精品解析：山东省菏泽市鄄城县一中2024-2025学年高一4月月考语文试题

语文练习题 全卷满分150分，考试时间120分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记强调，要“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值”。其中仁爱观作为孔子和儒家思想的内核，不只是一个道德层面的概念，更是一个兼具本体论、价值论和方法论的核心范畴，具有十分重要的时代价值，值得深入阐发。 从本体论看，儒家仁爱观具有人格平等意蕴。“仁”者，二人也，标示着人不是孤立的个体存在。“仁”最直白的含义就是人与人之间你中有我、我中有你的共存，相知相通相爱的共情。不仅如此，从字源学考察，“仁”字中的这个“二”，上面一横代表天，下面一横代表地，“仁”表示天地人是一个不可分割的整体。“仁”不仅体现为人伦之道，而且承载着宇宙本体，蕴含着天地之性。以天道立人道，以天性定人性，这就是儒家仁爱观的本体论根据。 正是基于“仁”的这一本性，儒家仁爱观蕴含了独特而深刻的人格平等思想。首先，儒家从“四端”“良知”出发，推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以期实现“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”的社会平等。其次，儒家强调“当仁，不让于师”，真理面前人人平等；主张“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，为了人格尊严，可以舍弃生命。在对待他人时，主张“己所不欲，勿施于人”，设身处地，将心比心，将尊重人格作为“仁”的基本内涵。再次，儒家还重视在人格尊重基础上成就他人的主动性，即所谓“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”“君子成人之美”，在成就别人的同时实现自我完善，这就将仁爱思想提升到心系苍生、经世济民的高度。 儒家仁爱观不是纸上谈兵，不是纯理论思辨，而是一定要落实到日常生活体悟践履和生命价值提升中去。因此，儒家特别推崇三个统一。一是知、仁、勇的统一。孔子提出的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，就包含了三者统一的标准，而只有真正的仁者才能达到，所以他说“仁者必有勇，勇者不必有仁”，明确表达仁者一定有知、有勇，而知者和勇者不一定有“仁”。二是知与行的统一。孔子特别强调行的重要性，“学而时习之”“传不习乎”中的“习”就是行，“敬事而信”“事父母”“事君”中的“事”也是行，一个人有没有仁爱之心，别人是看不见的，真正的仁道修养应该体现在日常生活行为的点滴之中。知与行的统一，关键在心口如一、言行如一。孔子批评最多的是“巧言令色，鲜矣仁”，要求“先行其言而后从之”。因此，孔子和儒家提倡“吾日三省吾身”“内省不疚”的省察工夫，以达到致知、正行的目的。后来到王阳明那里，提出“知者行之始，行者知之成”，明确将知与行统一于一体。三是内圣与外王的统一。这是儒家追求的理想目标，也是知、仁、勇统一和知行统一的践履工夫所达到的必然结果。在孔子那里，内圣外王是其德治思想的重要内容，内圣是前提，外王是自然产生的结果，而入仕做官参与实际政治，并不是目的。当孔子回答什么叫从政时说：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”孔子在此明确表达了“孝亦为政”的看法。又如樊迟问仁，孔子答曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”达到了恭、敬、忠的内修境界，便是无往而不胜的“外王”，就是《中庸》所阐述的“素位而行”，则“君子无入而不自得焉”的自由通达境地。 （摘编自喻立平《儒家仁爱观及其时代价值》） 材料二： 记者：中国是爱好和平的国度。纵观历史，即便国家强大时也没有侵略别国；立足当下，中国坚持走和平发展道路。仁爱思想对中国坚持走和平发展道路具有什么影响？ 谢茂松：仁爱的文明原理使得中国无论国力强大或弱小，始终尊重基于各自不同特性基础上的独立自主发展，“君子以同而异”，表明中华文明重视相反相成、相互之间的融合发展，这就是为什么中国历史上多次发生民族大融合，而没有引起过一次文明的冲突，更没有发生过宗教战争。 中华文明强调王道以德服人，仁者以大事小。新中国成立以来，毛泽东强调，“社会主义的原则，马列主义的原则，是不允许侵略的”，“一百年，一万年，我们也不会侵略别人”。进入新时代，习近平总书记指出：“中华民族的血液中没有侵略他人、称王称霸的基因，中国人民不仅希望自己发展得好，也希望各国人民都能拥有幸福安宁的生活。”这清晰阐释了中国的发展道路、对外交往原则与仁爱思想是高度契合的。 记者：如何处理国家利益和人类共同利益，正成为全球化时代国际关系的核心。中国主张构建人类命运共同体，这其中就有仁爱思想的影响。讲仁爱可以为我们平衡处理主权国家与全人类利益之间的矛盾带来何种启示？ 谢茂松：仁爱思想深刻影响着中国对当今世界国家间关系的理解。“克己复礼为仁”，仁体现于“修身齐家治国平天下”的全过程，治国就是处理国家利益，平天下就是处理人类共同利益，“明明德于天下”与构建人类命运共同体理念契合。中华文明的文化价值以一字概括为“仁”，以二字概括则为“仁义”，仁与义之间构成张力关系。“利者，义之和也”，面对主权国家与全人类利益之间的矛盾，首先要讲主权国家利益，不讲主权国家利益就是空想的政治浪漫主义，不能持久。“利者，义之和也”，意味着不能只顾本国利益而追求零和博弈的利益最大化，要合理照顾到各方利益，使各方利益皆得其宜而成为利益共同体。全人类利益不是抽象的，各方利益皆得其宜的整体利益、长远利益有机地合在一起才是真正的全人类利益。 （摘编自谢茂松《仁爱观对当代中国和世界的意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家认为，要从“四端”“良知”出发，推己及人，以达到社会平等的目的。 B. 儒家的仁爱观必须要在日常生活中体悟和实践，不能仅仅依靠纯理论思辨。 C. 儒家认为只要做到了知、仁、勇统一和知行统一，就能达成内圣与外王的统一。 D. 中国一直坚持尊重不同特性、独立自主发展的原则，这源于儒家的仁爱思想。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 内圣与外王是相互统一的，内圣是基础，如果能提升内在道德的修养，就可以达到无往而不胜的外王境界。 B. 中国历史上多次发生民族大融合而没有引起文明冲突或宗教战争，这是因为中华文明重视民族间的融合发展。 C. 毛泽东和习近平总书记的言论都体现了中国坚持走和平发展道路的决心，这与仁爱思想是高度契合的。 D. 在处理国家利益和人类共同利益的关系时，中国虽然主张构建人类命运共同体，但最为看重的是主权国家利益。 3. 下列选项最符合材料中“知与行统一”这一观点的一项是（ ） A. “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”（《礼记》） B. “学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语》） C. “知止而后有定，定而后能静。”（《礼记》） D. “知足者富，强行者有志。”（《老子》） 4. 材料一第四段多处运用引用论证，请简要分析其论证效果。 5. 面对当下纷繁复杂的社会关系，我们如何运用仁爱观有效应对？请结合文本，谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①增强论证的权威性和说服力。该段通过引用儒家经典文献中的语句，为论述“三个统一”提供了有力的理论支撑。 ②深化文章的文化内涵，展现学术深度：通过引用古代经典，将儒家的仁爱观与中华文明的深厚历史和文化紧密联系起来。 ③提升读者的阅读体验：通过引用经典语句，使读者在理解“三个统一”时，也能感受到中华文明的博大精深，从而激发读者的深入思考。 5. 从个人与他人的关系上：①培育平等意识，提升共情力；②推己及人，尊重人格，成就他人；③注重自我道德的修养，达到致知正行的目的。 从个人与集体的关系上：①尊重特性，独立自主发展；②兼顾个人利益与共同利益，使各方利益各得其宜。 【解析】 【分析】两则材料都围绕儒家仁爱观展开。材料一深入剖析其本体论、蕴含的平等思想及需落实的三个统一，展现其丰富内涵与价值。材料二则立足当下，阐述仁爱思想对中国和平发展、处理国际关系及构建人类命运共同体的影响，彰显仁爱观在当代中国与世界的重要意义。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“不能仅仅依靠纯理论思辨”错误，依据材料一“儒家仁爱观不是纸上谈兵，不是纯理论思辨”可知，儒家的仁爱观不是纯理论思辨，所以应为“不能依靠纯理论思辨”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断观点态度的能力。 