杜虎符和秦朝的阳陵虎符，这两件文物（    ） ①反映了政治制度的发展  ②说明地方将领无任何用兵权 ③表明了调兵方式的延续  ④凸显了秦朝太尉的军事权力 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 15．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）云梦睡虎地秦简《为吏之道》记述了秦对官吏的各种要求，提出吏有五善：中（忠）信敬上、精（清）廉毋谤、举事审当、喜为善行、龚（恭）敬多让。还提到：君鬼臣忠，父兹（慈）子孝，政之本也；宽以治之；毋使民惧。可见，秦的统治 （ ） A．兼采儒家思想 B．专任法家之术 C．杂糅阴阳学说 D．奉行无为而治 16．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）《云梦秦简为吏之道》载有“五善”与“五失”。五善：“一曰忠信敬上，二曰清廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰恭做多让”；五失：“一曰夸以迣（lì，超越），二曰贵以泰，三曰擅裚（jì，断）割，四曰犯上弗知害，五曰贱士而贵货贝”。“五善毕至，必有大赏”、“五失犯一，则予重罚”。据此可知秦朝（   ） A．形成了以民为本的社会风气 B．强调对官吏的考绩与奖惩 C．官员考核以儒家伦理为标准 D．法律与教化逐渐趋于统一 17．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）云冈石窟和龙门石窟有北魏不同时期凿刻的佛像，下面两个佛像的面部特征和表情有着明显的不同，一个唇厚、鼻高、目长、肩宽，气势雄健，一个丰满柔和，神态可亲。影响这种艺术创作变化的主要原因是（ ） A．佛教的进一步盛行 B．北魏统一黄河流域 C．汉化政策的影响 D．雕刻工匠技术水平 18．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）辽太祖立国后“建孔子庙，诏皇太子春秋释奠”；金世宗令人译《五经》，“欲女真人知仁义道德所在耳”；西夏虽以佛教立国，但通过各种渠道和方式从辽、宋、金输入汉文典籍以满足阅读需求。上述现象反映了（   ） A．多元一体的格局 B．儒学正统秩序的重建 C．文化认同的理念 D．崇文尚读风气的盛行 19．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）有学者指出：制度本身不是孤立的，制度之间的互动作用远远大于单个制度的叠加。下列选项符合此认识的是（   ） ①分封制宗法制井田制 ②羁縻制猛安谋克制奏折制 ③租调制均田制三长制 ④世官制九品中正制科举制 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 20．（23-24高二下·北京第三十五中学·期中）以下是明清之际思想家王夫之的言论，其中体现了民本思想的是（   ） ①“德立而后道随之；道立而后政随之。” ②“严者，治吏之经也，宽者，养民之纬也；并行不悖。” ③“天子之位也，是谓治统；圣人之教也，是谓道统。” ④“一姓之兴亡，私也：而生民之生死，公也。” A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 21．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）中国传统文化源远流长，博大精深，而儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分。下列对儒家思想的表述按时间先后顺序排列正确的是（   ） ①成为封建社会的正统思想 ②儒家思想开始关注社会现实问题 ③儒家经典的权威受到质疑 ④利用孔子的权威宣传西方思想 A．①②③④ B．②①③④ C．①③②④ D．②①④③ 22．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）从19世纪中叶以来，中外文化经百年的互动与融合，促成了中华古老文化的新生。下列符合“新生”的思想是（   ） ①魏源向西方学习的主张          ②康有为的维新思想   ③新文化运动倡导民主科学        ④孙中山的三民主义 A．①② B．③④ C．②③④ D．①②③④ 23．（23-24高二下·北京丰台区·期中）“走向世界丛书”于20世纪80年代开始出版，所收著作记录了近代国人亲历西方的见闻感言，如容闳的《西学东渐记》、康有为的《欧洲十一国游记》等，反响极大。该丛书的出版 ①展现了近代国人走出国门、了解世界的历程 ②改变了近代中国闭关锁国、盲目自大的局面 ③为中国改革开放、融入世界提供了历史借鉴 ④开创了中国独立自主的和平外交新局面 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 24．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）商鞅变法 材料一  商君之法曰：“斩一首者爵一级，欲为官者为五十石之官；斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官。”官爵之迁与斩首之功相称也。今有法曰：“斩首者令为医、匠。”（注：如果现在的法令规定让有斩首军功的人去做医生或者工匠）则屋不成而病不已。夫匠者手巧也，而医者齐药也，而以斩首之功为之，则不当其能。今治官者，智能也；今斩首者，勇力之所加也。以勇力之所加而治者智能之官，是以斩首之功为医、匠也。 ——《韩非子·定法》 材料二  《汉书·食货志》载董仲舒奏疏：“秦……用商鞅之法……颛（专）川泽之利，管山林之饶。……月为更卒，已复为正一岁，屯戍一岁，力役三十倍于古。田租口赋盐铁之利二十倍于古。” 《盐铁论·非鞅》：“大夫（桑弘羊，汉武帝时期主管财政的官员）曰：‘昔商君相秦也……外设百倍之利，收山泽之税。国富民强，器械完饰，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡（注：赡是充足富余的意思）。’” （1）结合材料一及所学，评析韩非子对商鞅变法中关于军功爵制的看法。 （2）依据材料二并结合所学知识，简要说明同是汉武帝时期的官员董仲舒和桑弘羊，为什么对商鞅赋税改革却有着不同的看法。（ 25．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）阅读材料，回答问题 南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 （1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。 （2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。 中华优秀传统文化的内涵和特点考点02 （基础篇） 1．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）早在西周时期，统治者为了祈求五谷丰登、国泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。后来社稷逐渐成为国家的代称。据此，下列理解正确的是 A．祭祀社稷体现了早期国家的血缘认同 B．儒家思想成为中国传统文化主流思想 C．农本文化是中华传统文化的重要内容 D．中华优秀传统文化起源于西周时期 2．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）西周时期周公提出“敬天保民”思想，建立以人为中心的礼乐制度。春秋时期孔子主张“仁者爱人”，后世儒家学者恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。这体现了中华优秀文化的内涵是（   ） A．以人为本 B．天人合一 C．家国情怀 D．天下为公 3．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）春秋战国时期，孟子谓天下当“定于一”，墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”，管仲提出“衡石一称，斗斛一量”“书同名、车同轨” 的主张。诸子提出以上思想的目的在于（    ） A．推动旧的贵族等级体系进一步瓦解 B．创立新的学派以指导各国实行变法 C．希望自家主张成为统一天下的思想 D．为后世中华传统文化提供源头活水 4．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）西周时期周公提出“敬天保民”思想，建立以人为中心的礼乐制度。春秋时期孔子主张“仁者爱人”，后世儒家学者恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。这体现了中华优秀文化的内涵是（   ） A．以人为本 B．天人合一 C．家国情怀 D．天下为公 5．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）战国时期，各家学派纷纷提出自己的治国主张。下列言论，顺应各国富国强兵、政令统一需要的是（   ） A．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” B．“然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天” C．“治法明，则官无邪；国务壹，则民应用” D．“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化” 6．（23-24高二下·北京丰台区·期中）战国时期，孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，屈原主张“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。以上体现的中华优秀传统文化内涵是（   ） A．以人为本 B．自强不息 C．天人合一 D．天下为公 7．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ） A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 8．（23-24高二下·北京房山区·期中）朱熹说：“天下之物莫不有理，而其精蕴则已具于圣贤之书，故必由是以求之。”以下与这句话核心观点最接近的是（   ） A．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。” B．“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” C．“如麻麦稻梁，甚时种，甚时收；地之肥，地之硗，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。” D．“且如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之间，此是何学问？” 9．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）明清瓷器绘画中，常见的有二十四孝图、岳母刺字图、苏武牧羊图、尉迟恭救主图、千里走单骑图、精卫填海图等。据此可知（   ） A．传统文化的经济价值被发掘利用 B．封建政府极力宣扬传统正统观念 C．主流价值观念深入影响社会生活 D．手工业品成为文学艺术传播媒介 10．（23-24高二下·北京第二十中学·期中）顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是 A．“经世致用” B．“人心一点灵明” C．“循天下之公” D．“以天下之权，寄之天下之人” 11．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）中华文化博大精深，底蕴深厚，其中的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗句，能够体现出的中华文化的内涵主要是（   ） A．自强不息 B．和而不同 C．崇德尚贤 D．家国情怀 12．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）中华文化绵延不绝，砥砺前行。近代以来，随着民族危机的不断加深，中华文化的核心变为 A．传统儒学的发展与复兴 B．提倡民主与科学 C．向西方学习和救亡图存 D．马克思主义与中国实际相结合 13．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）中华文化的发展与传播 材料一  中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育出和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想①，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想②，道法自然、天人合一的思想③等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。 ——《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（2017年） 材料二   图1：秦朝“书同文字”木方：多采用“某如故，更某”句式，对文字字形进行规范。 图2：日语的平假名和汉字对照表：公元前4世纪-3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛、东南亚地区。日语中的平假名几乎均由汉字演化而来。 图3：1871年徐寿翻译的《化学鉴原》：他根据元素的属性命名，例如固体金属元素用“金”字旁，再配一个与该元素西文第一音节近似的汉字，创造了“锌”“锰”等元素的中文名。他发明的命名方法沿用至今。 材料三  从多元文化建构来说，中国文化走向世界，为人类文明进步做出应有贡献，离不开对传统文化的传承与弘扬。在构建世界文明新秩序的过程中，中国优秀传统文化无疑是一种不可或缺的文化资源，必定能发挥不可替代的积极作用。它蕴含了中国古代优秀的思想理念，倡导了合理的人生价值观，培育了积极的人格境界论，体现了健康向上的民族文化精神。具有这样优秀品质的文化，必会受到世界的普遍关注，得到越来越多人的欢迎，被当今各国思想家、政治家以及社会大众引以为学习和借鉴的对象。传统优秀文化不仅可以帮助国人认识祖国历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神，还可为中华文明融入世界、走向世界，提供强大有力的精神支撑。 ——引自张造群：《优秀传统文化：中国文化走向世界的重要根基》 （1）春秋战国时期的学术思想是中国后世思想文化发展的源头。材料一中①②③代表的思想分别可以追溯到当时哪一学派？ （2）依据材料二，分别概述3组图文资料反映的史实及其影响。 （3）依据材料归纳中国传统文化的价值。 14．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）阅读材料，回答问题 历代帝王庙帝王庙是祭祀传说时代帝王、前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。对传说时代“帝王”的祭祀，先秦时代已经有了，在其传说的中心活动地区或陵墓所在地举行。北魏皇帝不但对黄帝、帝尧、帝舜等进行祭祀，还对周王朝的政治人物进行祭祀。唐玄宗在都城内修建了祭祀传说时代圣君的庙，但祭祀多在那些帝王的都城所在地。宋代的帝王祭祀主要在其陵墓进行。元代时祭祀地点多在被祭祀者生前重要活动地区。明代是中国古代都城帝王庙的真正出现时期。明南京城历代帝王庙中祭祀18位历史人物，包括传说时代圣君，还有夏、商、周、汉、唐、宋、元王朝的开国君主。洪武二十一年，又增加37位名臣从祠于历代帝王庙，这些名臣有汉族，也有少数民族。徙都北京后，明世宗所建历代帝王庙祭祀的帝王与南京城历代帝王庙基本相同。清代沿袭了明代北京城历代帝王庙。顺治二年，历代帝王庙中增加了辽、金、元三代帝王及名臣，还有明代的国君与功臣。乾隆四十九年，依据国家观念、正统理念，乾隆提出中国历史上的历代王朝的历代帝王均应具有“庙享”地位，最后历代帝王庙享祀帝王达到188位，包括了中国古代历史上几乎所有王朝与绝大多数帝王，其祭祀内容发展为全面、系统、完整的国家祭祀，历代帝王庙真正成为国家的庙。 ——摘编自刘庆柱《不断裂的文明史：对中国国家认同的五千年考古学解读》 从“国家认同”的角度对上述材料进行解读。要求：提取信息充分；总结、归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。 15．（23-24高二下·北京房山区·期中）端午节 材料一  中国古代南朝人文献中关于端午节的记述摘编如下： 《后汉书·礼仪志》记载：“仲夏之月，万物方盛，曰夏至。阴气萌作，恐物不茂……故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。” 《续齐谐记》中说：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水以祭。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也”。 《荆楚岁时记》曰：“（五月五日）是日，竞渡。”“竞渡”之俗即“俗以五日为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之，至今竞渡是其遗俗。”“屈原以夏至赴湘流，百姓竟以食祭之。常苦为蛟龙所窃，以五色丝合楝叶缚之。”“四民并踏百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上以攘毒气。”“端午以菖蒲生山涧中一寸九节者，或镂或屑，泛酒以辟瘟气。” 材料二  东亚的日本端午民俗的记载可追溯到公元611年编撰的《日本书纪》：“推古天皇十九年（公元611年）五月五日在菟田野（现奈良县宇陀市榛原区足立）举行‘药猎’，拂晓参加者集合在藤原池附近，天亮出发。” 7世纪末，东亚的新罗初步统一了朝鲜半岛，模仿中国建立了中央集权国家。新罗的佛教、姓氏习惯和节日习俗深受中国影响。东亚地区文化在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰等方面，也深受唐朝文化影响，东亚文化发展。 （1）结合所学，简要说明材料一中端午节习俗体现的中华传统文化思想内涵。 （2）依据材料二结合所学，对隋唐时期“东亚文化发展”进行阐释。 （提升篇） 1．（23-24高二下·北京第三十五中学·期中）孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”该观点也得到了法国作家司汤达的赞同，他说：“老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。”由此可以看出 （ ） A．不同民族具有不同文化特征 B．尊老爱幼是人类文化核心价值追求 C．法国文化受启蒙思想的影响 D．文化具有跨越民族和世界的相通性 2．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）《墨子》云：“三代之圣王，其始建国营都之日，必择国之正坛，置以为宗庙。”即夏商西周时期，建国必先立宗庙，宗庙既是祭祖的地方，又是施政场所。这表明，中国早期国家（ ） ①国家机构与宗族组织合一 ②依据宗法关系来治理国家 ③排斥异姓贵族的政治权力 ④不能得到地方诸侯的效忠 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 3．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）《易传·系辞上》说，圣人行事的准则，是“与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱；范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通平昼夜之道而知”。材料反映中华优秀传统文化的内涵主要是（ ） A．民本思想 B．崇德尚贤 C．道法自然 D．和而不同 4．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）下表中思想家的言论与中国优秀传统文化内涵对应正确的是（ ） 人物 言论 内涵 A 孔子 君子和而不同，小人同而不和 自强不息 B 孟子 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 家国情怀 C 管子 民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之 天下为公 D 荀子 天行有常，不为尧存，不为桀亡 和而不同 A．A B．B C．C D．D 5．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）如表是有关“文化”的词源解析，反映出中华优秀传统文化的内涵是（   ） 词 词源解析 “文” “纹理”，引申出“人为修养和美、善、德行之义” “化” “改变” “文”“化”并联使用 引申出“以文教化”之义 “文化” （“文”与“化”合成一个词使用） 文治和教化 A．道法自然 B．以人为本 C．和而不同 D．敬天保民 6．（23-24高二下·北京丰台区·期中）吴承旺在《弘扬中华优秀传统文化的现实意义》中说“外族文化进入中原地区、外城文化进入中国后，大都逐步汉化、中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我国少数民族的文化，包括楚文化、吴文化、巴蜀文化以及西域文化等。”这一材料表明中华文化的特点是（ ） A．品格独特，内容优秀 B．博大精深，底蕴深厚 C．绵延不绝，传承至今 D．博采众长，兼收并蓄 7．（23-24高二下·北京丰台区·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  在中国历史发展的长河中，传统文化的统一性与多样性是对立统一的。汉代董仲舒“独尊儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极致。但事实上，统治者宣扬的“吾家治国之道，霸王道杂之”，又使它具有多样性的特点。就先秦而言，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释，从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，传统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。中国传统文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独一无二的，这种包容性有利于中华文化圈的形成和发展。 ——摘编自张岱年《中国传统文化概论》 材料二  关于中华民族精神的具体内涵，学术界有以下的认识。 学者 认识 张岱年 自强不息、厚德载物 张岂之 “人文”精神、“自然”精神、“会通”精神 方立天 重德精神、务实精神、自强精神、宽容精神、爱国精神 刘纲纪 理性精神、自由精神、求实精神、应变精神 姜汝真 人本精神、自强不息、和为贵、爱国精神、大一统思想 ——摘编自俞祖华、赵慧峰《中华民族精神问题研究述评》 （1）根据材料并结合所学知识，概括分析我国传统文化的特点。 （2）从上述认识中，任选2个精神，结合所学的史实，进行说明。 中华文化在交流中发展 考点03 （基础篇） 1．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）两汉之际，传入中国的佛教在不断发展中融合为中华文化的一部分；明末，徐光启与来华的传教士合作，翻译了《几何原本》《泰西水法》等科学著作；近代以来，男女平等的思想逐渐为人们所接受；俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义，探寻解决中国问题的出路。上述现象说明 （ ） A．中华文化对世界的影响 B．近代向西方学习的潮流 C．马克思主义中国化发展 D．中华文化在交流中发展 2．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）佛教传入中国后曾经一度对儒学产生了巨大的冲击，遭到了许多儒士的反对，但却没能阻断佛教的兴盛。宋代之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为（   ） A．商品经济发展，儒学价值取向变化 B．君主专制加强，儒学放弃了原始教义 C．儒学加强理论建设，适应时代要求 D．佛教没有与时供进，实现理论创新 3．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）阅读材料，回答问题。 材料一  400多年前，意大利人利玛窦带着包括古钢琴在内的诸多西方文明成果漂洋过海来到中国，中西方的文化交流才日益密切。利玛窦来到中国后辗转多地，广交仁人志士，了解中国文化，传播西方文明。他的朋友就包括科学家徐光启和李之藻。《坤舆万国全图》是利玛窦与李之藻结合西方科学和中国实际创作的一幅用中文标注的世界地图，开创了中国绘制世界地图的先例，在中国地图学史上占有重要地位。利玛窦还与徐光启一同翻译了欧几里得的《几何原本》，为明末研究数学之人提供了一定的理论依据，对推动中国数学的发展起了很大的作用。 ——摘编自《他就是沟通中西文化第一人！》 材料二  改革开放40多年来，中国对外传播政策、理论与实践历经了三次浪潮。第一次浪潮（从1978年到1999年）。以对外宣传小组成立为起点，《中国日报》和《人民日报》（海外版）等一批对外刊物陆续发行。中国对外传播事业开始逐渐恢复起来，确定了以经济建设为中心，服务国家发展与现代化建设的外宣思想路线。第二次浪潮（从2000年到2017年），以中国政府实施文化“走出去”战略为起点，“央媒”在海外“抢滩登陆”后进一步纵向“深入”海外市场。中国对外传播主体“已经从图书、期刊、报纸、电视、电影、广播、互联网等大众媒介传播，转变成为组织传播和部分地区、部分国家的人际传播”。第三次浪潮以2018年“三台（中央电视台、中央人民广播电台、中国国际广播电台）合一”为起点，媒体融合步入新阶段，全媒体格局加速发展，国际传播正拉开全球性战略传播格局的重组生态下，全球政治、经济和军事力量重组的宏大序幕。2021年5月31日，习近平总书记指出：下大气力加强国际传播能力建设，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。 ——摘编自姜飞、张楠《中国对外传播的三次浪潮（1978-2019）》 （1）根据材料一并结合所学知识，简要分析利玛窦对当时中国社会的影响。 （2）根据材料二、概括中国改革开放以来对外传播三次浪潮的特点。 （3）根据材料并结合所学知识，说明东西方文化交流传播的积极意义。 （提升篇） 1．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）澳门与中西文化交流 材料一   公元前214年，秦朝征服岭南地区，设置桂林郡、南海郡和象郡进行管辖。番禺县（现属广州市）是南海郡的治所，澳门隶属番禺县。秦始皇下令迁徙中原50万人入岭南，与当地少数民族杂居。 材料二  澳门地理位置优越。自16世纪80年代到19世纪初，许多欧洲传教士跟随商船来到澳门，其中一些人后来进入内地。他们集中在东亚最早的西式学校——圣保罗学院培训，学习中文钻研中国文化。