名著导读：《经典常谈》 选择性阅读-【如一课件】初中语文八年级下册新授课PPT课件(统编版)

始终如一，塑造优质课堂 课题 八年级下册三单元名著导读《经典常谈》 主备教师 课 时 2课时 教材分析 《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容按照历史发展的脉络，梳理了包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出。本书旨在使读者对于我们国家最重要的几种经典和思想有所认识，并且激发他们对于国学的兴趣和热爱。 教学目标 1.了解《经典常谈》的创作背景和相关的文学常识；阅读全书，整体把握主要内容。（重点） 2.利用选择性阅读的基本方法，巩固精读批注的阅读策略，感受朱自清先生简练平实、自然流畅的散文化语言。 3.感受我国传统文化经典的魅力，从朱自清“读”经典的方法中获得启发，理解学习经典的意义，引领学生提升文化修养，走向经典深处。（难点） 教学过程 第一课时 新课导入 中华经典浩如烟海，有没有可以快速了解这些经典讲什么的方法呢？ 《经典常谈》是朱自清写给大众的十三堂国学常识课，他力求让中学生读懂并讲透中国传统文化的典籍精髓。 让我们通过这本书与大师们对话，在言谈中走进经典、品味经典。 活动一：知人论世，夯实基础 作者简介 我们在领略过朱自清笔下诗意的《春》，看到过朱自清眼中感人至深的《背影》，今天我们再来深入了解一下《经典常谈》的作者——朱自清。 提示：可从作者姓名、身份、生平、代表作等方面来介绍。 明确：朱自清（1898—1948），散文家、诗人、古典学学者。原名自华，后改为自清，字佩弦，号秋实，江苏扬州人。1923年发表长诗《毁灭》，后又从事散文写作，并致力学术研究。抗日战争结束后，积极支持学生运动。1948年8月在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》上签字，不久因病去世。早期诗作表现对黑暗现实的忧愤和对光明与美的憧憬；散文风格素朴缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔秀丽著称。作为古典文学专家，在诗歌史、诗学史和批评史领域，见识独到，成就卓著。著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》《伦敦杂记》，文艺论著《诗言志辨》《论雅俗共赏》等。 活动二：自主探究，整体感知 自主探究一 1.探究任务 请同学们根据课前查阅的资料及教材内容，说说： （1）这本书主要讲了什么内容？ （2）这本书的创作背景和目的是怎样的？ 2.过程安排 （1）结合教材分析及其原著帮助概括主要内容。 （2）结合教材分析、历史背景、原著书序总结《经典常谈》创作背景。 3.成果展示 展示学生自主探究成果，教师相应指导。 明确： （1）主要内容 《经典常谈》是朱自清先生的经典作品，写于1942年。该书分13个专题梳理和讲解一些主要的传统文化经典，包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，系统地介绍了中国古代文化的发展与历史脉络。 他著作的这本《经典常谈》，是引导读者深入国学的门径，它以十三部国学核心为主要内容，囊括了四书五经和诗词文赋，让读者可以通过书籍与大师们对话，在言谈中走进经典、品味经典。 （2）创作背景 这在《经典常谈》序言中有说明： 我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食古不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。 新式教育施行以后，读经渐渐废止，民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。 另一方面，教育部制定的初中国文课程标准里有“使学生从本国文字上了解固有文化”的话，高中的标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”的话。 初高中的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不是经典训练的废止。 我国旧式教育，完全就是读经的训练，经典训练成为教育的唯一项目。特别是从幼童时期就开始这样的训练，学生食而不化，既影响了他们对新知识的学习和接受，也影响了真正意义上的文化继承。新式教育的兴起，扭转了把读经训练作为唯一训练项目的局面，同时也规定了初、高中学生“从本国语言文字上了解固有文化”、培养“读解古书，欣赏中国文学名著之能力”方面的要求。 但当时，我国的经典，大部分还是没有经过现代意义上的整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果只能敬而远之。同时因为离白话文运动兴起的时间不长，给这类经典分段、标点、注释，用白话文翻译等工作都还没人来得及深入、具体地做，只有商务印书馆印行的一些“学生国学丛书”，然而这套书离理想的标准尚有一定距离。 在写作《经典常谈》的1938至1942年间，朱自清不仅同时在国立西南联合大学中文系及其师范学院国文系任教，而且还自1934年开始即参与到国民政府国防设计委员会主持的中小学国文教科书的编写工作中，并在其间发挥了重要作用。1937年10月，负责统筹这一工作的杨振声建议朱自清“可自己写一些有关中国文化的课文”，这成了他在日后写作《经典常谈》的直接缘起。而朱自清在写作过程中，自觉遵循的标准也是完成一部“一般的读物”而非“考据的著作”。可见在他的自我期待中，相比于追求学术与文学层面上的价值，此书的主要功能乃是实现对于传统经典的教育普及，他希望自己的这部书，能被读者当作一条船，凭着它“航到经典的海里去”。 《经典常谈》就是这样一部意在为中学生水平的青年读者写作的具有导读性质的中国传统文化读本。用朱自清自己的话说，其初衷是希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去”。 4.教师小结 作为中国国民特别是现在的年轻人有责任和义务继承我们中华传统文化的精髓。文化是国民骨子里的血肉，是独属于我们中国人的文化，我们万不可让他们在时间的长河里流失。把这部书作为我们初中生的必读书目，我认为确实是很有必要的。 朱自清写这部书，是为了给希望读点经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让学生在面对浩如烟海的古代典籍时不至于茫然无措。 自主探究二 1. 探究任务 泛读经典常谈 （1）请根据材料内容，利用思维导图的方式将书中所写的经典作品分类。 （2）根据《经典常谈》目录，浏览内容，概述每章主要内容，完善思维导图。 材料一： 本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。——《经典常谈》自序 材料二： ①经：儒家经典著作，一朝编定，千载不移； ②史：史书不为亲者隐，不为尊者讳，通古今之变，成多家之言； ③子：学派纷呈，百家争鸣，荟萃诸子，旁搜异闻； ④集：世上万象，笔底波澜，诗文胜境，气象万千。 2.过程安排 （1）阅读所给材料，可作为分类依据。 （2）阅读书籍目录，结合材料，给书籍篇目进行分类，制作出思维导图。 （3）阅读每章内容并概括，完善思维导图。 3.成果展示 展示学生探究成果，教师相应引导。 （1） （2） 4.活动小结 《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋、史书和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 第二课时 活动三：合作探究 深入思考 读书方法指导 选择性阅读：这是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读的兴趣、目的密不可分。我国古代学者很重视选择性阅读。苏轼就曾说“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取”，所以他建议读书求学之人“每次作一意求之”，也就是每次阅读只关注某一方面的内容，不贪多求全。 1.读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，不见得所有的内容都能引起你的兴趣，这时不妨首先选择自己最感兴趣的部分作为切入点。当然，在重点阅读自己感兴趣的部分的同时，也可以注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。 2.有时，我们是带着某个具体目的去阅读的，如与课内学习沟通衔接，或解决学习过程中遇到的某个问题，或为正在开展的研究打开思路 、寻找资料等等。这种情况下，可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。 3.为了更好地进行选择性阅读，需要首先对全书的内容和结构有所了解，最简便的方式就是浏览目录。但有些书的目录没有提供足够的信息，这就需要先大致浏览全书，了解其概貌，再选择感兴趣的或有需要的部分来进行精读。 教师指导： 选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。 有的人对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇，有的人对历史感兴趣，则可以从《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》读起……还可以选择新的兴趣点，由此拓展到其他部分，进而阅读整本书。比如在阅读《文第十三》时，对战国时期的说客产生了兴趣，那就不妨回过头去读对这个群体有着更详细介绍的《〈战国策〉第八》。 合作探究一 1.探究任务 你准备怎样阅读《经典常谈》呢？ 我们可以先根据自己的兴趣进行选择性阅读，集中精力去读我们想读的内容。在读《朝花夕拾》《骆驼祥子》《西游记》《红星照耀中国》《昆虫记》等名著的过程中，我们知道了怎样进行圈点批注。请同学们在阅读时勤动手，圈点批注、制作思维导图、查阅资料等，对感兴趣的内容进行精读。 批注可从以下角度入手，如： 1. 概括：概括内容、中心思想，划分文章结构； 2. 赏析：从用词、人物描写、表达方式、修辞手法、表现手法等方面进行赏析； 3. 评价：对文中人物、情节等进行评价、联想、质疑等。 4. 解释：对文中费解的内容或引用他人作品内容，进一步解释说明。 2.过程安排 （1）全班分组，每小组选择感兴趣的篇目进行深入阅读，可借助“精读卡”进行记录。 （2）每组内部进行成果展示，并进行互评。综合每个人的阅读成果，汇总完善成小组成果。 （3）每组进行分享，其他组注意聆听，并进行评分记录。 《经典常谈》精读卡 阅读篇目 原文 读书笔记 《经典常谈》读书卡分享评价表 汇报组： 共得（ ）颗星 多角度批注，详细 可得 ☆☆☆☆☆ 其他意见： 阅读深入，内容丰富具体 可得 ☆☆☆☆☆ 拓展知识面 可得 ☆☆☆☆☆ 分享讲说流畅 可得 ☆☆☆☆☆ 3.成果展示 展示学生探究成果，教师相应指导。 示范： 《经典常谈》精读卡 阅读篇目 周易 第二 原文 在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以避邪的。辟邪还只是它的小神通，它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。算命的，看相的，卜课的，都用得着它。他们普通只用五行生克的道理就够了，但要详细推算，就得用阴阳和八卦的道理。八卦及阴阳五行和我们非常熟悉,这些道理直到现在还是我们大部分人的信仰，我们大部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着。行人不至，谋事未成，财运欠通，婚姻待决，子息不旺，乃至种种疾病疑难，许多人都会去求签问卜，算命看相，可见影响之大。讲五行的经典，现在有《尚书·洪范》，讲八卦的便是《周易》。 读书笔记 八卦的重要作用在于因往知来，预言吉凶。 《经典常谈》精读卡 阅读篇目 原文 八卦相传是伏羲氏画的。另一个传说却说不是他自出心裁画的。那时候有匹龙马从黄河里出来，背着一幅图，上面便是八卦，伏羲只照着描下来罢了。但这因为伏羲是圣人，那时代是圣世，天才派了龙马赐给他这件圣物。所谓“河图”，便是这个。那讲五行的《洪范》，据说也是大禹治水时在洛水中从一只神龟背上得着的，也出于天赐。所谓"洛书"，便是那个。但这些神怪的故事，显然是八卦和五行的宣传家造出来抬高这两种学说的地位的。伏羲氏恐怕压根就没有这个人，他只是秦、汉间儒家假托的圣王。至于八卦，大概是有了筮法以后才有的。商民族是用龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶，他们先在甲骨上钻一下，再用火灼；甲骨经火，有裂痕，便是兆象，卜官细看兆象，断定吉凶；然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀刻在甲骨上，这便是卜辞。卜辞里并没有阴阳的观念，也没有八卦的痕迹。 读书笔记 伏羲画八卦图也仅限于传说，它是儒家为推广而假托的圣人。商朝就有占卜之事，即甲骨卜辞，但体系尚未完善。 4.活动小结 同学们的分享让我们感受到大家对这本书的喜爱和对这本书研读的深入，每组的分享让我们意犹未尽，课堂结束了，但阅读经典还将继续，请同学们继续在经典的海里漫溯吧。 合作探究二 1.探究任务 习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？ 2. 过程安排 （1）小组内讨论。每个成员发表看法，一位同学做好记录。 （2）综合组内成员的观点，完善小组成果。 （3）每组派代表进行发言，全班一起讨论、完善。 3.成果展示 参考： 对中华民族和文化的长远发展的意义： 我们通过阅读《经典常谈》这样的著作，可以间接地接触一下古代的经典，甚至进一步直接地去阅读这些经典。这对于我们这样一个具有五千年历史的文明古国的历史文化遗产的传承、发展、创新，能起到一定的促进作用。 对个人而言： ①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。 ②充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。 ③学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，如通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。 ④提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之素养。 4.活动小结 阅读传统文化经典的意义巨大。朱自清的《经典常谈》如同一支让我们向中国传统文化深海中航行的船蒿，给我们指明方向，让我们向中国文化经典深处漫溯。无论时代怎么进步，社会怎么改变，经典作品作为先贤留给我们的宝贵遗产，其生命力是顽强的，其作用是巨大的。希望大家在闲暇之际能重拾经典，传承弘扬并不断创新，让经典永不落幕。 拓展延伸 《苏菲的世界》 挪威作家乔斯坦·贾德创作的一本关于西方哲学史的长篇小说。被誉为20世纪百部经典著作之一。 14岁的少女苏菲某天放学回家，收到了神秘的一封信——“你是谁？世界从哪里来？”与此同时，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“请苏菲转交给席德（Hilde）”，邮戳来自黎巴嫩。 从这一天开始，苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼底展开。她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。然而，魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给席德明信片、会说话的汉密士、叫她席德的艾勃特、写着生日祝福的香蕉皮、现实出现的梦中的金十字架、捡到的10元硬币……接踵而至的奇闻怪事让苏菲一步步走下去。事实真相远比她所想的更怪异、更离奇…… 在一位神秘导师艾伯特的指引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到弗洛伊德等各位大师所思考的根本问题。 不可思议的是，在艾伯特的提示下，苏菲渐渐意识到自己只是书中的一个角色，是艾勃特少校意识的一部分，在忠实的完成自己主角的任务之余，他们开始了向上帝（艾勃特少校）的抗争。在他们的努力下，书中世界渐渐扭曲了，变得古怪而难以驾驭。最终，这本书以一个开放式的结局告终，艾伯特和苏菲莫名的逃出了书中世界，来到了席德所在的世界。 《给青年的十二封信》 作者是现当代著名文艺理论家、教育家朱光潜。 这本小书是朱光潜先生于20世纪20年代留学英国期间，专门写给中学生的，以书信的形式，每次一个话题，探讨读书、习俗与革新、爱情与道德、升学与专业、参与社会运动，以及人生烦恼与乐趣等。话题不同，讨论的重点不同，但隐隐有一个基本理念贯串其中，那就是希望中学生学会生活，既要发挥“人生来好动”的天性，去发展，去创造，又要心境空灵，于静中领略人生的趣味。 书信体营造出对坐晤谈的氛围，读来如听长者交心，语重心长，情辞恳切，其中流淌着朱先生对青年人的殷切希望和赤诚关怀。每一封书信都旁征博引，阐发深刻，闪现着理性的光芒。相信读完此书，你在人生路途上会“有些力量”。 课堂小结 哈罗德·布鲁姆在《西方正典——伟大作家和不朽作品》中说：“没有经典，我们会停止思考。” 作家歌德又说：“凡是值得思考的事情，没有不是被前人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以再思考而已。” 《经典常谈》是一篇介绍经典作品的“切实而浅明的白话文导言”，让我们“把它当作一只船，航到经典的海里去”。 布置作业 1.课堂作业 ①《经典常谈》是 朱自清 撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作，其中介绍了汉字的由来，让我们知道 仓颉 造字的传说。介绍了古代的字典，即许慎的《 说文解字》，这是一部划时代的字书。 ②在阅读《经典常谈》时建议采用 选择性阅读 的阅读方法，对历史方面感兴趣的同学，可以阅读《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》等。 ③最早的歌谣分为徒歌和 乐 歌，前者是 随口 唱，后者是随着 乐器 唱。 ④儒家称道的“礼”，包括政治制度、 宗教仪式、社会风俗习惯 等等。 ⑤“战国”的名称最初出自刘向的《战国策》，这部书除文辞之胜外，所记的事上接 春秋 ，下至楚汉兴起202年的历史。 ⑥下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（ C ） A.全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。 B.在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。 C.“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。 D.战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，张仪便是属于连横派。 解析：礼乐并称，但“”乐”是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足。 2.课后作业 我向大家介绍经典——根据选择性阅读的方法，选读经典常谈，并做一份读书笔记，下节课大家一起分享、讨论。 朱自清谦称《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说”，并没有自己的观点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择《经典常谈》中的一篇深入研读，边读边做好读书笔记，记下重要的事实、主要的观点和自己的心得。根据读书笔记，向全班同学介绍你研读的经典，并为你读的经典写一封推荐信，每个同学进行投票，得票最多者获得本期“经典推荐官”。 【板书设计】 经典常谈 朱自清 选择性阅读 撑一只船，航到经典的海里去！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 经 典 谈 常 》 《 选择性阅读 新课导入 中华经典浩如烟海， 有没有可以快速了解这些经典讲什么的方法呢？ 《经典常谈》是朱自清写给大众的十三堂国学常识课，他力求让中学生读懂并讲透中国传统文化的典籍精髓。 让我们通过这本书与大师们对话，在言谈中走进经典、品味经典。 核心素养 感受我国传统文化经典的魅力，从朱自清“读”经典的方法中获得启发，理解学习经典的意义，引领学生提升文化修养，走向经典深处。（难点） 叁 利用选择性阅读的基本方法，巩固精读批注的阅读策略，感受朱自清先生简练平实、自然流畅的散文化语言。 贰 了解《经典常谈》的创作背景和相关的文学常识；阅读全书，整体把握主要内容。（重点） 壹 知人论世， 夯实基础 活动一： 我们在领略过朱自清笔下诗意的《春》，看到过朱自清眼中感人至深的《背影》，今天我们再来深入了解一下《经典常谈》的作者——朱自清。 作者简介 提示：可从作者姓名、身份、生平、代表作等方面来介绍。 写作风格 主要经历 基本信息 主要著作 诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》《伦敦杂记》，文艺论著《诗言志辨》《论雅俗共赏》等 早期诗作表现对黑暗现实的忧愤和对光明与美的憧憬；散文风格素朴缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔秀丽著称。 1923年发表长诗《毁灭》，后又从事散文写作，并致力学术研究。抗日战争结束后，积极支持学生运动。1948年8月在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》上签字，不久因病去世。 散文家、诗人、古典学学者。 原名自华，后改为自清，字佩弦，号秋实，江苏扬州人。 作者简介 朱自清 （1898—1948） 自主探究， 整体感知 活动二： 自主探究一 请同学们根据课前查阅的资料及教材内容，说说： （1）这本书主要讲了什么内容？ （2）这本书的创作背景和目的是怎样的？ 过程安排： （1）结合教材分析及其原著帮助概括主要内容。 （2）结合教材分析、历史背景、原著书序总结《经典常谈》创作背景。 《经典常谈》是朱自清先生的经典作品，写于1942年。该书分13个专题梳理和讲解一些主要的传统文化经典，包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，系统地介绍了中国古代文化的发展与历史脉络。 他著作的这本《经典常谈》，是引导读者深入国学的门径，它以十三部国学核心为主要内容，囊括了四书五经和诗词文赋，让读者可以通过书籍与大师们对话，在言谈中走进经典、品味经典。 成果展示 ——主要内容 我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食古不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。 新式教育施行以后，读经渐渐废止，民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。 另一方面，教育部制定的初中国文课程标准里有“使学生从本国文字上了解固有文化”的话，高中的标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”的话。 初高中的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不是经典训练的废止。 成果展示 ——创作背景 这在《经典常谈》序言中有说明： 在写作《经典常谈》的1938至1942年间，朱自清不仅同时在国立西南联合大学中文系及其师范学院国文系任教，而且还自1934年开始即参与到国民政府国防设计委员会主持的中小学国文教科书的编写工作中，并在其间发挥了重要作用。1937年10月，负责统筹这一工作的杨振声建议朱自清“可自己写一些有关中国文化的课文”，这成了他在日后写作《经典常谈》的直接缘起。而朱自清在写作过程中，自觉遵循的标准也是完成一部“一般的读物”而非“考据的著作”。可见在他的自我期待中，相比于追求学术与文学层面上的价值，此书的主要功能乃是实现对于传统经典的教育普及，他希望自己的这部书，能被读者当作一条船，凭着它“航到经典的海里去”。 成果展示 ——创作背景 《经典常谈》就是这样一部意在为中学生水平的青年读者写作的具有导读性质的中国传统文化读本，是引导读者深入国学的门径，用朱自清自己的话说，其初衷是希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去”。 成果展示 ——创作目的 作为中国国民特别是现在的年轻人有责任和义务继承我们中华传统文化的精髓。文化是国民骨子里的血肉，是独属于我们中国人的文化，我们万不可让他们在时间的长河里流失。把这部书作为我们初中生的必读书目，我认为确实是很有必要的。 朱自清写这部书，是为了给希望读点经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让学生在面对浩如烟海的古代典籍时不至于茫然无措。 教师小结 自主探究二 泛读经典常谈 （1）请根据材料内容，利用思维导图的方式将书中所写的经典作品分类。 （2）根据《经典常谈》目录，浏览内容，概述每章主要内容，完善思维导图。 过程安排： （1）阅读所给材料，可作为分类依据。 （2）阅读书籍目录，结合材料，给书籍篇目进行分类，制作出思维导图。 （3）阅读每章内容并概括，完善思维导图。 本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。 ——《经典常谈》自序 ①经：儒家经典著作，一朝编定，千载不移； ②史：史书不为亲者隐，不为尊者讳，通古今之变，成多家之言； ③子：学派纷呈，百家争鸣，荟萃诸子，旁搜异闻； ④集：世上万象，笔底波澜，诗文胜境，气象万千。 材料一 材料二 成果展示 说文解字 战国策 史记 汉书 辞赋 诗 文 诸子 经 史 子 集 小学 周易 尚书 诗经 三礼 春秋三传 四书 成果展示 说文解字 战国策 史记 汉书 辞赋 诗 文 诸子 经 史 子 集 小学 周易 尚书 诗经 三礼 春秋三传 四书 :来源、八卦的演变和基本内容与儒家思想的关系 :内容、古今之争、真伪之辩 :来源、内容、演变、《诗经》六义 :礼的来源、意义、三礼的产生与发展 :三传的产生、内容、作用、区别与联系 :四书的来源、内容、排序及原因、价值 :产生的原因、内容、意义 :作者经历、内容、意义 :作者经历、内容、意义 :诸子百家产生的原因；儒家、墨家、道家、法家、阴阳家的代表人物、观点、意义 发展历程、代表人物、特点 ：文字的起源、发展、意义、类型、书体 《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋、史书和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 活动小结 合作探究 ， 深入思考 活动三： 我国古代学者很重视选择性阅读。苏轼就曾说“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取”，所以他建议读书求学之人“每次作一意求之”，也就是每次阅读只关注某一方面的内容，不贪多求全。 读书方法指导 选择性阅读：这是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读的兴趣、目的密不可分。 