D.“在处理国家利益和人类共同利益的关系时”错误，依据材料二“面对主权国家与全人类利益之间的矛盾”可知，原文说的是“矛盾”，而非“关系”；“但最为看重的是主权国家利益”错误，材料二中说的是“首先要讲主权国家利益”，并未表示“最为看重”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.体现了先有“知”的积累与思辨，而后落实到“行”上，将知与行统一起来，符合“知与行统一”的观点。 B.主要聚焦在认知层面中“学”与“思”的辩证关系，并未涉及到“行”，所以不符合“知与行统一”的一观点。 C.侧重强调明确目标的重要性，没有体现出“行”的内容，不符合“知与行统一”的要求。 D.侧重于强调“行”的意志力，没有体现出知与行之间相互关联、统一的关系，不符合“知与行统一”的一观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法及其论证效果的能力。 ①文中在论述“知、仁、勇的统一”时，引用“仁者必有勇，勇者不必有仁”，借孔子之言，清晰表明三者关系，让此观点因经典话语支撑更具权威，令人信服。阐述 “知与行的统一”，引用“先行其言而后从之”，凸显行的重要性，为知行统一的论述提供有力依据。提及“内圣与外王的统一”，引用“孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦为政”，借助经典阐释内圣外王关联，使论证更具说服力，增强权威性。 ②引用诸多儒家经典语句，如“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”等，把仁爱观各层面的“统一”嵌入儒家文化体系，使其扎根于深厚历史文化中，展现出对儒家思想深度挖掘的学术特点，让仁爱观承载的文化内涵得以深化，彰显了深刻的文化底蕴。 ③引用经典语句对提升读者阅读体验有着重要作用。如“学而时习之”等语句的引用，使读者在领会知行统一这一观点时，能感受到儒家思想历经岁月沉淀的厚重，领略到中华文明的源远流长与博大精深。同时，读者能结合自身对经典语句的既有认知，去思考古人对于学习与实践关系的深刻洞察，从而更积极地去深入思索知行统一在生活、社会等方面的具体体现和价值，增添了阅读的丰富度和思考的深度。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 从个人与他人的关系上： ①由材料一“从本体论看，儒家仁爱观具有人格平等意蕴。‘仁’最直白的含义就是人与人之间你中有我、我中有你的共存，相知相通相爱的共情”可知，儒家仁爱观蕴含人格平等思想，其本体论强调人与人是你中有我、我中有你的共存关系，承载着天地人一体的理念。我们应认识到彼此在人格上平等，理解他人感受，增强共情能力，以此为基础构建和谐人际关系。 ②由材料一“在对待他人时，主张‘己所不欲，勿施于人’，……在成就别人的同时实现自我完善”可知，我们应设身处地为他人着想，尊重他人人格尊严。同时，积极主动地助力他人成长，在成就他人过程中实现自我完善。 ③由材料一“孔子和儒家提倡‘吾日三省吾身’‘内省不疚’的省察工夫，以达到致知、正行的目的”可知，践行儒家推崇的知与行统一，通过省察，不断反思自身行为，提升道德修养，达到致知正行的目的，更好地处理与他人相处时遇到的各种情况。 从个人与集体的关系上： ①由材料二“仁爱的文明原理使得中国无论国力强大或弱小，始终尊重基于各自不同特性基础上的独立自主发展”可知，我们要明白每个个体、集体都有自身特性，尊重这种差异，让各方在独立自主发展基础上相互融合，避免不必要的冲突，共同营造良好集体环境。 ②由材料二“‘利者，义之和也’，意味着不能只顾本国利益而追求零和博弈的利益最大化，要合理照顾到各方利益，使各方利益皆得其宜而成为利益共同体”可知，我们不能只着眼个人利益，也不能忽视个人利益空谈集体利益。要合理平衡二者，让个人与集体利益皆能妥善协调，形成利益共同体。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雷雨（节选） 曹禺 [前情提示：雷雨之夜，周萍去鲁家从窗子进入四凤房间与她幽会，被跟踪的蘩漪将窗子从外反锁，被发现后，周萍狼狈逃走。事后知道是蘩漪所为。] 周冲由饭厅下。 周朴园失望地看着他儿子下去，立起，拿起侍萍的相片，寂寞地呆望着周围。关上立灯，面向书房。 蘩漪由中门上。不作声地走进来，雨衣上的水还在往下滴，发鬓有些湿。颜色是很惨白，整个面部像石膏的塑像。高而白的鼻梁，薄而红的嘴唇死死地刻在脸上，如刻在一个严峻的假面上，整个脸庞是无表情的。只有她的眼睛烧着心内疯狂的火，然而也是冷酷的，爱和恨烧尽了女人一切的仪态，她像是厌弃了一切，只有计算着如何报复的心念在心中起伏。 她看见朴园，他惊愕地望着她。 蘩 漪 （毫不奇怪地）还没睡么？（立在中门前，不动。） 周朴园 你？（走近她，粗而低的声响）你上哪儿去了？（望着她，停）冲儿找你一个晚上。 蘩 漪 （平常地）我出去走走。 周朴园 这样大的雨，你出去走？ 蘩 漪 嗯，——（忽然报复地）我有神经病。 周朴园 我问你，你刚才在哪儿？ 蘩 漪 （厌恶地）你不用管。 周朴园 （打量她）你的衣服都湿了，还不脱了它。 蘩 漪 （冷冷地，有意义地）我心里发热，我要在外面冰一冰。 周朴园 （不耐烦地）不要胡言乱语的，你刚才究竟上哪儿去了？ 蘩 漪 （无神地望着他，清楚地）在你的家里！ 周朴园 （烦恶地）在我的家里？ 蘩 漪 （觉得报复的快感，微笑）嗯，在花园里赏雨。 周朴园 一夜晚？ 蘩 漪 （快意地）嗯，淋了一夜晚。 半晌，朴园惊疑地望着她，蘩漪像一座石像似的仍站在门前。 周朴园 蘩漪，我看你上楼去歇一歇吧。 蘩 漪 （冷冷地）不，不，（忽然）你拿的什么？（轻蔑地）哼，又是那个女人的相片！（伸手拿）。 周朴园 你可以不看，萍儿的母亲的。 蘩 漪 （抢过去了，前走了两步，就向灯下看）萍儿的母亲很好看。 朴园没有理她，在沙发上坐下。 蘩 漪 我问你，是不是？ 周朴园 嗯。 蘩 漪 样子很温存的。 周朴园眼睛望着前面。 蘩 漪 她很聪明。 周朴园 （冥想）嗯。 蘩 漪 （高兴地）真年轻。 周朴园 （不自觉地）不，老了。 蘩 漪 （想起）她不是早死了么？ 周朴园 嗯，对了，她早死了。 蘩 漪 （放下相片）奇怪，我像是在哪儿见过似的。 周朴园 （抬起头，疑惑地）不，不会吧。——你在哪儿见过她吗？ 蘩 漪 （忽然）她的名字很雅致，侍萍，侍萍，就是有点丫头气。 周朴园 好，我看还是睡去吧。（立起，把相片拿起来。） 蘩 漪 拿这个做什么？？ 周朴园 后天搬家，我怕掉了。 蘩 漪 不，不，（从他手中取过来）放在这儿一晚上，（怪样地笑）不会掉的，我替你守着她。（放在桌上） 周朴园 不要装疯！你现在有点胡闹！ 蘩 漪 我是疯了。请你不用管我。 周朴园 （愠怒）好，你上楼去吧，我要一个人在这儿歇一歇。 蘩 漪 不，我要一个人在这儿歇一歇，我要你给我出去。 半晌。 周朴园 （低声）你要注意这儿（指头），记着克大夫的话，他要你静静地，少说话。明天克大夫还来，我已经替你请好了。 蘩 漪 谢谢你！（望着前面）明天？哼！ 周萍低头由饭厅走出，神色忧郁，走向书房。 周朴园 （责问地）怎么，现在才回来？ 周 萍 不，爸，我早回来了，我出去买东西去了。 周朴园 你现在做什么？ 周 萍 我到书房，看看爸写的介绍信在那儿没有。 周朴园 你不是明天早车走么？ 周 萍 我忽然想起今天夜晚两点半钟有一趟车，我预备现在就走。 蘩 漪 （忽然）现在？ 周 萍 嗯。 蘩 漪 （有意义地）心里就这样急么？ 周 萍 是，母亲。 周朴园 （慈爱地）外面下着大雨，半夜走不大方便吧？ 周 萍 这时走，明天日初到，找人方便些。 周朴园 信就在书房桌上，你要现在走也好。（萍点头，走向书房）你不用去！（向蘩漪）你到书房把信替他拿来。 蘩 漪 （看朴园，不信任地）嗯！ 蘩漪进书房。 周朴园（望繁出，谨慎地）她不愿上楼，回头你先陪她到楼上去，叫底下人伺候她睡觉。 周 萍 （无法地）是，爸爸。 周朴园 （更小心）你过来！（萍走近，低声）告诉底下人，叫他们小心点，（烦恶地）我看她的病更重，刚才她忽然一个人出去了。 周 萍 出去了？ 周朴园 嗯。在外面淋了一夜晚的雨，说话也非常奇怪，我怕这不是好现象。——（觉得恶兆来了似的）我老了，我愿意家里平平安安地…… 周 萍 （不安地）我想爸爸只要把事不看得太严重了，事情就会过去的。 蘩漪持信上。 蘩 漪 （嫌恶地）信在这儿！ 周朴园 （如梦初醒，向萍）好，你走吧，我也想睡了。（振起喜色）嗯！后天我们一定搬新房子，你好好地休息两天。 蘩 漪 （盼望他走）嗯，好。 朴园由书房下。 蘩 漪 （见朴园走出，阴沉地）这么说你是一定要走了。 周 萍 （声略带愤）嗯。 蘩 漪 （忽然急躁地）刚才你父亲对你说什么？ 周 萍 （闪避地）他说要我陪你上楼去，请你睡觉。 蘩 漪 （冷笑）他应当叫几个人把我拉下去，关起来。 周 萍 （故意装作不明白）你这是什么意思？ 蘩 漪 （迸发）你不用骗我。我知道。我知道，（辛酸地）他说我是神经病，疯子，我知道他，要你这样看我，他要什么人都这样看我。 周 萍 （心悸）不，你不要这样想。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 面对侍萍的照片，周朴园因为怀旧心理而拿起照片端详，蘩漪则因为妒忌心理对周朴园如此珍爱照片而轻蔑、厌恶。 B. 两处画线句，“又”字可见周朴园常拿侍萍的相片，“怕掉了”可见她在他心里有多么重要，说明周朴园的爱真挚而深沉。 C. 蘩漪“盼望他走”，一是因为她从内心里厌恶周朴园，二是因为周朴园走了以后她能够有机会单独与周萍说说心里话。 D. 周朴园多次让蘩漪上楼休息，让她听医生的，还请周萍帮她上楼，但都被蘩漪当面拒绝，因为她早已经看透了他的真正目的。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选段开始关于周朴园和蘩漪的舞台说明，既渲染了舞台气氛，也暗示二人之间围绕照片将会有激烈的戏剧冲突发生。 B. 选段中周朴园两次提及后天要搬家的事，场合虽然不完全相同，但所表现的周朴园的心情是一样的，都有喜悦之情。 C. 蘩漪连说三个“我知道”，又连说两次“这样看我”，前后说法相承，强调了她所知道的内容，宣泄出心中的无限辛酸。 D. 选段先写蘩漪“我有神经病”、后写“他说我是神经病”的台词，前后台词看似矛盾，实则内涵丰富，前句讽刺，后句控诉。 8. 蘩漪“计算着如何报复的心念在心中起伏”，她的“报复”有哪些表现？请举出三个例子。 9. 信，是剧段中的一个重要道具，请简要探究作者布置这一道具的好处。 【答案】6. C 7. B 8. ①周朴园责问她那么大雨还出去时，她说自己有神经病；②周朴园责问她究竟去哪儿时，她说在花园赏雨；③对周朴园珍爱周萍母亲照片的做法表示轻蔑甚至厌恶，说她有“丫头气”；④周朴园责怪自己装疯时，她说自己是“疯了”；⑤周朴园生气让她走时，她让对方“出去”。 9. ①便于将周朴园、蘩漪、周萍三个角色人物连接在一起，展示他们彼此间的戏剧冲突；②揭示周萍深夜冒雨至此的原因，使剧情发生转折，由周朴园与蘩漪的故事转到周萍离家之事上来；③便于塑造人物，表现周萍遇事退缩、逃避、不负责任的态度与性格；④让人物矛盾冲突更加尖锐，使剧情朝着悲剧性结局发展，揭示悲剧性主题的必然性。 【解析】 【导语】《雷雨》是曹禺的经典话剧作品，选段通过周朴园、蘩漪和周萍三人的对话和行为，展现了复杂的家庭关系和人物内心的冲突。蘩漪的形象尤为鲜明，她在压抑和愤怒中表现出对周朴园的厌恶和对周萍的复杂情感。周朴园则表现出对过去的怀念和对家庭秩序的维护。道具“信”的使用巧妙地推动了剧情的发展，暗示了人物之间的矛盾和即将到来的变故。整体上，选段通过细腻的心理描写和紧张的戏剧冲突，深刻揭示了人性的复杂和社会的矛盾。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A．“因为妒忌心理”不正确，应该是因为她早已看透了周朴园，知道他因虚伪、伪善才看照片，所以对他这一行为表示轻蔑、厌恶。 B．“说明周朴园的爱真挚而深沉”不正确，说法过于武断，周朴园的行为更多的是虚伪，是对过去的留恋。 D．“都被蘩漪当面拒绝”不正确，说法不全对，请周萍帮忙不是当面。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“但所表现的周朴园的心情是一样的，都有喜悦之情”不正确，第一次提及是担心蘩漪丢了照片，第二次有喜悦之情，真心希望家里从此都好起来。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 首先要理解蘩漪的报复：当蘩漪知道周萍要她去死，她便由爱之深变恨之切，不惜阴谋破坏周萍与鲁四凤的爱情，她以恶抗恶，倔强变疯狂，要报复周家父子对她的欺骗、玩弄和侮辱。 前面的情节是：雷雨之夜，周萍去鲁家从窗子进入四凤房间与她幽会，被跟踪的蘩漪将窗子从外反锁。 ①繁漪从外面进来，雨衣上的水还在往下滴，周朴园责问她“你上哪儿去了？”“这样大的雨，你出去走？”，她说“我有神经病”，说自己有神经病，这明显是报复性的回答； ②在周朴园进一步追问“你刚才在哪儿？”“你刚才究竟上哪儿去了？”时，她说“在你的家里！”“在花园赏雨”，一个人淋湿了雨却说在赏雨，结合“觉得报复的快感，微笑”的舞台说明，这明显也是一种报复性的回答； ③当繁漪注意到周朴园拿的侍萍的照片时，她忽然问“你拿的什么？”，然后轻蔑地说“哼，又是那个女人的相片！”，她对周朴园的做法表示轻蔑甚至厌恶，还说侍萍“就是有点丫头气”，表现出对侍萍的轻蔑，这些都是报复性表现； ④繁漪想把侍萍的照片放在桌上，周朴园说“不要装疯！你现在有点胡闹！”，她说“我是疯了。请你不用管我”，强调自己是“疯了”，也是报复性表现； ⑤周朴园生气地说“你上楼去吧”，想赶繁漪走，她说“我要你给我出去”，这种反抗和不合常理明显带有报复性。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①人物关系上，周萍回来，预备现在就走，周朴园说“信就在书房桌上”，然后让繁漪“你到书房把信替他拿来”，一封信将周朴园、蘩漪、周萍三个角色人物连接在一起，展示他们彼此间的戏剧冲突； ②情节发展上，前文主要是周朴园与繁漪的对话，周萍回来后，“我到书房，看看爸写的介绍信在那儿没有”，才有了下文关于周萍离家的情节，所以一封信使剧情发生转折，由周朴园与蘩漪的故事转到周萍离家之事上来； ③塑造人物上，周萍急着冒雨连夜想离开，回来去书房取信，“我想爸爸只要把事不看得太严重了，事情就会过去的”，又不想与繁漪纠缠，表现周萍遇事退缩、逃避、不负责任的态度与性格，一封信的出现便于塑造人物； ④表现主题上，周萍与四凤的事情败露后，他狼狈逃回家，再加上繁漪的报复，一封信的出现让人物矛盾冲突更加尖锐，使剧情朝着悲剧性结局发展，揭示悲剧性主题的必然性。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 僖公二十二年，冬，十有一月，已巳，朔，宋公与楚人期，战于泓之阳。楚人济泓而来，有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不厄人，吾虽丧国之余，寡人不忍行也。”既济，未毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。 （节选自《公羊传》，有删改） 材料二： 宋公及楚人战于泓，宋师败绩。苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周为客，天子有事膰①焉，有丧拜焉，非列国诸侯之所敢敌也。而曰“及楚人战于泓”。楚，夷狄之国；人，微者之称。以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉，故不可不辨。宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子②用于次睢之社，君子杀一牛犹不忍而宋公戕一国君若犬豕然此而忍为天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤③，不禽二毛④欺诸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。自古失道之君，如是者多矣，死而论定。未有如宋襄公之欺于后世者也。 （节选自苏轼《宋襄公论》，有删改） ［注］①膰：一般指古代祭祀使用的熟肉，文中指天子赏赐祭肉给宋国。②鄫子：鄫国国君，参加诸侯会盟时，被宋襄公杀害以供奉神庙。③重伤：使受伤的敌人再次受伤。④二毛：指头发黑白相间，引申为老人。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 君子[A]杀一牛[B]犹不忍[C]而宋公[D]戕一国君[E]若犬豕[F]然[G]此而忍为之[H]天下孰有不忍者耶！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鼓，特指击鼓进攻，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“鼓”含义不同。 B. 临，面对，碰上，与《赤壁赋》中“酾酒临江”的“临”含义相同。 C. 敌，对等，相当，与《齐桓晋文之事》中“小固不可以敌大”的“敌”含义不同。 D. 当，抵挡，挡住，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 僖公二十二年十一月初一，宋国和楚国约定在泓水北面交战，宋国官员两次提醒宋襄公抓住有利时机攻打敌人，但是宋襄公都没有同意，结果宋军大败。 B. 宋国和楚国地位悬殊，通过“宋公”和“楚人”两个称呼就可见一斑。苏轼认为高高在上的宋国反而败给了地位低下的楚国，宋襄公的罪过是显而易见的。 C. 材料二用《齐桓晋文之事》中“齐宣王舍牛”的行为，与宋襄公在泓水之战中“不重伤，不禽二毛”的做法作比较，说明宋襄公与齐宣王本质相同。 D. 苏轼认为，宋襄公和王莽是同一类人。虽然他们的得失大小不一样，本性却差不多，宋襄公其实就是没获得成功的王莽，而王莽就是实现了理想目标的宋襄公。