精品解析：四川省广安市广安中学2024-2025学年高二下学期第一次月考语文试题

高2023级高二下期第一次月考（语文学科） 一。现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 武术发源于军事战争，在商代的甲骨文中已经有“武”字，上戈下止。古文字学家于省吾先生指出，“武”字其“本义为征伐示威。征伐者必有行，止即示行也；征伐者必以武器，戈即武器也”。 “武”在进入西周之后被迅速赋予“德”的内涵，成为周代礼乐制度的重要内容，并且延续千年不衰，成为中国军事思想和中华武术思想的核心内容。据《左传》记载，公元前597年，晋楚展开“邲之战”，楚军获胜，楚庄王在战后并未因此得意忘形，他将“武”之含义解释为“止戈为武”，即能够停止战争才是真正的“武”。这种观念可以说吸收了《诗经》中歌颂周武王用武功平定天下、恢复和平的诗篇所宣扬的内容，亦继承了《尚书》中“明德慎罚”“义刑义杀”的理念，并且影响到后世“刑期无刑”“杀以止杀”“战以止战”之观念，也由此开始了中华民族爱好和平又勇于捍卫正义的精神品质塑造之路。除此之外，楚庄王还提出了“武有七德”的观念，即：“禁暴”“戢兵”“保大”“定功”“安民”“和乐”“丰财”。如果我们略作引申，则楚庄王所说的“武之七德”可以进一步理解为制止暴力、消灭战争、施行德政、传承功业、安定人民、团结友邦、充盈财富。楚庄王提出的“武之七德”，不仅包含了悲天悯人、天命所归的和平理想，而且还具有追求德政的政治理念，更强调安居乐业、增加财富的现实意义，一个立体的“武德”观念从此树立起来，并且被代代传承、不断丰富，成为中华武术的道德核心。 如果说“武德”是中国武术历史传承的精神内核，那么中国武术得以生生不息的源泉与动力就是“兼容并包”和“求真务实”。 在明代抗倭战争中，明朝曾从广西调遣壮族“狼兵”参与抗倭，其中一支“狼兵”由田州土官岑猛的妻子瓦氏夫人率领，取得了辉煌的战绩。瓦氏夫人所率领的“狼兵”有所谓的“岑家兵法”，擅长小队作战。在抗倭战争中起到决定作用的戚继光的“鸳鸯阵”，当年可能就借鉴过“岑家兵法”。瓦氏夫人擅使双刀，并将刀法传授给了项元池，项元池又将双刀法传授给吴殳，吴殳在他的武学名著《手臂录》中作《双刀歌》以记录此事，他还将自己从河北“渔阳老人”处学得的剑法融入瓦氏双刀法，并且将瓦氏双刀法进一步演化为枪法。正是吴殳的学习与改造，使得广西壮族的武术与中原武术互相交流融合，形成了新的武术招式与技术理念。 戚继光在抗倭战争中发现倭寇刀法凌厉，于是他在所获日本刀法的基础上加以改造，著成《辛酉刀法》，以此教练士卒对抗敌人。后来，程宗猷和吴殳都钻研日本刀法，并将心得记录在各自的著作中。这种双手刀法在中国一直流传不辍，到清末民国时期，一派由河北黄林彪传给马凤图，马凤图曾将该刀法改编成“破锋八刀”；另一派由吴桥谢德恒兄弟传给刘玉春等人。1928年“中央国术馆”成立，马凤图传人马英图和刘玉春传人郭长生将各自所传加以整合，称之为“二趟苗刀”。今天所谓的“苗刀”即源流于此。 中国武术之所以能够做到“兼容并包”，与其一贯的“求真务实”追求是密不可分的。为什么瓦氏双刀、岑家兵法甚至日本刀法等能够被古代武术家借鉴，就是因为它们都经过实践，曾经被证明是有效果的武艺技巧。可以说，“兼容并包”本身也是“求真务实”的一种体现。 （摘编自吴洋《止戈为武：文献中记录的中华武术观》） 材料二 “止戈为武”的原始赋义代表了中国古人对于武事也即暴力工具或暴力行为的最初态度和看法，也内在地生发出中华武德的核心命题——“止戈”。戈为战争杀伐之器，是暴力的符号象征，“止戈”暗含对于暴力的合理运用、规训与控制——这意味着，“止戈”的命题“两位一体”地生发天然具备“武德”内涵规定的中华武文化。在这个层面上，“止戈”构成中华武德之本体依据与意义根源。中华武德在“止戈”的意义前置基础上，沿着人们对于“暴力”规训的逻辑，而逐渐开显和确立。 而在“止戈”的情境解读中，总体无非存在这三种可推演的情形。其一，“以暴制暴”的“止戈”：面对侵袭，如“以战止战，以杀止杀”，不得已运用暴力而制止暴力，有“持戈而杀，止人之戈”指向。其二，“不战而屈人之兵”的“止戈”：处于矛盾冲突中的一方，为减少暴力冲突可能带来对人、对物的戕害及损失，通过智谋博弈而非刀兵相见的方式，取得胜利或利益最大化，有“戈无所用，兵不血刃”指向。其三，“有戈不杀”的“止戈”：在己方掌握暴力主动权的情况之下，而能存有仁人爱物之心，不滥欺凌和杀伤，主动停止暴力输出的“止戈”，有“止我之戈，罢战休兵”的指向。当然，值得特别提出的是，还有一种极具迷惑性的“伪止戈”，也即无论处于何种情境下，己方主动放弃兵器和暴力所有权的所谓“止戈”。这种类似“投降”的情境虽有“止戈”的表象，但从其本质看，是对于“武”的彻底反动和否定，这种性质的“止戈”，客观上根本上不能阻止“暴力”的进一步侵害。因而，该情形不可计入“止戈”的情境诠释范畴。 （摘编自岳涛等《“止戈为武”考辩及中华武德核心结构探讨》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “武”本义为征伐示威，被赋予“德”之内涵后，成为中国军事思想和中华武术思想的核心内容。 B. 楚庄王认为“止戈”才是“武”，既与前人正当用武理念一脉相承，也影响到后世“刑期无刑”的观念。 C. “武”解读为“示行”和“止戈”，是置于武德观和字源学两种不同视角，且这两种视角并非对立。 D. 戚继光的“辛酉刀法”、马凤图的“破锋八刀”以及“二趟苗刀”都体现了中华武术求真务实的特点。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对“武”的理解及“武有七德”的提出，体现了楚庄王对国计民生的关注，对以德治国的追求，对长治久安的向往。 B. “兼容并包”“求真务实”是中华武术不断发展的源泉与动力，二者既是并列关系，也互为因果。 C. 吴殳将剑法融入瓦氏双刀法，并继续演化出枪法，使得广西壮族的武术形成了新的武术招式和技术理念。 D. “止戈”暗含对于暴力的合理运用、规训与控制，契合中华武文化内涵，是中华武德的逻辑生长点。 3. 下列选项中，不符合材料二中对“止戈”的情境解读的是（ ） A. 凡用兵之法，全国上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之。 B. 昔者宋襄公尝为仁义矣，楚人尚诈我必信，彼兵尚奇我必正……一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下笑。 C. 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。 D. 迨闽中告急，势在燃眉，（戚）继光提偏师入闽，累战俱捷，所捕斩首级，见于奏报、载在实录者，殆将二万。 4. 材料一和材料二都以“武”为论述核心，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 5. 生活中从来不乏暴力，大到俄乌战争、巴以冲突，小到校园霸凌、邻里矛盾……该如何面对、解决这些暴力冲突呢？请概括你从材料中得到的启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桃花蝴蝶 刘诗伟 我七岁时，脑子里搁了一幅图景：祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土。半个多世纪，无数繁花在眼前流走，每当我停望绚丽，总会看见坐在桃树下的祖母，漫天花瓣为她飘零。 那棵桃树生长在我们老家的台坡口。春天，一树粉红的桃花遮云蔽天。祖母坐在柴垛旁的矮椅上，睡着了，花白的头发蒙一层桃花筛落的光斑。她的藏青棉袄泛白，颜色接近柴草；皮肤干皱，已然融入三寸小脚下泥土的灰黄与安宁。一片花瓣闪闪飘下，一只白蝴蝶飞在祖母和桃花之间。 我背着书包出了堂屋，看见桃花、祖母与蝴蝶，不由愣住了。那景象让我迷狂而惊异。但我没有叫祖母，正要悄悄离开，不料，祖母喊了一声我的乳名，我即刻停下，笑嘻嘻地向祖母走去，在她膝前蹲下，把头递给她。她抬手摸过我的头顶，熟练地在我的额头亲吻一下，说：“记得，下回莫忘了。” 原来，在桃花下打盹的祖母是那只蝴蝶，在飞…… 我七岁那年，祖母六十五岁。隔壁家的杨奶奶说，她见过祖母的年轻，那时，祖母刚嫁过来，一张鹅蛋脸，粉白红润，抹过油的黑头发用木簪绾在后脑勺，两只小脚走起路来像铁杵一样咚咚咚地敲在地上。 那片花瓣在空中闪闪飘下，让人联想到蝴蝶的由来：祖母头上的木簪换成了一枚蝴蝶银簪。 祖父带我去过姑爷爷家，我在那里见过这枚银簪。姑爷爷住在两里外的珠玑街上，膝下无儿无女，房屋的门楣上挂着“光荣烈属”的牌子。他们是一对怪老头，分明乐意坐在一起，可坐在一起又很少说话。姑爷爷从内衣口袋取出一枚银簪，放到祖父面前。那银簪是一只蝴蝶，祖父对姑爷爷说：“留着吧，总是个念想。”姑爷爷回应：“我这身体怕是扛不了多久，拿去给嫂子，我也落心。”接着两人都不说话，碰一下杯，不说话，再碰一下。离开时，祖父把银簪又放在姑爷爷座位前的桌上。 正月初二，姑爷爷来我家拜年，后来我知道，这是延续姑奶奶在世的礼俗。他来了，照例在堂屋的方桌上放一盒茶。然后，他走到祖母面前，拿起祖母的一只手，把银簪放在祖母手里。祖母一看，连忙大呼：“这使不得！”姑爷爷捏住祖母的手，说：“嫂子，它陪了我几十年，也让它陪陪你。”祖母再看那银簪，眼泪就哗啦一下奔涌而出。 祖母坐在桃树下，蝴蝶在她和桃花之间飞。祖母为她头上的蝴蝶银簪哭泣过。家里大人一直没给我们小孩子讲祖母哭泣的缘由，那哭泣的背后是一座静穆的山。 一天，我看见祖母身上歇了许多桃花，手里正抚摸着那枚银簪。我蹲下，祖母就告诉我：蝴蝶银簪是姑奶奶的陪嫁，姑奶奶叫刘春桃，十八岁出嫁，不满十九岁就成了烈士，祖母就在家门口栽了一棵小桃树……我听到这里，呆望着无边春天的深处。 桃树上的桃子成形了，阳雀子飞来啄桃子，祖母啾啾地驱赶。阳光照耀，祖母脑后的蝴蝶闪闪烁烁。 祖母还沉浸在从前没有回来，叹息一声说：“你的姑奶奶不满十九岁，像一朵桃花儿，又像一只蝴蝶。”我问祖母：“姑奶奶怎么闹革命的？”祖母说：“跟大姑奶奶学的。”我问：“还有大姑奶奶？”祖母说：“大姑奶奶走得更早，蝴蝶银簪就是她留给小姑奶奶的陪嫁。”我问：“大姑奶奶怎么走的？”祖母吻我的额头，让我快去上学。 到我七岁时，小姑奶奶已牺牲三十四年。往事中的大姑奶奶、小姑奶奶凝固在那段时空……那是充满血色的岁月，祖母不讲，外人只能简略讲述：大姑奶奶在武昌上学，因为闹革命被奸细告发，让敌人捉住砍了头，但找不着尸首。有人说是好心人把她埋了，可大雪纷飞，不断覆盖，坟墓在哪儿呢？小姑奶奶不知什么时候成了党的地下通讯员，被“白匪”刺死在桃树下，躺在血泊中…… 现在时间又过去半个多世纪，祖母早已去世，我的记录也只能如此简略。时间让繁密过往成为简史，尽管我童年时不断用想象填补那些故事。只是，这种想象反过来又常常加重对于过往的怀想。 当年，隔壁杨奶奶跟祖母是说私心话的朋友，祖母每次生病，她都守在祖母的床边；她说她来生也做祖母的邻居。她讲过一句话：“晓得历史的人值得敬重。”我从来没有发现这句话的别的出处。父亲出生后，湾子里的人送米送鸡蛋；祖父送父亲读私塾，先生不收钱；父亲学医，先生倒付工钱。 祖母极瘦。晚上她坐在竹床边，弯成一道弧线，可以清晰看见前胸、两肋和后背的骨头。我不晓得别人的祖母是不是这样，但记得父亲说过：祖母是一个不幸的母亲，他是祖母的第六个孩子，前面五个都死了，最大的不满两岁。为什么？不单因为穷，娘吃不饱没奶水，娃儿病了买不起药；主要是为了两个小姑子，她们都是孩子，祖母要照顾她们闹革命。我看着祖母头上发亮的银簪，想起祖母必须摸过她的孙儿们的头才让他们离开……那里有祖母如花如蝶的岁月。 我一生沉迷于那幅图景：祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土，一只白蝴蝶在祖母和桃花之间飞。 为什么是桃花与蝴蝶？在祖母的年代，平原上草木芜长，唯有这两样是世间罕有的绽放与娇艳，是生命的密语，是离世的安魂曲……它们那么轻盈而亲切，让人永远无法全然抵达和拥有。 祖母去世后，我在她的坟头栽下一棵小桃树，隔年便开出灿烂的花。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 祖母年轻时如桃花般芳馨娇美，年老时瘦削干瘪，凸显出祖母一生所受的种种苦难。 B. “碰一下杯，不说话，再碰一下”，这一细节展现祖父与姑爷爷的不善言谈。 C. 小说写当年村民们对“我”父亲的多方照顾，表现出村民对革命家庭的深切同情。 D. 文章结尾“我一生沉迷于那幅图景”，表达了“我”对祖母以及两位姑奶奶怀念与敬重。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”七岁时为时间节点，写了晚年的祖母，回忆大、小姑奶奶，意在以孩子的视角冷峻地观照时间的流逝和人物的经历。 B. 小说借助杨奶奶之口讲述祖母故事所起的作用，与鲁迅《祝福》中卫老婆子讲述祥林嫂再嫁后的状况所起的作用有相似之处。 C. 小说里“祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土”中的环境描写，既烘托了人物形象，又借环境的美好，流露出对祖母人格的赞颂。 D. 小说超越常规叙事，没有局限于“当年”，而是以“我”的生活为依据，以情感为指引，以思绪为逻辑，实虚穿插，构思开阔新颖。 8. 作为革命题材小说，茹志鹃的《百合花》和孙犁的《荷花淀》都“诗意”地表达了对战争的思考以及对“美”的赞颂，请你结合所学知识，谈谈这篇小说的“诗意”所在。 9. 小说中多次写到“桃花”“蝴蝶”，请结合文本分析它们的丰富内涵和好处。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 （节选自《汉书·苏武传》） 材料二： 卢循自始兴寇长沙，道覆寇南康、庐陵、豫章，诸守相皆委任奔走。道覆顺流而下，舟械甚盛。安成忠肃公何无忌自寻阳引兵拒卢循。长史邓潜之谏曰：“国家安危，在此一举。闻循兵舰大盛，势居上流，宜决南塘，守二城以待之，彼必不敢舍我远下。蓄力养锐，俟其疲老，然后击之，此万全之策也。今决成败于一战，万一失利，悔将无及。”参军殷阐曰：“循所将之众皆三吴旧贼，百战余勇，始兴溪子，拳捷善斗，未易轻也。将军宜留屯豫章，征兵属城，兵至合战，未为晚也。若以此众轻进，殆必有悔。”无忌不听。三月壬申，与徐道覆遇于豫章，贼令强弩数百登西岸小山邀射之。会西风暴急飘无忌所乘小舰向东岸贼乘风以大舰逼之众遂奔溃。无忌厉声曰：“取我苏武节来！”节至，执以督战。贼众云集，无忌辞色无挠，握节而死。于是中外震骇，朝议欲奉乘舆北走就刘裕；既而知贼未至，乃止。 （节选自《资治通鉴·晋纪三十七》） 材料三： 古人有言：“君子杀身以成仁，不求生以害仁。”又云：“非死之难，处死之难。”信哉斯言也！是知陨节苟合其宜，义夫岂吝其没？捐躯若得其所，烈士不爱其存。故能守铁石之深衷，厉松筠之雅操，见贞心于岁暮，标劲节于严风，赴鼎镬其如归，履危亡而不顾，书名竹帛，画象丹青，前史以为美谈，后来仰其徽烈者也。晋自元康之后，政乱朝昏，祸难荐兴，艰虞孔炽，遂使奸凶放命，戎狄交侵，函夏沸腾，苍生涂炭，干戈日用，战争方兴。虽背恩忘义之徒不可胜载，而蹈节轻生之士无乏于时。无忌挟功名之大志，挺文武之良才，追旧而恸感时人，率义而响震勍敌，因机效捷，处死不懦，比乎向时之辈，岂同日而言欤！ （节选自《晋书·第五十五、五十九》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 会西风暴A急B飘C无忌D所乘小舰E向东岸F贼乘风G以大舰H逼之I众遂奔溃 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “羝乳乃得归”中的“乳”与《<论语>十二章》“见贤思齐焉”中的“齐”用法相同。 B. “诸守相皆委任奔走”与《过秦论》“俯首系颈，委命下吏”两句中的“委”词义相同。 C. “朝议欲奉乘舆北走就刘裕”与《苏武传》“武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营”两句中的“舆”词义相同。 D. “率义而响震勍敌”与《过秦论》“率疲弊之卒，将数百之众”两句中的“率”词义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是（ ） A. 单于先后以囚禁在地窖、流放到北海来处置苏武，欲以绝境之苦威逼，消磨其生存的意志。 B. 殷阐与邓潜之见解相似，又对其加以补充，建议留守豫章，待集结兵力再战，勿轻敌冒进。 C. 何无忌胸怀建功扬名的大志，发挥才能，感念旧恩，效忠于晋朝皇帝，感动了当时之人。 D. 晋朝从元康后，奸邪凶暴之徒肆意妄，使戎狄各民族交替入侵，天下百姓为战争所苦。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）节至，执以督战。贼众云集，无忌辞色无挠，握节而死。 （2）信哉斯言也！是知陨节苟合其宜，义夫岂吝其没？ 14. 材料三言“虽背恩忘义之徒不可胜载，而蹈节轻生之士无乏于时”。面对各自的困境，苏武与何无忌的表现有何异同？请结合材料加以简析。 （二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 关山月 陆游 和戎诏下十五年，将军不战空临边。 朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。 戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。 笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。 中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙? 遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕! 【注】宋孝宗在隆兴元年（1163年）下诏与金人第二次议和，至作者作此诗时，已近十五年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌一二句中“和戎诏下”总领全文，与下文的诸种场景形成直接的因果关系，“和戎”作为线索贯穿全诗，批判所指，十分明确。 B. 全诗可分为三个场景，选取同一月夜下三种人物的不同境遇和态度，在鲜明的对比中达到深刻揭露和猛烈抨击统治者的效果。 C. 诗歌三四句中“沉沉”既可指豪门深邃，也可指人沉醉得很深，和“按”一样都是通过对人物的神态描写来揭露统治者终日醉生梦死的现状。 D. 诗歌最后两句中“忍死望恢复”写出沦陷区的人民在敌人的铁蹄下艰难生存，满心期盼南宋军队收复失地的急切心情。 16. 作者善于抓住典型细节，通过对反常的行为细节的描写来抒发心中的情感，请结合全诗分别从三种人物的角度来分析作者的情感。 （三）名篇名句默写（木题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释，即“_________，________”。 （2）《过秦论》中联合起来“多国部队”实力看起来强大。实则一盘散沙，心里都有各自的打算，于是秦国才敢大胆的“开关延敌”，然而九国的军队却 “_________”。 （3）在初唐时期，在战场上建立功业是很多人追求的目标，奔赴边塞为国建功也一度成为一种社会风气，高适的《燕歌行》中的“男儿本自重横行”这句就是很好的证明。此外，对于敢于为国效力人，最高统治者表现出来的态度是“________”这就直接推动了这种风气的形成。 （4）《书愤》中，陆游把自己早年形象与晚年形象作对比，早年是“中原北望气如山”，而到了晚年却“________”，表明自己想杀敌报国却屡次遭受排挤打击的悲愤。 （5）乐声感物至深，《赤壁赋》中有这样的诗句“舞幽壑之潜蛟”写出了音乐的美妙绝伦。《李凭箜篌引》中“_______”的此物也有类似的反应。 三。