第二单元 第5课 南亚、东亚与美洲的文化-【精讲精练】2024-2025学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播同步学习方案（统编版2019）

●历史·选择性必修3文化交流与传播（配RJ版） 8.(2024·河南洛阳联考)在“罗斯受洗”后， A.俄罗斯文化深受拜占庭文化影响 罗斯主教由君士坦丁堡牧首直接任命。基 B.俄罗斯文化融合了多元文化 辅圣索菲亚大教堂（建于1037一1057年） C.宗教成为俄罗斯君主专制的工具 在建筑形式、技术、细节的处理等方面都借 D.东正教的中心转移到俄罗斯 鉴了君士坦丁堡圣索菲亚大教堂。圣像画 成为古罗斯绘画的一种重要体裁，大量的 [课时作业] 翻译文学（主要译自希腊文）作品也在罗斯 请完成[知能达标训练1作业（四） 流传。这些反映了 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 1.了解南亚、东亚与美洲的文化， 理解世界文化的多样性 L.时空观念：概括古代印度、朝鲜、日本、美洲印第安文化的 标 2.认识南亚、东亚与美洲各国、各 成就，认识古代亚洲和美洲文化的发展历程 素 求 地区、各民族对人类文化发展 2.史料实证、历史解释：运用史料，探究论证政治、经济、宗 养 所作出的贡献 解 教及地理因素对不同文化的重大影响，闸释古代亚洲和 美洲不同文明的特点及对人类文化发展所作出的贡献 核 读 种姓制度、吠陀时代、大和绘、武 3.唯物史观：分析认识影响古代世界文化的多样性的政治 概 士道、《高丽史》、玛雅文化、阿兹 经济、地理环境等综合因素 特克文化、印加文化 必备知识·基础认知/通教材·理知识·多维思考一逾过 ·教材梳理 启思导学。 一、古代印度文化 [概念阐释]种姓制度 1.范围：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯 种姓制度是在印度与南亚其他地区普 坦和孟加拉国等广大地区。 遍存在的一种以血统论为基础的社会 2.背景：公元前1500年左右， 进入南亚次 体系。种姓制度以统治阶层为中心，划 大陆，逐渐建立起一系列国家。 分出许多以职业为基础的内婚制群体， 即种姓。种姓制度涵盖印度社会绝大 3.成就 多数的群体，并与印度的社会体制、宇 ①出现 和 宙观、宗教及人际关系息息相关，可以 ②公元前6世纪，佛教产生，提倡“ ”和 说是传统印度最重要的社会制度与 宗教 忍耐顺从 规范。 ③4世纪时， 开始兴起，后来逐渐发展为印 度的主要宗教 》和《 》在古代 [链接教材] 文学 印度文学中占有重要的地位，集中反映了古代印度 1.阅读教材“历史纵横”。请思考，印度 人民的生活和文化成就 吠陀时代的“四吠陀”是指什么？ 艺术 、石柱和石窟是佛教艺术的代表 数学 发明了包括“ ”在内的十个数字符号 38 第二单元丰富多样的世界文化。 4.传播影响 [链接教材] (1)公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚：5世 2.阅读教材“《摩诃婆罗多》中的插图” 纪时，在东南亚产生了广泛影响。 图文。请指出，其史料价值有哪些？ (2) 文化渗入东南亚社会生活的各个方面。 (3)南传佛教经典主要用古代印度的 书写， 巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。 二、古代朝鲜与日本文化 [链接教材] 1.朝鲜文化 3.阅读教材“桑奇大塔”图文，请指出， (1)成就 这一大塔是古代哪一国家什么文化 公元前5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍 成就的体现？ 铜铁冶炼技术 后有了铁器 7世纪，朝鲜半岛的居民修建了观测 科技 的瞻星台 12世纪完成的《 》是朝鲜半岛 史学 [图解历史] 现存最早的史书 中华文化和朝鲜文化相互影响 音乐、舞蹈 源远流长，特色鲜明 中华教育体制、历法，建筑绘画等朝鲜 (2)对外交流 文化 舞蹈、体育、音乐、饮食等 文化 ①佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜，朝鲜的 文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。 ②汉字长期在鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深 [链接教材] 的汉文造诣。在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本 4.阅读教材“历史纵横”。请指出，这部 民族文字。 著作有何史学价值？ ③ 时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛 的乐舞。 2.日本文化 (1)成就 [概念阐释]武士道 ① 逐渐发展起来：7世纪，天皇制度形成，天 12世纪，武士阶层嘱起，为了加强武士 皇自称是太阳神的后裔 的战斗力，武士集团的首领们经常制定 宗教 ②12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛 出一些“家规家法”来管教武士。慕府 教等外来文化，逐渐形成了 成立后，全国封建武士的领袖将军又进 一步制定出各种法规条款，逐渐形成了 文学 ①诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛 武士道德规范，也就是“武士道”。武士 艺术 ②大和绘和 都是极具特色的日本绘画艺术 道精神融合了儒学、佛教禅宗和神道的 建筑 是日本古代建筑的代表 思想，强调“君道”和“臣道”。 先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用 文字 汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和 39 ●历史·选择性必修3文化交流与传播（配RJ版） (2)特点 [比较辨析]大和绘和浮世绘 ①深受中华文化的影响，在吸收中华文化的基础上， (1)大和绘：日本10世纪前后产生的民 日本本土文化得到发展。 族绘画。以贵族的日常生活为题材，追 ②中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的 求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳 发展。 的色彩，具有华丽的特征。 (2)浮世绘：日本江户时代的木刻版画 三、美洲印第安文化 艺术，为顺应市民经济文化发展而产 1.代表：玛雅文化、阿兹特克文化和 最具 生，表现了当时社会各阶层的生活百态 代表性。 和流行时尚，被称为江户时代的“百科 2.成就 全书”。 项目 玛雅文化 印加文化 阿兹特克文化 ①玛雅人创造了 ①建造驿道和太 ①采用天然铜 [概念阐释]玛雅文化 独特的文字 阳庙 锻造铜器，使 ②发明了“ ②会使用 用图画文字记 (1)玛雅文化广义上指远古至16世纪 各自 ,能进行人 录重要事件 西班牙统治结束前的一切文明成果。 成就 ③知道“零”的概 体解剖 ②制作陶器、 狭义上指约4一9世纪的古典期文明。 念，创造出20 ③制定了 石雕、木刻和 (2)在今美洲尤卡坦半岛的墨西哥范围 进制 和太阴历 金银首饰 内，10世纪后兴起了三个强大的后古 典期的玛雅城邦。12一14世纪，玛雅 ①多神崇拜。玛雅人崇拜的大多是 ,创造 处于鼎盛时期，成为半岛北部最具影响 共同 之神伊查姆·纳是最重要的神。在阿兹特克人和印 力的中心。西班牙人将“玛雅”推而广 加人的信仰中， 占有特别重要的地位 成就 ②建造了规模宏大的 ,他们在塔顶建起祭 之，才有了后来的玛雅地区、民族和文 祀神灵的 ,祭司也在塔上观察天象 明的说法。 3.衰落：16世纪 殖民者入侵后，独立发展的印 第安文化毁灭殆尽。 关键能力·主题探究研史料·做总结·价值引领余通关 主题一 古代南亚的印度文化 角度1印度种姓制度与婆罗门教 [解读]上述图片反映了种姓制度的特 史料 色。