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）大行不顾细谨，大礼不辞小让。 （2）夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。 14. 两则材料对宋襄公分别是如何评价的？ 【答案】10. CGH 11. D 12. C 13. （1）做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。 （2）舍弃一头牛，对个人的德行不会有减损或增益。而孟子用王道来赞许他。 14. ①材料一认为宋襄公不趁人之危，光明磊落，是一个守礼有信的仁义君主； ②材料二认为宋襄公是一个欺世盗名、虚伪残暴的伪君子。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕宋襄公泓水之战展开了一场历史评价的对话。《公羊传》以儒家礼制为准则，褒扬宋襄公“不鼓不成列”的君子风范，将其比附文王之战；苏轼则持批判态度，通过对比分析揭露其“盗仁者之名”的虚伪本质。材料一体现春秋笔法的道德理想化倾向，材料二则展现宋代史论的理性批判精神。两文对照，不仅呈现了历史叙事的多元性，更折射出从汉至宋儒家政治伦理观的演变——从崇尚礼制形式到追求仁政实质的转变。 解题 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么不忍心干的呢！ “君子杀一牛犹不忍”的主语是“君子”，后一句子的主语是“宋公”，“而”表示转折，之前应断开，即C处断开； “宋公戕一国君”作主语，“若犬豕然”作谓语，即G处断开； “此而忍为之”与“天下孰有不忍者”，分别是两个主谓句，句意对应，各自断开，即H处断开。 故选CGH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。击鼓进攻/弹奏。句意：君子不击鼓进攻没有摆好阵势的军队。/弹奏瑟的声音(渐渐)稀疏。 B.正确。面对，碰上。句意：在大事面前不忘大礼的做法。/面对大江斟酒。 C.正确。对等，相当/与……为敌。句意：不是各国诸侯所能比的。/小国本来就不可以与大国为敌。 D.错误。抵挡/对等，比得上。句意：抵挡夷狄这样的卑微者。/估计大王的军队足以比得上项王的吗？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“说明宋襄公与齐宣王本质相同”错误。《齐桓晋文之事》中“齐宣王舍牛”的行为可以看出齐宣王有怜悯之心，实行的是“仁政”。本文“襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋裹公、王莽之流”意思是“宋襄公能够忍心杀害鄫子，却不忍心攻击受伤之人和老年人，这难道可以说是合情合理吗？在我看来，宋襄公就是王莽这类人”，可知宋襄公杀害国君鄫子，毫无仁义之心，虚伪残暴，与齐宣王本质完全不相同。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“大行”，做大事；“细谨”，细枝末节；“让”，责备。 （2）“舍”，舍弃；“损益”，减损或提升；“与”，赞许。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一中评价“君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼”，意思是：君子很推崇宋襄公不攻击没有摆好阵势的军队，在大事面前不忘大礼的做法。可知宋襄公不趁人之危，光明磊落，遵循“君子不厄人”“君子不鼓不成列”的古训，虽然最后失败了，但他是一个守礼有信的仁义君主。 ②材料二中“而宋公戕一国君若犬豕然”，意思是“而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样”，宋襄公毫无仁义之心，虚伪残暴。“以愚观之，宋裹公、王莽之流。襄公以诸侯为可以名得”意思是“在我看来，宋襄公就是王莽这类人。宋襄公以为诸侯的霸主地位可以通过名声取得”，可知宋襄公想用仁义的名声骗取诸侯霸主的地位，所以他欺世盗名。总的来说宋襄公是一个欺世盗名、虚伪残暴的伪君子。 参考译文： 材料一： 鲁僖公二十二年，冬季，十一月，己巳这天，初一，宋襄公与楚军约定，在泓水北面交战。楚国军队渡过泓水到北岸来，有关官吏请示宋公说：“请趁着楚军还没有完全渡过泓水时攻击他们。”宋公说：“不行。我听说，君子不使人陷入困境，我虽然是几乎丧失国家而留下来的后人，我还是不忍心这样做。”楚国军队已经渡过泓水，但还未排列成阵，官吏又请示说：“请趁着楚军还没有摆好阵势攻打他们吧。”宋公说：“不行。我听说，君子不击鼓进攻没有摆好阵势的军队。”楚军已经列好阵势，宋襄公这才击鼓进攻，宋国军队大败。所以君子很推崇宋襄公不攻击没有摆好阵势的军队，在大事面前不忘大礼的做法，只可惜他是有德行的君主却没有辅佐他的贤能的臣子，认为即使是周文王发动的战争，也不过如此。 材料二： 宋襄公与楚人在泓水交战，宋国军队战败。苏轼认为：《春秋》记载战争，没有像这样严谨而且全面的了。宋襄公，是周朝天子最为敬重的上公。宋，是殷商的后裔，对周朝来说是贵客，周朝天子有祭事时会送祭肉给宋国，宋国有丧事，周朝天子会派人吊丧拜祭，不是各国诸侯所能比的。而这里说“与楚人在泓水交战”。楚，是夷狄之国，人，书里面对卑贱者的称呼。以天子尊敬的上公身份去抵挡夷狄这样的卑微者，最终打了败仗，宋公的罪过显而易见了。而《公羊传》认为文王之战不过如此，学者们对此有怀疑，所以不能不加以辨明。宋襄公不仅仅是行仁义而不能善终的人。他是以不仁的本质，窃取“仁者”的美名罢了。齐宣王看见有人牵着牛走过堂下，问：“这牛要（牵）到哪里去啊？”牵牛人回答说：“（杀了以后）准备把它的血涂在钟上行祭。”齐宣王说：“把它放了，我不忍心看它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”舍弃一头牛，对个人的德行不会有减损或增益。而孟子用王道来赞许他。所谓“以仁慈宽厚之心，行仁慈宽厚之政”，正是三代共有的特点。而宋襄公捉拿鄫国的国君鄫子，并将他杀害用来祭祀睢水的神庙。君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么不忍心干的呢！泓水之战，宋襄公负伤，宋国受到重创，竟然想以“不使受伤的敌人再次受伤，不捉拿白发老人”为借口来欺骗各国诸侯。宋襄公能够忍心杀害鄫子，却不忍心攻击受伤之人和老年人，这难道可以说是合情合理吗？在我看来，宋襄公就是王莽这类人。宋襄公以为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽以为天下可以凭文诏获取。他们得失大小不同，但不能欺骗天下则是相同的。自古以来，昏庸无能的君主，像（宋襄公）这样子的多了，但死后一生的好坏才论定，却未有能像宋襄公这样欺骗后世的了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 登岳阳楼 冯时行① 湖面层收雨露开，浪声千里急奔雷。 草迎云梦秋光去，帆带衡阳晓色来。 帝子不归②林叶下，楚魂堪吊暮鸿哀。 羁游到此偏增感，况悼长沙③放逐才。 【注】①冯时行，宋代诗人，生于徽钦二帝被俘、北宋灭亡的时代。②帝子不归：相传舜帝南巡崩于苍梧之野。③长沙：贾谊曾任长沙王太傅，后世称其贾长沙。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写湖面云收雨停后水流奔涌、浪声如雷的景象，描写了洞庭湖的雄奇壮阔。 B. “草迎”运用拟人手法，赋予“草”情感；“秋光去”表达对时光流逝的伤感。 C. “帝子不归”，借用舜帝南巡“不归”的典故直抒表明对徽钦二帝被俘的忧虑。 D. “暮鸿哀”写晚归大雁发出哀鸣声，渲染凄凉氛围，更衬托了伤悼楚魂的悲痛。 16. 冯时行与杜甫都在《登岳阳楼》中抒发了忧国伤己的情感，但具体内容不同，请结合相关诗句分析。 【答案】15. C 16. （1）忧国：①杜诗中“戎马关山北，凭轩涕泗流”表达对战乱造成国家不安的痛苦之情； ②冯诗中“帝子不归”表达对徽钦二帝被俘和国家前途的担忧。 （2）伤己：①杜诗中的“亲朋无一字，老病有孤舟”抒发了年老多病、孤舟漂泊的悲苦； ②冯诗中“羁游”“悼长沙”表达对自己漂泊天涯、怀才不遇的悲愤； 【解析】 【导语】冯时行的《登岳阳楼》通过描绘岳阳楼壮丽的自然景象与历史典故，抒发了对国家衰落与个人命运的深沉忧思。诗中自然与历史交融，感慨时光流逝和怀才不遇，尤其是对贾谊放逐的人生境遇表达了共鸣与悲叹。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“直抒表明”错误。借用舜帝南巡“不归”的典故，应为“间接表明”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 忧国之情： 杜甫《登岳阳楼》：“戎马关山北，凭轩涕泗流”杜甫站在岳阳楼上，遥望关山以北，那里兵荒马乱，国家处于战乱之中。