考点2 从《乡土中国》看中国社会的变迁-【创新教程】2026年高考语文总复习大一轮创新示范卷

考点专项练 考点二 从《乡土中国》看中国社会的变迁 阅读下面的文字，完成1一5题。 材料一： 费孝通早在T0年前写的《乡土中国》一书中，就提出在中国的乡村，大家全是彼此看着长大的， 这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。乡里乡亲的交往，全凭相熟度、关系度。好比投石入水 的涟漪效应，一圈图涟漪扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。最密的“小图子”，非本家叔伯舅姨或外姓“铁 哥”“铁妹”则莫入，属于“熟人社会”里的核心单位。 一入“小图子”，既为核心单位中人，最须讲究“义气”。义气的优点是注重情谊，缺点是只重情 谊。见圈内事，必帮，哪怕是坏事：见图外事，懒理，哪怕很正当。你看古代推崇的一班“义士”，有多 少其实彰显的是圈内之谊亦即投桃报李的个人情义，缺乏大义，不够正义。不信，你仔细读读《史 卖 记·刺客列传》，掂量一下那班慷概悲歌的好汉是否当得上司马迁称颂的“立意较然，不欺其志，名垂 后世”，以及诗人骆宾王、李白等的代代歌咏？ 费孝通是深刻的，他从“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么”“这不是见外了么” 的寻常话语中，分辩出其间具备“现代社会的阻碍”之或然性。原因在于：“现代社会是个陌生人组成 的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白：还要怕口说无凭，画个押，签个宇。这样才发生法 律。在乡土社会中法律是无从发生的。”当今人口大流动，必然到处碰上陌生人，且多的是匿名者。 陌生人保持日常互动，确定彼此边界，须依赖一系列契约规则，底线是强制的法律。 熟人社会的经验，或曰“圈子情结”，会发生纵向位移，这也是意识形态相对独立性在陌生人社会 的表现。减然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学…控制在适度范固内，则可。泛化开 图 来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，只顾拉拉扯扯，则不可。 现代社会的管理亟待新型组织纽带，去“圈子”化，树契约化。斯隆领导下的早期美国通用汽车 华标 公司曾久盛不衰，要诀之一即平衡与部下的关系。后人忆述：“斯隆担任总栽的50多年里，他设在通 用公司结交一个朋友。要想和他成为真正意义的朋友，那前提就是你先离开通用。”总之，上下级间 不容称兄道弟。 (摘编自司徒伟智《“圈子情结”的前世今生》)】 材料二： 过年走亲戚，是中国传统家庭必不可少的活动。大年初二到初五，正是家人团聚、走亲访友的高 峰期。然而，比起串门走亲成，还要在饭桌上“尬聊”，年轻人似乎更愿意踏实宅家，享受难得的安静 御 与惬意。这是近年出现的一个非常普遍的现象，可能让许多长辈颇为不解，话题“为什么你不愿意走 数 亲戚了”在网上引起热烈讨论。 为什么会出现这样的现象？有网友吐槽，因为和亲戚许久未见，有些“疏离”，加之要回答许多尴 尬的问题，每次只得勉强应付。小时候最盼望的过年深亲，聚餐玩乐，长大后却不那么愿意了。长辈 们则打出“现在年轻人亲情观淡薄”的感情牌，似乎当下的年轻人已不再看重亲情，感情淡漠。 这并非极个别人的特例，如此普遍的现象出现，背后必然有着更深层次的原因。年轻人不愿走 亲成，实则反映了一种社会变化趋势。随着城市化进程加快，人与人之间的交往模式已被一种新的 法则逐渐替代：依托道德、法治、规则和契约精神等要素组成的社交纽带。 ☒ 年轻人已经逐渐适应并遵循新的社交法则，更加强调公平、个性、尊重，这与旧时父辈依靠血缘、 地缘等要素，社交对象仅限于小范围人群而构成的利益共同体，是截然不同的。人们的社交类型逐 步由“熟人”向“陌生人”转型，传统交往的“小图子”往往难以满足现代社会的交往需求。而在过去， 父母长辈间雏系感情则更多依靠共同的人生经历、群居生活带来的密切交流与深厚情感基础。 社会经济高速发展，越来越多的年轻人更愿意选择去大城市发展。年轻人与亲戚们的成长和生 活很少再有交集，家乡的亲威，时而让人觉得熟悉又陌生。彼此的共同话题少了，年节时分的关心和 交流，变成了让许多年轻人越尬的三连问：工作，对象、车房。刻在基因里的“尊老爱幼”让年轻人面 对这份询问式关爱无所适从。年轻人迫切地想要“走亲戚自由”，遂产生了逃避念头。 ·165· 对此，倒也不必过分苛责年轻人。大城市快节奏的生活压力让年轻人疲于应对，面对年节时分 长辈对婚姻、就业问题的追问，消耗社交精力回应亲戚的花式关心，难免会让部分年轻人感到疲惫。 生活环境与经历完全不同的长辈，很难体会当下年轻人的心境。 “血浓于水”，亲情依然是不可取代的。彼时，距离和时间可能会让亲情变得疏远。如今，互联网 的飞速发展缩短了人们之间联络的物理距离，让亲情往来和沟通更加密切。传统拜年走亲威形式已 逐渐被新型社交新年俗取代，电话、短信、视频拜年的方式拉近了彼此的情感距离，在社交软件上留 言、送祝福亦不失礼节，一样有过年滋味。 父母长辈与年轻人，两种不同文化圈层差异的碰撞，消化和理解总归需要一些时间。诚然，人们 终究会找到一种新的亲情存在形式，在当前城市化的语境下，家庭成员之间有着最舒服的相处状态， 从而让这个具有血缘关系的群体保持紧密联系。如何在当前社会现状下，巩固和雏系亲情，树立更 积极的亲情观，是值得思考的社会话题。 (摘编自孙岱《年轻人，不爱走亲戚了？》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) () A.“熟人社会”里的核心单位就像投石入水引发的最内层的涟漪，具有相对封闭性，只有本姓亲戚 可以进入。 B.“现代社会的阻碍”是指陌生人保持边界明确的日常互动所必须依赖的契约规则，并且以强制的 法律作底线。 C.“走亲戚自由”是指年轻人面对亲戚们年节时分的关心和交流感到无所适从，因此不再看重亲 情，感情淡漠。 D.亲情依然不可取代，在当前社会现状下，人们应该思考如何巩固和维系亲情，而不是消极地回 避存在的问题。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A.现代社会主要由陌生人组成，维系这样的社会需要契约规则，并以强制的法律为底线，与有着 “圈子情结”的乡土社会不同。 B.古代“义士”大都崇尚圈内之谊而缺乏大义，如《烛之武退秦师》中烛之武从发牢骚推辞到欣然应 允，就是对郑伯个人的投桃报李。 C.社会流动往往造成亲属间居住分离，距离和时间可能会减少亲戚间的情感联结，而互联网则可 缩短人们之间联络的物理距离。 D.当代年轻人强调公平、个性和人格尊重，和旧时父母长辈维系感情的方式不同，传统的“小圈子” 式交往难以满足他们的需求。 3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.材料一第三段主要运用引用论证的手法，引用费孝通著作中的观点，增强论证力度。 B.材料一最后一段举“斯隆”的例子，证明现代社会的管理亟待去“圈子”化，树契约化。 C.材料二先摆现象作为靶子，然后逐层展开分析，其论证思路与《反对党八股》相似。 D.材料二使用“似乎”“非常”“可能”“颇为”“有些”等词语，用词准确，使论证严密公允 4.材料二中“年轻人不爱走亲戚”，是否在践行材料所主张的“去·圈子’化”？请结合材料简要说明。 (4分) 5.面对走亲戚的社会生活习惯逐渐淡化的现状，星球中学组织学生就“当代社会应如何保持亲戚联 系，维持亲情关系”展开讨论。作为学生代表，请你结合材料列出讨论结果的基本要点，并自行归 纳角度，使展示的内容更有条理。(6分) ·166·null