语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “文化出海”，是推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的重要方面。如何“文化出海”？我们可以在以下三方面下功夫： 一是看“罗盘”识方向。“扬帆远航”，意味着机遇，也预示着这些文化产品要接受更多受众、更多视角的检验。因此，既需要识别哪些需求是各国相通的，也需要识别哪些需求又是因国家而异的，从而创作出更具全球目光、更能引起情感共鸣与认同的作品。比如2022年集奥林匹克精神与中国文化元素于一身的冬奥会吉祥物“冰墩墩”， 超越文化隔阂上演“一户一墩”火爆场面，世人可以“信口拈来”各种与中国“国宝”大熊猫有关的趣事，使“冰墩墩”成为 的奥运会吉祥物。 二是建“港湾”助远航。水手可以 地出海，是因为背后有可以安心停泊的港湾，对于文化“走出去”来说亦是如此。①比如截至到2022年，②中国（浙江）影视产业国际合作区已吸收260多家企业入驻，③将大量华语影视作品发行至全球180多个国家和地区，④合作区还上线了“十诺云平台”，⑤为全国乃至浙江影视出口企业提供服务。 三是“育”水手博风浪。大海航行靠舵手，也靠水手。“文化出海”，除了内容“出海”，也需要人才、技术、资金的“出海”。比如，为了提升翻译出版人才业务水平和综合能力，中国翻译研究院、中国新闻出版研究院等起动了“海外翻译与传播应用能力培养计划”，围绕多语种翻译出版、书刊海外传播、海外出版营消、数字出版技术等领域，开展研修培训、研讨交流等。 文化是民族的，也是世界的。“文化出海”是一场与未来角逐的远征，期待在“文化出海”的这条路上，我们的电影、文学、动漫等产品能扬起一道道风帆，形成 之势，驶进世界各地受众的心里。 18. 在材料中的空格处依次填入恰当的成语。 19. 材料第三段标序号的部分有语病，请指出序号并做修改。 20. 材料第四段中有多个错别字，请找出三个并改正。 21. 根据材料内容，给“文化出海”下定义，不超过70个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类对机械生命的想象可以追溯至西周偃师的机关人传说。今天，当波士顿动力公司的Atlas机器人完成空翻动作时，我们终于触摸到了这个绵延三千年的梦境。现代机器人正以日新月异的速度重塑人类文明图景。在工厂流水线上，六轴机械臂以庖丁解牛般的精准完成微米级装配，将“制造”升华为“智造”。在医疗手术室，达芬奇手术系统以炉火纯青之技，透过直径八毫米的创口完成精密的心脏搭桥手术。农业机器人深入稻田，通过光谱分析实现精准施肥，让“ （1） ”的艰辛逐渐成为历史记忆。这些钢铁之躯不仅延伸了人类的肢体能力，更拓展了文明的边界。 但机器人革命也带来深层的哲学叩问。当索菲亚机器人获得沙特公民身份，当聊天机器人通过图灵测试，人类开始重新审视“生命”的定义。这让我们想起普罗米修斯盗火的神话——科技之火既能驱散黑暗，也可能灼伤文明。据德国工业4.0研究院的报告显示，全球约有47%左右的工作岗位受到自动化威胁。这种变革既带来阵痛，也孕育着新机遇。在灾后救援现场，蛇形机器人深入废墟的生命探测，印证着科技的人文温度。日本海啸后，配备热成像仪的救援机器人曾在72小时黄金期内定位出158名幸存者。这些数据背后，是冰冷钢铁包裹的炽热人性。正如古罗马哲学家塞涅卡所言“ （2） ”，现代机器人正在成为人类文明新的“义肢”。 22. 在材料的（1）（2）处分别填入恰当的语句，正确的一项是（ ） A. 四海无闲田 我们是彼此的大脑 B. 汗滴禾下土 我们是彼此的肢体 C. 吹尽黄沙始见金 我们是彼此的眼睛 D. 十年辛苦不寻常 我们是彼此的身体 23. 综合材料的意思，给材料写一个总结性的结语，不超过50字。 四。写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “就像饥饿的人扑在面包上”可看作对饥饿感的一种描述。在物质产品和精神产品日益丰富的今天，饥饿感的缺乏是一件好事吗？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高2023级高二下期第一次月考（语文学科） 一。现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 武术发源于军事战争，在商代的甲骨文中已经有“武”字，上戈下止。古文字学家于省吾先生指出，“武”字其“本义为征伐示威。征伐者必有行，止即示行也；征伐者必以武器，戈即武器也”。 “武”在进入西周之后被迅速赋予“德”的内涵，成为周代礼乐制度的重要内容，并且延续千年不衰，成为中国军事思想和中华武术思想的核心内容。据《左传》记载，公元前597年，晋楚展开“邲之战”，楚军获胜，楚庄王在战后并未因此得意忘形，他将“武”之含义解释为“止戈为武”，即能够停止战争才是真正的“武”。这种观念可以说吸收了《诗经》中歌颂周武王用武功平定天下、恢复和平的诗篇所宣扬的内容，亦继承了《尚书》中“明德慎罚”“义刑义杀”的理念，并且影响到后世“刑期无刑”“杀以止杀”“战以止战”之观念，也由此开始了中华民族爱好和平又勇于捍卫正义的精神品质塑造之路。除此之外，楚庄王还提出了“武有七德”的观念，即：“禁暴”“戢兵”“保大”“定功”“安民”“和乐”“丰财”。如果我们略作引申，则楚庄王所说的“武之七德”可以进一步理解为制止暴力、消灭战争、施行德政、传承功业、安定人民、团结友邦、充盈财富。楚庄王提出的“武之七德”，不仅包含了悲天悯人、天命所归的和平理想，而且还具有追求德政的政治理念，更强调安居乐业、增加财富的现实意义，一个立体的“武德”观念从此树立起来，并且被代代传承、不断丰富，成为中华武术的道德核心。 如果说“武德”是中国武术历史传承的精神内核，那么中国武术得以生生不息的源泉与动力就是“兼容并包”和“求真务实”。 在明代抗倭战争中，明朝曾从广西调遣壮族“狼兵”参与抗倭，其中一支“狼兵”由田州土官岑猛的妻子瓦氏夫人率领，取得了辉煌的战绩。瓦氏夫人所率领的“狼兵”有所谓的“岑家兵法”，擅长小队作战。在抗倭战争中起到决定作用的戚继光的“鸳鸯阵”，当年可能就借鉴过“岑家兵法”。瓦氏夫人擅使双刀，并将刀法传授给了项元池，项元池又将双刀法传授给吴殳，吴殳在他的武学名著《手臂录》中作《双刀歌》以记录此事，他还将自己从河北“渔阳老人”处学得的剑法融入瓦氏双刀法，并且将瓦氏双刀法进一步演化为枪法。正是吴殳的学习与改造，使得广西壮族的武术与中原武术互相交流融合，形成了新的武术招式与技术理念。 戚继光在抗倭战争中发现倭寇刀法凌厉，于是他在所获日本刀法的基础上加以改造，著成《辛酉刀法》，以此教练士卒对抗敌人。后来，程宗猷和吴殳都钻研日本刀法，并将心得记录在各自的著作中。这种双手刀法在中国一直流传不辍，到清末民国时期，一派由河北黄林彪传给马凤图，马凤图曾将该刀法改编成“破锋八刀”；另一派由吴桥谢德恒兄弟传给刘玉春等人。1928年“中央国术馆”成立，马凤图传人马英图和刘玉春传人郭长生将各自所传加以整合，称之为“二趟苗刀”。今天所谓的“苗刀”即源流于此。 中国武术之所以能够做到“兼容并包”，与其一贯的“求真务实”追求是密不可分的。为什么瓦氏双刀、岑家兵法甚至日本刀法等能够被古代武术家借鉴，就是因为它们都经过实践，曾经被证明是有效果的武艺技巧。可以说，“兼容并包”本身也是“求真务实”的一种体现。 （摘编自吴洋《止戈为武：文献中记录的中华武术观》） 材料二 “止戈为武”的原始赋义代表了中国古人对于武事也即暴力工具或暴力行为的最初态度和看法，也内在地生发出中华武德的核心命题——“止戈”。戈为战争杀伐之器，是暴力的符号象征，“止戈”暗含对于暴力的合理运用、规训与控制——这意味着，“止戈”的命题“两位一体”地生发天然具备“武德”内涵规定的中华武文化。在这个层面上，“止戈”构成中华武德之本体依据与意义根源。中华武德在“止戈”的意义前置基础上，沿着人们对于“暴力”规训的逻辑，而逐渐开显和确立。 而在“止戈”的情境解读中，总体无非存在这三种可推演的情形。其一，“以暴制暴”的“止戈”：面对侵袭，如“以战止战，以杀止杀”，不得已运用暴力而制止暴力，有“持戈而杀，止人之戈”指向。其二，“不战而屈人之兵”的“止戈”：处于矛盾冲突中的一方，为减少暴力冲突可能带来对人、对物的戕害及损失，通过智谋博弈而非刀兵相见的方式，取得胜利或利益最大化，有“戈无所用，兵不血刃”指向。其三，“有戈不杀”的“止戈”：在己方掌握暴力主动权的情况之下，而能存有仁人爱物之心，不滥欺凌和杀伤，主动停止暴力输出的“止戈”，有“止我之戈，罢战休兵”的指向。当然，值得特别提出的是，还有一种极具迷惑性的“伪止戈”，也即无论处于何种情境下，己方主动放弃兵器和暴力所有权的所谓“止戈”。这种类似“投降”的情境虽有“止戈”的表象，但从其本质看，是对于“武”的彻底反动和否定，这种性质的“止戈”，客观上根本上不能阻止“暴力”的进一步侵害。因而，该情形不可计入“止戈”的情境诠释范畴。 （摘编自岳涛等《“止戈为武”考辩及中华武德核心结构探讨》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “武”本义为征伐示威，被赋予“德”之内涵后，成为中国军事思想和中华武术思想的核心内容。 B. 楚庄王认为“止戈”才是“武”，既与前人正当用武理念一脉相承，也影响到后世“刑期无刑”的观念。 C. “武”解读为“示行”和“止戈”，是置于武德观和字源学两种不同视角，且这两种视角并非对立。 D. 戚继光的“辛酉刀法”、马凤图的“破锋八刀”以及“二趟苗刀”都体现了中华武术求真务实的特点。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对“武”的理解及“武有七德”的提出，体现了楚庄王对国计民生的关注，对以德治国的追求，对长治久安的向往。 B. “兼容并包”“求真务实”是中华武术不断发展的源泉与动力，二者既是并列关系，也互为因果。 C. 吴殳将剑法融入瓦氏双刀法，并继续演化出枪法，使得广西壮族的武术形成了新的武术招式和技术理念。 D. “止戈”暗含对于暴力的合理运用、规训与控制，契合中华武文化内涵，是中华武德的逻辑生长点。 