按来澳先后排列，他们撰写或翻译的著作如下： 国别 中文姓名 著作或译作 意大利 利玛窦 译《几何原理》等，著《西琴八曲》 西班牙 庞迪我 著《人类原始》《四大洲地图》等 意大利 艾儒略 著《万物真理》《几何要法》等 葡萄牙 谢务禄 著《中国通史》《字考》 德国 汤若望 著《西洋测历法》《远镜说》《浑天仪说》《秦疏四卷》等 波兰 卜弥格 著《中国植物》《医论》等 比利时 柏应理 译《大学》《中庸》《论语》 比利时 南怀仁 著《坤舆图说》《西方纪要》等 法国 马若瑟 著《易经》，译元曲《赵氏孤儿》 （1）根据材料一，简述秦朝采取的措施对澳门历史发展的影响。 （2）根据材料二并结合所学，对“澳门是17—18世纪中西文化交流的主要桥梁”这一观点进行论证。 要求：观点正确，史论结合，逻辑清晰。 2．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）西学东渐 材料一  明末清初发生的、伴随着耶稣会士来华传教而展开的西方科学技术传入中国的历史事件，可以称为西学东渐第一波。它给17世纪中国科技发展带来了全新的可能性，却因各种客观和主观的因素交互作用，在18世纪逐渐走向终结。 ——刘大椿《明末清初的西学东渐与中国近现代科技转型》 材料二  近代以来，不同时期先进中国知识分子的言论简表 人物 生活年代 言 论 魏源 1794 1857 是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。 ……夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。——1842年《海国图志·序》 康有为 1858 1927 东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之。东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？——1898年《请定立宪开国会折》 陈独秀 1879 1942 国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。——1915年《青年杂志》1卷1号《敬告青年》 （1）明末清初的西学东渐没有推动中国社会转型，请依据材料一及所学，分析原因。 （2）阅读材料二，任选两个人物的言论，结合时代背景，比较和阐释其思想主张是如何与时俱进的。 中华文化对世界的影响 考点04 （基础篇） 1．（23-24高二下·北京第三十五中学·期中）十六国时期的北燕冯素弗墓出土了世界上最早的金属双马镫实物（下图）；美国学者罗伯特·坦普尔认为：“如果没有从中国引进马镫……欧洲就不会有骑士时代。”对上述材料解读正确的是（   ） A．该金属双马镫可作为实物史料为北燕的建国提供证明 B．马镫的发明使印欧人开始进入欧洲、印度的广大地区 C．马镫的传入，为欧洲大规模建立骑士军队提供了可能 D．在该文物主人生活的时期，大月氏人建立了贵霜帝国 2．（23-24高二下·北京第二十中学·期中）有学者认为，中国人发明的火药武器传入欧洲后，“枪炮既摧毁了欧洲古城堡的封建割据，也打开了世界每一角落的大门。”“火器的出现促进了人们对弹道学的研究，而这方面的研究是近代力学的基础工作。”由此可知，火药武器的使用对欧洲的影响有（   ） ①有利于民族国家的形成     ②推动了欧洲国家的海外殖民扩张 ③加快了欧洲科学技术发展   ④导致欧洲形成王权与教权并立的局面 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ （提升篇） 1．（23-24高二下·北京第二十中学·期中）中国文化不仅惠及近邻，而且泽被远西。下图关于“中国古代文化外传”的时间轴，“？”处应填入（ ） A．火器随蒙古西征传入欧洲 B．中国丝绸受到古罗马上层人士喜爱 C．唐三彩随遣唐使流入日本 D．瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾 2．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）下图为某同学总结的“中外经济文化交流”示意图，图中长方框中应填写    （　　） A．东亚文化圈形成 B．造纸术传入中亚 C．佛、道思想融入儒学理论体系 D．中华文化在欧洲引起强烈反响 古代西亚非洲文化考点05 （基础篇） 1．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）关于文字起源有很多说法，如楔形文字是受陶筹启发，陶筹是呈现各种几何形状的陶制物，苏美尔人发现陶筹可以记数，于是产生了文字。《史记》中说仓颉见鸟兽蹄选之迹，初造书契。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。这两种文字起源的共同点是（   ） A．经历从图形到文字的演变 B．描绘自然景物时联想 C．在泥板上压出一道道笔画 D．雕刻在龟甲或兽骨上 2．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）两河地区天然无屏障……许多古代民族在此演出一部战争史。北部的大雨加上源头山脉的积雪常引起特大洪水，毁坏农田。苏美尔人……试图通过编制完备的法典来消除各种潜在的冲突。对此解释正确的是（   ） A．两河地区依靠对外移民生存 B．法典指《汉谟拉比法典》 C．洪水导致苏美尔人对外掠夺 D．地理环境影响政治走向 3．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）《汉谟拉比法典》刻在黑色玄武岩石柱上，石柱上端是太阳神沙马什授予汉谟拉比国王权杖的浮雕，下部则是3500行、282条铭文。下列表述正确的是（   ） ①石柱上刻写的是楔形文字         ②法典体现了“君权神授”的思想 ③以《十二铜表法》为基础         ④是研究古代两河流域的重要资料 A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④ 4．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）古代亚述王朝的几个重要国王都十分热衷于大规模的宫廷建筑，其中尤其以萨尔贡二世在杜尔—沙鲁金城内修建的皇宫最为辉煌，“人首飞牛”是该王宫大门两侧的守护神兽的雕像（见下图）。其是人头、狮身、公牛蹄的组合，生有飞翼。这一雕像的寓意是（   ） A．专制王权的神圣威严 B．农耕文明的吉祥象征 C．民族振兴的尚武精神 D．渔猎生活的真实写照 5．（23-24高二下·北京第三十五中学·期中）央视频道的《世界历史》是一部跨越国度、跨越时空、跨越民族，以人类社会发展史为题材的大型纪录片，其中第6、7集《古代埃及文明》以丰富的视听手段再现埃及历史。下面说法不可能出现在该纪录片中的是（   ） A．公元前3100年左右，初步实现了统一 B．古代埃及人使用象形文字 C．发明了世界上最早的太阳历 D．留下了目前所知世界上最早的史诗 6．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）“阿拉伯帝国在政治上经常分裂，但在文化上却建立了一个非常广阔的阿拉伯文化区。这个文化区，既有古代东方文化的韵味，又有西方文化的气质，阿拉伯文化是东西方文化的综合和创新。”对上述材料理解正确的是（   ） A．阿拉帝国成为东西方文化交流的桥梁 B．阿拉伯帝国是地跨欧亚非三洲的大帝国 C．阿拉伯文化具有兼容性创新性的特点 D．阿拉伯文化代表了当时世界的最高水平 7．（23-24高二下·北京第二十中学·期中）中世纪的西方文化，比起同时代的阿拉伯、印度和中国都要落后，古代希腊罗马的文化遗产在那里几乎灭尽，赖有阿拉伯文版本将其保存，并在中世纪的后期译成拉丁语等西方语言，重新回到欧洲。阿拉伯文化的西传，促进了文艺复兴运动的到来。这表明阿拉伯文化（   ） A．推动了西方思想解放运动的发展 B．促成了欧洲近代封建社会的转型 C．在保存和传播西方文化上影响大 D．在沟通东西方文化方面作用重要 8．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）阅读材料．完成下列要求。 材料一  阿拉伯文化是由阿拉伯人的本土文化与伊斯兰教文化，西方的希腊、罗马文化，东方的波斯文化、印度文化汇合而成的。在阿拔斯王朝建立的最初一百年间，公元8世纪中叶至9世纪中叶，王朝统治者通过对早期文化发达地区的征服，深切感受到先进的科学文化对发展经济、巩固政权具有重大作用。因此，他们非常重视教育发展和知识普及，大量起用知识分子，公正对待学术问题，并给予支持和鼓励，这种宽容对待学术的态度和做法，使帝国各地的文人学者享有极大的学术自由。阿拉伯人认为，拥有丰富的学识是一个穆斯林最为荣耀的装饰，在这种尊重知识的信仰环境和文化氛围中，阿拔斯王朝的文化教育事业蓬勃兴起。百年翻译运动（约750-850年）是阿拉伯人全面吸收外来文化的一次规模宏大的学术运动，在其结束以后，阿拉伯人在科学与文化上进入了独立发明和创造时期。 ——摘编自陈字《阿拉伯文化繁荣的历史条件及其对欧洲的影响》 材料二  中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文学等方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了心灵解放的“大跃进”，促进了自由思想的发展和文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。 ——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡就》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明阿拉伯文化繁荣的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，归纳阿拉伯文化对欧洲社会的影响。 （提升篇） 1．（23-24高二下·北京第二十中学·期中）如图为一种古代文字中“吃”“大麦”的书写形式，与这种文字相关的说法错误的是（   ） 考点02 ①曾在古代阿兹特克地区流行   ②是迄今所知世界上最早的文字 ③儒略历使用该种文字记载     ④成为今天欧洲几乎所有字母文字的源头 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 2．（23-24高二下·北京第二十中学·期中）据考古发掘，《汉谟拉比法典》抄本的出土地点，从北方的亚述城市阿淑尔、尼尼微，到南部巴比伦尼亚的西帕尔、拉尔撒、巴比伦，甚至埃兰的苏萨，都有法典抄本出土。这反映出《汉谟拉比法典》（    ） A．推动古巴比伦王国扩张 B．成为世界上最早的法典 C．影响后世两河流域国家 D．是亚述帝国的法律标准 3．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）下列考古发现能够实证古代西亚文明的是（   ） A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 4．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）古代埃及和西亚都有辉煌的文化成就。其相似之处有（ ） ①创造世界上古老的文字 ②建筑都受到宗教影响 ③依据河水涨落制定历法 ④掌握一定的数学知识 A．①② B．②③ C．①④ D．①③ 5．（23-24高二下·北京第二十中学·期中）公元9世纪，阿拔斯王朝的首都巴格达邸店和书店林立。哈里发麦蒙与拜占庭的关系缓和后，曾派遣大翻译家侯奈因访问君士坦丁堡，请求拜占庭皇帝代为搜集希腊古籍。麦蒙的要求得到了满足，使得巴格达成为汇集古典文化的汪洋大海。由此可知（   ） A．巴格达成为希腊化世界的中心 B．阿拉伯帝国沟通东西方文化交流 C．拜占庭文明影响到奥斯曼帝国 D．日耳曼人注重吸收欧洲传统文化 6．（23-24高二下·北京房山区·期中）《一千零一夜》是阿拉伯文学的瑰宝。它以波斯的《一千个故事》为基础，吸收了印度、希伯来、埃及和阿拉伯等地的民间故事，生动地反映了阿拉伯帝国境内各族人民以及印度和中国等东方各国人民的生活习俗、风土人情和社会制度。材料表明《一千零一夜》（   ） A．已具备初步的全球化视角 B．带有较强的现实主义色彩 C．体现了文明文化交融互鉴 D．展现了波斯帝国的繁盛 欧洲文化的形成 考点06 （基础篇） 1．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）世界古代文化中有两部著名的史诗，一部被称为“写在泥板上的英雄史诗”，另一部史诗中“诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉”。它们诞生的区域位于图中（   ） A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 2.（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后，智者学派另提出一些命题，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述，希腊哲学的主题已转移到（ ） A．神 B．自然 C．人 D．政治 3．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）古罗马史学家塔西佗的《编年史》写道，屋大维“首先用慷慨的赏赐笼络军队，用廉价的粮食讨好民众……然后再逐步地提高自己的地位，把元老院、高级长官乃至立法的职权都集于一身”。这反映古代罗马政治制度的变化是（   ） A．城邦民主政治建立 B．贵族寡头政治出现 C．元首制独裁的形成 D．王权受封建主限制 4．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）图为古罗马正义女神象。它体现了罗马法的诸多原则，如高擎的秤体现的是裁量公平，手握利剑体现的是法律的强制力。据此，双眼蒙布所体现的原则是，法官审案应（ ） A．主要依据道德良知 B．侧重听取证人证言 C．不受表象迷惑洞察事实真相 D．排除一切干扰遵从民众意愿 5．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）教会文学是中世纪欧洲的正统文学，主要内容是赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行。骑士文学在11世纪流行，大都是骑士们行侠仗义、建功立业和爱情至上的故事。这一时期骑士文学的流行反映出当时（    ） A．人们对世俗生活的追求 B．王权的不断强化 C．人文主义精神广泛传播 D．天主教会的衰落 6．（23-24高二下·北京房山区·期中）斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道“拜占庭帝国对东斯拉夫人来说，就如同罗马帝国对日耳曼人所起的作用一样。”它主要说明（ ） A．沙皇俄国的崛起削弱了拜占庭帝国统治 B．俄罗斯发端于9世纪建立的基辅罗斯 C．斯拉夫字母是对希腊字母的继承和改造 D．沙俄文化深受拜占庭帝国文化的影响 7．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）俄罗斯发端于九世纪建立的基辅罗斯，公元863年，在对希腊字母的继承和改造的基础上创立了斯拉夫字母（基利尔文字），宗教则是拜占庭的东正教。这说明基辅罗斯（   ） A．深受希腊帝国影响 B．深受拜占庭帝国影响 C．不是一个独立国家 D．基辅罗斯未实现统一 8．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）以下对《吉尔伽美什》《荷马史诗》《伊戈尔远征记》等史诗的看法正确的是（ ） A．荒诞离奇完全没有史料价值 B．写作年代久远可以看作历史 C．侧面反映古代社会历史风貌 D．文学瑰宝但与真实历史无关 （提升篇） 1．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）有学者指出：“希腊民族是最早探索人类、人的思想和灵魂的民族，他们不但追根溯源，寻求宇宙万物的源头与规律……而且探究社会的正义与公理，诘问人生的目的与价值。”该学者认为古希腊文化（ ） A．缺乏人文主义 B．个人主义泛滥 C．忽视现实幸福 D．重视理性精神 2．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）西方“史学之父”希罗多德（约前484年-前425年）的著作《历史》以希波战争（前499年-前449年）为主线，共分9卷，每卷都以希腊神话中的一位缪斯女神的名字来命名，并有各自独立的主题。全书详尽地记录了西亚、北非以及希腊地区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信仰、名胜古迹。对此分析正确的是（    ） ①《历史》属于文献史料，有助于对希波战争的历史研究 ②希罗多德受希腊神话影响，没有用理性思维方式认识战争 ③希罗多德生活在希波战争时期，有可能获得较高价值的史料 ④希罗多德对西亚、北非内容的记载是该时期文化交流的反映 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 3．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）《帕罗斯碑》发现于希腊帕罗斯岛。碑文以刻碑那一年为基点依事纪年，比如“距今1135年前，得墨忒耳（农业女神）寻女并播种，得谷物者众”“距今57年前……亚历山大葬于孟菲斯；哲人亚里士多德卒；……托勒密至库勒内。”从距今418年开始，每年都记载当年雅典执政官姓名。对此石碑的认识合理的是（   ） ①此碑产生于希腊化时代   ②为研究希腊民主政治和文化提供史料 ③碑文带有一定神话色彩   ④开创了西方历史学叙事体的撰史体裁 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 4．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）用时间轴梳理历史知识是学习历史的重要方法，下图是古代罗马文化发展的时间轴，其中事件和时间对应正确的是（   ） A．①制定儒略历 B．②开始兴建万神殿 C．③颁布《十二铜表法》 D．④编订《查士丁尼法典》 5．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）古希腊、罗马文化是欧洲文化的源头。以下史实能证明这一观点的是（    ） ①《吉尔伽美什》穿插大量神话故事，是目前世界上已知最早的史诗 ②《荷马史诗》中，诸神和英雄的故事成为西方文学创作的源泉 ③修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学的经典之作 ④《十二铜表法》是古罗马第一部成文法，对后世国家有借鉴意义 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 6．（23-24高二下·北京丰台区·期中）史诗作为一种文学形式，是我们了解历史，尤其是早期地区文明发展的重要参考资料。对下列史诗解读正确的是（   ） ①《吉尔伽美什》  ②《荷马史诗》  ③《摩诃婆罗多》  ④《罗兰之歌》 A．①是目前所知世界最早的史诗，反映两河流域早期文明的情况 B．②是古代罗马文学的早期代表，成为后世西方文学的重要题材 C．③是反映早期雅利安人征服南亚次大陆的文献史料 D．④属于②其中的一篇，以楔形文字的形式保存留世 7．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）公元4世纪，日尔曼人开始向罗马帝国境内迁徙，建立起成百上千个封建实体，如公国、伯国、子爵封地、男爵封地，后来还出现基督教的主教国、教会领地，一些自治的城市等等，它们彼此独立，没有统一的政府。这主要反映出（   ） A．西欧社会结构的多元特征 B．欧洲诸国均未形成中央集权 C．基督教阻碍了欧洲的统一 D．城市市民自治具有深厚土壤 8．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）拜占庭帝国作为文化的桥梁，必然得兼顾东西两头，否则桥面会不平整，桥梁也必然维持不久。在继承了以希腊罗马为代表的西方文化后，拜占庭帝国也“没放过”东边这头……材料强调的是（   ） A．拜占庭帝国继承发展了古希腊罗马文化 B．拜占庭帝国文化特点是融汇欧亚非文化 C．拜占庭帝国是地跨欧亚非三洲的大帝国 D．拜占庭帝国的桥梁建筑闻名于东西方 9．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）“拜占庭文明并非一个孤立的历史和文化现象。一方面它是古希腊、罗马文明的延续；另一方面它又影响了近代西方文明尤其是斯拉夫文明的形成。”以下能够印证此观点的有（   ） ①  骑士文学    ②《罗马民法大全》③《吉尔伽美什》    ④  俄罗斯圆顶多塔建筑 A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 10．（23-24高二下·北京丰台区·期中）在中华文化形成和发展的同时，世界其他地区也形成和发展起多姿多彩的地域文化。下列说法正确的是（ ） ①《十二铜表法》是古罗马第一部成文法 ②种姓制度和佛教是古代印度社会的重要符号 ③《吉尔伽美什》是研究古代尼罗河流域历史的重要资料 ④骑士文学反映了中古西欧城市复兴时期市民阶层的社会生活 A．①② B．①④ C．②④ D．③④ 11．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）阅读材料，回答问题。 兰克学派关于“世界历史”的观念，近代以来西方史学经历了一系列的重大变化和发展，最初，影响最大的是19世纪中期产生的以兰克为代表的“兰克学派”。 对当时西欧的知识分子来说，19世纪的欧洲是一个称心如意的时代……资本主义发展没有遇到大危机，整个社会洋溢着信心和乐观主义，这成为兰克学派及其观点盛行的重要原因之一。 兰克在其第一部著作《拉丁和日耳曼民族史（1494-1514）》的前言中写道：“历史学被认为有判断过去，为未来指导现代的职能，对这样的重任，本书不敢企望。它只想说明：什么确确实实发生了”。同时强调，“我的注意力将放在（欧洲）日耳曼或日耳曼拉丁后裔的民族之上，其历史是整个现代史的核心”。该学派的历史编纂偏重于政治、军事、外交史料，因为其认为第一手的、比较可靠的史料是来自于政府文件、军事外交档案及政治家的日记、书信、讲演稿等。而进入20世纪，其光芒逐步褪去。 分析兰克学派史学观盛行的历史背景。依据材料，简要评价其史学观念。 12．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）多面托尔斯泰 材料一  俄罗斯文学中浓烈的爱国主义感情来自从《伊戈尔远征记》开始的为祖国命运而担忧的传统。1812年后民族意识的觉醒则进一步激发了俄国作家的创作热情。对十二月党人思想的歌颂使得俄国作家常把人民作为决定历史发展的主要力量来表现。到19世纪后半期一种已经超越其自身的俄罗斯文化逐渐形成。这种变化在文学上的反映可以从托尔斯泰等伟大作家的思想和创作中见到。 材料二  1902年，梁启超在杂志《新小说》刊登了托尔斯泰的画像，对托尔斯泰给予高度评价：“托尔斯泰生于地球第一专制之国，而大倡人类同胞兼爱平等主义。近年以来，各地学生咸不满于专制之政……政府捕之锢之放之逐之，而不能禁。皆托尔斯泰之精神所鼓铸者也……” 1916年，李大钊表示：“托尔斯泰诠革命之义云：革命者，人类共同之思想感情遇真正觉醒之时机，而一念兴起欲去旧恶就新善之心觉变化，发现于外部之谓也”。李大钊对于封建时代之中民众“失却独立自主之人格，随于奴隶服从之地位”表示极大的同情，强调民众在社会上自主和自立的极端重要性。 1928年，托尔斯泰诞辰100周年，国内各刊相继翻译、介绍列宁和其他俄苏马克思主义经典作家对托尔斯泰的评论。人们从托尔斯泰身上寻找救世真理的热情此时已经开始消退，变得更为理性，认为托尔斯泰“目标终究是不易生效力的理想”。人们对他“主张用无抵抗主义来消灭战争”的反思声音逐渐出现。 （1）依据材料一并结合所学，概述19世纪晚期以托尔斯泰为代表的俄罗斯文学特点形成的原因。 （2）依据材料二并结合所学，对“托尔斯泰思想在近代中国的传播”这一现象进行解读。 南亚东亚与美洲的文化 考点07 （基础篇） 1．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）印度史诗《摩诃婆罗多》的作者，传说是毗耶娑，书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。该史诗大约定型于2—4世纪，是漫长的历史积累的产物，是许多人不断加工扩充的结果，其中内容多为神话传说。从中可得出，该书（　　） A．荒诞离奇完全没有史料价值 B．写作年代久远可以看作历史 C．侧面反映古代印度社会风貌 D．是文学瑰宝，但与真实历史无关 2．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）据《新唐书·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习，这一时期的中日交流（   ） A．推动了中国印刷技术的外传 B．造就了东南亚文化圈的繁荣 C．有利于古代日本社会的变革 D．导致日本中央集权体制瓦解 3．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本：越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》。这反映了（   ） A．《唐律》被世界各国广泛采用 B．《唐律》成为中华文化的代表 C．中华法系对周边国家产生影响 D．这些国家完全采用中华法系 4．（23-24高二下·北京丰台区·期中）下列是某同学所做的学习笔记，其学习的主题应是（ ） A．亚非国家间的友好往来 B．中华文明影响周边国家 C．东西方文明间相互交融 D．亚洲各国学习中国文化 5．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰了一部史书，模仿中国史书体例，分为“世家”“列传”“志”“年表”等，这部史书是（ ） A．《编年史》 B．《三国史记》 C．《高丽史》 D．《源氏物语》 6．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）7世纪中期，日本仿效中国的隋唐制度，进行大化改新；7世纪末，新罗统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家；隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明，在近代被介绍到了西方，对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明（    ） A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家 B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远 C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界 D．中国文明为世界发展作出了突出贡献 7．（23-24高二下·北京丰台区·期中）在欧洲殖民者到来之前，印第安人的社会生活以使用石器工具和直接占用资源为特征，他们信奉万物有灵，并创造出自己独特的文化。下列各项中，属于印第安人独特文化成就的有（   ） ①创造了玛雅文字②建造羽蛇神金字塔③发明数字符号“0”④广泛使用马拉战车 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 8．