他为国家的不安定而痛苦，不禁凭栏落泪。这体现了杜甫对国家命运的深切关怀，因战乱给百姓带来的苦难而痛心不已。 冯时行《登岳阳楼》：“帝子不归林叶下”这里用舜帝南巡崩于苍梧之野的典故，以“帝子不归”暗指徽钦二帝被俘，国家陷入困境。冯时行生于北宋灭亡的时代，他借此表达对国家前途的担忧，对国破家亡的悲愤之情。 伤己之情： 杜甫《登岳阳楼》：“亲朋无一字，老病有孤舟”杜甫此时与亲朋好友音信断绝，年老多病，只有一叶孤舟相伴。这句诗抒发了他年老体弱、孤苦无依的悲苦，以及漂泊江湖的凄凉之感。 冯时行《登岳阳楼》：“羁游到此偏增感，况悼长沙放逐才”“羁游”表明诗人漂泊在外，“悼长沙”则以贾谊自比，贾谊被贬长沙，冯时行借此表达自己怀才不遇的悲愤。他如同贾谊一般，有才华却不得重用，只能在羁旅中感慨自己的命运，抒发对自身漂泊天涯的无奈。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子嗤笑子路是因为子路“_____________”；而从曾皙的一个动作细节“_____________”可以看出他谦恭守礼。 （2）小明第一次来到古都南京，在长江之畔观两岸秋草，感物是人非，望流水东逝，想六朝兴衰，面对此景、此境、此情，不禁吟出《桂枝香·金陵怀古》中“___________，___________”两句。 （3）《念奴娇·过洞庭》中，“___________，___________”两句是进一步抒发积郁于胸的堂堂正气，暗示出尽管屡遭谗害，环境险恶，但自己依然两袖清风，稳操航向。 【答案】 ①. 其言不让 ②. 舍瑟而作 ③. 六朝旧事随流水 ④. 但寒烟衰草凝绿 ⑤. 短发萧骚襟袖冷 ⑥. 稳泛沧浪空阔 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：瑟、衰、萧、骚、襟、沧。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古人云：“江山之好，亦赖文章助。”天下名胜，多以文字传名。桃花源的千载盛名，与东晋著名诗人陶渊明的文章《桃花源记》紧密相关。这篇收入中学课本的妙文，让桃花源名闻天下。 桃花源面临沅水，背倚群山，景色优美，身处此境，让人有 A 之感。桃花源适合慢游，景区大、景点多，名胜古迹星罗棋布，如五柳湖、桃花溪、浴仙池等。进入桃花源，就如同进入大自然的怀抱，在这些自然风景与历史遗迹中，感受岁月的静好与人文的熏陶。到这里游览，需要静下心来仔细看、慢慢品，真正体味它的独特韵味。桃花源因文而名，不了解陶渊明，没读过《桃花源记》，到这里不过是游山玩水， B 地满足一下视觉上的享受。游桃花源，其实重在从心底感受五柳先生写作此文的良苦用心。①在这篇三百多字左右的文章中，②陶渊明重点不是写景，③就是通过描写一处人间乐土，寄托自己对内心理想的向往之情。 （ 甲 ），原因主要有两方面：一是特殊的地理环境。到桃花源需乘船沿溪而行，说明这里交通不便。桃林尽处有一座山，只能容一人通过的小山口才是进出之路，说明桃花源很可能是三面临水、一面连接陆地的半岛。水面复杂，陆路隐蔽，（ 乙 ），但是因为水的涨落深浅发生变化，他所做的标记最终失去了作用，后人也再难探寻桃花源。二是陶渊明的主观愿望。桃花源开发历史久远，在当地早已声名远播，陶渊明想要借助这个乡村，构筑自己心中的理想王国。 桃花源隐匿于山水之间，百姓们耕耘劳作，自给自足，淳朴善良，固守着自己的生活方式，独享清静自由的快乐人生，真正是人们向往的远离世事的安乐之所。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表达不当，请指出序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 请将文中画横线的部分（“桃花源开发历史久远，在当地早已声名远播，陶渊明想要借助这个乡村，构筑自己心中的理想王国”）改写成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请你仿照文中画波浪线的句子（“桃花源的千载盛名，与东晋著名诗人陶渊明的文章《桃花源记》紧密相关。这篇收入中学课本的妙文，让桃花源名闻天下”），从以下两个名胜古迹中任选一个进行仿写。要求语意完整，句式基本一致。 赤壁 岳阳楼 【答案】18. A.心旷神怡 B.浮光掠影 19. ①“三百多字左右”改为“三百多字”（或删去“左右”） ③“就是”改为“而是” 20. 甲：桃花源难以被后人探寻 乙：虽然渔人做了标记 21. 陶渊明想要借助这个开发历史久远、在当地早已声名远播的乡村来构筑自己心中的理想王国。 22. 示例一（岳阳楼）：岳阳楼的百世芳名，与北宋著名文学家范仲淹的散文《岳阳楼记》紧密相关。这篇脍炙人口的佳作，让岳阳楼享誉古今。 示例二（赤壁）：赤壁的赫赫声名，与唐代著名诗人杜牧的诗歌《赤壁》紧密相关。这首意境深远的绝句，让赤壁流芳百世。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，上文指出“桃花源面临沅水，背倚群山，景色优美”，后文强调身处此境的感受。“景色优美”的环境对应的应是愉悦、舒畅的心境。可填“心旷神怡”。心旷神怡：心境开阔，精神愉快。 B处，结合“不了解陶渊明，没读过《桃花源记》，到这里不过是游山玩水”的语境，本空强调前者只是“满足一下视觉上的享受”“游山玩水”，未深入体味韵味，可填“浮光掠影”。浮光掠影：比喻观察事物漂浮粗疏，印象不深刻。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句“三百多字左右”中“多”与“左右”语义重复，需删去其一。 ②句“不是写景”与③句“通过描写一处人间乐土”是并列转折关系，“不是……就是……”表选择，逻辑错误，应改为“不是……而是……”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，后文明确给出“原因主要有两方面”，重点讲桃花源难探寻的原因，补写的甲处是全段的总起句，可填写“桃花源难以被后人探寻”。 乙处，后文以“但是”转折，指出“他所做的标记最终失去了作用”，说明前文是“他”“做了标记”，结合《桃花源记》中渔人误入桃花源的情节，故填“虽然渔人做了标记”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 首先确定核心句，即“陶渊明借助乡村构筑理想王国”。然后将“开发历史久远”“在当地早已声名远播”是修饰“乡村”的，将其转化为“乡村”的定语。最后整合为长单句，保持原意不变即可。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句式的能力。 首先需拆解原句句式结构，原句结构为“名胜+的+名声，与+朝代+作者+作品+紧密相关，作品特点（偏正结构短语），让+名胜+闻名”。 仿写时需匹配结构，再匹配名胜与对应文人、作品的关联。如岳阳楼对应范仲淹《岳阳楼记》，赤壁对应杜牧《赤壁》，确保语意完整、句式一致。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 道家讲大气，何为大气？即内敛其内却显明其外的沉稳之气。 佛家讲静气，何为静气？即因为看得透而无欲求的淡然之气。 儒家讲正气，何为正气？即弘毅观世且刚正不屈的志士之气。 养好儒释道这三气，则：万法不乱心，万物不遮眼，万事不碍行。 以上材料给你什么启示？请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 三气盈怀天地阔，一苇凌波日月长 庄子曾说：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”这种如水般的澄明之境，正是中华文明在儒释道交融中淬炼出的生命智慧。道家之大气若渊，佛家之静气如莲，儒家之正气似松，三者共同构筑起中华文化的精神坐标系，为当代青年在纷繁世界中找到生命的定海神针。 道家之大气，是参透生命本质后的精神超脱。庄子垂钓濮水，面对楚国相位“持竿不顾”，在濠梁观鱼中悟得“天地与我并生”的妙谛。陶渊明“不为五斗米折腰”，在南山种菊的闲适中参透“久在樊笼里，复得返自然”的真义。苏轼贬谪黄州，却能“竹杖芒鞋轻胜马”，在赤壁江风中写下“大江东去”的千古绝唱。这种超然物外的大气，不是消极避世，而是勘破虚妄后的从容，恰如老子所言“大智若愚”，在物欲横流的今天，教会青年保持清醒的认知距离。 佛家之静气，是洞察世事变迁后的心灵安顿。玄奘西行五万里，在漫天黄沙中坚守“宁向西天一步死，不向东土半步生”的信念，用十七年光阴译出千卷真经。王维在辋川别业写下“行到水穷处，坐看云起时”，在禅意山水间构建起诗意栖居的精神家园。弘一法师李叔同放下红尘名利，在泉州开元寺潜心佛法，将“华枝春满，天心月圆”的禅意注入书法艺术。这种静气如莲的修为，为当代青年在信息爆炸的时代提供心灵的锚点，正如《心经》所言“心无挂碍，无有恐怖”。 儒家之正气，是直面时代洪流时的担当脊梁。文天祥在元大都狱中写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，用碧血丹心铸就民族气节。