3. 下列选项中，不符合材料二中对“止戈”的情境解读的是（ ） A. 凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之。 B. 昔者宋襄公尝为仁义矣，楚人尚诈我必信，彼兵尚奇我必正……一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下笑。 C. 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。 D. 迨闽中告急，势在燃眉，（戚）继光提偏师入闽，累战俱捷，所捕斩首级，见于奏报、载在实录者，殆将二万。 4. 材料一和材料二都以“武”为论述核心，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 5. 生活中从来不乏暴力，大到俄乌战争、巴以冲突，小到校园霸凌、邻里矛盾……该如何面对、解决这些暴力冲突呢？请概括你从材料中得到的启示。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①材料一侧重介绍“武”的内涵及中国武术得以生生不息的源泉与动力； ②材料二侧重解读“止戈”的内涵及具体情形。 5. ①面对国际冲突，一方面要坚决捍卫自己的利益，另一方面也要尽可能减少暴力冲突可能带来对人、对物的戕害及损失，还可以通过外交手段，取得胜利或利益最大化； ②树立“武德”观念，以德为先、爱好和平，用“武德”观念指导自己的行为； ③具有“兼容并包”“求真务实”的态度，学会借鉴有益经验来找到有效的解决思路。 【解析】 【导语】这篇文章通过两个材料对中华武术的核心理念进行系统的诠释。材料一重点介绍了“武”从单纯的军事行为演化到蕴含“德”的内涵，并且注册“武德”在中华文化中的重要性，强调兼容并包和求真务实是中国武术持续发展的动力。材料二则针对“止戈为武”的思想进行深入解析，将其作为中华武文化和武德核心的一部分，分析了几种不同情境下“止戈”的意义。文章通过历史实例和思想解读，展现了武术作为中华文化的重要组成部分的和平理念和实用价值。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 D.“都体现了中华武术求真务实的特点”说法有误。“辛酉刀法”是基于日本刀法的实践进行改造，而“破锋八刀”和“二趟苗刀”虽然反映了“求真务实”的精神，但材料没有具体提及它们的实践过程，因此不能笼统地说它们都体现了此特点。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“使得广西壮族的武术形成了新的武术招式和技术理念”张冠李戴。原文说的是“使得广西壮族的武术与中原武术互相交流融合，形成了新的武术招式与技术理念”，指形成了区别于原有壮族武术和中原武术的另一种全新的武术招式理念。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料二第二段“其一，‘以暴制暴’的‘止戈’……有‘止我之戈，罢战休兵’的指向”可知，“止戈”的三种情形是“以暴制暴”“不战而屈人之兵”“有戈不杀”。 A.强调以保全对方替代攻破对方，这是“不战而屈人之兵”，符合材料二中对“止戈”的情境解读。 B.根据“一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下笑”可知，宋襄公没有采用“以暴制暴”“不战而屈人之兵”“有戈不杀”等策略，而是主动放弃兵器和暴力所有权，被敌人所俘虏，被天下人耻笑，不符合材料二中对“止戈”的情境解读。 C.“不以兵强天下”“善有果而已，不敢以取强”，这是“不战而屈人之兵”，符合材料二中对“止戈”的情境解读。 D.“累战俱捷，所捕斩首级”，这是“以暴制暴”，符合材料二中对“止戈”的情境解读。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较文中信息，分析文章结构和思路的能力。 ①材料一第一段从字源学角度介绍了“武”字的起源； 第二段，从武德观角度介绍了“武”的含义； 第三段提出了中国武术得以生生不息的源泉与动力“兼容并包”和“求真务实”的观点；第四段，作者分别借助、瓦氏夫人、戚继光等的例子，进一步论证了中国武术“兼容并包”“求真务实”的特点。 由此可见，材料一侧重介绍“武”的内涵及中国武术得以生生不息的源泉与动力。 ②材料二中的两段话，采用分总的结构思路。从材料一开头“‘止戈为武’的原始赋义代表了中国古人对于武事也即暴力工具或暴力行为的最初态度和看法，也内在地生发出中华武德的核心命题——‘止戈’”可知，该段重点阐述“止戈”这一中华武德的核心命题；第二段，作者开宗明义地指出“在‘止戈’的情境解读中，总体无非存在这三种可推演的情形”，并分别阐“以暴制暴”“不战而屈人之兵”“有戈不杀”三种具体情形。由此可知，材料二侧重解读“止戈”的内涵及具体情形。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料二中对于“止戈”的三种情境解读，有直面冲突，武力解决的“以暴制暴”思路，也有和平解决的“不战而屈人之兵”“有戈不杀”思路。由此可获得启发，当遭遇不公平待遇甚至是他人的暴力侵害时，我们首先可以巧用智谋巧妙化解，如面对国际争端时可采用一些外交手段。但当实在迫不得已时，也必须要学会拿起武器保护自己的合法利益，也就是“以暴制暴”。而当我们经过不懈奋斗占得上风时，不必追根究底，而要怀有仁人爱物之心尽可能减少暴力冲突可能带来对人、对物的戕害及损失。 ②结合材料一中“‘武之七德’，不仅包含了悲天悯人、天命所归的和平理想，而且还具有追求德政的政治理念，更强调安居乐业、增加财富的现实意义，一个立体的‘武德’观念从此树立起来，并且被代代传承、不断丰富，成为中华武术的道德核心”的相关理念，我们应树立“武德”观念，用“武德”观念指导自己的行为，崇尚和平，爱好和平。 ③此根据材料一“中国武术得以生生不息的源泉与动力就是‘兼容并包’和‘求真务实’”“为什么瓦氏双刀、岑家兵法甚至日本刀法等能够被古代武术家借鉴，就是因为它们都经过实践，曾经被证明是有效果的武艺技巧”，我们应该保持“兼容并包”“求真务实”的态度，学习并借鉴有益经验，以求最高效率的地解决问题。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桃花蝴蝶 刘诗伟 我七岁时，脑子里搁了一幅图景：祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土。半个多世纪，无数繁花在眼前流走，每当我停望绚丽，总会看见坐在桃树下的祖母，漫天花瓣为她飘零。 那棵桃树生长在我们老家的台坡口。春天，一树粉红的桃花遮云蔽天。祖母坐在柴垛旁的矮椅上，睡着了，花白的头发蒙一层桃花筛落的光斑。她的藏青棉袄泛白，颜色接近柴草；皮肤干皱，已然融入三寸小脚下泥土的灰黄与安宁。一片花瓣闪闪飘下，一只白蝴蝶飞在祖母和桃花之间。 我背着书包出了堂屋，看见桃花、祖母与蝴蝶，不由愣住了。那景象让我迷狂而惊异。但我没有叫祖母，正要悄悄离开，不料，祖母喊了一声我的乳名，我即刻停下，笑嘻嘻地向祖母走去，在她膝前蹲下，把头递给她。她抬手摸过我的头顶，熟练地在我的额头亲吻一下，说：“记得，下回莫忘了。” 原来，在桃花下打盹的祖母是那只蝴蝶，在飞…… 我七岁那年，祖母六十五岁。隔壁家的杨奶奶说，她见过祖母的年轻，那时，祖母刚嫁过来，一张鹅蛋脸，粉白红润，抹过油的黑头发用木簪绾在后脑勺，两只小脚走起路来像铁杵一样咚咚咚地敲在地上。 那片花瓣在空中闪闪飘下，让人联想到蝴蝶的由来：祖母头上的木簪换成了一枚蝴蝶银簪。 祖父带我去过姑爷爷家，我在那里见过这枚银簪。姑爷爷住在两里外的珠玑街上，膝下无儿无女，房屋的门楣上挂着“光荣烈属”的牌子。他们是一对怪老头，分明乐意坐在一起，可坐在一起又很少说话。姑爷爷从内衣口袋取出一枚银簪，放到祖父面前。那银簪是一只蝴蝶，祖父对姑爷爷说：“留着吧，总是个念想。”姑爷爷回应：“我这身体怕是扛不了多久，拿去给嫂子，我也落心。”接着两人都不说话，碰一下杯，不说话，再碰一下。离开时，祖父把银簪又放在姑爷爷座位前的桌上。 正月初二，姑爷爷来我家拜年，后来我知道，这是延续姑奶奶在世的礼俗。他来了，照例在堂屋的方桌上放一盒茶。然后，他走到祖母面前，拿起祖母的一只手，把银簪放在祖母手里。祖母一看，连忙大呼：“这使不得！”姑爷爷捏住祖母的手，说：“嫂子，它陪了我几十年，也让它陪陪你。”祖母再看那银簪，眼泪就哗啦一下奔涌而出。 祖母坐在桃树下，蝴蝶在她和桃花之间飞。祖母为她头上的蝴蝶银簪哭泣过。家里大人一直没给我们小孩子讲祖母哭泣的缘由，那哭泣的背后是一座静穆的山。 一天，我看见祖母身上歇了许多桃花，手里正抚摸着那枚银簪。我蹲下，祖母就告诉我：蝴蝶银簪是姑奶奶的陪嫁，姑奶奶叫刘春桃，十八岁出嫁，不满十九岁就成了烈士，祖母就在家门口栽了一棵小桃树……我听到这里，呆望着无边春天的深处。 桃树上的桃子成形了，阳雀子飞来啄桃子，祖母啾啾地驱赶。阳光照耀，祖母脑后的蝴蝶闪闪烁烁。 祖母还沉浸在从前没有回来，叹息一声说：“你的姑奶奶不满十九岁，像一朵桃花儿，又像一只蝴蝶。”我问祖母：“姑奶奶怎么闹革命的？”祖母说：“跟大姑奶奶学的。”我问：“还有大姑奶奶？”祖母说：“大姑奶奶走得更早，蝴蝶银簪就是她留给小姑奶奶的陪嫁。”我问：“大姑奶奶怎么走的？”祖母吻我的额头，让我快去上学。 到我七岁时，小姑奶奶已牺牲三十四年。往事中的大姑奶奶、小姑奶奶凝固在那段时空……那是充满血色的岁月，祖母不讲，外人只能简略讲述：大姑奶奶在武昌上学，因为闹革命被奸细告发，让敌人捉住砍了头，但找不着尸首。有人说是好心人把她埋了，可大雪纷飞，不断覆盖，坟墓在哪儿呢？小姑奶奶不知什么时候成了党的地下通讯员，被“白匪”刺死在桃树下，躺在血泊中…… 现在时间又过去半个多世纪，祖母早已去世，我的记录也只能如此简略。时间让繁密过往成为简史，尽管我童年时不断用想象填补那些故事。只是，这种想象反过来又常常加重对于过往的怀想。 