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）古代美洲地区与亚欧大陆长期隔离，但印第安文明享誉中外，其中以玛雅文明、阿兹特克文明和印加文明为代表，但是到了16世纪，三大印第安文明相继灭亡，造成这一结果的共同原因是（ ） A．内部人民起义 B．殖民者入侵 C．内乱分裂 D．政治腐败 9．（23-24高二下·北京第三十五中学·期中）墨西哥建筑师和景观城市主义者Echeverria设计了一座特斯科科湖生态公园，这将是世界上最大的城市公园，公共空间和绿色基础设施占地面积达1.43亿平方米。该项目的创意最有可能受到哪一古代美洲文明的影响？（ ） A．阿兹特克文明 B．玛雅文明 C．印加文明 D．爱斯基摩文明 （提升篇） 1．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）某学生在学习中古时期世界历史时，对不同地域文明特征概括如下。表述正确的一组是（   ） ① 东欧 继承古希腊、罗马文化，融合美洲、北非文化 ② 南亚 多民族文化异彩纷呈，成为东西文明的纽带 ③ 西欧 基督教成为文化符号，教权与王权竞争共存 ④ 东亚 融汇华夏文明的因子，形成独特的民族文化 A．①③ B．②③ C．②④ D．③④ 2．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）下列选项中，史实与结论相符的是（   ） 选项 史实 结论 A 622年，穆罕默德迁居麦地那，在那里建立政权，势力范围逐渐扩大。不久，阿拉伯半岛基本统一 阿拉伯帝国成为地跨亚非欧三洲的大帝国 B 10—11世纪起，西欧各地兴起了众多城市。一些城市通过与封建主谈判，赢得一定程度的自治权 西欧民族国家已经形成 C 11世纪末，班图人建立了津巴布韦国家。14—15世纪，津巴布韦进入鼎盛时期 津巴布韦是当时非洲最强的国家 D 玛雅人建立了众多城市国家，阿兹特克人发明了“浮动园地”，印加帝国修建了完善的道路系统 古代美洲文明呈现多元面貌 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第一单元 源远流长的中华文化和丰富多样的世界文化（选择题+大题汇编） （北京专用） 涉及考点 考点01 中华文化的发展历程 考点02 中华优秀传统文化的内涵和特点 考点03 中华文化在交流中发展 考点04 中华文化对世界的影响 考点05 古代西亚非洲文化 考点06 欧洲文化的形成 考点07 南亚东亚与美洲的文化 中华文化的发展历程考点01 （基础篇） 1．（23-24高二下·北京房山区·期中）某遗址的考古发现有：大量的稻谷、稻叶、木屑、纺织工具（如骨针、纺轮、梭形器）及纺织品（如编织的苇席），还有大量干栏式建筑。据此推断，该遗址应位于如图中（ ） A．① B．② C．③ D．④ 【答案】D 【解析】根据材料可知，大量的稻谷、稻叶、木屑、纺织工具（如骨针、纺轮、梭形器）及纺织品（如编织的苇席），还有大量干栏式建筑，是河姆渡遗址，结合地图可知④是河姆渡遗址，D项正确；①是半坡遗址，②是大汶口遗址，③是红山遗址，排除ABC项。故选D项。 2．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）玉琮是良渚文化的重要礼器，国家博物馆展出的这件玉琮四边雕刻良渚文化典型的兽面纹，近顶端的一侧阴刻有大汶口文化大口陶尊的日月纹，器身局部残留有切割的痕迹。由此推断（ ） A．良渚先民玉器制作技术最为高超 B．大汶口文化较良渚文化更为先进 C．区域文化之间存在文化交流现象 D．良渚文化中已经出现了分封制度 【答案】C 【解析】根据“近顶端的一侧阴刻有大汶口文化大口陶尊的日月纹，器身局部残留有切割的痕迹”可得出良渚与大汶口在文化上有相通相似之处，说明当时区域文化之间存在文化交流现象，C正确；AB项太绝对，排除；材料不能得出有分封制，排除D。 3．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）河姆渡遗址保留了大量栽培稻谷遗存，据推测堆积层稻谷的重量在120 吨以上，出土的一件陶釜内还残留着锅巴。遗址中有270多件大型动物肩胛骨制成的农具，还有大量木建筑构件以及一座长达23米的干栏式长屋。这表明（   ） A．河姆渡是中国最早种植水稻的地区 B．河姆渡人已具备了一定的定居条件 C．精耕细作的稻作农业技术体系形成 D．长江流域的农耕水平高于黄河流域 【答案】B 【解析】根据材料信息“河姆渡遗址保留了大量栽培稻谷遗存，据推测堆积层稻谷的重量在120 吨以上，出土的一件陶釜内还残留着锅巴。遗址中有270多件大型动物肩胛骨制成的农具，还有大量木建筑构件以及一座长达23米的干栏式长屋。”可知河姆渡时期，已经出现了原始农耕，农业生产出现，且能够建造房屋，这说明河姆渡人已具备了一定的定居条件，B项正确；材料除了涉及河姆渡是中国最早种植水稻的地区，也提到河姆渡遗址具有一定的农具和能够建造房屋，A项以偏概全，排除A项；春秋战国时期，铁犁牛耕的出现和推广进入到精耕细作的传统农业时期，排除C项；材料未涉及长江流域和黄河流域的农耕水平的对比，无法得出长江流域的农耕水平高于黄河流域，排除D项。故选B项。 4．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）《史记·五帝本纪》写道：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕”。轩辕即黄帝，轩辕采取了“修德振兵”“蓺五种（种植五谷），抚万民，度四方”等一系列措施，增强了自身的力量，然后“与炎帝战于阪泉之野”，最终战胜了炎帝。上述传说反映了（ ） A．仰韶文化前期部落间战争频繁 B．黄帝部落以从事农耕生产为主 C．黄帝的胜利标志万邦时代结束 D．华夏族形成后与周边族群交流 【答案】B 【解析】根据“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕”“修德振兵”“蓺五种（种植五谷），抚万民，度四方”可以看出，黄帝部落重视农业生产，以从事农耕生产为主，B项正确；材料不能说明仰韶文化前期部落间战争频繁，太绝对了，排除A项；C项的标志错误，排除C项；材料没有体现交流，排除D项。故选B项。 5．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）2021年四川三星堆遗址“上新”，再次惊艳世人。在三星堆遗址出土的文物羊头罍，与河南殷墟遗址和湖南炭河遗址出土的一些文物有相似之处。结合下列出土在同时代的青铜器，可以推断（ ） A．中原文明经丝绸这路传到巴蜀地区 B．各地文明独立发展体现多元特征 C．商周时期各地区之间交流十分频繁 D．黄河流域与长江流域有文化的交流 【答案】D 【解析】根据材料可知，三星堆遗址出土的文物羊头罍，与河南殷墟遗址和湖南炭河遗址出土的一些文物有相似之处，反映了古蜀文明并不是孤立存在，考古发掘证明，三星堆与黄河流域和长江流域有文化的交流，三星堆遗址出土的一些文物借鉴了中原文化的元素，古D项正确；丝绸之路开通于汉代，三星堆遗址年代上起新石器时代晚期，下至商末周初，故A项错误；材料体现的是文明的相似性，不是多元性，故B项错误；材料只强调一些文物有相似之处，不能断定“商周时期各地区之间交流十分频繁”，故C项错误。 6．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）在河南郑州和偃师的商朝都城遗址，都发现了大规模的城墙，城内发现了宫殿建筑基址、军事防卫设施和祭祀场所，而生产活动的痕迹则非常少见。这说明商朝时 （ ） A．原始的农耕活动尚未形成 B．都城屡迁主要是在逃避战争 C．不同都城间存在分工合作 D．城市主要功能是军事和政治 【答案】D 【解析】商朝都城遗址出现了城墙、宫殿建筑基址、军事防卫设施和祭祀场所，但是生产活动的痕迹非常少，这说明商朝都城以政治军事职能为主，D项正确；商朝已经不再是原始农耕，排除A项；都城迁移不是材料主旨，排除B项；通过材料无法看出商朝都城之间的分工合作，排除C项。故选D项。 7．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）商朝实行内外服制度，外服指的是迫于武力臣服于商族的部族，这些部族接受商王的封号，表示对商王承担义务，商王承认附属国所拥有的土地和臣民。西周的分封制则是将土地和人民分封给王族、功臣和先代贵族，让他们到各地去建立诸侯国。相较而言，西周的分封制（   ） A．加强了中央集权 B．强化了君主专制 C．推动了文化认同 D．淡化了血缘关系 【答案】C 【解析】结合题干可知，西周分封制下，周天子将土地和人民分封给臣下诸侯，不管是王族、功臣还是古代帝王后代都是从周天子处得到赏赐，这样易于形成共同的文化认知，C项正确；西周的分封制和商朝内外服制下，中央对地方的管理不够强大，A项不符史实，排除A项；商周时期属于中国古代早期，最高统治者尚未实现权力的高度集中，B项不符史实，排除B项；结合所学可知，分封制建立在血缘关系之上，排除D项。故选C项。 8．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）商代的征伐，只是迫使被征服者屈服，没有把被征服地区的土地、人口授予自己的同族子弟；而周人的封国形成了前所未有的不同族人混居的现象。周人的封国（   ） A．有利于加强中央集权 B．确立了贵族世袭权利 C．有助于推动文化认同 D．强化了君主专制权力 【答案】C 【解析】本题为单类型单项选择题。根据选项“有助于”“有利于”等可知，这是影响题。时空范围为周代中国。周人的封国造成不同族人混居在一起，这有利于不同族人的文化的交流与文化认同，C项正确；分封制下，中央对地方间接控制，并非中央集权体制，排除A项；宗法制确立了贵族世袭权利，排除B项；周代君主权力尚未形成专制集权，排除D项。故选C项。 9．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）周公用“德”说明了“天”的意向，天惟德是选，并用德的兴废作为夏、商、周更替的历史原因。依据德的原则，对天、祖要诚，对己要严，与人为善，用于民则表现为“保民”。下列属于敬天保民思想的是（   ） A．“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” B．“才者，德之资也；德者，才之帅也” C．“天视自我民事，天听自我民听” D．“治世不一道，便国不法古” 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期中国。根据材料“用于民则表现为‘保民’”可知，中华文化重视以人为本。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度，而“天视自我民视，天听自我民听”意为上天并不直接向人说话，而是借着人民来表达意思和施行选择，出自《尚书》，是民本思想最重要的经典表述，C项正确；“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”意为普天之下，没有一处不是国君的封土，各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆，体现的是分封制的实行，排除A项；“才者，德之资也；德者，才之帅也”意为才学为品德的资本，而品德又是指引才学的方向，体现了德才兼备才能功成名就，与敬天保民无关，排除B项；“治世不一道，便国不法古”出自商鞅，与敬天保民思想无关，排除D项。故选C项。 10．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）春秋时期，晋楚鄢陵之战中楚人苗贲皇为晋国出谋，楚国任用晋人伯州犁，出现了“楚材晋用”和“晋材楚用”的情况；战国时期，秦王重用楚国人李斯，“二十余年竟并天下”。这说明春秋战国时期（   ） A．各民族间交往交流交融，形成华夏认同 B．不同学派提出各自主张，出现百家争鸣 C．统治者为争霸招揽人才，推动士人流动 D．中华文化吸收外来文化，主张和而不同 【答案】C 【解析】材料中的“楚材晋用”、“晋材楚用”及“秦王重用楚国人李斯”说明在当时诸侯割据纷争的背景下，各诸侯国纷纷招揽人才，以实现富国强兵，C项正确；材料与民族交融无关，排除A项；材料与思想领域上的变革无关，排除B项；材料与吸收外来文化无关，排除D项。故选C项。 11．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）战国时期的"士"几乎与出身无关，可能来自贵族，也可能出身微贱，但他们都必须具有一定的知识、智慧或才能。出现这一变化的主要原因是（ ） A．社会发展的需要 B．个人发展的需要 C．人才流动的需要 D．百家争鸣的需要 【答案】A 【解析】根据材料可知，战国时期的“士”都具有一定的知识、智慧或才能；结合所学知识可知，春秋战国时期处于社会大变革时期，“士”人游学各国，思想活跃，具备一定才能才会被各国国君赏识，A项正确；“士”具有一定的知识、智慧或才能，与个人发展、人才流动无关，排除BC项；“士”阶层的崛起为百家争鸣提供条件，排除D项。故选A项。 12．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）史书记载，秦完成统一后，曾一次将各地豪富二十万户迁到咸阳，还曾“徙黔首三万户琅砑台下，复（免除赋役）十二岁”；击退匈奴后又“为筑城郭，徙民充之”。这些做法的主要目的是（    ） A．削弱豪富势力 B．开发边疆地区 C．增加政府收入 D．巩固国家统一 【答案】D 【解析】结合所学知识可知，秦朝统一后，控制、监督各地豪富，打败越族、匈奴并移民实边等做法，主要目的是巩固国家统一，D项正确；削弱豪富势力只是部分措施的具体目的，并非其主要目的，排除A项；开发边疆地区与将各地豪富二十万户迁到咸阳不符，排除B项；增加政府收入与“徙黔首三万户琅砑台下，复（免除赋役）十二岁”不符，排除C项。故选D项。 13．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）秦朝时始设朝议制度，凡遇军国大事，皇帝往往“下其议”于群臣，议定的结果由丞相领衔上奏，最后经过皇帝裁决方能施行。朝议制度的优势在于（ ） A．确保军国大事最终由朝臣议定 B．有利于皇帝决策集思广益 C．通过礼仪突出皇帝的独尊地位 D．起到限制监督皇权的作用 【答案】B 【解析】根据材料“凡遇军国大事，皇帝往往‘下其议’于群臣，议定的结果由丞相领衔上奏，最后经过皇帝裁决方能施行”可知，朝议可以集思广益，有利于皇帝决策，所以B正确；封建社会中皇权至上，因此军国大事最终由皇帝裁决，所以A错误；朝议制度是一种议事制度，不属于礼仪，所以C错误；根据材料可知，军国大事最后经过皇帝裁决方能施行，因此不会起到限制监督皇权的作用，所以D错误。 14．（23-24高二下·北京房山区·期中）《汉书》中记载：“（秦）为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。”这反映了秦朝驰道（   ） A．能到达全国任何地方 B．奠定了统一六国的基础 C．具有统一的修筑标准 D．将湘水和离水连接起来 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：秦朝对驰道修建的宽度和种树有明确规定，说明秦朝驰道具有统一的修筑标准，C项正确；能到达全国任何地方说法过于绝对，排除A项；驰道是秦朝统一后修建的，排除B项；秦始皇派人开凿了灵渠，沟通湘水和离水，排除D项。故选C项。 15．（23-24高二下·北京第三十五中学·期中）秦朝修建了多项重大工程。以下史料中，可用来描述秦驰道的是（   ） A．以卒凿渠而通粮道，以与越人战 B．东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至 C．因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里 D．以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理 【答案】B 【解析】秦朝修建了多项重大工程，秦弛道“东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至”加快信息传递和中央对地方的控制，B项正确；“以卒凿渠而通粮道，以与越人战”指修建灵渠，排除A项；“因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里”指修建万里长城，排除C项；“以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理”指修建皇陵，排除D项。故选B项。 16．（23-24高二下·北京第三十五中学·期中）史书记载：蔡伦“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”“蔡侯纸”得以推广的原因在于（   ） ①私学产生促使大众教育发展 ②造纸工艺改进和质量提高 ③适应了政府发展儒学的需要         ④丝绸之路有利于中外往来 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】B 【解析】根据“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”可知造纸工艺改进和质量提高，统治者的重视和支持，②③符合题意，B项正确；题干未涉及私学产生促使大众教育发展，也不涉及丝绸之路有利于中外往来问题，排除①和④，ACD项不符合题意，排除ACD项。故选B项。 17．（23-24高二下·北京第三十五中学·期中）家谱是记录家族世系繁衍及其重要人物事迹的特殊图书体裁，商周时期就有用于祭祀的家谱。东晋南朝，家谱发展迅速，出现了专修家谱的机构，谱谍学成为一种专门的学问。与家谱发展关系密切的是（ ） A．从分裂到统一的政治形势. B．民族之间交往交流交融 C．官吏选拔标准的重大变革 D．儒、佛、道“三教合归儒” 【答案】C 【解析】根据“家谱是记录家族世系繁衍及其重要人物事迹的特殊图书体裁，……东晋南朝，家谱发展迅速，出现了专修家谱的机构，谱谍学成为一种专门的学问。”可和出，家谱与宗法血缘关系有关，而东晋南朝时期因九品中正制的推行，选官重视家世门第，因此家谱盛行，这与官吏选拔标准的重大变革有关，C项正确；AB项与之没有太直接的关系，排除AB项；D项是理学的产生原因，排除D项。故选C项。 18．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）鉴于元末官场腐败，官吏鱼肉百姓，朱元璋建立明朝后双管齐下，大行教化之政的同时，颁定《资治通鉴》《志戒录》《大明律》，以官民犯罪案例编成《大诰》三编，甚至给百官拟定《授职到任须知》，直接规范基层官吏的履职，并认定治乱世须用重典，推行严刑峻法，乱法贪腐官员数万人被治罪。据此，说明朱元璋（   ） A．废除丞相分权六部 B．完善里甲户籍制度 C．强化法纪整肃吏治 D．设司礼监规范监察 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据材料“规范基层官吏的履职”“并认定治乱世须用重典，推行严刑峻法，乱法贪腐官员数万人被治罪”及所学知识可知，明朝初年，为了加强解决元朝末年官场腐败现象，采取了严刑峻法整治官僚队伍，通过强化法纪的形式整顿吏治，C项正确；朱元璋废丞相，使得专制皇权达到新的高度，与澄清吏治没有直接关系，排除A项；里甲户籍属于对基层的管理，不涉及整顿吏治，排除B项；司礼监负责掌督理皇城内一切礼仪、刑名及管理当差、听事各役，与澄清吏治没有直接关系，排除D项。故选C项。 19．（23-24高二下·北京房山区·期中）下列关于中国古代医药学成就的表述，按出现时间先后排序正确的是（   ） ①《肘后备急方》中有青蒿抗疟的记载  ②用望、闻、问、切四诊法诊断病情 ③《伤寒杂病论》提出辨证施治的原则  ④《本草纲目》集中药学知识之大成 A．②③①④ B．②①③④ C．④③①② D．①②③④ 【答案】A 【解析】本题是组合选择题。时空是古代中国。①《肘后备急方》是东晋葛洪所作；②战国扁鹊用望、闻、问、切四诊法诊断病情；③东汉张仲景所作《伤寒杂病论》提出辨证施治的原则；④明代李时珍作《本草纲目》集中药学知识之大成。按朝代先后顺序排列正确的是②③①④。故选A项。 20．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）下列关于君主的各种思想言论，按出现的先后顺序排列正确的是（   ） ①君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 ②为天下之大害者，君而已矣 ③民为贵，社稷次之，君为轻 ④与其共和，不如君主立宪 A．①④③② B．②③①④ C．③①②④ D．④①②③ 【答案】C 【解析】本题是组合选择题。时空是：古代中国。据材料可知，①“君为臣纲，父为子纲”是西汉时期董仲舒的三纲五常思想；②“为天下之大害者。”出自明末清初思想家；③“民为贵，君为轻”出自《孟子》（战国中期）；④“不如君主立宪”是中国近代思想家梁启超提出的。综上所述，按照先后顺序排列正确的是③①②④，C项正确；其他选项不符合题意，排除ABD项。故选C项。 21．（23-24高二下·北京第二十中学·期中）洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》，在该书序中慨言：百余年来，中国“水陆战备少弛”，英吉利“蹈我之瑕，构兵思逞”，“廿余载，事局如故”，“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”，“此魏子所谓师其长技以制之也。”这认识反映了（ ） A．左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步 B．“师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导 C．中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化 D．以“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题 【答案】B 【解析】材料信息“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”、“此魏子所谓师其长技以制之也”说明左宗棠认为“师夷长技以制之”是其设立福建船政局的指导思想。由此可知，魏源的“师夷长技以制夷”思想是洋务派自强之道的思想先导，故B正确；魏源提出了向西方学习制造坚船利炮，但并未付诸实践，故A错误；洋务运动还局限于学习西方的器物层次，故C错误；材料信息未体现出“中体西用”，故D错误。 22．（23-24高二下·北京房山区·期中）康有为利用中国古代《礼记·礼运》中的“大同”“小康”思想，又吸取了近代欧洲资产阶级民主思想，写成《大同书》。毛泽东在《论人民民主专政》中说：“康有为的《大同书》没有也不可能找到一条到达大同的路。而共产党找到了，这就是‘经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同’。”党的十一届三中全会以来，邓小平把中国式现代化定义为“小康之家”、用人民群众的生活水平标准来表达中国现代化目标。对材料理解正确的是（   ） A．中华优秀传统文化为马克思主义中国化提供了文化根脉 B．中国古代“大同”思想是解决当今世界问题的前提条件 C．科学社会主义诞生之后，受到中国社会各阶层热烈欢迎 D．《大同书》将中华优秀传统文化与科学社会主义相结合 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近现代（中国）。据材料信息可知，先进的中国人不断地探索救国之路中，传承中国优秀传统文化的同时学习外来先进文明，康有为把传统的大同思想和西方资产阶级民主思想相结合；毛泽东用马克思主义理论找到到达大同的路；邓小平把中国式现代化定义为“小康之家”，总之，他们从儒学传统吸取营养，尤其是俄国十月革命后，先进知识分子以儒家大同理想为价值资源，传播和发展马克思主义，并使之于中国革命实践相结合，发展为毛泽东思想及邓小平理论，A项正确。中国古代“大同”思想并非是解决当今世界问题的前提条件”，排除B项；“各阶层热烈欢迎”的说法绝对化，排除C项；康有为《大同书》是将中华优秀传统文化与西方资产阶级政治思想相结合，排除D项。故选A项。 23．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）曾随之谜 在今天湖北境内，中国的传世文献从来没有记载过周代一个叫曾国的诸侯国。1978年，曾侯乙墓的发现却证明历史上湖北的随州确实存在着一个姬姓曾国。史籍中明确记载这一地区只有一个随国，但却从未见随国青铜器出土。文献记载与考古发现的不一致，引发了学者们关于“曾国”和“随国”两个国名关系的争论，有的学者认为曾随为一国，有的学者认为曾国绝不可能是随国。 直到2019年，这场争论才得以平息。考古学家在湖北随州枣树林发现春秋中晚期的曾国墓葬群，出土铜器2000余件，其中礼器近600件。三组大墓的墓主人分别为曾公求及其夫人渔、曾侯宝及其夫人芈加、曾侯得，三组大墓均出土有编钟，同一墓葬均出土带有周文化和楚文化两种不同文化因素的铜鼎。以下为曾侯宝夫人、楚王女儿芈加墓出土的部分文物及其铭文： 铜缶 编钟 （1）考古发现如何解决了“曾随之谜”？ （2）此次考古发现可以印证周代的哪些史实？结合材料加以说明。 【答案】（1）在曾国的墓葬中发现了随国的信息，表明曾与随是同一个诸侯国的不同称呼，解决了文物考古和文献记载不一致的矛盾，弥补了文献史料中对曾国记载的空白。 （2）西周实行宗法分封制度。由编钟铭文可知，曾国是西周时期分封到随州的诸侯国。 西周礼乐文明得到继承和传播。由墓葬出土的礼器及不同文化因素的铜鼎可知，曾国继承和传播了西周的礼乐制度文明，使不同地区的文化逐渐融合。 春秋中期华夏认同的观念已经形成。编钟及其铭文“禹”和“夏”的发掘与释读，表明曾国对“禹”和“夏”的认同。 【解析】（1）根据“考古学家在湖北随州枣树林发现春秋中晚期的曾国墓葬群，出土铜器2000余件，其中礼器近600件”并综合所学可知，在曾国的墓葬中发现了随国的信息，表明曾与随是同一个诸侯国的不同称呼，从而解决了文物考古和文献记载不一致的矛盾，弥补了文献史料中对曾国记载的空白。 （2）根据“伯括受命，帅禹之绪……”等内容可知，西周实行宗法分封制度。由编钟铭文可知，曾国是西周时期分封到随州的诸侯国。西周礼乐文明得到继承和传播。由墓葬出土的礼器及不同文化因素的铜鼎可知，曾国继承和传播了西周的礼乐制度文明，使不同地区的文化逐渐融合。春秋中期华夏认同的观念已经形成。根据编钟及其铭文“禹”和“夏”的发掘与释读，表明曾国对“禹”和“夏”的认同。 24．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）春秋战国时期形势图 （1）比较图1、图2、图3，并结合所学指出春秋至战国时期形势图的主要变化及其反映的趋势。 （2）结合图3和所学知识，以商鞅变法为例，分析战国时期诸侯国变法图强与经济发展的关系。 【答案】（1）变化：诸侯国数量减少，三家分晋，北部出现长城。趋势：由分裂走向统一，分封制进一步瓦解，匈奴政权逐渐成为北方边境的主要威胁。 （2）关系：战国时期，铁犁牛耕的使用和推广推动了生产力的进步，封建土地私有制的发展和小农经济的形成，为商鞅变法提供了经济条件；商鞅变法通过统一度量衡、奖励耕织、进一步在法律上确认封建土地私有制等措施，推动了经济的发展。 【解析】（1）变化：从诸侯国数量看，春秋到战国，诸侯国数量减少；从晋国的变化看，三家分晋；从北部边疆看，北部出现长城。趋势：根据三幅图可以看出，诸侯国数量减少，由分裂走向统一；三家分晋说明分封制进一步瓦解；北边修筑长城说明匈奴政权逐渐成为北方边境的主要威胁。 （2）关系：根据所学知识可知，战国时期，铁犁牛耕的使用和推广推动了生产力的进步，封建土地私有制的发展和小农经济的形成，为商鞅变法提供了经济条件；根据所学知识可知，商鞅变法通过统一度量衡、奖励耕织、进一步在法律上确认封建土地私有制等措施，推动了经济的发展。 25．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）阅读材料，完成下列要求： 黄宗羲生活于明末清初，两百年后其政治思想备受推崇。梁启超与谭嗣同等曾将《明夷待访录》“节钞”送人。革命党人陈天华认为，《明夷待访录》“虽不及《民约论》（又译《社会契约论》）之完备，民约之理，却已包括在内”。该书中的《原君》《原臣》也曾被用作兴中会的宣传品。 民国时期，梁启超反思说：“畴昔谈立宪、谈共和者，偶见经典中某字某句与立宪、共和等字义略相近，辄摭拾以沾沾自喜，谓此制为我所固有。其实今世共和、立宪制度之为物，即泰西亦不过起于近百年……比附之言，传播既广……以为所谓立宪、共和者不过如是，而不复追求其真义之所存。” 评析清末民初关于黄宗羲的“记忆复兴”这一现象。 【答案】示例：黄宗羲政治思想的核心是反对封建专制，提倡民主（民本）。 晚清时期，维新、革命志士主张开启民智，反对君主专制，宣传民主思想。他们一方面引入西方资产阶级政治学说，另一方面又积极发掘中国传统思想中的近代因素，作为自己政治主张的理论依据。黄宗羲的思想符合维新派和革命派的需要，因此受到重视。他们将《明夷待访录》与卢梭《民约论》相比附，宣传“人民主权”思想，反对君主专制，从而赋予黄宗羲的思想以近代意义，社会上出现了对黄宗羲“记忆复兴”的现象。进入民国后，封建王朝已被推翻，共和政体建立，民主共和观念逐渐深入人心，时代的要求以及国人关注热点已发生变化，对黄宗羲政治思想的关注逐渐淡化。 总之，清末民初对黄宗羲的“记忆复兴”是对时代需求的回应。 【解析】材料中的记忆复兴指明末清初黄宗羲的思想在清末民初焕发光彩，一些更早的古文也被用来当作斗争的武器。评析可从不同时期分别作说明。晚清时期，黄宗羲的思想符合维新派和革命派的需要，因此受到重视，比附卢梭《民约论》以宣传西方资产阶级政治学说，民国后，时代的要求以及国人关注热点已发生变化，对黄宗羲政治思想的关注逐渐淡化。可见，清末民初对黄宗羲的“记忆复兴”是对时代需求的回应。 26．（23-24高二下·北京房山区·期中）源远流长的中医药学是中国文化的瑰宝，在长期的实践中不断发展创新。阅读材料，回答问题。 材料一  我国早在汉代就出现了《神农本草经》，南朝陶弘景在此基础上撰著了《本草经集注》 唐高宗显庆二年（657年），苏敬等官员建言朝廷重修本草，以改变当时药物名实混淆、记述不全的状况，获朝廷批准。在编修过程中“普颁天下，营求药物，羽毛鳞介，无远不臻，根茎花实，有名咸萃”。两年后修订完成。及奏，上问曰：‘《本草》行来自久，今之改修，何所异也？’于志宁对曰：‘……弘景僻在江南，不能遍识药物，多有纰缪。其所误及《别录》不书四百有余种。今皆考而正之。《本草》之外，新药行用有效者复百余种，今附载之。此所以为胜也。” 《唐本草》共54卷，收录药物844种，其中包括由天竺传入的豆蔻、波斯传入的青黛等多种外来药物；并首创通过绘图来描记药物的形态和颜色标准，有本草图25卷、图经7卷。 材料二  近代以来，中国传统医学发展变化。在19世纪末，中医界兴起一股汇通中西医的潮流 医学著作 《中西汇通医经精义》《中西骨骼图说》《简明中西汇参医学图说》 中医学堂 1885年浙江成立利济学堂；1901年，江西中医学堂开办，教授的知识包括传统医学和西方的新知新事 医学研究 1904年医学研究会：1905年中国医学会：1910年中西医学研究会：1931年中央国医馆，“以科学方法整理中国医药，改善疗病及制药方法为宗旨” 医药改良 仿效西法，用科学的新法研究中药。上海的粹华药厂、佛溪药厂，即秉此原则而开设，制成了改良的中药 （1）依据材料一、指出《唐本草》与《本草经集注》相比有哪些发展。 （2）中华文化在交流中发展，在借鉴中创新，以“中国传统医学的变迁”为主题，结合所学，对材料二中的信息进行解读。（要求：信息提取充分，史论结合，逻辑清晰） 【答案】（1）发展：修改了谬误之处；收录药材更加丰富，遍布南北甚至来自域外；首创药物图谱，图文并茂。 （2）随着西方文化不断的传播发展，中国在政治、经济、文化等多个领域发生了重大的改变。西方医学在医疗制度、医学研究、治疗和药物等方面居于优势，作为中国传统文化的医学也遭遇到挑战。针对挑战，如何吸收西方医学优点适应社会需要成为中医亟需解决的问题。 近代以来，传统医学提出中西汇通的思想；中医积极吸收西方医学的优点，借鉴西方医学弥补不足，开办中医学堂培养中医人才；创办学会并借鉴西方近代科学研究方法改造传统医药理论和方法；仿效西医药物方法改良传统医药。通过上述方式，传统中医在吸收西方近代医学新知识新方法的过程中得到发展。 近代中国传统医学的变迁反映了近代中国社会的巨变。面对近代文化的冲击，传统中医在继承、吸收的过程中艰难发展，对保存和弘扬中国优秀传统文化意义重大。 【解析】（1）本题是对比类材料分析题，时空是古代（中国）。根据材料一“以改变当时药物名实混淆、记述不全的状况”“弘景僻在江南，不能遍识药物，多有纰缪”“今皆考而正之”可知，修改了谬误之处；根据材料一“《唐本草》共54卷，收录药物844种，其中包括由天竺传入的豆蔻、波斯传入的青黛等多种外来药物”可知，收录药材更加丰富，遍布南北甚至来自域外；根据材料一“首创通过绘图来描记药物的形态和颜色标准，有本草图25卷、图经7卷”可知，首创药物图谱，图文并茂。 （2）本题是论述题之历史事物阐释题，时空是近代以来（中国）。首先，应从时代背景中解读中国传统医学面临的挑战，其次需要对材料二表格的挑战表现进行说明，包括办中医学堂、创办学会、改造传统医药理论和方法、仿效西医药物方法改良传统医药等应对挑战，最后，对这种挑战进行总结，近代中国传统医学的变迁反映了近代中国社会的巨变，传统中医在继承、吸收的过程中艰难发展。 （提升篇） 1．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）“正是黄河和长江这两条横贯中华大地的河流，哺育了古老的中华文明。”下图“中国新石器文化的分区示意图”中，中原和江浙两大文化区具有代表性的文化遗存有（   ） A．龙山、半坡 B．红山、河姆渡 C．仰韶、良渚 D．陶寺、大汶口 【答案】C 【解析】本题是多类型单项选择题。据设问词可知是正向题和推断题。时空是新石器时期（中国）。据材料“正是黄河和长江这两条横贯中华大地的河流，哺育了古老的中华文明。”，结合所学知识可知属于中原和江浙文化区的是黄河流域的仰韶、长江流域的良渚，C项正确；龙山属于甘青文化区，半坡属于中原文化区，排除A项；红山属于燕辽文化区，与题意不符，排除B项；陶寺中原文化区、大汶口属于山东文化区，与题意不符，排除D项。故选C项。 2．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）距今约9000—7500年的河南贾湖遗址出土了大量陶器，陶器上有粮食酿酒附着物。该遗址还出土了四十多支骨笛，由丹顶鹤尺骨制成，是最早的可吹奏乐器，比古埃及早两千年之久。这说明，此时（    ） ①原始的畜牧业开始产生            ②剩余产品增加出现了私有制和社会贫富分化 ③该地区史前音乐较发达            ④手工技术和农业发展为文化创造提供物质基础 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】D 【解析】本题是组合选择题。时空是新石器时代。根据材料及所学可知，题干反映的是农业与手工业的相关信息，未涉及畜牧业的内容，①项错误；题干中没有涉及私有制和社会贫富分化的相关信息，②项错误；“该遗址还出土了四十多支骨笛，由丹顶鹤尺骨制成，是最早的可吹奏乐器”反映出当时已经出现了音乐，说明该地区史前音乐较发达，③项正确；“有粮食酿酒附着物”可得出农业有所发展，而制作骨笛子制作体现了手工 业的发展，说明手工技术和农业发展为文化创造提供了物质基础，④项正确。D项正确，排除ABC项。故选D项。 3．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一。如图呈现了公元前3000—前2500年的中华文化发展形势，从中可以获取的信息有 ①各文化遗址多数分布在大江大河地区 ②各地区文化之间存在相互交流和影响 ③中原地区逐渐成为中华文明的核心区 ④正式形成统一的血缘认同、文化认同 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】A 【解析】依据材料图示，结合所学知识可知各文化遗址多数分布在大江大河地区、各地区文化之间存在相互交流和影响、中原地区逐渐成为中华文明的核心区，①②③A项正确；“正式形成统一的血缘认同、文化认同”表述错误，排除BCD项。故选A项。 4．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）距今5300年前，在黄河中下游、长江中下游和辽河流域等地的社会上层之间，有可能形成了一个交流互动圈，都有对龙的崇拜、以玉为贵的理念，以某几类珍贵物品彰显持有者尊贵身份的礼制。该材料表明（   ） A．中华的各区域文明之间都有过直接联系 B．旧石器时代晚期中华文明起源的多元性 C．文明互动丰富了社会各阶层的精神世界 D．中华文化逐渐显现出了相近的文化特征 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据“有可能形成了一个交流互动圈，都有对龙的崇拜、以玉为贵的理念，以某几类珍贵物品彰显持有者尊贵身份的礼制。”可得出早期中华文明的不同起源之间有相似的文化因素，体现出了相近的文化特征，这反映出中华文明多元一体的特点，D项正确；A项表述太绝对，并不是都会有直接的联系，排除A项；材料强调相似的地方，而不是突出多元，排除B项；材料只体现上层，而没有各阶层，排除C项。故选D项。 5．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）陶寺遗址规模宏大，整体布局存在明显的统一规划，功能区划比较清晰，有宫殿区、墓葬区、仓储区、祭祀区等。墓葬规模和随葬品规格差距巨大，出土了陶鼓、石磬、陶埙等乐器；还发现了一座古观象台大型建筑基址。这反映了当时（   ） ①已经具备了国家的初始形态    ②礼乐制度确立和初步发展 ③人们对天文星象有一定认识    ④中华文明从多元走向一体 A．①② B．①③ C．①④ D．③④ 【答案】B 【解析】结合所学知识可知，陶寺文化遗址建筑多、功能齐、规模大，有统一规划，成员的随葬品差距巨大，制作有陶鼓等乐器，遗留古观象台基址等，反映了当时已经具备了国家的初始形态，人们对天文星象有了一定认识，说法①③符合题意，B项正确；仅有乐器出土，不能说明礼乐制度已确立和发展，材料不能说明中华文明正从多元走向一体，说法②④不符合题意，排除与之组合的ACD三项。故选B项。 6．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代邦国林立，《尚书》《左传》等文献也记载了这一历史现象。据此可知（ ） ①传世历史文献中的记载最为真实 ②考古学成果佐证了历史文献记载 ③古史传说中隐含一定的历史信息 ④龙山文化是早期中华文明的代表 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 【答案】B 【解析】根据所学知识可知，考古学成果佐证了历史文献记载，而且古史传说中隐含一定的历史信息，而龙山文化是早期中华文明代表，B项正确；传世历史文献是二手史料，可信度不及考古资料，排除A、C、D项。故选B项。 7．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）如图为河南安阳出土的商朝虎纹石磬。它是迄今为止发现的形体最大的商磬，共有5个音阶，可奏出不同的音调，为祭天地山川时所使用。此文物可以证明 （ ） A．原始音乐随着人类定居生活而产生 B．金石并用是商朝生产力水平的特征 C．商朝石刻艺术和石磬制作水平高超 D．商朝时期形成了“敬天保民”的思想 【答案】C 【解析】据图和文字介绍可知，该石刻十分精美，反映了当时工艺的高超，C项正确；新石器时代就掌握了音乐的原理，能够演唱歌曲，排除A项；我国处于金石并用时代的代表性文化为红山文化，所处时代距今约6000年左右，不是商朝，排除B项；周朝形成敬天保民思想，排除D项。故选C。 8．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）亮相2022年央视春晚的四川广汉三星堆遗址青铜大面具宽131cm，高71cm，深66cm，重131斤，是目前已知世界上最大的青铜面具，其分铸技术、合金比例与安阳殷墟属于同一系统。这是三星堆文化典型器物，距今已有3000多年历史，体现了古蜀先民对自然万物与人神世界的理解与思考。从材料中可以推断出 （ ） ①面具的巨大证明蜀地盛产青铜②青铜冶炼技术开始于商周时期 ③中华文明具有多元一体的特点④其造型反映古蜀人独特的审美 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 【答案】B 【解析】面具的巨大不能证明蜀地盛产青铜，排除①；原始社会晚期，中国人已经掌握了冶铜技术，排除②；根据材料“其分铸技术、合金比例与安阳殷墟属于同一系统。”结合所学知识三星堆的青铜大面具的分铸技术和合金比例与中原出自同一系统，体现了中华文明具有多元一体的特点，③正确；材料“体现了古蜀先民对自然万物与人神世界的理解与思考。”体现了古蜀人独特的审美，④正确；综上，从材料中可以推断出③④，B项正确；排除A项、C项、D项。故选B项。 9．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）“福”是中国最古老的文字之一。西周早期文献中，求“福”常与“祭礼”相结合，即“事神致福”。西周中期，求“福”途径增加了继承和模仿“祖先之威仪”，后期又增加了善待百姓、“以德求福”的内容。求“福”途径的变化（ ） A．反映中国古代治国理念的成熟 B．说明西周时期抛弃了鬼神信仰 C．体现稳定宗法分封秩序的探索 D．反映我国商业文明的发展需求 【答案】C 【解析】从材料可以看出，求“福”常与“祭礼”相结合，是宗法的体现，增加了继承和模仿“祖先之威仪”以及增加了善待百姓，是为了加强统治，是维护秩序的体现，因此材料主旨反映出稳定宗法分封秩序的探索，C项正确；成熟的说法错误，排除A项；B项太绝对，排除B项；材料体现的是农业文明的需求，排除D项。故选C项。 10．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）《左传》记载，春秋时期晋国周边的山戎希望与晋国建立友好关系，但晋悼公认为山戎“无亲而贪”，不同意与之和议，晋国的卿大夫魏绛向晋悼公陈述了“和戎”的五大好处，最终说服晋悼公与戎族订立了盟约。对此，以下认识正确的是（   ） A．晋国是春秋时期首个霸主 B．山戎已经完全认同晋国文化 C．“和戎”有利于民族交融 D．晋国产生了华夏认同的观念 【答案】C 【解析】结合所学知识可知，春秋时期，山戎主动交好中原晋国，晋悼公接受“和戎”建议，与戎族订立盟约，有利于民族间的和平交往，促进了民族交融，C项正确；春秋时期首个霸主是齐国，排除A项；山戎已经完全认同晋国文化的说法绝对，排除B项；晋国产生了华夏认同的观念与“晋悼公认为山戎‘无亲而贪’”等不符，排除D项。故选C项。 11．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）春秋初期，士人游说四方，但只要还在“华夏”范围内做官，便不算违背道义。但后来，士人去原本被视为蛮夷戎狄的秦楚吴越做官也不再被非议。这种变化表明（   ） ①华夏族群开始成为礼仪之邦  ②周边民族产生华夏认同观念 ③戎狄蛮夷逐渐融入了华夏族  ④封建统治者重视人才的选用 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】B 【解析】本题是组合选择题。时空是：春秋战国（中国）。据本题材料概括得出结论是：春秋早期，只要在“华夏”范围内做官，便不算违背道义，到了后来即使到士人去原本被视为蛮夷戎狄的秦楚吴越做官也不再被非议，这说明春秋时期各地之间交流加深，华夏族范围扩大，士人对原属于蛮夷地区的秦楚等地也产生了华夏认同感，说明戎狄蛮夷逐渐融入了华夏族。材料并没有提到华夏为礼仪之邦，①华夏族群开始成为礼仪之邦，是错误的。②周边民族产生华夏认同观念是符合题意的，是正确的。③戎狄蛮夷逐渐融入了华夏族也是符合题意的，是正确的。材料并没有涉及到人才选用的问题，④封建统治者重视人才的选用是错误的。②③符合题意，B项正确；排除A、C、D项。故选B项。 12．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（   ） A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 【答案】B 【解析】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。 13．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）战国时期，李悝在魏国进行变法，主张“食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当”，“夺淫民之禄，以来四方之士”。所谓淫民，是指“其父有功而禄、其子无功而食之”的人。这一主张有利于（   ） ①增强魏国实力 ②缓和民族矛盾 ③打击贵族特权 ④抑制土地兼并 A．①② B．①③ C．①④ D．②③ 【答案】B 【解析】本题是组合选择题。时空是战国时期魏国。通过变法使得魏国实力大增，可知①正确，据材料“其父有功而禄、其子无功而食之”，可以看出打破原有的世卿世禄制，打击贵族特权，可知③正确，②错在材料并未提及民族矛盾的缓和，④错在材料并未列举对土地的管理措施，B项正确，排除ACD项。故本题选B项。 14．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）如图分别为战国时期秦国的杜虎符和秦朝的阳陵虎符，这两件文物（    ） ①反映了政治制度的发展  ②说明地方将领无任何用兵权 ③表明了调兵方式的延续  ④凸显了秦朝太尉的军事权力 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】通过阅读表格，结合所学知识可知，战国时期秦国的杜虎符和秦朝的阳陵虎符可以用来说明秦国和秦朝的军事制度与军队调度，反映了政治制度的发展，从战国时期的秦国到秦朝统一后，一直用虎符调兵，说明调兵方式具有延续性，说法①③正确，B项符合题意；“凡兴士披甲用兵五十人以上，必会君符”说明地方将领拥有五十人以下的调兵权，而秦朝的太尉只是虚职，说法②④不符合题意，排除与之组合的ACD三项。故选B项。 15．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）云梦睡虎地秦简《为吏之道》记述了秦对官吏的各种要求，提出吏有五善：中（忠）信敬上、精（清）廉毋谤、举事审当、喜为善行、龚（恭）敬多让。还提到：君鬼臣忠，父兹（慈）子孝，政之本也；宽以治之；毋使民惧。可见，秦的统治 （ ） A．兼采儒家思想 B．专任法家之术 C．杂糅阴阳学说 D．奉行无为而治 【答案】A 【解析】据题意可知，秦朝的法律中对官吏提出了各种要求，这些要求中包含了忠孝等儒家思想，说明秦的统治兼采儒家思想，而不是专任法家之术，故选A，排除B；材料中没有体现杂糅阴阳学说，排除C；汉初奉行无为而治，排除D。 16．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）《云梦秦简为吏之道》载有“五善”与“五失”。五善：“一曰忠信敬上，二曰清廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰恭做多让”；五失：“一曰夸以迣（lì，超越），二曰贵以泰，三曰擅裚（jì，断）割，四曰犯上弗知害，五曰贱士而贵货贝”。“五善毕至，必有大赏”、“五失犯一，则予重罚”。据此可知秦朝（   ） A．形成了以民为本的社会风气 B．强调对官吏的考绩与奖惩 C．官员考核以儒家伦理为标准 D．法律与教化逐渐趋于统一 【答案】B 【解析】根据材料可知，吏的“五善五失”体现了秦国统治者认识到官吏品德的重要性，也意识到官吏的言行对民众具有导向作用，因此可知秦朝强调对官吏的考绩与奖惩，B项正确；材料未涉及以民为本的说法，排除A项；材料强调的是对官吏的考绩与奖惩，且治国思想是法家思想，官员考核以儒家伦理为标准的说法错误，排除C项；材料强调的是吏的考核，非法律与教化逐渐趋于统一，排除D项。故选B项。 17．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）云冈石窟和龙门石窟有北魏不同时期凿刻的佛像，下面两个佛像的面部特征和表情有着明显的不同，一个唇厚、鼻高、目长、肩宽，气势雄健，一个丰满柔和，神态可亲。影响这种艺术创作变化的主要原因是（ ） A．佛教的进一步盛行 B．北魏统一黄河流域 C．汉化政策的影响 D．雕刻工匠技术水平 【答案】C 【解析】石窟艺术是佛教发展的表现，但材料不是讨论石窟艺术发展的整体原因，排除A；北魏统一是修建的云冈石窟和龙门石窟的政治前提，并不是其风格转变的主要因素，排除B；迁都洛阳是魏孝文帝改革的措施之一，改革加强了鲜卑族汉化的程度，在佛教艺术上也反映出，佛教雕塑越来越接近汉文化，故选C。雕刻工匠水平，只是片面的理解，排除D。 点睛：本题考查中国古代的石窟艺术，要求学生结合中国古代佛教的发展和魏晋南北朝时期民族融合的基本事实来分析材料。 18．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）辽太祖立国后“建孔子庙，诏皇太子春秋释奠”；金世宗令人译《五经》，“欲女真人知仁义道德所在耳”；西夏虽以佛教立国，但通过各种渠道和方式从辽、宋、金输入汉文典籍以满足阅读需求。上述现象反映了（   ） A．多元一体的格局 B．儒学正统秩序的重建 C．文化认同的理念 D．崇文尚读风气的盛行 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料可知，辽、金、西夏皆学习儒家文化，体现少数民族对中华文化的认同，C项正确；材料强调对中华文化的认同，没有体现文化承多元一体的特点，排除A项；材料只说明少数民族政权，吸收儒家文化，没有体现儒学正统地位的变化，排除B项；宋朝的统治特点是崇文尚读，但与材料主旨不符，排除D项。故选C项。 19．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）有学者指出：制度本身不是孤立的，制度之间的互动作用远远大于单个制度的叠加。下列选项符合此认识的是（   ） ①分封制宗法制井田制 ②羁縻制猛安谋克制奏折制 ③租调制均田制三长制 ④世官制九品中正制科举制 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】A 【解析】根据材料“制度之间的互动作用远远大于单个制度的叠加”可知，西周推行分封制、宗法制和井田制，通过政治和经济等方面的制度建设以维护西周的统治；北魏孝文帝改革推行租调制、均田制和三长制，通过建立新的赋税制度、土地制度和地方行政制度，互相促进和补充，推动北魏政权的封建化。因此，①③符合题意，A项正确；羁縻州是指古代朝廷在边远少数民族地区所置之州；猛安谋克制是金代女真族的军事编制、生产单位和地方行政机构三位一体的封建化基层组织；奏折制度是清朝高级官员向皇帝奏事进言的文书制度。三者之间没有互动，②不符合题意；世官制、九品中正制、科举制都属于选官制度，但实行于不同时期，彼此之间没有互动，④不符合题意。因此，排除BCD项。故选A项。 20．（23-24高二下·北京第三十五中学·期中）以下是明清之际思想家王夫之的言论，其中体现了民本思想的是（   ） ①“德立而后道随之；道立而后政随之。” ②“严者，治吏之经也，宽者，养民之纬也；并行不悖。” ③“天子之位也，是谓治统；圣人之教也，是谓道统。” ④“一姓之兴亡，私也：而生民之生死，公也。” A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】D 【解析】本题是组合选择题。时空是：明清之际（中国）。据本题材料“明清之际思想家王夫之的言论，其中体现了民本思想”结合所学知识可知，①“德立而后道随之；道立而后政随之。”主要强调道德教化对统治秩序的重要性，①错误；②“严者，治吏之经也，宽者，养民之纬也；并行不悖。”强调统治者治理百姓需要实行宽容、和缓的政策，②正确；“天子之位也，是谓治统：圣人之教也，是谓道统。”强调君权独尊和儒学正统，③错误；“一姓之兴亡，私也：而生民之生死，公也。”强调统治者需要关注百姓的生死存亡，④正确，D项正确；排除A、B、C项。故选D项。 21．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）中国传统文化源远流长，博大精深，而儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分。下列对儒家思想的表述按时间先后顺序排列正确的是（   ） ①成为封建社会的正统思想 ②儒家思想开始关注社会现实问题 ③儒家经典的权威受到质疑 ④利用孔子的权威宣传西方思想 A．①②③④ B．②①③④ C．①③②④ D．②①④③ 【答案】B 【解析】本题是组合选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题，时空是古代中国。根据所学可知，①成为封建社会的正统思想是在汉武帝时期；②儒家思想开始关注社会现实问题是在春秋战国时期；③儒家经典的权威受到质疑是在魏晋南北朝时期；④利用孔子的权威宣传西方思想是在近代维新变法时期。B项正确，排除ACD项。故选B项。 22．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）从19世纪中叶以来，中外文化经百年的互动与融合，促成了中华古老文化的新生。下列符合“新生”的思想是（   ） ①魏源向西方学习的主张          ②康有为的维新思想   ③新文化运动倡导民主科学        ④孙中山的三民主义 A．①② B．③④ C．②③④ D．①②③④ 【答案】D 【解析】本题是组合型选择题。时空是近代中国。根据材料“中外文化经百年的互动与融合，促成了中华古老文化的新生”结合所学知识可知，在民族危机加深的情况下，地主阶级开明派开始睁眼看世界，如魏源提出“师夷长技以制夷”的主张，①符合题意；康有为将儒家思想同资产阶级政治学说相结合，主张政治改革，②符合题意；新文化运动倡导民主科学，动摇了儒家思想的正统地位，促进了思想解放，③符合题意；三民主义将西方民主思想同中国传统文化相结合，成为资产阶级革命的指导思想，④符合题意。结合上述分析可知，①②③④符合题意，D项正确，排除ABC项。故选D项。 23．（23-24高二下·北京丰台区·期中）“走向世界丛书”于20世纪80年代开始出版，所收著作记录了近代国人亲历西方的见闻感言，如容闳的《西学东渐记》、康有为的《欧洲十一国游记》等，反响极大。该丛书的出版 ①展现了近代国人走出国门、了解世界的历程 ②改变了近代中国闭关锁国、盲目自大的局面 ③为中国改革开放、融入世界提供了历史借鉴 ④开创了中国独立自主的和平外交新局面 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 【答案】C 【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由“所收著作记录了近代国人亲历西方的见闻感言”可以看出①正确；②错误，该丛书的出版时间是20世纪80年代，不是近代；③正确，出版近代中国亲历西方的见闻感言是可以问80年代后的中国改革开放和融入世界提供历史借鉴的；④错误，该丛书的出版不是外交的表现；故本题答案选C项。 24．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）商鞅变法 材料一  商君之法曰：“斩一首者爵一级，欲为官者为五十石之官；斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官。”