林则徐虎门销烟时“苟利国家生死以”，在列强环伺中挺起中华脊梁。谭嗣同“我自横刀向天笑”的慷慨就义，将维新火种播撒在神州大地。这种浩然正气，恰如孟子所言“虽千万人吾往矣”，指引当代青年在价值多元的时代守护精神高地。 站在历史的长河边回望，泰山之巅的摩崖石刻将孔子的登临、道家的观宇与佛家的经幢熔铸于一山，紫禁城的飞檐翘角凝聚着“天人合一”的营造智慧。当代青年当以道家之大气涵养胸襟，如达·芬奇般在艺术与科学间自由穿行；借佛家之静气沉淀心性，像居里夫人在实验室中捕捉镭的微光；秉儒家之正气锚定方向，如稻盛和夫将“敬天爱人”写入商业伦理。当三气在血脉中交融激荡，我们便能在元宇宙的浪潮中守护人文精神，在AI时代存续人性温度，让古老智慧焕发新的生机。 正如范仲淹在岳阳楼上“不以物喜，不以己悲”的胸襟，当儒释道三气充盈于心，方能在时代洪流中成就“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的壮阔人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共四段，前三段阐述道家、佛家、儒家所崇尚的大气、静气、正气的特点和内涵。 道家所谓大气，是一种内敛而沉稳的气质。它要求我们内心深处有着坚定的信念和深厚的底蕴，外在则显得从容不迫、气定神闲。在当今这个信息爆炸的时代，我们每天都被海量的信息所包围，很容易迷失方向，变得焦虑不安。而大气之人，则能在纷扰中保持内心的平静，不被外界所左右，坚定地追求自己的理想和信仰。这种气质不仅能够帮助我们在生活中保持清醒的头脑，更能在关键时刻，让我们保持冷静，做出正确的决策。 佛家所谓静气，则是一种淡泊名利、超脱世俗的气质。它要求我们能够看透人生的本质，不被名利所诱惑，不被欲望所驱使。在这个物欲横流的社会里，我们很容易陷入对金钱、权力的追求中，迷失了自我。而静气之人，则能够超脱世俗的纷扰，保持一颗平常心，享受生活的美好。他们懂得放下，懂得珍惜，能够在平凡的生活中找到属于自己的幸福。这种气质不仅能够让我们远离烦恼，更能让我们在人生道路上保持一份淡然与从容。 儒家所谓正气，则是一种刚正不阿、勇往直前的气质。它要求我们在面对困难和挑战时，能够坚守自己的原则和信仰，不畏惧困难，不退缩不前。在这个竞争激烈的时代里，我们经常会遇到各种挑战和困难，如果没有坚定的信念和勇气，很容易就会放弃。而正气之人，则能够在困难面前保持坚定的信念和勇气，勇往直前，不畏艰难。这种气质不仅能够让我们在人生道路上取得更多的成就，更能够让我们成为一个有担当、有责任感的人。 根据材料可知，中国文化儒释道三大家，养的气虽有差异，却都是根本之气，源头之气。养好这三气，静可守一心之妙，动可达天地之奥，行可成中正之道，乃成大人。这意味着，在纷繁复杂的现代世界，在日新月异的信息时代，在物欲横流的经济社会，我们青年人唯有养好儒释道三气，无论面对多少复杂多变的事物和情境，内心都能保持平静和坚定，不被外界所干扰，方可行稳致远。有了这三气，就能以更加宽广的视野和清晰的认知去看待世界和人生，不被表面的现象所迷惑；在行动和实践中，三气能够为我们提供强大的动力和支撑，使我们能够勇往直前、无所畏惧。总之，道家的大气、佛家的静气、儒家的正气是三种不同的修养境界和气质特征，它们各有侧重但又相互补充。通过培养这三种气质，我们可以更好地面对人生的挑战和困境，实现自我完善和提升。 而如何养气呢？则需要面对复杂变化的信息时代，面对学习生活中的变故，能够沉稳应对；面对家庭的窘迫等，能够静心奋起，努力改变，有一颗淡然处之的心；面对未来，有远志，敢拼搏，面对不公，敢指正，面对压迫，敢于反抗；等等。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，涵养三气可达“万法不乱心，万物不遮眼，万事不碍行”。主体部分分别论述“三气”。先解释大气是内敛且沉稳的气，点明道家顺应自然、无为而治的理念并非消极，而是豁达超脱。再阐述静气源于看透世事、无欲无求，倡导人们在生活中于喧嚣处寻宁静，不被欲望左右。最后说明正气是心怀家国、刚正不屈的志士之气，引用孟子名言加以诠释。列举文天祥、林则徐的事例，强调当今时代弘扬正气、坚守道德底线、与不良现象斗争的重要性。结尾，阐述融合道家大气、佛家静气、儒家正气能带来强大精神力量，助力应对生活挑战，强调其在个人成长与社会发展中的重要作用，呼吁大家涵养三气踏上人生大道。 立意： 1.养好儒释道三气，筑梦中国好青年。 2.领悟三气之道，成淡泊沉稳志士。 3.集三气于一身，成有用之大人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文练习题 全卷满分150分，考试时间120分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记强调，要“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值”。其中仁爱观作为孔子和儒家思想的内核，不只是一个道德层面的概念，更是一个兼具本体论、价值论和方法论的核心范畴，具有十分重要的时代价值，值得深入阐发。 从本体论看，儒家仁爱观具有人格平等意蕴。“仁”者，二人也，标示着人不是孤立的个体存在。“仁”最直白的含义就是人与人之间你中有我、我中有你的共存，相知相通相爱的共情。不仅如此，从字源学考察，“仁”字中的这个“二”，上面一横代表天，下面一横代表地，“仁”表示天地人是一个不可分割的整体。“仁”不仅体现为人伦之道，而且承载着宇宙本体，蕴含着天地之性。以天道立人道，以天性定人性，这就是儒家仁爱观的本体论根据。 正是基于“仁”的这一本性，儒家仁爱观蕴含了独特而深刻的人格平等思想。首先，儒家从“四端”“良知”出发，推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以期实现“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”的社会平等。其次，儒家强调“当仁，不让于师”，真理面前人人平等；主张“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，为了人格尊严，可以舍弃生命。在对待他人时，主张“己所不欲，勿施于人”，设身处地，将心比心，将尊重人格作为“仁”的基本内涵。再次，儒家还重视在人格尊重基础上成就他人的主动性，即所谓“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”“君子成人之美”，在成就别人的同时实现自我完善，这就将仁爱思想提升到心系苍生、经世济民的高度。 儒家仁爱观不是纸上谈兵，不是纯理论思辨，而是一定要落实到日常生活体悟践履和生命价值提升中去。因此，儒家特别推崇三个统一。一是知、仁、勇的统一。孔子提出的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，就包含了三者统一的标准，而只有真正的仁者才能达到，所以他说“仁者必有勇，勇者不必有仁”，明确表达仁者一定有知、有勇，而知者和勇者不一定有“仁”。二是知与行的统一。孔子特别强调行的重要性，“学而时习之”“传不习乎”中的“习”就是行，“敬事而信”“事父母”“事君”中的“事”也是行，一个人有没有仁爱之心，别人是看不见的，真正的仁道修养应该体现在日常生活行为的点滴之中。知与行的统一，关键在心口如一、言行如一。孔子批评最多的是“巧言令色，鲜矣仁”，要求“先行其言而后从之”。因此，孔子和儒家提倡“吾日三省吾身”“内省不疚”的省察工夫，以达到致知、正行的目的。后来到王阳明那里，提出“知者行之始，行者知之成”，明确将知与行统一于一体。三是内圣与外王的统一。这是儒家追求的理想目标，也是知、仁、勇统一和知行统一的践履工夫所达到的必然结果。在孔子那里，内圣外王是其德治思想的重要内容，内圣是前提，外王是自然产生的结果，而入仕做官参与实际政治，并不是目的。当孔子回答什么叫从政时说：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”孔子在此明确表达了“孝亦为政”的看法。又如樊迟问仁，孔子答曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”达到了恭、敬、忠的内修境界，便是无往而不胜的“外王”，就是《中庸》所阐述的“素位而行”，则“君子无入而不自得焉”的自由通达境地。 （摘编自喻立平《儒家仁爱观及其时代价值》） 材料二： 记者：中国是爱好和平的国度。纵观历史，即便国家强大时也没有侵略别国；立足当下，中国坚持走和平发展道路。仁爱思想对中国坚持走和平发展道路具有什么影响？ 谢茂松：仁爱的文明原理使得中国无论国力强大或弱小，始终尊重基于各自不同特性基础上的独立自主发展，“君子以同而异”，表明中华文明重视相反相成、相互之间的融合发展，这就是为什么中国历史上多次发生民族大融合，而没有引起过一次文明的冲突，更没有发生过宗教战争。 中华文明强调王道以德服人，仁者以大事小。新中国成立以来，毛泽东强调，“社会主义的原则，马列主义的原则，是不允许侵略的”，“一百年，一万年，我们也不会侵略别人”。进入新时代，习近平总书记指出：“中华民族的血液中没有侵略他人、称王称霸的基因，中国人民不仅希望自己发展得好，也希望各国人民都能拥有幸福安宁的生活。”这清晰阐释了中国的发展道路、对外交往原则与仁爱思想是高度契合的。 记者：如何处理国家利益和人类共同利益，正成为全球化时代国际关系的核心。中国主张构建人类命运共同体，这其中就有仁爱思想的影响。讲仁爱可以为我们平衡处理主权国家与全人类利益之间的矛盾带来何种启示？ 谢茂松：仁爱思想深刻影响着中国对当今世界国家间关系的理解。“克己复礼为仁”，仁体现于“修身齐家治国平天下”的全过程，治国就是处理国家利益，平天下就是处理人类共同利益，“明明德于天下”与构建人类命运共同体理念契合。中华文明的文化价值以一字概括为“仁”，以二字概括则为“仁义”，仁与义之间构成张力关系。“利者，义之和也”，面对主权国家与全人类利益之间的矛盾，首先要讲主权国家利益，不讲主权国家利益就是空想的政治浪漫主义，不能持久。“利者，义之和也”，意味着不能只顾本国利益而追求零和博弈的利益最大化，要合理照顾到各方利益，使各方利益皆得其宜而成为利益共同体。全人类利益不是抽象的，各方利益皆得其宜的整体利益、长远利益有机地合在一起才是真正的全人类利益。 （摘编自谢茂松《仁爱观对当代中国和世界的意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家认为，要从“四端”“良知”出发，推己及人，以达到社会平等的目的。 B. 儒家的仁爱观必须要在日常生活中体悟和实践，不能仅仅依靠纯理论思辨。 C. 儒家认为只要做到了知、仁、勇统一和知行统一，就能达成内圣与外王的统一。 D. 中国一直坚持尊重不同特性、独立自主发展的原则，这源于儒家的仁爱思想。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 内圣与外王是相互统一的，内圣是基础，如果能提升内在道德的修养，就可以达到无往而不胜的外王境界。 B. 中国历史上多次发生民族大融合而没有引起文明冲突或宗教战争，这是因为中华文明重视民族间的融合发展。 C. 毛泽东和习近平总书记的言论都体现了中国坚持走和平发展道路的决心，这与仁爱思想是高度契合的。 D. 在处理国家利益和人类共同利益的关系时，中国虽然主张构建人类命运共同体，但最为看重的是主权国家利益。 3. 下列选项最符合材料中“知与行统一”这一观点的一项是（ ） A. “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”（《礼记》） B. “学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语》） C. “知止而后有定，定而后能静。”（《礼记》） D. “知足者富，强行者有志。”（《老子》） 4. 材料一第四段多处运用引用论证，请简要分析其论证效果。 5. 面对当下纷繁复杂的社会关系，我们如何运用仁爱观有效应对？请结合文本，谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雷雨（节选） 曹禺 [前情提示：雷雨之夜，周萍去鲁家从窗子进入四凤房间与她幽会，被跟踪的蘩漪将窗子从外反锁，被发现后，周萍狼狈逃走。事后知道是蘩漪所为。] 周冲由饭厅下。 周朴园失望地看着他儿子下去，立起，拿起侍萍的相片，寂寞地呆望着周围。关上立灯，面向书房。 蘩漪由中门上。不作声地走进来，雨衣上的水还在往下滴，发鬓有些湿。颜色是很惨白，整个面部像石膏的塑像。高而白的鼻梁，薄而红的嘴唇死死地刻在脸上，如刻在一个严峻的假面上，整个脸庞是无表情的。只有她的眼睛烧着心内疯狂的火，然而也是冷酷的，爱和恨烧尽了女人一切的仪态，她像是厌弃了一切，只有计算着如何报复的心念在心中起伏。 她看见朴园，他惊愕地望着她。 蘩 漪 （毫不奇怪地）还没睡么？（立在中门前，不动。） 周朴园 你？（走近她，粗而低的声响）你上哪儿去了？（望着她，停）冲儿找你一个晚上。 蘩 漪 （平常地）我出去走走。 周朴园 这样大的雨，你出去走？ 蘩 漪 嗯，——（忽然报复地）我有神经病。 周朴园 我问你，你刚才在哪儿？ 蘩 漪 （厌恶地）你不用管。 周朴园 （打量她）你的衣服都湿了，还不脱了它。 蘩 漪 （冷冷地，有意义地）我心里发热，我要在外面冰一冰。 周朴园 （不耐烦地）不要胡言乱语的，你刚才究竟上哪儿去了？ 蘩 漪 （无神地望着他，清楚地）在你的家里！ 周朴园 （烦恶地）在我的家里？ 蘩 漪 （觉得报复的快感，微笑）嗯，在花园里赏雨。 周朴园 一夜晚？ 蘩 漪 （快意地）嗯，淋了一夜晚。 半晌，朴园惊疑地望着她，蘩漪像一座石像似的仍站在门前。 周朴园 蘩漪，我看你上楼去歇一歇吧。 蘩 漪 （冷冷地）不，不，（忽然）你拿的什么？（轻蔑地）哼，又是那个女人的相片！（伸手拿）。 周朴园 你可以不看，萍儿的母亲的。 蘩 漪 （抢过去了，前走了两步，就向灯下看）萍儿的母亲很好看。 朴园没有理她，在沙发上坐下。 蘩 漪 我问你，是不是？ 周朴园 嗯。 蘩 漪 样子很温存的。 周朴园眼睛望着前面。 蘩 漪 她很聪明。 周朴园 （冥想）嗯。 蘩 漪 （高兴地）真年轻。 周朴园 （不自觉地）不，老了。 蘩 漪 （想起）她不是早死了么？ 周朴园 嗯，对了，她早死了。 蘩 漪 （放下相片）奇怪，我像是在哪儿见过似的。 周朴园 （抬起头，疑惑地）不，不会吧。——你在哪儿见过她吗？ 蘩 漪 （忽然）她的名字很雅致，侍萍，侍萍，就是有点丫头气。 周朴园 好，我看还是睡去吧。（立起，把相片拿起来。） 蘩 漪 拿这个做什么？？ 周朴园 后天搬家，我怕掉了。 蘩 漪 不，不，（从他手中取过来）放在这儿一晚上，（怪样地笑）不会掉的，我替你守着她。（放在桌上） 周朴园 不要装疯！你现在有点胡闹！ 蘩 漪 我是疯了。请你不用管我。 周朴园 （愠怒）好，你上楼去吧，我要一个人在这儿歇一歇。 蘩 漪 不，我要一个人在这儿歇一歇，我要你给我出去。 半晌。 周朴园 （低声）你要注意这儿（指头），记着克大夫的话，他要你静静地，少说话。明天克大夫还来，我已经替你请好了。 蘩 漪 谢谢你！（望着前面）明天？哼！ 周萍低头由饭厅走出，神色忧郁，走向书房。 周朴园 （责问地）怎么，现在才回来？ 周 萍 不，爸，我早回来了，我出去买东西去了。 周朴园 你现在做什么？ 周 萍 我到书房，看看爸写的介绍信在那儿没有。 周朴园 你不是明天早车走么？ 周 萍 我忽然想起今天夜晚两点半钟有一趟车，我预备现在就走。 蘩 漪 （忽然）现在？ 周 萍 嗯。 蘩 漪 （有意义地）心里就这样急么？ 周 萍 是，母亲。 周朴园 （慈爱地）外面下着大雨，半夜走不大方便吧？ 周 萍 这时走，明天日初到，找人方便些。 周朴园 信就在书房桌上，你要现在走也好。（萍点头，走向书房）你不用去！（向蘩漪）你到书房把信替他拿来。 蘩 漪 （看朴园，不信任地）嗯！ 蘩漪进书房。 周朴园（望繁出，谨慎地）她不愿上楼，回头你先陪她到楼上去，叫底下人伺候她睡觉。 周 萍 （无法地）是，爸爸。 周朴园 （更小心）你过来！（萍走近，低声）告诉底下人，叫他们小心点，（烦恶地）我看她的病更重，刚才她忽然一个人出去了。 周 萍 出去了？ 周朴园 嗯。在外面淋了一夜晚的雨，说话也非常奇怪，我怕这不是好现象。——（觉得恶兆来了似的）我老了，我愿意家里平平安安地…… 周 萍 （不安地）我想爸爸只要把事不看得太严重了，事情就会过去的。 蘩漪持信上。 蘩 漪 （嫌恶地）信在这儿！ 周朴园 （如梦初醒，向萍）好，你走吧，我也想睡了。（振起喜色）嗯！后天我们一定搬新房子，你好好地休息两天。 蘩 漪 （盼望他走）嗯，好。 朴园由书房下。 蘩 漪 （见朴园走出，阴沉地）这么说你是一定要走了。 周 萍 （声略带愤）嗯。 蘩 漪 （忽然急躁地）刚才你父亲对你说什么？ 周 萍 （闪避地）他说要我陪你上楼去，请你睡觉。 蘩 漪 （冷笑）他应当叫几个人把我拉下去，关起来。 周 萍 （故意装作不明白）你这是什么意思？ 蘩 漪 （迸发）你不用骗我。我知道。我知道，（辛酸地）他说我是神经病，疯子，我知道他，要你这样看我，他要什么人都这样看我。 周 萍 （心悸）不，你不要这样想。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 面对侍萍的照片，周朴园因为怀旧心理而拿起照片端详，蘩漪则因为妒忌心理对周朴园如此珍爱照片而轻蔑、厌恶。 B. 两处画线句，“又”字可见周朴园常拿侍萍的相片，“怕掉了”可见她在他心里有多么重要，说明周朴园的爱真挚而深沉。 C. 蘩漪“盼望他走”，一是因为她从内心里厌恶周朴园，二是因为周朴园走了以后她能够有机会单独与周萍说说心里话。 D. 周朴园多次让蘩漪上楼休息，让她听医生的，还请周萍帮她上楼，但都被蘩漪当面拒绝，因为她早已经看透了他的真正目的。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选段开始关于周朴园和蘩漪的舞台说明，既渲染了舞台气氛，也暗示二人之间围绕照片将会有激烈的戏剧冲突发生。 