当年，隔壁杨奶奶跟祖母是说私心话的朋友，祖母每次生病，她都守在祖母的床边；她说她来生也做祖母的邻居。她讲过一句话：“晓得历史的人值得敬重。”我从来没有发现这句话的别的出处。父亲出生后，湾子里的人送米送鸡蛋；祖父送父亲读私塾，先生不收钱；父亲学医，先生倒付工钱。 祖母极瘦。晚上她坐在竹床边，弯成一道弧线，可以清晰看见前胸、两肋和后背的骨头。我不晓得别人的祖母是不是这样，但记得父亲说过：祖母是一个不幸的母亲，他是祖母的第六个孩子，前面五个都死了，最大的不满两岁。为什么？不单因为穷，娘吃不饱没奶水，娃儿病了买不起药；主要是为了两个小姑子，她们都是孩子，祖母要照顾她们闹革命。我看着祖母头上发亮的银簪，想起祖母必须摸过她的孙儿们的头才让他们离开……那里有祖母如花如蝶的岁月。 我一生沉迷于那幅图景：祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土，一只白蝴蝶在祖母和桃花之间飞。 为什么是桃花与蝴蝶？在祖母的年代，平原上草木芜长，唯有这两样是世间罕有的绽放与娇艳，是生命的密语，是离世的安魂曲……它们那么轻盈而亲切，让人永远无法全然抵达和拥有。 祖母去世后，我在她的坟头栽下一棵小桃树，隔年便开出灿烂的花。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 祖母年轻时如桃花般芳馨娇美，年老时瘦削干瘪，凸显出祖母一生所受的种种苦难。 B. “碰一下杯，不说话，再碰一下”，这一细节展现祖父与姑爷爷的不善言谈。 C. 小说写当年村民们对“我”父亲的多方照顾，表现出村民对革命家庭的深切同情。 D. 文章结尾“我一生沉迷于那幅图景”，表达了“我”对祖母以及两位姑奶奶的怀念与敬重。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”七岁时为时间节点，写了晚年的祖母，回忆大、小姑奶奶，意在以孩子的视角冷峻地观照时间的流逝和人物的经历。 B. 小说借助杨奶奶之口讲述祖母的故事所起的作用，与鲁迅《祝福》中卫老婆子讲述祥林嫂再嫁后的状况所起的作用有相似之处。 C. 小说里“祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土”中的环境描写，既烘托了人物形象，又借环境的美好，流露出对祖母人格的赞颂。 D. 小说超越常规叙事，没有局限于“当年”，而是以“我”的生活为依据，以情感为指引，以思绪为逻辑，实虚穿插，构思开阔新颖。 8. 作为革命题材小说，茹志鹃的《百合花》和孙犁的《荷花淀》都“诗意”地表达了对战争的思考以及对“美”的赞颂，请你结合所学知识，谈谈这篇小说的“诗意”所在。 9. 小说中多次写到“桃花”“蝴蝶”，请结合文本分析它们的丰富内涵和好处。 【答案】6. C 7. A 8. ①诗意的景物描写。文中“蝴蝶”“桃树”等意象营造了一种浪漫美好的氛围，象征年轻美好的生命，富有诗意美。 ②“诗意”化的表达方式。小说的题材虽然写战争，但淡化正面描写，在表现战争的残酷和女性的凋零时，没有声嘶力竭的呐喊，也没有哭天喊地的悲泣，而是以极其空灵的叙述、极其浪漫的象征来营造感伤的氛围，让革命战争叙事增加了诗化的格调。 ③“诗意”的人性和情感。烈士的英勇无畏，革命群众的热情支持，烈士家属的大爱担当，使小说洋溢着隽永的人性美和人情美。 9. ①“蝴蝶”指“蝴蝶银簪”，是革命传承的象征，是缅怀亲人的寄托。 ②“桃花”代指小姑奶奶刘春桃，桃花与祖母自然融合又暗喻青春、生命和生活的自由美好。 ③“桃花”“蝴蝶”是小说的线索，文脉前后勾连，结构紧凑，抒情含蓄典雅，意蕴饱满。 【解析】 【导语】这篇文章情感深沉动人。作者以七岁时祖母坐在桃树下的图景开篇，串联起姑奶奶们革命的过往与祖母的一生。桃花与蝴蝶象征着生命的绽放与消逝，寓意深刻。文中对祖母的外貌、动作描写细腻，如摸头、亲吻等细节，展现祖母的慈爱。通过他人讲述及回忆，侧面呈现祖母历经的苦难。结尾在祖母坟头栽桃树，饱含无尽思念，使文章充满温情与对先辈的敬重，令人动容。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C．“表现出村民对革命家庭的深切同情”错。写当年村民们对我”父亲的多方照顾，既显示出村民对革命家庭的敬重，也暗中透露出革命最终能够成功的原因。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“冷峻地观照”错误。“冷峻观照”是冷静理性，以智慧观事、理诸法，而照见明了之意。这与“七岁”“孩子的视角”不合。“孩子的视角”借助孩子的眼光或口吻来看待讲述故事，故事的呈现过程具有鲜明的儿童思维特征。单从“我”提到“迷狂”“沉迷”于祖母在桃树下的情景就能看出“我”的情感流露而非冷峻观照。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品独特意蕴和写作特色能力。 ①文中多次出现“桃花”与“蝴蝶”的意象。如“春天，一树粉红的桃花遮云蔽天”，描绘出绚烂美好的桃花盛景，渲染出浪漫氛围。而“一片花瓣闪闪飘下，一只白蝴蝶飞在祖母和桃花之间”，将桃花、蝴蝶与祖母置于同一画面，桃花的娇艳、蝴蝶的灵动，象征着年轻美好的生命。这些景物描写，不仅为故事营造出优美的环境，更寄寓了作者对逝去生命的赞美与怀念，充满诗意美，也与残酷的战争现实形成鲜明对比，增添了情感的张力。 ②小说虽以革命战争为背景，但淡化了对战争正面、血腥场景的描写。在讲述大姑奶奶被砍头却找不到尸首，小姑奶奶被“白匪”刺死在桃树下时，没有直接展现惨烈画面，而是以“大雪纷飞，不断覆盖，坟墓在哪儿呢”“小姑奶奶倒在血泊中”等简洁且富有画面感的语句带过。在表现女性凋零时，如祖母回忆小姑奶奶，也只是轻叹“你的姑奶奶不满十九岁，像一朵桃花儿，又像一只蝴蝶”。这种空灵的叙述、浪漫的象征，避免了直白的悲痛宣泄，却营造出浓厚的感伤氛围，为革命战争叙事增添了诗化格调，让读者在含蓄中感受到深沉的情感冲击。 ③烈士展现出英勇无畏的精神，大姑奶奶为革命奔走，小姑奶奶成为党的地下通讯员，最终都牺牲在如花的年纪。革命群众热情支持，祖母全力照顾小姑子闹革命，即便自己失去多个孩子也未曾抱怨。当乡丁搜查，祖母不惜以身犯险，将大姑奶奶藏进麦秸垛。烈士家属有着大爱担当，姑爷爷将姑奶奶的蝴蝶银簪送给祖母，说“它陪了我几十年，也让它陪陪你”。这些情节体现出人与人之间真挚的情感，无论是亲情、友情还是对革命事业的无私奉献，都使小说洋溢着隽永的人性美和人情美，宛如一首赞美人性光辉的诗篇。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏物象的内涵和作用的能力。 ①小说中，蝴蝶银簪最初属于大姑奶奶，后成为小姑奶奶刘春桃的陪嫁，小姑奶奶牺牲后，姑爷爷又将银簪送给祖母。这枚银簪在亲人之间流转，见证了家族成员投身革命以及彼此间深厚的情感，象征着革命精神在家族中的传承。每当祖母抚摸银簪，回忆起小姑奶奶，银簪便承载着对小姑奶奶的深切缅怀，是祖母缅怀亲人的重要寄托。它让后人铭记先辈为革命所做的贡献，延续着家族对烈士的思念之情。 ②小姑奶奶名叫刘春桃，作者以“桃花”代指她，桃花的娇艳与小姑奶奶年轻美好的形象相呼应。文中描绘祖母坐在桃树下，“花白的头发蒙一层桃花筛落的光斑”，桃花的灿烂与祖母融为一体，营造出一种宁静、美好的画面。桃花盛开象征着青春的活力，它的蓬勃生机暗喻生命的美好。而在这片桃花树下，祖母的生活虽历经苦难，但这一刻的宁静祥和，也体现出生活自由美好的一面。同时，小姑奶奶为了追求自由美好的生活投身革命，最终牺牲，桃花也可看作是她对理想生活追求的象征。 ③从开头“我七岁时，脑子里搁了一幅图景：祖母坐在桃树下，桃花灿烂……一只白蝴蝶飞在祖母和桃花之间”，到中间不断提及桃树下祖母的回忆、与银簪相关的故事，再到结尾“祖母去世后，我在她的坟头栽下一棵小桃树，隔年便开出灿烂的花”，“桃花”贯穿始终。“蝴蝶”所代表的银簪同样多次出现，如姑爷爷送银簪给祖母等情节。二者作为线索，将不同时间节点的故事串联起来，使文脉前后紧密勾连。这种设置让小说结构紧凑，不松散。作者借桃花与蝴蝶抒发对先辈的缅怀、对青春生命的赞美等情感，没有直白倾诉，而是含蓄地融入对景物、事件的描写中，抒情含蓄典雅，极大地丰富了小说的意蕴，让读者在品味文字间，能感受到饱满深厚的情感与悠长的韵味。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 （节选自《汉书·苏武传》） 材料二： 卢循自始兴寇长沙，道覆寇南康、庐陵、豫章，诸守相皆委任奔走。道覆顺流而下，舟械甚盛。安成忠肃公何无忌自寻阳引兵拒卢循。长史邓潜之谏曰：“国家安危，在此一举。闻循兵舰大盛，势居上流，宜决南塘，守二城以待之，彼必不敢舍我远下。蓄力养锐，俟其疲老，然后击之，此万全之策也。今决成败于一战，万一失利，悔将无及。”参军殷阐曰：“循所将之众皆三吴旧贼，百战余勇，始兴溪子，拳捷善斗，未易轻也。将军宜留屯豫章，征兵属城，兵至合战，未为晚也。若以此众轻进，殆必有悔。”无忌不听。三月壬申，与徐道覆遇于豫章，贼令强弩数百登西岸小山邀射之。会西风暴急飘无忌所乘小舰向东岸贼乘风以大舰逼之众遂奔溃。无忌厉声曰：“取我苏武节来！”节至，执以督战。贼众云集，无忌辞色无挠，握节而死。于是中外震骇，朝议欲奉乘舆北走就刘裕；既而知贼未至，乃止。 （节选自《资治通鉴·晋纪三十七》） 材料三： 古人有言：“君子杀身以成仁，不求生以害仁。”又云：“非死之难，处死之难。”信哉斯言也！是知陨节苟合其宜，义夫岂吝其没？捐躯若得其所，烈士不爱其存。故能守铁石之深衷，厉松筠之雅操，见贞心于岁暮，标劲节于严风，赴鼎镬其如归，履危亡而不顾，书名竹帛，画象丹青，前史以为美谈，后来仰其徽烈者也。晋自元康之后，政乱朝昏，祸难荐兴，艰虞孔炽，遂使奸凶放命，戎狄交侵，函夏沸腾，苍生涂炭，干戈日用，战争方兴。虽背恩忘义之徒不可胜载，而蹈节轻生之士无乏于时。无忌挟功名之大志，挺文武之良才，追旧而恸感时人，率义而响震勍敌，因机效捷，处死不懦，比乎向时之辈，岂同日而言欤！ （节选自《晋书·第五十五、五十九》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 会西风暴A急B飘C无忌D所乘小舰E向东岸F贼乘风G以大舰H逼之I众遂奔溃 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “羝乳乃得归”中的“乳”与《<论语>十二章》“见贤思齐焉”中的“齐”用法相同。 B. “诸守相皆委任奔走”与《过秦论》“俯首系颈，委命下吏”两句中的“委”词义相同。 C. “朝议欲奉乘舆北走就刘裕”与《苏武传》“武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营”两句中的“舆”词义相同。 D. “率义而响震勍敌”与《过秦论》“率疲弊之卒，将数百之众”两句中的“率”词义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是（ ） A. 单于先后以囚禁在地窖、流放到北海来处置苏武，欲以绝境之苦威逼，消磨其生存的意志。 B. 殷阐与邓潜之见解相似，又对其加以补充，建议留守豫章，待集结兵力再战，勿轻敌冒进。 C. 何无忌胸怀建功扬名的大志，发挥才能，感念旧恩，效忠于晋朝皇帝，感动了当时之人。 D. 晋朝从元康后，奸邪凶暴之徒肆意妄为，使戎狄各民族交替入侵，天下百姓为战争所苦。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）节至，执以督战。贼众云集，无忌辞色无挠，握节而死。 （2）信哉斯言也！是知陨节苟合其宜，义夫岂吝其没？ 14. 材料三言“虽背恩忘义之徒不可胜载，而蹈节轻生之士无乏于时”。面对各自的困境，苏武与何无忌的表现有何异同？请结合材料加以简析。 【答案】10. BFI 11. D 12. D 13. （1）何无忌拿着它督促士兵作战。敌人的军队像云一样聚集而来，何无忌在语言和神色上都没有退缩，手握苏武节战死。 （2）这番话实在是可信的啊！这说明牺牲节操（为节操而死）如果合乎道义，有道义的人怎么会吝惜牺牲呢？ 14. 同：爱国忠君，持节不屈，坚定无畏。 异：①苏武“杖汉节牧羊”，以爱国忠君精神自勉，未曾屈从；还有着非一般的绝境生存能力，越在困境越显示出刚劲的节操。 ②何无忌虽以苏武节自勉，杀身成仁，亦为美谈；但其不听进谏，刚愎自用，导致兵败，失之于轻率与固执。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过三个片段展现了不同历史人物的忠贞与牺牲精神。材料一描绘了苏武在匈奴的艰难处境中坚守气节；材料二讲述了何无忌在对抗卢循的战斗中，虽面临强敌，仍坚持督战，最终壮烈牺牲，体现了其忠勇无畏的精神；材料三则通过古人的言论，强调了“杀身成仁”的崇高价值观，并以此评价了何无忌的行为。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：正赶上西风猛烈地吹，将何无忌乘坐的小船吹向东岸，敌人趁着风用大船逼近，他们的军队于是纷纷溃散。 “会”作句首状语，引出后面的情况，“西风”是主语，“暴急”是谓语，应在B处断开； “飘”是谓语，“无忌所乘小舰”是宾语，“向东岸”是介宾短语作补语，应在F处断开； “贼”是主语，“乘风”“以大舰”是状语，“逼之”是谓语和宾语，应在I后断开。 故选BFI。 【11题详解】 本题考查学生对文言实词之一词多义和词类活用现象的理解分析的能力。 A.错误，用法不同。“乳”，名词作动词，生育，生子/“齐”，形容词作动词，看齐。句意：公羊生了小羊才能回来。/见到有德行的人就向他看齐。 B.错误，词义不同。扔下、放弃/交付，交给。句意：众多守将纷纷抛弃职位逃走。/（百越的君主们）低着头，颈上捆着绳子（表示投降），把自己的性命交给秦王朝的下级官吏处置。 C.错误。泛指车/用车载送。句意：朝中商议想要皇帝乘车北迁，依附刘裕。 /苏武气绝，过了半天才又恢复呼吸。常惠等人都哭了，用车子把苏武拉回营帐。 D.正确。遵行，遵循/率领。句意：秉持正义而能震慑强敌。/（陈涉）率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“奸邪凶暴之徒肆意妄为，使戎狄各民族交替入侵，天下百姓为战争所苦”错。强加因果。“遂使奸凶放命，戎狄交侵，函夏沸腾，苍生涂炭”短语间是并列关系，而不是因果关系。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“执”，握，持，拿；“云”，名词作状语，像云一样；“辞色”，言辞和神色（言辞态度）；“挠”，屈服 （2）“信”，确实，的确；“信哉斯言”，主谓倒装句，正常语序为“斯言信哉”；“陨节”，为守节而死；“没”，同“殁”，死亡。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 相同点： 苏武身处匈奴，面对单于的威逼利诱，坚决不投降，一心向汉，体现出对汉朝的忠诚；何无忌在与卢循的军队作战时，以“苏武节”自勉，表明他内心有着对晋朝的忠心，愿意为国家效力尽忠。苏武“杖汉节牧羊，卧起操持”，无论环境多么恶劣，都“卧起操持”，坚守自己的信念和节操；何无忌在面对众多贼兵时，“握节而死”，手持符节直到生命的最后一刻，也展现了对节操的坚守。苏武在匈奴的威逼、幽禁、饥饿等困境下，“掘野鼠去草实而食之”，表现得极为坚定；何无忌在贼众云集、形势极为不利的情况下，“辞色无挠”，没有丝毫的畏惧和退缩，同样体现出坚定无畏的精神。 不同点： ①苏武：在被匈奴流放到北海无人处牧羊时，始终以爱国忠君的精神来激励自己，凭借着对汉朝的忠诚和信念，在极端恶劣的环境中坚持下来，从未有过屈从匈奴的想法。苏武展现出了非一般的绝境生存能力，在“廪食不至”的情况下，“掘野鼠去草实而食之”，以顽强的生命力和坚韧的意志，在北海边生存了下来，在漫长的岁月里，越在困境越显示出刚劲的节操，其事迹更多地体现了一种在困境中默默坚守的伟大。 ②何无忌：何无忌在与徐道覆 战斗中，虽然兵败，但他以苏武为榜样，在关键时刻拿起苏武节督战，最终握节而死，以自己的生命践行了杀身成仁的精神，其行为也被后人视为美谈。与苏武不同的是，何无忌存在不听进谏、刚愎自用的问题。长史邓潜之、参军殷阐都曾向他提出合理的建议，认为不应轻易与敌交战，但“无忌不听”，执意进军，最终导致兵败“众遂奔溃”，这显示出他在决策上的轻率与固执，使他的形象在一定程度上受到了影响。 参考译文： 材料一： 卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。分开他的随从官吏常惠等人，分别投放到另外的地方。苏武迁移到北海后，公家发给的粮食不来，掘野鼠、收草实来吃。拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。 材料二： 卢循从始兴进攻长沙，徐道覆攻打南康、庐陵、豫章，众多守将纷纷抛弃职位逃走。徐道覆顺江而下，军队规模极为浩大。安成忠肃公何无忌从寻阳带领军队抵抗卢循。长史邓潜之上谏说：“国家的安危就在这一举之中。我听说卢循的兵舰浩大且有优势地位，占据了上游，应该决开南塘水坝，守住这两座城池以等待敌人，这样他们一定不敢舍弃我们而直接往下游去。积蓄力量，保存锐气，等待敌军疲惫困倦后再进攻，这是万全之策。如今成败要靠一场战斗来决定，如果万一失败，后悔将来不及呀！”参军殷阐说：“卢循所率领的军队都是三吴的旧日强盗，经过多次战斗仍有余勇，与始兴的溪子蛮人一样，敏捷善斗，不可轻视。将军应该留驻豫章，向所属各城征召援军，待援军到齐后再与其作战，也不算为晚。如果就凭这点兵力轻易出击，恐怕一定会追悔莫及。”何无忌没有听从他们的建议。三月的壬申那天，与徐道覆在豫章相遇，敌军命令几百名强弓劲弩手登上西岸的小山去拦截射击他们。正赶上西风猛烈地吹，将何无忌乘坐的小船吹向东岸，敌人趁着风用大船逼近，他们的军队于是纷纷溃散。何无忌大声说道：“把我的苏武节拿来！”苏武节到了，何无忌拿着它督促士兵作战。敌人的军队像云一样聚集而来，何无忌在语言和神色上都没有退缩，手握苏武节战死。于是朝廷内外震惊，朝中商议想要护送皇帝北迁，依附刘裕；不久知道敌军还未到达，才作罢。 材料三： 古人说：“君子宁愿牺牲生命以成全仁德，也不为了苟且偷生而损害仁德。”又说：“不是死难，而是如何面对死亡很难。”这番话实在是可信的啊！这说明牺牲节操（为节操而死）如果合乎道义，有道义的人怎么会吝惜牺牲呢？如果死得其所，有志气的义士就不会吝惜自己的生命。所以才能保持像铁石般坚贞的内心，锤炼如松竹般高雅的操守，到生命的晚年还能表现出坚贞的心志，在寒风中显示出刚劲的节操，赴汤蹈火时就像回家一样，置身于危险中也不顾虑，名声被写在史册中，形象被画在画像上，前代史书把他当作美谈，后人也仰慕他的事迹。自晋朝元康年间以后，政局混乱，朝廷昏庸，各种祸患接连不断，艰难困苦非常严重，于是使得奸邪凶暴之人肆意妄为，戎狄各民族交替入侵，中原大地战火纷飞，百姓生活困苦，战事频繁，战争正处于激烈之中。虽然背弃恩情忘记道义的人不可胜数，但能坚守节操、轻视生命的志士在当时也不会缺乏。何无忌怀有建立功名的大志，具备文武双全的才能，追求旧日恩情而使当时的人感动，顺应正义而能震慑强敌，抓住时机建立功勋，而对死亡毫不怯懦，和当时其他人相比，怎么能相提并论呢！ （二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 关山月 陆游 和戎诏下十五年，将军不战空临边。 朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。 戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。 笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。 中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙? 遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕! 