官爵之迁与斩首之功相称也。今有法曰：“斩首者令为医、匠。”（注：如果现在的法令规定让有斩首军功的人去做医生或者工匠）则屋不成而病不已。夫匠者手巧也，而医者齐药也，而以斩首之功为之，则不当其能。今治官者，智能也；今斩首者，勇力之所加也。以勇力之所加而治者智能之官，是以斩首之功为医、匠也。 ——《韩非子·定法》 材料二  《汉书·食货志》载董仲舒奏疏：“秦……用商鞅之法……颛（专）川泽之利，管山林之饶。……月为更卒，已复为正一岁，屯戍一岁，力役三十倍于古。田租口赋盐铁之利二十倍于古。” 《盐铁论·非鞅》：“大夫（桑弘羊，汉武帝时期主管财政的官员）曰：‘昔商君相秦也……外设百倍之利，收山泽之税。国富民强，器械完饰，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡（注：赡是充足富余的意思）。’” （1）结合材料一及所学，评析韩非子对商鞅变法中关于军功爵制的看法。 （2）依据材料二并结合所学知识，简要说明同是汉武帝时期的官员董仲舒和桑弘羊，为什么对商鞅赋税改革却有着不同的看法。（ 【答案】（1）韩非认为商鞅通过军功爵选拔人才的制度并不合理，根据军功大小决定一个人政治地位的高低，就好比让战士担任医生和工匠一样未必称职。韩非子的质疑有一定道理但认识不全面，从选官制度方面来看军功爵制确有不完善之处，但商鞅建立军功爵制的目的是鼓励秦人杀敌立功，提高军队战斗力，而且军功爵制打击了旧贵族特权，促进了新的官僚制度的形成。 （2）董仲舒作为儒家思想的代表人物，主张仁政，反对过度盘剥百姓，认为商鞅赋税改革加重了人民的负担，所以贬低商鞅赋税改革；桑弘羊主管财政经济，看到商鞅赋税改革中征收山泽税既能增加政府财政，又不过度增加人民负担，站在增加国家财政税收的角度，所以赞赏商鞅赋税改革。 【解析】（1）根据“今治官者，智能也；今斩首者，勇力之所加也。以勇力之所加而治者智能之官，是以斩首之功为医、匠也”可知韩非认为商鞅通过军功爵选拔人才的制度并不合理，根据军功大小决定一个人政治地位的高低，就好比让战士担任医生和工匠一样未必称职。结合所学内容可知，韩非子的质疑有一定道理但认识不全面，从选官制度方面来看军功爵制确有不完善之处，但商鞅建立军功爵制的目的是鼓励秦人杀敌立功，提高军队战斗力，而且军功爵制打击了旧贵族特权，促进了新的官僚制度的形成，所以韩非的观点是片面的。 （2） 根据“颛（专）川泽之利，管山林之饶。……月为更卒，已复为正一岁，屯戍一岁，力役三十倍于古。田租口赋盐铁之利二十倍于古”可知董仲舒作为儒家思想的代表人物，主张仁政，反对过度盘剥百姓，认为商鞅赋税改革加重了人民的负担，所以他贬低商鞅赋税改革；根据“外设百倍之利，收山泽之税。国富民强，器械完饰，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡”并结合所学可知桑弘羊主管财政经济，看到商鞅赋税改革中征收山泽税既能增加政府财政，又不过度增加人民负担，站在增加国家财政税收的角度，所以赞赏商鞅赋税改革。 25．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）阅读材料，回答问题 南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 （1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。 （2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。 【答案】（1）政治上：南北分裂对峙；经济上：北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上：各民族之间大交融；文化上：佛教盛行；学术传统上：南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。 （2）过程：南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；唐朝时逐渐走向统一。 意义：有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一。 【解析】（1）本题是背景类材料分析题。时空是南北朝时期（中国）。根据所学可知，南北朝时期，政治上，南北分裂对峙；经济上，北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上，各民族之间大交融；文化上，佛教盛行。根据材料“南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。”可知，学术传统上，南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。 （2）本题是特点类、影响类材料分析题。时空是南北朝到隋唐时期（中国）。第一小问过程，根据材料“南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学”得出，南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；根据“隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，‘使相与讲论得失于东都（洛阳）之下’，胜出者多为南方儒士”得出，隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；根据“唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。”得出，唐朝时逐渐走向统一。第二小问意义，根据材料“唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本”并结合所学知识，从有利于学术文化的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一等角度进行回答。 中华优秀传统文化的内涵和特点考点02 （基础篇） 1．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）早在西周时期，统治者为了祈求五谷丰登、国泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。后来社稷逐渐成为国家的代称。据此，下列理解正确的是 A．祭祀社稷体现了早期国家的血缘认同 B．儒家思想成为中国传统文化主流思想 C．农本文化是中华传统文化的重要内容 D．中华优秀传统文化起源于西周时期 【答案】C 【解析】依据材料“统治者为了祈求五谷丰登、国泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。后来社稷逐渐成为国家的代称”可知，社稷逐渐成为国家的代称。结合所学可知，我国有着悠久灿烂的文化，以农为本是其重要特点之一，社稷是指土地神和谷物神，说明“社”和“稷”是农业社会的根基，社稷逐渐成为国家的代称体现了农本文化是中华传统文化的重要内容，C项正确；材料没有涉及血缘认同，排除A项；B项是在西汉时期，排除；中华优秀传统文化在西周之前就已经起源，排除D项。故选C项。 2．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）西周时期周公提出“敬天保民”思想，建立以人为中心的礼乐制度。春秋时期孔子主张“仁者爱人”，后世儒家学者恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。这体现了中华优秀文化的内涵是（   ） A．以人为本 B．天人合一 C．家国情怀 D．天下为公 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，周公的“敬天保民”，孔子的“仁者爱人”，以及后世儒家学者恪守的人本思想，都体现了中国优秀文化的“以人为本”的内涵，A项正确；材料描述的是“以人为本”，而非天人合一，也不是家国情怀和天下为公，排除BCD项。故选A项。 3．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）春秋战国时期，孟子谓天下当“定于一”，墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”，管仲提出“衡石一称，斗斛一量”“书同名、车同轨” 的主张。诸子提出以上思想的目的在于（    ） A．推动旧的贵族等级体系进一步瓦解 B．创立新的学派以指导各国实行变法 C．希望自家主张成为统一天下的思想 D．为后世中华传统文化提供源头活水 【答案】C 【解析】春秋战国时期不同的思想家在不同的领域提出统一的主张，如度量衡、车轨等，其目的在于希望自己的主张成为统一天下的思想，C项正确；A项不是主观目的而是客观影响，排除A项；孟子、墨子等思想提出之时，该学派已经创立，排除B项；D项是客观影响，而非主观目的，排除D项。故选C项。 4．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）西周时期周公提出“敬天保民”思想，建立以人为中心的礼乐制度。春秋时期孔子主张“仁者爱人”，后世儒家学者恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。这体现了中华优秀文化的内涵是（   ） A．以人为本 B．天人合一 C．家国情怀 D．天下为公 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，周公的“敬天保民”，孔子的“仁者爱人”，以及后世儒家学者恪守的人本思想，都体现了中国优秀文化的“以人为本”的内涵，A项正确；材料描述的是“以人为本”，而非天人合一，也不是家国情怀和天下为公，排除BCD项。故选A项。 5．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）战国时期，各家学派纷纷提出自己的治国主张。下列言论，顺应各国富国强兵、政令统一需要的是（   ） A．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” B．“然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天” C．“治法明，则官无邪；国务壹，则民应用” D．“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化” 【答案】C 【解析】结合所学知识可知，“治法明”“国务壹”等法家思想，顺应了战国时期各国富国强兵、政令统一需要，C项正确；强调尧舜之道和仁政的儒家思想不能适应各国富国强兵的需要，排除A项；墨子主张“法天”不能适应战国时期政令统一的需要，排除B项；“道常无为而无不为”的道家思想不能顺应各诸侯国富国强兵、政令统一需要，排除D项。故选C项。 6．（23-24高二下·北京丰台区·期中）战国时期，孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，屈原主张“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。以上体现的中华优秀传统文化内涵是（   ） A．以人为本 B．自强不息 C．天人合一 D．天下为公 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知是本质题，时空是战国时期。根据材料“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”可知，体现的是自强不息，坚韧不拔，厚德载物的中华民族精神境界，B项正确；材料未涉及以人为本的思想主张，排除A项；天人合一强调天道与人道、自然与人为的相通和统一，排除C项；天下为公原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想，国家的一切都属于人民，排除D项。故选B项。 7．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ） A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徽音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”可知，中国传统音乐的五声音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。故选D项。 8．（23-24高二下·北京房山区·期中）朱熹说：“天下之物莫不有理，而其精蕴则已具于圣贤之书，故必由是以求之。”以下与这句话核心观点最接近的是（   ） A．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。” B．“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” C．“如麻麦稻梁，甚时种，甚时收；地之肥，地之硗，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。” D．“且如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之间，此是何学问？” 【答案】D 【解析】据材料可知，朱熹认为天下万事万物，都遵循天理，天理精深的意蕴都已经包含在圣贤们的著作里了，所以可以通过读他们的书去求理，朱熹的核心观点为万事万物均遵循天理，可以通过读圣贤书的方式求得天理，“且如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之间，此是何学问？”认为万事万物都蕴含着天理，学习的目标在于穷天理、明人伦、讲圣言、通事故，即学习的目标是要求得天理，这与材料中朱熹的核心观点接近，D项正确；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”是陆王心学的内容，陆王心学认为理在心中，这与朱熹认为的“天下之物莫不有理”观点不相同，排除A项；“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”强调人的自然欲求，且材料没有体现程朱理学强调“存天理，灭人欲”，排除B项；“如麻麦稻梁，甚时种，甚时收；地之肥，地之硗，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理”认为理在万事万物之中，但没有涉及如何求理的问题，排除C项。故选D项。 9．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）明清瓷器绘画中，常见的有二十四孝图、岳母刺字图、苏武牧羊图、尉迟恭救主图、千里走单骑图、精卫填海图等。据此可知（   ） A．传统文化的经济价值被发掘利用 B．封建政府极力宣扬传统正统观念 C．主流价值观念深入影响社会生活 D．手工业品成为文学艺术传播媒介 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：中国明清时期。根据材料可知，在瓷器绘画中的图案带有传递忠君（岳母刺字图、苏武牧羊图、尉迟恭救主图）、孝道（二十四孝图）的价值观，瓷器属于生活用品，说明这种主流价值观念深入影响社会生活，C项正确；在瓷器中绘带有主流价值观的图案，并非为了实现瓷器经济价值，而在于价值观的宣传，排除A项；明清瓷器绘画并非政府行为，故无法得出封建政府极力宣扬传统正统观念，排除B项；岳母刺字图、二十四孝图等体现的是传统主流价值观，并不是文学艺术作品，排除D项。故选C项。 10．（23-24高二下·北京第二十中学·期中）顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是 A．“经世致用” B．“人心一点灵明” C．“循天下之公” D．“以天下之权，寄之天下之人” 【答案】A 【解析】结合所学知识可知，经世致用是指学问必须有益于国事。根据材料“我愿平东海，身沉心不改”结合所学知识可知，体现的是经世致用，A选项符合题意。人心一点灵明体现的是心为天地万物之主，B选项排除。循天下之公体现的是反对君主专制，C选项排除。以天下之权，寄之天下之人体现的是对君权的限制，D选项排除。 11．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）中华文化博大精深，底蕴深厚，其中的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗句，能够体现出的中华文化的内涵主要是（   ） A．自强不息 B．和而不同 C．崇德尚贤 D．家国情怀 【答案】D 【解析】根据“哀民生之多艰”、“一寸丹心图报国”、“苟利国家生死以”等信息可知材料中这些内容都体现了对民生和国家的责任心，是家国情怀的表现，D项正确；材料没有体现自强不息、天下为公和崇德尚贤的内涵，排除A、B、C项。故选D项。 12．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）中华文化绵延不绝，砥砺前行。近代以来，随着民族危机的不断加深，中华文化的核心变为 A．传统儒学的发展与复兴 B．提倡民主与科学 C．向西方学习和救亡图存 D．马克思主义与中国实际相结合 【答案】C 【解析】根据材料“近代以来，随着民族危机的不断加深，中华文化的核心”并结合所学可知，近代中国是一部屈辱史，抗争史，中华文化的核心是向西方学习和救亡图存，C项正确；传统儒学的发展与复兴是中国古代史的传统文化核心，排除A项；提倡民主与科学只能反映新文化运动，不能代表整个近代的文化核心，排除B项；马克思主义只能反映以俄为师，不能代表整个近代的文化核心，排除D项。故选C项。 13．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）中华文化的发展与传播 材料一  中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育出和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想①，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想②，道法自然、天人合一的思想③等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。 ——《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（2017年） 材料二   图1：秦朝“书同文字”木方：多采用“某如故，更某”句式，对文字字形进行规范。 图2：日语的平假名和汉字对照表：公元前4世纪-3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛、东南亚地区。日语中的平假名几乎均由汉字演化而来。 图3：1871年徐寿翻译的《化学鉴原》：他根据元素的属性命名，例如固体金属元素用“金”字旁，再配一个与该元素西文第一音节近似的汉字，创造了“锌”“锰”等元素的中文名。他发明的命名方法沿用至今。 材料三  从多元文化建构来说，中国文化走向世界，为人类文明进步做出应有贡献，离不开对传统文化的传承与弘扬。在构建世界文明新秩序的过程中，中国优秀传统文化无疑是一种不可或缺的文化资源，必定能发挥不可替代的积极作用。它蕴含了中国古代优秀的思想理念，倡导了合理的人生价值观，培育了积极的人格境界论，体现了健康向上的民族文化精神。具有这样优秀品质的文化，必会受到世界的普遍关注，得到越来越多人的欢迎，被当今各国思想家、政治家以及社会大众引以为学习和借鉴的对象。传统优秀文化不仅可以帮助国人认识祖国历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神，还可为中华文明融入世界、走向世界，提供强大有力的精神支撑。 ——引自张造群：《优秀传统文化：中国文化走向世界的重要根基》 （1）春秋战国时期的学术思想是中国后世思想文化发展的源头。材料一中①②③代表的思想分别可以追溯到当时哪一学派？ （2）依据材料二，分别概述3组图文资料反映的史实及其影响。 （3）依据材料归纳中国传统文化的价值。 【答案】（1）①法家；②儒家；③道家。 （2）图1：秦朝统一规范文字字形；促进政令的传达和执行，有利于文化交流。 图2：公元前4世纪以后，汉字从中国传入东亚和东南亚地区；各国参照汉字创造本国文字，促进世界文化的发展。 图3：近代中国学者将汉字偏旁与化学元素西文名读音相结合创出新字；丰富汉字的字形和内涵，促进西方科技在中国的传播。 （3）价值：中国文化走向世界有利于构建多元文化体系和世界文明新秩序；给世界提供了可以学习借鉴的健康向上的民族文化；帮助国人树立民族自尊心，培育昂扬奋进的民族精神；为中华文明走向世界提供强大的精神支撑。 【解析】（1）学派：结合所学知识可知，法家主张的标法改革，因此材料“革故鼎新、与时俱进的思想”体现的是法家思想；儒家强调的是民本思想，因此材料“惠民利民、安民富民的思想”体现的是儒家思想；道家主张顺应自然，因此材料“道法自然、天人合一的思想”体现的是道家思想。 （2）史实及影响：根据材料“书同文字”和所学可知，秦朝统一规范文字字形，促进政令的传达和执行，有利于文化交流；根据材料“公元前4世纪-3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛、东南亚地区”和所学可知，公元前4世纪以后，汉字从中国传入东亚和东南亚地区；各国参照汉字创造本国文字，促进世界文化的发展；根据材料“他根据元素的属性命名”和所学知识可知，近代中国学者将汉字偏旁与化学元素西文名读音相结合创出新字；丰富汉字的字形和内涵，促进西方科技在中国的传播。 （3）价值：根据材料“中国文化走向世界，为人类文明进步做出应有贡献，离不开对传统文化的传承与弘扬”可归纳出中国文化走向世界有利于构建多元文化体系和世界文明新秩序；根据材料“具有这样优秀品质的文化，必会受到世界的普遍关注，得到越来越多人的欢迎”可归纳出给世界提供了可以学习借鉴的健康向上的民族文化；根据材料“传统优秀文化不仅可以帮助国人认识祖国历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神”可归纳出帮助国人树立民族自尊心，培育昂扬奋进的民族精神；根据材料“还可为中华文明融入世界、走向世界，提供强大有力的精神支撑”可归纳出为中华文明走向世界提供强大的精神支撑。 14．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）阅读材料，回答问题 历代帝王庙帝王庙是祭祀传说时代帝王、前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。对传说时代“帝王”的祭祀，先秦时代已经有了，在其传说的中心活动地区或陵墓所在地举行。北魏皇帝不但对黄帝、帝尧、帝舜等进行祭祀，还对周王朝的政治人物进行祭祀。唐玄宗在都城内修建了祭祀传说时代圣君的庙，但祭祀多在那些帝王的都城所在地。宋代的帝王祭祀主要在其陵墓进行。元代时祭祀地点多在被祭祀者生前重要活动地区。明代是中国古代都城帝王庙的真正出现时期。明南京城历代帝王庙中祭祀18位历史人物，包括传说时代圣君，还有夏、商、周、汉、唐、宋、元王朝的开国君主。洪武二十一年，又增加37位名臣从祠于历代帝王庙，这些名臣有汉族，也有少数民族。徙都北京后，明世宗所建历代帝王庙祭祀的帝王与南京城历代帝王庙基本相同。清代沿袭了明代北京城历代帝王庙。顺治二年，历代帝王庙中增加了辽、金、元三代帝王及名臣，还有明代的国君与功臣。乾隆四十九年，依据国家观念、正统理念，乾隆提出中国历史上的历代王朝的历代帝王均应具有“庙享”地位，最后历代帝王庙享祀帝王达到188位，包括了中国古代历史上几乎所有王朝与绝大多数帝王，其祭祀内容发展为全面、系统、完整的国家祭祀，历代帝王庙真正成为国家的庙。 ——摘编自刘庆柱《不断裂的文明史：对中国国家认同的五千年考古学解读》 从“国家认同”的角度对上述材料进行解读。要求：提取信息充分；总结、归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。 【答案】示例：中国古代从先秦时期就已经有对之前“帝王”祭祀的行为，主要在所祭祀“帝王”的中心活动地区或陵墓进行。这表明中国很早就有对祖先认同、国家历史认同的观念。内容+解释北魏时，皇帝不仅祭祀传说时代的“帝王”，还祭祀周朝政治人物，这表明了北魏皇帝对“三皇五帝”的祖先认同和对国家历史的认同。唐朝虽然在都城修建了帝王庙，但祭祀活动仍在那些帝王都城所在地举行，宋元的祭祀活动也在被祭祀者的中心活动地区或陵墓进行。这表明唐、宋、元继承了帝王祭祀活动，也形成了对祖先和国家历史的认同。 明朝时，中国古代都城帝王庙真正出现了，祭祀活动在此举行，祭祀的人物不仅有先代“圣君”，还有主要王朝的开国君主以及各族名臣，这体现了对统一多民族国家的认同。 清朝沿袭并发展了北京城历代帝王庙，所祭祀的帝王包括了古代几乎所有王朝与绝大多数帝王，祭祀内容更加完善，历代帝王庙真正成为国家的庙，成为国家历史的一种象征。 从先秦到明清的这种帝王祭祀实际上是对共同祖先、共同国家历史的祭祀。帝王祭祀、帝王庙的发展过程也是国家认同不断加深的过程，也正是因为这种国家认同，中华文明才得以生生不息，绵延至今。 【解析】解读：根据题目要求，首先明确解读角度为“国家认同”，然后立足这一角度，阅读材料，按照时间顺序将材料分为先秦、魏晋、唐代、宋元、明和清共六个层次，并逐层提取信息，随后结合所学知识，对相关信息逐一展开解读，如根据材料的前两句话，可得出信息“中国古代从先秦时期就已经有对之前帝王祭祀的行为，主要在所祭祀帝王的中心活动地区或陵墓进行”，随后解释这一现象，指出其说明中国很早就有对祖先认同、国家历史认同的观念；对“北魏时，皇帝不仅祭祀传说时代的帝王，还祭祀周朝政治人物”这一信息的解读应为，这表明北魏皇帝对“三皇五帝”的祖先认同和对国家历史的认同；接下来一层的信息是“唐朝虽然在都城修建了帝王庙，但祭祀活动仍在那些帝王都城所在地举行，宋元的祭祀活动也在被祭祀者的中心活动地区或陵墓进行”，可解读为这表明唐、宋、元继承了帝王祭祀活动，也形成了对祖先和国家历史的认同；从材料对明朝情况的介绍，可得出信息“明朝时，中国古代都城帝王庙真正出现了，祭祀活动在此举行，祭祀的人物不仅有先代圣君，还有主要王朝的开国君主以及各族名臣”，进而说明这体现了对统一多民族国家的认同；根据材料对清代国家认同的介绍，可得出信息“清朝沿袭并发展了北京城历代帝王庙，所祭祀的帝王包括了古代几乎所有王朝与绝大多数帝王”，随后说明这一信息反映出当时祭祀内容更加完善，历代帝王庙真正成为国家的庙，成为国家历史的一种象征；最后综合以上各条信息，进行整体解读，并总结规律，升华认识，说明从先秦到明清的这种帝王祭祀实际上是对共同祖先、共同国家历史的祭祀，帝王祭祀、帝王庙的发展过程也是国家认同不断加深的过程，也正是因为这种国家认同，中华文明才得以生生不息，绵延至今；整个解题过程注意提取信息充分，总结、归纳准确、完整，解释和分析逻辑清晰。 15．（23-24高二下·北京房山区·期中）端午节 材料一  中国古代南朝人文献中关于端午节的记述摘编如下： 《后汉书·礼仪志》记载：“仲夏之月，万物方盛，曰夏至。阴气萌作，恐物不茂……故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。” 《续齐谐记》中说：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水以祭。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也”。 《荆楚岁时记》曰：“（五月五日）是日，竞渡。”“竞渡”之俗即“俗以五日为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之，至今竞渡是其遗俗。”