体现了种姓制度对各等级间的规定，界 印度种姓制度 限森严，低级种姓不允许从事高级种姓的职 婆罗门 业，不同种姓之间的男女不能通婚，等等。印 刹帝利 度种姓制度导致了印度社会矛盾尖锐，催生 吠舍 首陀罗 了佛教，阶级歧视对今天的印度社会特别是 贱民 农村仍有着巨大影响。 40 第二单元丰富多样的世界文化。 [深化拓展] [探究](1)史料一反映出印度文化产 古代种姓制度对印度社会发展的影响 生的社会基础是什么？这说明了印度文化形 (1)政治方面：不利于印度的统一和民族团 成的基本特征有哪些？ 结。种姓制度使社会四分五裂，为异族入 侵提供了有利条件，人与人之间的隔阂性 和利己性妨碍了印度人形成统一的民族意 识，也导致了政治分裂。 (2)经济方面：种姓制度影响经济的发展和 稳定。种姓制度把印度人分成不同的社会 (2)根据史料二，概括印度文化的特点。 阶层，每个人的种姓、社会地位以及从事的 职业都是生来决定的。“种姓主义”思想严 重限制和束缚了他们的创造精神和积极性 的发挥，种姓制度阻碍了社会经济发展，是 许多社会问题的根源之一。 (3)国家与社会方面：种姓制度影响到人的 [深化拓展]古代印度文化的特点 身体发育和智力发展。实行内婚制，有的 (1)变动性。印度民族众多，各民族间的文 血统较近，使一些儿童智力不佳，甚至发育 化互相交错融合，形成了印度独特的文化 畸形，影响国家的发展和个人生活的改善。 气质。印度的文化从来不是固定不变的， 角度2古代印度文化的形成及特点 而是处于不断吸收、不断发展、不断丰富的 史料一婆罗门有效地利用了他们精通 的《吠陀经》即赞美诗。这些赞美诗在举行宗 状态中。 教仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头 (2)宗教色彩浓厚。印度历史上，流行过很 代代相传而留传下来，由于它们在人们心目 多宗教，其中主要的有印度教、佛教、耆那 中是非常神圣的，所以被逐词逐音地熟记。 教等，而伊斯兰教、基督教等世界性宗教， 作为这一宝贵遗产的保管人和传送者，婆罗 也在印度拥有自己的信徒。 门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领 (3)文明的多样性与包容性。复杂的地理 导人的身份，宣称并实施自己的主张和要求。 环境、众多的民族、政治上长期的分裂及外 —摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯 《全球通史：从史前史到21世纪》 族的不断入侵，使其文明呈现出举世罕见 史料二印度有多种宗教团体，它们有 的多样性和丰富性的特征。面对外来文明 自己的信仰、风俗、习惯、礼仪和语言等，但全 的挑战，印度文明不断吸收其他文明的优 印度都拜毗湿奴、湿婆、罗摩和克里希纳等 秀成果，不断推陈出新，体现了包容性的 神，他们的故事流传全印度。同样，有些风俗 特征。 也是如此。如联合家庭从北到南都存在；结 (4)以诗代史。古印度人富于幻想，爱作 婚时总有些复杂的宗教仪式，全印如此。种 姓制度不仅存在于印度教徒中，在伊斯兰教 诗，他们往往把古代历史上的大事记和英 中也有一定影响。 雄人物事迹加以改编，并与丰富多彩的神 摘编自王树英《中印文化交流》 话故事混在一起，写成长诗加以传颂。 41 ●历史·选择性必修3文化交流与传播（配RJ版） 主题二古代日本文化及美洲文化 角度1中华文化影响下日本的文化特色 角度？古代美洲文明的特点及演进 史料古代日本文化主要得益于中华文 史料一玛雅文明历史悠久。1977年出 化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉 版的《墨西哥大百科全书》把玛雅文明划分为 文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代 三个时期：前古典时期，从公元前1500年到公 达到高峰，正是在中华文化的影响下，奈良时 元292年：古典时期，从公元292年到900年： 代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝 后古典时期，从公元900年到1527年。