【注】宋孝宗在隆兴元年（1163年）下诏与金人第二次议和，至作者作此诗时，已近十五年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌一二句中“和戎诏下”总领全文，与下文的诸种场景形成直接的因果关系，“和戎”作为线索贯穿全诗，批判所指，十分明确。 B. 全诗可分为三个场景，选取同一月夜下三种人物的不同境遇和态度，在鲜明的对比中达到深刻揭露和猛烈抨击统治者的效果。 C. 诗歌三四句中“沉沉”既可指豪门深邃，也可指人沉醉得很深，和“按”一样都是通过对人物的神态描写来揭露统治者终日醉生梦死的现状。 D. 诗歌最后两句中“忍死望恢复”写出沦陷区的人民在敌人的铁蹄下艰难生存，满心期盼南宋军队收复失地的急切心情。 16. 作者善于抓住典型细节，通过对反常的行为细节的描写来抒发心中的情感，请结合全诗分别从三种人物的角度来分析作者的情感。 【答案】15. C 16. ①将军权贵。将军临边本应抗击金兵却没有仗打，权贵们本应谋划收复失地却整日醉生梦死，以致战马肥死马厩，弓弦腐烂断绝，抒发了诗人对权贵不思收复失地的不满。 ②戍边战士。战士戍边只想建功沙场或者功成早日回家，但报国的心思无人理解；刁斗本应用于战场，现在却只能用来报更，抒发了诗人对戍边战士报国无门、百无聊赖的同情。 ③中原百姓。中原百姓本应在故土上安居乐业，如今却在外族的统治下忍辱偷生，过着水生火热的生活。百姓渴望宋军挥戈北上，收复失地，但统治者却偏安一隅，不思收复，百姓只能伤心落泪，抒发了诗人对中原百姓的同情及对统治者的强烈不满。 【解析】 【导语】《关山月》通过对宋朝议和政策的批判，反映了统治者的颓废与边疆将士的辛酸。诗中通过对比富贵人家的沉迷享乐与边关将士遗骨的凄凉，以及遗民渴望收复失地的深情，表现出作者对国土沦陷的悲愤与对光复的强烈期盼。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“和‘按’一样都是通过对人物的神态描写”赏析有误。“沉沉”可理解为酒喝得多，人沉醉得很深的样子，是神态描写；“按”是击打节拍的意思，属于动作描写。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌中细节描写的角度和作用的概括分析能力。 解答本题，要在读懂诗歌的基础上，把握三种人物身上有哪些反常的细节之处，进而探究作者想要表达的真实情感。从全诗看，诗中分别写了以下三种人：第一种人是将军权贵，他们莺歌燕舞，不思复国；第二种人是戍边战士，他们百无聊赖，报国无门；第三种人是中原百姓，他们忍辱偷生，泪眼模糊，盼望统一。答题时要先分类，指出是哪三种人；再指出诗中写到哪些反常细节；最后分析诗人抒发的情感。 ①将军权贵角度，“和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦”，将军临边本应抗击金兵却没有仗打，将军的按歌击拍，战马肥死马厩，弓弦腐烂断绝，都是和正常边疆战斗激烈的场面不符的，这种反常的细节，实际上是抒发了诗人对权贵不思收复失地的不满。 ②戍边战士角度：“戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨”，刁斗本应用于战场，现在却只能用来报更，白发、横笛，这些细节表现了戍边战士百无聊赖，报国无门，战士戍边只想建功沙场或者功成早日回家，但无人理解，不能实现。这种反常的细节，实际上是抒发诗人对戍边战士报国无门、百无聊赖的同情。 ③中原百姓角度。“中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”，中原百姓本应在故土上安居乐业，如今却在外族的统治下忍辱偷生，这是反常的地方。他们泪眼模糊，盼望统一，但统治者却偏安一隅，不思收复，也是反常的所在，实际上是抒发了诗人对中原百姓的同情及对统治者的强烈不满。 （三）名篇名句默写（木题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释，即“_________，________”。 （2）《过秦论》中联合起来的“多国部队”实力看起来强大。实则一盘散沙，心里都有各自的打算，于是秦国才敢大胆的“开关延敌”，然而九国的军队却 “_________”。 （3）在初唐时期，在战场上建立功业是很多人追求的目标，奔赴边塞为国建功也一度成为一种社会风气，高适的《燕歌行》中的“男儿本自重横行”这句就是很好的证明。此外，对于敢于为国效力人，最高统治者表现出来的态度是“________”这就直接推动了这种风气的形成。 （4）《书愤》中，陆游把自己早年形象与晚年形象作对比，早年是“中原北望气如山”，而到了晚年却“________”，表明自己想杀敌报国却屡次遭受排挤打击悲愤。 （5）乐声感物至深，《赤壁赋》中有这样的诗句“舞幽壑之潜蛟”写出了音乐的美妙绝伦。《李凭箜篌引》中“_______”的此物也有类似的反应。 【答案】 ①. 其志洁 ②. 故其称物芳 ③. 逡巡而不敢进 ④. 天子非常赐颜色 ⑤. 镜中衰鬓已先斑 ⑥. 老鱼跳波瘦蛟舞 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：逡、衰、鬓、斑、蛟。 三。语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “文化出海”，是推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的重要方面。如何“文化出海”？我们可以在以下三方面下功夫： 一是看“罗盘”识方向。“扬帆远航”，意味着机遇，也预示着这些文化产品要接受更多受众、更多视角的检验。因此，既需要识别哪些需求是各国相通的，也需要识别哪些需求又是因国家而异的，从而创作出更具全球目光、更能引起情感共鸣与认同的作品。比如2022年集奥林匹克精神与中国文化元素于一身的冬奥会吉祥物“冰墩墩”， 超越文化隔阂上演“一户一墩”火爆场面，世人可以“信口拈来”各种与中国“国宝”大熊猫有关的趣事，使“冰墩墩”成为 的奥运会吉祥物。 二是建“港湾”助远航。水手可以 地出海，是因为背后有可以安心停泊的港湾，对于文化“走出去”来说亦是如此。①比如截至到2022年，②中国（浙江）影视产业国际合作区已吸收260多家企业入驻，③将大量华语影视作品发行至全球180多个国家和地区，④合作区还上线了“十诺云平台”，⑤为全国乃至浙江影视出口企业提供服务。 三是“育”水手博风浪。大海航行靠舵手，也靠水手。“文化出海”，除了内容“出海”，也需要人才、技术、资金的“出海”。比如，为了提升翻译出版人才业务水平和综合能力，中国翻译研究院、中国新闻出版研究院等起动了“海外翻译与传播应用能力培养计划”，围绕多语种翻译出版、书刊海外传播、海外出版营消、数字出版技术等领域，开展研修培训、研讨交流等。 文化是民族的，也是世界的。“文化出海”是一场与未来角逐的远征，期待在“文化出海”的这条路上，我们的电影、文学、动漫等产品能扬起一道道风帆，形成 之势，驶进世界各地受众的心里。 18. 在材料中的空格处依次填入恰当的成语。 19. 材料第三段标序号的部分有语病，请指出序号并做修改。 20. 材料第四段中有多个错别字，请找出三个并改正。 21. 根据材料内容，给“文化出海”下定义，不超过70个字。 【答案】18. ①驰名中外（远近闻名、闻名于世、举世闻名） ②一往无前（勇往直前） ③千帆竞发 19. ①改为：“截止到2022年”或“截至2022年”。 ②“吸收”改为“吸引”或“吸纳”。 ⑤改为“为浙江乃至全国影视出口企业提供服务”。 20. “博风浪”的“博”改为“搏”； “起动”的“起”改为“启”； “营消”的“消”改为“销”。 21. “文化出海”是基于求同存异原则，凭借人才、技术、资金，将我国的文化产品推向海外，使其在更大的范围得到传播的过程。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①文中提到冬奥会吉祥物“冰墩墩”超越文化隔阂，上演“一户一墩”火爆场面，世人能聊起和它有关的趣事，这表明冰墩墩在国内外都广为人知，故可填：驰名中外（远近闻名、闻名于世、举世闻名）。驰名中外：形容名声传播到国内和国外，表示知名度很高，在国内外都为人所知。/远近闻名：无论是远处还是近处都听过这个名字，形容很有名。/闻名于世：在世界上很有名气、为人所知，强调在全球范围内的知名度。/举世闻名：全世界都知道，形容非常著名，知名度极高。 ②句中水手出海，因为背后有可以安心停泊的港湾作为依靠，所以能够毫无畏惧、坚定地向前出发去航行，故可填：一往无前（勇往直前）。一往无前：一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进，体现出一种坚定、果敢的态度。/勇往直前：勇敢地一直向前进，比喻有充足的勇气，不退缩。 ③语境中，期待电影、文学、动漫等众多文化产品像众多船只一样纷纷扬起风帆，积极地走向世界各地受众的心里，呈现出一种蓬勃发展、相互竞争又共同前行的态势，故可填：千帆竞发。千帆竞发：许多船只争着出发前行，形容事物蓬勃向上，生机勃勃地向前发展的状态。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第三段标序号的部分有三处语病： ①成分赘余。“截至到”中的“至”就是“到”，故可将“至”改为“止”，或去掉“到”。 ②搭配不当。“吸收”和“入驻”不搭配，故将“吸收”改为“吸引”或“吸纳”。 ⑤语序不当。从逻辑和范围大小来看，应该是先从较小范围的“浙江”再到更大范围的“全国”，故将“全国乃至浙江”改为“为浙江乃至全国”。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “博风浪”的“博”改为“搏”。搏风浪：与风浪进行激烈搏斗，常用来比喻在艰难困苦或充满挑战的环境中奋力抗争、拼搏。 “起动”的“起”改为“启”。