“屈原以夏至赴湘流，百姓竟以食祭之。常苦为蛟龙所窃，以五色丝合楝叶缚之。”“四民并踏百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上以攘毒气。”“端午以菖蒲生山涧中一寸九节者，或镂或屑，泛酒以辟瘟气。” 材料二  东亚的日本端午民俗的记载可追溯到公元611年编撰的《日本书纪》：“推古天皇十九年（公元611年）五月五日在菟田野（现奈良县宇陀市榛原区足立）举行‘药猎’，拂晓参加者集合在藤原池附近，天亮出发。” 7世纪末，东亚的新罗初步统一了朝鲜半岛，模仿中国建立了中央集权国家。新罗的佛教、姓氏习惯和节日习俗深受中国影响。东亚地区文化在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰等方面，也深受唐朝文化影响，东亚文化发展。 （1）结合所学，简要说明材料一中端午节习俗体现的中华传统文化思想内涵。 （2）依据材料二结合所学，对隋唐时期“东亚文化发展”进行阐释。 【答案】（1）内涵：崇尚自然，天人合一；提倡爱国，追求家国情怀；自强不息，团结向上，勇于进取。 （2）阐释：古代朝鲜、日本和越南的社会政治制度大多来自唐朝，例如：7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都唐制为蓝本，越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样；日本和朝鲜等社会习俗和节日深受中国影响；东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘 画、音乐、饮食、服饰等方面，也深受唐文化影响；佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展；儒学在东亚和东南亚等地区流行，儒学成为官学。总之，隋唐时期中华文化圈形成。 【解析】（1）本题是特点类材料分析题，时空是古代（中国）。据材料一“仲夏之月，万物方盛，曰夏至。阴气萌作，恐物不茂……故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。”、“端午以菖蒲生山涧中一寸九节者，或镂或屑，泛酒以辟瘟气。”和所学可知，崇尚自然，天人合一；据材料一“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水以祭。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也”和所学可知，提倡爱国，追求家国情怀；据材料一“（五月五日）是日，竞渡。”和所学可知，自强不息，团结向上，勇于进取。 （2）本题是影响类材料分析题，时空是隋唐时期（中国）。据材料二“7 世纪末，东亚的新罗初步统一了朝鲜半岛，模仿中国建立了中央集权国家。”和所学可得出，古代朝鲜、日本和越南的社会政治制度大多来自唐朝，例如：7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都唐制为蓝本，越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样；据材料二“东亚的日本端午民俗的记载可追溯到公元 611 年编撰的《日本书纪》”、“新罗的佛教、姓氏习惯和节日习俗深受中国影响。”和所学可得出，日本和朝鲜等社会习俗和节日深受中国影响；据材料二“东亚地区文化在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰等方面，也深受唐朝文化影响”和所学可得出，东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘 画、音乐、饮食、服饰等方面，也深受唐文化影响；据材料二“新罗的佛教、姓氏习惯和节日习俗深受中国影响。”和所学可得出，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展；据所学可知，儒学在东亚和东南亚等地区流行，儒学成为官学。总之，隋唐时期中华文化圈形成。 （提升篇） 1．（23-24高二下·北京第三十五中学·期中）孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”该观点也得到了法国作家司汤达的赞同，他说：“老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。”由此可以看出 （ ） A．不同民族具有不同文化特征 B．尊老爱幼是人类文化核心价值追求 C．法国文化受启蒙思想的影响 D．文化具有跨越民族和世界的相通性 【答案】D 【解析】孟子关于老人的观点得到法国作家司汤达的认可，这说明尊老敬老是人类共同的意识，也说明文化具有跨越民族和世界的相通性，D正确；题干强调文化的相通性而非差异性，排除A；B中的“核心价值追求”无法证实，排除；C与题无关，排除。 2．（23-24高二下·北京人大附中石景山学校·期中）《墨子》云：“三代之圣王，其始建国营都之日，必择国之正坛，置以为宗庙。”即夏商西周时期，建国必先立宗庙，宗庙既是祭祖的地方，又是施政场所。这表明，中国早期国家（ ） ①国家机构与宗族组织合一 ②依据宗法关系来治理国家 ③排斥异姓贵族的政治权力 ④不能得到地方诸侯的效忠 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 【答案】A 【解析】据“宗庙既是祭祖的地方，又是施政场所”可知体现了中国早期家国同构的特点，依据宗法关系治理国家是当时的特点，①②符合题意，故选A；材料没有体现排除异姓贵族的政治权利和不能得到地方诸侯的效忠，③④不符合题意，排除BCD。故选A。 3．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）《易传·系辞上》说，圣人行事的准则，是“与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱；范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通平昼夜之道而知”。材料反映中华优秀传统文化的内涵主要是（ ） A．民本思想 B．崇德尚贤 C．道法自然 D．和而不同 【答案】C 【解析】材料“与天地相似，故不违”“乐天知命”“范围天地之化而不过”强调的是顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系，体现了道法自然、天人合一的思想，C项正确；材料和民本思想无关，排除A项；材料没有体现“德”“贤”，排除C项；“和而不同”强调处理人际关系，而材料强调人和自然的关系，排除D项。故选C项。 4．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）下表中思想家的言论与中国优秀传统文化内涵对应正确的是（ ） 人物 言论 内涵 A 孔子 君子和而不同，小人同而不和 自强不息 B 孟子 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 家国情怀 C 管子 民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之 天下为公 D 荀子 天行有常，不为尧存，不为桀亡 和而不同 A．A B．B C．C D．D 【答案】B 【解析】“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”强调将国与家结合起来，体现了家国情怀，B项正确；“君子和而不同，小人同而不和”体现的是和而不同思想，而非自强不息，排除A项；“民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之”体现的是民本思想，而非天下为公，排除C项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”强调事物的发展具有规律性，而非和而不同，排除D项。故选B项。 5．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）如表是有关“文化”的词源解析，反映出中华优秀传统文化的内涵是（   ） 词 词源解析 “文” “纹理”，引申出“人为修养和美、善、德行之义” “化” “改变” “文”“化”并联使用 引申出“以文教化”之义 “文化” （“文”与“化”合成一个词使用） 文治和教化 A．道法自然 B．以人为本 C．和而不同 D．敬天保民 【答案】B 【解析】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为古代（中国）。根据材料可知，由文化的词源解析可知，文化是文治和教化，培养民众道德情操，塑造民众心灵品性，以达到人伦秩序和谐，这体现了以人为本的文化内涵，B项正确；道法自然是老子的哲学态度，与材料主旨不符，排除A项；和而不同指的是不同事物之间彼此配合达到平衡，产生新事物，与材料主旨不符，排除C项；材料没有提到“天”，排除D项。故选B项。 6．（23-24高二下·北京丰台区·期中）吴承旺在《弘扬中华优秀传统文化的现实意义》中说“外族文化进入中原地区、外城文化进入中国后，大都逐步汉化、中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我国少数民族的文化，包括楚文化、吴文化、巴蜀文化以及西域文化等。”这一材料表明中华文化的特点是（ ） A．品格独特，内容优秀 B．博大精深，底蕴深厚 C．绵延不绝，传承至今 D．博采众长，兼收并蓄 【答案】D 【解析】材料强调的是中华文化具有包容性，能够与外族文化相互融合，体现了中华文化博采众长、兼收并蓄的特点，故选D；材料突出的是中华文化的包容性，并未体现品格独特、底蕴深厚以及绵延不断等特点，故ABC不符合材料主旨，均排除。 7．（23-24高二下·北京丰台区·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  在中国历史发展的长河中，传统文化的统一性与多样性是对立统一的。汉代董仲舒“独尊儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极致。但事实上，统治者宣扬的“吾家治国之道，霸王道杂之”，又使它具有多样性的特点。就先秦而言，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释，从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，传统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。中国传统文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独一无二的，这种包容性有利于中华文化圈的形成和发展。 ——摘编自张岱年《中国传统文化概论》 材料二  关于中华民族精神的具体内涵，学术界有以下的认识。 学者 认识 张岱年 自强不息、厚德载物 张岂之 “人文”精神、“自然”精神、“会通”精神 方立天 重德精神、务实精神、自强精神、宽容精神、爱国精神 刘纲纪 理性精神、自由精神、求实精神、应变精神 姜汝真 人本精神、自强不息、和为贵、爱国精神、大一统思想 ——摘编自俞祖华、赵慧峰《中华民族精神问题研究述评》 （1）根据材料并结合所学知识，概括分析我国传统文化的特点。 （2）从上述认识中，任选2个精神，结合所学的史实，进行说明。 【答案】（1）统一性和多样性，继承性和变革性，包容性和连续性。 （2）论题：“自强不息”和“厚德载物”是中华民族精神的核心。中华民族自古以来就有自强不息的民族精神。先秦时期，周武王讨伐暴虐的商纣王，秦王嬴政积数代君主之功业，顺应历史发展潮流，完成国家统一。孔子周游列国宣传自己的“仁”“礼”的主张，都体现了自强不息精神。明清时期，郑成功收复台湾、康熙帝反击沙俄，都体现了意志坚强、奋斗不止的自强不息精神，他们为统一的多民族封建国家的巩固作出了贡献。厚德载物的精神，在治国之道上，表现为善于听取、正确对待不同意见，如唐太宗李世民善于纳谏，容纳与自己政见有分歧的人和不同政治势力。在文化价值观上，表现为以宽容的精神对待本国各种文化和外来文化。佛教传入中国后，逐渐融合为中华文化的一部分；明末西学东渐，亦受到中国知识分子重视，对中国古代文化发展起到了积极推动作用。总之，自强不息、厚德载物的精神根植于中国传统文化之中，展现了中华民族特有的精神面貌和心理品质的内涵。 【解析】（1）本题是特点类材料分析题。时空是古代（中国）。特点：根据材料一“在中国历史发展的长河中，传统文化的统一性与多样性是对立统一的”可知，统一性和多样性；根据材料一“就先秦而言，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释，从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，传统文化又经历了继承性与变革性的过程”可知，继承性和变革性；根据材料一“中国传统文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独一无二的，这种包容性有利于中华文化圈的形成和发展”可知，包容性和连续性。 （2）本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古代至近代（中国）。首先，根据题意要求，任选2个精神，如选择“自强不息”和“厚德载物”，可拟定论题： “自强不息”和“厚德载物”是中华民族精神的核心。其次，结合所学的史实，举出两条与中华民族精神内涵密切相关的重要史实，并加以阐释。如先秦时期，周武王讨伐暴虐的商纣王；秦王嬴政积数代君主之功业，顺应历史发展潮流，完成国家统一；孔子周游列国宣传自己的“仁”“礼”的主张，都体现了自强不息精神。明清时期，郑成功收复台湾、康熙帝反击沙俄，都体现了意志坚强、奋斗不止的自强不息精神，为统一的多民族封建国家的巩固作出了贡献；厚德载物的精神，在治国之道上，表现为善于听取、正确对待不同意见。如唐太宗李世民善于纳谏，容纳与自己政见有分歧的人和不同政治势力。在文化价值观上，表现为以宽容的精神对待域内各种文化和外来文化。佛教传入后，逐渐融合为中华文化的一部分；明末西学东渐，亦曾受到中国知识分子重视，对中国古代文化发展起到了积极推动作用等。最后，概括总结即可。 中华文化在交流中发展 考点03 （基础篇） 1．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）两汉之际，传入中国的佛教在不断发展中融合为中华文化的一部分；明末，徐光启与来华的传教士合作，翻译了《几何原本》《泰西水法》等科学著作；近代以来，男女平等的思想逐渐为人们所接受；俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义，探寻解决中国问题的出路。上述现象说明 （ ） A．中华文化对世界的影响 B．近代向西方学习的潮流 C．马克思主义中国化发展 D．中华文化在交流中发展 【答案】D 【解析】分析材料可知材料主要体现了从古代到近代，中华文化都在吸收外来文化，在融合交流中不断发展，D项正确；材料强调的是中华文化的发展，不是中华文化对世界的影响，排除A项；材料内容涉及古代和近代，B项不全面，排除B项；马克思主义中国化发展只是材料一部分内容，排除C项。故选D项。 2．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）佛教传入中国后曾经一度对儒学产生了巨大的冲击，遭到了许多儒士的反对，但却没能阻断佛教的兴盛。宋代之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为（   ） A．商品经济发展，儒学价值取向变化 B．君主专制加强，儒学放弃了原始教义 C．儒学加强理论建设，适应时代要求 D．佛教没有与时供进，实现理论创新 【答案】C 【解析】从材料和所学可知，儒家在发展过程中不断吸收佛道等思想主张，不断加强自身的理论发展与建设，形成更主完整的思想体系，更能满足统治者的需求，因此不断发展，呈现生机，故C正确；儒学的价值取向并没有变化，排除A；B项放弃的说法错误，排除B；D项是佛教没落的原因之一，但不是儒学发展的主要原因，排除D。 3．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）阅读材料，回答问题。 材料一  400多年前，意大利人利玛窦带着包括古钢琴在内的诸多西方文明成果漂洋过海来到中国，中西方的文化交流才日益密切。利玛窦来到中国后辗转多地，广交仁人志士，了解中国文化，传播西方文明。他的朋友就包括科学家徐光启和李之藻。《坤舆万国全图》是利玛窦与李之藻结合西方科学和中国实际创作的一幅用中文标注的世界地图，开创了中国绘制世界地图的先例，在中国地图学史上占有重要地位。利玛窦还与徐光启一同翻译了欧几里得的《几何原本》，为明末研究数学之人提供了一定的理论依据，对推动中国数学的发展起了很大的作用。 ——摘编自《他就是沟通中西文化第一人！》 材料二  改革开放40多年来，中国对外传播政策、理论与实践历经了三次浪潮。第一次浪潮（从1978年到1999年）。以对外宣传小组成立为起点，《中国日报》和《人民日报》（海外版）等一批对外刊物陆续发行。中国对外传播事业开始逐渐恢复起来，确定了以经济建设为中心，服务国家发展与现代化建设的外宣思想路线。第二次浪潮（从2000年到2017年），以中国政府实施文化“走出去”战略为起点，“央媒”在海外“抢滩登陆”后进一步纵向“深入”海外市场。中国对外传播主体“已经从图书、期刊、报纸、电视、电影、广播、互联网等大众媒介传播，转变成为组织传播和部分地区、部分国家的人际传播”。第三次浪潮以2018年“三台（中央电视台、中央人民广播电台、中国国际广播电台）合一”为起点，媒体融合步入新阶段，全媒体格局加速发展，国际传播正拉开全球性战略传播格局的重组生态下，全球政治、经济和军事力量重组的宏大序幕。2021年5月31日，习近平总书记指出：下大气力加强国际传播能力建设，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。 ——摘编自姜飞、张楠《中国对外传播的三次浪潮（1978-2019）》 （1）根据材料一并结合所学知识，简要分析利玛窦对当时中国社会的影响。 （2）根据材料二、概括中国改革开放以来对外传播三次浪潮的特点。 （3）根据材料并结合所学知识，说明东西方文化交流传播的积极意义。 【答案】（1）影响：促进了西方文明在中国的传播；为中国士人打开了了解世界、认识西方的一个窗口；但其思想传播范围有限，整体影响力较小。 （2）特点：第一次浪潮，对外传播以官方机构为主体，为改革开放服务；第二次浪潮，对外传播的主体向多元化发展，加速中国全面融入世界；第三次浪潮，构建全媒体传播格局，加强国际话语权。 （3）积极意义：有助于实现相互了解，减少误解；促进世界文明多样性的发展；有利于传播中华文明，促进世界和平与发展；有利于促进人类命运共同体的构建。 【解析】（1）本题是影响类材料分析题。时空是明朝（中国）。根据材料一“中西方的文化交流”“广交仁人志士”及所学知识从其文化传播的积极性及有限性进行概括，如促进了西方文明在中国的传播；为中国士人打开了了解世界、认识西方的一个窗口；但其思想传播范围有限，整体影响力较小。 （2）本题是特点类材料分析题。时空是中国改革开放以来。根据材料二“对外宣传小组”“《中国日报》和《人民日报》（海外版）”“以经济建设为中心，服务国家发展与现代化建设”可知，第一次浪潮，对外传播以官方机构为主体，为改革开放服务；根据材料二“文化‘走出去’战略”“从图书、期刊、报纸、电视、电影、广播、互联网等大众媒介传播，转变成为组织传播和部分地区、部分国家的人际传播”可知，第二次浪潮，对外传播的主体向多元化发展，加速中国全面融入世界；根据材料二“全媒体格局加速发展”“形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权”可知，第三次浪潮，构建全媒体传播格局，加强国际话语权。 （3）本题是影响类材料分析题。时空是近现代（世界）。根据材料并结合所学，从增进了解、促进文明多样性的发展、传播中华文明，促进世界和平与发展及人类命运共同体的构建等方面分析，言之成理即可。 （提升篇） 1．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）澳门与中西文化交流 材料一   公元前214年，秦朝征服岭南地区，设置桂林郡、南海郡和象郡进行管辖。番禺县（现属广州市）是南海郡的治所，澳门隶属番禺县。秦始皇下令迁徙中原50万人入岭南，与当地少数民族杂居。 材料二  澳门地理位置优越。自16世纪80年代到19世纪初，许多欧洲传教士跟随商船来到澳门，其中一些人后来进入内地。他们集中在东亚最早的西式学校——圣保罗学院培训，学习中文钻研中国文化。按来澳先后排列，他们撰写或翻译的著作如下： 国别 中文姓名 著作或译作 意大利 利玛窦 译《几何原理》等，著《西琴八曲》 西班牙 庞迪我 著《人类原始》《四大洲地图》等 意大利 艾儒略 著《万物真理》《几何要法》等 葡萄牙 谢务禄 著《中国通史》《字考》 德国 汤若望 著《西洋测历法》《远镜说》《浑天仪说》《秦疏四卷》等 波兰 卜弥格 著《中国植物》《医论》等 比利时 柏应理 译《大学》《中庸》《论语》 比利时 南怀仁 著《坤舆图说》《西方纪要》等 法国 马若瑟 著《易经》，译元曲《赵氏孤儿》 （1）根据材料一，简述秦朝采取的措施对澳门历史发展的影响。 （2）根据材料二并结合所学，对“澳门是17—18世纪中西文化交流的主要桥梁”这一观点进行论证。 要求：观点正确，史论结合，逻辑清晰。 【答案】（1）澳门成为统一多民族国家的一部分；有利于当地经济文化的发展；促进民族间的交往交融。 （2）17—18世纪，由于中国实行海禁和“闭关锁国”政策，中西交流渠道有限。新航路开辟后，澳门因为地理位置优越成为国际性港口，文化随之传播，成为当时中西文化交流的重要桥梁。 西方科技文化从澳门引入中国，此为“西学东渐”。当时西欧的科技文化发展较快，传教士将数学、地理学、物理学、历法、音乐、医学等领域的知识译成汉语或用汉语写作，西学经澳门传入中国内地。 同时，中国文化也经他们西传，是为“中学西传”。他们在澳门学习中文、钻研中国文化，用多种语言翻译儒家经典、文学作品，撰写书籍，将中国历史、科技文化成就西传，促进了中国文化在欧洲的传播。 可见，中西文化在当时主要通过澳门进行交流。 【解析】（1）该题属于引申类叙述题，题中材料说明了对澳门地区的管理开始，设问其影响，则应当从对澳门当地、对全国或者对各民族关系等方面进行概括，如：澳门成为统一多民族国家的一部分；有利于当地经济文化的发展；促进民族间的交往交融。 （2）该题属于论述性试题，相对开放，但是要求论述严谨，紧扣“17—18世纪、中西文化交流”这两个方面的限制，史实论据一定要充分，例如：17—18世纪，由于中国实行海禁和“闭关锁国”政策，中西交流渠道有限。新航路开辟后，澳门因为地理位置优越成为国际性港口，文化随之传播，成为当时中西文化交流的重要桥梁。西方科技文化从澳门引入中国，此为“西学东渐”。当时西欧的科技文化发展较快，传教士将数学、地理学、物理学、历法、音乐、医学等领域的知识译成汉语或用汉语写作，西学经澳门传入中国内地。同时，中国文化也经他们西传，是为“中学西传”。他们在澳门学习中文、钻研中国文化，用多种语言翻译儒家经典、文学作品，撰写书籍，将中国历史、科技文化成就西传，促进了中国文化在欧洲的传播。可见，中西文化在当时主要通过澳门进行交流。 2．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）西学东渐 材料一  明末清初发生的、伴随着耶稣会士来华传教而展开的西方科学技术传入中国的历史事件，可以称为西学东渐第一波。它给17世纪中国科技发展带来了全新的可能性，却因各种客观和主观的因素交互作用，在18世纪逐渐走向终结。 ——刘大椿《明末清初的西学东渐与中国近现代科技转型》 材料二  近代以来，不同时期先进中国知识分子的言论简表 人物 生活年代 言 论 魏源 1794 1857 是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。 ……夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。——1842年《海国图志·序》 康有为 1858 1927 东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之。东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？——1898年《请定立宪开国会折》 陈独秀 1879 1942 国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。——1915年《青年杂志》1卷1号《敬告青年》 （1）明末清初的西学东渐没有推动中国社会转型，请依据材料一及所学，分析原因。 （2）阅读材料二，任选两个人物的言论，结合时代背景，比较和阐释其思想主张是如何与时俱进的。 【答案】（1）经济：明清政府固守自给自足的小农经济；政治：科举考试以“四书五经”为主要内容，排斥科学技术等知识，且八股取士，束缚思想；专制主义中央集权制度的不断强化；思想：占据正统地位的儒家思想重视伦理道德，忽视自然科技；对外关系：坚持天朝上国的华夷观念。 （2）参考答案示例 康有为和陈独秀的思想主张 19世纪90年代，康有为主张从制度层面向西方学习，反对封建专制，提倡兴民权，实行君主立宪制度，开展了维新变法运动。1915年，陈独秀主张从思想文化的层面上向西方学习，高举民主和科学的旗帜，反对专制和愚昧、迷信，开展了新文化运动。 康有为的思想于19世纪90年代提出，随着甲午战败，民族危机加深，以及民族工业初步发展和民族资产阶级力量的壮大，资产阶级维新派主张维新变法的思想汇聚成一股思潮，反映了当时救亡图存的时代潮流。陈独秀的思想于20世纪初提出，1911年辛亥革命后，民族资本主义进一步发展；袁世凯复辟帝制，掀起尊孔复古的逆流。资产阶级激进派强烈要求破除旧思想、旧文化和旧礼教的束缚。新文化运动符合了这一时代要求。 随着民族危机的加剧和西学的传播，从康有为到陈独秀思想主张的变迁，反映了近代中国知识分子从仿行制度到提倡民主科学的向西方学习的渐进过程，推动了近代中国人的思想解放和社会近代化。 【解析】（1）原因：根据所学知识，从经济、政治、思想、对外关系等角度进行分析。具体而言，经济：根据所学知识可知，明清政府固守自给自足的小农经济；政治：根据所学知识可知，科举考试以“四书五经”为主要内容，排斥科学技术等知识，且八股取士，束缚思想；专制主义中央集权制度的不断强化；思想：根据所学知识可知，占据正统地位的儒家思想重视伦理道德，忽视自然科技；对外关系：根据所学知识可知，明清时期，中国政府坚持天朝上国的华夷观念。 （2）参考答案示例以选择康有为和陈独秀的思想主张为例根据材料“人主尊为神圣，不受责任，而政府代之。东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民合为一体，国安得不强”并结合所学知识可知，19世纪90年代，康有为主张从制度层面向西方学习，反对封建专制，提倡兴民权，实行君主立宪制度，开展了维新变法运动。根据材料“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”可知，1915年，陈独秀主张从思想文化的层面上向西方学习，高举民主和科学的旗帜，反对专制和愚昧、迷信，开展了新文化运动。从两人思想出现的原因角度分析，康有为的思想于19世纪90年代提出，随着甲午战败，民族危机加深，以及民族工业初步发展和民族资产阶级力量的壮大，资产阶级维新派主张维新变法的思想汇聚成一股思潮，反映了当时救亡图存的时代潮流。陈独秀的思想于20世纪初提出，1911年辛亥革命后，民族资本主义进一步发展；袁世凯复辟帝制，掀起尊孔复古的逆流。资产阶级激进派强烈要求破除旧思想、旧文化和旧礼教的束缚。新文化运动符合了这一时代要求。从两人思想的影响看，随着民族危机的加剧和西学的传播，从康有为到陈独秀思想主张的变迁，反映了近代中国知识分子从仿行制度到提倡民主科学的向西方学习的渐进过程，推动了近代中国人的思想解放和社会近代化。 中华文化对世界的影响 考点04 （基础篇） 1．（23-24高二下·北京第三十五中学·期中）十六国时期的北燕冯素弗墓出土了世界上最早的金属双马镫实物（下图）；美国学者罗伯特·坦普尔认为：“如果没有从中国引进马镫……欧洲就不会有骑士时代。”对上述材料解读正确的是（   ） A．该金属双马镫可作为实物史料为北燕的建国提供证明 B．马镫的发明使印欧人开始进入欧洲、印度的广大地区 C．马镫的传入，为欧洲大规模建立骑士军队提供了可能 D．在该文物主人生活的时期，大月氏人建立了贵霜帝国 【答案】C 【解析】根据“如果没有从中国引进马镫……欧洲就不会有骑士时代。”可得出马镫的传入，提高了欧洲军队的战斗力，为欧洲大规模建立骑士军队提供了可能，C项正确；材料中的实物并不能充分说明北燕的建国，排除A项；“开始”错误，排除B项；大月氏人建立贵霜帝国约公元1世纪至3世纪，，而十六国牌4世纪时期，排除D项。故选C项。 2．（23-24高二下·北京第二十中学·期中）有学者认为，中国人发明的火药武器传入欧洲后，“枪炮既摧毁了欧洲古城堡的封建割据，也打开了世界每一角落的大门。”“火器的出现促进了人们对弹道学的研究，而这方面的研究是近代力学的基础工作。”由此可知，火药武器的使用对欧洲的影响有（   ） ①有利于民族国家的形成     ②推动了欧洲国家的海外殖民扩张 ③加快了欧洲科学技术发展   ④导致欧洲形成王权与教权并立的局面 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】A 【解析】本题是组合选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题，时空是近代欧洲。根据材料“枪炮既摧毁了欧洲古城堡的封建割据，也打开了世界每一角落的大门”及所学可知，火药武器的使用有利于欧洲国家消除割据，实现统一，有利于民族国家的形成，①项正确；火药武器有助于欧洲国家进行海外殖民扩张，使欧洲人“打开了世界每一角落的大门”，②项正确；据材料“火器的出现促进了人们对弹道学的研究，而这方面的研究是近代力学的基础工作”可知，火药武器推动了力学等自然科学的发展，③项正确；欧洲教权与王权并立的局面形成于8世纪，此时火药还未传入欧洲，④项错误。A项正确，排除BCD项。故选A项。 （提升篇） 1．（23-24高二下·北京第二十中学·期中）中国文化不仅惠及近邻，而且泽被远西。下图关于“中国古代文化外传”的时间轴，“？”处应填入（ ） A．火器随蒙古西征传入欧洲 B．中国丝绸受到古罗马上层人士喜爱 C．唐三彩随遣唐使流入日本 D．瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾 【答案】A 【解析】试题分析：本题考查学生分析材料的能力。首先我们来看材料中给出的时间·13-14世纪。这段期间中国处于宋元时期，排除C选项。13世纪末给出了马可·波罗的经历，说明这件事情发生在这之前。此事件又发生在造纸术传入境外之后，因此可以排除B选项。材料中出现了造纸、印刷术、指南针，说明和四大发明有关，因此选择与火药有关的，而且与时间相符合。因此本题选择A选项。 考点：两宋的繁荣与元的统一·辉煌的科学技术·火药武器的发明、使用及其影响 2．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）下图为某同学总结的“中外经济文化交流”示意图，图中长方框中应填写    （　　） A．东亚文化圈形成 B．造纸术传入中亚 C．佛、道思想融入儒学理论体系 D．中华文化在欧洲引起强烈反响 【答案】C 【解析】依据图中的时间信息可知，空白处所对应的时间大致为宋代，结合所学知识可知，宋代儒学在吸收佛、道思想的基础上形成了新儒学体系，即理学，C正确；东亚文化圈形成是在唐代，；排除A；造纸术传入中亚是在8世纪，排除B；中华文化在欧洲引起强烈反响是在启蒙运动时期，排除D。 古代西亚非洲文化考点05 （基础篇） 1．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）关于文字起源有很多说法，如楔形文字是受陶筹启发，陶筹是呈现各种几何形状的陶制物，苏美尔人发现陶筹可以记数，于是产生了文字。《史记》中说仓颉见鸟兽蹄选之迹，初造书契。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。这两种文字起源的共同点是（   ） A．经历从图形到文字的演变 B．描绘自然景物时联想 C．在泥板上压出一道道笔画 D．雕刻在龟甲或兽骨上 【答案】A 【解析】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是正向题。时空范围为古代（中国、苏美尔）。苏美尔的楔形文字受陶筹启发，而陶筹是呈现各种几何形状的陶制物，说明楔形文字产生之初是图形特征，而仓颉造字同样依类象形，这说明两种文字经历从图形到文字的演变，A项正确；陶筹不属于自然景物，排除B项；C项与楔形文字相符，排除C项；D项属于甲骨文，不属于楔形文字，排除D项。故选A项。 2．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）两河地区天然无屏障……许多古代民族在此演出一部战争史。北部的大雨加上源头山脉的积雪常引起特大洪水，毁坏农田。苏美尔人……试图通过编制完备的法典来消除各种潜在的冲突。对此解释正确的是（   ） A．两河地区依靠对外移民生存 B．法典指《汉谟拉比法典》 C．洪水导致苏美尔人对外掠夺 D．地理环境影响政治走向 【答案】D 【解析】由材料“两河地区天然无屏障……许多古代民族在此演出一部战争史”可知，地理环境影响政治走向，故选D；材料中两河地区的人民是通过战争或编制完备法典的方式解决矛盾，以求得生产空间，而非对外移民或掠夺，排除AC；《汉谟拉比法典》是古巴比伦人制定的，排除B。 3．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）《汉谟拉比法典》刻在黑色玄武岩石柱上，石柱上端是太阳神沙马什授予汉谟拉比国王权杖的浮雕，下部则是3500行、282条铭文。下列表述正确的是（   ） ①石柱上刻写的是楔形文字         ②法典体现了“君权神授”的思想 ③以《十二铜表法》为基础         ④是研究古代两河流域的重要资料 A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④ 【答案】A 【解析】根据材料“刻在黑色玄武岩石柱上，石柱上端是太阳神沙马什授予汉谟拉比国王权杖的浮雕”结合所学知识可知，苏美尔人的文字是楔形文字，①正确，材料中谟拉比国王权杖的浮雕是太阳神沙马什授予的，可知苏美尔人文化中的“君权神授”，②正确，《汉谟拉比法典》早于罗马的《十二铜表法》，③错误，《汉谟拉比法典》是苏美尔的重要文献，可用来研究两河流域的文化，④正确，①②④正确，A项正确；排除B、C、D三项。故选A项。 4．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）古代亚述王朝的几个重要国王都十分热衷于大规模的宫廷建筑，其中尤其以萨尔贡二世在杜尔—沙鲁金城内修建的皇宫最为辉煌，“人首飞牛”是该王宫大门两侧的守护神兽的雕像（见下图）。其是人头、狮身、公牛蹄的组合，生有飞翼。这一雕像的寓意是（   ） A．专制王权的神圣威严 B．农耕文明的吉祥象征 C．民族振兴的尚武精神 D．渔猎生活的真实写照 【答案】A 【解析】根据材料可知，“人首飞牛”是守护神兽，其守护的是王宫，是一种王权神圣不可侵犯的象征，故A项正确；材料无法体现古代亚述王朝是否从事农耕，故B项错误；材料与“民族振兴的尚武精神”无关 ，故C项错误；材料未涉及渔猎生活，故D项错误。 5．（23-24高二下·北京第三十五中学·期中）央视频道的《世界历史》是一部跨越国度、跨越时空、跨越民族，以人类社会发展史为题材的大型纪录片，其中第6、7集《古代埃及文明》以丰富的视听手段再现埃及历史。下面说法不可能出现在该纪录片中的是（   ） A．公元前3100年左右，初步实现了统一 B．古代埃及人使用象形文字 C．发明了世界上最早的太阳历 D．留下了目前所知世界上最早的史诗 【答案】D 【解析】目前所知世界上最早的史诗是古代西亚的《吉尔伽美什》，因此D错误，符合题意；ABC关于古埃及文化的描述均正确，不符合题意。故选D。 6．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）“阿拉伯帝国在政治上经常分裂，但在文化上却建立了一个非常广阔的阿拉伯文化区。这个文化区，既有古代东方文化的韵味，又有西方文化的气质，阿拉伯文化是东西方文化的综合和创新。”对上述材料理解正确的是（   ） A．阿拉帝国成为东西方文化交流的桥梁 B．阿拉伯帝国是地跨欧亚非三洲的大帝国 C．阿拉伯文化具有兼容性创新性的特点 D．阿拉伯文化代表了当时世界的最高水平 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：阿拉伯帝国时期（阿拉伯帝国）。据材料可知，阿拉伯文化既有古代东方文化的韵味，又有西方文化的气质，阿拉伯文化是东西方文化的综合和创新，体现了其所具有的兼容性和创新性的特点，C项正确；材料描述的是阿拉伯文化的兼容性，没有描述阿拉帝国成为东西方文化交流的桥梁，排除A项；阿拉伯帝国是地跨欧亚非三洲的大帝国，与材料描述信息不符，排除B项；材料中没有对比信息，无法判断阿拉伯文化是否代表了当时世界的最高水平，排除D项。故选C项。 7．（23-24高二下·北京第二十中学·期中）中世纪的西方文化，比起同时代的阿拉伯、印度和中国都要落后，古代希腊罗马的文化遗产在那里几乎灭尽，赖有阿拉伯文版本将其保存，并在中世纪的后期译成拉丁语等西方语言，重新回到欧洲。阿拉伯文化的西传，促进了文艺复兴运动的到来。这表明阿拉伯文化（   ） A．推动了西方思想解放运动的发展 B．促成了欧洲近代封建社会的转型 C．在保存和传播西方文化上影响大 D．在沟通东西方文化方面作用重要 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。据材料“赖有阿拉伯文版本将其保存，并在中世纪的后期译成拉丁语等西方语言重新回到欧洲”反映的是阿拉伯文化对于保存和传播西方文化的重要性，C项正确：推动了西方思想解放运动的发展，仅反映部分材料，排除A项；阿拉伯文化对欧洲社会转型的影响是间接性的，并未直接促成，仅起到促进作用，排除B项；材料与沟通东西方文化无关，排除D项。故选C项。 8．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）阅读材料．完成下列要求。 材料一  阿拉伯文化是由阿拉伯人的本土文化与伊斯兰教文化，西方的希腊、罗马文化，东方的波斯文化、印度文化汇合而成的。在阿拔斯王朝建立的最初一百年间，公元8世纪中叶至9世纪中叶，王朝统治者通过对早期文化发达地区的征服，深切感受到先进的科学文化对发展经济、巩固政权具有重大作用。因此，他们非常重视教育发展和知识普及，大量起用知识分子，公正对待学术问题，并给予支持和鼓励，这种宽容对待学术的态度和做法，使帝国各地的文人学者享有极大的学术自由。阿拉伯人认为，拥有丰富的学识是一个穆斯林最为荣耀的装饰，在这种尊重知识的信仰环境和文化氛围中，阿拔斯王朝的文化教育事业蓬勃兴起。百年翻译运动（约750-850年）是阿拉伯人全面吸收外来文化的一次规模宏大的学术运动，在其结束以后，阿拉伯人在科学与文化上进入了独立发明和创造时期。 ——摘编自陈字《阿拉伯文化繁荣的历史条件及其对欧洲的影响》 材料二  中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文学等方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了心灵解放的“大跃进”，促进了自由思想的发展和文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。 ——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡就》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明阿拉伯文化繁荣的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，归纳阿拉伯文化对欧洲社会的影响。 【答案】（1）原因：统治者重视文化建设；阿拉伯教育的发展；阿拉伯有较好的学术环境；学者的努力；善于吸收外来文明成果；阿拉伯的创新精神。（任答三点即可） （2）影响：阿拉伯人在自然科学领域取得了领先全球的成就，影响了欧洲近代自然科学的发展；将被中世纪湮没的古代希腊文化成果保存并重新传回欧洲，为文艺复兴提供了条件；将中国的四大发明传播到欧洲，促进了西欧封建社会的崩溃和资本主义社会的兴起。（任答两点即可） 【解析】（1）本题是背景类材料分析题。时空是古代阿拉伯时期。阿拉伯文化繁荣的原因根据“王朝统治者通过对早期文化发达地区的征服，深切感受到先进的科学文化对发展经济、巩固政权具有重大作用。因此，他们非常重视教育发展和知识普及，大量起用知识分子，公正对待学术问题，并给予支持和鼓励，这种宽容对待学术的态度和做法，使帝国各地的文人学者享有极大的学术自由”得出统治者重视文化建设；阿拉伯教育的发展；阿拉伯有较好的学术环境；学者的努力；根据“百年翻译运动（约750-850年）是阿拉伯人全面吸收外来文化的一次规模宏大的学术运动，在其结束以后，阿拉伯人在科学与文化上进入了独立发明和创造时期”得出善于吸收外来文明成果；阿拉伯的创新精神。 （2）本题是影响类材料分析题。时空是古代阿拉伯时期。阿拉伯文化对欧洲社会的影响根据“中世纪的可拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文学等方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的‘图斯双圆’理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家”得出阿拉伯人在自然科学领域取得了领先全球的成就，影响了欧洲近代自然科学的发展；根据“许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了心灵解放的‘大跃进’”得出将被中世纪湮没的古代希腊文化成果保存并重新传回欧洲，为文艺复兴提供了条件；根据“中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧”得出将中国的四大发明传播到欧洲，促进了西欧封建社会的崩溃和资本主义社会的兴起。 （提升篇） 1．（23-24高二下·北京第二十中学·期中）如图为一种古代文字中“吃”“大麦”的书写形式，与这种文字相关的说法错误的是（   ） 考点02 ①曾在古代阿兹特克地区流行   ②是迄今所知世界上最早的文字 ③儒略历使用该种文字记载     ④成为今天欧洲几乎所有字母文字的源头 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 【答案】D 【解析】本题是组合选择题。时空是古代（西亚）。通过观察图中文字，结合所学知识可知，这是古代西亚地区的楔形文字，此种文字是迄今所知世界上最早的文字，②符合史实，①说法错误；儒略历是古罗马时期的历法，使用的并非楔形文字，③说法错误；腓尼基文字成为今天欧洲几乎所有字母文字的源头说法，④说法错误。根据以上分析可知，①③④符合题意，D项正确；A、B、C三项组合错误，排除。故选D项。 2．（23-24高二下·北京第二十中学·期中）据考古发掘，《汉谟拉比法典》抄本的出土地点，从北方的亚述城市阿淑尔、尼尼微，到南部巴比伦尼亚的西帕尔、拉尔撒、巴比伦，甚至埃兰的苏萨，都有法典抄本出土。这反映出《汉谟拉比法典》（    ） A．推动古巴比伦王国扩张 B．成为世界上最早的法典 C．影响后世两河流域国家 D．是亚述帝国的法律标准 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代巴比伦时期。根据题意可知，《汉谟拉比法典》抄本的出土地点从北到南，涉及范围比较广泛，对后世两河流域国家的影响比较大，C项正确；材料体现的是《汉谟拉比法典》的影响力，并不能体现对巴比伦王国扩张的推动，排除A项；材料中没有比较信息，“最早”的说法无法体现，排除B项；虽然在亚述城市中出土了《汉谟拉比法典》抄本，但无法说明成为亚述帝国的法律标准，排除D项。故选C项。 3．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）下列考古发现能够实证古代西亚文明的是（   ） A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】B 【解析】根据图片信息并所学知识可知，恰塔尔·休于遗址属于西亚新石器时代的遗址；《吉尔伽美什》楔形文字泥板具有很高文学和史料价值，不仅是研究古代西亚文学，也是研究古代西亚文化、历史、风俗的不可或缺的重要文献；《汉谟拉比法典》石碑浮雕为后人研究古巴比伦社会经济关系和西亚法律史提供了珍贵材料，①②④正确；莎草纸是古埃及人广泛采用的书写载体，不属于古代西亚文明，③错误。因此B项正确，排除ACD三项。故选B项。 4．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）古代埃及和西亚都有辉煌的文化成就。其相似之处有（ ） ①创造世界上古老的文字 ②建筑都受到宗教影响 ③依据河水涨落制定历法 ④掌握一定的数学知识 A．①② B．②③ C．①④ D．①③ 【答案】C 【解析】结合所学可知，古代埃及和西亚都有辉煌的文化成就，分别创制了世界上古老的文字象形文字、楔形文字，都掌握一定的数学知识，①④正确，C项正确；②建筑都受到宗教影响不符合古代埃及的史实，错误；③依据河水涨落制定历法不符合古代西亚的史实，错误，排除含有②或者③的组合A、B、D三项。故选C项。 5．（23-24高二下·北京第二十中学·期中）公元9世纪，阿拔斯王朝的首都巴格达邸店和书店林立。哈里发麦蒙与拜占庭的关系缓和后，曾派遣大翻译家侯奈因访问君士坦丁堡，请求拜占庭皇帝代为搜集希腊古籍。麦蒙的要求得到了满足，使得巴格达成为汇集古典文化的汪洋大海。由此可知（   ） A．巴格达成为希腊化世界的中心 B．阿拉伯帝国沟通东西方文化交流 C．拜占庭文明影响到奥斯曼帝国 D．日耳曼人注重吸收欧洲传统文化 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：公元9世纪（阿拉伯帝国）。根据材料“请求拜占庭皇帝代为搜集希腊古籍”结合所学知识可知，阿拉伯帝国的首都巴格达汇集了拜占庭和希腊文化，成为东西方文化交流的桥梁，B项正确；A项与史实不符，巴格达并未成为希腊化世界的中心，排除A项；材料不涉及奥斯曼帝国，无法得知拜占庭文明影响到奥斯曼帝国，排除C项；材料主要涉及的是阿拉伯人，并未涉及日耳曼人，排除D项。故选B项。 6．（23-24高二下·北京房山区·期中）《一千零一夜》是阿拉伯文学的瑰宝。它以波斯的《一千个故事》为基础，吸收了印度、希伯来、埃及和阿拉伯等地的民间故事，生动地反映了阿拉伯帝国境内各族人民以及印度和中国等东方各国人民的生活习俗、风土人情和社会制度。材料表明《一千零一夜》（   ） A．已具备初步的全球化视角 B．带有较强的现实主义色彩 C．体现了文明文化交融互鉴 D．展现了波斯帝国的繁盛 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是阿拉伯帝国时期。依据材料“它以波斯的《一千个故事》为基础，吸收了印度、希伯来、埃及和阿拉伯等地的民间故事，生动地反映了阿拉伯帝国境内各族人民以及印度和中国等东方各国人民的生活习俗、风土人情和社会制度”可知，阿拉伯吸收其他文明，反映出文明文化交融互鉴，C项正确；已具备初步的全球化视角的时间是新航路开辟后，排除A项；《一千零一夜》很多故事是神话故事，不具备现实主义色彩，排除B项；《一千零一夜》属于阿拉伯帝国的文化成就，不属于波斯帝国，排除D项。故选C项。 欧洲文化的形成 考点06 （基础篇） 1．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）世界古代文化中有两部著名的史诗，一部被称为“写在泥板上的英雄史诗”，另一部史诗中“诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉”。它们诞生的区域位于图中（   ） A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】C 【解析】根据所学，“写在泥板上的英雄史诗”是两河流域的《吉尔伽美什史诗》。“诸神和英 雄的故事成为后世西方文学创作的源泉”是古希腊的《荷马史诗》。①在两流域，④在古希腊地区，C项正确；②在北非埃及地区，③在印度，排除ABD项。故选C项。 2.（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后，智者学派另提出一些命题，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述，希腊哲学的主题已转移到（ ） A．神 B．自然 C．人 D．政治 【答案】C 【解析】结合所学知识可知，苏格拉底强调的是美德即知识和有思想力的人是万物的尺度；柏拉图强调的是理念论；亚里士多德强调吾爱吾师，吾更爱真理，三者都突出了人的主体地位，C选项符合题意。ABD选项与材料无关，排除。 3．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）古罗马史学家塔西佗的《编年史》写道，屋大维“首先用慷慨的赏赐笼络军队，用廉价的粮食讨好民众……然后再逐步地提高自己的地位，把元老院、高级长官乃至立法的职权都集于一身”。这反映古代罗马政治制度的变化是（   ） A．城邦民主政治建立 B．贵族寡头政治出现 C．元首制独裁的形成 D．王权受封建主限制 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（罗马）。据材料“然后再逐步地提高自己的地位，把元老院、高级长官乃至立法的职权都集于一身”及所学知识可知，屋大维通过多种方式，将权力集中与一身，建立了元首制，元首制是披着共和制外衣的独裁统治，C项正确；罗马政体由共和制演变为元首制，没有建立民主政治，排除A项；元首制是披着共和制外衣的独裁统治，并非贵族寡头政治，排除B项；王权受到封建主限制是西欧中古时期政治制度的特点，排除D项。故选C项。 4．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）图为古罗马正义女神象。它体现了罗马法的诸多原则，如高擎的秤体现的是裁量公平，手握利剑体现的是法律的强制力。据此，双眼蒙布所体现的原则是，法官审案应（ ） A．主要依据道德良知 B．侧重听取证人证言 C．不受表象迷惑洞察事实真相 D．排除一切干扰遵从民众意愿 【答案】C 【解析】试题分析：本题考查罗马法的原则，解题的关键是理解“双眼蒙布”的内涵。图片中“正义女神双眼蒙布”，这体现了法官在审案时要抵御各种利益或情感的诱惑以洞察事实真相，来作出公正的判决，实质上体现了罗马法的公平公正原则。所以本题正确答案为C项。依据道德良知审案，不在于是否“双眼蒙布”，故A项错误；很显然，法官“双眼蒙布”只通过“听”证人的证言，不能保证审判的公平公正，故B项错误；同样“双眼蒙布”也不能保证排除一切干扰，故D项错误。 5．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）教会文学是中世纪欧洲的正统文学，主要内容是赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行。骑士文学在11世纪流行，大都是骑士们行侠仗义、建功立业和爱情至上的故事。这一时期骑士文学的流行反映出当时（    ） A．人们对世俗生活的追求 B．王权的不断强化 C．人文主义精神广泛传播 D．天主教会的衰落 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：中世纪（欧洲）。根据材料可知，骑士文学流行之前，教会文学是中世纪欧洲的正统文学，主要内容是赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行，而骑士文学则赞美人的美德和爱情，体现了对社会现实生活的追求，A项正确；王权的不断强化与骑士文学无关，排除B项；人文主义广泛传播是在文艺复兴时期，排除C项；当时天主教会并未没落，排除D项。故选A项。 6．（23-24高二下·北京房山区·期中）斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道“拜占庭帝国对东斯拉夫人来说，就如同罗马帝国对日耳曼人所起的作用一样。”它主要说明（ ） A．沙皇俄国的崛起削弱了拜占庭帝国统治 B．俄罗斯发端于9世纪建立的基辅罗斯 C．斯拉夫字母是对希腊字母的继承和改造 D．沙俄文化深受拜占庭帝国文化的影响 【答案】D 【解析】根据材料和所学知识可知，材料中学者将拜占庭对斯拉夫世界的影响，意在强调拜占庭对斯拉夫世界产生了重要的影响，D项正确；奥斯曼土耳其的崛起削弱了拜占庭帝国统治，排除A项；材料强调的是拜占庭对斯拉夫世界产生了重要的影响，B项表述与材料主旨无关，排除B项；材料强调的是拜占庭对斯拉夫世界产生了重要的影响，没有体现斯拉夫字母是对希腊字母的继承和改造，排除C项。故选D项。 7．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）俄罗斯发端于九世纪建立的基辅罗斯，公元863年，在对希腊字母的继承和改造的基础上创立了斯拉夫字母（基利尔文字），宗教则是拜占庭的东正教。这说明基辅罗斯（   ） A．深受希腊帝国影响 B．深受拜占庭帝国影响 C．不是一个独立国家 D．基辅罗斯未实现统一 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：九世纪（俄罗斯）。根据“俄罗斯发端于9世纪建立的基辅罗斯，在对希腊字母的继承和改造的基础上创立了斯拉夫字母，宗教则是拜占庭的东正教。”可得出基辅罗斯的文字及宗教与拜占庭文明联系较大，受到拜占庭的影响，B项正确；材料只是提到斯拉夫文字受到希腊字母影响，而不是希腊帝国，排除A项；材料反映了基辅罗斯的文字和宗教信息，不能反映基辅罗斯是否独立、是否实现统一，排除C、D项。故选B项。 8．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）以下对《吉尔伽美什》《荷马史诗》《伊戈尔远征记》等史诗的看法正确的是（ ） A．荒诞离奇完全没有史料价值 B．写作年代久远可以看作历史 C．侧面反映古代社会历史风貌 D．文学瑰宝但与真实历史无关 【答案】C 【解析】结合所学知识可知，古代西亚人留下的现存最古老的史诗《吉尔伽美什》、体现古代希腊英雄时代的《荷马史诗》和俄罗斯史诗《伊戈尔远征记》等，都从侧面反映了古代社会的历史风貌，C项正确；三部古代史诗“完全没有史料价值”的说法绝对，A项错误；不能因为三部史诗的写作年代久远，就将其看作历史，B项错误；三部史诗即是文学瑰宝，又在一定程度上体现上当时的社会风貌，并非与真实历史无关，D项错误。 （提升篇） 1．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）有学者指出：“希腊民族是最早探索人类、人的思想和灵魂的民族，他们不但追根溯源，寻求宇宙万物的源头与规律……而且探究社会的正义与公理，诘问人生的目的与价值。”该学者认为古希腊文化（ ） A．