安徽省合肥市肥西农兴中学2024-2025学年高一下学期期中模拟语文试题

《2024-2025学年度高中语文考试卷》参考答案 1．D 2．A 3．B 4．①儒家内部出现分歧。②儒家受到道家冲击。 5．①孔子心中理想的世界是礼乐大成后长幼有序、和乐悠闲的社会。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。②孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。君主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让老百姓在生活水平得到高水平保障的情况下懂得礼义教化。 【导语】本文通过介绍孔子、孟子及荀子在儒家思想中的贡献，分析了儒家思想的来源、演变及其在中国社会中的影响。文章强调儒家思想的实用性，突出其关怀人类福祉及治理国家的重要性。作者还阐述了儒家思想与道家思想的对立，结合自然环境及文化背景，展现了不同地域对思想形成的影响。总体而言，文章逻辑清晰，内容充实，为读者提供了对儒家思想全面的理解。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D．“北方生活艰难，人们重视对抗自然”错，于文无据。原文是说“北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗”，可见，选项的说法在原文找不到根据。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”错，原文是说“孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问”，可见，儒家思想是人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问，且“缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”的说法过于武断。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．选项是说应该有所作为，要发挥自己的才能。强调东西要具有使用价值，所以能体现儒家思想注重实用特点。 B．该句探讨的是个人修养外在形式和内在本质的关系问题，没有涉及到实用方面的内容，所以不能体现儒家思想注重实用特点。 C．学习和做官都应该不断追求卓越，两者之间存在一种相互促进的关系。讲的是对学和仕的要求以及两者之间的关系，很实用，所以能体现儒家思想注重实用特点。 D．孔子待价而沽的说法能体现儒家思想注重实用特点。 故选B。 4．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①根据《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，“‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也’”分析，孔子的社会理想是实现社会大同，能让贤者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社会和谐。他所畅想的正是大同社会的生活缩影，所以孔子赞同曾皙的理想。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。 ②根据“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”可知，孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。根据“王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也”分析，君主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让老百姓在生活水平得到高水平保障的情况下懂得礼义教化。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。 5．B 6．A 7．浅层义：①“黄姚酿”不仅指黄姚酿制的各种果脯和酒等物产； 深层义：②也指黄姚人用勤劳和智慧创造生活； ③以及黄姚自然真实的生活状态。 8．选择甲组：关键词：古·今。①文章通过描绘黄姚古镇的古老建筑、传统美食、传统手工艺等，展现了黄姚的“古”。 ②文章通过描绘黄姚人当下的生活状态，如沿街闲逛、品酒尝菜、闲谈聊天等，展现了黄姚的“今”。 ③文章将黄姚的“古”与“今”巧妙融合，突出了黄姚作为古镇的独特魅力，表达了作者对黄姚的喜爱和赞美之情。 选择乙组：关键词：土地。①黄姚的土地滋养了丰富的物产，如黄姚的豆豉、腌菜、果脯、美酒等，都是黄姚人利用这片土地的恩赐酿制而成的。 ②黄姚的土地赋予了黄姚人勤劳和智慧，他们运用自己的智慧和耐心，创造了黄姚独特的生活方式和文化。 ③黄姚的土地见证了黄姚的变迁和发展，无论是古老的建筑还是现代的生活，都在这片土地上留下了深深的烙印。 【导语】这篇文章通过细腻的描绘和生动的比喻展示了黄姚古镇的独特魅力。文章从榕树、街道、建筑等方面，将活力和诗意融入其中，刻画了黄姚的生机与滋味。通过工匠的技艺传承，展现了时间与人类创造力的交融，强调了古镇的真实存在感。