玛雅 在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉 人有“美洲的希腊人”之称。 字创制了本国文字，但随着假名文字的发展， 史料二流感不像钢刀那样寒光闪闪， 日本文化逐渐摆脱对中华文化的简单模仿， 但印第安人都躲不开它…天花比所有的枪 由所谓的“唐风文化”转化为具有日本特点的 炮消灭更多的印第安人。四下流行的鼠疫正 所谓“国风文化”。 在使这些地区荒芜。受鼠疫感染的人都倒地 摘编自孟广林《世界中世纪史》 身亡；鼠疫吞食人的身躯，啮噬人的眼睛，封 [「探究]根据史料，分析归纳日本文化 住人的喉管。一切都散发出腐臭的气味。 发展的原因和主要特点。 摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯 《全球通史：从史前史到21世纪》 [解读]史料一主要阐述了玛雅文明悠 久的历史特点，反映了玛雅人创造了灿烂的 文明，而且影响广泛深远。史料二主要叙述 [深化拓展]古代日本吸收中华文化的特点 了印第安文化衰落的原因。欧洲传染病的侵 (1)由被动到主动、由间接到直接。早期中 袭；殖民者的掳杀和奴役；缺少与外界的沟通 华文化主要通过朝鲜输入日本，后来日本 和交往，内部之间的交往几乎为零等是印第 统治者出于巩固统治的需要，主动派遣使 安文化衰落的重要原因。 节、学问僧和留学生来中国学习。 [深化拓展] (2)选择性与主体性。日本将外来文化吸 玛雅文化、阿兹特克文化与印加文化的对比 收、选择、融合，在坚持民族传统文化的基 玛雅文化 阿兹特克文化 印加文化 础上，择其所长，去其所短，进行改造，创立 农业、渔业、狩 灌溉农业和 农业和手 经济 日本特色的文化。 猎和对外贸易 狩猎 工业发达 (3)倡导实用主义。以儒学为例，儒学传入 没有书面 文字 文字独特 图画文字 语言 日本后，统治者企图利用儒家的部分思想 崇拜太阳神 来规范统治秩序和加强中央集权，反过来 宗教 崇拜自然神 崇拜太阳神 和月亮神 又进一步推动儒学在日本的发展，儒学成 按照月亮的运 太阳历和 为佛教在日本传播的辅助工具。 历法 玛雅历 行计算出阴历 太阴历 (4)收放自如。当日本需要中华文化时，则 金字塔、神庙、 特诺奇蒂特 驿道和太 建筑 敞开胸怀，如饥似渴地吸收。当它不需要 祭坛 兰城 阳庙 或没有必要时，则利用天然屏障与外界隔 创造出20进 采用结绳 在数学计算上 离，开始进行咀嚼、消化，最终形成具有民 数学 制，知道“零”的 记事法，称 也使用20进制 族特色的日本文化。 概念 为“基普” 42 第二单元丰富多样的世界文化© 学史明智·鉴古知今/读材料·明思维·古令贯通提素能 。材料展示 ○针对训练 材料古代朝鲜文化打上了中华文化影 1.(2023·湖南郴州期末)高丽成宗时代 响深刻的烙印，如提侣儒学，实行科举制，派 (981一997年)，大臣崔承老主张：华夏之 贵族子弟到唐朝留学，培养国王所需要的各 制，不可不遵，然四方习俗，各随土性，似难 种人才：另外，中国的汉字、汉文和儒家思想 尽变。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜 早就传入朝鲜，新罗统一朝鲜后与唐朝密切 法中华，以革卑陋。其余车马、衣服、制度， 交往，注重借鉴中华文化来发展本国文化，如 可因土风，使奢俭得中，不必苟同。这反映 朝鲜的文字、史学等，同时朝鲜人民又推陈出 了该官员 新，在借鉴中国胶泥活字印刷的基础上，发明 A.主张全盘吸收中国文化 铜活字印刷，这是世界上最早的金属活字。 B.承认本国处于藩属地位 摘编自孟广林《世界中世纪史》 C.注意保持主体的选择性 ˉ思维升华]中国儒学对朝鲜文化的影响 D.主张习俗遵循自身传统 (1)统治理念：深受中国古代儒家君权神授 2.(2023·广东东莞期末)据朝鲜半岛的官修 和天人感应、民本思想的影响，朝鲜统治者 正史《三国史记》记载，新罗一个叫子玉的 信奉君权神授，重视以德治国。 (2)道德秩序：朝鲜统治者善于利用儒学的 人被提拔做官，被人质疑其出身较低，无法 伦理思想一“三纲五常”来维护和巩固其 胜任这个职位。有人告诉国君：“（子玉）虽 统治地位，完善国家的道德秩序。 不以文籍出身，曾人大唐为学生，不亦可用 (3)教育体制：儒学影响着朝鲜教育体制的 耶？”子玉终得重用。这反映出新罗() 确立。成立了官方和私立的儒学教育机 A.政治制度存在缺陷 构，推动了儒学的发展，出现了一批著名的 B.学习唐朝选官制度 学者。用儒家典籍作为科举考试选拔人才 C.深受儒家文化影响 的重要内容。 D.国君心慕中华文化 证 课堂小结 知识框架 必备术语 古代度： 占代朝鲜： 佛教与印度教： 南 将生台； 《岁摩衍邯》等： 亚 佛塔、石痴等； 南业 《国史记》： 1.古代印度文化丰富多彩，对东南亚产生了重要影 音乐、舞蹈 “拉仙数字 响。多民族、多语言和多文化的交融，为印度浓厚 巴利义 东 交流 东 的多元宗教文化的形成和发展注入了活力 屮国 交1流 2.古代朝鲜和日本在吸收中华文化的基础上发展了 印第安文化： 与美洲的文化 占代1川本： 独具特色的民族文化 子塔；图画文 神道和式十道： 3.印第安人独立发展出了特色鲜明的文化。西方殖 字：“玛雅历 《万川集》《源氏 太阳历与太明历：润 物语》：隆寺： 民者的入侵，是导致印第安文化衰落的主要原因 20让制：麻悴剂 人和绘和手世经： 与人休解剂 片假名和平假名 43 ●历史·选择性必修3文化交流与传播（配RJ版） 巩固应用·强化落实/夯基础·锐技能·学业检测练到位 [课堂巩固] 5.(2024·福建南平期未)日本年号皆取于中 1.(2024·河南驻马店期中)根据严耕望先生 国典籍，如“大正”出典于《易经》中的“刚浸 考证，“自太宗贞观十四年(640年)新罗始 而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道 遣派留学生起至五代中叶，三百年间，新罗 也”；“昭和”出典于《尚书》中的“百姓昭明， 所派遣之留唐学生，最保留之估计当有两 和谐万邦”。由此可知，日本年号的制定 千人”。这反映出 ) A.新罗人民虚心好学 A.汲取中华文化的道统体系 B.蕴含理想化的政治诉求 B.唐朝文化的先进性 C.沿袭正统的历史文化传承 C.新罗完全照搬唐朝制度 D.推动儒学成为官方哲学 D.儒学在新罗本土化 6.(2024·吉林白山期末)古代朝鲜“谓伏鸡 2.(2023·湖北恩施期末)近代西方有位学者 日抱”，“抱”的字义为“鸟伏卵”。下表摘录 对某一文明作如下描述：“它是一个古老的 了部分中华典籍中对“抱”上述字义的运 文明，历史与文化厚重深沉、博大精深绚烂 用。由此可知 多彩。它在农业生产、天文学、建筑学、数 学等诸多领域取得的成就，为人类文明作 记载 文献 出不可磨灭的巨大贡献。尤其是用于宗教 花尽叶长蚕又抱，子规啼 《谒金门》 祭祀和天文观测的金字塔，更是人类建筑 未了 工程史上的一座丰碑…它所使用的象形 凡蚕用浴法，唯嘉、湖两 《天工开物·乃 文字，记载了文明的传奇与神秘。”据此推 郡…直待清明抱产 服·蚕浴》 断，该文明最有可能是 ( A.古埃及文明 B.玛雅文明 A.朝鲜文化与中华文化同源共祖 C.古印度文明 D.苏美尔文明 B.汉字文化圈源于朝鲜 3.(2024·河南郑州期中)阿兹特克雕刻艺术 C.古朝鲜人具有很高的汉文造诣 中成就最高的是帝国用于祭祀和纪念重大 D.中华文化具有包容性 历史事件的大型雕刻，它们借助巨大的规 7.(2024·河南洛阳联考)从迄今为止的发掘 模、繁缛的象征图案、躁动的生命力和狂热 来看，阿兹特克雕刻艺术中成就最高的是 的宗教感情产生一种深沉的、震慑人心的 帝国用于祭祀和纪念重大历史事件的大型 感染力。这种艺术风格体现了印第安文 雕刻，它们借助巨大的规模、繁缛的象征图 化的 ( 案、骚动的生命力和狂热的宗教感情产生 A.对外扩张性 B.宗教色彩性 一种深沉的、震慑人心的感染力。这种艺 C.自然崇拜性 D.与世隔绝性 术风格的形成缘于 4.(2024·山东青岛期中)古代印度的《摩奴 A.政教合一的体制环境 法典》规定：“假若任何出生低级的人，因贪 B.高度发达的生产力 欲而以高级的职业为生，则国王剥夺其财 产后，应立即放逐之。”此规定 ( C.对外扩张的好战心理 A.保证了高级种姓血统的纯正 D.高超的艺术审美能力 B.强化了刹帝利与吠舍的差别 [课时作业] C.体现出种姓职业世袭化特征 D.说明印度的政治受宗教控制 诗完成[知能达标训练」作业（五）⑧ 第5课南亚、东亚与美洲的文化 B项：材料涉及的是印第安文化的宗教色彩浓厚，未体现 必备知识·基础认知 印第安文化的扩张性，排除A项：自然崇拜指把自然物 [教材梳理] 和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以 、2雅利安人 3.①种姓制度婆罗门教 ②众生平等 常拜，与题意明显相悖，排除C项：“与世隔绝”不符合史 ③印度教 摩诃婆罗多 罗摩衍那 佛塔 实，印第安文化间有一定的相互交流，排除D项 0 4.(2)佛数 (3)巴利文 据材料信息可知，印度各种姓必须各自安于自己的 二、1.(1)天象 三国史记(2)①典章制度③南北朝 职业现状，不得改变，故选C项：材料强调的是职业与种 2.(1)神道 武士道浮世绘法隆寺平假名 姓的一致性，而非血统，排除A项：从材料可知，此规定 三，1.印加文化2.玛雅历 麻醉剂太阳历 自然神 包含了所有的种姓，排除B项：种姓制度是等级制度，不 是宗教，排除D项 太阳神金字塔神庙 3.西班牙 「启思导学]一链接教材 5. 据材料信息及所学知识可知，日本年号取自中国典 1.[提示 古代印度祭司们使用的经书，也是歌颂神明的 籍，“大正”体现思泽万民、万民顺从，“昭和”体现百姓和 诗集。 善、天下各国和顺，这些都蕴含着理想化的政治诉求，故 2.[提示] 对研究古代印度历史及印度人民的生活和文化 : 选B项；日本年号的制定只是汲取中华文化中符合日本 成就具有重要价值 治国理念的部分，排除A项：正统的历史文化传统是日 3.[提示] 是印度早期偏教建筑的代表。 本年号制定的依据之一，但年号的制定还会体现日本的 4.[提示 详细记载了高丽王朝时期重要人物的事迹和当 特色和政治诉求等，排除C项：隋唐以后，日本各级学校 时的政治、经济、文化状况，是研究高丽王朝历史的重要： 把儒学经典作为教科书，儒学成为官学，年号的制定并不 典籍。 能直接推动儒学成为官方哲学，排除D项 关键能力·主题探究 6.D 据材料信息及所学知识可知，《谒金门》《天工开 主题一 物·乃服·蚕浴》的文字吸收了朔鲜“抱”的字义，体现了 中华文化开放包容的特点，故选D项：仅凭一个“抱”字的 角度2(1)[提示]社会基础：种姓制度。 含义无法证明朝鲜文化与中华文化同源共祖，排除A 主要特征：宗教色彩浓厚：文化靠口头传播：创作了情美 项：“源于朝鲜”不符合史实，应为“包括朝鲜”，排除B项： 的史诗 “具有很高的汉文造诣”与材料中中华文化借鉴了朝鲜文 (2)[提示与宗教有密切的关系：多样性中的统一性 化相悖，排除C项 主题二 7.A 据材料信息可知，阿兹特克的雕刻艺术与祭祀有关，渗透 角度1[提示]原因：中华文化的传播：日本政府对中华 着狂热的宗教感情，这缘于阿兹特克政教合一的体制环境，故 文化的模仿和重视：日本文化的创新发展：等等。 主要特 选A项；“高度发达”说法错误，排除B项：“对外扩张”与雅刻 点：对中华文化的吸收和融合，逐渐从模仿走向创新 艺术无关，排除C项：艺术审美能力指人感受、鉴赏、评价和创 发展。 造美的能力，与其艺术风格的形成无关，排除D项 学史明智·鉴古知今 针对训练 单元整合提升 1.C据材料“华夏之制，不可不遵”“其礼乐诗书之教、君 [纵横归纳] 一一对点训练 臣父子之道，宜法中华，以苹卑陋”可知，崔承老主张学习 1.B据“源头”“而水稀少，没有森林，缺乏木材”“用黏土和 中华文化先进的典章制度等，据材料“其余车马、衣服 芦苇混合制成的土坯建造房屋”等信息可知，这一地域是 度，可因土风，使奢俭得中，不必苟同”可知，崔承老认为 古代西亚的两河流域，《吉尔伽美什》叙述了两河流域苏 高丽也要保持自己的民族传统，故选C项；“全盘吸收”与 美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，是目前所知世 题干中“然四方习俗，各随土性，似难尽变”等相悖，排除 界上最早的史诗，故选B项：世界上最早的太阳历是古代 A项：宗藩关系的内容为藩属国的国王继位，须经过宗主 非洲埃及人发明的，排除A项：浮世绘是日本特色的绘 国的册封，才算取得合法的地位：藩属国需定期向宗主国 画艺术，排除C项：“浮动园地”是14一16世纪美洲的阿 朝页，题千未提及高丽王朝应向北宋政府称臣、朝贡等信 兹特克人发明的，排除D项 息，排除B项；“主张习俗遵循自身传统”以偏概全，未涵 2.B据材料信息可知，古罗马吸收了古希腊的建筑元素并 盖“华夏之制，不可不遵”的信息，排除D项 加入了自己的创造，体现了文明交流对建筑风格的衫响， 2.C 据题意可知，子玉终得重用的原因是“曾入大唐为学 客观上推动了古罗马建造技术的进步，故选B项：材料不 生”，反映出唐朝时期新罗接受认可入唐学习的学生，即 涉及不同民族间的交往，排除A项：材料未涉及人口迁 认可唐朝文化，而唐朝时期的主流文化是儒家文化，故选 徙对经济的影响，排除C项：材料未体现罗马统治稳定， C项：材料所送子玉因“曾入大唐为学生”得到重用，反映 且建筑风格与统治稳定没有直接关系，排除D项 出了新罗对唐朝文化的态度，与其自身政治制度的优缺 3.A 据题干信息“古埃及，很多神是幻想出的人类和其他 点无直接关系，排除A项：据材料“曾入大唐为学生” 动物的合体。两河流城的神多以纯粹的人类形象出现， 知，子玉到大唐学习，能够受到大唐思想文化的熏陶与培 但也没有完全与动物脱离”可知，这两个不同的地城对种 养，学习的内容可能很广泛，不能说一定就是选官制度， 的理解不太一样，从而形成了两地不同的文化特色，说明 排除B项：据材料“子玉终得重用”可知，国君最终重用了 文化发展具有地域性，故远A项：材料反映西亚和北非 子玉，但是无法明确国君是受到他人的影响还是其自身 对神的理解是不一样的，不能说明二者有借鉴关系，排除 心慕中华文化，排除D项。 B项；材料的这种现象与现实生活是脱节的，无法体现人 巩固应用·强化落实 类的现实生活，排除C项：从材料信息这种不同的对神的 课堂巩固] 理解，无法看到当时人们的认识水平，排除D项 「题型突破 1.B据材料“斯罗所派遣之留唐学生…两千人”可知，唐 一典题训练 朝文化先进，新罗深受其吸引，所以派遣诸多留学生，故 1.B据材料可知，楔形文字被发现后，学者们通过与后来 选B项：材料介绍的是新罗政府派遣留唐学生，虚心好学 的语言进行对比分析，成功地释读了禊形文字，这有助于 不能解释为什么去唐朝学习，排除A项：“完全照搬”说 研究古西亚各民族的历史信息，说明文字在文明传承的 法过于绝对，排除C项：材料不涉及儒学在新罗的发展状 过程中发挥了重要作用，故选B项：“文献解读与实物研 沉，得不出“本土化”的结论，排除D项 究”都属于历史研究的重要载体，不能简单地认为文献解 2.B据材料“用于宗教祭祀和天文观测的金字塔，更是人 读比实物研究更困摊，排除A项：“二重证据法”是运用 类建筑工程史上的一座丰碑…它所使用的象形文字” “地下之新材料”与古文献记载相互印证，与题意无关，排 及所学知识可知，玛雅文明的金字塔是用来进行宗教祭 除C项：多角度分析可以更加全面的认识历史事件，并不 祀和天文观测的建筑，而且玛雅文明使用象形文字，由此 一定能够还原历史真相，排除D项 判断，这一文明应该是玛雅文明，故选B项：古埃及文明 、 .B 根据材料信息可知，日本人那波守之对汉高祖刘邦进 的金字塔是法老的陵墓，并不具备天文观测的功能，排除 行评价，提出自己的看法，体现了儒家文化对日本文化的 A项：古印度文明没有修建金字塔，排除C项；苏美尔文 影响，故选B项：仅凭材料信息无法判定材料中日本人的 明没有修建金字塔，且其文字为楔形文字，排除D项。 观点是否为主流观念，捧除A项；“更为真实地书写了汉 3.B据材料“阿兹特克雕刻艺术中成就最高的是帝国用： 初历史事实”还需要进一步科学论证，排除C项：“影响深 于祭祀…的大型雕塑”“狂热的宗教感情”并结合所学 远”一词过分夸大了日本人那波守之的观点，排除D项。 知识可知，宗数祭祀在印第安文化中具有重要地位，故选 6