缺乏人文主义 B．个人主义泛滥 C．忽视现实幸福 D．重视理性精神 【答案】D 【解析】根据“希腊民族是最早探索人类、人的思想和灵魂的民族，他们不但追根溯源，寻求宇宙万物的源头与规律……而且探究社会的正义与公理，诘问人生的目的与价值。”可得出该学者强调社会的正义公平，这是理性的体现，D项正确；诘问人生的目的与价值体现了人文主义，但却滑泛滥，排除AB项；根据“诘问人生的目的与价值”可得出也重视现实的幸福，排除C项。故选D项。 2．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）西方“史学之父”希罗多德（约前484年-前425年）的著作《历史》以希波战争（前499年-前449年）为主线，共分9卷，每卷都以希腊神话中的一位缪斯女神的名字来命名，并有各自独立的主题。全书详尽地记录了西亚、北非以及希腊地区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信仰、名胜古迹。对此分析正确的是（    ） ①《历史》属于文献史料，有助于对希波战争的历史研究 ②希罗多德受希腊神话影响，没有用理性思维方式认识战争 ③希罗多德生活在希波战争时期，有可能获得较高价值的史料 ④希罗多德对西亚、北非内容的记载是该时期文化交流的反映 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】C 【解析】根据“全书详尽地记录了西亚、北非以及希腊地区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信仰、名胜古迹”可知希罗多德的《历史》属于文献史料，有助于对希波战争的历史研究；而他生活在希波战争时期，有可能获得较高价值的史料，所以他对西亚、北非内容的记载是该时期文化交流的反映，①③④正确，C项正确；“没有用理性思维方式认识战争”的说法明显有误，②错误，排除包含②的ABD项。故选C项。 3．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）《帕罗斯碑》发现于希腊帕罗斯岛。碑文以刻碑那一年为基点依事纪年，比如“距今1135年前，得墨忒耳（农业女神）寻女并播种，得谷物者众”“距今57年前……亚历山大葬于孟菲斯；哲人亚里士多德卒；……托勒密至库勒内。”从距今418年开始，每年都记载当年雅典执政官姓名。对此石碑的认识合理的是（   ） ①此碑产生于希腊化时代   ②为研究希腊民主政治和文化提供史料 ③碑文带有一定神话色彩   ④开创了西方历史学叙事体的撰史体裁 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】A 【解析】本题是组合选择题。时空是古代（世界）。①根据材料中“距今57年前……亚历山大葬于孟菲斯；哲人亚里士多德卒；……托勒密至库勒内”可知此碑产生于希腊化时代，正确；②根据材料“从距今418年开始，每年都记载当年雅典执政官姓名”可知为研究希腊民主政治和文化提供史料，正确；③根据材料“距今1135年前，得墨忒耳（农业女神）寻女并播种，得谷物者众”可知碑文带有一定神话色彩，正确；综上所述，①②③符合题意，A项正确；④希罗多德著的《历史》开创了西方历史学叙事体的撰史体裁，错误，排除B、C、D项。故选A项。 4．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）用时间轴梳理历史知识是学习历史的重要方法，下图是古代罗马文化发展的时间轴，其中事件和时间对应正确的是（   ） A．①制定儒略历 B．②开始兴建万神殿 C．③颁布《十二铜表法》 D．④编订《查士丁尼法典》 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：中古拜占庭帝国。根据所学可知，6世纪查士丁尼在位时，编订了《查士丁尼法典》，使罗马法成为系统、完整的法律体系，D项正确；儒略历制定于公元前45年，排除A项；万神殿兴建于公元前27年，排除B项；《十二铜表法》颁布于公元前449年，排除C项。故选D项。 5．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）古希腊、罗马文化是欧洲文化的源头。以下史实能证明这一观点的是（    ） ①《吉尔伽美什》穿插大量神话故事，是目前世界上已知最早的史诗 ②《荷马史诗》中，诸神和英雄的故事成为西方文学创作的源泉 ③修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学的经典之作 ④《十二铜表法》是古罗马第一部成文法，对后世国家有借鉴意义 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 【答案】B 【解析】本题是组合选择题，主要时空是古希腊、罗马（西方）。据所学可知，《荷马史诗》是古希腊文学的代表，②项正确，修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学的经典之作，③正确，《十二铜表法》是古罗马第一部成文法，④项正确，①项错在《吉尔伽美什》不是古希腊、古罗马的文化，而是古代西亚苏美尔人文化，因此②③④正确，故本题选择B项。 6．（23-24高二下·北京丰台区·期中）史诗作为一种文学形式，是我们了解历史，尤其是早期地区文明发展的重要参考资料。对下列史诗解读正确的是（   ） ①《吉尔伽美什》  ②《荷马史诗》  ③《摩诃婆罗多》  ④《罗兰之歌》 A．①是目前所知世界最早的史诗，反映两河流域早期文明的情况 B．②是古代罗马文学的早期代表，成为后世西方文学的重要题材 C．③是反映早期雅利安人征服南亚次大陆的文献史料 D．④属于②其中的一篇，以楔形文字的形式保存留世 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：古代和中古世界。《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗。史诗叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，中间穿插大量神话故事，包括著名的洪水故事，生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度，A项正确；《荷马史诗》是古希腊文学的早期代表，史诗中诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉，排除B项；《摩诃婆罗多》描写了居楼族和般度族两个家族为争夺王位而进行战争，双方激战18天后后者获胜的故事，反映列国纷争时代的印度社会，排除C项；歌颂骑士英雄罗兰的《罗兰之歌》是中古西欧骑士文学的代表作，排除D项。故选A项。 7．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）公元4世纪，日尔曼人开始向罗马帝国境内迁徙，建立起成百上千个封建实体，如公国、伯国、子爵封地、男爵封地，后来还出现基督教的主教国、教会领地，一些自治的城市等等，它们彼此独立，没有统一的政府。这主要反映出（   ） A．西欧社会结构的多元特征 B．欧洲诸国均未形成中央集权 C．基督教阻碍了欧洲的统一 D．城市市民自治具有深厚土壤 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中古时期的欧洲。据材料“成百上千个封建实体”“封地”“基督教的主教国、教会领地，一些自治的城市”“彼此独立，没有统一的政府”并结合所学可知，这时的欧洲存在多元权力主体，社会结构呈现多元特征，A项正确；俄罗斯逐渐形成中央集权的大帝国，排除B项；不仅仅是基督教阻碍着欧洲的统一，C项片面，排除C项； 材料主旨是中古时期西欧社会结构的多元特征，D项不是材料主旨，排除D项。故选A项。 8．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）拜占庭帝国作为文化的桥梁，必然得兼顾东西两头，否则桥面会不平整，桥梁也必然维持不久。在继承了以希腊罗马为代表的西方文化后，拜占庭帝国也“没放过”东边这头……材料强调的是（   ） A．拜占庭帝国继承发展了古希腊罗马文化 B．拜占庭帝国文化特点是融汇欧亚非文化 C．拜占庭帝国是地跨欧亚非三洲的大帝国 D．拜占庭帝国的桥梁建筑闻名于东西方 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空：中世纪（拜占庭帝国）。据材料可知，拜占庭帝国是联系东西方文化交流的重要桥梁。B项正确；拜占庭帝国继承发展古希腊罗马文化，还吸收亚非文化，排除A项；6世纪拜占庭帝国恢复了部分罗马帝国的范围，但7世纪中期拜占庭帝国丧失了从叙利亚到北非的大片土地。排除C项；材料是强调帝国是东西文化联系的桥梁，未涉及桥梁建筑，排除D项。故选B项。 9．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）“拜占庭文明并非一个孤立的历史和文化现象。一方面它是古希腊、罗马文明的延续；另一方面它又影响了近代西方文明尤其是斯拉夫文明的形成。”以下能够印证此观点的有（   ） ①  骑士文学    ②《罗马民法大全》③《吉尔伽美什》    ④  俄罗斯圆顶多塔建筑 A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】D 【解析】结合所学知识可知，《罗马民法大全》 和 俄罗斯圆顶多塔建筑可以用来印证东罗马即拜占庭文明继承发展了古希腊、罗马文明，影响了近代西方文明尤其是斯拉夫文明的形成，说法②④符合题意，D项正确；骑士文学属于西欧而非拜占庭文明，《吉尔伽美什》是古代两河流域留下的史诗，与拜占庭文明无关，说法①③不符合题意，排除与之组合的ABC三项。故选D项。 10．（23-24高二下·北京丰台区·期中）在中华文化形成和发展的同时，世界其他地区也形成和发展起多姿多彩的地域文化。下列说法正确的是（ ） ①《十二铜表法》是古罗马第一部成文法 ②种姓制度和佛教是古代印度社会的重要符号 ③《吉尔伽美什》是研究古代尼罗河流域历史的重要资料 ④骑士文学反映了中古西欧城市复兴时期市民阶层的社会生活 A．①② B．①④ C．②④ D．③④ 【答案】A 【解析】结合所学内容可知，《十二铜表法》是古罗马第一部成文法，种姓制度和佛教是古代印度社会的重要符号，①②符合题意，A项正确；《吉尔伽美什》是研究古代两河流域历史的重要史料，③不符合题意；骑士文学反映了中古西欧封建骑士阶层的社会生活，④说法错误，排除BCD项。故选A项。 11．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）阅读材料，回答问题。 兰克学派关于“世界历史”的观念，近代以来西方史学经历了一系列的重大变化和发展，最初，影响最大的是19世纪中期产生的以兰克为代表的“兰克学派”。 对当时西欧的知识分子来说，19世纪的欧洲是一个称心如意的时代……资本主义发展没有遇到大危机，整个社会洋溢着信心和乐观主义，这成为兰克学派及其观点盛行的重要原因之一。 兰克在其第一部著作《拉丁和日耳曼民族史（1494-1514）》的前言中写道：“历史学被认为有判断过去，为未来指导现代的职能，对这样的重任，本书不敢企望。它只想说明：什么确确实实发生了”。同时强调，“我的注意力将放在（欧洲）日耳曼或日耳曼拉丁后裔的民族之上，其历史是整个现代史的核心”。该学派的历史编纂偏重于政治、军事、外交史料，因为其认为第一手的、比较可靠的史料是来自于政府文件、军事外交档案及政治家的日记、书信、讲演稿等。而进入20世纪，其光芒逐步褪去。 分析兰克学派史学观盛行的历史背景。依据材料，简要评价其史学观念。 【答案】（1）背景：19世纪，工业革命推动欧洲资本主义经济的迅速发展；资本主义代议制的确立，欧洲通过殖民确立了在国际格局中的优势；西方民族国家观念的增强。 （2）积极：注重历史的客观叙述；强调史料的可靠性。 局限：理论上，认为世界历史以欧洲为核心（欧洲中心论）这忽视了其他地区文明在人类历史发展中的重要贡献和作用，是片面的、不合理的。内容上，偏重于政治，缺乏对社会的全面性认识。 【解析】本题是背景类、影响类、列举类材料分析题。时空是：近代（西方）。背景：据材料“19世纪的欧洲是一个称心如意的时代……资本主义发展没有遇到大危机，整个社会洋溢着信心和乐观主义”及所学知识可知，19世纪欧洲的“称心如意”可以从政治、经济、思想三个角度进行说明。在经济上，19世纪，工业革命推动欧洲资本主义经济的迅速发展；在政治上，资本主义代议制的确立，欧洲通过殖民确立了在国际格局中的优势；在思想上，西方民族国家观念的增强。 影响：积极方面，据材料“它只想说明：什么确确实实发生了”可知，注重历史的客观叙述；据材料“比较可靠的史料是来自于政府文件、军事外交档案及政治家的日记、书信、讲演稿等”可知，强调史料的可靠性。局限方面，理论上，据材料“我的注意力将放在（欧洲）日耳曼或日耳曼拉丁后裔的民族之上，其历史是整个现代史的核心”可知，认为世界历史以欧洲为核心，这忽视了其他地区文明在人类历史发展中的重要贡献和作用，是片面的、不合理的。据材料“派的历史编纂偏重于政治、军事、外交史料”可知，内容上，偏重于政治，缺乏对社会的全面性认识。 12．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）多面托尔斯泰 材料一  俄罗斯文学中浓烈的爱国主义感情来自从《伊戈尔远征记》开始的为祖国命运而担忧的传统。1812年后民族意识的觉醒则进一步激发了俄国作家的创作热情。对十二月党人思想的歌颂使得俄国作家常把人民作为决定历史发展的主要力量来表现。到19世纪后半期一种已经超越其自身的俄罗斯文化逐渐形成。这种变化在文学上的反映可以从托尔斯泰等伟大作家的思想和创作中见到。 材料二  1902年，梁启超在杂志《新小说》刊登了托尔斯泰的画像，对托尔斯泰给予高度评价：“托尔斯泰生于地球第一专制之国，而大倡人类同胞兼爱平等主义。近年以来，各地学生咸不满于专制之政……政府捕之锢之放之逐之，而不能禁。皆托尔斯泰之精神所鼓铸者也……” 1916年，李大钊表示：“托尔斯泰诠革命之义云：革命者，人类共同之思想感情遇真正觉醒之时机，而一念兴起欲去旧恶就新善之心觉变化，发现于外部之谓也”。李大钊对于封建时代之中民众“失却独立自主之人格，随于奴隶服从之地位”表示极大的同情，强调民众在社会上自主和自立的极端重要性。 1928年，托尔斯泰诞辰100周年，国内各刊相继翻译、介绍列宁和其他俄苏马克思主义经典作家对托尔斯泰的评论。人们从托尔斯泰身上寻找救世真理的热情此时已经开始消退，变得更为理性，认为托尔斯泰“目标终究是不易生效力的理想”。人们对他“主张用无抵抗主义来消灭战争”的反思声音逐渐出现。 （1）依据材料一并结合所学，概述19世纪晚期以托尔斯泰为代表的俄罗斯文学特点形成的原因。 （2）依据材料二并结合所学，对“托尔斯泰思想在近代中国的传播”这一现象进行解读。 【答案】（1）原因：《伊戈尔远征记》中为祖国命运而担忧传统的影响；民族意识的觉醒的激发；十二月党人思想的影响；托尔斯泰等伟大作家的影响。 （2）解读：20世纪初，先进知识分子从托尔斯泰身上寻找救世真理。戊戌变法失败，梁启超发掘了托尔斯泰思想中的民主主义革新的方面，高度评价托尔斯泰，认为其平等观念在中国传播与发展，鼓舞了中国学生坚持不懈地进行反专制斗争；新文化运动时期，李大钊赞扬托尔斯泰的革命思想，强调民众在社会上自主和自立的极端重要性，促进中国民众的觉醒；马克思主义在俄国十月革命后传到中国，五四运动后广泛传播，1928年，国内各刊相继翻译、介绍列宁和其他俄苏马克思主义经典作家对托尔斯泰的评论，国人对托尔斯泰思想的理解和宣传，变得更为理性。 【解析】（1）本题是背景类材料分析题。时空是19世纪晚期的俄罗斯。据材料一“俄罗斯文学中浓烈的爱国主义感情来自从《伊戈尔远征记》开始的为祖国命运而担忧的传统”可得出俄罗斯文学中浓烈的爱国主义感情受到《伊戈尔远征记》中为祖国命运而担忧传统的影响；据材料一“1812年后民族意识的觉醒则进一步激发了俄国作家的创作热情”可得出民族意识的觉醒的激发；据材料一“对十二月党人思想的歌颂使得俄国作家常把人民作为决定历史发展的主要力量来表现”可得出十二月党人思想的影响；据材料一“这种变化在文学上的反映可以从托尔斯泰等伟大作家的思想和创作中见到。”可得出托尔斯泰等伟大作家的影响。 （2）本题是背景类和影响类材料分析题。时空是20世纪初的中国。对“托尔斯泰思想在近代中国的传播”这一现象进行解读可以据材料二并结合所学知识，从其在中国传播的背景、情况及影响等角度思考。据材料二“梁启超在杂志《新小说》刊登了托尔斯泰的画像，对托尔斯泰给予高度评价”“大倡人类同胞兼爱平等主义”“各地学生咸不满于专制之政……政府捕之锢之放之逐之，而不能禁。皆托尔斯泰之精神所鼓铸者也”可知，戊戌变法失败，梁启超发掘了托尔斯泰思想中的民主主义革新的方面，高度评价托尔斯泰，认为其平等观念在中国传播与发展，鼓舞了中国学生坚持不懈地进行反专制斗争；据材料二“托尔斯泰诠革命之义云”“强调民众在社会上自主和自立的极端重要性”并结合所学知识可得出，新文化运动时期，李大钊赞扬托尔斯泰的革命思想，强调民众在社会上自主和自立的极端重要性，促进中国民众的觉醒；这说明，20世纪初，先进知识分子从托尔斯泰身上寻找救世真理。据材料二“1928年，托尔斯泰诞辰100周年，国内各刊相继翻译、介绍列宁和其他俄苏马克思主义经典作家对托尔斯泰的评论”“人们从托尔斯泰身上寻找救世真理的热情此时已经开始消退，变得更为理性”并结合所学知识可知，马克思主义在俄国十月革命后传到中国，五四运动后广泛传播，1928年，国内各刊相继翻译、介绍列宁和其他俄苏马克思主义经典作家对托尔斯泰的评论，国人对托尔斯泰思想的理解和宣传，变得更为理性。 南亚东亚与美洲的文化 考点07 （基础篇） 1．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）印度史诗《摩诃婆罗多》的作者，传说是毗耶娑，书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。该史诗大约定型于2—4世纪，是漫长的历史积累的产物，是许多人不断加工扩充的结果，其中内容多为神话传说。从中可得出，该书（　　） A．荒诞离奇完全没有史料价值 B．写作年代久远可以看作历史 C．侧面反映古代印度社会风貌 D．是文学瑰宝，但与真实历史无关 【答案】C 【解析】依据材料信息可知，《摩诃婆罗多》是经过古印度人长期积累加工而成的，虽然其内容以神话传说为主，但是必然能从侧面反映当时印度的风土人情和生活习惯等社会风貌，C正确；《摩诃婆罗多》内容多为神话传说，但也反映了当时的历史内容，不能绝对否定或者肯定，要客观看待其史料价值，排除A；写作年代是否久远并不能决定其史料价值的高低，排除B；文学作品也有一定的史料价值，也可以反映历史的部分内容，排除D。 2．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）据《新唐书·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习，这一时期的中日交流（   ） A．推动了中国印刷技术的外传 B．造就了东南亚文化圈的繁荣 C．有利于古代日本社会的变革 D．导致日本中央集权体制瓦解 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据本题材料信息得出主要结论：日本使节来华以后，由政府安排进国子监学习，学成后归国，以空海为代表的僧人则多在长安寺院求法。结合所学，古代日本社会受到唐朝的影响巨大，7世纪中期的大化改新，日本以学习和模仿古中国唐朝的经济和政治制度为主要内容。以空海为代表的日本僧人，在弘扬佛法和传播唐朝文化方面发挥了重要作用，C项正确。根据材料信息，这一时期的中日交流内容主要是制度、文化与宗教，而非技术，排除A项；日本在地理范围上属于东亚，非东南亚，排除B项；据所学知识，日本中央集权制度于10世纪开始瓦解，而非唐朝前中期，且材料所述做法有利于中央集权制度的建立，而非导致瓦解，排除D项。故选C项。 3．（23-24高二下·北京怀柔青苗学校·期中）朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本：越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》。这反映了（   ） A．《唐律》被世界各国广泛采用 B．《唐律》成为中华文化的代表 C．中华法系对周边国家产生影响 D．这些国家完全采用中华法系 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。由材料“朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本：越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》”及所学知识可知，朝鲜《高丽律》、日本《大宝律令》均以唐律为蓝本，说明作为中华法系的代表作，《唐律》超越国界，对亚洲一些国家的法律产生了重大影响，C项正确；《唐律》被世界各国广泛采用，不符合史实，排除A项；《唐律》只是中华法律文化的代表之一，并不能完全代表中华文化，排除B项；“这些国家完全采用中华法系”表述太绝对，不符合史实，排除D项。故选C项。 4．（23-24高二下·北京丰台区·期中）下列是某同学所做的学习笔记，其学习的主题应是（ ） A．亚非国家间的友好往来 B．中华文明影响周边国家 C．东西方文明间相互交融 D．亚洲各国学习中国文化 【答案】B 【解析】材料中涉及的是中古时期亚洲国家学习中国文化典章制度的史实，体现了中华文明影响周边国家，B项正确；材料未涉及到非洲以及西方，排除A、C项；D项错在“各国”，排除D项。故选B项。 5．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰了一部史书，模仿中国史书体例，分为“世家”“列传”“志”“年表”等，这部史书是（ ） A．《编年史》 B．《三国史记》 C．《高丽史》 D．《源氏物语》 【答案】C 【解析】《高丽史》是15世纪中期由朝鲜王朝组织编撰的史书，其模仿了中国史书的体例，故C项正确；《编年史》是古罗马史学家塔西佗的著作，故A项错误；《三国史记》是12世纪完成的朝鲜半岛现存最早的正史，故B项错误；《源氏物语》是日本的小说，故D项错误。 6．（23-24高二下·北京大峪中学·期中）7世纪中期，日本仿效中国的隋唐制度，进行大化改新；7世纪末，新罗统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家；隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明，在近代被介绍到了西方，对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明（    ） A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家 B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远 C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界 D．中国文明为世界发展作出了突出贡献 【答案】D 【解析】结合材料可知隋唐时期中国制度对日本和朝鲜产生深远影响，并影响到了近代欧洲的文官制度，这些都是中国文明对世界发展作出的贡献，故选D；材料中没有全面比较分析当时世界上各国家的发展情况，无法得出A、C这样的结论，排除；B只是反映了材料的一部分，不全面，排除。故选D。 7．（23-24高二下·北京丰台区·期中）在欧洲殖民者到来之前，印第安人的社会生活以使用石器工具和直接占用资源为特征，他们信奉万物有灵，并创造出自己独特的文化。下列各项中，属于印第安人独特文化成就的有（   ） ①创造了玛雅文字②建造羽蛇神金字塔③发明数字符号“0”④广泛使用马拉战车 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】A 【解析】玛雅人创造了玛雅文字，羽蛇神金字塔是玛雅文明中最神秘和充满智慧的建筑之一，①②都是印第安人独特文化成就，A项正确；印度人发明数字符号“0”，西亚苏美尔人广泛使用马拉战车，排除③④，排除BCD项。故选A项。 8．（23-24高二下·北京第六十六中学·期中）古代美洲地区与亚欧大陆长期隔离，但印第安文明享誉中外，其中以玛雅文明、阿兹特克文明和印加文明为代表，但是到了16世纪，三大印第安文明相继灭亡，造成这一结果的共同原因是（ ） A．内部人民起义 B．殖民者入侵 C．内乱分裂 D．政治腐败 【答案】B 【解析】结合所学可知，新航路开辟后，西方殖民者大量涌入美洲进行殖民掠夺，对美洲文明带来了致命打击，B项正确；三大印第安文明的相继灭亡是出于外因，ACD都是内因，排除ACD项。故选B项。 9．（23-24高二下·北京第三十五中学·期中）墨西哥建筑师和景观城市主义者Echeverria设计了一座特斯科科湖生态公园，这将是世界上最大的城市公园，公共空间和绿色基础设施占地面积达1.43亿平方米。该项目的创意最有可能受到哪一古代美洲文明的影响？（ ） A．阿兹特克文明 B．玛雅文明 C．印加文明 D．爱斯基摩文明 【答案】A 【解析】结合所学可知，阿兹特克文明都城建于特斯科科湖中心的小岛上，故A项符合题意；玛雅文明位于中美洲尤卡坦半岛，排除B项；印加文明位于美洲库斯科地区，排除C项；爱斯基摩文明位于北极地区，排除D项。故选A。 （提升篇） 1．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）某学生在学习中古时期世界历史时，对不同地域文明特征概括如下。表述正确的一组是（   ） ① 东欧 继承古希腊、罗马文化，融合美洲、北非文化 ② 南亚 多民族文化异彩纷呈，成为东西文明的纽带 ③ 西欧 基督教成为文化符号，教权与王权竞争共存 ④ 东亚 融汇华夏文明的因子，形成独特的民族文化 A．①③ B．②③ C．②④ D．③④ 【答案】D 【解析】本题是组合选择题。时空是：中古时期（世界）。根据所学知识可知，在中世纪的西欧，基督教是西欧人的精神主宰并且教会具有极大的社会权威，可与王权相互竞争，③项正确；由于中国儒家文化的不断传播，在东亚地区形成了儒家文化圈，促进了东亚地区的其他国家的民族文化的形成，④项正确。在中世纪，美洲地区处于封闭状态，东欧地区不可能吸收美洲文化，①项错误；南亚地区没有处于东西方文明的交界处，不是东西文明的纽带，②项错误。综合以上，③④正确，故选D项。 2．（23-24高二下·北京第一六一中学·期中）下列选项中，史实与结论相符的是（   ） 选项 史实 结论 A 622年，穆罕默德迁居麦地那，在那里建立政权，势力范围逐渐扩大。不久，阿拉伯半岛基本统一 阿拉伯帝国成为地跨亚非欧三洲的大帝国 B 10—11世纪起，西欧各地兴起了众多城市。一些城市通过与封建主谈判，赢得一定程度的自治权 西欧民族国家已经形成 C 11世纪末，班图人建立了津巴布韦国家。14—15世纪，津巴布韦进入鼎盛时期 津巴布韦是当时非洲最强的国家 D 玛雅人建立了众多城市国家，阿兹特克人发明了“浮动园地”，印加帝国修建了完善的道路系统 古代美洲文明呈现多元面貌 A．A B．B C．C D．D 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：古代（世界）。玛雅文明、阿兹特克文明和印加文明是古代美洲文明的杰出代表，各自创造出了独特的文明成果，表明古代美洲文明呈现多元面貌，D项正确；7世纪上半叶阿拉伯半岛基本统一，8世纪中期阿拉伯帝国成为地跨亚非欧三洲的大帝国，排除A项；10--11世纪起，西欧城市的兴起与自治在一定程度上促进国王的统一事业，为西欧民族国家的形成奠定基础，而不是“已经形成”，排除B项；14—15世 纪，津巴布韦进入鼎盛时期，是南部非洲最强的国家，但不是整个非洲最强的国家，排除C项。故选D项。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$