教师点拨 选择性阅读 浏览目录 比如在阅读《文第十三》时，对战国时期的说客产生了兴趣，那就不妨回过头去读对这个群体有着更详细介绍的《〈战国策〉第八》。 古代文学：《诗第十二》《文第十三》 历史：《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》 目的 兴趣 合作探究一 我们可以先根据自己的兴趣进行选择性阅读，集中精力去读我们想读的内容。请同学们在阅读时勤动手，圈点批注、制作思维导图、查阅资料等，对感兴趣的内容进行精读。 过程安排： （1）全班分组，每小组选择感兴趣的篇目进行深入阅读，可借助“精读卡”进行记录。 （2）每组内部进行成果展示，并进行互评。综合每个人的阅读成果，汇总完善成小组成果。 （3）每组进行分享，其他组注意聆听，并进行评分记录。 批注可从以下角度入手，如： 1. 概括：概括内容、中心思想，划分文章结构； 2. 赏析：从用词、人物描写、表达方式、修辞手法、表现手法等方面进行赏析； 3. 评价：对文中人物、情节等进行评价、联想、质疑等。 4. 解释：对文中费解的内容或引用他人作品内容，进一步解释说明。 方法指导 《经典常谈》精读卡 阅读篇目 原文 读书笔记 评价表 《经典常谈》读书卡分享评价表 汇报组 共获得（）颗星 多角度批注，详细 其他意见 阅读深入，内容丰富具体 拓展知识面 分享讲说流畅 成果展示 阅读篇目 周易 第二 在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以避邪的。辟邪还只是它的小神通，它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。算命的，看相的，卜课的，都用得着它。他们普通只用五行生克的道理就够了，但要详细推算，就得用阴阳和八卦的道理。八卦及阴阳五行和我们非常熟悉,这些道理直到现在还是我们大部分人的信仰，我们大部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着。行人不至，谋事未成，财运欠通，婚姻待决，子息不旺，乃至种种疾病疑难，许多人都会去求签问卜，算命看相，可见影响之大。讲五行的经典，现在有《尚书·洪范》，讲八卦的便是《周易》。   原文 读书笔记 八卦的重要作用在于因往知来，预言吉凶。 《经典常谈》精读卡 制作人： 成果展示 阅读篇目 周易 第二 八卦相传是伏羲氏画的。另一个传说却说不是他自出心裁画的。那时候有匹龙马从黄河里出来，背着一幅图，上面便是八卦，伏羲只照着描下来罢了。但这因为伏羲是圣人，那时代是圣世，天才派了龙马赐给他这件圣物。所谓“河图”，便是这个。那讲五行的《洪范》，据说也是大禹治水时在洛水中从一只神龟背上得着的，也出于天赐。所谓"洛书"，便是那个。但这些神怪的故事，显然是八卦和五行的宣传家造出来抬高这两种学说的地位的。伏羲氏恐怕压根就没有这个人，他只是秦、汉间儒家假托的圣王。至于八卦，大概是有了筮法以后才有的。商民族是用龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶，他们先在甲骨上钻一下，再用火灼；甲骨经火，有裂痕，便是兆象，卜官细看兆象，断定吉凶；然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀刻在甲骨上，这便是卜辞。卜辞里并没有阴阳的观念，也没有八卦的痕迹。 原文 读书笔记 伏羲画八卦图也仅限于传说，它是儒家为推广而假托的圣人。商朝就有占卜之事，即甲骨卜辞，但体系尚未完善。 《经典常谈》精读卡 制作人： 合作探究二 习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？ 过程安排： （1）小组内讨论。每个成员发表看法，一位同学做好记录。 （2）综合组内成员的观点，完善小组成果。 （3）每组派代表进行发言，全班一起讨论、完善。 成 我们通过阅读《经典常谈》这样的著作，可以间接地接触一下古代的经典，甚至进一步直接地去阅读这些经典。这对于我们这样一个具有五千年历史的文明古国的历史文化遗产的传承、发展、创新，能起到一定的促进作用。 对中华民族和文化的长远发展的意义： 果 展 示 成 对个人而言： 果 展 示 ①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。 ②充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。 ③学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，如通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。 ④提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之素养。 活 阅读传统文化经典的意义巨大。 朱自清的《经典常谈》如同一支让我们向中国传统文化深海中航行的船蒿，给我们指明方向，让我们向中国文化经典深处漫溯。无论时代怎么进步，社会怎么改变，经典作品作为先贤留给我们的宝贵遗产，其生命力是顽强的，其作用是巨大的。 希望大家在闲暇之际能重拾经典，传承弘扬并不断创新，让经典永不落幕。 小 动 结 拓展延伸 《苏菲的世界》 挪威作家 乔斯坦·贾德 接踵而至的奇闻怪事让她一步步走下去； 从这一天开始不断接到极不寻常的来信； 14岁的苏菲收到了一封神秘的信； 艾伯特指引苏菲思索各位大师的哲学； 苏菲是书中的角色，并逃出书的世界…… 奇闻怪事 主要内容 世界像谜团一般在她眼底展开——魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给席德明信片、会说话的汉密士、叫她席德的艾勃特、写着生日祝福的香蕉皮、现实出现的梦中的金十字架、捡到的10元硬币…… 关于西方哲学史的长篇小说,被誉为20世纪百部经典著作之一。 拓展延伸 《给青年的十二封信》 现当代教育家 朱光潜 基本理念 主要内容 每一封书信都旁征博引，阐发深刻，闪现着理性的光芒。 流淌着对青年人的殷切希望和赤诚关怀。 探讨读书、习俗与革新、爱情与道德； 升学与专业、参与社会运动； 人生烦恼与乐趣。 以书信的形式，每次一个话题； 专门写给中学生的； 发挥天性去发展创造 于静中领略人生的趣味 希望中学生 学会生活 课 哈罗德·布鲁姆在《西方正典——伟大作家和不朽作品》中说：“没有经典，我们会停止思考。” 作家歌德又说：“凡是值得思考的事情，没有不是被前人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以再思考而已。” 《经典常谈》是一篇介绍经典作品的“切实而浅明的白话文导言”，让我们“把它当作一只船，航到经典的海里去”。 小 堂 结 1.《经典常谈》是 撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作，其中介绍了汉字的由来，让我们知道 造字的传说。介绍了古代的字典，即许慎的《 》，这是一部划时代的字书。 2.在阅读《经典常谈》时建议采用 的阅读方法，对历史方面感兴趣的同学，可以阅读 等。 3.最早的歌谣分为徒歌和 歌，前者是 唱，后者是随着 唱。 4.儒家称道的“礼”，包括政治制度、 、 等等。 5.“战国”的名称最初出自刘向的《 》，这部书除文辞之胜外，所记的事上接 ，下至楚汉兴起202年的历史。 朱自清 仓颉 选择性阅读 说文解字 《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》 乐 随口 宗教仪式 乐器 社会风俗习惯 战国策 春秋 课堂作业 6.下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（ ） A.全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。 B.在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。 C.“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。 D.战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，张仪便是属于连横派。 c 课堂作业 解析：礼乐并称，但“”乐”是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足。 我向大家介绍经典——根据选择性阅读的方法，选读经典常谈，并做一份读书笔记，下节课大家一起分享、讨论。 朱自清谦称《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说”，并没有自己的观点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择《经典常谈》中的一篇深入研读，边读边做好读书笔记，记下重要的事实、主要的观点和自己的心得。根据读书笔记，向全班同学介绍你研读的经典，并为你读的经典写一封推荐信，每个同学进行投票，得票最多者获得本期“经典推荐官”。 课堂作业 板书设计 选择性阅读 撑一只船，航到经典的海里去！ 经 典 谈 常 朱自清 $$