第2课 烛之武退秦师-【金版教程】2024-2025学年高中语文必修下册创新导学案word（统编版）

第2课　烛之武退秦师 生平 左丘明(约前502—约前422)，姓左，名丘明(一说复姓左丘，名明)，春秋末期鲁国人，相传为姜子牙后裔。左丘明博览天文、地理、文学、历史等古籍，学识渊博。任鲁国左史官，在任时尽职尽责，德才兼备，为时人所崇拜。孔子曾说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”左丘明编修国史，日夜操劳，历时30余年，一部纵贯200余年、18万余字的《春秋左氏传》定稿 作品 《左传》《国语》 评价 司马迁称其为“鲁之君子”。唐太宗封左丘明为“经师”，明嘉靖帝封左丘明为“先儒”，明崇祯帝封左丘明为“先贤” 秦、晋围郑发生在公元前630年(鲁僖公三十年)。在这之前，郑国有两件事得罪了晋国：一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前632年(鲁僖公二十八年)的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国，结果城濮之战以楚国失败而告终。郑国感到形势不妙，马上派使者出使晋国，与晋结好。甚至在公元前632年5月，“晋侯及郑伯盟于衡雍”。但是，最终也没能感化晋国。晋文公为了争夺霸权，还是在两年后发动了这次战争。 晋国为什么要联合秦国围攻郑国呢？发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团之间的战争。一方是晋文公率领的晋、宋、齐、秦四国联军，另一方则是以楚国为主的楚、陈、蔡、郑四国联军。两年后，晋国对郑国发动战争，自然要寻找得力的伙伴。秦、晋历史上素结“秦晋之好”(即两家联姻)，更重要的是，这时的秦也要争夺霸权，也有向外扩张的愿望，所以，秦、晋联合也就自然形成了。 1．史书体例 我国古代史书主要有以下六种体例： 体例 特点 示例 编年体 以年代为线索编排有关历史事件 如孔子的《春秋》、左丘明的《左传》、司马光的《资治通鉴》 纪传体 以为人物立传记的方式记叙史实，通过记叙人物活动反映历史事件 如司马迁的《史记》。《史记》是我国历史上第一部纪传体通史 纪事本末体 以历史事件为主线，将有关专题材料集中在一起的史书体例，兼有编年体与纪传体的优点 如袁枢的《通鉴纪事本末》 国别体 以国家为单位分别记叙历史 如汉代初期刘向编订的《战国策》 通史 不间断地记叙自古及今的历史事件 如《史记》《资治通鉴》 断代史 记录某一时期或某一朝代的历史 如东汉班固的《汉书》。二十五史中除《史记》为通史外，其余的二十四史都属此体 以上六种史书体例是按不同标准划分的，实际上同一史书可能属于多种体例。如《史记》属于纪传体、通史，《三国志》属于纪传体、国别体、断代史 2．《左传》 《左传》是我国第一部叙事详细的编年体历史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。依孔子修订的鲁史《春秋》编次，主要记载了东周前期二百五十余年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。《左传》善于描写战争和记述外交辞令，记事条理清楚，详略得当；写人简洁生动，人物形象栩栩如生，是历代散文著作的典范。 《左传》的别名是《左氏春秋》《春秋左氏传》。因为《左传》和《公羊传》《穀梁传》都是为解说《春秋》而作，所以它们又被称作“春秋三传”。 3．晋侯、秦伯围郑 封建制度五等爵位(公、侯、伯、子、男)的第二等、第三等。爵位，君主国家贵族封号的等级。 4．是寡人之过也 寡人，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。中国古代讲究“以德治国”“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。 5．若舍郑以为东道主 古时民间宴请款留宾客的主人。客人从西方来，则称主人为东道主；客人由南方来，则称主人为北道主。后来借以泛称接待或宴请宾客的主人。 和秦穆公。以：因为。无礼于晋：指晋文公早年出亡经过郑国时，郑国没有以应有的礼遇对待他。贰于楚：指郑国依附于晋的同时又亲附于楚。贰，从属二主。军：名词活 段解：首段虽只有25字，却包含多层意思，作用甚大：①写出了当时郑国危急的形势(两大国围攻一小国——兵临城下，形势严峻)；②写出围郑原因(“以其无礼于晋，且贰于楚也”，两事与晋利害相关，和秦利害关系不大——秦可以争取)；③写出驻军位置(“晋军函陵，秦军氾南”，分兵驻扎——郑有机会单独与秦接触)。 层解：佚之狐推荐烛之武，而烛之武婉辞拒绝。这段文字看似闲笔，却有重要作用：交代了烛之武目前的境况，即一个久不为重用的老臣。 层解：郑文公贵为国君，诚恳道歉，引咎自责，增添了情节的戏剧性。 段解：烛之武先是婉拒，后又承担起说秦重任，这就使这篇说理性文章情节波澜起伏，毫不呆板。一个“许”字，点明烛之武深明大义，以国家为重，不计较个人得失。这一部分内容用粗线条勾勒出烛之武的形象，为下文写他奔赴国难的义勇行为作了铺垫。 昧地用(亡郑这件事)麻烦您。敢，自言冒昧的谦辞。以，介词，用、拿，后面省略“之”，指亡郑这件事。执事，办事的官 层解：以退为进，使对方放松戒备。 薄：变薄弱，削弱。若：如果。以为：“以之为”，把它作为。 层解：阐明利害，动摇秦伯；替秦着想，以利相诱。 这句话是指秦穆公曾派兵护送晋惠公回国的事。济：渡河。设版：修筑防御工事。版，指版筑的工事。厌：满足。既：已经，……之后。封：第一个“封”，使……成为疆界。第二个“封”，疆界。肆：延伸，扩张。阙(quē)：侵损，削减。焉：兼词，于何、从哪里。之：代指土地。利：使动用法，让……受益。唯：句首语气词，表希望、祈请。图：考虑。之：指“阙秦以利晋”这件事。说：同“悦”，高兴。盟：订立盟约。 层解：引史为例，挑拨秦、晋；推测未来，劝秦谨慎。 段解：烛之武说服秦伯，虽然目的是求和，但并不乞怜。他利用秦、晋之间的矛盾，动之以情、晓之以理、诱之以利，使人信服。最后秦伯不仅答允退兵，而且助郑防晋。 的假设或条件。夫(fú)人：那个人，指秦穆公。及：到。此：代词，指晋文公回国继任君位。