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1(2)
离骚(节选)
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
我是颛项帝的远代子孙(即楚王的同宗),父亲名为伯庸。
[苗裔:远代子孙。朕:我。7
摄提贞于孟阻兮,惟庚
皇考:对已故父亲的美称。
正当黄年的演月演日,
演吾以降。
[摄提:即“摄提格”,黄年的别称。贞:当、正当。孟卿:
我降生了。 孟春正月,是黄月,正月为。庚寓:庚黄日。降:降生。
皇览余 初 度兮,肇 锡 余以嘉名。
先父观察衡量我降生时的情况,一出生就赐给我美名。
名余日 正则 兮,字 余 日 灵均。
替我取下的名是叫正则,替我取下的字是叫灵均。
览:观察。摸:测度、衡量。初度:出生
时的情况。肇;开始。锡:赐给。
纷吾 既有 此内 美 兮,又重之以
我既有这么多美好的内在品质,又加之以美好
修能。纷:盛多。重:
扈江离 与辟芷兮,
的容态。加。修:美好的。
肩披江离与长在幽僻处的白芷,
幻秋兰 以 为佩。 [扈:楚地方言,披。辟:同“僻”,
将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。僻静、幽静。纽:连缀、连接。
我自念光阴如流水逝去,心忧岁月不等待我。待
朝塞陛之 木 兰兮,夕揽洲之 宿莽。
早晨我采撷坡上的木兰,晚上摘取洲中的宿莽。
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[塞:拔取。
日月 忽其不 淹兮,春与秋 其代序。
揽:采摘。
时光迅速地运行不肯久留,春天和秋天轮流着更替。
[淹:久留。代
惟草木之零 落兮,恐美人之迟 暮
序:时序更替。
想到草和木时刻都在凋零,怕的是自己老迈衰颓。
[惟:思。迟 不 抚 壮 而
弃移兮,
暮:年老。 何不趁着年富力强去除邪恶污秋,
此度?不:何不。抚:循,握持。稍:
何不改
何不改变现行的法度?污移的东西。度:法度、准则。
乘祺 骥 以驰骋兮,来 吾 道夫先路!
我骑着骏马正打算去奔驰,随我来吧,我愿为前驱!
来:呼唤语,呼唤君主跟从
自己。道:同“导”,引导。
............
长太息以掩涕兮,哀民生 之多艰。
我长叹一声掩面而泣,哀叹人生充满艰辛。
[太息:叹息。以:连词,表并列,相当于“而”。掩涕:;掩面而泣。
涕:名词,这里活用为动词,流眼泪。兮:楚地民歌习惯用的
虚词,相当于“啊”。哀:形容词的为动用法,为......悲伤。
民生:人生。之:用在主谓之间,取消句子独立性。多:
这里为动词,是“多有”之意,
余虽好修以靴羁兮,
译为“充满”。艰:艰难,艰辛。
我虽然崇尚美德而约束自己,
赛 朝谛而夕替。[虽:连词,虽然。好:爱慕、崇尚。
(可)早上进谏晚上即遭贬黜。修:美好。靴羁(jīǐī):名词用
作动词,喻指束缚、约束。靴儿,马缰绳。羁,马络头。
赛:楚地方言,助词,无实义。:谏净。替:废弃。
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既替 余以 蕙 兮,又 申 之以揽 。
既因为我用香蕙作佩带而贬融我,又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。
[以:介词,因为。下文“以揽”中的“以”同此。蕙(xiāng):
象征高尚的品德。申:重复、加上。之:代指自己。
揽:采
亦余 心之所 善兮,虽 九 死其犹
摘白芷。
这也是我心所向往的美德,即使(为之)死多次也
未悔。
[所善:所崇尚的美德。善,崇尚、向往。虽:连词,
不后悔。即使。九死:死多次。九,泛指多次。犹:还。
怨灵修之浩荡兮,终不察 夫 民心。[灵修:指
怨恨君王荒唐呀,始终不能体察我的良苦用心。
楚怀王。
浩荡:荒唐。民心:指屈原众女 嫉余之 蛾眉兮,
自己的心。一说指人心。
众多小人嫉妒我秀美的蛾眉,
遥逐谓余以善淫。
[众女:喻指小人。蛾眉:喻指
诽谤我好做淫邪之事。
美好的品德。谣逐:毁谤。
谓余以善淫:介宾短语后置句。
固时俗之工巧 兮,
正常语序为“以善淫谓余”。
世俗本来是善于取巧的,
俑规 矩而改错。
[固:本来。时俗:世俗。工
违背规矩而任意改变正常的措施。巧:善于取巧。俑(min):
背绳墨以追曲兮,
违背。规矩:比喻行为的规
范,原则。错:同“措”,举措。
违背准绳而追随邪曲,
竞 周容以为度。
绳墨:木匠画直线用
竞相把迎合讨好奉作法度。
的工具,喻指准绳、
准则。追曲:追随邪佞。周容:饨 郁 邑
迎合讨好。度:法度,准则。
忧愁烦闷而又
余佗僚兮,吾独穷 困乎此时也。
炖郁邑:
失意,独有我在此时走投无路。
强调忧
闷之深切。炖、郁邑,都是“忧愁烦闷”的意思。
佗像:失意的样子。穷困:艰难困厄。
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宁溢死以 流亡兮,余不 忍 为
宁愿突然死去,随流水长逝,我也不肯做出迎合讨好他
此态也!流:突然。流亡:随流水消逝。不忍:不能
人的丑态!忍心。此态:指迎合讨好他人的丑态。
鸟之 不群兮,自前 世 而固然。
猛禽不与凡鸟同群,自古以来就是这样。
鸟:凶猛的鸟,指鹰、雕等。不群:不合群。比喻
忠贞自守,不同流合污。群,名词用作动词,合群。
何方之能周兮,夫孰异 道而相安?
哪有方纳和圆凿能够相合,哪有道不同却能够相互安处的?
怎么。异道:不同道。相安:相处,相容。
{受着委屈
而 抑 志兮,忍尤 而 攘诉。屈、抑:均为
压抑着意志,忍受着责备和辱骂。
使动用法。
尤:责骂。攘:容伏 清白以死 直兮,固 前
忍。诉:辱骂。
保持清白而献身正道,本来是古代
圣之所厚。伏:同“服”,保持。清白:指清白的
圣贤所推崇的。节操。死直:献身正道。厚:看重,推崇。
悔相道之不察兮,延仁乎吾将反。
后悔选择道路时没有看清,我久久伫立而想返回。
[相道:观察、选择道路。延:长久。回 月
朕车以
伫:站立。反:同“返”,返回。
掉转我的车子
复路兮,及行迷之未远。
回:使动用法,使......
返回原路,趁着迷路还不算远的时候。返回。复路:回原路。
及:趁着。行迷:步余 马 于 兰 皋 兮,
走入迷途。
让我的马缓缓走在长着兰草的水边,
驰椒 丘且焉 止 息。
[步:缓行。皋:
驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。
水边地。
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椒丘:长着椒树的山冈。驰:驱马疾行。
进 不 入
焉:在那里。止息:停下来休息。
到朝廷做官不被(君王)
以离 尤兮,退 将复 修吾 初 服。
接纳而又遭受指责,退下来重新整理我当初的衣服。
进、退:古代君子进则从政,兼济天下;退则归隐,独善其
身。不入:不被容纳。尤:指责,抱怨。初服:指出仕
前的服饰,比
制支荷 以为衣兮,集芙蓉
喻原先的志向。裁剪菱叶与荷叶做成上衣啊,缀缝荷花花辩
以为裳。制:裁剪。黄荷:菱叶与荷叶。芙蓉:荷花。
做成下装。
衣、裳:古时上衣称为“衣”,下衣称为“裳”。
不吾知其亦已兮,苟余 情 其信 芳。
不了解我也就算了,只要我本心确实是美好的。
[不吾知:宾语前置句,即“不知吾”,不了解我。其:语气助词。已:
[停止,引申为“罢了”“算了”。苟:如果、只要。信芳:确实美好。
高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。
加高我高高的帽子,加长我长长的佩带
芳与
高、长:均为形容词的使动用法,使之高,使之长。
岌岌(jjí):高耸的样子。陆离:修长的样子。
]服饰的芳香
泽其杂 糅 兮,唯昭质 其 犹 未 亏。
和佩玉的润泽交织在一起,我光明纯洁的品质还是没有减损。
[芳:芳香。泽:光泽。昭质:光明纯洁的本质。唯.....
犹.....:可译为“唯独(只有).....还.....”。.亏:减损。
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忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。[反顾:回头看。
忽然回头放眼观看啊,将去看看辽阔的大地。
游目:放眼观看。
佩缤纷其繁 饰兮,
游,使动用法。往观:去
观察。四荒:指辽阔的大地。
佩戴的饰物缤纷多彩,
芳菲菲其弥章。缤纷:繁多。繁饰:众多装饰品。菲菲:
浓烈的芳香更加显著。香气浓烈。弥:更加。章:同“彰”。
民生各有所乐兮,余独好修以 为常
[民生:这里
人生各有各的爱好,我独爱美好并且习以为常。
指人生。
好修:爱美,比喻修身养性。修,这里了
虽体解
指高洁的品行。以为常:认为是常规。
即使被肢解
吾犹未变兮,岂 余 心 之 可 惩?
我仍然不会改变,难道我的心会因为受到惩罚而停止(爱美好,从正道)?
体解:肢解,粉身碎骨。未变:
不会改变。惩:因受创而戒止。
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