启动：表示开始实施或进行某一行动、项目、设备等，使原本处于静止或未运行状态的事物运转起来。 “营消”的“消”改为“销”。营销：指企业发现或发掘准消费者需求，让消费者了解该产品进而购买该产品的过程，包括市场调研、产品推广、销售策略制定等一系列活动。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 这是一道下定义的题目，解题关键在于从材料中提取关键信息，按照下定义的格式“被定义概念=种差+邻近属概念”来组织答案。 “文化出海”是一种活动或过程，材料围绕文化产品向海外传播展开，所以邻近属概念可确定为“过程”。材料提到创作文化作品要识别各国相通和各异的需求，这体现了“求同存异原则”，是文化出海的一个重要依据。文中明确指出“文化出海”除内容外，还需要人才、技术、资金的“出海”，这些是文化出海得以实现的凭借要素。“文化出海”是要把我国文化产品推向海外，让其在更大范围传播，实现文化繁荣等目的，这是文化出海的行为和目的。 将上述种差信息按照逻辑顺序，与邻近属概念组合起来，即“‘文化出海’是基于求同存异原则，凭借人才、技术、资金，将我国的文化产品推向海外，使其在更大的范围得到传播的过程”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类对机械生命的想象可以追溯至西周偃师的机关人传说。今天，当波士顿动力公司的Atlas机器人完成空翻动作时，我们终于触摸到了这个绵延三千年的梦境。现代机器人正以日新月异的速度重塑人类文明图景。在工厂流水线上，六轴机械臂以庖丁解牛般的精准完成微米级装配，将“制造”升华为“智造”。在医疗手术室，达芬奇手术系统以炉火纯青之技，透过直径八毫米的创口完成精密的心脏搭桥手术。农业机器人深入稻田，通过光谱分析实现精准施肥，让“ （1） ”的艰辛逐渐成为历史记忆。这些钢铁之躯不仅延伸了人类的肢体能力，更拓展了文明的边界。 但机器人革命也带来深层的哲学叩问。当索菲亚机器人获得沙特公民身份，当聊天机器人通过图灵测试，人类开始重新审视“生命”的定义。这让我们想起普罗米修斯盗火的神话——科技之火既能驱散黑暗，也可能灼伤文明。据德国工业4.0研究院的报告显示，全球约有47%左右的工作岗位受到自动化威胁。这种变革既带来阵痛，也孕育着新机遇。在灾后救援现场，蛇形机器人深入废墟的生命探测，印证着科技的人文温度。日本海啸后，配备热成像仪的救援机器人曾在72小时黄金期内定位出158名幸存者。这些数据背后，是冰冷钢铁包裹的炽热人性。正如古罗马哲学家塞涅卡所言“ （2） ”，现代机器人正在成为人类文明新的“义肢”。 22. 在材料的（1）（2）处分别填入恰当的语句，正确的一项是（ ） A. 四海无闲田 我们是彼此的大脑 B. 汗滴禾下土 我们是彼此的肢体 C. 吹尽黄沙始见金 我们是彼此的眼睛 D. 十年辛苦不寻常 我们是彼此的身体 23. 综合材料的意思，给材料写一个总结性的结语，不超过50字。 【答案】22. B 23. 站在人工智能时代门槛上，我们既要警惕技术异化的风险，更应保持对未来的审慎乐观。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 （1）前文提到“农业机器人深入稻田，通过光谱分析实现精准施肥”，强调的是农业生产方面，而“汗滴禾下土”出自李绅的《悯农二首》（其一）“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，生动地描绘了农民在田间劳作时汗水滴落在土地上的艰辛场景，与“农业生产的艰辛”这一语境相契合。 “四海无闲田”主要强调的是田地都被耕种，没有荒废的，没有突出“艰辛”；“吹尽黄沙始见金”出自刘禹锡《浪淘沙・其八》，表达的是历经磨难后获得成功，与农业生产艰辛无关；“十年辛苦不寻常”主要强调长时间的辛苦，没有针对性地指向农业生产的艰辛。 所以（1）处应填“汗滴禾下土”。 （2）前文提到“在灾后救援现场，蛇形机器人深入废墟的生命探测，印证着科技的人文温度。日本海啸后，配备热成像仪的救援机器人曾在72小时黄金期内定位出158名幸存者。这些数据背后，是冰冷钢铁包裹的炽热人性”，后文说“现代机器人正在成为人类文明新的‘义肢’”。“我们是彼此的肢体”，与“义肢”相呼应，形象地说明了人类和机器人之间的关系，机器人如同人类的肢体一样，能够辅助人类完成各种任务，体现了科技对人类的帮助和延伸。 “我们是彼此的大脑”强调的是思维方面的相互关系，与“义肢”所体现的肢体辅助关系不相符；“我们是彼此的眼睛”强调的是视觉方面的辅助，没有“肢体”更能体现与“义肢”的对应；“我们是彼此的身体”表述不够准确，“义肢”是身体的一部分，“肢体”更能准确表达这种关系。 所以（2）处应填“我们是彼此的肢体”。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生压缩语段的能力。 文段开篇讲述人类对机械生命的想象源远流长，接着阐述现代机器人在多个领域取得显著成果，如工业制造、医疗、农业等，不仅延伸人类肢体能力，还拓展文明边界。 随后指出机器人革命带来深层思考，包括对“生命”定义的审视、就业岗位受自动化威胁等问题，同时也列举机器人在灾后救援中体现出的人文温度。 文段整体围绕机器人的发展、影响以及人们的思考展开。所以，在写结语的时候要突出对这一现象的看法，即既要看到人工智能的利也要看到弊，但材料明显带有乐观的态度，所以，我们要警惕技术异化的风险，更应保持对未来的审慎乐观。 四。写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “就像饥饿的人扑在面包上”可看作对饥饿感的一种描述。在物质产品和精神产品日益丰富的今天，饥饿感的缺乏是一件好事吗？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 饥饿感：在富足中追寻生命的力量 在物质与精神产品日益丰富的今天，我们似乎已经远离了饥饿的阴影。然而，“就像饥饿的人扑在面包上”这一形象的描述，却像一记警钟，提醒我们：在富足的时代，饥饿感的缺乏并非好事，它是我们生命中不可或缺的内在驱动力。 饥饿感，是一种渴望，是对未知的探索，是对更好生活的追求。它并非简单的匮乏，而是一种积极的、向上的生命状态。正如古希腊哲学家苏格拉底所言：“我唯一知道的就是我一无所知。”这种对知识的“饥饿感”推动了人类文明的进步。在科学领域，爱因斯坦对宇宙奥秘的无尽探索，源于他对未知的强烈渴望；在艺术领域，凡·高对色彩与情感的极致追求，源于他对美的无尽向往。他们的“饥饿感”并非源于物质的匮乏，而是源于内心深处对更高境界的追求。 在物质富足的现代社会，饥饿感的缺失却成为一种普遍现象。人们在满足了基本的物质需求后，往往容易陷入安逸与惰性之中。这种安逸并非真正的幸福，而是一种精神的麻木。当人们不再渴望学习新知识、不再追求更高的目标时，生命便失去了前进的动力。正如一艘失去风帆的船，只能在原地徘徊，无法驶向远方。这种饥饿感的缺失，不仅会导致个人的停滞不前，也会使整个社会陷入平庸与保守之中。 然而，饥饿感并非一种痛苦的煎熬，而是一种积极的生命体验。它让我们保持对生活的热情，让我们在追求中感受到生命的意义。当我们为一个目标而努力时，那种内心的充实与满足是无法用物质来衡量的。这种饥饿感，是一种精神上的富足，是一种对生活的热爱与执着。 在个人成长的道路上，饥饿感更是一种不可或缺的动力。它让我们在面对困难时，能够保持坚定的信念；在面对挫折时，能够重新振作起来。这种饥饿感，是一种对自我价值的追求，是一种对生命意义的探索。当我们为自己的梦想而努力时，饥饿感会成为我们最强大的支持。它让我们在追求中不断成长，在成长中不断超越自我。 在物质与精神产品日益丰富的今天，我们更需要保持饥饿感。这种饥饿感，不是对物质的渴望，而是对精神的追求，是对生命意义的探索。让我们在富足的生活中，依然保持对生活的热情，依然保持对未来的渴望。让饥饿感成为我们生命中永恒的力量，推动我们不断前行，不断追求更高的目标。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“就像饥饿的人扑在面包上”引出“饥饿感”这一概念，然后将其置于物质产品和精神产品日益丰富的现代背景下，抛出“饥饿感的缺乏是一件好事吗”的疑问，引导考生思考“饥饿感”在当下的意义，从而关注时代变化对人们精神状态的影响，审视自身与社会，唤醒积极进取的精神，激发对知识、创新、美好生活的追求。这里的“饥饿感”不单纯指生理上对食物的需求，更可延伸到对知识、进步、成就等物质和精神层面的渴望。 考生可以肯定“饥饿感”的价值个人成长角度：饥饿感是一种内在的驱动力，能够激发人的潜能，推动个人不断努力、追求进步。例如，对知识的渴望可以促使人努力学习，对成功的追求可以激励人不断奋斗，对社会层面饥饿感可以推动社会创新和进步。可以辩证看待“饥饿感”，适度的饥饿感是必要的，它可以保持人的积极性和创造力，但过度的饥饿感可能导致焦虑和不安。在物质和精神产品丰富的时代，人们需要在满足和追求之间找到平衡，既要享受现代文明的成果，也要保持对未来的渴望。可以反思现代社会的“饥饿感”缺失，现代社会中，很多人因为物质满足而失去了追求的动力，导致精神空虚、缺乏目标，从而呼吁人们在物质丰富的环境中，不要忘记内心的渴望和追求，保持对生活的热情和对未来的憧憬。 写作时，开头提出观点，在物质产品琳琅满目的今天，在精神产品百花齐放的当下，饥饿感的缺乏并非幸事，我们理应珍视并保有这份宝贵的饥饿感，方能在时代浪潮中踏浪前行。然后分别论述，保有物质层面的饥饿感，是推动社会发展的基础动力；在精神领域，饥饿感是个人成长与进步的关键支撑；时代的巨轮滚滚向前，饥饿感更是推动时代进步的核心引擎。最后总结全文，“生于忧患，死于安乐。”让我们怀揣着饥饿感，勇敢奔赴丰饶的未来，书写属于我们的辉煌篇章。 立意： 1.保持适度的饥饿感。 2.饱食忘饥思懈怠，常存渴望启新程。 3.莫让丰富消解饥饿感。 4.享受当下，避免过度饥饿焦虑。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$