晋文公曾在外流亡19年，得到秦穆公的帮助才回到晋国做了国君。因：依靠。敝：损害。所与：所结交的人(或国家)。与，结交、同盟。知：同“智”，明智。以：介词，用。易：替代，取代。武：指使用武力时所应遵守的道义准则。其：语气词，这里表祈使语 段解：在秦穆公背叛同盟、单独和郑国媾和的情况下，晋军并未向秦军进攻，因为进攻秦军，势必使晋国处于腹背受敌的不利境地，可见晋文公并不昏庸。他拒绝子犯请求讨伐秦军的三条理由，更显理智。能隐忍不发、随机应变，不愧为一代明君。 1．读准字音 ①氾南(　　)　 ②佚之狐(　　) ③夜缒而出(　　) ④君之薄也(　　) ⑤共其乏困(　　) ⑥阙秦(　　) ⑦秦伯说(　　) ⑧杞子(　　) ⑨逢孙(　　) ⑩失其所与(　　) ⑪不知(　　) 答案：①fán　②yì　③zhuì　④bó　⑤gōng　⑥quē　⑦yuè　⑧qǐ　⑨páng　⑩yǔ　⑪zhì 2．通假字 (1)行李之往来，共其乏困(“共”同“供”，供给) (2)秦伯说(“说”同“悦”，高兴) (3)失其所与，不知(“知”同“智”，明智) 3．古今异义 (1)若亡郑而有益于君，敢以烦执事 古义：办事的官员，这里是对对方的敬称，可译为“您”。 今义：掌管某项工作。 (2)若舍郑以为东道主 古义：东方道路上(招待过客)的主人。 今义：请客的主人。 (3)行李之往来 古义：外交使者。 今义：出门所带的包裹、箱子等物品。 (4)微夫人之力不及此 古义：那个人，指秦穆公。 今义：尊称一般人的妻子。 4．一词多义 (1)鄙 例句 义项 词义梳理 越国以鄙远(《烛之武退秦师》) 把……当作边邑 肉食者鄙，未能远谋(《曹刿论战》) 浅陋，这里指目光短浅 人贱物亦鄙(《孔雀东南飞并序》) 轻贱 顾不如蜀鄙之僧哉(《为学》) 边疆，边远的地方 孔子鄙其小器(《训俭示康》) 轻视 高考迁移 (谢)景山前书主文辞而言，故有是云，(蔡)襄岂敢鄙文词哉(2021·浙江高考) ①轻视 闻柳下惠风者，薄妇敦，鄙夫宽(2021·北京高考) ②心胸狭窄 亲戚争财，为鄙之甚(全国卷Ⅰ) ③鄙贱，庸俗 (贺)钦少颖敏，习举子业辄鄙之曰：“为学止于是耶？”(四川高考) ④轻视，看不起 (2)微 例句 义项 词义梳理 微夫人之力不及此(《烛之武退秦师》) 没有。用来表示一种否定的假设或条件 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求(《梦游天姥吟留别》) 模糊不清 视为止，行为迟，动刀甚微(《庖丁解牛》) 轻 式微式微，胡不归(《诗经·邶风·式微》) 昏暗 见其发矢十中八九，但微颔之(《卖油翁》) 稍微，稍稍 微闻有鼠作作索索(《口技》) 隐约 高考迁移 (周尧卿)尝知汀州宁化县，提点刑狱杨纮入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纮就询其故(2023·全国甲卷) ①暗中 贵绝恶于未萌，而起教于微眇(2022·北京高考) ②细微 虽复名微众寡，地小力穷(2021·天津高考) ③小，低微 若所以有兹日，微先姑之德不及此(2020·江苏高考) ④没有 则岂尽人力哉？盖亦有造物微旨矣(2019·浙江高考) ⑤精妙 (3)与 例句 义项 词义梳理 秦伯说，与郑人盟(《烛之武退秦师》) 介词，和、跟 失其所与，不知(《烛之武退秦师》) 动词，结交、同盟 蹴尔而与之(《鱼我所欲也》) 动词，给予 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 动词，赞成 唯求则非邦也与(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 句末语气助词，同“欤”，表示疑问或感叹 自康乐以来，未复有能与其奇者(《答谢中书书》) 动词，参与，这里是“欣赏”“领略”之意 选贤与能(《大道之行也》) 动词，同“举”，推举 咸与维新(成语) 动词，参与、参加 高考迁移 故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异(2023·北京高考) ①介词，跟、同 燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣(2022·新高考Ⅰ卷) ②动词，给、送给 知其有可以与之之道而不与，是亦志于残民而已矣(2022·浙江高考) ③动词，给予 (蔡)襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与(2021·浙江高考) ④句末语气助词，表疑问 弘治中，授编修，寻兼司经局校书。与修《大明会典》成，迁左中允(全国卷Ⅲ) ⑤动词，参与 5．词类活用 (1)晋军函陵(名词作动词，驻扎) (2)夜缒而出(名词作状语，在夜晚) (3)既东封郑(名词作状语，在东面) (4)越国以鄙远(名词作动词，把……当作边邑) (5)既东封郑(名词的使动用法，使……成为疆界) (6)行李之往来，共其乏困(形容词作名词，缺少的资粮) (7)越国以鄙远(形容词作名词，远方的土地、国家) (8)邻之厚，君之薄也(形容词作动词，变雄厚、变薄弱) (9)因人之力而敝之(形容词作动词，损害) (10)若不阙秦(动词的使动用法，使……减少) (11)且君尝为晋军赐矣(动词作名词，恩惠) 6．特殊句式 (1)是寡人之过也(判断句，“也”表判断) (2)夫晋，何厌之有(宾语前置句，“之”作宾语提前的标志，应为“夫晋，有何厌”) (3)以其无礼于晋(介词结构后置句，正常语序应为“以其于晋无礼”) (4)若亡郑而有益于君(介词结构后置句，正常语序应为“若亡郑而于君有益”) (5)使杞子、逢孙、杨孙戍之(省略句，句首要补充主语“秦穆公”) (6)敢以烦执事(省略句，应在“以”后补充“之”，代指亡郑这件事) (7)若舍郑以为东道主(省略句，“以为”中间应补充“之”，译为“把它作为”) (8)晋军函陵，秦军氾南(省略句，两个“军”，均为动词，意为“驻扎”，其后应补介词“于”) 本文通过记叙烛之武善于利用矛盾，采取分化瓦解的方法，说服秦伯退军，解除郑国危机的故事，赞扬了烛之武在国家危难之际，能够临危受命，不避险阻，只身去说服秦伯退军，维护国家安全的爱国主义精神。同时也反映了春秋时代各诸侯国之间斗争的复杂性。 1　“烛之武退秦师”，“退”字是本文的线索。请分别用两个字(须含有“退”字)概括下面的情节，并将其填写在①～④处。 佚之狐向郑伯推荐烛之武去劝退秦师 ① 郑伯请求烛之武去劝退秦师 ② 烛之武游说秦伯退师 ③ 晋侯被迫退兵 ④ 答案：①荐退　②求退　③说退(劝退)　④逼退 2　文中是如何交代秦、晋围郑的原因及形势的？这与整个故事的发展有何关系？ 我的答案：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)文章的第一段用“无礼于晋”“且贰于楚”交代秦、晋围郑的原因，又用“晋军函陵”“秦军氾南”说明攻方的态势，暗示郑国已经危在旦夕。 (2)这就点明了烛之武游说秦伯的背景，为下文的故事发展作了铺垫。①秦、晋围郑的两个原因“无礼于晋”“且贰于楚”都直接关系到晋国，而与秦国无关，这就为烛之武说服秦伯提供了可能性。②秦、晋两军，一在函陵，一在氾南，两军分驻，互不接触，这为烛之武前往秦军说服秦伯的秘密活动创造了有利条件。 3　请用一个字概括烛之武说服秦伯的精髓所在，并具体谈谈烛之武游说秦伯采用了怎样的思路。 我的答案：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)这个字就是“利”。烛之武首先抓住了秦伯为利的心理，循循善诱地谈了“亡郑”和“舍郑”与秦国的利害关系，让秦伯感到“亡郑”无益，反而有害，从而解了郑国之围。 (2)具体思路 ①“越国以鄙远，君知其难也”，让秦伯权衡利弊。②“亡郑陪邻”，让秦伯考虑是否要增强晋国的实力。③“过河拆桥”，晋国国君(晋惠公)忘恩负义，请秦穆公三思而后行。④“晋国扩张论”，晋文公的欲望越来越大，一旦取郑，势将攻秦。⑤“舍郑有益论”，两国邦交，“共其乏困”，多加一盟，加强力量，牵制晋国。 4　本文是如何运用伏笔与照应的？ 我的答案：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：这篇课文虽短，但在叙述故事时，却能够处处注意伏笔与照应。例如，在交代秦、晋围郑的原因时，说是“以其无礼于晋，且贰于楚也”，说明秦、郑并没有多大的矛盾冲突。这就为下文烛之武说退秦军埋下了伏笔。“夜缒而出”照应了开头的“晋侯、秦伯围郑”“国危矣”。“使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还”“亦去之”，又照应了上文“晋军函陵，秦军氾南”，秦、晋虽是联合行动，但貌合神离，既没有驻扎在一起，彼此的行动也不需要通知对方，这就为秦、郑联盟提供了条件。 5　从烛之武退秦师这件事中，我们可以得到哪些宝贵的启示？ 我的答案：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例一)群众的智慧是无穷的。受命于危难之际的烛之武凭借三寸不烂之舌，不费一兵一卒就使秦师撤退，解除了郑国的危机，体现了群众智慧的无穷和强大。 (示例二)在危难面前，以国家为重，不计较个人得失。在郑伯坦诚道歉后，烛之武大义前行。爱国主义是人们对自己祖国的一种深厚的情感，它是激励一个民族不断前进的精神力量，是任何一个民族都不可缺少的精神力量。 (示例三)凡事不可感情用事，而应理智分析，冷静处理。秦伯背离盟约，擅自撤兵。晋之大臣子犯“请击之”。此时的晋侯可谓泰然自若，处变不惊。他经过理智分析，断然放弃了这次军事行动，也撤军而去。由此可见，在关键时刻，用理智驾驭好行动至关重要。 《烛之武退秦师》一文中，秦、晋之所以围郑，是因为郑国有两个方面“无礼”：一是晋文公早年出亡经过郑国时，郑国没有以应有的礼遇对待他，这是不仁、不义之举；二是郑依附于晋的同时又亲附于楚，这是不忠、不信之举。文章结尾，晋文公否决了子犯讨伐秦军的提议，并说出三条理由——“不仁”“不知”“不武”，也是在践行“礼”的准则。 从这里可以看出，“礼”包含着“仁”“义”“忠”“信”“武”等丰富的思想内涵，是个人行为和国家邦交的准则。 春秋时期，礼有狭义与广义之分。从狭义来说，礼应是礼学，是为儒学；从广义来讲，礼应是综合性的社会活动规范。为了挽救春秋礼崩乐坏所带来的社会混乱，人们把“礼”作为时代的价值标准来评判社会人事。《左传》一书记载有大量“礼”或“非礼”的事件，就已表明了其谴责违礼行径和褒奖守礼行为的立场。不仅如此，人们还开始自觉地对“礼”进行思考，认为“礼”与人、事之间有着必然的联系。坚守礼制可以保卫社稷、安身立命，违背礼制必将带来灾难祸患，还强调人要不断修养自己以达到礼的境界，“忠信卑让”既是人们行礼时的态度表现，也是对人道德品质的内在要求。 春秋时的道德观念，无一不以“礼”作为准则与依归，在《左传》的记载中有三个现象：一是“礼”决定了人上下间的分际，同时也沟通了上下之情，成为人伦上必须遵守的准则；二是“礼”成为一般人共同承认的规范，地位有如今日的法治，违礼就当受罚；三是有多项“预言”显示违礼者将会承担极严重的后果。可见，“礼”在当时的确具有相当重大的意义。 《左传》中对礼的论述，已经说明这时的礼，虽脱胎于上古之世，仍尊崇礼的至高无上性，但礼的具体作用，已经更多地变为协调规范社会成员的角色和与之承担的责任义务。君臣、父子、兄弟、夫妇等社会关系以及政事、民力、教化、赏罚等社会方面，无一不在礼的规范中。社会发展的细致化，促成了礼的细致化，使礼更具生活规范价值，有更深的人文内涵。 1．行走礼 古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。 2．见面礼 日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。与不同身份的人相见如何行礼，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱，一般是右手握拳在内，左手加于右手之上，举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到别人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低的人的回礼也常行作揖礼。传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头和手有节奏地触地叩拜，即所谓叩首。 3．入座礼 传统社会礼仪秩序井然，座席亦有主次尊卑之分，尊者上座，卑者末座。何种身份坐何位置都有一定规矩，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，较好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入座的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后，食坐尽前”。有贵客光临，应该立刻起身致意。 4．饮食礼 饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，先秦人们“以飨燕之礼，亲四方之宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓“与人同饮，莫先举觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先由主人执筷劝食，之后客人方可动筷。所谓“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一系列进食规则，如“当食不叹”“共食不饱，共饭不泽手”“毋投与狗骨”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。 5．拜贺庆吊礼 中国自古是人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈向尊长或地位低的人向地位高的人的礼敬，同辈之间也可相互拜贺。如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国传统社会称为冠笄之礼。男子20岁行加冠礼，表示该男子具有了结婚、承担社会事务的资格。女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。 6．政治礼仪 中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。 实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭、祭先师先圣、乡饮酒礼、相见礼、军礼等。 ①祭天 始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。 古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。 周代人崇拜天，是从殷代的“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。 ②祭地 夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。 ③宗庙之祭 帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。 宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而寝右。庶民则是于寝室中灶膛旁设祖宗神位。 祭祀时行九拜礼：“稽首”“顿首”“空首”“振动”“吉拜”“凶拜”“奇拜”“褒拜”“肃拜”。 宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、周文王、周武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。 明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。 ④祭先师先圣 汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师；唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。 唐宋以后一直沿用释奠礼，是祭祀礼的一种，它是在学校设置酒食以祭奠先圣先师的一种典礼，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。 ⑤相见礼 下级拜见上级时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见时行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。 ⑥军礼 军礼分为大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼。《周礼·春官·大宗伯》记载：“大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。”包括用兵征伐、均土地和征赋税、田猎、营建土木工程、定疆封土等活动中的礼仪。 大师之礼，指王者出征讨伐，其军队行止动容，自有其礼法。天子御驾亲征，威仪盛大，旨在调动国民为正义而战的热情。 大均之礼，指校正户口、调节赋征等。清末经学家孙诒让言：此主王国而言，盖欲均地政地守地职之等，须属聚众庶，大平计事，故属军礼。根据《周礼·地官·小司徒》记载，古代的军队建制，以五人为一伍，五伍(二十五人)为一两，四两(一百人)为一卒，五卒(五百人)为一旅，五旅(二千五百人)为一师，五师(一万二千五百人)为一军。国家根据这一建制“以起军旅”(征兵)，同时“以令贡赋”(分摊军赋)。 大田之礼，指天子诸侯等亲自参加四时田猎，以及因田习兵、检阅车徒等。有春蒐(sōu)、夏苗、秋狝(xiǎn)、冬狩之分。其主要目的是检阅战车与士兵的数量、作战能力，训练未来战争的协调配合能力。 大役之礼，指国家为建筑王宫城邑等营造、修建土木工程，而大兴徒役。大役之礼要求根据民力的强弱分派任务。 大封之礼，指勘定封疆，树立界标。诸侯相互侵犯，争夺对方领土，使人民流离失所。当侵略的一方受到征讨之后，要确认原有的疆界，聚集失散的居民。古代疆界都要封土植树，故称大封之礼。 此外，军队的车马、旌旗、兵器、军容、营阵、校阅等无不依一定的仪节进行。军队的日常训练，包括校阅、车战、舟师、马政等，都有严格的礼仪规定。得胜之后，还有凯旋、告庙、受降等仪式。 (金版名师原创)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之，釐负羁与叔瞻侍于前。叔瞻谓曹君曰：“臣观晋公子，非常人也。君遇之无礼，彼若有时反国而起兵，即恐为曹伤，君不如杀之。”曹君弗听。釐负羁归而不乐，其妻问之曰：“公从外来而有不乐之色，何也？”负羁曰：“吾闻之，有福不及，祸来连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼，我与在前，吾是以不乐。”其妻曰：“吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼。此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。”负羁曰：“诺。”盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：“昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将令其宗庙不祓除而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之道。吾欲辅重耳而入之晋，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。”又令人告釐负羁曰：“军旅薄城，吾知子不违也。其表子之闾，寡人将以为令，令军勿敢犯。”曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百余家。此礼之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。 (节选自《韩非子·十过》) ◎“礼”是一种普遍的行为规范，包含着丰富的思想内涵。请分析曹君被灭国的原因。 步骤1：读全文，明大意。 解答任何文言文试题，都要认真阅读文本，知晓原文大意，这是解题的基础。阅读中遇到一时难以理解的内容，可以暂时搁置，以防为“拦路虎”所困。 步骤2：读题干，知要求。 解答任何题目，都要认真阅读题干，明白答题要求，这样才能避免答非所问。本题题干首先说明“礼”是一种普遍的行为规范，包含着丰富的思想内涵，这就告诉答题人，要从多方面理解“礼”。本题的直接任务是分析曹君被灭国的原因，这要运用礼学知识，对人物的行为进行全面的评价。 步骤3：述行为，作评点。 组织答案，答案要分条阐述，每一条都要先简述曹君的行为做法，然后评点，指出其违礼之处。 参考答案　①曹君趁重耳脱去上衣时偷看他的骈肋，对其不敬；②在重耳逃亡时，对其做出无礼的举动，缺少仁义之心；③曹是小国，夹在大国之间，不懂谨慎行事，却用无礼来待人，这是不明智的举动。 1．下列对文中(阅读文本见上面“教考例题”栏目)加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．万乘，指一万辆兵车。周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子，也指大国。 B．再拜，一种跪拜礼，先后拜两次，表达敬意；旧时用于书信开头或末尾的“再拜”是敬辞，不是真的跪拜。 C．宗庙，天子诸侯祭祀祖先的场所，宗庙制度规定：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士和庶人不准设庙。 D．血食，指受享祭品，古代祭祀时宰杀牛、羊等做祭品，取血以祭，称为血食。 答案：C 解析：C项，“士和庶人不准设庙”错误。士设一庙，庶人不准设庙。 2．文章花许多笔墨写釐负羁这个人物，意图何在？请作简要说明。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①写釐负羁的担忧，说明“礼”在他心中的分量，反衬曹君之“无礼”；②写釐负羁得以免灾，用以与曹君等人作对比，突出“礼”的重要作用。 参考译文 过去晋公子重耳出逃在外，路过曹国，曹君趁他脱去上衣露出上身时偷看他的骈肋，釐负羁和叔瞻在前侍奉。叔瞻对曹君说：“我看晋公子不是平常的人。您对待他没有礼貌，他如果有机会回国成为君主而发兵，那就恐怕会成为曹国的祸害。您不如杀了他。”曹君不听。釐负羁回到家里很不高兴，他的妻子问他说：“您从外面回来，带着不高兴的神色，为什么？”负羁说：“我听说，有福轮不到我，有祸患却要牵连我。今天国君召见晋公子，他对待晋公子没有礼貌。我当时就在跟前，因此不高兴。”他的妻子说：“我看晋公子像大国的君主，他的随从人员像大国的相国。现在困窘逃亡，路过曹国，曹国待他没有礼貌。他如果返回晋国，必会声讨对他无礼的人，那么曹国就是第一个了。您为什么不先把自己和曹君区别开呢？”负羁说：“好的。”(负羁)就在壶里盛上黄金，用饭食把它装满，在上面加了块玉璧，晚上派人送给晋公子。公子见到使者，拜了两拜，接受了他的饭食而谢绝了他的玉璧。晋公子从曹国到楚国，从楚国到秦国。到秦国三年，秦穆公召集群臣商量说：“过去晋献公和我结交，诸侯没有不知道这件事的。献公不幸死去，已大约十年了。继位的儿子不好，我怕他会让晋国的宗庙得不到打扫而社稷得不到祭祀了。像这样还不帮着平定，就不符合与人交往的原则了。我想帮助重耳回到晋国，怎么样？”群臣都说：“好。”穆公于是发兵，兵车五百辆，良马两千匹，步兵五万，帮助重耳回到晋国，立为晋君。重耳登基三年，就发兵攻打曹国，于是派人告诉曹君说：“把叔瞻从城上吊下来，我将杀掉他以此作为对他的大惩罚。”又派人告诉釐负羁说：“大军逼近曹国都城，我知道您不会反抗我。请您在住的巷子上做好标记，我将据此下达命令，使军队不敢去侵犯。”曹国人听到这个消息后，率领他们的内外亲属去釐负羁住的巷子求得保护的有七百多家。这就是礼的作用。所以，曹国是小国，夹在晋国、楚国之间，君主的危险就像叠起来的蛋，但他却用无礼来待人，这就是断绝后代的原因。 (金版名师原创)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。 冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。 国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍①敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇②，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳③可也。” [注]　①勍(qíng)：强而有力。②胡耇(gǒu)：年纪很大的人。③儳(chán)：不整齐。此指不成阵的军队。 阅读宋襄公泓水之战守礼惨败的故事，请从“礼”的角度进行点评，150字左右。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)在你死我活的战场上，宋襄公坚守不乘人之危的礼义教条，以致贻误战机，惨遭失败。宋襄公可谓极守“礼”也，可是这种“礼”不合时宜。儒家讲究礼学，那是一个完整的道德体系，“仁义礼智信”，融合共生，不可偏执一端。兵不厌诈，智也；对敌言仁，蠢也。不看对象，不分场合，在战场上讲礼义，不但愚蠢，而且虚伪；既然讲礼义，何必兵戎相见呢？ 参考译文　 楚人进攻宋国来救援郑国。宋襄公准备应战，大司马公孙固劝谏说：“上天丢弃我们商朝已经很久了，您想复兴它，(这是违背上天而)不能被赦免的。”宋襄公不听。 冬季十一月初一，宋襄公与楚国人在泓水边上作战。宋军已经排成队列，楚军还没有全部渡过河。司马说：“他们兵多，我们兵少，趁他们没有全部渡过河，请君王下令攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡过河以后还没有排成队列，司马又把刚才的意见报告宋襄公。宋襄公说：“还不行。”等楚军排成队列后才攻击他们，宋军被打得大败。宋襄公大腿受伤，护卫队也被歼灭。 宋国人都责怪宋襄公。宋襄公说：“君子不两次伤害敌人，不擒捉头发花白的敌人。古代作战，不靠关塞险阻取胜。寡人虽然是殷商亡国的后裔，但不攻击没有排成队列的敌人。”子鱼说：“国君不懂战争。强大的敌人，由于地形狭隘而没有排成队列，这是上天在帮助我们。(这种情况下)拦截而攻击他们，不也是可以的吗？这样仍害怕不能取胜！况且现在强大的国家，都是我们的敌人。即使遇到年纪很大的人，捉了就夺取过来，管什么头发花白不花白？明确国家耻辱，教导士兵作战，就是为了杀敌。敌人受伤而没有死，为什么不可以再次打击他？如果爱惜敌人伤员而不再打击，就应该一开始就不伤害他；爱惜那些头发花白的人，就应该向他们投降。军队凭借有利的时机而行动；战鼓雷鸣，是用声音来激励士气。凭有利条件而使用，在狭路攻击敌人是可以的；鼓声大作鼓舞了士气，攻击没有排成队列的敌人也是可以的。” 素养分层作业 [10分钟基础练] 1．下列句子中，没有通假字的一项是(　　) A．共其乏困 B．朝济而夕设版焉 C．秦伯说，与郑人盟 D．失其所与，不知 答案：B 解析：A项，“共”同“供”；C项，“说”同“悦”；D项，“知”同“智”。 2．对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．焉用亡郑以陪邻 　陪：增加 B．朝济而夕设版焉 　济：救助 C．若不阙秦，将焉取之 　阙：侵损，削减 D．又欲肆其西封 　肆：延伸，扩张 答案：B 解析：B项，济：渡河。 3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　) A． B． C． D． 答案：D 解析：D项，均为介词，对。A项，结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译/结构助词，的；B项，代词，指郑国/语气副词，表示祈使，还是；C项，介词，因为/介词，用。 4．下列句子中，加点词语与现代汉语意义相同的一项是(　　) A．微夫人之力不及此 B．行李之往来 C．若亡郑而有益于君 D．若舍郑以为东道主 答案：C 解析：C项，有益：古今意义相同，有帮助、有好处。A项，夫人：古义为那个人，这里指秦穆公；今义是对一般人妻子的尊称。B项，行李：古义为外交使者；今义指出门带的包裹等。D项，东道主：古义是东方道路上(招待过客)的主人；今义指请客的主人。 5．下列句子与例句中加点词的用法相同的一项是(　　) 例句：假舟楫者，非能水也 A．既东封郑，又欲肆其西封 B．晋军函陵 C．夜缒而出 D．且君尝为晋君赐矣 答案：B 解析：B项和例句中加点的词均为名词作动词，驻扎/游泳。A项，名词作状语，在东面。C项，名词作状语，在夜里。D项，动词作名词，恩惠。 6．下列各句为省略句，补上的省略成分不恰当的一项是(　　) A．公从之。(烛之武)辞曰 B．若亡郑而有益于君，敢以(之)烦执事 C．若不阙秦，(晋)将焉取之 D．使杞子、逢孙、杨孙戍之，(晋侯)乃还 答案：D 解析：D项，省略的主语应为“秦伯”。 7．下列对本文相关文化常识的表述，不正确的一项是(　　) A．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等封爵，如本文中的“晋侯”“秦伯”，侯、伯是其爵位。 B．执事：办事的官员。不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，可译为“您”。 C．东道主：本指东方道路上(招待过客)的主人，因当时晋国在秦国之东，接待秦国出使东方的使节，故称“东道主”；后泛指接待或宴客的主人。现在，“东道主”泛指请客的主人，也可以指某项赛事的主办国家、主办城市或主办单位等。 D．《左传》是我国第一部叙事详细的编年体历史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。 答案：C 解析：“因当时晋国在秦国之东”错。“东道主”一词源自郑国与秦国的关系，指的是郑国。应该是“因当时郑国在秦国之东”。 [30分钟提升练] 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成1～2题。 古风小说中常有女子“嘤咛一声”的描写，“嘤咛”本指鸟叫，如《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”。鸟鸣声用在人身上，则是形容　①　。《聊斋志异》中的名篇“婴宁”，其女主角婴宁名字的寓意众说纷纭。而我认为：小说中的婴宁特别爱笑，这名字或许就是取笑声婉转之意？ 口部字有众多的拟声词，不同鸟类的叫声，　②　，比如鸧鹒(黄鹂)的叫声是“喈喈”，山雀“嘤嘤”，喜鹊“喳喳”，莺声“呖呖”，鹤声为“唳”，鸡声为“喔”。 拟声字不仅有模仿动物叫声的，　③　。比如人驯犬时发出的声音，化作词可称为“嗾”，《左传》中的“公嗾夫獒”就是给獒犬下命令。《说文》收有“喌”字，是农人唤鸡的拟声词。时至今日，在一些乡村，依然有农人这样唤鸡。 1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①女子声音娇细清婉　②会用不同的拟声词来表示　③还有模仿人呼唤动物之声的 解析：第①处，前文说到“嘤咛”本来指鸟叫，鸟的叫声是非常细小清脆的，后文又有“这名字或许就是取笑声婉转之意”，这里用来形容人，并且是用在女子身上，可填“女子声音娇细清婉”之类的内容。第②处，前文说到口部字有众多的拟声词，而且后面列举了一些用来形容鸟类叫声的拟声词，所以不同鸟类的叫声所用的拟声词是不同的，可填“会用不同的拟声词来表示”。第③处，后文所举的例子是人在驯动物或唤动物时发出的拟声词，所以拟声字不仅有模仿动物叫声的，还有模仿人呼唤动物之声的，可填“还有模仿人呼唤动物之声的”。 2．文中画波浪线的句子中有两处标点符号使用错误，请找出并做修改。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①“名篇‘婴宁’”应改成“名篇《婴宁》”；②句末的问号应改成句号。 解析：①“婴宁”是《聊斋志异》中的篇章名，所以应将引号改为书名号；②“这名字或许就是取笑声婉转之意”是表述作者观点的句子，是陈述句，所以应将句末的问号改为句号。 阅读下面的文字，完成3～5题。 从南宋叶造，到清代姚鼐，再到现代钱穆，都曾怀疑没有孙武这个人。一个重要原因是记录了492起战争的《左传》，一次也没提过他，这让人感到有些　　　　。对于孙武本人，由于史料太少，翻来覆去就是《史记》里那几句话，使得人们看孙武的面目，一直如　　　　，总不真切。 不过，对孙武其人的不了解，并不妨碍他的作品《孙子兵法》展示出军事学著作所达到的高度。英国战略学家利德尔·哈特认为，在西方，能够和《孙子兵法》　　　　的战争著作只有克劳塞维茨的《战争论》，而《孙子兵法》还更为深刻。此外，它虽然比《战争论》早问世2 000多年，但更理性，不像《战争论》那样强调暴力的无限作用。 今天，先秦古书中，《孙子兵法》的读者群应该是数一数二的。(1)从商业竞争、金融投资，到政治统御、外交艺术，再到医疗卫生、体育竞技……各个领域都有人以《孙子兵法》来作为指导。如此读法，(2)实际是把《孙子兵法》给读小了，也把《孙子兵法》给读轻了，当然也把它给读窄了。《孙子兵法》是哲学书，要读得好，得从哲学的高楼，一层一层往下走，中间要有层次转换，千万别一头扎下去，不然就变成《三十六计》了。 3．请在文中横线处填入恰当的成语。 答案：不可思议　雾里看花　相提并论 解析：第一空，结合语境可知，此处是说《左传》记录了492起战争，却一次也没提过孙武，这让人难以理解，故填“不可思议”。不可思议：多指无法想象，难以理解。第二空，结合语境可知，此处是说对孙武的历史记载很少，所以人们对孙武的了解很模糊，故填“雾里看花”。雾里看花：原形容年老眼花，看东西模糊，后也形容对事物的真相或本质看不清楚。第三空，结合语境可知，此处是说在西方，只有克劳塞维茨的《战争论》和《孙子兵法》不相上下，故填“相提并论”。相提并论：把不同的或相差悬殊的人或事物混在一起来谈论或看待。 4．请简要分析第二段是用哪些论证方法突出《孙子兵法》作为军事学著作所达到的高度的。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①引用论证，第二段引用了利德尔·哈特的观点，借助了他作为英国战略学家的权威性。②对比论证，第二段从深刻性、问世时间、理性三个方面把《战争论》和《孙子兵法》进行了对比。 解析：①由“英国战略学家利德尔·哈特认为，在西方，能够和《孙子兵法》……的战争著作只有克劳塞维茨的《战争论》，而《孙子兵法》还更为深刻”可知，作者运用了引用论证的方法，利德尔·哈特是英国战略学家，他的观点颇有权威性，增强了文章的说服力。②由“而《孙子兵法》还更为深刻。此外，它虽然比《战争论》早问世2 000多年，但更理性，不像《战争论》那样强调暴力的无限作用”可知，作者运用了对比论证的方法，将《战争论》和《孙子兵法》从深刻性、问世时间、理性等三个方面进行了对比，突出了《孙子兵法》作为军事学著作所达到的高度。 5．请对第三段中两处画横线的句子进行压缩，要求句意简明，不改变原意，每句不超过25个字。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)在社会各个领域都有人以《孙子兵法》来作为指导。 (2)实际是把《孙子兵法》读小了，读轻了，读窄了。 解析：(1)结合“从商业竞争、金融投资，到政治统御、外交艺术，再到医疗卫生、体育竞技……各个领域都有人以《孙子兵法》来作为指导”分析，“从商业竞争、金融投资，到政治统御、外交艺术，再到医疗卫生、体育竞技”是对各个领域的列举，是次要信息，可忽略。故句子可压缩为：在社会各个领域都有人以《孙子兵法》来作为指导。(2)结合“实际是把《孙子兵法》给读小了，也把《孙子兵法》给读轻了，当然也把它给读窄了”分析，该句连用两个“《孙子兵法》”和一个“它”，起突出强调的作用，压缩句子时可将其合并起来。故句子可压缩为：实际是把《孙子兵法》读小了，读轻了，读窄了。 二、阅读素养培优 (2022·新高考Ⅰ卷改编)阅读下面的文言文，完成6～10题。 秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也。今赵不救魏，魏歃盟于秦，是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也。”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘。又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文。魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。 (节选自《战国策·魏策三》) 6．文中画波浪线部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。 是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：C E H 解析：“是赵与强秦为界也”是判断句，应在“也”后即C处断开；“地亦且岁危”“民亦且岁死”句子结构一致，应在“危”后即E处断开；“此文之所以忠于大王也”是判断句，“此……也”是判断句的标志，应在“此”前即H处断开。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。 B．百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。 C．为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。 D．国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。 答案：C 解析：C．“与……‘王之蔽’的‘蔽’相同”错误，“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”，指所受的蒙蔽，与“为赵蔽”的“蔽”不同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。 B．孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。 C．孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。 D．孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。 答案：A 解析：A．“孟尝君……并表示希望替魏王出使诸侯”错误，由文中“王曰：‘寡人愿子之行也！’”可知，是魏王希望孟尝君出使诸侯。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里来援助魏国，这将怎么办呢？ (2)燕国不去援救魏国，魏王降低身份，屈己下人割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。 解析：关键点：(1)“岁”，年成；“熟”，有收成、丰收；“行”，跋涉；“助”，援助；“奈何”，怎么办。(2)“折节”，降低身份，屈己下人；“以”，把；“与”，送给；“去”，离开，即撤兵。 10．孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)对赵国，孟尝君表以忠心，以存魏的好处打动对方。(2)对燕国，孟尝君则是晓之以害，以亡魏的弊端引起燕王的重视。 解析：孟尝君游说赵王时先说“夫敢借兵者，以忠王也”，首先向赵王表示忠心，意思是说“我向您借兵是由于对您的忠心”，之后分析魏国存在对于赵国的价值，魏、赵两国的军队实力没有太大差别，而现在魏国的处境却不如赵国，是因为魏国是赵国西边的屏障，挡住了来自秦国的威胁，一旦魏国灭亡，赵国就“与强秦为界”，由此可见魏国存在的价值，这是用存魏的好处来打动对方。孟尝君游说燕王的时候说“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利”，孟尝君用魏国灭亡之后给燕国带来的威胁引起燕王的重视，一旦魏王“折节割地”，之后会集合四国之力来攻打燕国，这是用亡魏的坏处“恫吓”燕王。 参考译文 秦国将要讨伐魏国，魏王听说这件事，夜里去见孟尝君，告诉他说：“秦国将要进攻魏国了，您替寡人谋划一下，怎么办？”孟尝君说：“有诸侯援救，国家就可以保存下来。”魏王说：“寡人希望您能出行游说！”郑重地为孟尝君准备了百辆战车。孟尝君来到赵国，对赵王说：“我希望从赵国借些军队去救魏国！”赵王说：“寡人不能借。”孟尝君说：“我冒昧地借兵，是为了以此效忠大王啊。”赵王说：“可以说给我听听吗？”孟尝君说：“赵国的军队并非比魏国的军队战斗力强，魏国的军队也并非比赵国的军队战斗力弱。然而赵国的土地没有一年一年地受到威胁，百姓也没有年年遭到死亡的厄运；但魏国的土地一年一年地受到威胁，百姓年年遭到死亡的厄运，为什么？因为魏国在西面做了赵国的屏障。现在赵国不援救魏国，魏国同秦国歃血结盟，这样就如同赵国与强大的秦国相邻了，赵国土地也将年年受到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的原因。”赵王答应了，为魏国发兵十万，派出战车三百辆。孟尝君又北上拜见燕王，说：“现在秦国将要进攻魏国了，希望大王救魏国！”燕王说：“我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里来援助魏国，这将怎么办呢？”孟尝君说：“跋涉几千里去拯救别人，这将给国家带来好处。现在魏王出城门就看见秦军，即使想跋涉几千里去援助他人，可以做到吗？”燕王还是没有答应。孟尝君说：“我献上好的计策给大王，大王却不采用我忠诚的计策，我请求离开了，恐怕天下将有大的变化了。”燕王说：“您说的大的变化，可以让我听听吗？”孟尝君说：“(秦国攻打魏国，然而)燕国不去援救魏国，魏王降低身份，屈己下人割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。秦兵撤离魏国后，魏王倾韩国、魏国的全部军队，又向西借秦国的军队，再依靠赵国的军队，用四个国家的力量攻打燕国，大王将会得到什么好处呢？燕国是跋涉几千里去援助他人好，还是一出燕国的南门就看见敌军好？那么对于四国军队来说路程很近，补给给养又很容易，这对大王有什么好处呢？”燕王说：“您走吧，寡人听您的了。”于是为孟尝君发兵八万，派出战车二百辆，跟从孟尝君。魏王大喜，说：“您借燕国、赵国的军队很多而且快。”秦王很害怕，割让土地请求同魏国讲和。魏国于是归还了燕国、赵国的军队，并且封赏了孟尝君。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$