B. 选段中周朴园两次提及后天要搬家的事，场合虽然不完全相同，但所表现的周朴园的心情是一样的，都有喜悦之情。 C. 蘩漪连说三个“我知道”，又连说两次“这样看我”，前后说法相承，强调了她所知道的内容，宣泄出心中的无限辛酸。 D. 选段先写蘩漪“我有神经病”、后写“他说我是神经病”的台词，前后台词看似矛盾，实则内涵丰富，前句讽刺，后句控诉。 8. 蘩漪“计算着如何报复的心念在心中起伏”，她的“报复”有哪些表现？请举出三个例子。 9. 信，是剧段中的一个重要道具，请简要探究作者布置这一道具的好处。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 僖公二十二年，冬，十有一月，已巳，朔，宋公与楚人期，战于泓之阳。楚人济泓而来，有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不厄人，吾虽丧国之余，寡人不忍行也。”既济，未毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。 （节选自《公羊传》，有删改） 材料二： 宋公及楚人战于泓，宋师败绩。苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周为客，天子有事膰①焉，有丧拜焉，非列国诸侯之所敢敌也。而曰“及楚人战于泓”。楚，夷狄之国；人，微者之称。以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉，故不可不辨。宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子②用于次睢之社，君子杀一牛犹不忍而宋公戕一国君若犬豕然此而忍为天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤③，不禽二毛④欺诸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。自古失道之君，如是者多矣，死而论定。未有如宋襄公之欺于后世者也。 （节选自苏轼《宋襄公论》，有删改） ［注］①膰：一般指古代祭祀使用的熟肉，文中指天子赏赐祭肉给宋国。②鄫子：鄫国国君，参加诸侯会盟时，被宋襄公杀害以供奉神庙。③重伤：使受伤的敌人再次受伤。④二毛：指头发黑白相间，引申为老人。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 君子[A]杀一牛[B]犹不忍[C]而宋公[D]戕一国君[E]若犬豕[F]然[G]此而忍为之[H]天下孰有不忍者耶！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鼓，特指击鼓进攻，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“鼓”含义不同。 B. 临，面对，碰上，与《赤壁赋》中“酾酒临江”的“临”含义相同。 C. 敌，对等，相当，与《齐桓晋文之事》中“小固不可以敌大”的“敌”含义不同。 D. 当，抵挡，挡住，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 僖公二十二年十一月初一，宋国和楚国约定在泓水北面交战，宋国官员两次提醒宋襄公抓住有利时机攻打敌人，但是宋襄公都没有同意，结果宋军大败。 B. 宋国和楚国地位悬殊，通过“宋公”和“楚人”两个称呼就可见一斑。苏轼认为高高在上的宋国反而败给了地位低下的楚国，宋襄公的罪过是显而易见的。 C. 材料二用《齐桓晋文之事》中“齐宣王舍牛”的行为，与宋襄公在泓水之战中“不重伤，不禽二毛”的做法作比较，说明宋襄公与齐宣王本质相同。 D. 苏轼认为，宋襄公和王莽是同一类人。虽然他们的得失大小不一样，本性却差不多，宋襄公其实就是没获得成功的王莽，而王莽就是实现了理想目标的宋襄公。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）大行不顾细谨，大礼不辞小让。 （2）夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。 14. 两则材料对宋襄公分别是如何评价的？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 登岳阳楼 冯时行① 湖面层收雨露开，浪声千里急奔雷。 草迎云梦秋光去，帆带衡阳晓色来。 帝子不归②林叶下，楚魂堪吊暮鸿哀。 羁游到此偏增感，况悼长沙③放逐才。 【注】①冯时行，宋代诗人，生于徽钦二帝被俘、北宋灭亡的时代。②帝子不归：相传舜帝南巡崩于苍梧之野。③长沙：贾谊曾任长沙王太傅，后世称其贾长沙。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写湖面云收雨停后水流奔涌、浪声如雷的景象，描写了洞庭湖的雄奇壮阔。 B. “草迎”运用拟人手法，赋予“草”情感；“秋光去”表达对时光流逝的伤感。 C. “帝子不归”，借用舜帝南巡“不归”的典故直抒表明对徽钦二帝被俘的忧虑。 D. “暮鸿哀”写晚归大雁发出哀鸣声，渲染凄凉氛围，更衬托了伤悼楚魂的悲痛。 16. 冯时行与杜甫都在《登岳阳楼》中抒发了忧国伤己的情感，但具体内容不同，请结合相关诗句分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子嗤笑子路是因为子路“_____________”；而从曾皙的一个动作细节“_____________”可以看出他谦恭守礼。 （2）小明第一次来到古都南京，在长江之畔观两岸秋草，感物是人非，望流水东逝，想六朝兴衰，面对此景、此境、此情，不禁吟出《桂枝香·金陵怀古》中“___________，___________”两句。 （3）《念奴娇·过洞庭》中，“___________，___________”两句是进一步抒发积郁于胸的堂堂正气，暗示出尽管屡遭谗害，环境险恶，但自己依然两袖清风，稳操航向。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古人云：“江山之好，亦赖文章助。”天下名胜，多以文字传名。桃花源的千载盛名，与东晋著名诗人陶渊明的文章《桃花源记》紧密相关。这篇收入中学课本的妙文，让桃花源名闻天下。 桃花源面临沅水，背倚群山，景色优美，身处此境，让人有 A 之感。桃花源适合慢游，景区大、景点多，名胜古迹星罗棋布，如五柳湖、桃花溪、浴仙池等。进入桃花源，就如同进入大自然的怀抱，在这些自然风景与历史遗迹中，感受岁月的静好与人文的熏陶。到这里游览，需要静下心来仔细看、慢慢品，真正体味它的独特韵味。桃花源因文而名，不了解陶渊明，没读过《桃花源记》，到这里不过是游山玩水， B 地满足一下视觉上的享受。游桃花源，其实重在从心底感受五柳先生写作此文的良苦用心。①在这篇三百多字左右的文章中，②陶渊明重点不是写景，③就是通过描写一处人间乐土，寄托自己对内心理想的向往之情。 （ 甲 ），原因主要有两方面：一是特殊的地理环境。到桃花源需乘船沿溪而行，说明这里交通不便。桃林尽处有一座山，只能容一人通过的小山口才是进出之路，说明桃花源很可能是三面临水、一面连接陆地的半岛。水面复杂，陆路隐蔽，（ 乙 ），但是因为水的涨落深浅发生变化，他所做的标记最终失去了作用，后人也再难探寻桃花源。二是陶渊明的主观愿望。桃花源开发历史久远，在当地早已声名远播，陶渊明想要借助这个乡村，构筑自己心中的理想王国。 桃花源隐匿于山水之间，百姓们耕耘劳作，自给自足，淳朴善良，固守着自己的生活方式，独享清静自由的快乐人生，真正是人们向往的远离世事的安乐之所。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表达不当，请指出序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 请将文中画横线的部分（“桃花源开发历史久远，在当地早已声名远播，陶渊明想要借助这个乡村，构筑自己心中的理想王国”）改写成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请你仿照文中画波浪线的句子（“桃花源的千载盛名，与东晋著名诗人陶渊明的文章《桃花源记》紧密相关。这篇收入中学课本的妙文，让桃花源名闻天下”），从以下两个名胜古迹中任选一个进行仿写。要求语意完整，句式基本一致。 赤壁 岳阳楼 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 道家讲大气，何为大气？即内敛其内却显明其外的沉稳之气。 佛家讲静气，何为静气？即因为看得透而无欲求的淡然之气。 儒家讲正气，何为正气？即弘毅观世且刚正不屈的志士之气。 养好儒释道这三气，则：万法不乱心，万物不遮眼，万事不碍行。 以上材料给你什么启示？请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $