中考语文一轮复习：《课内文言文梳理——托物言志类(3篇)》课件

文言文梳理 七、托物言志类(3篇) 知识梳理 篇目 七下：《陋室铭》(P144)、《爱莲说》(P145)　 八下：《马说》(P146) 相同点 ①间接表达了文章的主旨；②对文中事物进行详细、生动地描绘；③作者展开丰富的联想，借议论方式，或表达个人志向，或反映社会现实 不 同 点 写作手法及 主旨 《陋室铭》：托物言志，借给自己的陋室作铭，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣 《爱莲说》：托物言志，借对莲的形象和品格的描写，表现了作者不慕名利、洁身自好的高尚情操 《马说》：托物寓意，借千里马遭受屈辱、埋没，慨叹封建统治者不能识别和任用人才 不 同 点 语 言 《陋室铭》：用词精炼，如“苔痕上阶绿，草色入帘青”，一 “上”一“入”，精炼准确且生动形象；多运用对偶的修辞手法，使句子更工整、优美，音调和谐 《爱莲说》：用词精炼，“不染”“香远益清”“宜乎众矣”等词的使用，既精炼又含蓄；记叙、描写、抒情、议论熔于一炉；衬托手法贯串全篇，用菊花和牡丹衬托莲花，用爱菊之人和爱牡丹之人衬托自己，使主题更加突出、深刻 《马说》：全篇语句多为否定和反问语气。使用否定词，表达了作者对食马者的批评和谴责；使用反问句，表达了作者对统治阶级不能知人善任的讽刺 课外阅读 设题方向 1.同一写作手法；2.同讲修养、美好(君子) 品性；3.同讲“人才”；4.表达情感的异同 第35篇　 陋室①铭 唐·刘禹锡 文学常识　铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 35 36 37 教材原文 参考译文(重点翻译用波浪线标识) 　　山不在高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。斯是陋室，惟吾德馨④。苔痕上阶绿，草色入帘青⑤。谈笑有鸿儒⑥，往来无白丁⑦。可以调素琴⑧，阅金经⑨。无丝竹之乱 耳⑩，无案牍之劳形⑪。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有⑫？ 　　山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？” 35 36 37 教材原文 参考译文(重点翻译用波浪线标识) 【重点注释】①陋室：简陋的屋子。②名：出名，有名。③灵：神异。④斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋子，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。⑤苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。⑥鸿儒：博学的人。鸿，大。⑦白丁：平民，指没有功名的人。⑧调(tiáo)素琴：弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。⑨金经：指佛经(佛经用泥金书写)。⑩无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。⑪无案牍(dú)之劳形：没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。⑫何陋之有：语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？ 35 36 37 　作品主旨　本文通过对陋室的描写，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 35 36 37 　字词梳理 词类活用 ①名词作动词：有仙则名(出名，有名) 苔痕上阶绿(蔓延到) ②使动用法：无丝竹之乱耳(使……受到扰乱) 无案牍之劳形(使……劳累) 35 36 37 　理解探究 1.《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？【教材课后题】 答：结尾引用孔子的话，更具有雄辩的力量。“何陋之有”语出《论语·子军》，原话是“君子居之，何陋之有”。作者引用“何陋之有”，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即开头所说的“惟吾德馨”。 35 36 37 2.在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？【教材课后题】 答：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的一种境界，是古人对道德情操的一种追求。在物质生活日益丰富的今天，“惟吾德馨”依旧不过时，我们不应该忽视美好品德的培养，要努力追求高尚的精神生活。 35 36 37 第36篇　 爱莲说 北宋·周敦颐 　文学常识　周敦颐(1017－1073)，字茂叔，北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。 35 36 37 教材原文 参考译文(重点翻译用波浪线标识) 　　水陆草木之花，可爱者甚蕃①。晋陶渊明独②爱菊。自李唐③来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥④而不染⑤，濯清涟而不妖⑥，中通外 直⑦，不蔓不枝⑧，香远益 清⑨，亭亭净植⑩，可远观而不可亵玩⑪焉⑫。 　　水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳，(莲的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，(它)洁净地挺立(在水中)，(人们只)可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 35 36 37 教材原文 参考译文(重点翻译用波浪线标识) 　　予谓菊，花之隐逸⑬者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫⑭！菊之爱，陶后鲜⑮有闻。莲之爱，同予者何人⑯？牡丹之爱，宜乎众矣⑰。 　　我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，应当人很多了。 35 36 37 教材原文 参考译文(重点翻译用波浪线标识) 【重点注释】①蕃(fán)：多。②独：只。③李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。④淤(yū)泥：河沟、池塘里积存的污泥。⑤染：沾染 (污秽)。⑥濯(zhuó)清涟(lián)而不妖：经过清水洗涤但不显得妖艳。濯，洗。涟，水波。妖，艳丽。⑦中通外直：(莲的柄)内部贯通，外部笔直。⑧不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名词用作动词。⑨香远益清：香气远闻更加清芬。⑩亭亭净植：洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。植，竖立。⑪亵(xiè)玩：靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。⑫焉：语气词。⑬隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。⑭噫(yī)：叹词，表示感慨。⑮鲜(xiǎn)：少。⑯同予者何人：像我一样的还有什么人呢？⑰宜乎众矣：应当人很多了。宜，应当。 35 36 37 　作品主旨　本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表现了作者不慕名利、洁身自好的高尚情操。 35 36 37 　字词梳理 词类活用 ①形容词作动词：香远益清(远闻) ②名词作动词：不蔓(横生藤蔓)不枝(旁生枝茎) 35 36 37 　理解探究 1.《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。【教材课后题】 答：作者心目中的君子，既不像陶渊明那样消极避世，也不像世人那样趋炎附势、阿谀奉承，而是能在污浊的世间独立不移，具有质朴、洁身自好、不慕名利的美好品质。 35 36 37 2.如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？【教材课后题】 答：“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质。这是对一种人生观、价值观的诠释，是人生的一种境界。在物质生活日益丰富的今天，我们应该始终保持这种操守，即使身处污浊的环境，依然能洁身自好、纯洁如初。 35 36 37 第37篇　马　说 唐·韩愈 　文学常识　韩愈(768－824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。 35 36 37 教材原文 参考译文(重点翻译用波浪线标识) 　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗①辱于奴隶人②之手，骈死③于槽枥④之间，不以千里称⑤也。 　　世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马 (即千里马)，也只能在奴仆的手下受到屈辱，(和普通马)一同死在马槽里，不以千里马而著称。 35 36 37 教材原文 参考译文(重点翻译用波浪线标识) 　　马之千里者，一食⑥或⑦尽粟一石⑧。食⑨马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见⑩，且⑪欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 　　日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足， (它的)才能和美好的素质(也就)不能表现在外面，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 35 36 37 教材原文 参考译文(重点翻译用波浪线标识) 　　策之⑫不以其道⑬，食之不能尽其材⑭，鸣之而不能通其意⑮，执策而临⑯之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪⑰？其真不知马也！ 　　用马鞭驱赶它，不按照(驱使千里马的)正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，(反而)拿着马鞭面对着千里马，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！ 35 36 37 教材原文 参考译文(重点翻译用波浪线标识) 【重点注释】①祗(zhǐ)：同“衹(只)”，只、仅。②奴隶人：奴仆。③骈(pián)死： (和普通马)一同死。骈，本义为两马并驾，引申为并列。④槽枥(lì)：马槽。⑤不以千里称：不以千里马而著称，指人们并不知道。⑥一食：吃一次。⑦或：有时。 ⑧石：容量单位，十斗为一石。⑨食(sì)：同“饲”，喂。下文“而食”“食之”中的“食”读音和意思与此相同。⑩外见(xiàn)：表现在外面。见，同“现”。⑪且：犹，尚且。⑫策之：用马鞭赶它。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。⑬不以其道：指不按照(驱使千里马的)正确方法。⑭食之不能尽其材：喂它，却不能让它竭尽才能。材，才能、才干。⑮鸣之而不能通其意：它鸣叫，却不能通晓它的意思。⑯临：面对。⑰其真无马邪：真的没有千里马吗？其，表示加强诘问语气。 35 36 37 　作品主旨　全文采用了托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，表达了作者怀才不遇、壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。此文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。 35 36 37 　字词梳理 1.词类活用 ①名词作动词： 策之不以其道(用马鞭驱赶) ②数量词作动词： 食马者不知其能千里而食也(日行千里) 35 36 37 2.通假字 ①祗辱于奴隶人之手[同“衹(只)”，只、仅] ②才美不外见(同“现”) ③食马者不知其能千里而食也(同“饲”，喂) 35 36 37 3.古今异义 一食或尽粟一石 古义：有时 今义：或许；也许 35 36 37 　理解探究 1.“伯乐”“千里马”“食马者”各比喻什么样的人？ 答：伯乐——善于发现和选用人才的人；千里马——人才；食马者——愚妄浅薄的统治者。 35 36 37 2.当今社会需要什么样的人才？怎样才能做到多出人才、人尽其才？这些话题是常谈常新的，请你联系现实谈谈自己的看法。 答：示例：当今是经济社会、信息社会，社会竞争激烈，需要具有综合素质和能及时更新自己的知识的人才。国家应创造宽松的人才环境，大力推进素质教育、终身教育，积极主动地发现人才、培养人才、重用人才，使人尽其才、才尽其用。人才也不应屈服于现实，应不断寻求机会，展示才华。 35 36 37 $$