精品解析：广东省河源市河源中学2024-2025学年高一3月月考语文试题

河源中学2024-2025学年第二学期高一年级第一次教学质量检测 语文试题 命题人：舒小红 张利枚 柴翱 审核人：赖传锋 说明： 本试卷共10页，23小题，满分150分，考试用时150分钟。答案须做在答卷上；选择题填涂须用2B铅笔，主观题须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答。考试结束后只需交答卷。 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 中国书法的基本法则是“立象以尽意”。尽的是什么“意”呢？是“圣人之意”，是天人合一的“天地宇宙之心”，是书法最高层次的“道”。“中庸”思想是“圣人之意”的重要内容，自然也是指导书法的重要理论原则。中庸哲学重视阴阳对立、变化和统一，贵和尚中，相济相成，和而不同。这种思想在书法理论里体现为形与神、力与韵、正与奇、藏与露、巧与拙等辩证关系。这些关系得到协调、统一才能达到一种理想的“中和”境界。 “中如”思想有助于更好地理解书体标准和书体关系。《书谱》云：“虽篆、隶、草、章，工用多变，济成厥美，各有攸宜。”每一种书体都确立了一种自洽得宜的根本规范和评判基准，而各种书体又组合成了一个互补互彰、浑然天成的圆融系统。因此，独立性与互济性是理解每种字体以及各种字体之间关系的必选维度。 “中和”思想还可以让我们以不偏不倚的态度对待继承与创新。“中”是对立因素或者对立面之间的正确点、最佳点。“中”因时而变，要“时中”，此是在发展变化着的时代、环境和各种关系中去研究并把握住彼时地的“中”，必须懂得“通权达变”。我们之所以会迷恋书法，是因为感受到了它的“中和”之美；但是面对多变的具体作品容易茫然无措、不得要领，这是因为不懂得“时中”之意。 “中和”思想，能够让我们大家创作的书法作品更加丰富而和谐，使我们书法的理论与创作相互促进，更加和谐。书法家要有“道”的自我期许，要积极地读书阅世，这样就有可能达到艺术的“中和”境界。 （摘编自何学森《中国书法的“中和”之道》） 材料二： 我国有着五千年的美育历史，有着非常丰厚的美育传统。“中和”之美则是中国古代美育历史之统领性概念，渗透于五千年的美育传统之中。“中和”之美客观上包含着阴阳相生的观念，一阴一阳，交互作用，相依相合，生成生命，同时也生成美之力量。清代笪重光在《画签》中说：“山之厚处即深处，水之静时即动时。林间阴影，无处营心。空本唯图，实景清而空景现；神无可绘，真境遇而神境生；虚实相生，无画处皆成妙境。”笪重光指出了绘画艺术的动与静、空与实、真与神的阴阳对应关系，水之静时即动时，在静水之中描绘出暗波汹涌；虚实相生，“无画处皆成妙境”，通过“实景”暗喻了无画处的妙境。这种虚实、动静、有无相生的审美观念在中国艺术的各个层面都有展现，如川剧《秋江》）以老艄公的一支桨的摆动象征性地展示出渡船在波涛中的波荡起伏，真正做到了“真境遇而神境生”。王国维有言：“‘红杏枝头春意闹’，着一‘闹’字而境界全出”（《人间词话》）。这一“闹”字，于无声处写出有声，在视觉处写出听觉，是一种“通感”，“神境”即由此而生。这里的动与静、空与实、真与神的关系，就是一种阴阳相生的关系，是生命力与神韵差的呈现。 中国古代艺术讲求韵律结构的抑扬顿挫和情感表现，使艺术品整体涌动着一呼一吸的生命节奏，也是阴阳相生之艺术的体现。例如，杜甫的《春望》，诗中有感情的起伏节奏，以国破城陷，草木凄凄，烽火连天，家人遥隔的背景，和面对感时的花与恨别的鸟之情景，衬托了诗人情感的起伏节奏。在语言上，则以“国破”与“城春”、“感时”与“恨别”、“烽火”与“家书”等的工稳对仗，和“深”、“心”、“金”与“簪”等的韵律安排，洋溢着一呼一吸的生命力。这节奏，其实也是一阴一阳之道的生命律动。阴阳相生，成为中国古典艺术之境界与神韵产生的根本原因，也是其神妙之所在。 审美与艺术的统一，是中国特有文化传统。中国美学与美育有着特殊的发展历史，西方的美学与美育基本上以理论形态出现，但中国的美学与美育却基本融解于艺术发展与艺术理论之中，是一种审美与艺术统一的道路。宗白华曾指出，“在西方，美学是大哲学家思想体系的一部分，属于哲学史的内容。……在中国，美学思想却更是总结了艺术实践，回过来又影响艺术的发展。”历史证明，中国有着举世公认的优秀传统艺术，特别是中国的传统书法艺术更是绝无仅有。中国书法以其特有的龙飞凤舞、强劲有力的艺术风貌，深蕴着特殊的感人艺术魅力，为世人所惊叹，以至近来不断有外国艺术家从王羲之和米芾等大书法家的书法中获得艺术震撼与启发。中国传统艺术均有其特殊的艺术魅力，充分表现了中国传统文化特别是“中和”之美的特色与韵味。更为重要的是，中国传统文化对于艺术的重视还表现在，强调传统文人的培养必须通过艺术的途径。在中国，“诗书琴画”是传统文人必备的基本素养，这是中国古代的美育，是培养“文质彬彬”的君子的重要途径。 在新的历史条件下通过批判地继承这笔宝贵的遗产，是我们的历史重任。对于中国古代迥异于西方的“中和”之美、审美与艺术统一的基本特征等，我们需要有很好的研究总结与继承发扬，以便在继承与重铸中华美学与美育精神上做出新的探索和努力。 （摘编自曾繁仁《礼乐教化与“中和”之美—中华美学精神的继承与发扬》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 书法具有的“中和”之美，会因时而变，所以要想得其要领，感受书法的这种美感，需在发展变化中去研究并把握其变化，否则就容易茫然无措。 B. 包含阴阳相生观念的“中和”之美在五千年的美育传统中，作为统领性概念在中国艺术的各个层面都有展现，也使艺术具有了“神境”。 C. 书法理论里“形与神、力与韵”等辩证关系是中庸哲学的“阴阳对立”思想的具体体现，一旦得到协调和统一，就会达到“中和”境界。 D. 杜甫《春望》中表现出的情感节奏，是一种阴阳互补、交混融合、产生生命律动的情状，也是本诗艺术之境界与神韵产生的根本原因。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一强调书法艺术传承与发展的重要意义，材料二强调美育传统和美育思想的继承与发扬，但都围绕“中和”之美这一话题展开论述。 B. 外国艺术家从中国古代书法家书法中受到艺术震撼，是由于他们不仅从中感受到了强劲有力的艺术风貌，而且感受到了“中和”之美。 C. 在新的历史条件下，要传承美育传统，重铸中华美学与美育精神，培养“文质彬彬”的君子，需要让他们琴棋书画样样精通。 D. 中国的传统书法艺术形成了一个互补互彰，浑然天成的圆融系统，我们只有从独立性与互济性两个维度才能理解其“中和”境界。 3. 根据材料内容，下列各项中不能体现“中和”之美的一项是（ ） A. “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”句中“木叶”、有落叶的微黄与干燥之感，它带来疏朗的清秋的气息，让人仿佛听见离人的叹息。 B. 紫禁城的外朝前三殿，太和殿在前，为阳中之阳（太阳），保和殿在后，词阳中之阴（少阳），中和殿居中，谓中阳（阳明）。 C. 山东是儒家和道家思想的发源地，民风淳厚中透着空灵，使山东民间美术形成了厚重内有灵秀、淳朴里有典雅、美观中有器用的特征。 D. 古典舞《蝶》的演出中，演员富有张力的动作刚健挺拔，并兼有女性的阴柔之美，表现了蝴蝶的坚毅刚强和对于自然的美好向往。 4. 请结合材料二第三自然段的内容，说明作者是如何增强阐明事例力度的。 5. 教育部近期制定了《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》，要求各学校积极开设传统文化校本课程。如果你是“中国传统美学”校本课程的设计者，这两则材料对你的设计有何启示？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春蚕（节选） 茅盾 “宝宝”都上山了（指蚕爬上稻草杆子，准备吐丝结茧），老通宝他们还是捏着一把汗。他们钱都花光了，精力也绞尽了，可是有没有报酬呢，到此时还没有把握。虽则如此，他们还是硬着头皮去干。“山棚”下爇了火，老通宝和儿子阿四他们伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边。他们听得山棚上有些屑屑索索的细声音，他们就忍不住想笑，过一会儿又不听得了，他们的心就重甸甸地往下沉了。这样地，心是焦灼着，却不敢向山棚上望。偶或他们仰着的脸上淋到了一滴蚕尿了，虽然觉得有点难过，他们心里却快活，他们巴不得多淋一些。 “上山”后三天，息火了。老通宝的儿媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心立刻噗噗地跳了。那是一片雪白，几乎连“缀头”都瞧不见；那是四大娘有生以来从没见过的“好蚕花”呀！老通宝全家立刻充满了欢笑。 同样的欢笑声在村里到处都起来了。二三十人家都可以采到七八分，老通宝家更是与众不同，估量来年可以采一个十二三分。 接着是家家都“浪山头”了，各家的至亲好友都来“望山头”。老通宝的亲家张财发带了小儿子阿九特地从镇上来到村里。 “通宝，你是卖茧子呢，还是自家做丝？” 老通宝随口回答道：“自然卖茧子。” 