以“酿”作为标题，不仅指代丰富的美食与酒文化，更象征着人们对生活的细致与耐心，将过往与现实有机结合，充满了对黄姚的浪漫沉思。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是为了展示黄姚的富饶和生趣”错误，由原文“黄姚的气候和水土，容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道”可知，列举黄姚古镇的特产，是为了说明黄姚人利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道，不是展现其富饶。 故选B。 6．本题考查学生分析与鉴赏句子的能力。 A.“两句独立成段，以突出黄姚作为古镇的代表性”错误，从文中来看，这两句主要是为了强调黄姚古镇的独特性，与其他的古镇不同，而不是为了突出黄姚作为古镇的代表性。 故选A。 7．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 标题含义一般应由浅到深逐层分析。 ①浅层含义，由“有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒”可知，“酿”的表层含义指黄姚酿制的各种果脯和酒等，表明黄姚物产丰富、独特； ②深层含义，由“他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道”可知，“酿”还指黄姚人利用土地的恩赐，运用智慧和耐心，酿制出美好的生活； ③再到文章主旨，由“是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽”可知，“酿”的更深层含义是指黄姚没有被商业气息污染，保留了最干净、清洁的环境，最自然、原始、真实的生活状态，是岁月和黄姚人共同酿制的最饱满的果实。 8．本题考查学生写作文学短评的能力。 （1）选择甲组关键词“古·今”。 ①“古”代表着黄姚古镇的历史、传统、古老的建筑、传统工艺和美食等方面，如明清古建筑、雕刻技艺、豆豉等传统美食的制作等，体现出古镇的悠久历史和深厚文化底蕴。 ②“今”则涵盖了现代人们在古镇的生活状态、对传统文化的传承与创新、古镇在现代社会中的价值等内容，如沿街闲逛、写生、商家推荐食物的方式等，以及对传统文化的传承与创新的描述，展现出古镇的活力与时代感。 ③文章将黄姚的“古”与“今”巧妙融合，相互映衬、融合共生，生动展现了时间与人类创造力的交融，强调了古镇的真实存在感，充满了对黄姚的浪漫沉思，表达了作者对黄姚的喜爱和赞美之情。 （2）选择乙组关键词“土地”。 ①“土地”在文中可以理解为黄姚古镇的自然环境、地理条件，以及它所承载的物产、文化和人们的生活。黄姚的土地滋养了丰富的物产，如土地滋养的物产，豆豉、腌菜、果脯、美酒等，都是黄姚人利用这片土地的恩赐酿制而成的。 ②“他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道”，可知黄姚人利用土地的恩赐，运用智慧和耐心，酿制出美好的生活，创造了黄姚独特的生活方式和文化。 ③“方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额”“ 这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸”，黄姚的土地见证了黄姚古镇的变迁和发展，无论是古老的建筑还是现代的生活，都在这片土地上留下了深深的烙印，黄姚土地既传承着文化，又是生活的根基。 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题，22分) 9．CEG 10．C 11．A 12．（1）如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人，外交使臣来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。 （2）这种说法与拿刀把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？ 13．①不耽误农时，保护生产； ②不胡乱砍伐和捕捞，让万物生长繁殖，保证可持续发展。 【导语】这篇文章通过《孟子》和《荀子》的选段，展现了先秦儒家对治国与生态的深刻思考。孟子以“五十步笑百步”的比喻，批评梁惠王未能真正施行仁政，强调“王道”需顺应农时、保障民生。荀子则从生态保护角度，提出“不失其时”的重要性，强调人与自然和谐共生。两者都体现了儒家“仁政”与“生态可持续”的理念，展现了儒家思想在治国与自然关系上的智慧。 9．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：池塘、水潭、河流、湖泊，严格禁止在规定时期内捕捞，所以鱼、鳖丰饶繁多，而老百姓有多余的食用。 “污池渊沼川泽”是三个名词做主语，其后断句，表示强调，所以在C处断句； “故”是“所以”的意思，用在句首引出结果，其前E处断句； “鱼鳖”的谓语是“优多”，结构完整；“而”引出下一句以“百姓”为主语的句子，其前停顿，所以应在G处断句。 故选CEG。 10．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。有的人/有时。句意：有人逃了一百步然后停下来。/有时大片烟雾完全消散。 B.正确。尽，完/超过。句意：谷物就吃不完。/此时虽寂静无声，却比有声更加能够准确表达其中的情感。 C.错误。含义不同。打开粮仓赈济百姓/磨。句意：道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。/刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利。 D.正确。断绝/横渡。句意：不断绝它们的生长。/并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。 故选C。 11．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 A.“出现战乱祸事”错误。“凶”的意思是“闹饥荒”，并非是“战乱祸事”。 故选A。 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以为”，把……作为；“东道主”，东方道路上的主人；“行李”，外交使臣；“共”，通“供”，供给；“乏困”，形容词或用作名词，缺少的资粮。 （2）“是”，这；“是何异于……”，状语后置句，应为“是于……何异”；“非我也，兵也”，判断句，两个“也”均表判断；“兵”，兵器。 13．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①结合材料一的“不违农时，谷不可胜食也”，材料二“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也”可知，孟子和荀子都认为不要耽误农时，要保护生产。 ②结合材料一“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，材料二“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也”可知，孟子和荀子都认为不要胡乱砍伐和捕捞，要让万物生长繁殖，保证可持续发展。 参考译文： 材料一： 梁惠王说：“我对于国家，算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更少，我的百姓不见更多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争作比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？” 梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完；密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完；按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。（给每家）五亩大的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了；鸡、猪、狗这些家畜，不耽误它们的喂养繁殖的时机，七十岁的人就可以吃肉食了；百亩大的田地，不耽误农时，八口之家就可以不受饥饿了；认真的兴办学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻，做到了这些还不能统一天下，还从未有过。（诸侯贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济，百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年成不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。” 材料二：圣明帝王的制度是：草木正在开花结果的时候，砍伐的斧头、大刀不准进入山林，这是为了使它们的生命不夭折，不断绝它们的生长。鼋、鼍、鱼、鳖、泥鳅、鳝鱼等怀孕产卵的时候，渔网、毒药不准投入湖泽，这是为了使它们的生命不夭折，不断绝它们的生长。春天耕种、夏天锄草、秋天收获、冬天储藏，这四件事都不丧失时机，所以五谷不断地生长而老百姓有多余的粮食。池塘、水潭、河流、湖泊，严格禁止在规定时期内捕捞，所以鱼、鳖丰饶繁多，而老百姓有多余的食用。树木的砍伐与种植不错过季节，所以山林不会光秃，而老百姓就有多余的木材了。 (二)古代诗文阅读(本题共2小题，9分) 14．D 15．①尾联使用设问的手法，一问一答，强调自己是弟弟的知心人。②尾联运用典故，表明自己不惧艰难险阻做梦都想和弟弟相见，突出了自己和弟弟情谊之深。③尾联借梦言情，角度巧妙。通过写梦中渴望见到弟弟，表达了自己对弟弟深切的思念之情。（或：苦于路途崎岖不能相见，突出了自己和弟弟的情谊之深。） 【导语】苏轼的《病中闻子由得告不赴商州（其三）》通过细腻的笔触，表达了兄弟间深厚的情感与对世事的感慨。诗中既抒发了对弟弟辞官不出的理解与支持，又流露出对时光流逝的无奈与对学问的追求。尾联以“梦魂相觅”的典故，巧妙地将兄弟之情融入梦境，展现了二人心灵相通的深情。 14．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 D.“鞭策弟弟奋斗在追求学问的道路上”分析错误，颈联下句“《易》可忘忧家有师”的意思是以父亲为师通过学习《易经》忘却忧愁，因此这里只是安慰弟弟忘记忧愁，并没有鞭策弟弟奋斗在追求学问的道路上。 故选D。 15．本题考查鉴赏诗歌语言、艺术技巧和思想情感的能力。 ①尾联“此外知心更谁是，梦魂相觅苦参差”意思是，这以外还有谁是你的知心人呢？我想在梦中与你相见，苦于路途崎岖。先以“此外知心更谁是”设问，谁才是你的知心人呢？再以“梦魂相觅苦参差”作答，我想在梦中与你相见，只是苦于路途崎岖，通过这一问一答，强调自己是弟弟的知心人，表现了兄弟之间的心意相通。 ②此外，“梦魂相觅”引用的是《韩非子》中“梦魂相觅”的典故，自己不惧艰难险阻做梦都想和弟弟相见。 ③借梦表达自己殷切的情谊，一个“苦”字，充分表现了兄弟情谊之深；在梦中都非常渴望与弟弟相见，常言道：日有所思，夜有所梦，可见对弟弟思念之迫切，表达了对弟弟浓浓的思念之情。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）渺渺兮予怀 望美人兮天一方 （2） 艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯 （3）汶水、徂徕如画 而半山居雾若带然 （4）可使有勇 且知方也 （5）其言不让 舍瑟而作 三、语言文字运用(本题共5小题，18分) （一）阅读下面文字，完成下列小题。（18~20） 17．A.不胜枚举   B.不可分割 18．②但这也不是绝对的   ④也不等于不符合食品安全标准 19．甲：认为“过期食品不能吃”    乙：即使过了保质期 【解析】17．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.根据下文内容可知，是对过期食品的典型问题的举例，包括剩饭剩菜的安全性及过期食品导致的“生物型”“化学型”中毒，这些都是探讨过期食品话题的常见案例，因为举例繁多且形形色色，可用“不胜枚举”。不胜枚举：无法一一全举出来，形容数量很多。 B.文中表述“食品保质期并不仅仅是个日期”，而是由两个元素——“期限”和“贮存条件”共同构成，因此这两者的关系紧密联系，彼此不能分开，体现其内在联系性，可用“不可分割”。不可分割：形容十分紧密，密不可分。 18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②关联词语使用错误，句子“这也不是绝对的”与前面的句子“保质期的食品不应该吃”之间是转折关系，应用表示转折关系的关联词语，“虽然”改为“但”； ④成分残缺，“不符合”缺少宾语中心语，在“安全”后加上“标准”。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：从上下文语境来看，空缺处需要补充能够表达大多数人对“过期食品”的普遍态度的内容。而后文提到“有人反驳：这也太偏激、太片面……”，表明空缺处的内容需要体现一种绝对化的观点。结合“准有人谈虎色变”，可以推断多数人在谈及过期食品时通常持极端化的看法，即“认为‘过期食品不能吃’”。 乙：根据上句内容可知，强调了在食品的贮存条件达标、包装完好、色香味没有变化的情况下，食品可能仍然安全可食用，所以应填“即使过了保质期”。 （二）阅读下面文字，完成下列小题。（20~21） 20C 22.①原句“楼塌了，路断了，家毁了”构成排比，且每句都有“了”，节奏舒缓，语气沉重。 ②省略号表示遭受的灾难还不止于此，更能突出战争给平民带来的巨大灾难，暗含对受难者的同情。 【分析】21.本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“两国方案”中的引号表特定称谓。 A. 反语，表讽刺。 B. 表示特殊含义 C. 表示特定称谓。 D. 表示引用。 故选C。 21本题考查学生分析句子表达效果的能力。 句式方面，原句“楼塌了人"路断了，家毁了”运用了排比句式，句尾都有“了”，增强了舒缓的语气，三个短句并列，读下来语气更具沉重感;改句“楼塌路断家毁”只是客观陈述，节奏和语气不如原句更有表达效果。标点方面，原句“……”"使用省略号，表述列举未尽，意味着灾难更多，还不止于此，更能表达战争给平民带来的灾难之重;改句则表意单一。 22【写作指导】 这是一则二元关系话题作文，共有两段。第一段是引用孔子的经典名言，表现孔子对君子重义的肯定与对小人重利的批判。小人追求个人利益，君子亦会追求个人利益，但君子会先考虑所得是否合于义，以“义”为原则来规范自己的行为。第二段借“有人”表达观点：义与利在有些情况下并不对立，将二者绝对对立，使人人差于谈利，未必就是好传统。两段话意在引导学生重新审视义与利的关系，写作时最好辩证思考：什么样的情况下，义与利对立；什么样的情况下，义与利统一；怎样避免舍义取利；如何才能义利兼顾·..··· 【参考立意】 ①谈利未必就是小人； ②在符合义的基础上追求利，做到义利统一； ③当义与利无法兼顾时，要舍利求义；等等。 【佳作展示】 义与利：交织中的平衡 “君子喻于义，小人喻于利。”这是孔子在《论语》中的一句名言，他将人们的行为准则划分为两个对立的概念，一个是道德的，一个是利益的。然而，这种绝对的划分是否真的适用于现代社会呢？我认为，“义与利”并非绝对的对立面，而是相互依存、相互制约的两个部分。 首先，我们要明确一点，义与利并非水火不容。正如孔子所说，“君子喻于义，小人喻于利。”这句话并非要我们完全抛弃利益，而是要我们在利益与道义之间找到平衡。君子在追求利益的同时，不能违背道义。同样，小人虽然在追求利益上表现得更为直接，但也不能忽视道义的存在。在现代社会中，这种平衡更是至关重要。例如，商业活动中，我们不能为了追求利润而忽视环保、忽视社会责任。这就是道义的体现。 然而，我们也不能一味地“耻于言利”。在追求利益的同时，我们必须认识到利益的重要性。人们的生活需要物质的保障，没有足够的物质利益，生活就难以维持。此外，利益也是推动社会进步的重要动力。正如古人所说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这并不是说我们要成为逐利的机器，而是要正确地看待和处理利益问题。在追求利益的同时，不能违背道义。 那么，如何在义与利之间找到平衡呢？我认为，这需要我们在生活中不断地思考和实践。首先，我们要明确自己的价值观。是更倾向于道义，还是更倾向于利益？这是对自己内心的探索。只有明确了价值观，我们才能在面对利益诱惑时坚守自己的原则。其次，我们要学会在利益和道义之间找到平衡点。在追求利益的同时，不能违背道义；在坚守道义的同时，也不能忽视利益的重要性。最后，我们要学会在实践中不断总结经验教训，不断完善自己的价值观和处理问题的能力。 此外，对于社会来说，要营造一个良好的道德环境。道德环境的建设需要全社会的共同努力。政府要加强法律法规的制定和执行力度；企业要履行社会责任；公众要提高道德素质和法律意识。只有这样，我们才能建立起一个健康、稳定、公正的社会环境。 总之，“义与利”是一个复杂而又现实的问题。我们不能将其绝对地对立起来，而应该看到它们之间的平衡和制约关系。在追求利益的同时，我们不能违背道义；在坚守道义的同时，我们也不能忽视利益的重要性。只有正确地看待和处理“义与利”的关系问题才能在它们之间找到一个最佳的平衡点从而为我们的生活和社会发展带来积极的影响。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年度高中语文考试卷 考试时间：150 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共4小题，15分)阅读下面的文字，完成1~4题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔予注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度，孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 （一）儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善，天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人，安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 （二） ① 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论通行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种情感就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论：另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 （三） ② 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，两者结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“时动”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （节选自许倬云《中国传统文化的精神》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确一项是（   ）(3分) A．面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B．儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。 C．在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有根本分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。 D．作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自由。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）(3分) A．儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B．在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C．孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D．韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3．下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（   ）(3分) A．吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？（我怎么能像个苦味的葫芦一样，只是悬挂在那里而不被人摘去吃呢？） B．质胜文则野，文胜质则史。（一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗；文采过多，不够质朴，就显得轻浮。） C．仕而优则学，学而优则仕。（做官之后还有余力的就可以去学习；学习学好了还有余力，就可以去做官以便更好地推行仁道。） D．沽之哉！沽之哉！我待贾者也。（卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。） 4．材料中提到，“孔子，孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。”请以《子路曾皙冉有公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成5~8题。 黄姚酿 周晓枫 ①不错，又是古镇。 ②但这是不一样的黄姚。 许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题：当商铺和小吃形同复制，所谓的风情是否丧失了吸引力？…… 然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复活的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。 在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根，呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。 古镇不大，街巷也窄，但通过有限的门径，取景框里处处是风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。但介绍材料里的这些“多”，只是想象中的；等到置身其中，我并未觉得特别的“多”——这是因为它们在环境中是合适的，是融入其中的自洽，所以不显出突兀而额外的“多”。就像你不会觉得大树上哪里的叶子多了，不会觉得春天哪里的花多了一样。 小到如雾般的雨，有时自己并不察觉，直到檐滴落在耳畔。一路的条石并不平整无论穿多么助力的鞋，也能感觉脚下微妙的起伏。何况还有坡路，还要上桥下桥，③就像踩着古曲的宫商角徵羽。 雨水，在条石浅浅的凹痕里积储，像大鱼浸水的鳞斑。黄姚东面就有一条鲤鱼街，据说古时工匠铺砌街石时，遇到一块凸起的天然岩，稍加修饰雕凿，就成了一条巨大的石鲤。这条炭黑色的大鱼就在道路中间伏卧，沉着地游过千年的风雨，千年的月色。 假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月，当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如潜龙，具有神话中的不朽之力。 ④生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。 这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉、五仁、鸡丁、蒜末等调成各种口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼、泡椒、青瓜丁、笋丝、贡菜、鳗鱼丝、萝卜条等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、桑葚酒、青梅酒、杨梅酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。酒里的重头戏是黄精，它和豆豉、野菊一起，并称为黄姚的三大特产。黄精形似生姜，经过九蒸九晒，呈现油润的黑色，具有健脾益肾的功效。不知是旅途疲劳，还是出于心理暗示，试喝了一杯黄精酒，经常失眠的我当晚竟然睡得沉实。 黄姚的气候和水土，容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米棕、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。有豆豉粉和马蹄粉，连挂面都是神仙叶做的——我第一次听说“神仙树”这个名字，上网查了，才知道这种植物又叫“双翅六道木”，原木生有六道凹槽，断面形如梅花，加工成珠子，每颗上面都有6条白线。这里的红糖分红枣、枸杞、姜汁、玫瑰等多种；这里的灵芝有黄、黑、白、青、红；五色菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。 这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽英丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。这里是袖珍的道场，是自然而诗意的栖居地。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。 ⑤真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。 我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上——而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不谢败，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。 是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）(3分) A．第五段将黄姚的榕树比作心脏，将其气根比作血管，紧承前文“它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳”。 B．文章大量列举黄姚古镇的特产，如黄姚各色的腌菜、多样的美酒、时鲜的果蔬等，是为了展示黄姚的富饶和生趣。 C．作者在雨中游览古镇，由下雨的积水联想到鱼，又由鲤鱼街的传说，展开联想古镇仿佛是一条千年鲤鱼。 D．作者对黄姚古镇日常生活场景的描写，笔触细腻，富于表现力。 6．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）(3分) A．句子①照应了标题，也与读者产生互动，与句子②构成转折，两句独立成段，以突出黄姚作为古镇的代表性。 B．句子③运用比喻的修辞手法，形象地描绘走路时高低起伏的步态，也能使读者联想到行走时抑扬的脚步声。 C．句子④承上启下，“神话般的日子”紧承上文描绘的黄姚的美丽景致，“家常的日子”引出下文描绘的黄姚人日常生活。 D．句子⑤中的“活着”在文章中多次出现，表明黄姚“并非复制的赝品、复活的往事”，而是长久以来一直有人在此安居乐业的古镇。 7．“酿”字在文中反复出现，请结合文章内容，分析标题“黄姚酿”包含了哪几层涵义。(4分) 8．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：古·今。乙组提出一个关键词：土地。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣，河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 圣王之制也，草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。污池渊沼川泽谨其时禁故鱼鳖优多而百姓有余用也。斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。 （节选自《荀子·王制》） 9．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 污池A渊沼B川泽C谨其时D禁E故F鱼鳖优多G而百姓H有余用也 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）(3分) A．“或百步而后止”与《岳阳楼记》“或长烟一空”中的“或”字含义不同。 B．“谷不可胜食也”与《琵琶行》“此时无声胜有声”中的“胜”字含义不相同。 C．“涂有饿莩而不知发”与《庖丁解牛》“而刀刃若新发于硎”中的“发”字含义相同。 D．“不绝其长也”与《劝学》“非能水也，而绝江河”中的“绝”字含义不同。 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）(3分) A．梁惠王自认为对治国做到“尽心”了，无论河内还是河东出现战乱祸事，都调集粮食给百姓，可是目的并没有达到。 B．孟子没有直接回答梁惠王的问题，而是用打仗的事例设喻，并提出反问，使梁惠王认识到自己的问题所在。 C．孟子指出了实行王道的措施，要合理地发展生产，教养百姓，使民归顺，并批评统治者的暴政，正反结合证明自己的观点。 D．荀子认为，要让老百姓有多余的粮食，春天耕种、夏天锄草、秋天收获、冬天储藏都不能错过时机。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（《烛之武退秦师》） （2）是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？ 13．孟子和荀子的生态观有何相同之处？请结合材料简要概括。(5分) (二)古代诗文阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首诗歌完成小题。 病中闻子由得告不赴商州（其三）① 苏轼 辞官不出意谁知，敢向清时怨位卑。 万事悠悠付杯酒，流年冉冉入霜髭。 策曾忤世人嫌汝，《易》可忘忧家有师。 此外知心更谁是？梦魂相觅②苦参差③。 【注】①苏辙因论朝政之失引起轩然大波，因而不得高第，除商州军事推官，苏辙对此深感失望，于是以养亲为由不赴任。②梦魂相觅：“六国时，张敏与高惠二人为友，每相思不能得见，敏便于梦中往求之。”后来以“梦魂相觅”形容朋友或兄弟的相思之情。③参差：道路崎岖的样子。 14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）(3分) A．首联写弟弟辞官不出的真实想法别人不了解，但他绝不是嫌朝廷授予的官职太小。 B．颔联既写到了世事的沧桑，又写到了时间的流逝，字里行间蕴含了无穷的感慨。 C．颈联上句点明了弟弟不赴任的真正原因，即所写文章触犯朝廷，惹得世人厌恶。 D．颈联下句劝弟弟以父亲为师学习《易经》，鞭策弟弟奋斗在追求学问的道路上。 15．请结合诗句分析诗歌的尾联是如何巧妙的表现出兄弟之情的。(6分） (三)名篇名句默写(本题共1小题，10分) 16.补写出下列句子中的空缺部分。(10分) （1）《赤壁赋》中诗人在饮酒后，唱出对远在天边的“美人”的思念的句子是“ ， ” (2)杜甫《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，以及无限悲凉难以排遣的句子是“ ， ”。 （3）《登泰山记》中作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用“_______________，________________”两个比喻句写出了泰山安详，明媚，肃穆中有温柔飘逸之美的特殊风韵。 (4)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，最终达到“ ， ”的结果。 （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子嗤笑子路是因为子路“ ”；而从曾皙的一个动作细节“ ”可以看出他谦恭守礼。 三、语言文字运用(本题共5小题，18分) （一）阅读下面文字，完成下列小题。（17~19） 人们谈论健康、养生、消费等话题时，难免涉及食品内容。尤其是提到“过期食品”，准有人谈虎色变，（甲）。孰料，偏偏有人反驳：你这也太偏激、太片面、太武断了吧。 市场、超市和家里都有过这样的场景：有人手拿包装食品，专心致志地翻看，从上到下、从前到后、从左到右地寻找，寻找什么呢？寻找包装上的生产日期、保质期。这个“生产日期”和“保质期”，尽管有的辅以提示，可有时还是给人“躲猫猫”的感觉。有的标注在“犄角旮旯”里，位置不好找；有的老年人戴上老花镜，还是看得“两眼一抹黑”；有的标注易蹭掉，易脱落，易涂抹。凡此种种，不仅给消费者造成不便和困惑，甚至带来食品安全的隐患。 食品过期还能不能吃？从事食品、营养、医疗工作的专家们很是鼓励这般“较真”的询问。针对食品过期后是否还能安全食用的困惑，他们及时准确地开展科普宣传：食品保质期是指食品在特定条件下可以保持其品质和安全性的时间。食品保质期存在的意义，是为了给消费者划定一个“放心食用”的期限，也就是最佳食用日期，告诉你什么时间能吃、好吃。①从理论上讲，超过保质期的食品不应该吃，②虽然这也不是绝对的，过了保质期的食品并不是说它一定就不安全了。③在“保质期”内，食品的质量和口感最佳，但并不意味着过了这个日期食品就不能食用了。④也就是说，过期不等于变质，也不等于不符合食品安全。在食品贮存条件达标、包装完好、色香味没有发生变化的前提下，（乙），也是可以食用的。过期食品的话题____A___。比如，没有标注“生产日期”“保质期”的剩饭剩菜，再吃时必须慎重；过期食品引起的食物中毒，并非只有因食用被细菌、病毒、寄生虫等污染的食品而引起的“生物型”中毒，还有因食用过量的防腐剂等食品添加剂而导致的“化学型”中毒。 此外，食品保质期并不仅仅是个日期，它是由____B___的期限、贮存条件两个元素构成的，如果贮存条件不符合常湿、冷藏、避光等要求，食品保质期很可能会缩短，甚至丧失安全性保障。 17．请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 18．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分) （二）阅读下面文字，完成下列小题。（20~21） 战火，毫无征兆地降临。 清晨，叫醒特拉维夫居民的不是初升的阳光，而是刺耳的防空警报声。火箭弹袭击！猝不及防的以色列，在几小时后宣布进入“战争状态”。 大批重装甲部队集结、预备役人员也动员起来，战机频繁起飞，把一枚枚炸弹投向加沙地带。楼塌了，路断了，家毁了……医疗中心里，挤满了以军轰炸后无家可归的人。双方的平民成为战火中最无辜的受害者。越来越严重的人道主义灾难逐渐显现出来。 然而，面对日益加剧的人道主义危机，冲突却愈演愈烈。16日，以色列对加沙地带发动了自本轮冲突以来“最猛烈的”轰炸。包括中国在内的不少国家，不断呼吁停止针对平民的袭击，开放紧急人道主义走廊。而解决巴勒斯坦问题的根本出路就是落实“两国方案”，也就是建立以1967年边界为基础，享有完全主权的独立的巴勒斯坦国。中国政府中东特使，将访问中东地区有关国家，为推动停火止战、保护平民做努力。巴勒斯坦问题不应成为世界无法愈合的伤口，只有“两国方案”完全落地，中东地区才能迎来真正的和平。 20.与文中加点处的引号用法相同的一项是（     ）(3分) A． 还有几位“大师”们，捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 B． 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。 C． 袁隆平，我国杂交水稻研究创始人，被誉为“杂交水稻之父”。 D． “满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。 21.文中画波浪线的句子，改为“由于楼塌路断家毁，医疗中心里挤满了以军轰炸后无家可归的人”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(5分) 四、作文(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，可见不同的人在价值观上有很大的差别：有舍利取义，有先义后利，有义利两难，有义利双收，有见利忘义，有真利假义…… 在人们思想开放而价值多元的今天，我们应该如何正确看待“义利”。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第2页，共8页 第1页，共8页 学科网（北京）股份有限公司 $$