张老头子却拍着大腿叹一口气。忽然他站了起来，用手指着村外那一片秃头桑林后面耸露出来的茧厂的风火墙说道：“通宝，茧子是采了，那些茧厂的大门还关得紧洞洞呢！今年茧厂不开秤！” 老通宝忍不住笑了，他不肯相信。他怎么能够相信呢？难道那“五步一岗”似的比露天茅坑还要多的茧厂会一齐都关了门不做生意？ 张老头子也换了话，东拉西扯讲镇里的“新闻”。最后，他代他的东家催那三十块钱的债，为的他是“中人”。 然而老通宝到底有点不放心。他赶快跑出村去，看看最近的两个茧厂，果然大门紧闭，不见半个人：照往年说，此时应早已摆开了柜台，挂起了一排乌亮亮的大秤。 老通宝心里也着慌了，但是回家去看见了那些雪白发光很厚实硬古古的茧子，他又忍不住嘻开了嘴。上好的茧子！会没有人要，他不相信。 可是村里的空气一天一天不同了。才得笑了几声的人们现在都是满脸的愁云，往年这时候，“收茧人”像走马灯似的在村里巡回，今年没见半个“收茧人”，却换替着来了债主和催粮的差役，请债主们就收了茧子罢，债主们板起面孔不理。 全村子都是嚷骂、诅咒和失望的叹息！“真正世界变了！”老通宝捶胸躁脚地没有办法。然而，茧子是不能搁久了的，总得赶快想法：不是卖出去，就是自家做丝。村里有几家已经把多年不用的丝车拿出来修理，打算自家把茧做成了丝再说。老通宝便也和儿子媳妇商量道：“不卖茧子了，自家做丝！什么卖茧子，本来是洋鬼子行出来的！” “我们有四百多斤茧子呢，你打算摆几部丝车呀！” 四大娘首先反对了。她这话是不错的。五百斤的茧子可不算少，自家做丝万万干不了。请帮手么？那又得花钱。阿四是和他老婆一条心。小儿子阿多抱怨老头子打错了主意，他说：“早依了我的话，扣住自己的十五担叶，只看一张洋种，多么好！” 老通宝气得说不出话来。 终于一线希望忽又来了。同村的黄道士不知从哪里得的消息，说是无锡脚下的茧厂还是照常收茧。于是老通宝去找那黄道士详细问过了以后，便又和儿子阿四商量把茧子弄到无锡去卖。阿四也同意了。他们去借了一条赤膊船，买了几张芦席，赶那几天正是好晴，又带了阿多。他们这卖茧子的“远征军”就此出发。 五天以后，他们果然回来了：但不是空船，船里还有一筐茧子没有卖出。原来那茧厂挑别得非常苛刻。老通宝他们实卖得一百十一块钱，除去路上盘川，就剩了整整的一百元，不够偿还买青叶所借的债！老通宝路上气得生病了，两个儿子扶他到家。 打回来的八九十斤茧子，四大娘只好自家做丝了。她借了丝车，又忙了五六天，家里米又吃完了。叫阿四拿那丝上镇里去卖，没有人要；上当铺当铺也不收。说了多少好话，总算把清明前当在那里的一石米换了出来。 就是这么着，因为春蚕熟，老通宝一村的人都增加了债！老通宝家为的养了五张布子的蚕，采了十多分的好茧子，就此白赔上十五担叶的桑地和三十块钱的债！一个月光景的忍饥熬夜还不算！ 1932年11月1日 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “老通宝的儿媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心立刻卜卜地跳了”，表现出她急切、紧张而又兴奋的心情。 B. 亲家张财发来“望山头”，给老通宝带来了“今年茧厂不开秤”的消息，另外，他还有一个重要任务代东家来向老通宝催债。 C. 小儿子阿多抱怨老通宝打错了主意，应该“扣住自己的十五担叶，只看一张洋种”，这样就不会造成如此大的损失，表现了他的远见和智慧。 D. 春蚕成熟得好，一村的人却都受到了损失，老通宝家“采了十多分的好茧子”，反而增加了债务，这反映了当时的现实状况。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “今年没见半个收茧人，却换替着来了债主和催粮的差役”，为下文老通宝不得不去无锡卖茧子做了铺垫，推动了情节发展。 B. 文中有意使用“宝宝山棚上山缀头浪山头”等方言及蚕事用语，突出了小说浓郁的乡土气息和鲜明的地域色彩。 C. “他们这卖茧子的远征军就此出发”，运用双关手法，用语幽默，既表现了老通宝卖茧子的决心，也暗示了他们此行的艰难。 D. 在无锡茧厂卖茧子的过程，作者只作了简单的交代—“原来那茧厂挑剔得非常苛刻”，并未详写，给读者留下了想象的空间。 8. 请简要分析文中老通宝的心理变化过程。 9. 现实主义文学具有细节真实、形象典型、方式客观等特点，请据此简析本文的基本特征。 二、古代诗文阅读（42分） （一）文言文阅读（本题共6小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 里克等已杀奚齐、悼子①，使迎夷吾于梁。夷吾欲往，邵芮曰：“内犹有公子可立者而外求，难信。计非之秦，辅强国之威以入，恐危。”乃使邵芮厚赂秦，约曰：“即得入，请以晋河西之地与秦。”及遗里克书曰：“诚得立，请遂封子于汾阳之邑。”秦穆公乃发兵送夷吾于晋。 惠公夷吾元年，使邳郑谢秦曰：“始夷吾以河西地许君，今幸得入立。大臣曰：‘地者先君之地，君亡在外，何以得擅许秦者？’寡人争之弗能得，故谢秦。”亦不与里克汾阳邑，而夺之权。四月，周襄王使周公忌父会齐、秦大夫共礼晋惠公。惠公以重耳在外，畏里克为变，赐里克死。谓曰：“微里子寡人不得立。虽然，为子君者不亦难乎？”里克对曰：“不有所废，君何以兴？欲诛之，其无辞乎？乃言为此！臣闻命矣。”遂伏剑而死。 四年，晋饥，乞来于秦。穆公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”穆公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。 五年，秦饥，请籴于晋。晋君谋之，庆郑曰：“以秦得立，已而倍其地约。晋饥而秦贷我，今秦饥请来，与之何疑？而谋之！”虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。 六年春，秦穆公将兵伐晋。晋惠公谓庆郑曰：“秦师深矣，奈何？”郑曰：“秦内君，君倍其赂；晋饥秦输粟，秦饥而晋倍之，乃欲因其饥伐之：其深不亦宜乎！”晋卜御右，庆郑皆吉。公曰：“郑不逊。”乃更令步阳御戎，家仆徒为右，进兵。九月壬戌，秦穆公、晋惠公合战韩原。惠公马鸷不行，秦兵至，公窘，召庆郑为御。郑曰：“不用卜，败不亦当乎！”遂去。更令梁繇靡御，虢射为右，辂②秦穆公。穆公壮士冒败晋军晋军败遂失秦穆公反获晋公以归。 （节选自《史记·晋世家》） 【注】①晋献公宠爱骊姬，害死了大儿子，另外两个儿子夷吾、重耳逃到了国外。献公死后，晋大臣里克等人杀死了骊姬的两个孩子奚齐、悼子。②辂：迎击。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 穆公壮A士冒B败晋军C晋军败D遂失E秦穆公F反G获晋国公以归。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诚，假使，与《齐桓晋文之事》“诚有百姓者”的“诚”意思不同。 B. 倍，同“背”，违背，与《鸿门宴》“不敢倍德”的“倍”用法相同。 C. 因，趁，趁着，与《庖丁解牛》“因其固然”的“因”意思相同。 D. 卜，占卜，古人灼烧龟甲、兽骨，辨视其裂纹以推断事情吉凶。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋惠公即位后派使者向秦君道歉说，如今想践行当初把晋河西之地献给秦国的诺言，但遭到大臣们反对，认为他流亡在外时无权割让晋国的土地。 B. 晋惠公虽然在里克等人的帮助下得到了君位，但他对里克并不信任，且公子重耳还流亡在外，他担心里克又想接重耳回国，就找理由逼死了里克。 C. 晋国闹饥荒时，秦国予以帮助；秦国闹饥荒，晋国君臣上下意见一致，决定不帮助秦国，而且要抓住上天赐予的机会，兴兵伐秦。这令秦国大怒。 D. 晋惠公六年春天，秦穆公带兵讨伐晋国，深入晋国境内。九月，秦晋两国在韩原交战，惠公受挫后，让梁繇靡驾车，虢射担任护卫，迎击秦穆公。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）微里子寡人不得立。虽然，为子君者不亦难乎？ （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 14. 庆郑为何不肯听从命令为晋惠公驾车？请简要概括。 15. 根据所学课文内容，下列选项分析正确的一项是（ ） A. “崖限当道者”与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同。 B. “举酒属客”中的“属”，与“属予作文以记之”中的“属”词义相同。 C. “侣鱼虾而友麋鹿”中的“侣”和“友”用法与“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”中的“舞”和“泣”用法一致。 D. “吾得兄事之”中的“兄”与“范增数目项王”中的“目”活用现象相同。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 海望① 周繇② 苍茫空泛日，四顾绝人烟。 半浸中华岸，旁通异域船。 岛间应有国，波外恐无天。 欲作乘槎③客，翻愁去隔年。 【注】①有版本作“望海”。②周繇：晚唐诗人，唐懿宗咸通十年（872）举进士及第。③乘槎：传说天河与海通，有居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联意境壮阔，一轮太阳浮于空中，诗人在岸边朝四周望去，一片苍茫，渺无人烟。 B. 颔联显示出中国的海岸线之长，并点出唐朝与海外国家通过船只往来的情况。 C. 颈联写波涛浩渺与天相连，依稀推想海岛间会有国家存在，因视线受阻而恐惧。 D. 尾联用典，表达诗人想要去探索海上世界的愿望，为整首诗增添了神秘色彩。 17. 本诗运用哪些手法来表现大海的神韵？请结合诗歌分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 18. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）在秦末，宴会上以西为上座，常与贵客，但《鸿门宴》中项羽十分傲慢，自己坐在了西面，类似的无礼行为在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子评价道：_______，_______。 （2）《红楼梦》作者曹雪芹出生于金陵江宁织造府，这里正是“红尘中一二等富贵风流之地”，走在南京玄武区不禁想到这里曾经的繁华，正联想到《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”的诗句。 （3）古人诗歌写景常常通过以动写静来表现景物的雄浑壮美，如《岳阳楼记》中“衔远山，吞长江”之语，杜甫《登岳阳楼》中类似的诗句是：“_______，_______。” （4）苏轼在《赤壁赋》中认为，清风、明月，耳朵听到了就成为美妙的音乐，眼睛看到了就成为美丽的风景，它们“_______，_______”，是大自然无穷无尽的宝藏，被自己和朋友共同享受。 （5）在《登泰山记》中，“_______，_______”这两句写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛。 三、语言文字运用（本题共4小题，共13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”(甲)，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：(乙)儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，就开始了相互影响、相互补充。 带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”(丙)如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——(丁)连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。无论二者的差异多么大，都能彼此依存，形成互补，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成独有的中国人的人格特征。 19. 下面对语段中画横线处的标点说明，说法不正确的一项是 （ ） A. 甲处的引号表示直接引用孟子的话。除引用外，引号还可表示强调或特殊含义等。 B. 乙处的冒号使用正确，此处表示提示下文，其后的内容指的是“大胆的假设”。 C. 丙处“义也”后的标点使用正确，此处属句中的引用句号放在后引号的前面或后面均可。 D. 丁处的破折号使用正确，两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号的作用类似。 20. 反证法会先做出某个假设，然后推理出其与事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立。试分析第二段所用反证法的推理思路。 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 《红楼梦》第五回中人物的判词和人物的思想性格、故事情节的发展密切关联。以下这则是谁的判词？请从画线部分选择一处，举出原著中的一个具体情节加以印证。 ①才自精明志自高，生于末世运偏消。②清明涕送江边望，千里东风一③梦遥。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在2025年春节上映的热播电影《哪吒之魔童闹海》中，敖光对敖丙说：“父王只是想用自己的经验，为你谋个幸福，但现在看来，父辈的经验毕竟是过往，未必全对。”敖光的这句话，既体现了一位父亲对儿子的关爱，也折射出经验在代际传承中的复杂性。 你对以上材料有怎样的认识与思考？请写一篇作文，谈一谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河源中学2024-2025学年第二学期高一年级第一次教学质量检测 语文试题 命题人：舒小红 张利枚 柴翱 审核人：赖传锋 说明： 本试卷共10页，23小题，满分150分，考试用时150分钟。答案须做在答卷上；选择题填涂须用2B铅笔，主观题须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答。考试结束后只需交答卷。 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 中国书法的基本法则是“立象以尽意”。尽的是什么“意”呢？是“圣人之意”，是天人合一的“天地宇宙之心”，是书法最高层次的“道”。“中庸”思想是“圣人之意”的重要内容，自然也是指导书法的重要理论原则。中庸哲学重视阴阳对立、变化和统一，贵和尚中，相济相成，和而不同。这种思想在书法理论里体现为形与神、力与韵、正与奇、藏与露、巧与拙等辩证关系。这些关系得到协调、统一才能达到一种理想的“中和”境界。 “中如”思想有助于更好地理解书体标准和书体关系。《书谱》云：“虽篆、隶、草、章，工用多变，济成厥美，各有攸宜。”每一种书体都确立了一种自洽得宜的根本规范和评判基准，而各种书体又组合成了一个互补互彰、浑然天成的圆融系统。因此，独立性与互济性是理解每种字体以及各种字体之间关系的必选维度。 “中和”思想还可以让我们以不偏不倚的态度对待继承与创新。“中”是对立因素或者对立面之间的正确点、最佳点。“中”因时而变，要“时中”，此是在发展变化着的时代、环境和各种关系中去研究并把握住彼时地的“中”，必须懂得“通权达变”。我们之所以会迷恋书法，是因为感受到了它的“中和”之美；但是面对多变的具体作品容易茫然无措、不得要领，这是因为不懂得“时中”之意。 “中和”思想，能够让我们大家创作的书法作品更加丰富而和谐，使我们书法的理论与创作相互促进，更加和谐。书法家要有“道”的自我期许，要积极地读书阅世，这样就有可能达到艺术的“中和”境界。 （摘编自何学森《中国书法的“中和”之道》） 材料二： 我国有着五千年的美育历史，有着非常丰厚的美育传统。“中和”之美则是中国古代美育历史之统领性概念，渗透于五千年的美育传统之中。“中和”之美客观上包含着阴阳相生的观念，一阴一阳，交互作用，相依相合，生成生命，同时也生成美之力量。清代笪重光在《画签》中说：“山之厚处即深处，水之静时即动时。林间阴影，无处营心。空本唯图，实景清而空景现；神无可绘，真境遇而神境生；虚实相生，无画处皆成妙境。”笪重光指出了绘画艺术的动与静、空与实、真与神的阴阳对应关系，水之静时即动时，在静水之中描绘出暗波汹涌；虚实相生，“无画处皆成妙境”，通过“实景”暗喻了无画处的妙境。这种虚实、动静、有无相生的审美观念在中国艺术的各个层面都有展现，如川剧《秋江》）以老艄公的一支桨的摆动象征性地展示出渡船在波涛中的波荡起伏，真正做到了“真境遇而神境生”。王国维有言：“‘红杏枝头春意闹’，着一‘闹’字而境界全出”（《人间词话》）。这一“闹”字，于无声处写出有声，在视觉处写出听觉，是一种“通感”，“神境”即由此而生。这里的动与静、空与实、真与神的关系，就是一种阴阳相生的关系，是生命力与神韵差的呈现。 中国古代艺术讲求韵律结构的抑扬顿挫和情感表现，使艺术品整体涌动着一呼一吸的生命节奏，也是阴阳相生之艺术的体现。例如，杜甫的《春望》，诗中有感情的起伏节奏，以国破城陷，草木凄凄，烽火连天，家人遥隔的背景，和面对感时的花与恨别的鸟之情景，衬托了诗人情感的起伏节奏。在语言上，则以“国破”与“城春”、“感时”与“恨别”、“烽火”与“家书”等的工稳对仗，和“深”、“心”、“金”与“簪”等的韵律安排，洋溢着一呼一吸的生命力。这节奏，其实也是一阴一阳之道的生命律动。阴阳相生，成为中国古典艺术之境界与神韵产生的根本原因，也是其神妙之所在。 审美与艺术的统一，是中国特有文化传统。中国美学与美育有着特殊的发展历史，西方的美学与美育基本上以理论形态出现，但中国的美学与美育却基本融解于艺术发展与艺术理论之中，是一种审美与艺术统一的道路。宗白华曾指出，“在西方，美学是大哲学家思想体系的一部分，属于哲学史的内容。……在中国，美学思想却更是总结了艺术实践，回过来又影响艺术的发展。”历史证明，中国有着举世公认的优秀传统艺术，特别是中国的传统书法艺术更是绝无仅有。中国书法以其特有的龙飞凤舞、强劲有力的艺术风貌，深蕴着特殊的感人艺术魅力，为世人所惊叹，以至近来不断有外国艺术家从王羲之和米芾等大书法家的书法中获得艺术震撼与启发。中国传统艺术均有其特殊的艺术魅力，充分表现了中国传统文化特别是“中和”之美的特色与韵味。更为重要的是，中国传统文化对于艺术的重视还表现在，强调传统文人的培养必须通过艺术的途径。在中国，“诗书琴画”是传统文人必备的基本素养，这是中国古代的美育，是培养“文质彬彬”的君子的重要途径。 在新的历史条件下通过批判地继承这笔宝贵的遗产，是我们的历史重任。对于中国古代迥异于西方的“中和”之美、审美与艺术统一的基本特征等，我们需要有很好的研究总结与继承发扬，以便在继承与重铸中华美学与美育精神上做出新的探索和努力。 （摘编自曾繁仁《礼乐教化与“中和”之美—中华美学精神的继承与发扬》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 书法具有的“中和”之美，会因时而变，所以要想得其要领，感受书法的这种美感，需在发展变化中去研究并把握其变化，否则就容易茫然无措。 B. 包含阴阳相生观念的“中和”之美在五千年的美育传统中，作为统领性概念在中国艺术的各个层面都有展现，也使艺术具有了“神境”。 C. 书法理论里“形与神、力与韵”等辩证关系是中庸哲学的“阴阳对立”思想的具体体现，一旦得到协调和统一，就会达到“中和”境界。 D. 杜甫《春望》中表现出的情感节奏，是一种阴阳互补、交混融合、产生生命律动的情状，也是本诗艺术之境界与神韵产生的根本原因。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一强调书法艺术传承与发展的重要意义，材料二强调美育传统和美育思想的继承与发扬，但都围绕“中和”之美这一话题展开论述。 B. 外国艺术家从中国古代书法家书法中受到艺术震撼，是由于他们不仅从中感受到了强劲有力的艺术风貌，而且感受到了“中和”之美。 C. 在新的历史条件下，要传承美育传统，重铸中华美学与美育精神，培养“文质彬彬”的君子，需要让他们琴棋书画样样精通。 D. 中国的传统书法艺术形成了一个互补互彰，浑然天成的圆融系统，我们只有从独立性与互济性两个维度才能理解其“中和”境界。 3. 根据材料内容，下列各项中不能体现“中和”之美的一项是（ ） A. “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”句中“木叶”、有落叶的微黄与干燥之感，它带来疏朗的清秋的气息，让人仿佛听见离人的叹息。 B. 紫禁城的外朝前三殿，太和殿在前，为阳中之阳（太阳），保和殿在后，词阳中之阴（少阳），中和殿居中，谓中阳（阳明）。 C. 山东是儒家和道家思想的发源地，民风淳厚中透着空灵，使山东民间美术形成了厚重内有灵秀、淳朴里有典雅、美观中有器用的特征。 D. 古典舞《蝶》的演出中，演员富有张力的动作刚健挺拔，并兼有女性的阴柔之美，表现了蝴蝶的坚毅刚强和对于自然的美好向往。 4. 请结合材料二第三自然段的内容，说明作者是如何增强阐明事例力度的。 5. 教育部近期制定了《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》，要求各学校积极开设传统文化校本课程。如果你是“中国传统美学”校本课程的设计者，这两则材料对你的设计有何启示？ 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①引用宗白华的话进行论证，极具权威性；②以中国特有的书法艺术为例进行论证，极具说服力；③从中西方美学与美育表现形式方面对比论证，突出强调中国传统美学的实践性。 5. ①选择能体现“中和”之美精神的艺术作品；②指导学生批判地继承传统美学；③指导学生用发展的眼光来审美；④注重引导学生在艺术实践中认识和学习美学。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了中国书法和传统美学中的“中和”之美。材料一从书法的角度出发，阐述了“中庸”思想在书法中的体现，强调了形与神、力与韵等辩证关系的协调统一，最终达到“中和”境界。材料二则从更广泛的美育传统出发，论述了“中和”之美在中国古代艺术中的统领地位，展示了阴阳相生、虚实相生的审美观念在绘画、戏剧、诗歌等艺术形式中的体现。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“就会达到‘中和’境界”错。原文是“这些关系得到协调、统一才能达到一种理想的‘中和’境界”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“材料一强调书法艺术传承与发展的重要意义”错，根据材料一的出处和二三段开头的第一句可知，材料一谈论的是“中和”思想在书法中的作用。 B.“……受到艺术震撼，是由于……感受到了‘中和’之美”分析错误。根据原文“中国书法以其特有的龙飞凤舞、强劲有力的艺术风貌，深蕴着特殊的感人艺术魅力，为世人所惊叹，以至近来不断有外国艺术家从王羲之和米芾等大书法家的书法中获得艺术震撼与启发”，可知文章没有提到获得震撼是由于感受到了“中和”之美。 C.“需要让他们琴棋书画样样精通”于文无据，原文只是说“在中国，‘诗书琴画’是传统文人必备的基本素养，这是中国古代的美育，是培养‘文质彬彬’的君子的重要途径”。并没有说需要让他们琴棋书画样样精通。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解概念含义，根据文本信息进行推断的能力。 根据材料二的内容“‘中和’之美客观上包含着阴阳相生的观念，一阴一阳，交互作用，相依相合，生成生命，同时也生成美之力量”“这种虚实、动静、有无相生的审美观念在中国艺术的各个层面都有展现”“这里的动与静、空与实、真与神的关系，就是一种阴阳相生的关系，是生命力与神韵美的呈现”。 A.无对立因素或者对立面，所以没有体现出“中和”之美。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①运用引用论证增强阐明事例力度。如“宗白华曾指出，‘在西方，美学是大哲学家思想体系的一部分，属于哲学史的内容。……在中国，美学思想却更是总结了艺术实践，回过来又影响艺术的发展。’”通过引用宗白华的话进行论证，极具权威性。 ②运用事例论证增强阐明事例力度。如“历史证明，中国有着举世公认的优秀传统艺术，特别是中国的传统书法艺术更是绝无仅有。中国书法以其特有的龙飞凤舞、强劲有力的艺术风貌，深蕴着特殊的感人艺术魅力，为世人所惊叹，以至近来不断有外国艺术家从王羲之和米芾等大书法家的书法中获得艺术震撼与启发”，通过以中国特有的书法艺术为例进行论证，极具说服力。 ②运用了正反对比论证来增强阐明事例力度。如“中国美学与美育有着特殊的发展历史，西方的美学与美育基本上以理论形态出现，但中国的美学与美育却基本融解于艺术发展与艺术理论之中，是一种审美与艺术统一的道路”，通过中西方美学与美育表现形式方面的对比，突出强调中国传统美学的实践性。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一的出处和二三段开头的第一句“‘中和’思想有助于更好地理解书体标准和书体关系”“‘中和’思想还可以让我们以不偏不倚的态度对待继承与创新”“‘中和’思想，能够让我们大家创作的书法作品更加丰富而和谐，使我们书法的理论与创作相互促进，更加和谐”可知，材料一谈论的是“中和”思想在书法中的作用。由此可受到启示，能体现“中和”之美精神的艺术作品能起到熏陶的作用，所以可选择能体现“中和”之美精神的艺术作品。 ②根据材料二“在新的历史条件下通过批判地继承这笔宝贵的遗产，是我们的历史重任。对于中国古代迥异于西方的‘中和’之美、审美与艺术统一的基本特征等，我们需要有很好的研究总结与继承发扬，以便在继承与重铸中华美学与美育精神上做出新的探索和努力”，可从指导学生批判地继承传统美学角度分析。 ③根据材料二“中国传统艺术均有其特殊的艺术魅力，充分表现了中国传统文化特别是‘中和’之美的特色与韵味。更为重要的是，中国传统文化对于艺术的重视还表现在，强调传统文人的培养必须通过艺术的途径。在中国，‘诗书琴画’是传统文人必备的基本素养，这是中国古代的美育，是培养‘文质彬彬’的君子的重要途径”，可知谈论的是中国传统美学的价值，所以可从指导学生用发展的眼光来审美角度分析。 ④根据材料二“但中国的美学与美育却基本融解于艺术发展与艺术理论之中，是一种审美与艺术统一的道路”“宗白华曾指出，‘在西方，美学是大哲学家思想体系的一部分，属于哲学史的内容。……在中国，美学思想却更是总结了艺术实践，回过来又影响艺术的发展。’”，可从注重引导学生在艺术实践中认识和学习美学角度分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春蚕（节选） 茅盾 “宝宝”都上山了（指蚕爬上稻草杆子，准备吐丝结茧），老通宝他们还是捏着一把汗。他们钱都花光了，精力也绞尽了，可是有没有报酬呢，到此时还没有把握。虽则如此，他们还是硬着头皮去干。“山棚”下爇了火，老通宝和儿子阿四他们伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边。他们听得山棚上有些屑屑索索的细声音，他们就忍不住想笑，过一会儿又不听得了，他们的心就重甸甸地往下沉了。这样地，心是焦灼着，却不敢向山棚上望。偶或他们仰着的脸上淋到了一滴蚕尿了，虽然觉得有点难过，他们心里却快活，他们巴不得多淋一些。 “上山”后三天，息火了。老通宝的儿媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心立刻噗噗地跳了。那是一片雪白，几乎连“缀头”都瞧不见；那是四大娘有生以来从没见过的“好蚕花”呀！老通宝全家立刻充满了欢笑。 同样的欢笑声在村里到处都起来了。二三十人家都可以采到七八分，老通宝家更是与众不同，估量来年可以采一个十二三分。 接着是家家都“浪山头”了，各家的至亲好友都来“望山头”。老通宝的亲家张财发带了小儿子阿九特地从镇上来到村里。 “通宝，你是卖茧子呢，还是自家做丝？” 老通宝随口回答道：“自然卖茧子。” 张老头子却拍着大腿叹一口气。忽然他站了起来，用手指着村外那一片秃头桑林后面耸露出来的茧厂的风火墙说道：“通宝，茧子是采了，那些茧厂的大门还关得紧洞洞呢！今年茧厂不开秤！” 老通宝忍不住笑了，他不肯相信。他怎么能够相信呢？难道那“五步一岗”似的比露天茅坑还要多的茧厂会一齐都关了门不做生意？ 张老头子也换了话，东拉西扯讲镇里的“新闻”。最后，他代他的东家催那三十块钱的债，为的他是“中人”。 然而老通宝到底有点不放心。他赶快跑出村去，看看最近的两个茧厂，果然大门紧闭，不见半个人：照往年说，此时应早已摆开了柜台，挂起了一排乌亮亮的大秤。 老通宝心里也着慌了，但是回家去看见了那些雪白发光很厚实硬古古的茧子，他又忍不住嘻开了嘴。上好的茧子！会没有人要，他不相信。 可是村里的空气一天一天不同了。才得笑了几声的人们现在都是满脸的愁云，往年这时候，“收茧人”像走马灯似的在村里巡回，今年没见半个“收茧人”，却换替着来了债主和催粮的差役，请债主们就收了茧子罢，债主们板起面孔不理。 全村子都是嚷骂、诅咒和失望的叹息！“真正世界变了！”老通宝捶胸躁脚地没有办法。然而，茧子是不能搁久了的，总得赶快想法：不是卖出去，就是自家做丝。村里有几家已经把多年不用的丝车拿出来修理，打算自家把茧做成了丝再说。老通宝便也和儿子媳妇商量道：“不卖茧子了，自家做丝！什么卖茧子，本来是洋鬼子行出来的！” “我们有四百多斤茧子呢，你打算摆几部丝车呀！” 四大娘首先反对了。她这话是不错的。五百斤的茧子可不算少，自家做丝万万干不了。请帮手么？那又得花钱。阿四是和他老婆一条心。小儿子阿多抱怨老头子打错了主意，他说：“早依了我的话，扣住自己的十五担叶，只看一张洋种，多么好！” 老通宝气得说不出话来。 终于一线希望忽又来了。同村的黄道士不知从哪里得的消息，说是无锡脚下的茧厂还是照常收茧。于是老通宝去找那黄道士详细问过了以后，便又和儿子阿四商量把茧子弄到无锡去卖。阿四也同意了。他们去借了一条赤膊船，买了几张芦席，赶那几天正是好晴，又带了阿多。他们这卖茧子的“远征军”就此出发。 五天以后，他们果然回来了：但不是空船，船里还有一筐茧子没有卖出。原来那茧厂挑别得非常苛刻。老通宝他们实卖得一百十一块钱，除去路上盘川，就剩了整整的一百元，不够偿还买青叶所借的债！老通宝路上气得生病了，两个儿子扶他到家。 打回来的八九十斤茧子，四大娘只好自家做丝了。她借了丝车，又忙了五六天，家里米又吃完了。叫阿四拿那丝上镇里去卖，没有人要；上当铺当铺也不收。说了多少好话，总算把清明前当在那里的一石米换了出来。 就是这么着，因为春蚕熟，老通宝一村的人都增加了债！老通宝家为的养了五张布子的蚕，采了十多分的好茧子，就此白赔上十五担叶的桑地和三十块钱的债！一个月光景的忍饥熬夜还不算！ 1932年11月1日 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “老通宝的儿媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心立刻卜卜地跳了”，表现出她急切、紧张而又兴奋的心情。 B. 亲家张财发来“望山头”，给老通宝带来了“今年茧厂不开秤”的消息，另外，他还有一个重要任务代东家来向老通宝催债。 C. 小儿子阿多抱怨老通宝打错了主意，应该“扣住自己的十五担叶，只看一张洋种”，这样就不会造成如此大的损失，表现了他的远见和智慧。 D. 春蚕成熟得好，一村的人却都受到了损失，老通宝家“采了十多分的好茧子”，反而增加了债务，这反映了当时的现实状况。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “今年没见半个收茧人，却换替着来了债主和催粮的差役”，为下文老通宝不得不去无锡卖茧子做了铺垫，推动了情节发展。 B. 文中有意使用“宝宝山棚上山缀头浪山头”等方言及蚕事用语，突出了小说浓郁的乡土气息和鲜明的地域色彩。 C. “他们这卖茧子的远征军就此出发”，运用双关手法，用语幽默，既表现了老通宝卖茧子的决心，也暗示了他们此行的艰难。 D. 在无锡茧厂卖茧子的过程，作者只作了简单的交代—“原来那茧厂挑剔得非常苛刻”，并未详写，给读者留下了想象的空间。 8. 请简要分析文中老通宝的心理变化过程。 9. 现实主义文学具有细节真实、形象典型、方式客观等特点，请据此简析本文的基本特征。 【答案】6. C 7. C 8. ①在“山棚”下爇了火以后，一方面紧张而焦灼，另一方面又因淋到蚕尿而快活。 ②看到雪白的好蚕花后，老通宝立刻充满了欢笑与兴奋。 ③今年却没见到收茧人，使老通宝忧愁失望。 ④不得已他们忧愁失望起来。贱卖到无锡茧厂后，老通又气得生了病。 9. ①小说通过大量真实的细节描绘了江南农村的蚕事活动和蚕农生活，真实地表现了蚕农的勤劳和艰难生活。 ②通过典型人物老通宝一家春蚕丰收却反而负债的遭遇，反映了30年代初期农村经济凋敝，农民丰收成灾的残社会现实。 ③交代了老通宝家破产的原因；一方面是“洋鬼子”闹的，另一方面是地主的剥削，深刻揭示了帝国主义的经济侵略和地主阶段的剥削导致农民破产的现实。 ④作者的思想倾向和感情隐蔽在冷静地描写和叙述之中。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 C.“这样就不会造成如此大的损失，表现了他的远见和智慧”错误。这只是小儿子事后的抱怨，不能得出他“有远见”和“智慧”的结论。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“运用双关手法”错误。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对人物心理的分析概括能力。 ①由“山棚’下燕了火，老通宝和儿子阿四他们伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边。他们听得山棚上有些屑屑索索的细声音，他们就忍不住想笑，过一会儿又不听得了，他们的心就重甸甸地往下沉了。这样地，心是焦灼着，却不敢向山棚上望”“偶或他们仰着的脸上淋到了一滴蚕尿了，虽然觉得有难过，他们心里却快活：他们巴不得多淋一些”可概括出“紧张焦灼”“快活”“期待”等。 ②由“那是一片雪白，几乎连“缀头'都瞧不见；那是四大娘有生以来从没见过的'好大蚕花'呀！老通宝全家立刻充满了欢笑”可概括出“欢笑兴奋”。 ③由“然而老通宝到底有点不放心。他赶快跑出村去，看看最近的两个茧厂，果然大门紧闭，不见半个人；照往年说，此时应早已摆开了柜台，挂起了一排乌亮亮的大秤。老通宝心里也着慌了”“老通宝捶胸跺脚地没有办法”“老通宝气得说不出话来”，可概括出“忧愁失望”。 ④由“原来那茧厂挑剔得非常苛刻。老通宝他们实卖得一百十一块钱，除去路上盘川，就剩了整整的一百元，不够偿还买青叶所借的债！老通宝路上气得生病了，两个儿子扶他到家”可概括出“生层”。 【9题详解】 本题考查学生对小说特色的分析鉴赏能力。 ①文中对于蚕事活动的细节描写十分丰富，比如“山棚下爇了火，老通宝和儿子阿四他们伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边”，生动地展现了蚕农在蚕上山时的辛勤照料。“偶或他们仰着的脸上淋到了一滴蚕尿了，虽然觉得有点难过，他们心里却快活，他们巴不得多淋一些”，通过这样的细节，体现了蚕农对蚕宝宝的期待和付出。这些细节让读者能够真切地感受到蚕农劳作的辛苦，以及他们对蚕事的重视，从而真实地反映出蚕农的勤劳。同时，从老通宝一家钱花光、精力耗尽，到最后丰收却负债累累，突出了他们生活的艰难。 ②老通宝一家是当时众多农民家庭的典型代表。他们辛勤劳作，期待着春蚕丰收能带来好的收成，改善生活。然而，即便采了十多分的好茧子，最终却白赔上桑地和债务。这种丰收却陷入困境的情况并非个例，而是普遍存在于当时的农村。这反映了30年代初期，农村经济的衰败和农民生活的困苦，即使努力生产，也无法摆脱贫困的命运，深刻地揭示了社会的黑暗和不公。 ③文中提到“什么卖茧子，本来是洋鬼子行出来的！”，暗示了帝国主义经济侵略对传统农村经济模式的冲击。同时，债主和催粮的差役频繁上门，也体现了地主阶级对农民的剥削。这两方面的因素共同作用，使得像老通宝这样的农民家庭即使丰收也无法摆脱贫困，最终走向破产，清晰地展现了当时社会的深层矛盾和农民的悲惨命运。 ④作者在讲述老通宝一家的故事时，没有直接抒发自己对农民的同情或对社会问题的愤怒谴责，而是以一种客观、冷静的笔触，如实地描绘老通宝一家养蚕、卖茧的过程，以及他们所遭遇的种种困难和挫折。让读者通过阅读这些真实的情节和人物的遭遇，自行去感受和思考其中所蕴含的社会问题，体会作者对农民命运的关注和对社会不公的批判。这种客观的叙述方式，更增强了作品反映现实的力度和深度。 二、古代诗文阅读（42分） （一）文言文阅读（本题共6小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 里克等已杀奚齐、悼子①，使迎夷吾于梁。夷吾欲往，邵芮曰：“内犹有公子可立者而外求，难信。计非之秦，辅强国之威以入，恐危。”乃使邵芮厚赂秦，约曰：“即得入，请以晋河西之地与秦。”及遗里克书曰：“诚得立，请遂封子于汾阳之邑。”秦穆公乃发兵送夷吾于晋。 惠公夷吾元年，使邳郑谢秦曰：“始夷吾以河西地许君，今幸得入立。大臣曰：‘地者先君之地，君亡在外，何以得擅许秦者？’寡人争之弗能得，故谢秦。”亦不与里克汾阳邑，而夺之权。四月，周襄王使周公忌父会齐、秦大夫共礼晋惠公。惠公以重耳在外，畏里克为变，赐里克死。谓曰：“微里子寡人不得立。虽然，为子君者不亦难乎？”里克对曰：“不有所废，君何以兴？欲诛之，其无辞乎？乃言为此！臣闻命矣。”遂伏剑而死。 四年，晋饥，乞来于秦。穆公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”穆公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。 五年，秦饥，请籴于晋。晋君谋之，庆郑曰：“以秦得立，已而倍其地约。晋饥而秦贷我，今秦饥请来，与之何疑？而谋之！”虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。 六年春，秦穆公将兵伐晋。晋惠公谓庆郑曰：“秦师深矣，奈何？”郑曰：“秦内君，君倍其赂；晋饥秦输粟，秦饥而晋倍之，乃欲因其饥伐之：其深不亦宜乎！”晋卜御右，庆郑皆吉。公曰：“郑不逊。”乃更令步阳御戎，家仆徒为右，进兵。九月壬戌，秦穆公、晋惠公合战韩原。惠公马鸷不行，秦兵至，公窘，召庆郑为御。郑曰：“不用卜，败不亦当乎！”遂去。更令梁繇靡御，虢射为右，辂②秦穆公。穆公壮士冒败晋军晋军败遂失秦穆公反获晋公以归。 （节选自《史记·晋世家》） 【注】①晋献公宠爱骊姬，害死了大儿子，另外两个儿子夷吾、重耳逃到了国外。献公死后，晋大臣里克等人杀死了骊姬的两个孩子奚齐、悼子。②辂：迎击。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 穆公壮A士冒B败晋军C晋军败D遂失E秦穆公F反G获晋国公以归。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诚，假使，与《齐桓晋文之事》“诚有百姓者”的“诚”意思不同。 B. 倍，同“背”，违背，与《鸿门宴》“不敢倍德”的“倍”用法相同。 C. 因，趁，趁着，与《庖丁解牛》“因其固然”的“因”意思相同。 D. 卜，占卜，古人灼烧龟甲、兽骨，辨视其裂纹以推断事情吉凶。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋惠公即位后派使者向秦君道歉说，如今想践行当初把晋河西之地献给秦国的诺言，但遭到大臣们反对，认为他流亡在外时无权割让晋国的土地。 B. 晋惠公虽然在里克等人的帮助下得到了君位，但他对里克并不信任，且公子重耳还流亡在外，他担心里克又想接重耳回国，就找理由逼死了里克。 C. 晋国闹饥荒时，秦国予以帮助；秦国闹饥荒，晋国君臣上下意见一致，决定不帮助秦国，而且要抓住上天赐予的机会，兴兵伐秦。这令秦国大怒。 D. 晋惠公六年春天，秦穆公带兵讨伐晋国，深入晋国境内。九月，秦晋两国在韩原交战，惠公受挫后，让梁繇靡驾车，虢射担任护卫，迎击秦穆公。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）微里子寡人不得立。虽然，为子君者不亦难乎？ （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 14. 庆郑为何不肯听从命令为晋惠公驾车？请简要概括。 【答案】10. CDF 11. C 12. C 13. （1）没有里克先生，我不可能即位。尽管如此，做您的国君的人不也太难了吗？ （2）派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外的变故。 14. ①庆郑对晋惠公落井下石、忘恩负义的行为十分不满。②庆郑为人桀骜不驯。③晋惠公不按占卜的结果行事，庆郑认为这是不信任自己，心存不满。④庆郑认为晋国的失败是必然的。 【解析】 【导语】文章通过夷吾与秦国的交往、对里克的处理、以及晋秦两国的粮食援助与战争，展现了复杂的国际关系和君臣之间的信任危机。故事情节紧凑，语言简练，既反映了春秋时期诸侯国的政治生态，也揭示了人性中的贪婪与背叛，具有深刻的历史启示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：穆公的壮士奋勇打败了晋军，晋军败退，就丢失了将要抓获的秦穆公，（秦军）反而俘获了晋君带回秦国。 “壮士”是一个词，中间不能分开，“冒”作“败”的状语，B处不断开，第一个“晋军”是宾语，所以第一处断在C处。 “晋军败”是主谓结构的句子，所以第二处断在D处。 “秦穆公”是“失”的宾语，所以第三处应断在F处。 “反” 作“获”的状语，之间不断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。“诚”，假使/确实。句意：如果我真的能够即位，我将立即封你在汾阳的城邑。/确实有（这样的）百姓。 B.正确。句意：依靠秦国得以即位，后来却违背了割让土地的约定。/不敢违背恩德。 C.错误。“因”，趁，趁着/顺着。句意：趁他们饥荒的时候攻打他们。/顺着它本来的样子。 D.正确。句意：晋国用占卜选择驾车和担任护卫的人，都是庆郑吉祥。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“晋国君臣上下意见一致”错，从原文可知，庆郑认为应该帮助秦国，所以，对于拒绝借粮，趁机伐秦一事，是有其他声音的，并非上下意见一致。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“微”，没有；“立”，即位；“虽然”，尽管如此。 （2）“所以”，……的原因；“出入”，偏义复合词，这里偏于“入”，进来；“非常”，古今异义词，意外的变故。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 题干问庆郑为何不肯听从命令为晋惠公驾车，需要从文中找出与庆郑相关的内容。 ①从“以秦得立，已而倍其地约。晋饥而秦贷我，今秦饥请籴，与之何疑？而谋之！”可知，庆郑主张借粮给秦国，回报先前的恩情，但晋惠公却趁机伐秦，庆郑对晋惠公落井下石、忘恩负义的行为心怀不满； ②从“郑不逊”的评价以及庆郑的其他行为可知，庆郑为人桀骜不驯； ③从“晋卜御右，庆郑皆吉”“乃更令步阳御戎”“不用卜，败不亦当乎！”可知，明明占卜结果是“庆郑皆吉”，晋惠公却更换掉庆郑，让他人为自己驾车，君主如此不信任自己，庆郑难免心存意见，不愿为惠公驾车。 ④从“不用卜，败不亦当乎”也可以看出，庆郑认为晋国的失败是必然的。 参考译文： 里克等人已经杀死了奚齐、悼子，派人到梁国去迎接夷吾。夷吾想要前往，邵芮说：“国内还有公子可以即位却到国外来找，难以让人相信。（如果）计划不借助秦国，用强国的威力来辅助回国，恐怕很危险。”于是夷吾让邵芮用厚礼贿赂秦国，约定说：“假使我能回到晋国，请允许我把晋国河西之地奉献给秦国。”并且送给里克一封信说：“如果我能够即位，请允许我最终把汾阳邑封给您。”秦穆公就派军队护送夷吾回到了晋国。 晋惠公夷吾元年，派邳郑向秦君道歉说：“当初我把河西地许给您，如今有幸回到晋国立为国君。大臣说：‘河西地是先君留下来的土地，您逃亡在外时，怎么能够擅自许诺给秦国呢？’我力争也没有成功，所以向秦道歉。”也没有把汾阳邑封给里克，反而夺了他的大权。四月，周襄王派周公忌父会合齐、秦大夫共同在晋惠公即位时观礼。惠公因为重耳逃亡在外，怕里克发动政变，便赐死里克。对他说：“没有里先生，我不可能即位。尽管如此，做您的国君的人不也太难了吗？”里克回答说：“如果没有废掉（奚齐、悼子），国君您凭什么（怎么能）兴起呢？想杀死我，难道还找不到借口吗？竟然说是因为这个！我听从您的命令。”于是拿剑自杀了。 晋惠公四年，晋国发生饥荒，向秦国乞求购买粮食。穆公问百里奚，百里奚说：“天灾流行，各国每个时代都有，赈救灾民帮助邻国，是国家的道义。给晋国粮食。”邳郑的儿子邳豹说：“攻打晋国。”穆公说：“晋君确实可恶，晋国百姓有什么罪！”最终卖给晋国粮食，自雍地源源不断运到绛城。 晋惠公五年，秦国发生饥荒，请求购买晋国的粮食。晋君与大臣们商量这件事，庆郑说：“君王凭借秦国力量才即位，不久就违背了送给秦国土地的约定。晋国发生饥荒，秦国卖给我们粮食，如今秦国饥荒，请求买晋国的粮食，卖给他们粮食，有什么可犹豫的呢？却还要商量这件事！”虢射说：“往年上天把晋国赐给了秦国，秦国不知道夺取反而卖给我们粮食。现在上天把秦国赐给了晋国，晋国难道可以违背天意吗？就攻打秦国吧。”晋惠公采纳了虢射的计谋，不给秦国粮食，而要调派军队攻打秦国。秦君大怒，也派兵攻打晋国。 晋惠公六年的春天，秦穆公率领军队讨伐晋国。晋惠公对庆郑说：“秦军深入到我国境内了，怎么办？”庆郑说：“秦帮助您回国，您违背送给秦国土地的约定；晋国闹饥荒，秦国运来粮食，秦国闹饥荒，晋国背叛秦国，竟然想趁秦国闹饥荒攻打它：秦军深入国境不也应该吗！”晋国用占卜选择驾车和担任护卫的人，都是庆郑吉祥。晋惠公说：“庆郑桀骜不驯。”就改令步阳驾车，让家仆徒担任护卫，向前进军。九月壬戌日，秦穆公、晋惠公在韩原交战。晋惠公的马受困不能起步，秦军赶来，惠公窘迫，召庆郑驾车。庆郑说：“不采用占卜的话，失败不也应当吗！”说完就离开了。惠公改让梁繇靡驾车，虢射担任护卫，迎击秦穆公。穆公的壮士奋勇打败了晋军，晋军败退，就丢失了将要抓获的秦穆公，（秦军）反而俘获了晋君带回秦国。 15. 根据所学课文内容，下列选项分析正确的一项是（ ） A. “崖限当道者”与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同。 B. “举酒属客”中的“属”，与“属予作文以记之”中的“属”词义相同。 C. “侣鱼虾而友麋鹿”中的“侣”和“友”用法与“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”中的“舞”和“泣”用法一致。 D. “吾得兄事之”中的“兄”与“范增数目项王”中的“目”活用现象相同。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言文特殊句式和一词多义、词类活用、通假现象的能力。 A.正确，均为定语后置句。 “崖限当道者”正常语序为“限当道者崖”。句意：像门槛一样横在路上的山崖。 “蚓无爪牙之利，筋骨之强”正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 B.错误。词义不同。 属：劝请。句意：举起酒杯劝客人喝酒。 属：同“嘱”，嘱咐、嘱托。句意：嘱咐我写一篇文章来记述这件事。 C.错误。用法不一致。 侣，名词意动用法，以……为伴侣；友，以……为朋友。句意：把鱼虾当做伴侣，把麋鹿当做朋友。 舞，动词使动用法，使……起舞；泣，使……哭泣。句意：能让深谷中的蛟龙为之起舞，能让孤舟上的寡妇听了落泪。 D.错误。活用现象不同。 兄：名词作状语，像对待兄长一样。句意：我要像对待兄长一样对待他。 目：名词活用为动词，使眼色。句意：范增多次给项羽使眼色。 故选A。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 海望① 周繇② 苍茫空泛日，四顾绝人烟。 半浸中华岸，旁通异域船。 岛间应有国，波外恐无天。 欲作乘槎③客，翻愁去隔年。 【注】①有版本作“望海”。②周繇：晚唐诗人，唐懿宗咸通十年（872）举进士及第。③乘槎：传说天河与海通，有居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联意境壮阔，一轮太阳浮于空中，诗人在岸边朝四周望去，一片苍茫，渺无人烟。 B. 颔联显示出中国的海岸线之长，并点出唐朝与海外国家通过船只往来的情况。 C. 颈联写波涛浩渺与天相连，依稀推想海岛间会有国家存在，因视线受阻而恐惧。 D. 尾联用典，表达诗人想要去探索海上世界的愿望，为整首诗增添了神秘色彩。 17. 本诗运用哪些手法来表现大海的神韵？请结合诗歌分析。 【答案】16. C 17. ①正侧结合。诗中有对大海的直接描写，也有通过航船、海岛、乘船所花的时间等来从侧面表现大海的宽广。 ②虚实结合。首联写眼前所望实景，中间两联由所见引发联想，尾联写诗人想象自己乘船到神话世界。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生对诗歌进行综合理解和赏析的能力。 C.“因视线受阻而恐惧”错误。此处“恐”表示猜测、恐怕的意思。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①诗中“波外恐无天”是对大海的直接描写，写出了大海波涛浩渺与天相连，而“半浸中华岸，旁通异域船”，写中国的海岸线之长，并点出唐朝与海外国家通过船只往来的情况，可以从侧面表现大海的宽广。由此可见，写大海用了正侧结合的手法。 ②首联“苍茫空泛日，四顾绝人烟”写眼前所望实景，一轮太阳浮于空中，诗人在岸边朝四周望去，一片苍茫，渺无人烟。由“岛间应有国，波外恐无天”中的“应”“恐”可知“有国”“无天”是由所见引发的联想，尾联用“乘槎”的典故，写诗人想象自己乘船到神话世界。由此可见，写大海用了虚实结合的手法。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 18. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）在秦末，宴会上以西为上座，常与贵客，但《鸿门宴》中项羽十分傲慢，自己坐在了西面，类似的无礼行为在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子评价道：_______，_______。 （2）《红楼梦》作者曹雪芹出生于金陵江宁织造府，这里正是“红尘中一二等富贵风流之地”，走在南京玄武区不禁想到这里曾经的繁华，正联想到《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”的诗句。 （3）古人诗歌写景常常通过以动写静来表现景物的雄浑壮美，如《岳阳楼记》中“衔远山，吞长江”之语，杜甫《登岳阳楼》中类似的诗句是：“_______，_______。” （4）苏轼在《赤壁赋》中认为，清风、明月，耳朵听到了就成为美妙的音乐，眼睛看到了就成为美丽的风景，它们“_______，_______”，是大自然无穷无尽的宝藏，被自己和朋友共同享受。 （5）在《登泰山记》中，“_______，_______”这两句写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 念往昔 ④. 繁华竞逐 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 ⑦. 取之无禁 ⑧. 用之不竭 ⑨. 道中迷雾冰滑 ⑩. 磴几不可登 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：礼、竞、逐、坼、乾坤、禁、磴。 三、语言文字运用（本题共4小题，共13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”(甲)，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：(乙)儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，就开始了相互影响、相互补充。 带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”(丙)如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——(丁)连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。无论二者的差异多么大，都能彼此依存，形成互补，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成独有的中国人的人格特征。 19. 下面对语段中画横线处的标点说明，说法不正确的一项是 （ ） A. 甲处的引号表示直接引用孟子的话。除引用外，引号还可表示强调或特殊含义等。 B. 乙处的冒号使用正确，此处表示提示下文，其后的内容指的是“大胆的假设”。 C. 丙处“义也”后的标点使用正确，此处属句中的引用句号放在后引号的前面或后面均可。 D. 丁处的破折号使用正确，两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号的作用类似。 20. 反证法会先做出某个假设，然后推理出其与事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立。试分析第二段所用反证法的推理思路。 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】19. C 20. 假如老庄真的弃尘绝世成立。那么他们就应像接舆、长沮、桀溺等几位隐士一样，不留姓名，不谈著书立说、设帐授徒。但事实上老庄与孔孟一样行“入世之事”，这与已知事实矛盾。所以，老庄真的弃尘绝世这个假设不成立。 21. 两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成中国人独有的人格特征。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 C.“丙处‘义也’后的标点使用正确”错误。此处属句中的不完全引用，句号应放在后引号的后面。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生分析使用论证方法的能力。 首先找到第2段中做出的假设是：老庄真如他们所说的完全弃尘绝世。然后依据这个假设来推理：就应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。但是事实上老庄并没有像上述几人一样完全弃尘绝世，而是说些“治国爱民”这些话，同意“德无不容，任也；道无不理，义也”的说法，这与文中说“老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们与孔孟是一样的”相矛盾。所以，之前的假设是错误的。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句子有两处语病： 一是搭配不当。“不但……反而……”搭配不当，应改为“不但……而且……”，“反而”对应的关联词是“非但”。 二是语序不当。“独有的中国人的人格特征”表范围的定语应放在形容词性修饰语的前面，应改为“中国人独有的人格特征”。 22. 《红楼梦》第五回中人物的判词和人物的思想性格、故事情节的发展密切关联。以下这则是谁的判词？请从画线部分选择一处，举出原著中的一个具体情节加以印证。 ①才自精明志自高，生于末世运偏消。②清明涕送江边望，千里东风一③梦遥。 【答案】这是探春的判词。探春有才，知书识礼有治家才能且有高远的志气，曾在凤姐生病时很好地改革治理大观园；探春虽贵为贾府三小姐，却是庶出之女，生长于贾府日渐衰败之时，没有施展才华的运气。“清明”两句暗示她的结局是远嫁。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著人物形象、基本内容及主旨观点的整体把握能力。 “才自精明志自高，生于末世运偏消”意思是：固然聪明有才能，也有高远的志向，却生于衰亡的时代，命运偏偏不济。“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥！”意思是：清明节家人在江边涕泪送我出嫁，以后只能梦随千里东风回到遥远的家乡。 这是探春的判词。画面暗指探春远嫁海隅，犹如断线的风筝，一去不返。“运偏消”，命运偏偏愈来愈不济。 才自精明的体现：《红楼梦》第55回，刚过完年，因为忙碌、操心，凤姐小月，不能再料理家事。王夫人让李纨帮忙处理一些琐事，让探春协助。四五天后，这些婆子们通过跟探春打交道，发现三姑娘不简单。探春只是性情温和，说话柔声细语，平时安静低调，但是真正做起事来，干脆爽利，其心思缜密，不输凤姐。 清明涕送的体现：贾母和王夫人相继去世，孝期满了后，贾家又开始操办起家中众多女儿的婚事。其中戚家公子戚建辉来贾家求亲，先是看中了探春，但之后因赵姨娘多嘴多舌，戚建辉得知探春是个庶出女儿，门不当户不对，便放弃了这门亲事。此时，朝廷和一蛮夷岛国发生战争，朝廷战败了要议和，决定要嫁个女儿过去和亲。于是南安太妃来到贾家，看中了探春要认她为干女儿，要求探春代替她女儿嫁到蛮夷岛国，因为南安太妃怕自己的女儿嫁到海外会吃苦，因此贾家就依允了，便择定了日子。到了清明这一天，贾府合家含泪为探春的远嫁送行，探春在临行前还到贾氏宗祠里对着贾母和王夫人的牌位哭诉了一会。 梦遥的体现：被南安太妃亲自选中，和亲远嫁到异国，此生再不相见。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在2025年春节上映的热播电影《哪吒之魔童闹海》中，敖光对敖丙说：“父王只是想用自己的经验，为你谋个幸福，但现在看来，父辈的经验毕竟是过往，未必全对。”敖光的这句话，既体现了一位父亲对儿子的关爱，也折射出经验在代际传承中的复杂性。 你对以上材料有怎样的认识与思考？请写一篇作文，谈一谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于传承中破局，在探索中前行​ 在 2025 年春节档热映的《哪吒之魔童闹海》里，敖光对敖丙袒露心声：“父王只是想用自己的经验，为你谋个幸福，但现在看来，父辈的经验毕竟是过往，未必全对。”短短数语，如重锤击鼓，敲醒了沉浸在传统经验传承模式里的人们，深刻折射出经验于代际传承时的复杂纠葛。​ 从情感维度出发，敖光之言满溢着深沉父爱。身为龙族之王，敖光背负着全族复兴的重担，多年摸爬滚打积累下的经验，是他眼中为儿子铺就幸福之路的砖石。他想凭借自身阅历，为敖丙避开生活暗礁，这份舐犊之情，恰似普天下父母之心—— 竭尽所能，将自认为最好的给予子女。现实生活中，无数父母依据自身经历，为孩子规划学业方向、职业道路。忆起高考报志愿时，父母苦口婆心，力劝选择就业安稳的专业，只因他们经历过就业寒冬，知晓安稳的可贵。这份源于经验的关怀，温暖且厚重，是代际间爱的延续。​ 然而，经验传承之路并非一马平川。时代浪潮奔涌向前，父辈经验难以完全契合新时代的发展轨迹。当今时代，科技呈指数级发展，社会变革日新月异。就拿职业领域来说，人工智能、虚拟现实等新兴行业如雨后春笋般涌现，这些领域在父辈年轻时或许闻所未闻，更别提积累相关经验了。在传统农耕时代，父辈凭借春种秋收的经验，足以指导子女农事操作；可在数字化农业蓬勃发展的当下，智能灌溉、无人机播种等新技术，让老经验有些力不从心。敖光所处的神话世界亦是如此，旧有的龙族生存法则，在新的天地秩序面前，难以保障敖丙的未来。父辈经验虽有价值，但在时代变革面前，局限性逐渐凸显。​ 那么，面对经验传承的复杂局面，我们该何去何从？一方面，子辈要尊重父辈经验，取其精华。父辈经验是岁月沉淀的结晶，蕴含着为人处世的智慧、应对挫折的坚韧。在为人处世方面，父辈教导的谦逊礼貌、诚实守信，永远是社交的基石。我们应珍视这些宝贵财富，将其融入自身成长。另一方面，子辈要有突破创新的勇气。当经验与现实冲突时，不能墨守成规，要敢于质疑、勇于探索。如同哥白尼冲破“地心说”的桎梏，提出“日心说”，推动天文学发展；又如马斯克打破传统汽车行业思维定式，引领电动汽车革命。身为新时代青年，我们要立足当下，在借鉴父辈经验的基础上，用新思维、新技术开创新生活。​ 代际之间还需构建畅通的沟通桥梁。父母应放下经验权威的架子，倾听子女想法，给予他们自主探索的空间；子女也要理解父母良苦用心，主动分享新观念、新体验，让两代人在交流碰撞中，实现经验的传承与创新。​ 经验于代际传承，是爱的传递，也是智慧的接力。让我们在传承中破局，在探索中前行，书写属于自己的精彩篇章，也为代际传承注入新的活力。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以电影《哪吒之魔童闹海》中敖光的话语为切入点，将代际之间经验传承的复杂性置于我们面前。经验是人们在实践过程中积累的认识和技能，它具有历史性和局限性。敖光想用自己的经验为敖丙谋幸福，体现出经验的传承性，这是代际之间知识与智慧传递的一种方式，是人类社会发展的一种延续。然而，他也意识到父辈经验未必全对，这揭示了经验的相对性。随着时间的推移，社会环境、文化背景、科技发展等因素不断变化，过去行之有效的经验在新的时代背景下可能不再适用。经验是前人智慧的结晶，能够为后人提供参考，让后人少走弯路，有着积极的价值，但同时，它也存在消极的一面，如果完全依赖经验，就可能陷入思维定式，阻碍创新与发展。在快速发展的现代社会，新的商业模式、科技应用不断涌现，如果年轻人一味遵循父辈的经验，可能会错失时代赋予的机遇。我们要思考如何在代际传承中正确对待经验。既不能全盘否定父辈的经验，也不能盲目接受，而应该取其精华、去其糟粕，在继承的基础上创新。当今社会变化日新月异，数字化、智能化浪潮席卷而来，代际之间的差距日益明显。在这样的背景下，探讨经验的代际传承，对于促进家庭和谐、个人发展以及社会进步都具有重要意义。 写作时，文章开篇可先简述电影中敖光与敖丙的情节，引出代际间经验传承这一话题，引发读者兴趣。接着论述经验在代际传承中的积极作用，列举家族企业传承中父辈经验帮助年轻一代快速上手业务，以及传统文化传承中经验确保古老技艺延续等事例加以佐证。然后深入分析经验在代际传承中面临的挑战和局限性，如传统就业观念在新兴职业崛起时的不适应性，以及传统教育经验在互联网教育时代的滞后性等。随后从辩证和思辨的角度阐述如何正确看待代际间的经验传承，强调要理性分析、批判继承，结合自身实际和时代需求进行创新。可以结合当下社会热点，如年轻人回乡创业利用互联网思维改造传统农业，既借鉴父辈种植经验又融入新的营销模式。之后从家庭、社会等层面探讨如何营造良好的代际沟通氛围，促进经验的合理传承。最后总结全文，呼吁年轻一代和父辈相互理解，在经验传承中共同成长，推动个人与社会的发展。 立意： 1.经验传承不忘本，与时俱进谋新程。 2.跨越代际经验差异，搭建创新发展桥梁。 3.莫让经验成代际“绊马索”，且化传承为发展“助推器”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $