专题04 文言文阅读（名校期中真题，146题）（四川专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高二语文下学期期中真题分类汇编

专题04 文言文阅读（名校期中真题 140题由易到难） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 题型概览 题型01 史传类 题型02 论述类 题型03 杂记类 选题区域 四川18市：成都、自贡、攀枝花、泸州、德阳、绵阳、广元、遂宁、内江、乐山、南充、眉山、宜宾、广安、达州、雅安、巴中、凉山彝族自治州 一、史传类 （23-24高二下·四川南充·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夏主①击秦②将姚献，败之。遂遣其叔父北平公韦伐帅众一万攻南安。城中大饥。秦侍中、征虏将军出连辅政，侍中、右卫将军乞伏延祚，吏部尚书乞伏跋跋，逾城奔夏。秦王暮末穷蹙，舆榇出降，并沮渠兴国送于上邽。秦太子司直焦楷奔广宁，泣谓其父遗曰：“大人荷国宠灵，居藩镇重任。今本朝颠覆，岂得不率见众唱大义以殄寇雠！”遗曰：“今主上已陷贼庭，吾非爱死而忘义，顾以大兵追之，是趣绝其命也。不如择王族之贤者，奉以为主而伐之，庶有济也。”楷乃筑坛誓众，二旬之间，赴者万余人。会遗病卒，楷不能独举事，亡奔河西。 檀道济③等进至济上，二十余日间，前后与魏三十余战，道济多捷。军至历城，叔孙建等纵轻骑邀其前后，焚烧草谷，道济军乏食，不能进。由是安颉、司马楚之等得专力攻滑台，魏主复使楚兵将军王慧龙助之。朱脩之坚守数月，粮尽，与士卒熏鼠食之。辛酉，魏克滑台，执脩之及东郡太守申谟，虏获万余人。 于是魏南鄙大水，民多饿死。尚书令刘絜言于魏主曰：“自顷边寇内侵，戎车屡驾。天赞圣明，所在克殄。方难既平，皆蒙优锡。而郡国之民，虽不征讨，服勤农桑，以供军国，实经世之大本，府库之所资。今自山以东，遍遭水害，应加哀矜，以弘覆育。”魏主从之，复境内一岁租赋。 檀道济等食尽，自历城引还。军士有亡降魏者，具告之。魏人追之，众恟惧，将溃。道济夜唱筹量沙，以所余少米覆其上。及旦魏军见之谓道济资粮有余以降者为妄而斩之。时道济兵少，魏兵甚盛，骑士四合。道济命军士皆被甲，己白服乘舆，引兵徐出。魏人以为有伏兵，不敢逼，稍稍引退，道济全军而返。 （选自《资治通鉴》，有删改） [注]①夏主：十六国大夏皇帝赫连定。②秦：西秦，十六国时期的鲜卑族政权。③檀道济：南北朝刘宋开国元勋，曾率军攻北魏。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及旦A魏军B见之C谓道济D资粮E有余F以降者G为H妄而斩之 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．于，文中意思是到，与“明于治乱”（《屈原列传》）中的“于”含义不同。 B．事，文中指大事，与“单于使卫律治其事”（《苏武传》）中的“事”含义不同。 C．辛酉，文中指辛酉日。十二天干和十地支配成六十组，用来表示年、月、日的次序。 D．亡，文中指逃走，与“秦无亡矢遗镞之费”（《过秦论》）中的“亡”含义不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．大夏攻打西秦，西秦君主投降，秦太子出逃，与其父商量对策，其父拒绝接受皇位，要秦太子另外寻找贤人继承大秦的皇位。 B．檀道济攻打北魏，多次与北魏作战，多半获胜，北魏叔孙建等人焚烧了檀道济军队的粮草，阻止了檀道济前进，后导致刘宋军队大败。 C．北魏尚书令刘絜认为战事已经平息，应该妥善抚慰和可怜这些受灾的百姓，弘扬朝廷一向保护和养育百姓的恩德，皇帝采纳了他的建议。 D．檀道济的士兵中有逃亡北魏的，把刘宋军中缺粮的情况告诉了北魏，檀道济采用瞒天过海之策，保全了军队，展现了卓越的军事才能。 4．把课文中的句子和文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下云集响应，赢粮而景从。（《过秦论》） （2）道济命军士皆被甲，己白服乘舆，引兵徐出。 5．西秦最终被大夏大败的原因有哪些？请简要概括。 （23-24高二下·四川成都·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 韩信以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君陈馀闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：“今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重；足下深沟高垒，坚营勿与战。彼前不得斗，退不得还，不至十日，而信之头可致于戏下。成安君曰：“兵法云，十则围之，倍则战。今韩信兵号数万，其实不过数千。能千里而袭我，亦已罢极。今如此避而不击，后有大者，何以加之？”不听广武君策。 韩信使人间视，知其不用，还报，则大喜，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道蔽山而望赵军。诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”令其裨将传飧，曰：“今日破赵会食！”诸将皆莫信，详应曰：“诺。”谓军吏曰：“赵已先据便地为壁且彼未见吾大将旗鼓未肯击前军恐吾至艰险而还。”信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口。赵开壁击之，大战良久。于是韩信详弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信。韩信已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归璧，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走。于是汉兵夹击，大破赵军，斩成安君泜水上，擒赵王歇。 （节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》，有删改） 文本二： 世言韩信伐赵，赵广武君请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。信使间人窥知其不用广武君策，还报，则大喜，乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，信且见禽。 是说者，不善现人者也。夫以韩信敌陈馀，犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语，请北举燕、赵，正使井陉不得进，必有他奇策矣。其与广武君言曰：“向使成安君听子计，仆亦禽矣。”盖谦以求言之词也。不然，何以为信！ （节选自洪迈《容斋随笔•卷五》，有删改） 6．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在括号中填上相应的序号。 赵已先据A便地为壁B且彼未见吾C大将旗鼓D未肯击E前军F恐吾至G阻险而还。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“韩信使人间视”与“谗人间之，可谓穷矣”（《屈原列传》）两句中的“间”字含义不同。 B．“令其裨将传飧“与“尔其无忘乃父之志”（《五代史伶官传序》）中“其”的意义和用法相同。 C．“绝其粮道“与“乃幽武置大窖中，绝不饮食”（《苏武传》）两句中的“绝”字含义相同。 D．“请北举燕、赵”与“南取汉中，西举巴、蜀”（《过秦论》）两句中的“举”字含义相同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．广武君认为，井陉道路狭窄，韩信的军队延绵数百里，这为绝其辎重提供了有利条件，成安君应固守营寨，勿与韩信交战，如此韩信之军便可破。 B．成安君泥守兵法，认为韩信的士兵虽然号称数万，实际上不过数千，而且千里来袭，士兵疲惫，不应避而不战，因此没有听从广武君的计策。 C．韩信派遣二千骑兵先上山隐蔽观察，等赵军倾巢而出抢夺战利品时，这些奇兵便驰入赵营。把赵军旗帜全部换成汉军旗帜，为战斗取胜立下大功。 D．汉军将士对韩信的安排坚信不疑，作战时依计而行，三军用命；而反观赵军，却步步中计，最终在汉军的夹击之下大败，成安君陈馀也被斩杀。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是韩信详弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。 （2）乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，信且见禽。 10．世人认为，如果成安君采纳广武君的计策，那么韩信便会失败。对此洪迈持有不同的观点。洪迈的理由是什么？请用自己的话概括。 （23-24高二下·四川内江·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡与敌战，若审知敌人有可胜之理，则宜速进兵捣之，无有不胜。法曰：“见可则进。”唐李靖①为定襄道行军总管，击破突厥，颉利可汗走保铁山，遣使入朝谢罪，请举国归附。以靖往迎之。颉利虽外请朝谒，而内怀迟疑，靖揣知其意。时诏鸿胪卿唐俭等慰谕之。靖谓副将张公谨曰：“诏使到彼，虏必自安。若万骑赍二十日粮，自白道袭之，必得所欲。”公谨曰：“上已与约降，行人在彼，奈何？”靖曰：“机不可失，韩信所以破齐也。如唐俭辈何足惜哉！”督兵疾进行至阴山遇其斥候千余皆俘以随军。颉利见使者大悦，不虞官兵至也。靖前锋乘雾而行，去其牙帐七里，虏始觉，列兵未及阵，靖纵兵击之。斩首万余级，俘男女十余万，擒其子叠罗施，杀义成公主。颉利亡去，为大同道行军总管张宝相擒以献。于是，斥地自阴山北至大漠矣。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“昔唐俭使突厥，卿因击而败之。人言卿以俭为死间②，朕至今疑焉。如何？”靖再拜曰：“臣与俭比肩事主，料俭说必不能柔服，故臣因纵兵击之，所以去大患不顾小义也。人谓以俭为死间，非臣之心。按《孙子》，用间最为下策，臣尝著论其末云：水能载舟，亦能覆舟。或用间以成功，或凭间以倾败。若束发事君，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，虽有善间，安可用乎？唐俭小义，陛下何疑？”太宗曰：“诚哉！非仁义不能使间，此岂纤人所为乎？周公大义灭亲，况一使人乎？灼无疑矣！” （节选自《唐太宗李卫公问对》） 【注】①李靖：唐代名将，封卫国公，世称李卫公。②死间：指派往敌方的间谍不能脱身而为敌方所杀。 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 督兵 A 疾 B 进 C 行 D 至阴山 E 遇其斥候 F 千余 G 皆俘 H 以随军。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，文中指看见，与《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”的“见”意思相同。 B．行人，文中指使者，与《孔雀东南飞》中“行人驻足听”的“行人”意思不同。 C．去，文中指距离、相距，与《蜀道难》中“连峰去天不盈尺”的“去”意思相同。 D．焉，文中是句末语气词，与《离骚》中“驰椒丘且焉止息”的“焉”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．突厥首领颉利在战争中败给了李靖，派遣使者到唐朝谢罪，希望能率领整个国家归附唐朝，唐王朝派遣唐俭等人为使者，对突厥进行抚慰。 B．李靖认为，使者到达后，突厥人一定以为危机已解除，如果此时能抓住机会出兵袭击，一定可以像当年韩信破齐一样，一举击溃敌军。 C．颉利见到唐俭等人十分高兴，完全没有料到唐军会发动进攻，李靖趁其不备，指挥大军杀到，突厥大败，颉利也在逃跑途中被唐军擒获。 D．世人传言李靖以唐俭作为死间，一举打败了突厥，唐太宗就此向李靖求证，李靖表示像唐俭这样的忠臣是无法用来做间谍的，传言不实。 14．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）颉利虽外请朝谒，而内怀迟疑，靖揣知其意。 （2）不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 15．李靖在与突厥的战争中不顾唐俭安全的原因是什么？ （23-24高二下·四川遂宁·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。 先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，自岷山投诸江流以吊屈原。 孝成帝时，客有荐雄文似相如者，从上羽猎，游观侈靡，穷妙极丽，以为尚泰奢丽夸诩，非尧、舜、成汤、文王三驱之意也。故聊因《校猎赋》以风。哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。 雄见诸子各以其知舛驰，大氏诋譬圣人。虽小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国，历楚、汉，讫麟止，不与圣人同，是非颇谬于经。故人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷，象《论语》，号曰《法言》。 雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒。 时，大司空王邑谓桓谭曰：“子常称扬雄书，岂能伶于后世乎？”谭曰：“必传，扬子之书文义至深而论不诡于圣人若使遭遇时君更阅贤知为所称善则必度越诸子矣。” （选自《汉书·列传·卷八十七上下·扬雄》，有删改） 材料二： 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砅崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！ （选自《蜀道难》） 16．下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．扬子之书文义至深/而论不诡于圣人/若使遭遇时君/更阅贤知/为所称善/则必度越诸于矣 B．扬子之书文义至深/而论不诡于圣人/若使遭遇/时君更阅/贤知为所称善/则必度越诸子矣 C．扬子之书/文义至深而论/不诡于圣人/若使遭遇时君/更阅贤知/为所称善/则必度越诸子矣 D．扬子之书/文义至深而论/不诡于圣人/若使遭遇/时君更阅/贤知为所称善/则必度越诸子矣 17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．赋，是我国古代的一种文体，起于战国，盛于两汉，讲究文采，韵律，多采用铺陈叙事的手法，兼具诗歌和散文的性质。 B．三驱，古代王者田猎之制。谓君王田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。也指一年以春、秋、冬三次出猎为度。 C．法言，为扬雄模仿诸子百家而作。“法”有准则和使物平直的意思，“法言”就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。 D．大夫，古代职官的级名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。后来大夫成为一般任官职者的称呼。 18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．扬雄勤学好思，好古乐道。扬雄小时候博览群书，喜欢深沉的思考，喜好辞赋，不读非圣贤之书。后来，仿照经典进行创作。 B．扬雄积极入世，心系社稷。他跟随成帝游猎，认为排场过于奢侈，不是古代明君的射猎之道，并创作了《校猎赋》进行讽谏。 C．扬雄淡泊宁静，不为利禄。丁明、傅晏等人专权，那些趋附于他们的人，有的官至二千石，但他却起草《太玄》，用以自守。 D．扬雄作品问世，声名远扬。《太玄》《法言》等作品相继问世，虽然深奥难懂，时人仍然十分推崇，并且相信其能流传于后世。 19．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。 （2）其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！ 20．扬雄对屈原持什么样的态度？表现出他怎样的处世态度？                                                                                          （23-24高二下·四川绵阳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 仲尼居，曾子侍，子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也。 《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”曾子曰：“甚哉！孝之大也。”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争。导之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’” （节选自《孝经》） 材料二： 任敬臣，字希古，棣州人。五岁丧母，哀毁天至。七岁，问父英曰：“若何可以报母？”英曰：“扬名显亲可也。”乃刻志从学。汝南任处权见其文，惊曰：“孔子称颜回之贤，以为弗如也。吾非古人，然见此儿，信不可及。”十六，刺史崔枢欲举秀才，自以学未广，遁去。又三年卒业，举孝廉，授著作局正字。父亡，数殒绝，继母曰：“而不胜丧，谓孝可乎？”敬臣更进饘粥。服除，迁秘书郎。休沐，阖门诵书。监虞世南器其人，岁终，书上考，固辞。召为弘文馆学士，俄授越王府西阁祭酒。当代，王再表留，进朝请郎。举制科，擢许王文学。复为弘文馆学士，终太子舍人。 （节选自《新唐书·任敬臣传》） 21．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 爱A敬尽于事B亲C而德教D加E于百姓F刑于四海G盖天子H之孝也 22．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．不敏，指不聪慧，属于谦辞，与成语“敬谢不敏”的“不敏”意思相同。 B．因，指利用、依靠，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意思相同。 C．报，指报答，与《陈情表》“非臣陨首所能上报”的“报”意思不相同。 D．进，指晋升，与《岳阳楼记》“是进亦忧，退亦忧”的“进”意思不相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子认为，先代的圣帝贤王，有一种至为高尚的品行和重要的道德，它使得天下百姓和睦融洽，上上下下没有怨恨不满。 B．孔子在论述完立身行道扬名之义后，引用《大雅》之诗作结，以表明凡是为人子孙者，应当常常念及先祖并修养其德行。 C．汝南人任处权见到任敬臣的文章，深为震惊地说，自以为贤不及颜回的孔子如果能够结识任敬臣，一定会再次自愧弗如。 D．秘书监虞世南器重任敬臣的人品，年终考核时，将其列为上等，这却招致他的坚决反对；此后，任敬臣又深受越王青睐。 24．把材料中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。 （1）夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。 （2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 25．材料二中任敬臣是如何践行材料一中孔子关于孝的理念的？请简要概括。 （23-24高二下·四川遂宁·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李白传 白字太白山东人母梦长庚星而诞因以命之十岁通五经自梦笔头生花后天才赡逸喜纵横击剑为任侠轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也！”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗。召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴。力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山。赐黄金，诏放归。 白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴，经县治。宰不知，怒引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马，花阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南。白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。 白晚节好黄老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。 （节选自《唐才子传》） 26．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．白字/太白山东/人母梦长庚星而诞/因以命之十岁/通五经/自梦笔头生花后/天才赡逸喜纵横击剑/为任侠轻财好施 B．白字/太白山东人/母梦长庚星/而诞因以命之/十岁通五经自梦笔头/生花后天才赡逸喜纵横击剑/为任侠/轻财好施 C．白/字太白/山东人/母梦长庚星而诞/因以命之/十岁通五经/自梦笔头生花/后天才赡逸/喜纵横击剑/为任侠/轻财好施 D．白/字太白/山东人/母梦长庚星/而诞因以命之/十岁通五经/自梦笔头生花后/天才赡逸/喜纵横击剑/为任侠/轻财好施 27．下列对文学和文化常识解释不正确的一项是（   ） A．乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型，其继承了《诗经》所开创的现实主义传统，其中两首乐府诗被称为“乐府双璧”，一首是《孔雀东南飞》，另一首是《陌上桑》。 B．翰林，官名。唐玄宗初置翰林待诏，为文学侍从之官。至德宗以后，翰林学士职掌撰拟机置文书。明清则以翰林院为“储才”之地，在科举考试中选拔一部分人入院为翰林官。 C．金陵就是今天的南京，与西安、洛阳、北京并称为中国四大古都，有“六朝古都”“十朝古都”之称。 D．黄老，也称黄老学说，道教别称之一。“黄”指黄帝学派始祖黄帝；“老”指道教创始人老子，后世道教追奉他们为始祖。 28．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．李母梦见太白金星而生下李白，所以李白的名字中有“白”字。李白天赋过人，才华横溢。 B．贺知章很欣赏李白的诗才，感叹他是遭贬的仙人。李白后经贺知章的推荐，担任翰林。 C．在朝廷上下，李白都表现出放荡不羁的个性，这说明李白是个不会“摧眉折腰事权贵”的人。 D．李白曾游历并州（今山西太原），见到大将郭子仪，郭子仪认为李白很奇特。 29．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。 （2）卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 30．李白在“恳求还山”被赐金放还之后，又成为永王的僚佐。这表现了他怎样的品质？结合我们学过的知识简要分析。 （23-24高二下·四川广安·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 孙登字子高，权长子也。魏黄初二年，以权为吴王，拜登东中郎将，封万户侯，登辞疾不受。是岁，立登为太子，选置师傅，铨简秀士，以为宾友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等以选入，侍讲诗书，出从骑射。登待接寮属，略用布衣之礼，与恪等或同舆而载，或共帐而寐。黄龙元年，权称尊号，立为皇太子。 登或射猎，当由径道，常远避良田，不践苗稼，至所顿息，又择空闲之地，其不欲烦民如此。尝乘马出，有弹丸过，左右求之。有一人操弹佩丸，咸以为是，辞对不服，从者欲捶之，登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。又失盛水金马盂，觉得其主，左右所为，不忍致罚，呼责数之，长遣归家，敕亲近勿言。 初，登所生庶贱，徐夫人少有母养之恩，后徐氏以妒废处吴，而步夫人最宠，步氏有赐，登不敢辞，拜受而已。徐氏使至，所赐衣服，必沐浴服之。登将拜太子，辞曰：“本立而道生，欲立太子，宜先立后。”权曰：“卿母安在？”对曰：“在吴。”权默然。 年三十三卒。临终，上疏曰：“窃闻郡县颇有荒残，民物凋敝，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠勤于时出身忧国謇謇在公有匪躬之节。诸葛瑾、步骘忠于为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲除苛烦，爱养士马，抚循百姓。五年之外，十年之内，远者归复，近者尽力，兵不血刃，而大事可定也。愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也。”既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。谥登曰宣太子。 （节选自《三国志·孙登传》） 31．材料中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陆逊忠勤A于时B出身忧国C謇謇D在公E有F匪躬之节 32．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“侯”是古代的一种爵位，古代通常有五种爵位，依次为公、侯、伯、子、男。“万户侯”，指食邑万户以上，后泛指高爵显位，如“粪土当年万户侯”。 B．“疏”，又称奏议，是封建社会历代臣僚向帝王进言使用文书的统称。臣僚上“疏”可以报告工作、议礼论学、陈政要、言兵事、进谏等。 C．“尊号、徽号”，“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。唐以前为尊称，如文中“权称尊号”指孙权称帝。从唐起，皇帝及朝廷官员往往在生前就有尊号。 D．“谥”，古代君主、诸侯、大臣、著名文士等具有一定地位的人死去之后，根据他们生前行迹，给予褒贬善恶的称号。分为官谥和私谥，如陶渊明私谥“靖节”。 33．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．孙登体恤百姓，宽以待人。他出外狩猎时，常绕远路避开良田，不践踏百姓的庄稼。休息时，也是选择空闲之处。对犯了错误的人，不忍处罚，还不许身边的人再提此事。 B．孙登孝顺养母，有感恩之心。徐氏对孙登有养育之恩，虽遭废，但徐氏派人送来的衣服，孙登必定沐浴后才穿上。而步氏赐予的东西则不敢接受而委婉拒绝。 C．孙登关心国事，忧国忧民。他临终上疏颇有见地，提出国家的政令应与时俱进，博采众议：认为有些地方应该宽缓刑祛，减轻赋税，调整或停止一些劳役，顺应民心。 D．孙登人品出众，才干超人。孙登是孙权的长子，一直受到良好的教育。魏王赞赏他的人品和能力，授予他东中郎将，赐封万户侯。 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）登待接寮属，略用布衣之礼，与恪等或同舆而载，或共帐而寐。 （2）既替余以蕙𬙋兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 35．结合材料谈谈孙登提出的政治主张有哪些？ （23-24高二下·四川成都·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 景耀六年冬，魏大将军邓艾克江由，长驱而前。而蜀本谓敌不便至，不作城守调度。及闻艾已入阴平，百姓扰扰，皆迸山野，不可禁制。后主使群臣会议，计无所出。或以为蜀之与吴，本为和国，宜可奔吴；或以为南中七郡，阻险斗绝，易以自守，宜可奔南。 谯周以为：“自古以来，无寄他国为天子者也，今若入吴，固当臣服。且政理不殊，则大能吞小，此数之自然也。由此言之，则魏能并吴，吴不能并魏明矣。等为小称臣，孰与为大？再辱之耻，何与一辱？且若欲奔南，则当早为之计，然后可果；今大敌以近，祸败将及，群小之心，无一可保，恐发足之日，其变不测，何至南之有乎！”群臣或难周曰：“今艾以不远，恐不受降，如之何？”周曰：“方今东吴未宾，事势不得不受之，受之后，不得不礼。若陛下降魏魏不裂土以封陛下者周请身诣京都以古义争之。”众人无以易周之理。于是遂从周策。刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也。 （节选自《三国志·蜀书·谯周传》） 材料二： 魏之伐蜀也，吴人或谓襄阳张悌曰：“司马氏得政以来，大难屡作，百姓未服，今又劳力远征，败于不暇，何以能克！”悌曰：“不然。曹操虽功盖中夏，民畏其威而不怀其德也。丕、睿承之，刑繁役重，东西驱驰，无有宁岁。司马懿父子累有大功，除其烦苛而布其平惠，为之谋主而救其疾苦，民心归之亦已久矣。故淮南三叛，而腹心不扰；曹髦之死，四方不动。任贤使能，各尽其心，其本根固矣，奸计立矣。今蜀阉宦专朝，国无政令，而玩戎黩武，民劳卒敝，竞于外利，不修守备。彼强弱不同，智算亦胜，因危而伐，殆无不克。噫！彼之得志，我之忧也。”吴人笑其言，至是乃服。 （节选自《资治通鉴·魏纪十》） 36．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若陛下降A魏B魏不裂土C以封陛下者D周E请身F诣京都G以古义H争之。 37．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．克，攻占。与《谏太宗十思疏》中“克终者盖寡”的“克”含义不同。 B．易，改换。与《唐雎不辱使命》中“寡人欲以五百里之地易安陵”的“易”含义相同。 C．固，稳固。与《阿房宫赋》中“独夫之心，日益骄固”的“固”含义不同。 D．修，整治。与《过秦论》中“务耕织，修守战之具”的“修”含义相同。 38．下列每组加点的词语用法相同的一项是是（   ） A．何以能克        今大敌以近 B．至是乃服        乃中《经首》之会 C．除其烦苛而布其平惠    而玩戎黩武 D．魏之伐蜀也        彼之得志 39．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．邓艾大军长驱直入，百姓惊慌逃跑，蜀国来不及应对，有人建议逃往吴国，也有人建议退守南方。 B．谯周独持己见，他认为吴国还不具备与魏国分庭抗礼的实力，这种情势之下，不得不接受蜀国降魏。 C．吴国有人认为司马氏当权后，魏国政治动荡，未能收拢民心，况且伐蜀是劳力远征，不可能成功。 D．张悌从内政角度分析了魏国和蜀国的政治状况，比较了曹氏和司马氏执政的差异，认为魏国必胜。 40．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）等为小称臣，孰与为大？再辱之耻，何与一辱？ （2）曹操虽功盖中夏，民畏其威而不怀其德也。 （23-24高二下·四川南充·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作“离骚”。《离骚》者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自《史记 • 屈原列传》） 乙 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！ 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸重为乡党所笑以污辱先人亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。 （节选自司马迁《报任安书》） 41．文中画波浪线的句子有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡的横线处。 仆以口语遇遭A此祸B重为C乡党D所笑E以污辱F先人G亦何面目H复上父母之丘墓乎？ 42．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“自”，有代词“自己”的意思。“盖自怨生也”与“思垂空文以自见”中的“自”皆是此意。 B．“上”是方位名词，在文言文中常活用为状语。“上计轩辕”“上称帝喾”中的“上”均可译为“向上”。 C．“虽”作连词可表示假设关系，相当于“即使”，“虽与日月争光可也”和“虽万被戮”的“虽”意思相同。 D．“列传”，是中国纪传体史书的体裁之一，主要列叙历代有影响的人物事迹，由司马迁首创，后历代纪传体史记所沿用。 43．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．甲文中，屈原文约、辞微，志洁、行廉，这些在他的辉煌巨著《离骚》中都充分地表现了出来；志洁、行廉，是文约、辞微的思想基础。 B．甲文中，屈原在《离骚》中称颂远古的帝喾，中古的齐桓，近古的汤、武，意在讽刺楚国的时政，暗喻国君不贤，表现了屈原追求“美政”的政治理想。 C．乙文中司马迁既诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的痛苦，又赞颂了许多境遇悲惨而德才不凡的历史人物，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。 D．人们历来称赞司马迁“为文有奇气”。这种“奇气”主要是由作者蓄积已久的对黑暗现实的深刻认识和内心强烈的悲愤之情凝聚而成的，表现为字里行间的忧愁幽思和激愤慷慨。 44．将文中划线句子翻译成现代汉语。 （1）人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。 （2）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 45．前人评论“史公与屈子，实有同心”（吴楚材、吴调侯《古文观止》），屈子与史公究竟“同心”几何呢？ 请根据材料及所学，简要概括。 （23-24高二下·四川雅安·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经。自梦笔头生花，后天才赡逸。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子，谪仙人也！”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗召见金銮殿论时事因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴。力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琏、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。 白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南。白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。 （选自《唐才子传·李白传》，有删改） 材料二： 李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日，由是称誉光赫。贺又见其《乌栖曲》，叹赏苦吟，曰：“此诗可以泣鬼神矣。” （选自唐·孟棨《本事诗·高逸》，有删改） 46．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遂荐A于玄宗B召见C金銮殿D论E时事F因G奏H颂一篇。 47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“拜谢曰”与“多谢后世人”（《孔雀东南飞并序》）两句中的“谢”字意思相同。 B．“乘酒捉月”与“乘醉听箫鼓”（《望海潮》）两句中的“乘”字意思相同。 C．“复请所为文”与“竟为秦所灭”（《屈原列传》）两句中的“为”字意思不同。 D．“泣鬼神”中的“泣”字与“使人听此凋朱颜”（《蜀道难》）中的“凋”字用法相同。 48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李白母亲梦见长庚星出现而生下了他，因此就用“白”为他取名，李白十岁时就通晓五经，他不看重钱财，乐于施舍救助穷人。 B．李白生性洒脱，客居任城时与孔巢父等人交往，号称“竹溪六逸”，在京城时与贺知章等人并称为“饮酒八仙人”。 C．李白有一次醉醺醺地路过县衙门口时故意羞辱县令，县令派人把李白押解到公堂上责问，后来知道是李白就把他放了。 D．李白在并州时曾解救过郭子仪的死罪。后来李白因受永王一事牵连入狱，郭子仪向皇帝请求解除自己的官职来赎免李白的死罪。 49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。 （2）初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。 50．两则材料对李白与贺知章交往一事起因的记载有何不同？请根据材料概括说明。 （23-24高二下·四川广元·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李默，字时言，瓯宁人。正德十六年进士，选庶吉士。嘉靖初，改户部主事，进兵部员外郎。调吏部，历验封郎中。真人邵元节贵幸，请封诰，默执不予。十一年为武会试同考官。屡迁浙江左布政使，入为太常卿，掌南京国子监事。博士等官得与科道选，自默发之。历吏部左、右侍郎，代夏邦谟为尚书。自正德初焦芳、张彩后，吏部无侍郎拜尚书者。默出帝特简，盖异数也。严嵩柄政，擅黜陟权，默每持己意，嵩衔之。会推辽东巡抚，列布政使张臬、谢存儒以上。帝问嵩嵩言其不任夺默职为民以万镗代默掌铨仅七月逾年镗罢特旨复用默命入真西内赐真庐许苑中乘马寻进太子少保。未几，复命兼翰林学士。给事中梁梦龙劾默徇私，帝为责梦龙。会大计群吏，默戒门下谢宾客，同直大臣亦不得燕见。嵩甚恨。赵文华视师还，默气折之。总督杨宜罢，嵩、文华欲用胡宗宪，默推王诰代，两人恨滋甚。初，文华为帝言余倭无几，而巡按御史周如斗以败状闻。帝疑，数诘嵩。文华谋所以自解，稔帝喜告讦。会默试选人策问，言“汉武、唐宪以英睿兴盛业，晚节用匪人而败”，遂奏默诽谤。帝大怒，下礼部及法司议。奏默偏执自用，失大臣体；所引汉、唐事，非所宜言。帝责礼部尚书王用宾等党护，各夺俸三月。而下默诏狱，锢于狱，默竟瘐死，时三十五年二月也。默博雅有才辨，以气自豪。有所恃，不附嵩。凡有铨除，与争可否，气甚壮。默既得罪，继之者视嵩父子意，承顺惟谨，吏部权尽失。隆庆中，复默官，予祭葬。万历中，赐谥文愍。 （节选自《明史·李默传》） 51．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．帝问嵩／嵩言其不任／夺默职为民／以万镗代默／掌铨仅七月／逾年／镗罢／特旨复用默／命人直西内／赐直庐／许苑中乘马／ B．帝问嵩／嵩言其不任／夺默职为民／以万镗代／默掌铨仅七月／逾年／镗罢／特旨复用默／命入直／西内赐直庐／许苑中乘马／ C．帝问嵩／嵩言其不任／夺默职为民／以万镗代／默掌铨仅七月／逾年／镗罢／特旨复用默／命入直西内／赐直庐／许苑中乘马／ D．帝问嵩／嵩言其不任／夺默职为民／以万镗代默／掌铨仅七月／逾年／镗罢／特旨复用默／命入直／西内赐直庐／许苑中乘马／ 52．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．员外郎是中国古代的官职，是在郎官的定员之外设置的职位。 B．会试是中国古代科举考试的一种，由礼部主持，及格者称为进士。 C．国子监是我国封建时代最高的教育管理机关，有的朝代兼为最高学府。 D．瘐死，古代指犯人在监狱中因饥寒而死，后来也泛指在监狱中病死。 53．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．李默秉公持正，办事坚持原则。他担任吏部验封郎中时，道士邵元节深得皇上信任，地位显贵，请求朝廷授予封赠的诰命，但李默坚决不同意。 B．李默才干突出，受到破格任用。他掌管南京国子监后，博士等官员可以参与科道官的选拔；他接任吏部尚书，改变了吏部多年来没有由侍郎升任尚书的格局。 C．李默刚正不阿，决不同流合污。他以气势力压严嵩的心腹赵文华，坚决抵制严嵩及其同伙结党营私，针锋相对地推举王诰担任总督职务。 D．李默正气凛然，招致奸党忌恨。赵文华谎报军情后，为了自保而诬告李默，皇上听信谗言，责成礼部及司法部门处置，礼部尚书王用宾将李默定罪入狱。 54．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）严嵩柄政，擅黜陟权，默每持己意，嵩衔之。 （2）会大计群吏，默戒门下谢宾客，同直大臣亦不得燕见。 55．李默能先后两次执掌吏部的原因有哪些？请简要说明。 （23-24高二下·四川德阳·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死!”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。 （节选自《史记·孔子世家》） （二） 孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也？” 孔子曰“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧舜而天下无穷人，非知得也；当桀纣而天下无通人，非知失也：时势适然，夫水行不避蛟龙者渔父之勇也陆行不避兕虎者猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰，“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。” （节选自《庄子·秋水） （三） 孔子行，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍，子路愠怒，奋戟将下。孔子止之，曰：“由，何仁义之寡裕也！夫《诗》《书》之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也。若吾非阳虎，而以我为阳虎，则非丘之罪也，命也！汝歌，予和若。”子路歌，孔子和之，三终而围罢。诗曰：“来游来歌。”以陈盛德之和而无为也。 （节选自《韩诗外传·卷六》） （四） 孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之，曰：“恶有修仁义而不免世之恶者乎？夫《诗》《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。若以述先王、好古法而为咎者，则非丘之罪也，命也夫。由歌，予和汝。”子路弹琴而歌，孔子和之。 （节选自《孔子家语·困誓》 [注]文：文明，礼乐制度。 56．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫水A行不避蛟龙者B渔父之勇也C陆D行不避兕虎者E猎夫F之勇也。 57．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“将适陈”的“适”意思是“到，去”,与“少无适俗韵”的“适”意思不同。 B．“阳虎尝暴匡人”中“暴”意思是“欺凌”,与“虽有槁暴”中的“暴”意思不同。 C．“我讳穷久矣”中的“讳”意思是“忌讳”,与“避父讳”的“讳”用法不同。 D．“吾命有所制矣”中“制”意思是“制度”,与“制六合”的“制”意思不同。 58．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子说上天如果要毁灭礼乐制度的话，就不会让他承担起维护它的责任，说明他认为上天此时是不会让他死的。 B．孔子把尧、舜时代和桀、纣时代做对比，是为了说明一个人贫穷或者通达不仅是才智而且是时运所造成的。 C．当匡简子把孔子错认为阳虎想要杀他的时候，子路举起载要搏斗，孔子阻止，批评子路这么做是内心缺少仁义。 D．孔子认为如果自己被杀是因为不讲《诗》《书》,不修习礼乐，那么是自己的过错，如果是因为相貌像阳虎，则是天命。 59．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？” （2）恶有修仁义而不免世俗之恶者乎？ 60．四则材料中，孔子面对围困的态度是相同的，但理由各有侧重，表达了作者的不同观点。《史记》《庄子》和《韩诗外传》的记载分别表现了作者怎样的思想观点？ （23-24高二下·四川攀枝花·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。 先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉!乃作书，自岷山投诸江流以吊屈原。 孝成帝时，客有荐雄文似相如者，从上羽猎，游观侈靡，穷妙极丽，以为尚泰奢丽夸诩，非尧、舜、成汤、文王三驱之意也。故聊因《校猎赋》以风。哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。 雄见诸子各以其知舛驰，大氏诋譬圣人。虽小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国，历楚、汉，讫麟止，不与圣人同，是非颇谬于经。故人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷，象《论语》，号曰《法言》。 雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒。 时，大司空王邑谓桓谭曰：“子常称扬雄书，岂能伶于后世乎?”谭曰：“必传，扬子之书文义至深而论不诡于圣人若使遭遇时君更阅贤知为所称善则必度越诸子矣。” (选自《汉书·列传·卷八十七上下·扬雄》，有删改) 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！ (选自《蜀道难》) 61．下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是(   ) A．扬子之书文义至深/而论不诡于圣人/若使遭遇时君/更阅贤知/为所称善/则必度越诸于矣 B．扬子之书文义至深/而论不诡于圣人/若使遭遇/时君更阅/贤知为所称善/则必度越诸子矣 C．扬子之书/文义至深而论/不诡于圣人/若使遭遇时君/更阅贤知/为所称善/则必度越诸子矣 D．扬子之书/文义至深而论/不诡于圣人/若使遭遇/时君更阅/贤知为所称善/则必度越诸子矣 62．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(   ) A．赋，是我国古代的一种文体，起于战国，盛于两汉，讲究文采，韵律，多采用铺陈叙事的手法，兼具诗歌和散文的性质。 B．三驱，古代王者田猎之制。谓君王田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。也指一年以春、秋、冬三次出猎为度。 C．法言，为扬雄模仿诸子百家而作。“法”有准则和使物平直的意思，“法言”就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。 D．大夫，古代职官的级名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。后来大夫成为一般任官职者的称呼。 63．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(   ) A．扬雄勤学好思，好古乐道。扬雄小时候博览群书，喜欢深沉的思考，喜好辞赋，不读非圣贤之书。后来，仿照经典进行创作。 B．扬雄积极入世，心系社稷。他跟随成帝游猎，认为排场过于奢侈，不是古代明君的射猎之道，并创作了《校猎赋》进行讽谏。 C．扬雄淡泊宁静，不为利禄。丁明、傅晏等人专权，那些趋附于他们的人，有的官至二千石，但他却起草《太玄》，用以自守。 D．扬雄作品问世，声名远扬。《太玄》《法言》等作品相继问世，虽然深奥难懂，时人仍然十分推崇，并且相信其能流传于后世。 64．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 (1)不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。 (2)飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷 65．扬雄对屈原持什么样的态度？表现出他怎样的处世态度？ 二、论说类 （23-24高二下·四川泸州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴昏乱之世虽有之亦不兴盖用之与不用之谓矣有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也。商之兴也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁。周之兴也同心者十人，其衰也亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也；有之而不用，犹无有也，可不慎欤? 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则说直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉，轶三代，然后践五帝、三皇之途哉? （选自王安石《兴贤》） 材料二： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辨。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎！观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 （选自《韩非子·显学》） 66．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案涂黑。 何治安之A世有之B而能兴C昏乱之世D虽有之亦不兴E盖用之F与不用之谓矣G有贤而用 67．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．举，文中指“列举”，与欧阳修《五代史伶官传序》中“举天下之豪杰，莫能与之争”中的“举”意义不同。 B．过，文中指“过错、过失”，与《鸿门宴》中“闻大王有意督过之”中的“过”意义和用法不同。 C．焉，文中指“怎么”，与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”中的“焉”意义和用法相同。 D．功伐，“功”与“伐”同义复用，“伐”字与《屈原列传》中“平伐其功”中“伐”的用法相同。 68．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A．王安石认为，国家因任用贤能的人而兴盛，因抛弃贤能的人、专断独行而衰败，这是古今同一的道理。 B．材料一中王安石列举了商、周、两汉时期在兴旺与衰败时所任用的贤士，来论证任用贤才对国家发展的重要性。 C．材料二批驳了孔子以貌取人、以言取人的错误做法，指出如今新起的辩才泛滥，统治者被蒙蔽视听，要引起警示。 D．韩非子认为对国家有功之人要加以奖赏，用高官厚禄让官员更加勤勉努力。高官厚禄，公务大治，这才是王者的治国之道。 69．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣。 ②故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。 70．两则材料都围绕“人才观”阐释观点，根据材料概括选拔人才的正确做法。 （23-24高二下·四川自贡·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 超然台记 〔宋〕苏轼 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！ 予自钱塘移守胶西①，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。 于是治其园囿，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹②脱粟而食之。曰：乐哉游乎！ 方是时予弟子由适在济南闻而赋之且名其台曰超然，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 材料二： 天下有至乐无有哉？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱天恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣！今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然③如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。” （节选自《庄子·至乐》，有删改） 【注】①胶西：山东密州。②瀹（yuè）：煮。③誙誙然：一定要取得的样子。 71．材料中画波浪线的部分有且仅有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 方是时A予弟B子C由D适在济南E闻F而赋之G且名H其台曰超然 72．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．反覆，指内心反复不定，与《答司马谏议书》中“于反覆不宜卤莽”的“反覆”意思相同。 B．比，指连续、接连，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“比及三年”的“比”意思不同。 C．烈，指功业、功绩，与《过秦论》中“奋六世之余烈”的“烈”意思相同。 D．“吾未之乐也”与《石钟山记》中“古之人不余欺也”的特殊句式类型一致。 73．下列对原文内容及写法的分析，不正确的一项是（   ） A．苏轼在文中指出人有无穷的欲望而且被束缚在外物之中，眼界狭小，出现了寻求祸患而逃避幸福的反常情况。 B．苏轼调任密州知府之时，车马劳顿、栖身于粗木建造的陋室，远离杭州美景，又自感愚拙无能，身心备受煎熬。 C．虽同为“记”，但《超然台记》与《登泰山记》写法不同，苏轼由理入事，由事及景，再以理收煞，布局密合。 D．庄子认为，乐与忧共存，即使是长寿的人，当他衰老得糊里糊涂，长久处于忧愁中而没有死去时，也会十分苦恼。 74．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！ （2）而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。 75．苏轼与庄子的快乐观有哪些相似之处？ （23-24高二下·四川泸州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 秦兼诸侯山东三十余郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，组粳白梃①，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因以三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不信，可见于此矣。子婴立，遂不寤。藉使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。 秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王，二十余君，常为诸侯雄。岂世世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于阻险而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利，势不便也。秦小邑并大城，守险塞而军。诸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名为亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯也，必退师。安土息民，以待其敝，收弱扶罢，以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，其救败非也。 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拊口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！ 先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑，而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨而海内畔矣。故周五序得其道千余岁不绝秦本末并失故不长各。由是观之，安危之统相去远矣。鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。 （选自贾谊《过秦论》（下），有删改） 【注】①组稷白梃（tíng）：此处借以形容武器之粗劣。组稷，古代的农具。白梃，白木棒。 材料二： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之威阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨瞿之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻泰，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非括于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （选自贾谊《过秦论》（上），有删节） 76．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故周A五序B得其道C千余D岁E不绝F秦本G末并失H故I不长久 77．下列对文中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．曾，居然、竟然，与“则天地曾不能以一瞬”（《赤壁赋》）中的“曾”词义不相同。 B．拂，同“弼”，辅正，与“行拂乱其所为”（《生于忧患，死于安乐》）中的“拂”词义不相同。 C．去就，取舍，与“同生死，轻去就”（《屈原列传》）中的“去就”词义相同。 D．七庙，即天子宗庙。古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，士三庙，大夫一庙，庶人无庙。 78．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，写秦王派章邯率兵东征，而章邯依仗强大的军事实力，在外面与诸侯国进行贸易往来，以图谋他的主上， B．材料一中，贾谊指出各诸侯国因利而聚，且没有一般王者的德行，各国的关系并不亲厚，属民并未依附，必然是无法战胜秦国的。 C．材料一中，写天下士人“倾耳而听”“重足而立”“拊口而不言”，通过细节描写表现出秦暴力治国带来的后果。 D．两则材料都大量使用整句，形成一种波澜壮阔的气势；又兼以对比的手法，增强文章的说服力和感染力。 79．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）藉使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。 （2）及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。 80．请结合材料一，概括秦“亡，不亦宜乎？”的原因。 （23-24高二下·四川遂宁·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？”子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？”子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去，贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？” 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大。朕每思此，不敢纵逸。”魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。陛下所明，实同古义。”太宗曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下备尝艰苦出万死而遇一生所以见草创之难也。魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。” （选自《贞观政要·论君道》） 81．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 玄龄A昔从我B定天下C备尝艰苦D出万死E而遇一生F所以G见草创之H难也 82．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．贱，轻视，与《师说》“是故无贵无贱”中的“贱”意义和用法不同。 B．悌，敬爱兄长，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中的“悌”含义相同。 C．而，表转折关系，与《论语》十二章“见不贤而内自省也”的“而”用法不同。 D．端，萌芽、发端，与《人皆有不忍人之心》“仁之端也”中的“端”含义不同。 83．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．孔子认为减少劳役，减轻赋税，敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，百姓就会富裕、长寿，但哀公有顾虑，孔子用《诗》中的道理说服了他。 B．太宗认为伤害自身、酿成灾祸的并不是外物，而是因为自己沉溺吃喝、声色等嗜好欲望，所以要想安定天下，必须先端正自己的行为。 C．在魏征看来，古代圣明的君主都是先从自身入手，才能推及其它事物，詹何认为国君治理好国家的要领是修身，太宗与古人看法相同。 D．关于国君创业与守业哪个难的问题，房玄龄和魏征各执己见，太宗分析了不同看法的缘由，并认为创业已经完成，当下要认真守业。 84．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？ （2）若损百姓以奉其身，犹割股以啖，腹饱而身毙。 85．请结合材料，简要概括国君怎样才能“守成” （23-24高二下·四川南充·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之兵，弓剑而已矣，槽矛无击，修戟无刺；晚世之兵，隆冲以攻，渠幨以守，连弩以射，销车以斗。  古之伐国，不杀黄口，不获二毛。于古为义，于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也；古之所以为治者，今之所以为乱也。夫神农、伏羲不施赏罚而民不为非，然而立政者不能废法而治民；舜执干戚而服有苗，然而征伐者不能释甲兵而制强暴。由此观之，法度者，所以论民俗而节缓急也；器械者，因时变而制宜适也。 夫圣人作法，而万物制焉；贤者立礼，而不肖者拘焉。制法之民，不可与远举；拘礼之人，不可使应变。耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令制法。必有独闻之耳，独见之明，然后能擅道而行矣。夫殷变夏，周变殷，春秋变周，三代之礼不同，何古之从！知法治所由生，则应时而变；不知法治之源，虽循古，终乱。今世之法籍与时变，礼义与俗易，为学者循先袭业据籍守旧教以为非此不治是犹持方枘而周圆凿也。欲得宜适致固焉，则难矣！ （节选自《淮南子·汜论训》） 材料二： 物至而观其变，事来而应其化，近者不乱则远者治矣；不用适然之教，而行自然之道，万举而无失矣。治国有常，而利民为本。政教有道，而令行为右。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故变古未可非，循俗未足多。诵先王之书，不若闻其言；闻其言，不若得其所以言；得其所以言者，言弗能言也。圣人所由曰道，所为曰事。道由金石，壹调不可更；事犹琴瑟，每终改调。故法制礼乐者，治之具也，非所以为治也。 （节选自《群书治要·文子·上义》） 86．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为学者A循先B袭业C据籍D守E旧教F以为G非此不治H是犹I持方枘J而周K员凿也 87．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （    ） A．制，文中表被动，译为“被……制约”或“受制于”，与《过秦论》中“履至尊而制六合”的“制”意思和用法不同。 B．擅，文中指任意、随便，与成语“擅离职守”中的“擅”意思相同。 C．右，文中指上、高，与《促织》中“无出其右者”的“右”意思相同。 D．非，文中指反对、责怪，与《归去来兮辞并序》中“觉今是而昨非”的“非”意思和用法相同。 88．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （    ） A．近代的兵器种类繁多、分工明确，攻城、防御、射杀和战斗分别使用冲车、渠幨甲、连发的机弩和装有尖刀的战车。 B．神农和伏羲不通过赏罚来治理百姓，舜执干戚而舞（不使用武器）来制止暴乱，是为了说明古时候用来治理天下的方法，今天用来治理天下就会乱套。 C．材料二中提及的“行自然之道”并不等于放任和无所作为，而是要考察新出现的事物，并且要适应事情发生的变化。 D．法制和礼乐是治理国家的工具，也是治理国家的目的，当时代和习俗发生变化的时候，法制和礼乐也应当有调整。 89．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之伐国，不杀黄口，不获二毛。 （2）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。（《项脊轩志》） 90．两则材料都谈到了“法”应灵活变通，在说理方法上有何不同? （23-24高二下·四川泸州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！” 左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。 左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚！”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后①贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。” “今媪尊长安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。 （节选自《触龙说赵太后》） [注]①赵太后的女儿，嫁给燕王为后。 91．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出应断之处的对应字母。 今媪尊长安A君之位B而封之C以膏腴之地D多予之E重器F而不及今G令有功于国 92．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．伏惟，下对上陈述时表敬之辞，与《孔雀东南飞》“伏惟启阿母”中的“伏惟”意同。 B．“必以长安君为质”与“质于齐”中的“质”意义相同用法不同，一是名词一是动词。 C．结草，出自《左传》，后与“衔环”合二为一，“结草衔环”指受人恩惠，定当厚报。 D．填沟壑，指死后无人埋葬，尸体丢在山沟里。与“乞骸骨”一样，是“死”的婉辞。 93．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．李密为了消除晋武帝的误解，说自己希望做官显达，不在乎名节；继而又承诺待终养祖母之后应召出仕，以报答知遇之恩。 B．触龙与赵太后交谈子女问题，表面上向太后请托让其子替补上黑衣卫士的空额，实际上是借题发挥，委婉劝谏赵太后。 C．燕后远嫁后，赵太后每次祭祀都为女儿哭泣祈祷，祝告女儿不被送回。这一行为表达了赵太后能从燕赵两国的长远利益考虑。 D．《触龙说赵太后》一文意在劝诫赵太后，同时也告诫为人父母者，爱子女就要为子女作长远的打算，不可一味庇护。 94．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1） 愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。 （2） 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。 95．劝说是一门艺术，不仅需要口若悬河机智聪明，更需要站在对方的立场思考问题。李密和触龙都在各自的历史情境中，运用此策略完成了劝说。请结合文本简要分析。 （23-24高二下·四川德阳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 （甲） 浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟①子之故乡。伊②昔放逐兮渡江涛而南迁去家千里兮生无所归而死无以为坟悲夫人固有一死兮处死③之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。 吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默④而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷⑤教之以上诉。历九关⑥而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独茕茕乎中浦⑦。 峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在？况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。 惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。 注：①曰惟：句首语气词。②伊：助词，无义。③处死：处理死的方式。④退默：引退隐居。⑤冯夷：河伯。⑥九关：九重天门。⑦中浦：水滨。 （选自苏轼《屈原庙赋》） （乙） 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ （选自屈原《离骚》） 96．根据文本内容，结合所学知识，下列选项正确的是（   ） A．甲文“浮扁舟以适楚兮”中“以”和乙文中“肇锡余以嘉名”的“以”意义用法相同 B．甲文“独嗷嗷其怨慕兮”中“其”和乙文“日月忽其不淹兮”的“其”意义用法相同 C．甲文“过屈原之遗宫”中“之”和乙文“恐年岁之不吾与”的“之”意义用法相同 D．甲文“黾勉于乱世而不能去兮”中“于”和乙文“摄提贞于孟陬兮”的“于”意义用法相同 97．下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（   ） A．伊昔放逐兮/渡江涛而南迁去家/千里兮/生无所归/而死无以为坟悲夫人固有一死兮处死之为难 B．伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归/而死无以为坟悲/夫人固有一死兮/处死之为难 C．伊昔/放逐兮渡江涛/而南迁去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫人/固有一死兮处死之为难 D．伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫/人固有一死兮/处死之为难 98．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《屈原庙赋》采用“骚体赋”的形式，文章风格与屈原的作品风格有暗合之处；大量运用语气词“兮”，使文章哀婉缠绵而又悲壮遒劲，读起来荡气回肠。 B．通观《屈原庙赋》，苏轼认为世道越来越偏狭，有人“随俗变化，斫方以为圆”，有人“又或为之臣佐”，因此，他劝诫世人不要像屈原那样“违国去俗、死而不顾”。 C．“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，诗人称自己与楚王同姓同宗，不仅表明了他有高贵的血统和身世，还表明了他对楚国的兴衰有义不容辞的责任。 D．“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”两句是说“我”具有美好的品德，用香草来表达自己高洁的情操。 99．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。 （2）乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 100．朱熹在《楚辞集注》中对《屈原庙赋》的评价是“是为有发于原之心，而其词气亦若有冥会者”，指出了屈原、苏轼二人在心灵上的契合，请根据（甲）文，简要概括苏轼契合了屈原哪些心灵的追求。 （23-24高二下·四川成都·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’ 吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （二） 先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年，生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑顺，一岁又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。 正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画，出二子。命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。 孺人讳桂，世居吴家桥，去县城东南三十里。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁①说村中语，见子弟甥侄无不爱。 孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纑②，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕，冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇童仆有恩，虽至棰楚皆不忍有后言吴家桥岁致鱼蟹饼铒率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。 有光七岁，与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读无一字龃龉，乃喜。 孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！ 注：①姁（xǔ）姁：言语温和亲切②缉纑（lú）：把麻搓成线，准备织布。 （摘编自明代归有光《先妣事略》） 101．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽至［A］棰楚［B］皆不忍［C］有后言［D］吴家桥［E］岁致［F］鱼蟹饼铒［G］率人人［H］得食 102．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“娘以指叩门扉曰”与“叩关而攻秦”（《过秦论》）两句中的“叩”含义不同。 B．“老妪以杯水盛二螺进”与“臣具以表闻”（《陈情表》）两句中的“以”含义相同。 C．“期而报女”与“匪我愆期”（《氓》）两句中的“期”含义不同。 D．“而母立于兹”（文段一）与“又期而生女、子”（文段二）两句中的“而”含义相同。 103．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．归有光母亲十六岁就嫁到夫家，一生共生育了七个子女，前后有两人不幸夭折，其中生下归有尚的时候怀孕了十二个月。 B．归有光母亲家世代居住在吴家桥，他的外祖父为人忠厚正直，崇尚简朴。虽然家里很富有，但其也常常和和气气与村里人谈家常。 C．归有光七岁时便和堂兄归有嘉进学塾读书。每次遇到阴雨天气，他的堂兄就在学塾过夜，归有光却对家恋恋不舍，所以没有留住学塾。 D．归有光大姐的婚事是他母亲生前应允的，归有光的婚事也是其母亲生前给他聘定的，突出了母亲对归有光兄妹强烈的责任感。 104．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！ （2）有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。” 105．归有光用往昔生活琐事勾勒的亡母形象，感人至深。请根据文段找出能体现母亲勤劳品德的事件并简要概括。 三、杂记类 （23-24高二下·四川成都·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 （一） 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ （节选自王羲之《兰亭集序》） （二） 上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用。若为得一智略之士，以设谋计取之，必获。”尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼奏曰若作公使义无得理臣请私行诣彼须得二王杂帖三数通太宗依给。翼遂改冠微服，至洛潭，随商人船下，至于越州。又衣黄衫，日暮入寺，巡廊观壁画。过辨才院，止于门前。辩才①遥见翼，乃问曰：“何处檀越②？”翼因便前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒、茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请各赋诗。彼此讽咏，恨相知之晚，如是者数次，于是诗酒为务，僧俗混然。 遂经旬朔，因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世，皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善也。贫僧有一真迹，颇是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓。伪作耳！”辨才曰：“禅师临亡之际，亲付于吾。那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指纇③，曰：“果是响拓书也。”纷竟不定。自示翼之后，更不复安于梁槛，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遣却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。 （摘自何延之《兰亭记》） 【注】①辨才：辨才禅师。②檀越：指“施主”，即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。③纇：丝的结，引申指缺点。 106．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．若作/公使义无得理/臣请私行诣彼/须得二王杂帖/三数通/太宗依给 B．若作公使/义无得理/臣请私行/诣彼须得/二王杂帖三数通/太宗依给 C．若作公/使义无得理臣请/私行诣彼/须得二王杂帖三/数通太宗/依给 D．若作公使/义无得理/臣请私行诣彼/须得二王杂帖三数通/太宗依给 107．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（   ） A．癸丑：干支纪年法。古人用十天干和十二地支循环相配表示年的次序。 B．“夫人之相与”中的“之”字，用于主语和谓语之间，取消句子独立性；和《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”中的“之”字用法相同。 C．旬朔：旬，十日为一旬；朔，农历每月初一。旬朔，十天或者一个月，泛指不长的时日。 D．响拓：复制法书的一种方法。法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字迹难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖（常用油纸、蜡纸），勾勒其原字笔画，再以墨笔填充，故而又称“影书”、“影覆”。 108．下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《兰亭集序》记叙的是东晋时期名士们的一次大集会，表达了王羲之对人生的思考。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，语言清畅精警，富有哲理。 B．选文（一）中“乐”字绾住《兰亭集序》前半部分，是对雅集的概括，也为下文“岂不痛哉”蓄势。 C．唐太宗为了得到《兰亭》帖，答应了萧翼的请求，将王羲之、王献之的三四份杂帖送给了他。 D．何延之《兰亭记》叙述的是书法史上的大事，描述了萧翼入寺寻机得到《兰亭》帖的故事，将萧翼的狡黠写得十分舒展生动。 109．把文中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。 （1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （2）负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。 110．孙绰《三月三日兰亭诗序》：“耀灵（太阳）纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。”与选文（一）王羲之的情感有共通之处，请简要概括。 （23-24高二下·四川凉山·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 褒禅山亦谓之华山。唐浮图①慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 材料二： 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂②田，或翔于云表；暮则傃③东山而归。故名之曰“放鹤亭”。 （节选自苏轼《放鹤亭记》）。 注释：①浮图，梵语音译词，意为佛、佛塔等，文中指佛教徒，即和尚。②陂（béi）：池塘，水边。③傃（sù）：向，沿着。 111．文中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖余A所至B比好游者C尚不能D十一E然视F其左右G来而记之者H已少 112．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“唐浮图慧褒始舍于其址”的“舍”，指“筑舍定居”，和“锲而不舍”的“舍”意义不同。 B．“不出，火且近”的“且”指“将要”，和“若属皆且为所虏”的“且”意思相同。 C．“水及其半扉”的“扉”指“门”，与“洞天石扉，訇然中开”这两句中的“扉”意义相同。 D．“适当其缺”的“适”指“到……去”，与“始适还家门”中“适”的意义不同。 113．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇介绍华山洞的位置，路边石碑碑文，推测“华山”可能是“花山”的误读，为下文记游做了铺垫。 B．材料一前洞地势平坦，后洞道路艰险，王安石等人深入后洞，因力量和火把消耗殆尽而出洞，他为未能尽享游玩之乐后悔。 C．材料二“放鹤亭”对着彭城西面的缺口，春夏两季交替的时候，草木茂盛；秋冬时瑞雪和皓月，千里一色。 D．材料二中隐士云龙山人所养的两只鹤是山人避开世事纷扰，选择隐逸生活的重要象征。 114．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。 （2）旦则望西山之缺而放焉，纵其所如。 115．请分别简要概括“褒禅山”“放鹤亭”名称的由来。 （23-24高二下·四川内江·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 书曰：“不偏不党，王道荡荡。”治官事则不营私家，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠。君子守国安民，足用保民，是谓至公耳。 楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：“止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉 ”仲尼闻之，曰：“惜乎其不大，亦曰：‘人遗弓，人得之而已，何必楚也！’”仲尼所谓大公也。 楚令尹虞丘子复于庄王曰：“臣为令尹十年矣，国不加治，狱讼不息，久践高位，妨群贤路，尸禄素餐。臣窃选国俊下里之士孙叔敖，其性无欲，君举而授之政，则国可使治而士民可使附。”庄王曰：“子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何？”虞丘子曰：“久固禄位者，贪也；不进贤达能者，诬也；不让以位者，不廉也；不能三者，不忠也。臣愿固辞。”庄王从之，以孙叔敖为令尹。少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。虞丘子喜，入见于王曰：“臣言孙叔敖，果可使持国政。奉国法而不党，可谓公平。”庄王曰：“夫子之赐也已。” 晋文公问于咎犯曰：“谁可使为西河守者？”咎犯对曰：“虞子羔可也。”公曰：“非汝之雠也？”对曰：“君问可为守者，非问臣之雠也。”羔见咎犯而谢之曰：“幸赦臣之过，荐之于君，得为西河守。”咎犯曰：“荐子者，公也；怨子者，私也。吾不以私事害公事，子其去矣，顾吾射子也！” 楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也而释之。子文召廷理而责之曰：“凡立廷理者将以司犯王令而察触国法也今弃法背令而释犯法者是为理不端怀心不公也。今吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心，明着于国也。执一国之柄而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。”廷理惧，遂刑其族人。国人闻之，曰：“若令尹之公也，吾党何忧乎？”乃相与作歌曰：“子文之族，犯国法程，廷理释之，子文不听，恤顾怨萌，方正公平。” （节选自《说苑·至公》） 116．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．凡立廷理者/将以司犯王令而察触国法也/今弃法背令而释/犯法者是为理不端/怀心不公也 B．凡立廷理者/将以司犯王/令而察触国法也/今弃法背令而释/犯法者/是为理不端/怀心不公也 C．凡立廷理者/将以司犯王/令而察触国法也/今弃法背令而释/犯法者是为理不端/怀心不公也 D．凡立廷理者/将以司犯王令而察触国法也/今弃法背令而释犯法者/是为理不端/怀心不公也 117．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“则国可使治而士民可使附”与“欲治其国者，先齐其家”（《大学之道》）两句中的“治”字含义不相同。 B．“臣愿固辞”与“固一世之雄也，而今安在哉？”（《赤壁赋》）两句中的“固”字含义不相同。 C．“羔见咎犯而谢之曰”与“多谢后世人”（《孔雀东南飞》）两句中的“谢”字含义相同。 D．“相与作歌”与“合从缔交，相与为一”（《过秦论》）两句中的“相与”含义相同。 118．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子认为楚共王的胸怀眼界还不够大，还局限在楚国人的范围，不算“大公”，真正的大公无私没有国域界限。 B．虞丘子德才兼备足以胜任令尹之职，但为了楚国强大，他举荐孙叔敖代替自己，并为孙叔敖的公而忘私倍感高兴。 C．咎犯心胸宽广，一心为公，在国家需要人才时，举贤不避仇，放下私人恩怨举荐了虞子羔，两人也因此冰释前嫌。 D．令尹子文公私分明，大义灭亲。廷理执法不公，他愤而斥责，要求廷理秉公执法处罚自己的族人，受到百姓赞誉。 119．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何？ （2）荐子者，公也；怨子者，私也。吾不以私事害公事，子其去矣，顾吾射子也。 120．虞丘子认为怎样做才算是忠心，根据文章内容概括。 （23-24高二下·四川巴中·期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 清水丹山之间，有隐君子，姓徐名吉民，别号乐轩居士。居士少业儒，以数试不利，遂去诸生，怀终隐之志。日以种德为事，周人之急，不啻身有之。依范文正公故事，创义田义塾。讳言人过，喜称人善。又善莳药，故得药物最真，凡乞者即与之，以治病多效。得一奇方，必普传于人。凡数百里内，僧刹道院，力可新者，皆竭力为之。居士虽外托沉冥，而好读书，所著奇书最多，遇友人佳诗及文字，即寿诸石。所居近沧漭溪，种树数十万株，如云封雾接。居士跨蹇往来其间，与田夫野老，坐草莱，说耕耘事。手种茗，不啻天池、虎丘。家酿醇酒，清洌异常。居士性不多饮，少饮即酣畅，任意潇洒。久之裒集成帙，自号曰《樵歌》云。 嗟乎，诗之累于应酬也久矣！居士隐于樵，故谢绝一切人间应酬。凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有。故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功①相似。今春，予由当阳玉泉得晤居士，一见欢然订交。盖居士与予友刘孝廉玄度最相知。及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。朔望必奠，谭及必泣，其急友谊如此。樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也。 （节选自袁中道《徐乐轩〈樵歌〉序》） 材料二： 嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰骛乎玄虚荒忽之埸，控之非有，挹之非无。至造为奇论谓诗有生意须人持之不尔便将飞去。此何为者哉？殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝②者也。舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不敏，自童年习为比兴之学，腥秽填阏而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚。今幸获读先生之诗，庶几其有发哉。 （节选自宋濂《霞川集序》） 【注】①陶元亮：陶渊明，一名潜，字元亮。王无功：王绩，字无功，初唐隐逸诗人。②物则：物理，事物的法则。民彝：人伦，人与人相处的伦理道德准则。 121．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至造为奇A论B谓诗C有生意D须人E持之F不G尔便H将飞去。 122．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．去，指放弃，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思不同。 B．莳，指栽种，与《种树郭橐驼传》中“其莳也若子”的“莳”意思相同。 C．朔望，指农历每月初一日和十五日。既望，通常指农历每月十六日。 D．不敏，文中指行动缓慢，与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思相同。 123．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．徐乐轩少年时以儒学为业，多次参加科举考试，一直未能考中，于是怀有终身隐居的志向。 B．徐乐轩大公无私，常施舍药物给他人，这些药物治病大多有效果。得到奇方，他必分享于人。 C．徐乐轩喜好读书，著书很多，看到友人的好诗文，担心自己不能长久欣赏，总要把它们刻在石上。 D．宋濂认为自己所做诗歌过于平凡，有幸读到《霞川集》，希望这本集子能对自己写诗有所启发。 124．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）日以种德为事，周人之急，不啻身有之。 （2）及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。 125．徐乐轩的诗歌创作体现了宋濂“诗者本乎性情”的观点，请结合材料一简要分析。 （23-24高二下·四川成都·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 仲尼居，曾子侍。予曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席，曰：“参不敏，何足以知之！”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” （节选自《孝经》） 126．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 爱敬A尽于事B亲C而德教加D于百姓E刑F于四海G盖天子之孝也。 127．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“慈父见背”与“府吏见丁宁”（《孔雀东南飞》）两句中的“见”字用法相同。 B．“当侍东宫”与“西当太白有鸟道”（《蜀道难》）两句中的“当”字含义不同。 C．“雅”，是《诗经》中的表现手法。《诗经》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。 D．“无念尔祖”中的“尔”与“而母立于兹”（《项脊轩志》）的“而”含义相同。 128．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一开篇以“臣以险衅，夙遭闵凶”八字，概括了自身命运的坎坷与不幸，为后文奠定了悲凉的情感基调。 B．材料一中，作者用“前”“后”“寻”等字，陈述自己深受晋朝器重，剖白终身难报皇恩的心迹，表明自己有奉诏之心。 C．材料二中曾子之所以躲避孔子，是因为他认为自己的耳朵很不灵敏，羞愧自己无法知晓其中深奥的道理。 D．材料二中“夫孝，德之本也，教之所由生也”一句，精准地强调了孝作为道德之根基、教化之源泉的重要地位。 129．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马 （2）立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 130．请结合材料二概括诸侯之孝的具体内容。 （23-24高二下·四川凉山·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ ——节选自《离骚》 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉何不哺其糟而歠其醨何故深思高举自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以晧晧之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 ——《渔父》 131．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 众人A皆醉B何不C哺其糟D而E歠其醨F何故G深思高举H自令放为？ 132．下列对文中加点字及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“为”和《鸿门宴》中的“何辞为？”的“为”意义和用法相同。 B．“见”和《屈原列传》中的“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”中的“见”意义和用法不同。 C．“其”和《烛之武退秦师》中的“吾其还也，亦去之。”的“其”意义和用法不同。 D．“之”和韩愈《师说》中“师道之不传也久矣”的“之”意义和用法相同。 133．下列对《渔父》有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．本文采用对话体的形式塑造了一位与世推移、随遇而安的渔父形象，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举。 B．本文开篇以“颜色憔悴，形容枯槁”八个字形象地刻出屈原政治失意、心力交瘁、形销骨立的外在形象。 C．本文屈原用“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”两个浅近形象的借代句，表明了自己洁身自好、不同流合污的态度。 D．本文是一篇可读性很强的优美散文，给我们树立了一种高尚的人格精神：为人生理想毅然赴死，以死明志。 134．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。   （1）步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 （2）屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 135．分析两篇文章中的屈原，都同样拥有什么样的品质？   （23-24高二下·四川宜宾·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠①，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅②也，自经③于沟渎而莫之知也。” 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归④，官事不摄⑤，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （节选自《论语》） 材料二： 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方⑥，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 五伯莫盛于桓、文⑦，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。文公死晋袭文公之余威得为诸侯之盟主者百有余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。 夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ （节选自苏洵《管仲论》） 【注】①公子纠：齐桓公之兄长，齐桓公与之争位，最终杀了他。管仲曾是公子纠的家臣。②谅：小小的诚信。③自经：自缢。④归：藏钱的府库。⑤摄：兼任。⑥竖刁、易牙、开方：齐桓公的三位宠臣。⑦文：指晋文公，春秋五霸之一。 136．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 文公死A晋B袭C文公之余D威E得为诸侯之盟F主G者H百有余年 137．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．相，在材料一中的意思是辅佐，与“端章甫，愿为小相焉”一句中的“相”词义相同。 B．被发左衽，指头发披散，衣襟向左开，文中代指华夏将沦为文明未开化的夷狄之族。 C．弹冠而相庆，含贬义，指“三子”在管仲死后为自己将得到齐桓公的重用而相互庆贺。 D．手足，文中借代举动，与成语“情同手足”“手足之情”中的“手足”词义不相同。 138．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．子贡从一臣不事二主的立场怀疑管仲是个仁者，而孔子则从造福天下百姓的角度肯定了管仲的历史功绩，言外之意认为他有大仁。 B．孔子认为管仲“器小”，批评他不俭，家有“三归”且“官事不摄”；还批评他不知礼，在有些生活享受上甚至超越了齐桓公。 C．苏洵认为，从源头上考量齐国的成败，成功起于鲍叔而不是管仲，衰败则起于管仲而不是受齐桓公宠幸的竖刁、易牙等三个奸臣。 D．同为春秋霸主，晋文公之才没超过齐桓公，手下大臣又不如管仲，然而在两人死后，晋、齐两国的国运却呈现出截然不同的结果。 139．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。 （2）桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。 140．同为批评管仲，孔子与苏洵的批评目的却不相同，请简要说明。 试卷第2页，共2页 试卷第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题04 文言文阅读（名校期中真题 140题由易到难） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 题型概览 题型01 史传类 题型02 论述类 题型03 杂记类 选题区域 四川18市：成都、自贡、攀枝花、泸州、德阳、绵阳、广元、遂宁、内江、乐山、南充、眉山、宜宾、广安、达州、雅安、巴中、凉山彝族自治州 一、史传类 （23-24高二下·四川南充·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夏主①击秦②将姚献，败之。遂遣其叔父北平公韦伐帅众一万攻南安。城中大饥。秦侍中、征虏将军出连辅政，侍中、右卫将军乞伏延祚，吏部尚书乞伏跋跋，逾城奔夏。秦王暮末穷蹙，舆榇出降，并沮渠兴国送于上邽。秦太子司直焦楷奔广宁，泣谓其父遗曰：“大人荷国宠灵，居藩镇重任。今本朝颠覆，岂得不率见众唱大义以殄寇雠！”遗曰：“今主上已陷贼庭，吾非爱死而忘义，顾以大兵追之，是趣绝其命也。不如择王族之贤者，奉以为主而伐之，庶有济也。”楷乃筑坛誓众，二旬之间，赴者万余人。会遗病卒，楷不能独举事，亡奔河西。 檀道济③等进至济上，二十余日间，前后与魏三十余战，道济多捷。军至历城，叔孙建等纵轻骑邀其前后，焚烧草谷，道济军乏食，不能进。由是安颉、司马楚之等得专力攻滑台，魏主复使楚兵将军王慧龙助之。朱脩之坚守数月，粮尽，与士卒熏鼠食之。辛酉，魏克滑台，执脩之及东郡太守申谟，虏获万余人。 于是魏南鄙大水，民多饿死。尚书令刘絜言于魏主曰：“自顷边寇内侵，戎车屡驾。天赞圣明，所在克殄。方难既平，皆蒙优锡。而郡国之民，虽不征讨，服勤农桑，以供军国，实经世之大本，府库之所资。今自山以东，遍遭水害，应加哀矜，以弘覆育。”魏主从之，复境内一岁租赋。 檀道济等食尽，自历城引还。军士有亡降魏者，具告之。魏人追之，众恟惧，将溃。道济夜唱筹量沙，以所余少米覆其上。及旦魏军见之谓道济资粮有余以降者为妄而斩之。时道济兵少，魏兵甚盛，骑士四合。道济命军士皆被甲，己白服乘舆，引兵徐出。魏人以为有伏兵，不敢逼，稍稍引退，道济全军而返。 （选自《资治通鉴》，有删改） [注]①夏主：十六国大夏皇帝赫连定。②秦：西秦，十六国时期的鲜卑族政权。③檀道济：南北朝刘宋开国元勋，曾率军攻北魏。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及旦A魏军B见之C谓道济D资粮E有余F以降者G为H妄而斩之 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．于，文中意思是到，与“明于治乱”（《屈原列传》）中的“于”含义不同。 B．事，文中指大事，与“单于使卫律治其事”（《苏武传》）中的“事”含义不同。 C．辛酉，文中指辛酉日。十二天干和十地支配成六十组，用来表示年、月、日的次序。 D．亡，文中指逃走，与“秦无亡矢遗镞之费”（《过秦论》）中的“亡”含义不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．大夏攻打西秦，西秦君主投降，秦太子出逃，与其父商量对策，其父拒绝接受皇位，要秦太子另外寻找贤人继承大秦的皇位。 B．檀道济攻打北魏，多次与北魏作战，多半获胜，北魏叔孙建等人焚烧了檀道济军队的粮草，阻止了檀道济前进，后导致刘宋军队大败。 C．北魏尚书令刘絜认为战事已经平息，应该妥善抚慰和可怜这些受灾的百姓，弘扬朝廷一向保护和养育百姓的恩德，皇帝采纳了他的建议。 D．檀道济的士兵中有逃亡北魏的，把刘宋军中缺粮的情况告诉了北魏，檀道济采用瞒天过海之策，保全了军队，展现了卓越的军事才能。 4．把课文中的句子和文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下云集响应，赢粮而景从。（《过秦论》） （2）道济命军士皆被甲，己白服乘舆，引兵徐出。 5．西秦最终被大夏大败的原因有哪些？请简要概括。 【答案】1．ACF 2．C 3．A 4．（1）天下人像云一样地聚集起来，像回声一样应和他，担着粮食如影随形地跟着他。 （2）檀道济命令军士们都披上铠甲，而自己则穿着白色的便服乘兵车，率领军队缓缓地出城。 5．①西秦国发生饥荒；②西秦众多高官、将领叛逃；③秦太子司直因其父亲去世，独木难支。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到第二天早晨，北魏看到这种情况，以为檀道济军中的粮食还很充裕，就给那个降卒定了欺军之罪杀掉了。 “及旦”作句首状语，强调时间，其后可以断开，即在A处断开； “魏军”作主语，“见”作谓语，“之”作宾语，故应在C处断开； “谓”是动词，“道济资粮有余”作“谓”的宾语，故应在F处断开。 故应在ACF处断开。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词意义的能力。 A.正确。“于”，到/对于。句意：赫连韦伐把乞伏暮末连同沮渠兴国一并押送到上邦。/明晓国家治乱的道理。 B.正确。“事”，大事/案件。句意：焦楷没有力量独立承担这件大事。/单于让卫律处理这件事。 C.错误。十天干和十二地支配成六十组。 D.正确。“亡”，逃走/失去。句意：军中有逃走投降北魏军的士卒。/秦国在战争中并未消耗箭矢和箭头。     故选C。 3．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 A.“秦太子出逃，与其父商量对策”错。原文是“秦太子司直焦楷奔广宁，泣谓其父遗曰”，可见，出逃的不是“秦太子”，而是“秦太子司直”。      故选A. 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“云”，像云一样；“赢”，担负；“景”，同“影”，像影子一样。 （2）“被”，披上；“白服”，穿着白色的便服；“乘舆”，乘兵车；“引”，率领。 5．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①文中提到“城中大饥”，这意味着西秦国内粮食极度短缺，民众生活困苦，严重影响了国家的实力和战斗力，为大夏的进攻提供了有利条件； ②“秦侍中、征虏将军出连辅政，侍中、右卫将军乞伏延祚，吏部尚书乞伏跋跋，逾城奔夏”，这些重要的官员和将领的叛逃，使西秦的统治核心受到极大削弱； ③“秦侍中、征虏将军出连辅政，侍中、右卫将军乞伏延祚，吏部尚书乞伏跋跋，逾城奔夏”，这些重要的官员和将领的叛逃，使西秦的统治核心受到极大削弱。 参考译文： 夏王赫连定突袭西秦大将姚献，大败姚献军。随即又派遣他的叔父北平公赫连韦伐率领一万人攻打西秦国南安城。当时南安城中正发生严重的饥荒。西秦侍中、征虏将军出连辅政，侍中、右卫将军乞伏延祚，吏部尚书乞伏跋跋等人，逃出城去投降了夏国。西秦王乞伏暮末穷途末路，用车辆载着空棺材出城投降，赫连韦伐把乞伏暮末连同沮渠兴国一并押送到上邦。西秦国太子司直焦楷逃奔广宁，哭泣着对他的父亲焦遗说：“您一向承蒙朝廷的重用，身居藩镇大员，统领一方。如今国家颠覆，您怎能不率领大家，首倡大义，消灭寇仇！”焦遗说：“现在主上已经陷入敌手，我不是那种惜命忘义的人，如果派大兵追击，只能加速主上的死亡。不如选择王族中贤能之人，拥护他继承王位，然后再去出兵讨伐，或许还有希望。”焦楷于是修筑高台，召集部众盟誓，二十天的时间里，竟有一万余人赶来归附。恰巧焦遗病逝，焦楷没有力量独立承担这件大事，（于是）率领部下逃往北凉。 檀道济的军队行至济水，二十多天的时间里，先后与魏军交战三十多次，而檀道济多半取胜。宋军行至历城，北魏叔孙建等派遣轻骑兵往来截击，出没在大军的前前后后，还纵火焚烧了刘宋军的粮草，檀道济因为军中缺粮，不能前进。所以北魏冠军将军安颉、安南大将军司马楚之等能够以全部力量进攻滑台。北魏君主又派楚兵将军王慧龙增援。刘宋滑台守将朱脩之坚守滑台已有几个月之久，城中粮食吃光了，士卒们用烟熏出老鼠，烤熟吃掉。辛酉（初十），北魏军攻破滑台，朱脩之和东郡太守申谟以及一万余名士卒被俘。 这时，北魏南部边境发生严重的水灾，百姓多半饿死。尚书令刘絮对北魏君主说：“自从宋寇侵犯我们国土，我们屡次抗击。上天帮助皇上圣明，保佑我们的军队所向披靡。如今，战事已经平息，有功的将领也都得到了赏赐。各个州郡和封国的老百姓，虽然没有亲自出征讨伐，但是他们勤奋地务农养蚕，供应国家和军队的需要，实在是治理国家的根本，更是国库薪饷的重要来源。现在，从崤山以东，遍地洪水成灾，应该妥善抚慰和可怜这些受灾的百姓，弘扬朝廷一向保护和养育百姓的恩德。”北魏君主同意他的意见，下诏免除全国百姓一年的田赋和捐税。 刘宋檀道济的大军因为粮尽，只好从历城撤军。军中有逃走投降北魏军的士卒，把刘宋军的困难境遇，一一报告给北魏军。于是，北魏军追击刘宋军，刘宋军军心涣散，人人自危，马上就要溃散。檀道济利用夜色的掩护，命士卒把沙子当作粮食，一斗一斗地量，而且边量边唱出数字，然后用军中仅剩下的一点谷米覆在沙子上。等到第二天早晨，北魏看到这种情况，以为檀道济军中的粮食还很充裕，就给那个降卒定了欺军之罪杀掉了。当时，檀道济兵员很少，而北魏兵人多势众，骑兵部队从四面八方包围了檀道济军。檀道济命令军士们都披上铠甲，而自己则穿着白色的便服乘兵车，率领军队缓缓地出城。北魏军以为檀道济有伏兵，不敢逼近，而且还稍稍撤退，这样，檀道济保全了军队，安全撤军。 （23-24高二下·四川成都·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 韩信以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君陈馀闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：“今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重；足下深沟高垒，坚营勿与战。彼前不得斗，退不得还，不至十日，而信之头可致于戏下。成安君曰：“兵法云，十则围之，倍则战。今韩信兵号数万，其实不过数千。能千里而袭我，亦已罢极。今如此避而不击，后有大者，何以加之？”不听广武君策。 韩信使人间视，知其不用，还报，则大喜，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道蔽山而望赵军。诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”令其裨将传飧，曰：“今日破赵会食！”诸将皆莫信，详应曰：“诺。”谓军吏曰：“赵已先据便地为壁且彼未见吾大将旗鼓未肯击前军恐吾至艰险而还。”信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口。赵开壁击之，大战良久。于是韩信详弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信。韩信已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归璧，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走。于是汉兵夹击，大破赵军，斩成安君泜水上，擒赵王歇。 （节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》，有删改） 文本二： 世言韩信伐赵，赵广武君请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。信使间人窥知其不用广武君策，还报，则大喜，乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，信且见禽。 是说者，不善现人者也。夫以韩信敌陈馀，犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语，请北举燕、赵，正使井陉不得进，必有他奇策矣。其与广武君言曰：“向使成安君听子计，仆亦禽矣。”盖谦以求言之词也。不然，何以为信！ （节选自洪迈《容斋随笔•卷五》，有删改） 6．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在括号中填上相应的序号。 赵已先据A便地为壁B且彼未见吾C大将旗鼓D未肯击E前军F恐吾至G阻险而还。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“韩信使人间视”与“谗人间之，可谓穷矣”（《屈原列传》）两句中的“间”字含义不同。 B．“令其裨将传飧“与“尔其无忘乃父之志”（《五代史伶官传序》）中“其”的意义和用法相同。 C．“绝其粮道“与“乃幽武置大窖中，绝不饮食”（《苏武传》）两句中的“绝”字含义相同。 D．“请北举燕、赵”与“南取汉中，西举巴、蜀”（《过秦论》）两句中的“举”字含义相同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．广武君认为，井陉道路狭窄，韩信的军队延绵数百里，这为绝其辎重提供了有利条件，成安君应固守营寨，勿与韩信交战，如此韩信之军便可破。 B．成安君泥守兵法，认为韩信的士兵虽然号称数万，实际上不过数千，而且千里来袭，士兵疲惫，不应避而不战，因此没有听从广武君的计策。 C．韩信派遣二千骑兵先上山隐蔽观察，等赵军倾巢而出抢夺战利品时，这些奇兵便驰入赵营。把赵军旗帜全部换成汉军旗帜，为战斗取胜立下大功。 D．汉军将士对韩信的安排坚信不疑，作战时依计而行，三军用命；而反观赵军，却步步中计，最终在汉军的夹击之下大败，成安君陈馀也被斩杀。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是韩信详弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。 （2）乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，信且见禽。 10．世人认为，如果成安君采纳广武君的计策，那么韩信便会失败。对此洪迈持有不同的观点。洪迈的理由是什么？请用自己的话概括。 【答案】6．BDF 7．B 8．D 9．（1）在这时，韩信假装丢弃旗鼓，逃回水边的军营。水边军营的部队打开营垒让他们进去，然后又和赵军激战。 （2）（韩信）才敢率军面下，于是战胜赵国。如果广武君的计谋得以实施，韩信将要被擒。 10．①韩信的才能远超成安君。 ②即使不能兵出井陉，韩信也会有其他计策。 ③韩信对广武君所说的话是他的自谦词。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：赵军已先占据了有利的地形并扎下营寨，并且他们没有看到我军大将的旗鼓，是不会出来攻击我军的先锋部队的，担心我们到了险要地方而退了回去。 “据便地”是动宾结构，中间不断开；“赵已先据便地为壁”，主谓宾结构，句意完整，单独成句，B处断开； “且彼未见吾大将旗鼓”，主谓宾结构，“彼”为主语，“旗鼓”作“见”的宾语，D处断开； “未肯击前军”，省略主语，动宾结构，单独成句，F处断开。 故选BDF。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。暗中、悄悄。/离间。句意：韩信派人暗中打探。/遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。 B.错误，代词，他的。/语气副词，表示祈使语气，“一定”。句意：又让他的副将传达开饭的命令。/你一定不要忘记你父亲报仇的志向。 C.正确。两个“绝”都是“断绝”的意思。句意：切断汉军粮道。/就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。 D.正确。两个“举”都是“攻占”的意思。句意：请求北取燕、赵。/向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“汉军将士对韩信的安排坚信不疑”错误，由原文“曰：‘今日破赵会食！’诸将皆莫信，详应曰：‘诺。’”可知，韩信传令“今天击败了赵军之后会餐”，将领们都不相信，假意回答“好”。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“详”，通“佯”，假装；“走”，逃回；“入”，使进入。“疾战”激战。 （2）“引”，率领；“且”，将要；“见”表被动，“禽”，通“擒”。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 结合“以韩信敌陈馀，犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语，请北举燕、赵，正使井陉不得进，必有他奇策矣”可概括出，韩信的才能远超成安君，即使不能兵出井陉，韩信也会有其他计策。 结合“其与广武君言曰：‘向使成安君听子计，仆亦禽矣。’盖谦以求言之词也”可概括出，韩信对广武君所说的话是他的自谦之词。 参考译文： 文本一： 韩信率领几万人马，想东下井陉攻打赵国。赵王、成安君陈馀听说汉军将要来袭击赵国，在井陉口聚集兵力，号称（有）二十万大军。广武君李左车向成安君献计说：“如今井陉这条道路，战车无法并行，骑兵不能排成行列，行进的军队迤逦数百里，运送粮食的队伍势必远远地落到后边。希望您调拨三万奇兵给我，我从小路拦截他们的粮草；您深挖战壕，高筑营垒，坚守军营，不外出与他们交战。他们向前不得战斗，向后无法撤退，用不了十天，韩信的人头就可送到您的帐下。”成安君说：“兵法说，兵力比敌人多十倍就可以包围他们，超过敌人一倍就可以和他们交战。现在韩信的军队号称（有）数万，实际上不过数千。他们远行千里袭击我们，也已经很疲惫了。现在如果回避不出击，等后续大部队到达，又该怎么战胜（他们）呢？”没有听从广武君的计策。 韩信派人暗中打探，（探子）了解到成安君没有采纳广武君的计策，回来报告，（韩信）大喜，才敢率兵而下。在离井陉口三十里处，停下扎营。半夜传令出发，挑选了两千名轻装骑兵，每人拿一面红旗，从偏僻的小道上山，在山上隐蔽起来观察赵军。韩信告诫说：“赵军见我军败逃，一定会倾巢出动来追赶我军，（这时）你们就立刻冲进赵军的营垒，拔掉赵军的旗帜，竖起汉军的旗帜。”又让他的副将传达开饭的命令，说：“今天击败了赵军之后会餐！”将领们都不相信，假意回答道：“好。”韩信对手下将帅说：“赵军已先占据了有利的地形并扎下营寨，并且他们没有看到我军大将的旗鼓，是不会出来攻击我军的先锋部队的，担心我们到了险要地方而退了回去。”韩信就派出万人为先头部队，出了井陉口，背靠河水摆开战斗队列。赵军望见这种阵形大笑起来。天亮时，韩信竖起大将的旗帜，架好战鼓，擂响战鼓开出井陉口。赵军打开营垒迎击汉军，（双方）激战了很长时间。在这时，韩信假装丢弃旗鼓，逃回水边的军营。水边军营的部队打开营垒让他们进去，然后又和赵军激战。赵军果然倾巢出动来争夺汉军的旗鼓，追逐韩信。韩信已进入水边的军营，将士们都拼死决战，赵军无法把他们打败。韩信预先派出去的两千轻骑兵，共同等到赵军倾巢出动抢夺战利品的时候，就急速冲进赵军营垒，将赵军的旗帜全部拔掉，竖立起汉军的两千面红旗。（这时）赵军已无法打败汉军，又不能俘获韩信等人，想要退回营垒，发现营垒插满了汉军的红旗，大为震惊，以为汉军已经全部俘获了赵王的将领，于是军队大乱，纷纷逃跑。在这时，汉兵前后夹击，大败赵军，在派水岸边斩杀了成安君，生擒了赵王歇。 文本二： 世人说韩信攻伐赵国时，赵国广武君建议以奇兵阻塞井陉口，切断汉军粮道，成安君不予采纳。韩信派间谍刺探，（间谍）得知成安君不用广武君的计策，回来报告，（韩信）大喜，才敢率军而下，于是战胜赵国。如果广武君的计谋得以实施，韩信将要被擒。 这种说法，是不善于观察人的表现。以韩信对付陈馀，如同以猛虎对付猪羊。韩信对汉王说，请求北取燕、赵，即使不能通过井陉，也必定会有其他奇谋。他对广武君说：“先前假如成安君听从您的计谋，在下也会被擒。”这大概是自谦以求善言的说辞。不然的话，怎么能够成其为韩信呢！ （23-24高二下·四川内江·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡与敌战，若审知敌人有可胜之理，则宜速进兵捣之，无有不胜。法曰：“见可则进。”唐李靖①为定襄道行军总管，击破突厥，颉利可汗走保铁山，遣使入朝谢罪，请举国归附。以靖往迎之。颉利虽外请朝谒，而内怀迟疑，靖揣知其意。时诏鸿胪卿唐俭等慰谕之。靖谓副将张公谨曰：“诏使到彼，虏必自安。若万骑赍二十日粮，自白道袭之，必得所欲。”公谨曰：“上已与约降，行人在彼，奈何？”靖曰：“机不可失，韩信所以破齐也。如唐俭辈何足惜哉！”督兵疾进行至阴山遇其斥候千余皆俘以随军。颉利见使者大悦，不虞官兵至也。靖前锋乘雾而行，去其牙帐七里，虏始觉，列兵未及阵，靖纵兵击之。斩首万余级，俘男女十余万，擒其子叠罗施，杀义成公主。颉利亡去，为大同道行军总管张宝相擒以献。于是，斥地自阴山北至大漠矣。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“昔唐俭使突厥，卿因击而败之。人言卿以俭为死间②，朕至今疑焉。如何？”靖再拜曰：“臣与俭比肩事主，料俭说必不能柔服，故臣因纵兵击之，所以去大患不顾小义也。人谓以俭为死间，非臣之心。按《孙子》，用间最为下策，臣尝著论其末云：水能载舟，亦能覆舟。或用间以成功，或凭间以倾败。若束发事君，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，虽有善间，安可用乎？唐俭小义，陛下何疑？”太宗曰：“诚哉！非仁义不能使间，此岂纤人所为乎？周公大义灭亲，况一使人乎？灼无疑矣！” （节选自《唐太宗李卫公问对》） 【注】①李靖：唐代名将，封卫国公，世称李卫公。②死间：指派往敌方的间谍不能脱身而为敌方所杀。 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 督兵 A 疾 B 进 C 行 D 至阴山 E 遇其斥候 F 千余 G 皆俘 H 以随军。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，文中指看见，与《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”的“见”意思相同。 B．行人，文中指使者，与《孔雀东南飞》中“行人驻足听”的“行人”意思不同。 C．去，文中指距离、相距，与《蜀道难》中“连峰去天不盈尺”的“去”意思相同。 D．焉，文中是句末语气词，与《离骚》中“驰椒丘且焉止息”的“焉”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．突厥首领颉利在战争中败给了李靖，派遣使者到唐朝谢罪，希望能率领整个国家归附唐朝，唐王朝派遣唐俭等人为使者，对突厥进行抚慰。 B．李靖认为，使者到达后，突厥人一定以为危机已解除，如果此时能抓住机会出兵袭击，一定可以像当年韩信破齐一样，一举击溃敌军。 C．颉利见到唐俭等人十分高兴，完全没有料到唐军会发动进攻，李靖趁其不备，指挥大军杀到，突厥大败，颉利也在逃跑途中被唐军擒获。 D．世人传言李靖以唐俭作为死间，一举打败了突厥，唐太宗就此向李靖求证，李靖表示像唐俭这样的忠臣是无法用来做间谍的，传言不实。 14．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）颉利虽外请朝谒，而内怀迟疑，靖揣知其意。 （2）不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 15．李靖在与突厥的战争中不顾唐俭安全的原因是什么？ 【答案】11．CEG 12．A 13．D 14．（1）颉利可汗虽然表面上请求朝拜谒见大唐皇帝，但在内心怀有犹豫，李靖揣摩并了解了他的心思。 （2）不了解我也就算了吧，只要我的本心确实是美好的。 15．①唐俭的说辞必然不能使突厥归顺，他作为使臣的价值并不大。②李靖认为在战争中为了铲除大患可以舍弃小义。③韩信破齐的成功案例，使李靖想趁唐俭出使，放松敌人戒心，趁机一举歼灭突厥。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李靖率军疾速前进，抵达阴山时，遇到突厥一支千余人的侦察部队，便把他们全部俘虏而随同唐军一起前进。 “督兵疾进”是兼语句，“兵”是“督”的宾语，也是后面“疾进”的主语，中间AB两处不能断开，C处断开； “行至”是“到达”的意思，合成词中间不能断开，“阴山”是“行至”的宾语，E处断开； “遇其斥候千余”是定语后置句，“千余”是“斥候”的定语，中间不能断开，G处断开。 “皆俘以随军”中的“以”相当于连词“而”，表顺承，中间不能断开。 故选CEG。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。看见/用在动词前，表示对自己怎么样。句意：看见有可能战胜敌人的时机，就迅速向它发动进攻。/府吏嘱咐我。 B.正确。使者/过路的人。句意：使者又在他们那里。/过路的人都停下脚步仔细听。 C.正确。句意：距颉利可汗牙帐仅七里。/群山连绵起伏，巍峨高耸， 陡峰林立，距离青天不满一尺。 D.正确。句末语气词/兼词，相当于“于此”，在那里。句意：我直到今天对此仍抱有怀疑。/驱马疾驰到长满椒树的山冈暂且在那里休息。 故选A。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“像唐俭这样的忠臣是无法用来做间谍的”错误，“虽有善间，安可用乎”是说间谍对忠臣没有作用，“非仁义不能使间”是赞美使用间谍之策的主帅仁义兼备，没有信息称赞唐俭是忠臣，也没有信息表明唐俭适不适合做间谍，而且“用间最为下策”可知，李靖不主张用间谍。 故选D。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“外”，表面上；“谒”，拜见、朝拜；“内”，在内心；“揣”，揣摩、猜测。 （2）“不吾知”，宾语前置句；“已”，停止，算了，罢了；“苟”，只要；“信”，确实。 15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由材料一“机不可失，韩信所以破齐也。如唐俭辈何足惜哉”可知，李靖想借这个机会，成就大功，小小使臣死不足惜。 由材料二“料俭说必不能柔服，故臣因纵兵击之”可知，李靖认为唐俭安抚不能成功，不如牺牲唐俭，取得战争上的胜利。 由材料二“所以去大患不顾小义也”，保住唐俭性命，不符合李靖用兵之道。 参考译文： 材料一： 凡是对敌作战，如果明知敌人有可以战胜的道理，就应当迅速出兵进攻它，这样就没有不胜利的。诚如兵法所说：“发现有可能战胜敌人的时机，就迅速向它发动进攻。”唐朝时李靖出任定襄道行军总管，率军击败了突厥，颉利可汗率众退守铁山，然后派遣使者到唐朝请罪，表示愿意举国归附。唐太宗命令让李靖前往迎接。颉利可汗虽然表面上请求朝见大唐皇帝，但实际上心怀犹豫，李靖揣摩透了他的心思。此时，太宗下诏任命鸿胪卿唐俭等人前往突厥进行安抚和宣谕。李靖对他的副将张公谨说道：“皇帝派遣的使者已经抵达突厥那里，敌人必定会安心不疑。如果我们选派万名骑兵带上二十天粮食，从白道出兵对它突然袭击，一定能够取得我们想要取得的胜利。”张公谨说：“主上已经与突厥约定接受他们的来降，而我们的使者又在他们那里，一旦采取行动，敌人加害他们可怎么办？”李靖说：“战机不可错失，这正是韩信能够打败齐国的原因。像唐俭这些人牺牲了又有什么值得可惜的呢？”于是，李靖率军疾速前进，抵达阴山时，遇到突厥一支千余人的侦察部队，便把他们全部俘虏而随同唐军一起前进。颉利可汗见到唐朝使者唐俭等人后，十分高兴，没有料到唐军会来进攻。李靖的前锋部队冒着大雾前进，距颉利可汗牙帐仅七里的时候，突厥才发觉。突厥列出队伍还未摆好阵势，李靖派出军队猛攻，斩杀万余人，俘获突厥男女十多万，活捉颉利儿子叠罗施，杀死颉利之妻隋朝义成公主。颉利可汗逃走，后被大同道行军总管张宝相擒获并献给朝廷。在此形势下，唐军为朝廷开拓了自阴山向北直至大漠一带大片疆土。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗问：“当年我派遣唐俭出使突厥，你却乘机袭击，大败突厥。人们说你这是把唐俭当作了死间，我直到今天对此仍抱有怀疑。这到底是怎么一回事呢？”李靖拜了两拜，回答说：“我与唐俭同在朝廷并肩事奉主上，料定唐俭的说辞必然不能使突厥顺服、归附，所以我趁机派兵进攻它，这是因为为了铲除国家大患，也顾不得保全与唐俭的私人小义了。有人说我把唐俭作为死间，这不是我的本意。按《孙子兵法》所说，用间是最下策。我曾经在写的文章末尾这样论述过：水能载舟，亦能覆舟。有用间而获得成功的，也有用间而招致失败的。如果一个人从年轻时起辅佐君主，在朝堂上神色庄重，公正坦直，忠心耿耿，能尽臣节，信实不欺，竭尽赤诚，这样即使有善于为间的人，又怎能发挥作用呢？像唐俭这样的事，乃是小义问题，陛下何必怀疑呢？”太宗说：“的确是这样！不是仁义兼备的人不能指使间谍，这岂是平庸小人所能做到的吗？周公为了维护大义尚且杀了亲兄弟，更何况一个使臣呢？这是明显没有疑问的！” （节选自《唐太宗李卫公问对》） （23-24高二下·四川遂宁·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。 先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，自岷山投诸江流以吊屈原。 孝成帝时，客有荐雄文似相如者，从上羽猎，游观侈靡，穷妙极丽，以为尚泰奢丽夸诩，非尧、舜、成汤、文王三驱之意也。故聊因《校猎赋》以风。哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。 雄见诸子各以其知舛驰，大氏诋譬圣人。虽小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国，历楚、汉，讫麟止，不与圣人同，是非颇谬于经。故人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷，象《论语》，号曰《法言》。 雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒。 时，大司空王邑谓桓谭曰：“子常称扬雄书，岂能伶于后世乎？”谭曰：“必传，扬子之书文义至深而论不诡于圣人若使遭遇时君更阅贤知为所称善则必度越诸子矣。” （选自《汉书·列传·卷八十七上下·扬雄》，有删改） 材料二： 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砅崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！ （选自《蜀道难》） 16．下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．扬子之书文义至深/而论不诡于圣人/若使遭遇时君/更阅贤知/为所称善/则必度越诸于矣 B．扬子之书文义至深/而论不诡于圣人/若使遭遇/时君更阅/贤知为所称善/则必度越诸子矣 C．扬子之书/文义至深而论/不诡于圣人/若使遭遇时君/更阅贤知/为所称善/则必度越诸子矣 D．扬子之书/文义至深而论/不诡于圣人/若使遭遇/时君更阅/贤知为所称善/则必度越诸子矣 17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．赋，是我国古代的一种文体，起于战国，盛于两汉，讲究文采，韵律，多采用铺陈叙事的手法，兼具诗歌和散文的性质。 B．三驱，古代王者田猎之制。谓君王田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。也指一年以春、秋、冬三次出猎为度。 C．法言，为扬雄模仿诸子百家而作。“法”有准则和使物平直的意思，“法言”就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。 D．大夫，古代职官的级名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。后来大夫成为一般任官职者的称呼。 18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．扬雄勤学好思，好古乐道。扬雄小时候博览群书，喜欢深沉的思考，喜好辞赋，不读非圣贤之书。后来，仿照经典进行创作。 B．扬雄积极入世，心系社稷。他跟随成帝游猎，认为排场过于奢侈，不是古代明君的射猎之道，并创作了《校猎赋》进行讽谏。 C．扬雄淡泊宁静，不为利禄。丁明、傅晏等人专权，那些趋附于他们的人，有的官至二千石，但他却起草《太玄》，用以自守。 D．扬雄作品问世，声名远扬。《太玄》《法言》等作品相继问世，虽然深奥难懂，时人仍然十分推崇，并且相信其能流传于后世。 19．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。 （2）其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！ 20．扬雄对屈原持什么样的态度？表现出他怎样的处世态度？ 【答案】16．A 17．C 18．D 19．（1）（扬雄）不热衷于追求富贵，不为贫贱过分伤心，不故意修炼品性在当世谋求名声。 （2）那去处恶劣艰险到了这种地步；唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方。 20．①对屈原的态度：扬雄敬佩屈原的才学，并写文章凭吊缅怀他，然而他不赞同屈原因不被世俗所容，而选择“投江而亡”的行为。 ②扬雄的处世态度：君子如果有合适的时机就去施展才华，如果时机不好就独善其身。 【导语】这篇阅读材料分别介绍了汉代文学家扬雄和有关蜀道险峻的描写。第一则材料通过扬雄的生平、性格、文学成就和对当时政治的态度等方面展开，突显了他淡泊名利、不慕富贵的品格及其文学造诣。第二则材料源于《蜀道难》，描绘了蜀道的艰险，展示了地理环境的恶劣和行路之难，刻画了蜀道的自然之险、壮丽之景。这两则材料共同展现了扬雄与蜀地的自然和文化魅力，揭示出文人简朴及对自然的敬畏。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今扬雄的著作文义至深，而论点不违背圣人之教，如果遇到当政君王，并被贤人阅览，被他们称好。那么他的著作影响必定超过诸子了。 “扬子之书”与“文义至深”是主谓关系，不能断开，排除CD； “遭遇”的宾语是“时君”，动宾关系不能断开，排除B。        故选A。 17．本题考查学生理解古代文化常识的能力。 C.“法言，为扬雄模仿诸子百家思想集大成之作”错误，《法言》并非“模仿诸子百家而作”，文中“象《论语》”，是模仿《论语》而作。 故选C。 18．本题考查学生对文本内容理解和分析的能力。 D.“时人仍然十分推崇”不正确，“今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也”如今有利禄的学者尚且不能明晓《易》，又哪能明晓《天玄》？我担心后人只会用它们盖酱坛。可见，扬雄的文章、思想在当时并不被理解与推崇。 故选D。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“汲汲”，急切追求；“戚戚”，忧愁、悲伤；“徼”，通“邀”，要求；“不修廉隅”指不故意修炼品行。 （2）“险”，恶劣艰险；“胡为乎来哉”，宾语前置，正常语序“为胡乎来哉”。 20．本题考查学生分析文章信息，归纳内容要点的能力。 ①根据材料一“雄心壮之，每作赋，常拟之以为式”可知，“壮”有钦佩、仰慕之意，说明扬雄对屈原的才学非常敬佩，甚至把屈原的文风当作自己作赋的范式。根据材料一“又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”，扬雄对屈原的遭遇表示同情，但不认同屈原因不被世俗容纳而选择投江自尽的行为，他认为君子遇到合适的时机就大展宏图，遇到不好的时机就藏身匿迹，屈原的投江是不必要的。 ②根据材料一“以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”可知，扬雄认为君子如果遇到合适的时机，就应该积极地施展自己的才华，做出一番事业来；如果时机不好，就应该像龙蛇一样藏身匿迹，等待合适的时机，而不是盲目地去追求或者去抗争。这种态度体现了他对人生境遇的豁达和对时机的把握，既不盲目冒进，也不消极避世，而是根据实际情况灵活应对。 参考译文：     材料一：     扬雄，字子云，蜀郡成都人。扬雄年少热爱学习，不喜欢解经式地分析章节，训诂只是粗通而已，阅览群书，无所不读。扬雄为人朴素，处世宽缓温和，因为口吃，讲话不快，故而沉默寡言，喜好作深沉的思考，清静无为，没有嗜欲，不热衷于追求富贵，不为贫贱过分伤心，不故意修炼品性在当世谋求名声。自己有最低的限度；不是圣贤的书不喜欢，不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。只是喜好辞赋。     从前，蜀郡出了个司马相如，作赋甚弘丽温雅，扬雄心里很敬佩，每每作赋时，总是仿照他的体式。同时扬雄感到奇怪的是：屈原的文章胜过相如，却为世所不容，他创作了《离骚》，自己投江而死。扬雄被屈原的文章感动而生悲，每次读的时候没有不痛哭流涕的。扬雄认为君子如果得到机会时就大干一番，没有用武之地时，就像龙蛇一样蛰伏隐居，能不能有机遇是天命，何必要自己投水而死呢?为此，扬雄写了一篇文章，将文章从岷山投到长江里，以哀悼屈原。     孝成帝时，宾客推荐扬雄的文章与司马相如的赋很相似，他跟从皇帝狩猎，游观奢侈，穷妙极丽，他认为过于奢侈、豪华、富丽、广大，不是尧、舜、成汤、文王实行涉猎之道。因此，略作《校猎赋》进行讽谏。哀帝时，丁明、傅晏、董贤等人专权。依附他们的人，有的官至二千石。当时扬雄正在起草《太玄》，用以自守，淡泊清静。     扬雄看到先秦诸子各自因为自己的思想不相同，互相争锋，他们大致都诋毁圣贤之人；虽然这些思想浅薄不深，但长期流传会影响大道，使一般人逐渐接受其影响而不知它本身是不合圣道的。到太史公司马迁记载六国之事，历楚、汉，记麟止，与圣人记载不同，对正确与错误的看法与经书颇不合。因此常常有人问扬雄有关这些问题，扬雄常模仿经典之言回答，最后撰成文十三卷，并模仿《论语》，名曰《法言》。     扬雄以病免职，复召为大夫。他的家向来贫寒，他又嗜酒，很少人去他家。刘歆曾经读过他的书，对扬雄说：“白白地苦自己！如今有利禄的学者尚且不能明晓《易》，又哪能明晓《太玄》?我担心后人只会用它们盖酱坛。”扬雄笑而不答。扬雄活到七十一岁，于天凤五年去世。     那时，大司空王邑对桓谭说：“你曾经赞美扬雄的著作，他的书真能传到后世吗?”桓谭说：“一定会流传后世的。如今扬雄的著作文义至深，而论点不违背圣人之教，如果遇到当政君王，并被贤人阅览，被他们称好。那么他的著作影响必定超过诸子了。”     材料二： “问你西游何时归来？畏惧的道路险峻，岩石陡峭无法攀登。只见悲伤的鸟儿在古树上哀号，雄鸟和雌鸟在林间盘旋跟随。又听到杜鹃鸟在夜月下啼叫，声音在空荡的山谷中回荡，令人忧愁。蜀道的艰难，比上天还难，让人听到这些声音就会面色凋零！连绵的山峰离天不足一尺，枯松倒挂在绝壁上。湍急的瀑布和激流争先恐后地喧闹，山崖上的石头滚动，万壑中如同雷鸣。蜀道的险峻到了这种程度，唉，你们这些远道而来的人为什么要到这里来呢！”                                                                                         （23-24高二下·四川绵阳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 仲尼居，曾子侍，子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也。 《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”曾子曰：“甚哉！孝之大也。”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争。导之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’” （节选自《孝经》） 材料二： 任敬臣，字希古，棣州人。五岁丧母，哀毁天至。七岁，问父英曰：“若何可以报母？”英曰：“扬名显亲可也。”乃刻志从学。汝南任处权见其文，惊曰：“孔子称颜回之贤，以为弗如也。吾非古人，然见此儿，信不可及。”十六，刺史崔枢欲举秀才，自以学未广，遁去。又三年卒业，举孝廉，授著作局正字。父亡，数殒绝，继母曰：“而不胜丧，谓孝可乎？”敬臣更进饘粥。服除，迁秘书郎。休沐，阖门诵书。监虞世南器其人，岁终，书上考，固辞。召为弘文馆学士，俄授越王府西阁祭酒。当代，王再表留，进朝请郎。举制科，擢许王文学。复为弘文馆学士，终太子舍人。 （节选自《新唐书·任敬臣传》） 21．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 爱A敬尽于事B亲C而德教D加E于百姓F刑于四海G盖天子H之孝也 22．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．不敏，指不聪慧，属于谦辞，与成语“敬谢不敏”的“不敏”意思相同。 B．因，指利用、依靠，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意思相同。 C．报，指报答，与《陈情表》“非臣陨首所能上报”的“报”意思不相同。 D．进，指晋升，与《岳阳楼记》“是进亦忧，退亦忧”的“进”意思不相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子认为，先代的圣帝贤王，有一种至为高尚的品行和重要的道德，它使得天下百姓和睦融洽，上上下下没有怨恨不满。 B．孔子在论述完立身行道扬名之义后，引用《大雅》之诗作结，以表明凡是为人子孙者，应当常常念及先祖并修养其德行。 C．汝南人任处权见到任敬臣的文章，深为震惊地说，自以为贤不及颜回的孔子如果能够结识任敬臣，一定会再次自愧弗如。 D．秘书监虞世南器重任敬臣的人品，年终考核时，将其列为上等，这却招致他的坚决反对；此后，任敬臣又深受越王青睐。 24．把材料中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。 （1）夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。 （2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 25．材料二中任敬臣是如何践行材料一中孔子关于孝的理念的？请简要概括。 【答案】21．CFG 22．C 23．C 24．（1）孝道，（它）是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。 （2）臣想接受诏命赶路（就职），但刘氏的病一天比一天沉重；想姑且迁就私情，但申诉不被允许。 25．（1）任敬臣建立功绩，官职不断升迁，显扬名声于后世，使父母显赫荣耀。 （2）为父亲守孝期间，听从继母劝告保重身体，不悲伤过度。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！ “爱敬尽于事亲”与“德教加于百姓”句式相同，“而”与后句相连，应在CF处断句； “加于百姓”与“刑于四海”句式相同，应在G处断句。 故选CFG。 22．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。句意：学生我不够聪明。/敬谢不敏：指恭敬地表示能力不够或不能接受。 B.正确。句意：利用大地自然四季中的优势。/依靠别人的力量而又反过来损害他。 C.错误。意思相同，都是“报答”的意思。句意：怎样才可以报答母亲之恩。/不是我杀身捐躯所能报答的。 D.正确。晋升；/在朝廷做官。句意：晋升他为朝请郎。/这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。 故选C。 23．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 C.“自以为贤不及颜回的孔子如果能够结识任敬臣，一定会再次自愧弗如”错误。由原文“汝南任处权见其文，惊曰：‘孔子称颜回之贤，以为弗如也。吾非古人，然见此儿，信不可及。’”可知，在任敬臣面前“自愧弗如”者应当是“任处权”，而非“孔子”。 故选C。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“夫孝，德之本也，教之所由生也”，判断句，“也”表判断；“所由生”，产生的根源；“复坐”，回原来位置坐下；“语”，告诉。 （2）“笃”，病重；“苟”，姑且、暂时、暂且；“告诉”，申诉；“许”，被允许、被许可。 25．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 （1）材料一中说“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，任敬臣七岁时问父亲怎样才可以报答母亲之恩，父亲告诉他扬名使父母显贵就行了。从此任敬臣专心致志地学习。其文章受到汝南人任处权的称赞。后考中孝廉，多次升迁后最终官职为太子舍人。据此可概括为：建立功绩，官职不断升迁，显扬名声于后世，使父母显赫荣耀。 （2）材料一中说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”；材料二中写到“父亡，数殒绝，继母曰：‘而不胜丧，谓孝可乎？’敬臣更进饘粥”，据此可概括为：为父亲守孝期间，听从继母劝告保重身体，不悲伤过度。 参考译文： 材料一： 孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说：“学生我不够聪明，哪里会知道呢？”孔子说：“这就是孝，它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《大雅》中说过：‘思念你的先祖，修养自己的德行。’”孔子说：“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！《甫刑》里说：‘天子一人有善行；万方民众都仰赖他。’”曾子说：“太伟大了！孝道是多么博大高深呀！”孔子说：“孝道，如天道的运转，永恒不变；如土地顺承万物，各得其宜；是人类必有的行为。天地这种永恒不变的道理，人们应当效法它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能得以治理。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的。向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗；用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和令人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。《诗经》中说：‘威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望着你。’” 材料二： 任敬臣，字希古，是棣州人。五岁时死了母亲，哀痛而损伤身体，完全出自天性。七岁时，任敬臣问父亲任英说：“怎样才可以报答母亲之恩？”任英说：“扬名使父母显贵就行了。”于是他专心致志地学习。汝南人任处权见到他的文章，吃惊地说：“孔子称赞颜回的贤德，认为自己不如他。我虽然不是古人，但见到这个小儿，确信自己比不上他。”十六岁时，刺史崔枢想推荐他应试秀才科，他自认为学业不够广博，就避开了。又过了三年完成学业，考中孝廉，授任著作局正字。父亲去世，他昏倒了好几次，继母说：“你悲伤过度而不能守完孝期，能说是孝顺吗？”任敬臣便改喝粥食了。守丧期满，迁任秘书郎。休假时，闭门读书。秘书监虞世南器重他的人品，年终考核，给他定为上考，他坚持辞谢不接受。召入任弘文馆学士，不久被授任越王府西阁祭酒。等到替换时，越王两次上表请求挽留，晋升他为朝请郎。考中制科，升许王文学。又担任弘文馆学士，最终官职为太子舍人。 （23-24高二下·四川遂宁·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李白传 白字太白山东人母梦长庚星而诞因以命之十岁通五经自梦笔头生花后天才赡逸喜纵横击剑为任侠轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也！”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗。召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴。力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山。赐黄金，诏放归。 白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴，经县治。宰不知，怒引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马，花阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南。白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。 白晚节好黄老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。 （节选自《唐才子传》） 26．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．白字/太白山东/人母梦长庚星而诞/因以命之十岁/通五经/自梦笔头生花后/天才赡逸喜纵横击剑/为任侠轻财好施 B．白字/太白山东人/母梦长庚星/而诞因以命之/十岁通五经自梦笔头/生花后天才赡逸喜纵横击剑/为任侠/轻财好施 C．白/字太白/山东人/母梦长庚星而诞/因以命之/十岁通五经/自梦笔头生花/后天才赡逸/喜纵横击剑/为任侠/轻财好施 D．白/字太白/山东人/母梦长庚星/而诞因以命之/十岁通五经/自梦笔头生花后/天才赡逸/喜纵横击剑/为任侠/轻财好施 27．下列对文学和文化常识解释不正确的一项是（   ） A．乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型，其继承了《诗经》所开创的现实主义传统，其中两首乐府诗被称为“乐府双璧”，一首是《孔雀东南飞》，另一首是《陌上桑》。 B．翰林，官名。唐玄宗初置翰林待诏，为文学侍从之官。至德宗以后，翰林学士职掌撰拟机置文书。明清则以翰林院为“储才”之地，在科举考试中选拔一部分人入院为翰林官。 C．金陵就是今天的南京，与西安、洛阳、北京并称为中国四大古都，有“六朝古都”“十朝古都”之称。 D．黄老，也称黄老学说，道教别称之一。“黄”指黄帝学派始祖黄帝；“老”指道教创始人老子，后世道教追奉他们为始祖。 28．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．李母梦见太白金星而生下李白，所以李白的名字中有“白”字。李白天赋过人，才华横溢。 B．贺知章很欣赏李白的诗才，感叹他是遭贬的仙人。李白后经贺知章的推荐，担任翰林。 C．在朝廷上下，李白都表现出放荡不羁的个性，这说明李白是个不会“摧眉折腰事权贵”的人。 D．李白曾游历并州（今山西太原），见到大将郭子仪，郭子仪认为李白很奇特。 29．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。 （2）卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 30．李白在“恳求还山”被赐金放还之后，又成为永王的僚佐。这表现了他怎样的品质？结合我们学过的知识简要分析。 【答案】26．C 27．A 28．D 29．（1）高力士以此为耻辱，就摘选李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。 （2）最终‌让上官大夫在‌顷襄王面前诋毁了‌屈原，导致顷襄王非常愤怒，进而放逐了屈原。 30．①“恳求还山”体现了李白高傲正直，不愿与世俗同流合污的品质； ②成为永王的僚佐表现他仍有“济苍生，安社稷”的伟大抱负。   【解析】26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李白，字太白，山东人。母亲梦见长庚星生下了他，于是用“白”作他的名。李白十岁时就通晓五经，他自己梦见笔头长出花来，后来天赋过人，才华横溢。李白喜欢奔放地舞剑，见义勇为，他不看重钱财，乐于施舍。 “白”是李白，“字太白”指李白的字是太白，“白”和“字”之间应断开。据此排除AB。 “因”的意思是“于是”，“因以命之”是“母梦长庚星而诞”的结果，所以应在“诞”和“因”之间断开，据此排除D项。 故选C。 27．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“另一首是《陌上桑》”错，被称为“乐府双璧”的是汉乐府诗《孔雀东南飞》和北朝民歌《木兰诗》。 故选A。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“郭子仪认为李白很奇特”错误，由原文“初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪”可知，当初，李白游历并州，见到郭子仪，感到此人非同寻常，曾解救过郭子仪的死罪。由此可知，是李白认为郭子仪很奇特。 故选D。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“耻”，以……为耻；“摘”，摘选；“以”，连词，用来。 （2）“卒”，最终；“短”，诋毁；“迁”，放逐。 30．本题考查学生鉴赏文学作品的形象的能力。 解答此题要结合李白的经历和追求。 由原文第2段内容可知，李白的政治道路因权贵和妃嫔的阻挠而受阻，而他“喜纵横击剑，为任侠”，断不会向恶势力低头，便请求皇帝放自己回老家。“恳求还山”体现了李白高傲正直，不愿与世俗同流合污的品质。 但李白离家之时是充满热情，积极入世，想要施展才干的，所以他才会在后期成为永王的僚佐，表现他仍有“济苍生，安社稷”的伟大抱负。 参考译文： 李白，字太白，山东人。母亲梦见长庚星生下了他，于是用“白”作他的名。李白十岁时就通晓五经，他自己梦见笔头长出花来，后来天赋过人，才华横溢。李白喜欢奔放地舞剑，见义勇为，他不看重钱财，乐于施舍。又客居任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔住在徂徕山中，天天饮酒沉醉，号称“竹溪六逸”。        天宝初年，李白从蜀中来到京城长安，当时他的本领尚未施展，把自己所作的诗歌献给贺知章看，贺知章读到《蜀道难》一诗时，感叹地说：“你是被贬谪到人间的仙人啊！”于是，解下自己身上的金龟饰物来换酒，与李白整天为乐。于是（贺知章）向玄宗推荐了李白。玄宗在金銮殿召见了李白，与他谈论时局国政。李白趁机献上一篇奏颂，皇上很高兴，赐给他饭食，并亲手为他调和肉汤，降旨让李白任供奉翰林。李白曾大醉，在皇上面前起草诏书，让高力士为他脱靴，高力士以此为耻辱，就摘选李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。皇帝每次想要给李白官做，贵妃总是阻止。李白更加高傲放达，与贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“饮酒八仙人”。后来他恳求还山。玄宗赏赐给他黄金，下诏让他回去。        李白云游四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上，闯过县衙。县令不知是李白，十分生气地派人把李白拉到官厅下问道：“你是什么人，敢这样无礼！”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾使皇上用的手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为调和肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前尚许我纵马奔驰；华阴县衙门口，却不能骑驴而过？”县令看了，又惊又愧，忙行礼道歉说：“不知道是翰林来到此地。”李白大笑而去。李白曾与崔宗之一起坐船从采石到金陵，他身穿宫锦袍坐在船上，旁若无人。安禄山叛乱时，玄宗避难蜀中，永王李璘在东南地区任节度。李白当时高卧隐居于庐山之上，被李璘招聘为军中幕僚。后来李璘起兵造反，李白逃回到彭泽。李璘失败后，李白受牵连被关在浔阳的监狱中。当初，李白游历并州，见到郭子仪，感到此人非同寻常，曾解救过郭子仪的死罪。到这时，郭子仪向朝廷申请解除自己的官爵来赎免（李白的死罪），于是皇上下旨把李白流放夜郎。        李白晚年喜欢黄老之学，乘船渡牛渚矶，带着醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。当初，李白喜欢谢家青山，如今他的墓就在那里。 （节选自《唐才子传》） （23-24高二下·四川广安·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 孙登字子高，权长子也。魏黄初二年，以权为吴王，拜登东中郎将，封万户侯，登辞疾不受。是岁，立登为太子，选置师傅，铨简秀士，以为宾友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等以选入，侍讲诗书，出从骑射。登待接寮属，略用布衣之礼，与恪等或同舆而载，或共帐而寐。黄龙元年，权称尊号，立为皇太子。 登或射猎，当由径道，常远避良田，不践苗稼，至所顿息，又择空闲之地，其不欲烦民如此。尝乘马出，有弹丸过，左右求之。有一人操弹佩丸，咸以为是，辞对不服，从者欲捶之，登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。又失盛水金马盂，觉得其主，左右所为，不忍致罚，呼责数之，长遣归家，敕亲近勿言。 初，登所生庶贱，徐夫人少有母养之恩，后徐氏以妒废处吴，而步夫人最宠，步氏有赐，登不敢辞，拜受而已。徐氏使至，所赐衣服，必沐浴服之。登将拜太子，辞曰：“本立而道生，欲立太子，宜先立后。”权曰：“卿母安在？”对曰：“在吴。”权默然。 年三十三卒。临终，上疏曰：“窃闻郡县颇有荒残，民物凋敝，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠勤于时出身忧国謇謇在公有匪躬之节。诸葛瑾、步骘忠于为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲除苛烦，爱养士马，抚循百姓。五年之外，十年之内，远者归复，近者尽力，兵不血刃，而大事可定也。愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也。”既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。谥登曰宣太子。 （节选自《三国志·孙登传》） 31．材料中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陆逊忠勤A于时B出身忧国C謇謇D在公E有F匪躬之节 32．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“侯”是古代的一种爵位，古代通常有五种爵位，依次为公、侯、伯、子、男。“万户侯”，指食邑万户以上，后泛指高爵显位，如“粪土当年万户侯”。 B．“疏”，又称奏议，是封建社会历代臣僚向帝王进言使用文书的统称。臣僚上“疏”可以报告工作、议礼论学、陈政要、言兵事、进谏等。 C．“尊号、徽号”，“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。唐以前为尊称，如文中“权称尊号”指孙权称帝。从唐起，皇帝及朝廷官员往往在生前就有尊号。 D．“谥”，古代君主、诸侯、大臣、著名文士等具有一定地位的人死去之后，根据他们生前行迹，给予褒贬善恶的称号。分为官谥和私谥，如陶渊明私谥“靖节”。 33．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．孙登体恤百姓，宽以待人。他出外狩猎时，常绕远路避开良田，不践踏百姓的庄稼。休息时，也是选择空闲之处。对犯了错误的人，不忍处罚，还不许身边的人再提此事。 B．孙登孝顺养母，有感恩之心。徐氏对孙登有养育之恩，虽遭废，但徐氏派人送来的衣服，孙登必定沐浴后才穿上。而步氏赐予的东西则不敢接受而委婉拒绝。 C．孙登关心国事，忧国忧民。他临终上疏颇有见地，提出国家的政令应与时俱进，博采众议：认为有些地方应该宽缓刑祛，减轻赋税，调整或停止一些劳役，顺应民心。 D．孙登人品出众，才干超人。孙登是孙权的长子，一直受到良好的教育。魏王赞赏他的人品和能力，授予他东中郎将，赐封万户侯。 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）登待接寮属，略用布衣之礼，与恪等或同舆而载，或共帐而寐。 （2）既替余以蕙𬙋兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 35．结合材料谈谈孙登提出的政治主张有哪些？ 【答案】31．BCE 32．C 33．B 34． （1）孙登接待他的属官，大都采用平民交往的礼节，和诸葛恪等人有时同车而乘，有时共床而卧。 （2）既因为我用香蕙做佩带而贬黜我，又因为我采集白芷为饰而给我加上罪名。这本是我心中所崇尚的美德啊，纵使多次死去我也不会后悔。 35． ①治理政事要顺从民意。 ②法律政令要根据时代的变化而变化。 ③广开言路，宽缓采纳臣民的意见。 ④减轻赋税，调整停止一些劳役。 【导语】本文展现了孙登的仁德、孝顺、治国理念及其与臣僚的关系。首先叙述孙登谦逊不受封爵，后立为太子，注重教育，选拔贤才。接着通过他体恤百姓、宽以待人的行为，体现其仁爱之心。还提到他对养母的孝顺和对国家的忧患意识和政治主张。整体上，塑造了一个仁德兼备、治国为民的太子形象，展现了孙登的贤明与远见。 31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陆逊对时政忠诚勤勉，献身忧国，尽心为公，有不谋私利的气节。 “陆逊忠勤于时”，“于时”作“忠勤”的后置状语，主谓宾完整，在B处断开； “出身忧国”作谓语，承前主语“陆逊”，结构完整，在C处断开； “有匪躬之节”，“有”是动词，“节”是宾语，动宾结构完整，在句前E处断开。 故选BCE。 32．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“从唐起，皇帝及朝廷官员往往在生前就有尊号”错误。尊号是指古代尊崇皇帝、皇后的称号。从唐代起，皇帝的尊号有生前奉上的，也有死后追加的，并非朝廷官员生前就有尊号；且尊号主要是针对皇帝、皇后等，不是朝廷官员。 故选C。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“而步氏赐予的东西则不敢接受而委婉拒绝”错误。从文中“步氏有赐登不敢辞拜受而已”，可知步氏赐予的东西孙登不敢推辞，只是恭敬地接受。 故选B。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“寮属”，属官；“略”，大都；“布衣”，平民；“或”，有时。 （2）“既替余以蕙𬙋兮，又申之以揽茝”，状语后置句，正常语序为“既以蕙𬙋替余兮，又以揽茝申之”；“申”重复、加上；“所善”，所字结构，所崇尚的美德；“九”，多次。 35．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①治理政事要顺从民意。从文中“臣闻为政听民，……以顺民望”可以看出，孙登强调治理国家要倾听百姓的声音，“宽刑轻赋，均息力役”等措施都是为了顺应百姓的期望，体现了治理政事要顺从民意的主张。 ②法律政令要根据时代的变化而变化。在“臣闻为政听民，律令与时推移”这句话中，表明孙登认识到了法律政令不能一成不变，而应该随着时代的推移而进行调整变化。因为不同的时代有不同的情况和需求，只有法律政令与时俱进，才能更好地治理国家，适应社会的发展。 ③广开言路，宽缓采纳臣民的意见。“诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议”体现了孙登主张广泛听取将相大臣以及其他臣民的意见，在选择政策和措施时，要详细考虑各种因素，通过广开言路，获取更多的信息和不同的观点，从而制定出更合理、更符合实际情况的政策。 ④减轻赋税，调整停止一些劳役。“宽刑轻赋，均息力役”，孙登希望宽缓刑罚，减轻赋税，平均或停止一些劳役，让百姓有更多的资源用于生产和生活，使他们能够专注于农业生产等活动，来顺应百姓的愿望。 参考译文： 孙登，字子高，是孙权的长子。魏国黄初二年，任命孙权为吴王，同时任命孙登为东中郎将，封为万户侯。孙登以有病为由没有接受。这一年，立孙登为太子，给他选拔设置师傅，精选了一些优秀的人才，作为他的宾客朋友。于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人被选入，陪着孙登研读诗书，外出跟着骑马射猎。孙登接待他的属官，大都采用平民交往的礼节，和诸葛恪等人有时同车而乘，有时共床而卧。黄龙元年，孙权称帝，立孙登为皇太子。 孙登有时外出打猎，本来应当走便道，而他经常远远地避开良田，不去践踏庄稼，到了休息的处所，又选择空闲的地方。他就是这样不想烦扰百姓。他曾经骑马外出，有一颗弹丸从他身边飞过，手下的人便去寻找射弹丸的人。有一个人拿着弹弓身上带有弹丸，大家都认为是他干的。审讯他，他却不承认，跟从的人想打他，孙登不允许，派人找到飞过他身边的弹丸，和那人身上的弹丸比较后发现不一样，于是那个人被释放了。还有一次，孙登丢失了盛水的金马盂，查出盗窃的人，是他身边的人干的，孙登不忍心给他处罚，就把他叫来责备数落一通，打发他回家不再回来，并告诫身边的人不再提这件事。 起初，孙登的生母地位低贱，徐夫人对孙登从小有养育之恩，后来徐夫人因为妒忌被废，住在吴地，而步夫人最受宠。步夫人有赏赐，孙登不敢推辞，只是恭敬地接受而已。徐夫人派人来，凡赐给他的衣服，他必定沐浴之后才穿上。孙登将被册立为太子，他推辞说：“本原确立，道义才能产生，要立太子，应当先立王后。”孙权问：“你的母亲在哪儿?”孙登回答说：“在吴地。”孙权听了，沉默不语。 孙登三十三岁去世，临终前，他上书说：“我私下听说下面郡县有不少地方荒芜残败，百姓生活物品匮乏，非常困苦，奸邪祸乱滋生，因此法令频繁增加，刑法更加苛刻。我听说治理政事要顺从民意，法律政令要根据时代的变化而变化。眼下确实有必要和将相大臣们仔细地选择合乎时宜的政策，广泛采纳众人的意见，宽缓刑法，减轻赋税，调整停止一些劳役，以顺应百姓的愿望。陆逊对时政忠诚勤勉，献身忧国，尽心为公，有不谋私利的气节。诸葛瑾、步骘为国尽忠，通晓治国的体制。可以让他们献出合乎时宜的办法，除掉苛刻繁琐的政策，爱护养育兵马，安抚慰藉百姓。五年以后，十年之内，远方的人归顺，近处的人尽力，不用打仗，一统天下的大事就可以确定。希望陛下留意听取采纳我的意见，我即使死了，也还像活着的时候一样。”孙登咽气之后奏章才被孙权看到，孙权因此更加悲伤感动，一说起孙登就掉眼泪。孙登的谥号被定为宣太子。 （23-24高二下·四川成都·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 景耀六年冬，魏大将军邓艾克江由，长驱而前。而蜀本谓敌不便至，不作城守调度。及闻艾已入阴平，百姓扰扰，皆迸山野，不可禁制。后主使群臣会议，计无所出。或以为蜀之与吴，本为和国，宜可奔吴；或以为南中七郡，阻险斗绝，易以自守，宜可奔南。 谯周以为：“自古以来，无寄他国为天子者也，今若入吴，固当臣服。且政理不殊，则大能吞小，此数之自然也。由此言之，则魏能并吴，吴不能并魏明矣。等为小称臣，孰与为大？再辱之耻，何与一辱？且若欲奔南，则当早为之计，然后可果；今大敌以近，祸败将及，群小之心，无一可保，恐发足之日，其变不测，何至南之有乎！”群臣或难周曰：“今艾以不远，恐不受降，如之何？”周曰：“方今东吴未宾，事势不得不受之，受之后，不得不礼。若陛下降魏魏不裂土以封陛下者周请身诣京都以古义争之。”众人无以易周之理。于是遂从周策。刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也。 （节选自《三国志·蜀书·谯周传》） 材料二： 魏之伐蜀也，吴人或谓襄阳张悌曰：“司马氏得政以来，大难屡作，百姓未服，今又劳力远征，败于不暇，何以能克！”悌曰：“不然。曹操虽功盖中夏，民畏其威而不怀其德也。丕、睿承之，刑繁役重，东西驱驰，无有宁岁。司马懿父子累有大功，除其烦苛而布其平惠，为之谋主而救其疾苦，民心归之亦已久矣。故淮南三叛，而腹心不扰；曹髦之死，四方不动。任贤使能，各尽其心，其本根固矣，奸计立矣。今蜀阉宦专朝，国无政令，而玩戎黩武，民劳卒敝，竞于外利，不修守备。彼强弱不同，智算亦胜，因危而伐，殆无不克。噫！彼之得志，我之忧也。”吴人笑其言，至是乃服。 （节选自《资治通鉴·魏纪十》） 36．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若陛下降A魏B魏不裂土C以封陛下者D周E请身F诣京都G以古义H争之。 37．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．克，攻占。与《谏太宗十思疏》中“克终者盖寡”的“克”含义不同。 B．易，改换。与《唐雎不辱使命》中“寡人欲以五百里之地易安陵”的“易”含义相同。 C．固，稳固。与《阿房宫赋》中“独夫之心，日益骄固”的“固”含义不同。 D．修，整治。与《过秦论》中“务耕织，修守战之具”的“修”含义相同。 38．下列每组加点的词语用法相同的一项是是（   ） A．何以能克        今大敌以近 B．至是乃服        乃中《经首》之会 C．除其烦苛而布其平惠    而玩戎黩武 D．魏之伐蜀也        彼之得志 39．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．邓艾大军长驱直入，百姓惊慌逃跑，蜀国来不及应对，有人建议逃往吴国，也有人建议退守南方。 B．谯周独持己见，他认为吴国还不具备与魏国分庭抗礼的实力，这种情势之下，不得不接受蜀国降魏。 C．吴国有人认为司马氏当权后，魏国政治动荡，未能收拢民心，况且伐蜀是劳力远征，不可能成功。 D．张悌从内政角度分析了魏国和蜀国的政治状况，比较了曹氏和司马氏执政的差异，认为魏国必胜。 40．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）等为小称臣，孰与为大？再辱之耻，何与一辱？ （2）曹操虽功盖中夏，民畏其威而不怀其德也。 【答案】36．BDG 37．B 38．D 39．B 40．（1）同样是称臣，向小国称臣与向大国称臣相比，哪一个更好？两次受辱所受的耻辱，与一次受辱相比，哪一个更耻辱呢？ （2）虽然曹操的功绩在中原无人能及，但民众畏惧他的威势，却不感念他的恩德。 【解析】36．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果陛下投降魏国，而魏国不划分土地封给陛下的，我请求只身到洛阳，用古代的大义与他们争辩。 “陛下”作主语，“降”作谓语，“魏”作宾语，宾语后B处应断开。 “魏不裂土”“封陛下”是两种行为，之间用目的连词“以”连接，语意联系紧密，用“者”在句末表停顿，总体表明魏的情况，D处应断开。 “周”指谯周，作主语，“请”作谓语，“身诣京都”作宾语，宾语后G处应断开。 故选BDG。 37．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。攻占。/能够。句意：魏国大将军邓艾攻占江由。/能够坚持到最后的大概就少了。 B.错误。“易”，改变。/交换。句意：众人没有办法改变谯周的道理。/我打算要用方圆五百里的土地交换安陵。 C.正确。“固”，稳固。/顽固。句意：他的根基是很稳固的。/秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。 D.正确。“修”，均为整治的意思。句意：不整治用于防御的设施、器物。/致力于耕作纺织，整治防守作战的器具。 故选B。 38．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“以”，介词，凭借。/ 副词，通“已”，已经。句意：凭借什么能取胜？/如今大敌已经临近。 B.“乃”，副词，才。/副词，于是。句意：到魏国取胜后才信服。/于是符合《经首》乐章的节奏。 C.“而”，连词，表示顺承。/连词，表转折。句意：减轻了繁琐苛刻的刑罚，接着颁布了公平的政策。/却穷兵黩武。 D.“之”，均为助词，用于主谓之间取消句子独立性。句意：魏国伐蜀时。/魏国得志。 故选D。 39．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“这种情势之下，不得不接受蜀国降魏”错误。材料一第二段“群臣或难周曰：‘今艾以不远，恐不受降，如之何？’周曰：‘方今东吴未宾，事势不得不受之……’”可知，“这种情势之下”指的是现在吴国还没有臣服于魏，而不是“吴国还不具备与魏国分庭抗礼的实力”。 故选B。 40．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“等”，同样；“小”“大”，均是形容词作名词，小国、大国；“孰与”，与……相比，哪一个……；“再”，两次；“何与”，与……比怎么样。 （2）“盖”，盖过、超过，无人能及；“中夏”，中原地区；“怀”，感念。 参考译文： 材料一： 景耀六年的冬天，魏国大将军邓艾攻占江由，长途跋涉向前进发。而蜀国原本以为敌军不会马上攻来，于是没有做好城防准备。等到听说邓艾已进入阴平，百姓惊慌失措，纷纷逃进山林荒野，无法加以控制。后主刘禅召集群臣讨论对策，无人能想出妙计。有人认为蜀国与吴国，本为友盟，应该可以投靠吴国；有人认为南中七郡，陡峭险阻，容易守御，应该可以南奔。 只有谯周认为：“自古以来，没有寄依别国而作天子的事，现在如果投奔吴国，一定要臣服吴国。而国家的政令和伦理不同，大的能吞并小的，这是自然规律。从这一点看，魏国能够吞并吴国，而吴国却不能吞并魏国，这是很明白的事。同样是称臣，向小国称臣与向大国称臣相比，哪一个更好？两次受辱所受的耻辱，与一次受辱相比，哪一个更耻辱呢？而且如果想要奔赴南方，就应当及早计划好，才能成功；如今大敌已经临近，灾祸失败也将要降临，而且众小人之心，没有一个可保其不变，恐怕我们出发的时候，其变化不可预料，怎么能到达南中呢！”有的向谯周问难说：“如今邓艾已经不远，恐怕他不接受我们投降，怎么办呢？”谯周说：“现在吴国还没有臣服于魏，事情的形势使他不得不接受，接受了也不得不待之以礼。如果陛下投降魏国，而魏国不划分土地封给陛下的，我请求只身到洛阳，用古代的大义与他们争辩。”众人没有办法改变谯周的道理。于是后主听从谯周的建议。刘姓平安无事，整个蜀国也因此而完好，都得力于谯周的谋划。 （节选自《三国志·蜀书·谯周传》）材料二： 魏国伐蜀时，吴国有人对襄阳人张悌说：“司马氏得到朝政大权以来，国内的大乱屡次出现，百姓还没有归服，如今又费尽辛劳去远征，他会败于没有时间休整，怎能取胜？”张悌说：“不是这样。虽然曹操的功绩在中原无人能及，但民众畏惧他的威势，却不感念他的恩德。曹丕、曹睿继承他，刑罚繁多，劳役繁重，驱使人民东西往来奔走，没有一年安宁过。司马懿父子累世立有大功，减轻了繁琐苛刻的刑罚，颁布了公平的政策，成为他们的谋主并救济他们的困难和疾苦，民心归顺他已经很久了。因此淮南出现三次叛乱，但朝廷没有受到骚乱；曹髦被杀而死，四方也没有引起动乱。而且能够任用贤能，使他们各尽其心，他的根基是很稳固的，奸计也得以实现了。现在蜀国的宦官专权，朝廷没有政令，却穷兵黩武，百姓疲敝不堪，竞相追求外来的利益，不整治用于防御的设施、器物。他们的强弱不同，智谋也比我们高明，乘我们危难的时候来攻打我们，几乎是没有不成功的。唉！他们得志，是我们最大的忧虑。”吴国人听了都笑他的话，到这时才信服他。 （节选自《资治通鉴·魏纪十》） （23-24高二下·四川南充·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作“离骚”。《离骚》者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自《史记 • 屈原列传》） 乙 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！ 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸重为乡党所笑以污辱先人亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。 （节选自司马迁《报任安书》） 41．文中画波浪线的句子有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡的横线处。 仆以口语遇遭A此祸B重为C乡党D所笑E以污辱F先人G亦何面目H复上父母之丘墓乎？ 42．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“自”，有代词“自己”的意思。“盖自怨生也”与“思垂空文以自见”中的“自”皆是此意。 B．“上”是方位名词，在文言文中常活用为状语。“上计轩辕”“上称帝喾”中的“上”均可译为“向上”。 C．“虽”作连词可表示假设关系，相当于“即使”，“虽与日月争光可也”和“虽万被戮”的“虽”意思相同。 D．“列传”，是中国纪传体史书的体裁之一，主要列叙历代有影响的人物事迹，由司马迁首创，后历代纪传体史记所沿用。 43．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．甲文中，屈原文约、辞微，志洁、行廉，这些在他的辉煌巨著《离骚》中都充分地表现了出来；志洁、行廉，是文约、辞微的思想基础。 B．甲文中，屈原在《离骚》中称颂远古的帝喾，中古的齐桓，近古的汤、武，意在讽刺楚国的时政，暗喻国君不贤，表现了屈原追求“美政”的政治理想。 C．乙文中司马迁既诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的痛苦，又赞颂了许多境遇悲惨而德才不凡的历史人物，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。 D．人们历来称赞司马迁“为文有奇气”。这种“奇气”主要是由作者蓄积已久的对黑暗现实的深刻认识和内心强烈的悲愤之情凝聚而成的，表现为字里行间的忧愁幽思和激愤慷慨。 44．将文中划线句子翻译成现代汉语。 （1）人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。 （2）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 45．前人评论“史公与屈子，实有同心”（吴楚材、吴调侯《古文观止》），屈子与史公究竟“同心”几何呢？ 请根据材料及所学，简要概括。 【答案】41．BEG 42．A 43．B 44．（1）人在困境中时，往往就会回想起自己的本源和起点，因此在极其劳累和困倦的时候，没有不呼唤天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不呼唤父母的。 （2）古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得记不完，只有那些不为世俗所拘的卓越超群的人才被人称道。 45．①同有忠君爱国的热忱之心； ②同有谏疑被谤的忧愤之心； ③同有实现理想的执着之心。 【分析】41．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？ “遇遭此祸”构成动宾结构，应在“祸”后面断开，B处断开； “为乡党所笑”构成被动句，在“笑”的后面断开，E处断开； “污辱祖宗”构成动宾结构，在“宗”的后面断开；G处断开。 故选BEG。 42．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。“自”，因为；/自己 。句意：是因为怨愤啊。/想到活下来从事著作来表现自己的思想。 B.正确。“上”，向上。句意：向上计算到轩辕时期。/向上追述到帝喾的事迹。 C.正确。“虽”，即使。句意：即使与日月争辉也是恰宜的。/即便是让我千次万次地被侮辱。 D.正确。 故选A。 43．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“中古的齐桓，近古的汤、武”错误。根据原文“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事”可知，汤、武在前，齐桓在后，应为“近古的齐桓，中古的汤、武”。 故选B。 44．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“穷”，处境困窘，不得志；“本”，本源；“怛”，忧伤。 （2）“摩灭”，磨灭；“胜”，完、尽；“唯”，只有；“倜傥”，卓越超群；“称”，被人称道。 45．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①由“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君”可知，屈原一直秉持着忠君爱国之心，竭尽全力侍奉自己的君主，司马迁高度赞扬屈原的这些行为，认为“其志洁，其行廉”，表明他的操守和立场与屈原相同，二者都有忠君爱国之心。 ②由“信而见疑，忠而被谤”等可知，屈原被楚怀王怀疑，被他人诽谤；而司马迁遭受宫刑的原因就是在汉武帝面前为李陵辩护。二者都具有谏疑被谤的忧愤之心。 ③由“虽万被戮，岂有悔哉”可知，司马迁为了实现自己的理想，即使千次万次地被侮辱，也无怨无悔。屈原曾经写道“亦于心之所善兮，虽九死其尤未悔”，以此来表达自己为了理想即使死千次万次都不后悔的坚定决心。二者同有实现理想的执着之心。 参考译文： 甲 屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》。所谓“离骚”，就是遭遇忧患之意。上天是人的原始；父母是人的根本。人在困境中时，往往就会回想起自己的本源和起点，因此在极其劳累和困倦的时候，没有不呼唤天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不呼唤父母的。屈原坚持公证，行为耿直，对君王他一片忠心，竭尽才智，但是却受到小人的挑拨离间，其处境可以说是极端困窘了。因诚心为国而被君王怀疑，因忠心事主而被小人诽谤，怎能没有悲愤之情呢？屈原写作《离骚》，正是因为这种悲愤之情。《诗经·国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是淫乱；《诗经·小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。而像屈原的《离骚》，可以说是兼有以上两者的优点。屈原在《离骚》中，往上追述到帝喾的事迹，近世赞扬齐桓的伟业，中间叙述商汤、周武的德政，以此来批评时政。阐明道德内容的广博深远，治乱兴衰的因果必然，这些都讲得非常详尽。其语言简约精炼，其内容却托意深微，其情志高洁，其品行廉正，其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深，其所举的虽然都是眼前习见的事例，而所寄托的意义却极其深远。其情志高洁，所以喜欢用香草作譬喻。其品行廉正，所以至死也不放松对自己的要求。身处污泥浊水之中而能洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样，在尘埃之外浮游，不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染。推论其高尚情志，即使说与日月争辉也是恰宜的。 乙 古时候，富贵而湮没不闻的人数不胜数，多得数不清，只有那些不为世俗所拘的卓异之士才能见称于后世。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》。孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才能流传《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我如果真的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受侮辱的债，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！然而这些话只能对智者去说，却很难向世俗之人讲清楚啊！再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，在家中心神不定，好像失去了什么东西一样；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，岂不是与我自己的内心愿望相违背的吗？现今我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。恭敬的拜两次。 （23-24高二下·四川雅安·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经。自梦笔头生花，后天才赡逸。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子，谪仙人也！”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗召见金銮殿论时事因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴。力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琏、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。 白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南。白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。 （选自《唐才子传·李白传》，有删改） 材料二： 李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日，由是称誉光赫。贺又见其《乌栖曲》，叹赏苦吟，曰：“此诗可以泣鬼神矣。” （选自唐·孟棨《本事诗·高逸》，有删改） 46．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遂荐A于玄宗B召见C金銮殿D论E时事F因G奏H颂一篇。 47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“拜谢曰”与“多谢后世人”（《孔雀东南飞并序》）两句中的“谢”字意思相同。 B．“乘酒捉月”与“乘醉听箫鼓”（《望海潮》）两句中的“乘”字意思相同。 C．“复请所为文”与“竟为秦所灭”（《屈原列传》）两句中的“为”字意思不同。 D．“泣鬼神”中的“泣”字与“使人听此凋朱颜”（《蜀道难》）中的“凋”字用法相同。 48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李白母亲梦见长庚星出现而生下了他，因此就用“白”为他取名，李白十岁时就通晓五经，他不看重钱财，乐于施舍救助穷人。 B．李白生性洒脱，客居任城时与孔巢父等人交往，号称“竹溪六逸”，在京城时与贺知章等人并称为“饮酒八仙人”。 C．李白有一次醉醺醺地路过县衙门口时故意羞辱县令，县令派人把李白押解到公堂上责问，后来知道是李白就把他放了。 D．李白在并州时曾解救过郭子仪的死罪。后来李白因受永王一事牵连入狱，郭子仪向皇帝请求解除自己的官职来赎免李白的死罪。 49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。 （2）初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。 50．两则材料对李白与贺知章交往一事起因的记载有何不同？请根据材料概括说明。 【答案】46．BDF 47．A 48．C 49．（1）高力士认为受到侮辱，（于是）摘录李白所写《清平调》中引用的赵飞燕的典故，（故意歪解词意）用来激怒杨贵妃。 （2）当初，（李白）喜欢谢家青山，如今他的墓就在那里。现在有二十卷文集流行于世。 50．①材料一记载李白把自己所作的诗投递给贺知章看；②材料二记载贺知章听说李白的声名，先去旅馆探访他。 【解析】46．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：之后又向唐玄宗举荐李白，唐玄宗很快在金銮殿召见了李白，与他谈论时局国政，李白为此献上颂文一篇。 “荐于玄宗”是状语后置句，“于玄宗”是后置状语，其后B处断开； “召见金銮殿”是“召见（于）金銮殿”的省略，其后D处断开； “论时事”是动宾短语，其后F处断开。 故选BDF。 47．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。前者指“道歉”，后者指“告诉、告知”。句意：连忙行礼道歉说。/多多劝告后世的人。 B.正确。趁着。句意：乘着酒兴想要捕捉月亮。/在微醺中听着箫鼓管弦。 C.正确。作；/被。句意：再请李白出示作品。/最终被秦国消灭了。 D.正确。都是使动，使……哭泣，/使……凋谢。句意：这诗可以使鬼神哭泣了。/叫人听到这些怎么不脸色突变？ 故选A。 48．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“故意羞辱县令”说法错误，从材料中可知是县令认为李白跨在驴身上路过县衙门口不合礼制。 故选C。 49．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“耻”，以……为耻；“摘”，摘录；“以”，用来。 （2）“悦”，喜欢；“焉”，那里；“行世”，流行于世。 50．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①材料一，结合“以所业投贺知章”可知，记载李白把自己所作的诗投递给贺知章看； ②材料二，结合“贺监知章闻其名，首访之”可知，记载贺知章听说李白的声名，先去旅馆探访他。 参考译文： 材料一： 李白，字太白，崤山以东人氏。他母亲梦见长庚星出现而生下了他，因此就用“白”为他取名。李白十岁时就通晓五经。他自己梦见笔头长出花来，此后他天赋过人，才华高逸。李白喜欢纵横天下，练习剑术只为行侠仗义，他不看重钱财，乐于施舍救助穷人。甚至还离开家客居任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔隐居在徂徕山中，天天设宴畅饮，号称“竹溪六逸”。唐天宝初年，李白从蜀地来到京城长安，当时他的名气尚未惊动四方，他把自己所作的诗投递给贺知章看，贺知章读到《蜀道难》时，不禁赞叹道：“你，简直就是谪居到人间的仙人啊！”于是就解下自己身上的金龟饰物拿去换酒，与李白整天饮酒赋诗为乐。之后又向唐玄宗举荐李白，唐玄宗很快在金銮殿召见了李白，与他谈论时局国政，李白为此献上颂文一篇。唐玄宗看完非常高兴，当即赐给他美味御膳，并亲手为他调匀羹汤，下诏封李白为供奉翰林。后来曾有一次李白在皇帝面前大醉，受命起草诏书时，李白让高力士为自己脱靴。高力士认为受到侮辱，（于是）摘录李白所写《清平调》中引用的赵飞燕的典故，（故意歪解词意）用来激怒杨贵妃。从此后，皇帝每次想要赐官给李白，杨贵妃总是出面阻止这件事。李白更加傲慢放诞，与贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“饮酒八仙人”。后来他恳求回归山野，唐玄宗便赏赐他大笔黄金，颁诏放他回家。 李白从此云游四方，打算登览华山，这一天他醉醺醺地跨在驴身上路过县衙门口，县宰不认识李白，大怒，派人把李白押解到公堂上责问：“你是什么人，竟敢如此无礼！”李白在供词中不写姓名，只写道：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”县宰一看，又惊讶又惭愧，连忙行礼道歉说：“不知是翰林大人到此。”李白大笑着扬长而去。李白曾乘船与崔宗之一起从采石矶到金陵，他身穿宫廷锦袍坐在船头，旁若无人。安禄山发动叛乱时，唐明皇避难逃到蜀中，委任永王李璘为统管东南地区的节度使。那时候李白正高枕无忧地隐居在庐山饮酒作乐，不久后被李璘招聘为军中幕僚。后来李璘起兵造反，李白不想随从就潜逃回到彭泽。李璘起兵失败被杀后，李白受牵连被关进浔阳监狱。在此之前，李白漫游到并州时，见到过郭子仪，李白感到此人是个奇才，后来曾解救过郭子仪的死罪。这个时候，郭子仪向皇帝请求解除自己的官职来赎免李白的死罪，于是皇帝下诏将李白改判为长期流放夜郎。李白晚年喜欢黄帝、老子的道家学说，有一次乘船夜渡牛渚矶，乘着酒兴想要捕捉月亮，结果掉进水中淹死了。当初，（李白）喜欢谢家青山，如今他的墓就在那里。现在有二十卷文集流行于世。 材料二： 李白（字太白）从四川初来长安，住在旅馆中。秘书监贺知章听说李白的声名，先去探访他。贺知章先为李白的容貌所惊奇，再请李白出示作品。待读李白的《蜀道难》，还未读完，就屡屡赞叹，称李白为“谪仙”，解下腰间金龟换酒，与李白欢饮大醉，以后几乎天天见面，李白由此声誉大盛。贺知章又念了李白的《乌栖曲》，再三吟诵赞赏，说道：“这诗可以使鬼神哭泣了。” （23-24高二下·四川广元·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李默，字时言，瓯宁人。正德十六年进士，选庶吉士。嘉靖初，改户部主事，进兵部员外郎。调吏部，历验封郎中。真人邵元节贵幸，请封诰，默执不予。十一年为武会试同考官。屡迁浙江左布政使，入为太常卿，掌南京国子监事。博士等官得与科道选，自默发之。历吏部左、右侍郎，代夏邦谟为尚书。自正德初焦芳、张彩后，吏部无侍郎拜尚书者。默出帝特简，盖异数也。严嵩柄政，擅黜陟权，默每持己意，嵩衔之。会推辽东巡抚，列布政使张臬、谢存儒以上。帝问嵩嵩言其不任夺默职为民以万镗代默掌铨仅七月逾年镗罢特旨复用默命入真西内赐真庐许苑中乘马寻进太子少保。未几，复命兼翰林学士。给事中梁梦龙劾默徇私，帝为责梦龙。会大计群吏，默戒门下谢宾客，同直大臣亦不得燕见。嵩甚恨。赵文华视师还，默气折之。总督杨宜罢，嵩、文华欲用胡宗宪，默推王诰代，两人恨滋甚。初，文华为帝言余倭无几，而巡按御史周如斗以败状闻。帝疑，数诘嵩。文华谋所以自解，稔帝喜告讦。会默试选人策问，言“汉武、唐宪以英睿兴盛业，晚节用匪人而败”，遂奏默诽谤。帝大怒，下礼部及法司议。奏默偏执自用，失大臣体；所引汉、唐事，非所宜言。帝责礼部尚书王用宾等党护，各夺俸三月。而下默诏狱，锢于狱，默竟瘐死，时三十五年二月也。默博雅有才辨，以气自豪。有所恃，不附嵩。凡有铨除，与争可否，气甚壮。默既得罪，继之者视嵩父子意，承顺惟谨，吏部权尽失。隆庆中，复默官，予祭葬。万历中，赐谥文愍。 （节选自《明史·李默传》） 51．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．帝问嵩／嵩言其不任／夺默职为民／以万镗代默／掌铨仅七月／逾年／镗罢／特旨复用默／命人直西内／赐直庐／许苑中乘马／ B．帝问嵩／嵩言其不任／夺默职为民／以万镗代／默掌铨仅七月／逾年／镗罢／特旨复用默／命入直／西内赐直庐／许苑中乘马／ C．帝问嵩／嵩言其不任／夺默职为民／以万镗代／默掌铨仅七月／逾年／镗罢／特旨复用默／命入直西内／赐直庐／许苑中乘马／ D．帝问嵩／嵩言其不任／夺默职为民／以万镗代默／掌铨仅七月／逾年／镗罢／特旨复用默／命入直／西内赐直庐／许苑中乘马／ 52．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．员外郎是中国古代的官职，是在郎官的定员之外设置的职位。 B．会试是中国古代科举考试的一种，由礼部主持，及格者称为进士。 C．国子监是我国封建时代最高的教育管理机关，有的朝代兼为最高学府。 D．瘐死，古代指犯人在监狱中因饥寒而死，后来也泛指在监狱中病死。 53．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．李默秉公持正，办事坚持原则。他担任吏部验封郎中时，道士邵元节深得皇上信任，地位显贵，请求朝廷授予封赠的诰命，但李默坚决不同意。 B．李默才干突出，受到破格任用。他掌管南京国子监后，博士等官员可以参与科道官的选拔；他接任吏部尚书，改变了吏部多年来没有由侍郎升任尚书的格局。 C．李默刚正不阿，决不同流合污。他以气势力压严嵩的心腹赵文华，坚决抵制严嵩及其同伙结党营私，针锋相对地推举王诰担任总督职务。 D．李默正气凛然，招致奸党忌恨。赵文华谎报军情后，为了自保而诬告李默，皇上听信谗言，责成礼部及司法部门处置，礼部尚书王用宾将李默定罪入狱。 54．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）严嵩柄政，擅黜陟权，默每持己意，嵩衔之。 （2）会大计群吏，默戒门下谢宾客，同直大臣亦不得燕见。 55．李默能先后两次执掌吏部的原因有哪些？请简要说明。 【答案】51．C 52．B 53．D 54．（1）严嵩执掌朝政时，独揽官员降免、升迁大权，李默总是坚持自己的意见，严嵩对他怀恨在心。 （2）正值朝廷大规模考核官吏，李默叮嘱门吏谢绝宾客（拜访），一同当值的大臣也不要在公余私下相见。 55．①为人正直，原则性强：②忠于职守，能力突出；③皇上看重，破格选用。 【解析】51．本题考查学生文言文断句的能力。 本题中，“默掌铨仅七月”，“默”，指李默，是本句的主语，前面应断开，排除AD；“命入直西内”，“入直西内”是“命”的宾语，不能断开，排除B。 本句译为：皇帝问严嵩，严嵩说他们不能胜任。于是剥夺李默的官职降为庶民，以万镗代替。李默掌管选拔官吏之职仅仅七个月。第二年，万镗被罢官，皇帝特别降旨又起用李默。之后，下令李默入值西内，赐与值宿的房子，允许在苑中乘马。 故选C。 52．本题考查学生识记并理解古代文化常识的能力。 B.“及格者称为进士”错误。会试考中者称贡士，经殿试合格后称进士。 故选B。 53．本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。 D.“礼部尚书王用宾将李默定罪入狱”有误。由“帝责礼部尚书王用宾等党护，各夺俸三月”可知，皇帝责罚礼部尚书王用宾等袒护，并各被剥夺薪俸三个月，故不是王用宾将李默定罪入狱。 故选D。 54．本题考查学生翻译文言文句子的能力。 得分点： （1）“柄”，执掌；“擅黜陟权”，独揽官员降免、升迁大权；“衔”，怀恨。 （2）“会”，正值，恰逢；“计”，考核；“谢”，谢绝；“燕见”，公余私下相见。 55．本题考查学生理解文章内容，筛选整合信息的能力。 由“真人邵元节贵幸，请封诰，默执不予”可概括出：为人正直，原则性强； 由“会大计群吏，默戒门下谢宾客，同直大臣亦不得燕见”和“自正德初焦芳、张彩后，吏部无侍郎拜尚书者。默出帝特简，盖异数也”可概括出：忠于职守，能力突出； 由“命入直西内，赐直庐，许苑中乘马”“默出帝特简，盖异数也”可概括出：皇上看重，破格选用。 参考译文： 李默，字时言，瓯宁人。正德十六年(1521)进士。被选为庶吉士。嘉靖初年，改封为户部主事，升为兵部员外郎。调到吏部，任验封郎中。道士邵元节为得到皇帝宠爱，请求皇帝封诰，李默坚决不赞同。十一年(1532)，又为武举会试同考官。后来逐渐升为浙江左布政使，调到朝廷当太常卿，掌管南京国子监事。博士等官能参与科道选拔，从李默开始。历任吏部左、右侍郎，代替夏邦谟为尚书。自正德年初期焦芳、张彩以后，吏部没有从侍郎升为尚书的人。李默是皇帝特别选拔的，也算是异数。严嵩掌政时，独揽官员升降大权。李默总是坚持己见，严嵩怀恨他。正逢推举辽东巡抚，李默列出布政使张臬、谢存儒做人选。皇帝问严嵩，严嵩说他们不能胜任。于是剥夺李默的官职降为庶民，以万镗代替。李默掌管选拔官吏之职仅仅七个月。第二年，万镗被罢官，皇帝特别降旨又起用李默。之后，下令李默入值西内，赐与值宿的房子，允许在苑中乘马。不久进而为太子少保。未过多长时间，又命李默兼翰林学士。给事中梁梦龙弹劾李默徇私，皇帝责罚了梁梦龙，正值大规模考察群吏，李默告戒门下的人谢绝与宾客相见，也不与同班大臣私下相见，严嵩甚为恼恨。赵文华视察兵师回来，李默盛气凌人。总督杨宜被罢官，严嵩、赵文华想荐用胡宗宪，李默推荐王诰代替。严、赵两人对李默更为恼恨。起初，赵文华对皇帝说剩余的倭寇不多，但巡按御史周如斗却被倭所败。皇帝有所怀疑，多次诘问严嵩。赵文华谋求自解的计策，熟悉皇帝喜爱告讦，找到被李默考试选拔的人策问，李默在考试时说：“汉武、唐宪因为英明睿智成就盛业，但晚年因用错人而衰败。”赵文华于是上奏李默诽谤皇上。皇帝大怒，下令礼部及法司讨论这件事。他们上奏说李默偏执自用，丧失大臣体统；所引用的汉、唐之事，是不适宜他说的。皇帝责罚礼部尚书王用宾等袒护，并各被剥夺薪俸三个月。将李默下诏狱，被囚锢于狱中，后竟病死在狱中。当时是嘉靖三十五年(1556)二月。李默文雅有才辩，以气节自豪。李默有恃靠的本钱，不依附严嵩。凡遇到拔免官吏的事，总是与严嵩争行与不行，气壮得很。李默获罪以后，他的继任者将严嵩当作父亲看待，谨慎地依顺他，吏部的权力尽失。隆庆年期间，恢复李默官职，并准予祭葬。万历年中，赐李默谥号文愍。 （23-24高二下·四川德阳·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死!”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。 （节选自《史记·孔子世家》） （二） 孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也？” 孔子曰“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧舜而天下无穷人，非知得也；当桀纣而天下无通人，非知失也：时势适然，夫水行不避蛟龙者渔父之勇也陆行不避兕虎者猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰，“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。” （节选自《庄子·秋水） （三） 孔子行，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍，子路愠怒，奋戟将下。孔子止之，曰：“由，何仁义之寡裕也！夫《诗》《书》之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也。若吾非阳虎，而以我为阳虎，则非丘之罪也，命也！汝歌，予和若。”子路歌，孔子和之，三终而围罢。诗曰：“来游来歌。”以陈盛德之和而无为也。 （节选自《韩诗外传·卷六》） （四） 孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之，曰：“恶有修仁义而不免世之恶者乎？夫《诗》《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。若以述先王、好古法而为咎者，则非丘之罪也，命也夫。由歌，予和汝。”子路弹琴而歌，孔子和之。 （节选自《孔子家语·困誓》 [注]文：文明，礼乐制度。 56．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫水A行不避蛟龙者B渔父之勇也C陆D行不避兕虎者E猎夫F之勇也。 57．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“将适陈”的“适”意思是“到，去”,与“少无适俗韵”的“适”意思不同。 B．“阳虎尝暴匡人”中“暴”意思是“欺凌”,与“虽有槁暴”中的“暴”意思不同。 C．“我讳穷久矣”中的“讳”意思是“忌讳”,与“避父讳”的“讳”用法不同。 D．“吾命有所制矣”中“制”意思是“制度”,与“制六合”的“制”意思不同。 58．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子说上天如果要毁灭礼乐制度的话，就不会让他承担起维护它的责任，说明他认为上天此时是不会让他死的。 B．孔子把尧、舜时代和桀、纣时代做对比，是为了说明一个人贫穷或者通达不仅是才智而且是时运所造成的。 C．当匡简子把孔子错认为阳虎想要杀他的时候，子路举起载要搏斗，孔子阻止，批评子路这么做是内心缺少仁义。 D．孔子认为如果自己被杀是因为不讲《诗》《书》,不修习礼乐，那么是自己的过错，如果是因为相貌像阳虎，则是天命。 59．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？” （2）恶有修仁义而不免世俗之恶者乎？ 60．四则材料中，孔子面对围困的态度是相同的，但理由各有侧重，表达了作者的不同观点。《史记》《庄子》和《韩诗外传》的记载分别表现了作者怎样的思想观点？ 【答案】56．BCE 57．D 58．B 59．（1）孔子说：“周文王死后，文明礼乐不是保存在此（我这里）吗？” （2）怎么会有修治仁义却免不掉世俗憎恨的人呢？ 60．《史记》体现了儒家传承礼乐制度的责任担当，《庄子》体现出道家顺应天命的思想，《韩诗外传》主要是宣扬儒家的仁义思想。 【解析】56．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那些在水底通行不躲避蛟龙的人，是渔夫的勇敢。在陆上行走不躲避犀牛老虎的人，是猎人的勇敢。 “……者……也”为判断句的标志，“者”后和“也”后断开，故选BC； “陆行不避兕虎者”与“水行不避蛟龙者”结构一致，与后一句构成判断句，“者”后断开，故选E。 故选BCE。 57．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。到，去；/迎合。句意：（孔子）正打算到陈国去。/年轻时就没有迎合世俗的性格。 B.正确。欺凌，欺虐；/“暴”同“曝”，晒。句意：阳虎曾经欺虐过匡人。/即使木材又被风吹日晒而干枯了。 C.正确。忌讳；/名讳。句意：我忌讳困穷很久了。/避开父亲的名讳。 D.错误。“‘制’的意思是‘制度’”错误。“吾命有所制矣”中“制”的含义是“挟制、控制”，与“制六合”的“制”意思相同。句意：我命中注定要受挟制啊。/控制天下。 故选D。 58．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“不仅是才智而且是时运所造成的”错误。原文“当尧舜而天下无穷人，非知得也；当桀纣而天下无通人，非知失也：时势适然”是说在尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人，这是时运造成的。“穷”，处境困窘，不是贫穷。根据文意，应该是“不是由才智，而是由时运造成的”。 故选B。 59．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“没”，通“殁”，死；“兹”，代词，此，这里。 （2）第一个“恶”，怎么；第二个“恶”，憎恨。 60．本题考查学生评价作者观点态度的能力。 《史记》中孔子的理由是“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”，孔子认为我们这些后死的人应承担起维护它的责任，体现了儒家传承礼乐制度的责任担当。 《庄子》中孔子的理由是“知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”，孔子认为困窘与通达是天命，体现出道家顺应天命的思想。 《韩诗外传》中孔子的理由是“由，何仁义之寡裕也！夫诗书之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也”，可见作者主要是宣扬儒家的仁义思想。 参考译文： （一） （孔子）正打算到陈国去，经过匡城，弟子颜刻替孔子赶车，用鞭子指着一处说：“从前我进这个城，就是由那个缺口进去的。”匡人听说当年和阳虎同行的颜刻出现，以为鲁国的阳虎又来了。因为阳虎曾经欺虐过匡人，匡人于是就留住孔子。孔子的模样像阳虎，所以被困在那里整整有五天。慌乱中颜渊失散了，稍后才来会合，孔子见了说：“我以为你乱中遇难了！”颜渊说：“老师您还健在，我怎敢轻易就死呢！”匡人围捕孔子围得越来越急，弟子们都很紧张。孔子就说：“周文王死后,文明礼乐不是保存在此（我这里）吗？上天如果要毁灭这些礼乐制度的话，就不会让我们这些后死的人承担起维护它的责任。天意既然是不灭绝这个礼乐制度，那匡人大概能对我怎么样？”于是孔子派了一个随行弟子到卫宁武子那里做家臣，然后才得脱险离开。  （节选自《史记·孔子世家》） （二） 孔子师徒游经匡邑，卫国军人把他们层层包围起来，孔子和弟子们唱诗奏乐之声并未因此而停下。子路进来见孔子说：“为什么先生还这样快乐呢？” 孔子说：“来吧，我讲给你！我忌讳困穷很久了，而摆脱不掉，这是命该如此啊！我渴求通达很久了，而不能得到，这是时运不佳啊！处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。那些在水底通行不躲避蛟龙的人，是渔夫的勇敢。在陆上行走不躲避犀牛老虎的人，是猎人的勇敢。闪光的刀剑横在面前，把死看得如生一样平常，是烈士的勇敢。知道困穷是由于命运，知道通达是由于时机，遭逢大危难而不畏惧的，这是圣人的勇敢。仲由，你安心吧！我的命运是由老天安排定的。”没过多久，统领甲士的长官进来道歉说：“以为你们是阳虎一伙，所以把你们包围起来，现在知道不是，请让我表示致歉而退兵。” （节选自《庄子·秋水） （三）        孔子到宋国去，匡简子正要杀阳虎，孔子长得很像阳虎，士兵因此包围了孔子的房舍。子路很生气，举起戟要去和他们搏斗。孔子阻止他，说：“由，你心里的仁义怎么这样少了！不学习《诗经》《尚书》，不修行礼乐，这是我孔丘的过错啊。如果我不是阳虎，而认为我的相貌像阳虎，那不是我的罪过，这是天命呀！仲由来唱歌，我来和你。”于是子路唱起歌来，孔子跟着唱，唱完三遍，士兵就撤围了。《诗》说：“到这里来唱歌。”来展示美好德行的和谐而不用做什么了。《韩诗外传·卷六》 （节选自《韩诗外传·卷六》） （四）        孔子到宋国去，匡简子带领士兵包围了孔子的房舍。子路很生气，举起戟要去和他们搏斗。孔子阻止他说：“怎么会有修治仁义却免不掉世俗憎恨的人呢？不讲授《诗》《书》，不学习礼乐，那是我的过错啊。如果以阐述先王之道，喜欢古代典章制度作为过失，那就不是我的过错了，是命运安排啊。来，你来唱，我来和。”子路听了夫子之教，便拿出琴开始弹唱起来，孔子于是和着音乐唱起来。 （节选自《孔子家语·困誓》 （23-24高二下·四川攀枝花·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。 先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉!乃作书，自岷山投诸江流以吊屈原。 孝成帝时，客有荐雄文似相如者，从上羽猎，游观侈靡，穷妙极丽，以为尚泰奢丽夸诩，非尧、舜、成汤、文王三驱之意也。故聊因《校猎赋》以风。哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。 雄见诸子各以其知舛驰，大氏诋譬圣人。虽小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国，历楚、汉，讫麟止，不与圣人同，是非颇谬于经。故人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷，象《论语》，号曰《法言》。 雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒。 时，大司空王邑谓桓谭曰：“子常称扬雄书，岂能伶于后世乎?”谭曰：“必传，扬子之书文义至深而论不诡于圣人若使遭遇时君更阅贤知为所称善则必度越诸子矣。” (选自《汉书·列传·卷八十七上下·扬雄》，有删改) 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！ (选自《蜀道难》) 61．下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是(   ) A．扬子之书文义至深/而论不诡于圣人/若使遭遇时君/更阅贤知/为所称善/则必度越诸于矣 B．扬子之书文义至深/而论不诡于圣人/若使遭遇/时君更阅/贤知为所称善/则必度越诸子矣 C．扬子之书/文义至深而论/不诡于圣人/若使遭遇时君/更阅贤知/为所称善/则必度越诸子矣 D．扬子之书/文义至深而论/不诡于圣人/若使遭遇/时君更阅/贤知为所称善/则必度越诸子矣 62．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(   ) A．赋，是我国古代的一种文体，起于战国，盛于两汉，讲究文采，韵律，多采用铺陈叙事的手法，兼具诗歌和散文的性质。 B．三驱，古代王者田猎之制。谓君王田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。也指一年以春、秋、冬三次出猎为度。 C．法言，为扬雄模仿诸子百家而作。“法”有准则和使物平直的意思，“法言”就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。 D．大夫，古代职官的级名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。后来大夫成为一般任官职者的称呼。 63．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(   ) A．扬雄勤学好思，好古乐道。扬雄小时候博览群书，喜欢深沉的思考，喜好辞赋，不读非圣贤之书。后来，仿照经典进行创作。 B．扬雄积极入世，心系社稷。他跟随成帝游猎，认为排场过于奢侈，不是古代明君的射猎之道，并创作了《校猎赋》进行讽谏。 C．扬雄淡泊宁静，不为利禄。丁明、傅晏等人专权，那些趋附于他们的人，有的官至二千石，但他却起草《太玄》，用以自守。 D．扬雄作品问世，声名远扬。《太玄》《法言》等作品相继问世，虽然深奥难懂，时人仍然十分推崇，并且相信其能流传于后世。 64．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 (1)不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。 (2)飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷 65．扬雄对屈原持什么样的态度？表现出他怎样的处世态度？ 【答案】61．A 62．C 63．D 64．(1)(扬雄)不热衷于追求富贵，不为贫贱过分伤心，不故意修炼品性在当世谋求名声。 (2)奔腾的急流瀑布，争相发出巨大的声响，（急流瀑布）冲击山崖，使大石滚滚而下，千山万壑间响起雷鸣般的声音。 65．对屈原的态度：扬雄敬佩屈原的才学，并写文章凭吊缅怀他，然而他不赞同屈原因不被世俗所容，而选择“投江而亡”的行为。 扬雄的处世态度：君子如果有合适的时机就去施展才华，如果时机不好就独善其身。 【解析】61．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今扬雄的著作文义至深，而论点不违背圣人之教，如果遇到当政君王，并被贤人阅览，被他们称好。那么他的著作影响必定超过诸子了。 “扬子之书”与“文义至深”是主谓关系，不能断开，排除CD； “遭遇”的宾语是“时君”，动宾关系不能断开，排除B。 故选A。 62．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 C.“法言，为扬雄模仿诸子百家而作”错误，《法言》并非“模仿诸子百家而作”，文中“象《论语》”，是模仿《论语》而作。 故选C。 63．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“时人仍然十分推崇”不正确，“今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何?吾恐后人用覆酱瓿也”如今有利禄的学者尚且不能明晓《易》，又哪能明晓《天玄》?我担心后人只会用它们盖酱坛。可见，扬雄的文章、思想在当时并不被理解与推崇。 故选D。 64．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“汲汲”，急切追求；“戚戚”，忧愁、悲伤；“徼”，通“邀”，要求，徼名：谋求名声；“不修廉隅”，廉隅：本指棱角，古代比喻品行端正，“不修廉隅”指不故意修炼品行。 （2）“争喧豗”， 争相发出巨大的声响；“砯崖”，冲击山崖；“转石”，使大石滚滚而下。 65．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 结合“屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也”“乃作书，自岷山投诸江流以吊屈原”可知，扬雄敬佩屈原的才学，并写文章凭吊缅怀他，然而他不赞同屈原因不被世俗所容，而选择“投江而亡”的行为。 结合“以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”可知，扬雄认为君子如果有合适的时机就去施展才华，如果时机不好就独善其身。 参考译文： 扬雄，字子云，蜀郡成都人。扬雄年少热爱学习，不喜欢解经式地分析章节，训诂只是粗通而已，阅览群书，无所不读。扬雄为人朴素，处世宽缓温和，因为口吃，讲话不快，故而沉默寡言，喜好作深沉的思考，清静无为，没有嗜欲，不热衷于追求富贵，不为贫贱过分伤心，不故意修炼品性在当世谋求名声。自己有最低的限度；不是圣贤的书不喜欢，不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。只是喜好辞赋。 从前，蜀郡出了个司马相如，作赋甚弘丽温雅，扬雄心里很敬佩，每每作赋时，总是仿照他的体式。同时扬雄感到奇怪的是：屈原的文章胜过相如，却为世所不容，他创作了《离骚》，自己投江而死。扬雄被屈原的文章感动而生悲，每次读的时候没有不痛哭流涕的。扬雄认为君子如果得到机会时就大干一番，没有用武之地时，就像龙蛇一样蛰伏隐居，能不能有机遇是天命，何必要自己投水而死呢?为此，扬雄写了一篇文章，将文章从岷山投到长江里，以哀悼屈原。 孝成帝时，宾客推荐扬雄的文章与司马相如的赋很相似，他跟从皇帝狩猎，游观奢侈，穷妙极丽，他认为过于奢侈、豪华、富丽、广大，不是尧、舜、成汤、文王实行射猎之道。因此，略作《校猎赋》进行讽谏。哀帝时，丁明、傅晏、董贤等人专权。依附他们的人，有的官至二千石。当时扬雄正在起草《太玄》，用以自守，淡泊清静。 扬雄看到先秦诸子各自因为自己的思想不相同，互相争锋，他们大致都诋毁圣贤之人；虽然这些思想浅薄不深，但长期流传会影响大道，使一般人逐渐接受其影响而不知它本身是不合圣道的。到太史公司马迁记载六国之事，历楚、汉，记麟止，与圣人记载不同，对正确与错误的看法与经书颇不合。因此常常有人问扬雄有关这些问题，扬雄常模仿经典之言回答，最后撰成文十三卷，并模仿《论语》，名曰《法言》。 扬雄以病免职，复召为大夫。他的家向来贫寒，他又嗜酒，很少人去他家。刘歆曾经读过他的书，对扬雄说：“白白地苦自己!如今有利禄的学者尚且不能明晓《易》，又哪能明晓《太玄》?我担心后人只会用它们盖酱坛。”扬雄笑而不答。扬雄活到七十一岁，于天凤五年去世。 那时，大司空王邑对桓谭说：“你曾经赞美扬雄的著作，它的书真能传到后世吗?”桓谭说：“一定会流传后世的。如今扬雄的著作文义至深，而论点不违背圣人之教，如果遇到当政君王，并被贤人阅览，被他们称好。那么他的著作影响必定超过诸子了。” 选自《汉书·列传·卷八十七上下·扬雄》 好朋友呵请问你西游何时回还？这蜀道的峭岩险道实在难以登攀！只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在茂密树丛之间。月夜又听到杜鹃凄凉悲啼，在空山中传响回荡，令人愁思绵绵无穷尽！蜀道难以攀越，简直难于上青天，使人听到这些怎么不脸色突变？山峰座座相连离天还不到一尺，枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着，飞流撞击着巨石在山谷中滚动像万壑鸣雷一般。这样危险的地方，唉呀呀你这个远方而来的客人，为什么非要来这里不可呀？ 选自《蜀道难》 二、论说类 （23-24高二下·四川泸州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴昏乱之世虽有之亦不兴盖用之与不用之谓矣有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也。商之兴也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁。周之兴也同心者十人，其衰也亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也；有之而不用，犹无有也，可不慎欤? 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则说直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉，轶三代，然后践五帝、三皇之途哉? （选自王安石《兴贤》） 材料二： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辨。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎！观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 （选自《韩非子·显学》） 66．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案涂黑。 何治安之A世有之B而能兴C昏乱之世D虽有之亦不兴E盖用之F与不用之谓矣G有贤而用 67．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．举，文中指“列举”，与欧阳修《五代史伶官传序》中“举天下之豪杰，莫能与之争”中的“举”意义不同。 B．过，文中指“过错、过失”，与《鸿门宴》中“闻大王有意督过之”中的“过”意义和用法不同。 C．焉，文中指“怎么”，与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”中的“焉”意义和用法相同。 D．功伐，“功”与“伐”同义复用，“伐”字与《屈原列传》中“平伐其功”中“伐”的用法相同。 68．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A．王安石认为，国家因任用贤能的人而兴盛，因抛弃贤能的人、专断独行而衰败，这是古今同一的道理。 B．材料一中王安石列举了商、周、两汉时期在兴旺与衰败时所任用的贤士，来论证任用贤才对国家发展的重要性。 C．材料二批驳了孔子以貌取人、以言取人的错误做法，指出如今新起的辩才泛滥，统治者被蒙蔽视听，要引起警示。 D．韩非子认为对国家有功之人要加以奖赏，用高官厚禄让官员更加勤勉努力。高官厚禄，公务大治，这才是王者的治国之道。 69．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣。 ②故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。 70．两则材料都围绕“人才观”阐释观点，根据材料概括选拔人才的正确做法。 【答案】66．CEG 67．D 68．C 69．①不亲近小人，那么进谗言阿谀奉承的人自然疏远了；不受旧规习俗的束缚，那么守职得官吏就能明辨是非地治理事务了。 ②所以明主任用官吏，宰相一定是从州县里提拔起来的，猛将一定是从士兵中选拔出来的。 70．①广泛咨询百姓意见，寻找有才能的人。②不因个人喜好而选才，先考验其能力，并从基层进行选拔。 【解析】66．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：为什么安定的时代有人才国家就能兴旺呢，昏乱的时代虽然有人才国家也不能兴旺呢？大概说的就是任用贤能与不用贤能啊。有贤才而且能用。 “治安之世”与“昏乱之世”句式结构相同，“有之而能兴”与“有之亦不兴”句式结构相同，且根据“何治安之世有之而能兴”中间不能断开，所以“昏乱之世虽有之亦不兴”中间不能断开，据此在CE处断开； “与”连接“用之”与“不用之”，中间不断开，“矣”是句末语气词，其后要断开，所以在G处断开。 故CEG三处需要断开。 67．本题考查学生对文言词语一词多义现象的掌握能力。 A．正确。列举。/全、都。句意：不可一一列举。/全天下的豪杰没有谁能同他抗争的。 B．正确。名词，过错、过失。/动词，责备、批评。句意：不要责难他人的小错。/听说大王有批评责备他的想法。 C．正确。句意：这怎么能不出差错呢？/怎么能用灭郑来加强邻国的实力呢？ D．错误。功劳。/夸耀。句意：考察一下他的工作成果。/屈平总要夸耀自己的功劳。 故选D。 68．本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“批驳了孔子以貌取人、以言取人的错误做法”错，材料二通过列举即使凭借孔子那样的聪明，也还有看人失实的事例，来告诫统治者不要被蒙蔽视听，要引起警示。 故选C。 69．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“迩”，亲近，接近；“拘文牵俗”，被动句，受旧规陋俗束缚；“辨治”，明辨是非地治理事物。 （2）“起”，提拔；“发”，选拔； “起于州部”“发于卒伍”，都是状语后置句，正确语序是“于州部起”“于卒伍发”。 70．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 根据材料一第二段“博询众庶，则才能者进矣”，广泛咨询众人，那么有才能的人就有进身之道了，所以要广泛咨询百姓意见，寻找有才能的人。 根据材料二“为悦其言，因任其身，则焉得无失乎！”“观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智”，这是告诫君王，在选拔人才时要先考验其能力； “故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，这是告诫君王，在选拔人才时要从基层进行选拔。 参考译文： 材料一： 国家因为任用贤能之士而兴旺，放弃贤能之士自负专断而衰败。这两条必定的情势，是古今共通的道理，也是一般人都知道的。为什么安定的时代有人才国家就能兴旺呢，昏乱的时代虽然有人才国家也不能兴旺呢？大概说的就是任用贤能与不用贤能啊。有贤才而且能用是国家的幸福，有人才但是不能用，犹如没有人才啊。商朝兴旺时有仲虺、伊尹这样的贤相，商朝衰败的时候，也有（微子、箕子、比干）三位仁义之士。周朝兴旺的时候，有十位和他齐心的人，它衰败的时候也有祭公谋父、内史过这样的贤人。两汉兴旺时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹等人，它衰败时，也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固等人。魏晋以下，直到李唐王朝，不可一一列举，然而这中间盛世和末世衰的情况，也都是相同的。从此看来，有贤能的人并且任用他，这是国家的幸福。有人才却不能任用，就和没有一样，能够不慎重对待吗？ 今天和古代是一样的，今天的天下和古代的天下是一样的，今天的百姓也和古代的百姓是一样的。古代哪怕是纷扰的乱世，还有那么多贤能之士，何况今天太平时节，怎能说没有人才呢？关键在于君主任用他罢了。广泛咨询众人，那么有才能的人就有进身之道了；君主没有忌讳，那么忠言直谏的言语就开通了；不亲近小人，那么谗佞小人就走远了；不墨守成规，那么尽职守责者就能明辨是非，果断办事了；不求全责备，那么官吏就能放开手脚，大展宏图了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代而达到五帝三皇那样的盛世么！ 材料二： 澹台子羽有着君子的仪表，孔子信以为真君子，就收他为徒；同他相处时间长了，却发现他的品行和他的容貌很不相称。宰予说起话来非常文雅，孔子相信他是真文雅，同他相处时间一长，却发现他的智力远不及他的口才。因此孔子说：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言谈取人吧，在宰予身上行不通。”看来，即使凭借孔子那样的聪明，也还有看人失实的结论。现在流行起来的巧辩大大超过了宰予，而当代君主听起话来又比孔子还要眩惑；因为喜欢他的言论，就去任用他这个人，这怎么能不出差错呢？如果只看一个人的相貌、服饰，只听他说话议论，就是孔子也不能断定这个人能力怎样；可是在官职上一试验，考察一下办事成效，就是庸人也不会怀疑他是愚蠢还是聪明了。所以明主任用官吏，宰相一定是从州县里提拔起来的，猛将一定是从士兵中选拔出来的。有功劳的人必定给予奖赏，那么俸禄越优厚他们就越受鼓励；不断地升官晋级，那么官职越高他们就越能办事；高官厚禄，公务大治，是称王天下的正道。 （23-24高二下·四川自贡·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 超然台记 〔宋〕苏轼 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！ 予自钱塘移守胶西①，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。 于是治其园囿，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹②脱粟而食之。曰：乐哉游乎！ 方是时予弟子由适在济南闻而赋之且名其台曰超然，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 材料二： 天下有至乐无有哉？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱天恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣！今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然③如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。” （节选自《庄子·至乐》，有删改） 【注】①胶西：山东密州。②瀹（yuè）：煮。③誙誙然：一定要取得的样子。 71．材料中画波浪线的部分有且仅有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 方是时A予弟B子C由D适在济南E闻F而赋之G且名H其台曰超然 72．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．反覆，指内心反复不定，与《答司马谏议书》中“于反覆不宜卤莽”的“反覆”意思相同。 B．比，指连续、接连，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“比及三年”的“比”意思不同。 C．烈，指功业、功绩，与《过秦论》中“奋六世之余烈”的“烈”意思相同。 D．“吾未之乐也”与《石钟山记》中“古之人不余欺也”的特殊句式类型一致。 73．下列对原文内容及写法的分析，不正确的一项是（   ） A．苏轼在文中指出人有无穷的欲望而且被束缚在外物之中，眼界狭小，出现了寻求祸患而逃避幸福的反常情况。 B．苏轼调任密州知府之时，车马劳顿、栖身于粗木建造的陋室，远离杭州美景，又自感愚拙无能，身心备受煎熬。 C．虽同为“记”，但《超然台记》与《登泰山记》写法不同，苏轼由理入事，由事及景，再以理收煞，布局密合。 D．庄子认为，乐与忧共存，即使是长寿的人，当他衰老得糊里糊涂，长久处于忧愁中而没有死去时，也会十分苦恼。 74．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！ （2）而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。 75．苏轼与庄子的快乐观有哪些相似之处？ 【答案】71．AEG 72．A 73．B 74．（1）所以爱憎不断产生，忧愁和快乐就都出现了；这能不极大的哀痛么！ （2）园的北面，靠着城墙所筑的台已经很旧了，把它略微修补刷新了一下。 75．①都突破世俗推崇的快乐观，不以对外物的汲汲以求和欲望的满足为乐。 ②都超然物外，随性而为。 【解析】71．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这个时候，我的弟弟子由正好在济南府，听到这情景便写了篇赋，并且将这个台命名为“超然”。 “方是时”，时间状语，这个时候，放在句首单独成句，后面应断开，即A处断开； “予弟子由”是偏正短语，之间不能断开，且做后面“适在济南”的主语，即在E处断开； “闻而赋之”中“而”链接“闻”和“赋之”，表顺承关系，中间不断开，在宾语“之”后G处断开。 故在AEG处断开。 72．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“意思相同”错误。《答司马谏议书》中“于反覆不宜卤莽”的“反覆”意思是“书信往返”。句意：我就常常昏乱反复。/在书信往来上不宜马虎草率。 B.正确。“比及三年”的“比”意思是等到。句意：连年收成不好。/等到过了三年。 C.正确。句意：姜太公、齐桓公的英雄业绩。/发扬先前六代祖辈遗留下来的功业（事业）。 D.正确。都是宾语前置。句意：我以为清静无为是真正的快乐。/古代的人没有欺骗我呀。 故选A。 73．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“又自感愚拙无能，身心备受煎熬”错误，“愚拙无能”是作者自谦之语，“煎熬”一说与原文“余既乐其风俗之淳”“乐哉游乎”不合。 故选B。 74．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是以”，因此；“横生”，横逸而出，不断发生。 （2）“因”，靠着，挨着；“葺”，修缮；“新”，使动用法，翻译时可以表述为“更新”“刷新”。 75．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①依据“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。……物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也”和“吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣……”可知他们都突破世俗推崇的快乐观，不以对外物的汲汲以求和欲望的满足为乐。 ②依据“时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见……撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之”和“吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：‘至乐无乐，至誉无誉。’”可知他们都超然物外，随性而为。 材料一： 大凡事物都有可以欣赏的地方。如果有可以欣赏的地方，就都有可以使人快乐的地方，不一定是奇异、雄伟、壮丽的东西。吃酒糟，喝淡酒，都可以醉；瓜果、蔬菜、草木一类的东西，都可以饱肚。从这类事物推开来，我到哪里不能快乐呢？ 人们之所以要寻求幸福、逃避祸患，是因为幸福叫人欢乐，祸患却使人悲伤啊。人的欲望没有穷尽，但能够满足我们欲望的事物却是有限的。美好和丑恶的判别在心中斗争，舍弃和获取的选择在面前交错，那么可以使人快乐的事物常常很少，可以使人悲伤的事物却常常很多了，这就叫做寻求祸患而逃避幸福。寻求祸患而逃避幸福，难道是人的常情么？其实是被物欲蒙蔽了啊。他处在事物的里面，却不能超脱在事物的外面。事物并没有大小的区别，从它的里面来看它，那就没有不是又高又大的呢。它依仗着它的高大来对待我，我就常常昏乱反复，好像从缝隙里看着人家殴斗，又哪里知道他们胜败的原因？所以爱憎不断产生，忧愁和快乐就都出现了；这能不极大地哀痛么？ 我从浙江钱塘调任密州，放弃了舟楫畅通的安逸，却来承受车马颠簸的劳苦；离开了华丽的建筑，却来住这简陋的房屋；远离了湖山的胜景，却行走在种植桑麻的田野。刚来的时候，连年收成不好，盗贼遍野，案件多不胜数；厨房里空荡无物，每天只是吃枸杞、菊花之类。人家本来要疑心我不快乐啊。但我在这里住了一年，却是面容比以前丰满，白头发也一天天地返青了。我已经喜欢这里的质朴风俗，而这里的佐吏和百姓，也习惯于我的笨拙。 于是我整理园林，清扫庭院屋宇，砍伐安丘、高密的木材，来修补破败的地方，作为暂时安居养生的处所。园的北面，靠着城墙所筑的台已经很旧了，把它略微修补刷新了一下。时常和宾客一起登台眺望，舒展情怀。向南面望去，只见马耳山和常山，时隐时现，像很近又像很远，也许那里住有隐士吧？它的东面就是卢山，秦时人卢敖隐居的地方。向西面望去，只见穆陵关隐隐约约宛如城郭一般，姜太公、齐桓公的英雄业绩，还有存在着的呢。向北面俯视潍河，感慨叹息，怀想淮阴侯韩信的功业，但伤悼他的悲惨结局。这个台高大而安稳，深广而明亮，夏天凉爽，冬天温暖。下雨落雪的早晨，刮风有月的夜晚，我都在台上，宾客也总是跟随着。采摘园里的蔬菜，捞捕塘里的鲜鱼，酿了高粱美酒，煮了糙米饭，大家一起来吃，说：“这游览多快乐啊！” 这个时候，我的弟弟子由正好在济南府，听到这情景便写了篇赋，并且将这个台命名为“超然”，借以表现我无论到什么地方都没有不快乐的原因，大概是由于超脱在世俗之外啊。材料二： 世界上有没有至极的欢乐呢？世界上所尊贵的，就是富有、尊贵、长寿、善名；所享乐的，就是身体的安适、丰盛的饮食、华丽的装饰、美好的颜色、悦耳的声音；所厌弃的，就是贫穷、卑贱、短命、恶名；所苦恼的，就是身体不能得到安逸，口腹不能得到美味，外表不能得到华丽服饰，眼睛不能看到美好颜色，耳朵不能听到动人声音；如果得不到这些，就大为忧惧，对养生来说，岂不是太愚昧了吗？富人劳苦身体，辛勤工作，聚积很多钱财而不能完全使用，这样对于护养自己的形体，岂不是背道而驰吗？贵人日以继夜，忧虑着名声的好坏，这样对于护养自己的形体，岂不是很疏忽吗？人的一生，和忧愁共存。长命的人昏昏沉沉，久久地忧患着不能死去，多么苦恼啊！这样对于保全自己的形体岂不是很疏远吗？现在世俗所追求和所欢乐的，我不知道果真是快乐，还是不快乐？我看世俗所欢乐的，一窝蜂地追逐，十分执着地好像欲罢不能，而大家都说这是快乐，我不知道这算是快乐，还是不快乐。果真有快乐没有呢？我以为清静无为是真正的快乐，但这又是世俗人所大感苦恼的。所以说：“至极的欢乐在于‘无乐’，最高的声誉在于‘无誉’。” （23-24高二下·四川泸州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 秦兼诸侯山东三十余郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，组粳白梃①，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因以三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不信，可见于此矣。子婴立，遂不寤。藉使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。 秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王，二十余君，常为诸侯雄。岂世世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于阻险而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利，势不便也。秦小邑并大城，守险塞而军。诸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名为亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯也，必退师。安土息民，以待其敝，收弱扶罢，以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，其救败非也。 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拊口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！ 先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑，而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨而海内畔矣。故周五序得其道千余岁不绝秦本末并失故不长各。由是观之，安危之统相去远矣。鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。 （选自贾谊《过秦论》（下），有删改） 【注】①组稷白梃（tíng）：此处借以形容武器之粗劣。组稷，古代的农具。白梃，白木棒。 材料二： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之威阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨瞿之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻泰，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非括于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （选自贾谊《过秦论》（上），有删节） 76．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故周A五序B得其道C千余D岁E不绝F秦本G末并失H故I不长久 77．下列对文中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．曾，居然、竟然，与“则天地曾不能以一瞬”（《赤壁赋》）中的“曾”词义不相同。 B．拂，同“弼”，辅正，与“行拂乱其所为”（《生于忧患，死于安乐》）中的“拂”词义不相同。 C．去就，取舍，与“同生死，轻去就”（《屈原列传》）中的“去就”词义相同。 D．七庙，即天子宗庙。古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，士三庙，大夫一庙，庶人无庙。 78．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，写秦王派章邯率兵东征，而章邯依仗强大的军事实力，在外面与诸侯国进行贸易往来，以图谋他的主上， B．材料一中，贾谊指出各诸侯国因利而聚，且没有一般王者的德行，各国的关系并不亲厚，属民并未依附，必然是无法战胜秦国的。 C．材料一中，写天下士人“倾耳而听”“重足而立”“拊口而不言”，通过细节描写表现出秦暴力治国带来的后果。 D．两则材料都大量使用整句，形成一种波澜壮阔的气势；又兼以对比的手法，增强文章的说服力和感染力。 79．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）藉使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。 （2）及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。 80．请结合材料一，概括秦“亡，不亦宜乎？”的原因。 【答案】76．CFH 77．D 78．A 79．（1）假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区即使混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。 （2）到秦始皇的时候，他奋力发展六世遗留下来的功业，用武力来统治各国，吞并东西二周，消灭各诸侯国，登上皇帝的宝座控制天下。 80．①秦王自矜功伐，妄自功大，师心自用，一错到底；②秦二世残暴苛虐，因循不改；③子婴孤立无亲，柔弱而无人辅佐。 【解析】76．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位顺序合乎根本大道，因而延续了一千多年不断绝。而秦朝在根本的和细节的方面皆失，所以统治不能长久。 “故周五序得其道”中，“周五序”是主语，“得”是谓语，“其道”是宾语，主谓宾结构齐全，其后C处断开； “千余岁不绝”是主谓结构，“秦本末”是下句主语，在F处断开； “秦本末并失”是主谓结构，“故”表结果，用于句首，其前H处断开。 故选CFH 77．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。竟然；连，甚至。句意：竟然连像篱笆那样的阻拦都没有遇到。/那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止。 B.正确。同“弼”，辅正；违背。句意：然而他们之所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过。/使他做事不顺。 C.正确。句意：做到取舍有序。/把做官不做官看得很轻。 D.“士三庙，大夫一庙”错误，应为“大夫三庙，士一庙”。 故选D。 78．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“在外面与诸侯国进行贸易往来”错误，由原文“要市于外”可知，是在外面跟诸侯做交易，不是进行贸易往来。 故选A。 79．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“藉使”，假使；“山东”，崤山以东；“绝”，断绝。 （2）“烈”，功业；“御”，统治；“履”，登上。 80．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“秦王足己而不问，遂过而不变”可知，秦王自矜功伐，妄自功大，师心自用，一错到底； ②由原文“二世受之，因而不改，暴虐以重祸”可知，秦二世残暴苛虐，因循不改； ③由原文“子婴孤立无亲，危弱无辅”可知，子婴孤立无亲，柔弱而无人辅佐。 参考译文： 材料一： 秦朝兼并了崤山以东诸侯三十多个郡的地域，修整好各地的渡口、关隘，占据各地的险要地势，修理精良的武器装备，守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戍卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等兵器，仅仅靠着农具和木棍，虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，纵横驰骋天下，所向无敌。秦朝险阻之地防守不住了，关卡和桥梁来不及关闭，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连像篱笆那样的阻拦都没有遇到。于是崤山以东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。秦派章邯率兵东征，章邯趁机凭借众多兵力，在外面跟诸侯做交易，来图谋他的君主。大臣们不忠实，从这件事就可以看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟。假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区即使混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。 秦国地势有高山阻隔，有大河环绕，形成坚固防御，是个四面都有险要关塞的国家。从缪（穆）公以来，一直到秦始皇，二十多个国君，经常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗？这是它的地理形势造成的呀。况且天下各国曾经同心合力进攻秦国，然而被险阻困住不能前进，难道是因为勇气、力量和智慧不够吗？是地形不利，地势不便啊。秦国把小邑并为大城，在险要关塞驻军防守。诸侯们出身平民，是为了利益联合起来，并没有一般占据王位者的德行。他们的交往还不亲厚，他们的属民还未亲附，名义上是说灭亡秦朝，实际上是为自己谋求私利呀。他们看见秦朝的防御难以进犯，必定会退兵。如果他们能安定本土，让人民休养生息，以等待秦的衰败，收纳弱小，扶助疲敝，来指挥东方诸侯新建的各国的君主，就不用担心在天下实现不了自己的愿望了。可是他们尊贵身为天子，富足拥有天下，自己却遭擒获，这是因为他们挽救败亡的策略错误啊。 秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又柔弱而没有人辅佐。三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人啊，然而他们之所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是因为秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士，只能侧着耳朵听，双脚紧靠地站着，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主失去了道义，忠臣不敢进谏，有才之士不敢出主意。天下已经大乱，奸人将坏消息隐瞒，不上报君王，这难道不可悲吗！ 先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整饬法令，设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；它削弱的时候，也能内部加强守护，外部交好其他国家而使社稷得以保存。原来秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震动不安；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位顺序合乎根本大道，因而延续了一千多年不断绝；而秦朝在根本的和细节的方面皆失，所以统治不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！俗话说：“前事不忘，后事之师（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴）。”因此君子治理国家，考察上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，明晓兴盛衰亡的道理，详察谋略和形势是否适宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。 材料二： 到秦始皇的时候，他奋力发展六世遗留下来的功业，用武力来统治各国，吞并东西二周，消灭各诸侯国，登上皇帝的宝座控制天下，用严酷的刑罚奴役天下的百姓，威风震慑四海。向南攻取百越的土地，设置了桂林郡、象郡；百越的君主低着头，颈上捆着绳子，把自己的性命交给狱官。又派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边疆，使匈奴退却七百多里；匈奴人再不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。于是废除先王的治国之道，焚烧各学派的著作，以便愚化百姓；毁坏著名的城池，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵器，铸成十二个金人，以便削弱天下的百姓。然后据守华山作为帝都城墙，凭借黄河作为帝都的护城河，上据亿丈高的城墙(华山)，下临不可测的深渊(黄河)，以为非常坚固。良将手执强弩守卫着要害的地方，可靠的大臣、精锐的士卒摆开锋利的兵器盘诘查问。天下已经平定，始皇的内心，以为关中的险固地势，方圆千里的坚固城池，正是子孙万代的帝王基业。 始皇去世之后，他的余威依然震慑着边远的地方。可是陈涉不过是个用瓮做窗户、用草绳系门扇的穷人，是地位低贱的百姓，而且是被征发去守边的戍卒；他的才能不如平常人，没有孔丘、墨翟那样的贤德，没有陶朱、猗顿那样的财富；他置身于戍卒的队伍中，兴起在田野间，率领着疲惫无力的士卒，带领着数百人的队伍，掉转头来进攻秦朝；砍下树木做武器，举起竹竿做旗帜，天下的人如同云一样聚集起来，如同回声似的应和他，担着粮食如影随形地跟着他。东方诸国的英雄豪杰就一齐起事，灭亡了秦朝。 况且一统天下的秦朝并不弱小，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是像原来的样子。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵；农具木棍，并不比钩戟长矛更锋利；因有罪而被征调去守边的士卒，并不能匹敌九国的军队；深谋远虑，行军用兵的策略，也比不上先前九国的武将谋臣。然而条件好的失败了而条件差的却能成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸国跟陈涉量量长短，比比大小，比较权势，衡量实力，则不可同日而语了。但是秦国凭借着它小小的地盘，发展到兵车万辆的国力，统理八州，使六国诸侯都来朝见，已有一百多年了；然后将天下作为自家产业，用崤山和函谷关作为宫殿；一个戍卒起事而宗庙毁灭，自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而攻和守的形势不同了啊。 （23-24高二下·四川遂宁·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？”子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？”子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去，贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？” 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大。朕每思此，不敢纵逸。”魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。陛下所明，实同古义。”太宗曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下备尝艰苦出万死而遇一生所以见草创之难也。魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。” （选自《贞观政要·论君道》） 81．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 玄龄A昔从我B定天下C备尝艰苦D出万死E而遇一生F所以G见草创之H难也 82．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．贱，轻视，与《师说》“是故无贵无贱”中的“贱”意义和用法不同。 B．悌，敬爱兄长，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中的“悌”含义相同。 C．而，表转折关系，与《论语》十二章“见不贤而内自省也”的“而”用法不同。 D．端，萌芽、发端，与《人皆有不忍人之心》“仁之端也”中的“端”含义不同。 83．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．孔子认为减少劳役，减轻赋税，敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，百姓就会富裕、长寿，但哀公有顾虑，孔子用《诗》中的道理说服了他。 B．太宗认为伤害自身、酿成灾祸的并不是外物，而是因为自己沉溺吃喝、声色等嗜好欲望，所以要想安定天下，必须先端正自己的行为。 C．在魏征看来，古代圣明的君主都是先从自身入手，才能推及其它事物，詹何认为国君治理好国家的要领是修身，太宗与古人看法相同。 D．关于国君创业与守业哪个难的问题，房玄龄和魏征各执己见，太宗分析了不同看法的缘由，并认为创业已经完成，当下要认真守业。 84．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？ （2）若损百姓以奉其身，犹割股以啖，腹饱而身毙。 85．请结合材料，简要概括国君怎样才能“守成” 【答案】81．CDF 82．D 83．A 84．（1）心怀怨恨和仇恨的人同时存在于国内，又与邻国的敌军交战于郊外，中行氏即使不想灭亡，能够做得到吗？ （2）如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来吃，肚子填饱了但人也死了。 85．①用人：尊重并任用贤人，看轻并撤换没有才能的人；②爱民：爱民如子，休养生息，使百姓富裕并健康长寿；③修身：国君要注重修身，避免骄奢享乐，贪图安逸。 【解析】81．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：玄龄当初跟随我平定天下，历尽了艰难困苦，多次死里逃生，所以知道创业的艰难。 “玄龄昔从我定天下”中“玄龄”是主语，“定”是谓语，“天下”是宾语，句子结构完整，从其后断开，中间不能断开，即C处断开； “备尝艰苦”主语还是“玄龄”，“备尝”是谓语，“艰苦”是宾语，句子结构完整，从其后断开，即D处断开； “出万死而遇一生”的“而”表承接，中间不能断开，主语还是“玄龄”，句意完整，所以从其后断开，“所以”一般放在句首，其前断开，即F处断开。 故选CDF。 82．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。贱，轻视/低贱。句意：在于尊重贤人而轻视不贤的人。/因此没有地位高贵低贱之分。 B.正确。悌，两句都是“敬爱兄长”的意思。句意：平易近人的君子/把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。 C.正确。而，表转折关系/表示顺承关系。句意：百姓需要休养生息但徭役没有休止。/见到没有德行的人就反省自身的缺点。 D.错误。两个“端”含义相同，都是“萌芽、发端”的意思。句意：担心出现骄奢淫逸的苗头。/是施行仁德的开端。 故选D。 83．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“孔子用《诗》中的道理说服了他”理解错误，于文无据。材料一“子曰：‘《诗》云：“恺悌君子，民之父母。”未有子富而父母贫者也。’”只是写到孔子用《诗》中的道理对答，并没有写到说服力哀公。 故选A。 84．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“构兵”，交战；“构兵于郊”，状语后置，正常语序是“于郊构兵”；“虽”，即使。 （2）“奉”，奉养；“股”，大腿；“啖”，吃。 85．本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 ①根据材料一第一段“子曰：‘在于尊贤而贱不肖。’”“子曰：‘中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去，贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？’”可知，孔子与子路谈了国君用人方面的“守成”：尊重并任用贤人，看轻并撤换没有才能的人； ②根据材料一第二段“子曰：‘省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。’”“子曰：‘《诗》云：“恺悌君子，民之父母。”未有子富而父母贫者也。’”可知，孔子与哀公谈了国君爱民方面的“守成”：爱民如子，休养生息，使百姓富裕并健康长寿； ③根据材料二“若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大。朕每思此，不敢纵逸”可知，唐太宗与大臣谈了国君修身方面的“守成”：国君要注重修身，避免骄奢享乐，贪图安逸。 参考译文： 材料一： 子路问孔子说：“贤明的君主治理国家，首先要做的是什么呢？”孔子说：“在于尊重贤人而轻视不贤的人。”子路说：“我听说晋国中行氏尊重贤人而轻视不贤的人，他为什么灭亡了呢？”孔子说：“中行氏尊重贤人却不任用他们，看不起不贤的人却不能撤换他们。贤人知道自己不会被任用而怨恨，不贤的人知道自己被看不起而仇恨。心怀怨恨和仇恨的人同时存在于国内，又与邻国的敌军交战于郊外，中行氏即使不想灭亡，能够做得到吗？” 哀公向孔子询问治理国家的事。孔子回答说：“治理国家最急迫的事，没有比让民众富裕和长寿更重要的了。”哀公说：“怎么能做到呢？”孔子说：“减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。”哀公说：“我想按您的话去做，又担心我的国家会贫穷啊。”孔子说：“《诗经》上说：‘平易近人的君子，是民众的父母。’没有儿女富裕而父母却贫穷的。” 材料二： 唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来吃，肚子填饱了但人也死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱的事。我常想能伤身子的并不是身外的东西，而都是由于自身嗜好欲望才酿成灾祸。如一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也就越大。每当我想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。”魏征回答说：“古代圣明的君主，也都是先就近从自身入手，才能远而推及一切事物。过去楚庄王聘用詹何，问他治理好国家的要领，詹何用加强自身修养的方法来回答。陛下所明白的，实在符合古人的道理。”唐太宗说：“在帝王的事业中，创业与守业哪件事比较艰难？”房玄龄对答说：“国家开始创业的时候，各地豪杰竞起，你攻破他他才投降，你战胜他他才屈服，这样看来，还是创业艰难。”魏征对答说：“然而已经取得天下之后，骄傲放纵，百姓需要休养生息但徭役没有休止，百姓已经穷困凋敝但过度的事务还仍然不停，国家的衰败，常常就是这样开始的。这样看来，守业更难。”太宗说：“玄龄当初跟随我平定天下，历尽了艰难困苦，多次死里逃生，所以知道创业的艰难。魏征替我安定天下，担心出现骄奢淫逸的苗头，陷入危亡的泥坑，所以知道守业的艰难。如今创业的艰难既已过去，守业这一难事就得和诸公一道谨慎对待才是。” （23-24高二下·四川南充·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之兵，弓剑而已矣，槽矛无击，修戟无刺；晚世之兵，隆冲以攻，渠幨以守，连弩以射，销车以斗。  古之伐国，不杀黄口，不获二毛。于古为义，于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也；古之所以为治者，今之所以为乱也。夫神农、伏羲不施赏罚而民不为非，然而立政者不能废法而治民；舜执干戚而服有苗，然而征伐者不能释甲兵而制强暴。由此观之，法度者，所以论民俗而节缓急也；器械者，因时变而制宜适也。 夫圣人作法，而万物制焉；贤者立礼，而不肖者拘焉。制法之民，不可与远举；拘礼之人，不可使应变。耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令制法。必有独闻之耳，独见之明，然后能擅道而行矣。夫殷变夏，周变殷，春秋变周，三代之礼不同，何古之从！知法治所由生，则应时而变；不知法治之源，虽循古，终乱。今世之法籍与时变，礼义与俗易，为学者循先袭业据籍守旧教以为非此不治是犹持方枘而周圆凿也。欲得宜适致固焉，则难矣！ （节选自《淮南子·汜论训》） 材料二： 物至而观其变，事来而应其化，近者不乱则远者治矣；不用适然之教，而行自然之道，万举而无失矣。治国有常，而利民为本。政教有道，而令行为右。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故变古未可非，循俗未足多。诵先王之书，不若闻其言；闻其言，不若得其所以言；得其所以言者，言弗能言也。圣人所由曰道，所为曰事。道由金石，壹调不可更；事犹琴瑟，每终改调。故法制礼乐者，治之具也，非所以为治也。 （节选自《群书治要·文子·上义》） 86．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为学者A循先B袭业C据籍D守E旧教F以为G非此不治H是犹I持方枘J而周K员凿也 87．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （    ） A．制，文中表被动，译为“被……制约”或“受制于”，与《过秦论》中“履至尊而制六合”的“制”意思和用法不同。 B．擅，文中指任意、随便，与成语“擅离职守”中的“擅”意思相同。 C．右，文中指上、高，与《促织》中“无出其右者”的“右”意思相同。 D．非，文中指反对、责怪，与《归去来兮辞并序》中“觉今是而昨非”的“非”意思和用法相同。 88．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （    ） A．近代的兵器种类繁多、分工明确，攻城、防御、射杀和战斗分别使用冲车、渠幨甲、连发的机弩和装有尖刀的战车。 B．神农和伏羲不通过赏罚来治理百姓，舜执干戚而舞（不使用武器）来制止暴乱，是为了说明古时候用来治理天下的方法，今天用来治理天下就会乱套。 C．材料二中提及的“行自然之道”并不等于放任和无所作为，而是要考察新出现的事物，并且要适应事情发生的变化。 D．法制和礼乐是治理国家的工具，也是治理国家的目的，当时代和习俗发生变化的时候，法制和礼乐也应当有调整。 89．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之伐国，不杀黄口，不获二毛。 （2）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。（《项脊轩志》） 90．两则材料都谈到了“法”应灵活变通，在说理方法上有何不同? 【答案】86．CFH 87．D 88．D 89．（1）古时候征讨别的国家，不杀戮小孩，不抓获老人。 （2）在小阁子北面开辟了四扇窗子，又在庭院四周砌上矮墙，用（北墙）对着南边射过来的阳光，日光反射照耀，室内才明亮起来。 90．①材料一运用了对比、类比、举例等多种说理方法。②材料二主要使用比喻论证。 【解析】86．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而那些学者还是因袭旧业，死守法典旧教，以为离开这些就无法治理天下，这实在是像拿着方榫头去装圆榫眼。 “循先袭业”是“为学者”的谓语，从其后C处断开； “据籍”是“守旧教”的状语，“旧教”是“守”的宾语，从其后E处断开； “是……也”判断句，从“是”前边H处断开。 故选CEH。 87．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。两个“制”意思和用法不同，表被动，“被……制约”或“受制于”/控制。句意：受法制约的人。/登上皇帝的宝座来统治天下。 B.正确。句意：才能随心所欲择道前进。/未经许可即离开自己的工作岗位。 C.正确。句意：即以施行法令为上。/没有能超过它的。 D.错误。非，反对、责怪。/不正确的。句意：因此改变古制无可非议。/觉悟到今天的做法正确，之前的错误。 故选D。 88．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“法制和礼乐是治理国家的工具，也是治理国家的目的”错，由材料二最后一句“故法制礼乐者，治之具也，非所以为治也”可知，法制礼乐是治理国家的工具，而不是治理国家的目的。 故选D。 89． 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“伐”，征讨；“黄口”，本指雏鸟的嘴，借指儿童；“二毛”，指斑白的头发，通常用来指代老年人。 （2）“辟”，开辟，译为“开”；“垣墙”，名词用作动词，砌上围墙；“周”，环绕； “洞然”，明亮的样子。 90． 本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 材料一“于古为义，于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也；古之所以为治者，今之所以为乱也”把古今作对比，运用了对比的说理方法；“耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令制法。必有独闻之耳，独见之明，然后能擅道而行矣”用通俗易懂的耳朵分辨声音，说明应该用什么样的人制定法令，运用了类比的说理方法；“夫殷变夏，周变殷，春秋变周，三代之礼不同，何古之从”说明没有古礼法可以遵从，运用了举例的说理方法。 材料二“道由金石，壹调不可更；事犹琴瑟，每终改调”用比喻的方法论证法制礼乐是治理国家的工具，而不是治理国家的原因目的。 参考译文： 材料一 古代的兵器，只是弓和剑，木矛没有铁枪头，长戟没有锋尖；而近代的兵器，冲车做得高又大以备攻城，渠幨甲用来防御，连发的机弩用来射杀，装有尖刀的战车用来战斗。古时候征讨别的国家，不杀戮小孩，不抓获老人。这在那时候被认为是道义的，而现在这样做就会被人嘲笑。古时候被认为是光荣的事，在今天有可能被认为是耻辱；古时候用来治理天下的方法，今天用来治理天下就会乱套。神农、伏羲不实施赏罚可人民也不会去做坏事，而现在的执政者就不可能去废除法令来治理百姓；虞舜执干戚而舞使有苗族臣服，但现在带兵征伐的将领却不能放弃武器去制止暴乱。由此看来，法度，用来反映百姓的习俗因此宽严缓急应适度；器械用具，要根据时代的变化而使之适宜使用。 圣人制定法令制度，使普通人受到约束；贤人确立礼节，使无能的人拘泥于礼节。受法制约的人，不可能有远大行为；拘泥于礼节的人，难以适应变化。耳朵听觉不能分辨清浊的人，不可以让他去调整音律；内心不明白国家治乱根源的人，不可以让他去制定法令。只有能听别人难以听到的声音，和能看别人难以看到的东西的人，才能随心所欲择道前进。殷朝改变了夏朝的礼法，周朝改变了殷朝的礼法，春秋各国又改变了周朝的礼法，三代的礼法各不相同，哪还有什么古礼法可以遵从呢！如果知道法治产生的缘由，那么就有可能应时而变法；如果不明白法治产生的根源，即使遵循古礼古法，终会导致大乱。现在的法典已经根据时势变化而变化了，礼仪也已经随习俗变化而变化了，而那些学者还是因袭旧业，死守法典旧教，以为离开这些就无法治理天下，这实在是像拿着方榫头去装圆榫眼。（他们）还想套装牢固适宜，那就难了！ 材料二 一种事物出现要考察其变化，事情发生了就要适应其变化，亲近的人不作乱那么远方的人就可以得到治理了；不用偶然的教化，而是施行自然之道，万事都不会有过失了。治理国家有通常之理，即以利民为根本。政治教化有一定之规，即以施行法令为上。如果政策对百姓有利，就不必效法旧的制度；如果能够把事情办得周全，就不必遵循旧的习俗。因此圣人制定法律与时俱进，推行礼制与俗同化。衣服器械，各自方便他们的使用；法令制度，各自依照他们的适宜情况而制定。因此改变古制无可非议，而依循旧俗不应过誉。读先王的书籍，不如听他们的言论；听他们的言论，不如了解他们这些言论的根据理由；而他们这些言论的根据理由，说又没法说清楚。圣人遵循的叫作道，做的叫作事。道（就像）由金石做成（的乐器），音律一旦调好就不可改变；事犹如琴瑟，每次弹奏结束（再弹下一曲时）都要改调。所以法制礼乐，是治理国家的工具，而不是治理国家的原因目的。 （23-24高二下·四川泸州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！” 左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。 左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚！”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后①贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。” “今媪尊长安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。 （节选自《触龙说赵太后》） [注]①赵太后的女儿，嫁给燕王为后。 91．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出应断之处的对应字母。 今媪尊长安A君之位B而封之C以膏腴之地D多予之E重器F而不及今G令有功于国 92．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．伏惟，下对上陈述时表敬之辞，与《孔雀东南飞》“伏惟启阿母”中的“伏惟”意同。 B．“必以长安君为质”与“质于齐”中的“质”意义相同用法不同，一是名词一是动词。 C．结草，出自《左传》，后与“衔环”合二为一，“结草衔环”指受人恩惠，定当厚报。 D．填沟壑，指死后无人埋葬，尸体丢在山沟里。与“乞骸骨”一样，是“死”的婉辞。 93．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．李密为了消除晋武帝的误解，说自己希望做官显达，不在乎名节；继而又承诺待终养祖母之后应召出仕，以报答知遇之恩。 B．触龙与赵太后交谈子女问题，表面上向太后请托让其子替补上黑衣卫士的空额，实际上是借题发挥，委婉劝谏赵太后。 C．燕后远嫁后，赵太后每次祭祀都为女儿哭泣祈祷，祝告女儿不被送回。这一行为表达了赵太后能从燕赵两国的长远利益考虑。 D．《触龙说赵太后》一文意在劝诫赵太后，同时也告诫为人父母者，爱子女就要为子女作长远的打算，不可一味庇护。 94．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1） 愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。 （2） 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。 95．劝说是一门艺术，不仅需要口若悬河机智聪明，更需要站在对方的立场思考问题。李密和触龙都在各自的历史情境中，运用此策略完成了劝说。请结合文本简要分析。 【答案】91．BDF 92．D 93．C 94．（1）希望陛下怜恤我愚拙的诚心，应许我实现这个微小的心愿，希望刘氏能幸运地（蒙您恩典），（得以）终其余年。 （2）一旦您去世之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢？我觉得您为长安君考虑得太近了。 95．①李密为了打消晋武帝的疑虑，从晋武帝拉拢旧臣，以孝治天下收服人心的立场出发，大表忠心，自贬身份，表达自己对晋朝的敬畏和臣服。 ②触龙站在赵太后爱子女的立场上陈利弊，阐明“爱子则为之计深远”的道理，从而让赵太后明白，派长安君做人质是让长安君为国家立功，增加长安居的威望。 【解析】91．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在您把长安君的地位提高，又把肥沃的土地分封给他，给他很多珍宝，而不趁现在这个时机让他为国立功。 “长安君之位”是“尊”的宾语，后面B处断开； “以膏腴之地”作“封”的状语，状语后D处断开； “重器”作“予”的宾语，宾语后面F处断开； 故选BDF。 92．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：我想晋朝是用孝道来治理天下的。/他恭恭敬敬地再向母亲哀求。 B.正确。名词人质。/动词，做人质。句意：一定要用长安君做人质。/到齐国去做人质。 C.正确。 D.“与‘乞骸骨'一样，是‘死’的婉辞”错误，“填沟壑”，是对自己死亡的谦虚说法；而“乞骸骨”是古代官吏自请退职时候的说法； 故选D。 93．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“每次祭祀都为女儿哭泣祈祷”错误，原文“祭祀必祝之”，意思是“祭祀时一定为她祝告”，不是“为女儿哭泣”； 故选C。 94．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“矜愍”，怜恤；“愚诚”，愚拙的诚心、衷情；“听”，应许；“庶”，希望。 （2）“一旦”，万一；“山陵崩”，指赵太后去世；“何以”，以何，宾语前置，凭什么；“计短”，考虑得太近。 95．本题考查学生鉴赏文章内容，分析鉴赏艺术手法的能力。 ①节选部分李密提出晋朝“以孝治天下”这个治国纲领，陈述自己“况臣孤苦，特为尤甚”的处境，“且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节”的从政经历、人生态度以及政治思想，以便进一步打消晋武帝的疑虑；然后再进一步说明自己不过是“亡国贱俘”，却受到皇帝过分的提拔，恩命如此优厚，已经是受宠若惊了，怎敢徘徊不进，另有所图呢？这就再次满足了武帝希望看到降臣诚惶诚恐、感激涕零的虚荣心。最后，作者以“但”字一转，正式说明自己不能奉诏的原因，只是为了奉养祖母。李密为了打消晋武帝的疑虑，从晋武帝拉拢旧臣，收服人心的立场出发，大表忠心，否定了蜀汉朝廷的正统性，不惜自贬身份，表达自己对晋朝的敬畏和臣服。 ②节选部分触龙抓住“父母之爱子，则为之计深远”的道理，站在赵太后和长安君的立场上陈利弊，又不失时机地进一步剖析历代诸侯子孙未能继世为侯的教训，其原因就在于“位尊”、“奉厚”、“挟重器多”，却“无功”、“无劳”；并以此作类比，一针见血地指出“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵”的弊端。他始终顺着太后爱子的心理，从为长安君的根本利益着想出发，终于使太后深受感动，心悦诚服。 参考译文： 材料一： 我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。　　 我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 材料二： 赵太后刚刚执政，秦国就加紧进攻赵国。赵太后向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君来做人质，援兵才能派出。”赵太后不答应，大臣们极力劝谏。太后明白地告诉身边的近臣说：“如果有再说让长安君去做人质的人，我一定朝他脸上吐唾沫！” 左师触龙希望去见太后。太后气势汹汹地等着他。触龙缓慢地小步快跑，到了太后面前向太后道歉说：“我的脚有毛病，连快跑都不能，很久没来看您了。私下里自己原谅自己。又总担心太后的贵体有什么不舒适，所以想来看望您。”太后说：“我全靠坐车走动。”触龙问：“您每天的饮食该不会减少吧？”太后说：“吃点稀粥罢了。”太后的怒色稍微消解了些。 左师说：“我的儿子舒祺，年龄最小，不成才；而我又老了，私下疼爱他，希望能让他替补上黑衣卫士的空额，来保卫王宫。我冒着死罪禀告太后。”太后说：“可以。年龄多大了？”触龙说：“十五岁了。虽然还小，希望趁我还没入土就托付给您。”太后说：“你们男人也疼爱小儿子吗？”触龙说：“比妇女还厉害。”太后笑着说：“妇女更厉害。”触龙回答说：“我私下认为，您疼爱燕后就超过了疼爱长安君。”太后说：“你错了！不像疼爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母疼爱子女，就得为他们考虑长远的利益。您送燕后出嫁的时候，拉着她的脚后跟为她哭泣，这是惦念并伤心她嫁到远方，也够可怜的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀时，一定为她祝告说：‘千万不要被赶回来啊。’难道这不是为她作长远打算，希望她生育子孙一代一代地做国君吗？”太后说：“是这样。” “现在您把长安君的地位提得很高，又封给他肥沃的土地，给他很多珍宝，而不趁现在这个时机让他为国立功，一旦您去世之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢？我觉得您为长安君打算得太短了，因此我认为您疼爱他比不上疼爱燕后。”太后说：“好吧，任凭您指派他吧。”于是就替长安君准备了一百辆车子，送他到齐国去做人质，齐国的救兵才出动。 （23-24高二下·四川德阳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 （甲） 浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟①子之故乡。伊②昔放逐兮渡江涛而南迁去家千里兮生无所归而死无以为坟悲夫人固有一死兮处死③之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。 吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默④而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷⑤教之以上诉。历九关⑥而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独茕茕乎中浦⑦。 峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在？况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。 惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。 注：①曰惟：句首语气词。②伊：助词，无义。③处死：处理死的方式。④退默：引退隐居。⑤冯夷：河伯。⑥九关：九重天门。⑦中浦：水滨。 （选自苏轼《屈原庙赋》） （乙） 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ （选自屈原《离骚》） 96．根据文本内容，结合所学知识，下列选项正确的是（   ） A．甲文“浮扁舟以适楚兮”中“以”和乙文中“肇锡余以嘉名”的“以”意义用法相同 B．甲文“独嗷嗷其怨慕兮”中“其”和乙文“日月忽其不淹兮”的“其”意义用法相同 C．甲文“过屈原之遗宫”中“之”和乙文“恐年岁之不吾与”的“之”意义用法相同 D．甲文“黾勉于乱世而不能去兮”中“于”和乙文“摄提贞于孟陬兮”的“于”意义用法相同 97．下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（   ） A．伊昔放逐兮/渡江涛而南迁去家/千里兮/生无所归/而死无以为坟悲夫人固有一死兮处死之为难 B．伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归/而死无以为坟悲/夫人固有一死兮/处死之为难 C．伊昔/放逐兮渡江涛/而南迁去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫人/固有一死兮处死之为难 D．伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫/人固有一死兮/处死之为难 98．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《屈原庙赋》采用“骚体赋”的形式，文章风格与屈原的作品风格有暗合之处；大量运用语气词“兮”，使文章哀婉缠绵而又悲壮遒劲，读起来荡气回肠。 B．通观《屈原庙赋》，苏轼认为世道越来越偏狭，有人“随俗变化，斫方以为圆”，有人“又或为之臣佐”，因此，他劝诫世人不要像屈原那样“违国去俗、死而不顾”。 C．“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，诗人称自己与楚王同姓同宗，不仅表明了他有高贵的血统和身世，还表明了他对楚国的兴衰有义不容辞的责任。 D．“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”两句是说“我”具有美好的品德，用香草来表达自己高洁的情操。 99．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。 （2）乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 100．朱熹在《楚辞集注》中对《屈原庙赋》的评价是“是为有发于原之心，而其词气亦若有冥会者”，指出了屈原、苏轼二人在心灵上的契合，请根据（甲）文，简要概括苏轼契合了屈原哪些心灵的追求。 【答案】96．D 97．D 98．B 99．（1）只有高尚的节操是可望而不可即的，那些小人当然不是我的同类。 （2）乘上千里马纵横驰骋吧，我愿为前驱。 100．①不同流合污；②忧心国家前途命运；③不屈服现实勇于抗争的勇气和决心；④对名誉气节的坚持和追求。 【解析】96．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．错误。连词，来；介词，把。句意：小船浮波顺流来到了楚地。/于是把美好的名字赐给我。 B．错误。代词，代自己；助词，用在句中，调节音节，无意义。句意：独自抒发自己的怨恨和敬慕之情。/时光迅速逝去不能久留。 C．错误。助词，的；助词，主谓之间取消句子独立性。句意：经过屈原的遗宫。/害怕岁月不等待我。 D．正确。都是介词，在。句意：人们在乱世中力挣扎，却舍不得洁身退隐。/岁星在寅那年的孟春月。 故选D。 97．本题考查学生文言断句的能力。 句意：想当年，你再次被放逐南荒之地，曾渡过大江的汹涌巨浪。你离开家园跋涉千里，生无归宿啊死无墓地。悲哀啊！人当然都不免一死，可是决定怎样死却很不容易。 句末语气词“兮”后要断开，排除C； “千里”是陈述“去家”的距离之遥远，要连在一起，排除A； “悲夫”是发表的感慨，要单独成句，“固有一死”的主语是“人”而不是“夫人”，在“人”前断句，排除B。 故选D。 98．本题考查学生概括分析文章内容、鉴赏艺术手法的能力。 B．“劝诫世人不要像屈原那样‘违国去俗、死而不顾’”错误，由原文“君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮！虽不适中，要以为贤兮”可推测，苏轼对屈原的做法持肯定态度。 故选B。 99．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“惟”，只有；“夫人”，那些小人；“不吾与”，宾语前置，应为“不与吾”，不是我的同类。 （2）“骐骥”，千里马，骏马；“道”，同“导”，引导；“先路”，前驱。 100．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“嗟子区区，独为其难兮”可知，不同流合污； ②由原文“生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行”可知，忧心国家前途命运； ③由原文“苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷教之以上诉。历九关而见帝兮，帝亦悲伤而不能救”可知，不屈服现实勇于抗争的勇气和决心； ④由原文“惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世”可知，对名誉气节的坚持和追求。 参考译文： （甲） 乘一叶小船到达楚国故地，经过屈原的遗宫。放眼眺望江边的重重山峰，这就是你魂牵梦萦的故乡。想当年，你被放逐，渡过滔滔江水而南迁。你离开家乡遥遥千里，活着无可归依，死后也没有坟墓。悲哀啊！人都有一死，但如何对待死，却是很为难的事。你独自在江边徘徊，想要离开人世而还没有下定最后的决心，俯望着面前千仞高的惊涛急湍。你作了《怀沙》来抒发自己的悲伤，让人感叹你与众不同的是怎样的心情。诗的结尾的辞情多么悲凉而壮烈，将离开人世而去，又在最后一刻犹豫不决。 我怎不能高昂着头远游四方？又怎不能隐退沉默、隐居不出？独自抒发自己的怨恨和敬慕之情，担心君臣的关系越来越疏远。活着既然不能奋力争辩竭力进忠言，仍期望死后君王受到感动，从而改变他的(错误)行为。如果国家灭亡，那我怎能愿意独自长久地活下去？拜托江神代自己陈述冤屈，水神冯夷教自己(向天帝)申诉。经过九重天门而见到天帝，天帝也为你悲伤，而无法挽救。你有像美玉、兰花一样高洁的品质却无处客身(不被重用)，只能忧伤孤独地在江边行走。 江边的山峰高耸而险峻，你的故居荒废了，行人为之叹息。你的子孙后代都流散在哪里呢？何况我又见到你故居的高台。自你仙逝到今天已过千年，世道更加偏狭，人生更加艰难。贤良的人忧谗畏讥而改变做人的准则，随世俗之风顺应变化，摒弃方正而崇尚世故圆滑。人们在乱世中力挣扎，却舍不得洁身退隐，有的竟然做了助纣为虐的臣仆。你想把一幅色彩脏乱的图画改成如美玉般洁白，人们就说你太不明智。 只有高尚的节操是可望而不可即的，那些小人当然不是我的同类。告别国家，抛弃人世，义无反顾地赴死，难道不足以免受后人的非议指责吗？啊！君子的处世准则，难道一定要这样苛责求全吗。保全性命，远离祸害，或许也是正确的吧。我赞叹你专心一意，独自走上艰难的道路。即使你的做法有些激烈，不够适中，但要紧的是，你不愧是一位高尚贤良的君子。那么，我还悲伤什么？屈子，你的灵魂安息吧。 （乙） 我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。 天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。光阴似箭我好像跟不上，害怕岁月不等待我。早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧，我愿为前驱！ （23-24高二下·四川成都·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’ 吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （二） 先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年，生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑顺，一岁又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。 正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画，出二子。命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。 孺人讳桂，世居吴家桥，去县城东南三十里。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁①说村中语，见子弟甥侄无不爱。 孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纑②，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕，冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇童仆有恩，虽至棰楚皆不忍有后言吴家桥岁致鱼蟹饼铒率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。 有光七岁，与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读无一字龃龉，乃喜。 孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！ 注：①姁（xǔ）姁：言语温和亲切②缉纑（lú）：把麻搓成线，准备织布。 （摘编自明代归有光《先妣事略》） 101．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽至［A］棰楚［B］皆不忍［C］有后言［D］吴家桥［E］岁致［F］鱼蟹饼铒［G］率人人［H］得食 102．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“娘以指叩门扉曰”与“叩关而攻秦”（《过秦论》）两句中的“叩”含义不同。 B．“老妪以杯水盛二螺进”与“臣具以表闻”（《陈情表》）两句中的“以”含义相同。 C．“期而报女”与“匪我愆期”（《氓》）两句中的“期”含义不同。 D．“而母立于兹”（文段一）与“又期而生女、子”（文段二）两句中的“而”含义相同。 103．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．归有光母亲十六岁就嫁到夫家，一生共生育了七个子女，前后有两人不幸夭折，其中生下归有尚的时候怀孕了十二个月。 B．归有光母亲家世代居住在吴家桥，他的外祖父为人忠厚正直，崇尚简朴。虽然家里很富有，但其也常常和和气气与村里人谈家常。 C．归有光七岁时便和堂兄归有嘉进学塾读书。每次遇到阴雨天气，他的堂兄就在学塾过夜，归有光却对家恋恋不舍，所以没有留住学塾。 D．归有光大姐的婚事是他母亲生前应允的，归有光的婚事也是其母亲生前给他聘定的，突出了母亲对归有光兄妹强烈的责任感。 104．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！ （2）有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。” 105．归有光用往昔生活琐事勾勒的亡母形象，感人至深。请根据文段找出能体现母亲勤劳品德的事件并简要概括。 【答案】101．BDG 102．D 103．C 104．（1）等到离开时，她用手关上门，自言自语地说：“我们家的人读书老不见成效，这个孩子的功成名就，总可以期待了吧！” （2）有功生下以后，先母哺养他比前几个儿女时更费力。于是她常常皱着眉头对几个女佣说：“孩子这样多，我真苦死了。” 105．①先母回到娘家，就做棉花活；②进城回婆家，就搓麻捻绳，常常劳动到深更半夜；③儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里喂奶，手里还缝缝补补一刻不停，每间房里都整齐清洁。 【导语】这篇文言文选自明代归有光的《先妣事略》，通过细腻的笔触描绘了作者对母亲的深切怀念。文章分为两部分，第一部分通过老妪的回忆，展现了母亲慈爱的形象；第二部分则详细记述了母亲的生平事迹，突出了她的勤劳、坚韧和对子女的关爱。文中运用了大量的细节描写，如母亲深夜搓麻、冬日制炭等，生动地刻画了一位典型的贤妻良母形象。 101．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使责打了他们，他们也都不忍在背后说些难听的话。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。 “虽至棰楚”是假设情况，“至棰楚”是动宾结构，B处断开； “皆不忍有后言”省略主语“童仆”，“不忍有”为谓语，“后言”为宾语，结构完整，故应在“言”后D处断开； “吴家桥岁致鱼蟹饼饵”中，“吴家桥”是主语，“致”是谓语，“鱼蟹饼饵”是宾语，结构完整，在G处断开。 故选BDG。 102．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。敲/攻打。句意：你母亲用手指敲着房门。/攻打函谷关进攻秦国。 B.正确。都是介词，用。句意：有位老婆婆用一个杯子盛水，装着两只田螺给母亲。/臣详细地用奏表报告。 C.正确。一周年/婚期。句意：一年以后，我有了个女儿。/不是我拖延婚期。 D.错误。代词，你的/连词，表顺承。句意：这个地方，你母亲曾经站在这里。/又过一年，生了一男一女双胞胎。 故选D。 103．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“归有光却对家恋恋不舍，所以没有留住学塾”错，由原文“有光意恋恋不得留也”可知，应是他心里非常想留在书塾，但是却不能留住（必定要赶回家）。 故选C。 104．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“比”，等到；“阖”，关；“效”，成效。 （2）“乳”，哺养；“健”，费力；“颦蹙”，皱眉。 105．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“孺人之吴家桥，则治木棉”可知，先母回到娘家，就做棉花活； ②由原文“入城，则缉纑，灯火荧荧，每至夜分”可知，进城回婆家，就搓麻捻绳，常常劳动到深更半夜； ③由原文“儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然”可知，儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里喂奶，手里还缝缝补补一刻不停，每间房里都整齐清洁。 参考译文： （一） 家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我已经去世的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，去世的母亲曾经来过这里。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这里。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答。”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，很像个女孩子呀？”等到离开时，她用手关上门，自言自语地说：“我们家的人读书老不见成效，这个孩子的功成名就，总可以期待了吧！”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我的祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日事物，就像发生在昨天一样，让人忍不住放声大哭。 （二） 亡母周孺人，生于弘治元年二月二十一日。十六岁嫁到夫家。过了一年多，生下一女淑静，就是我的大姐。一年后，生下我，又过一年，生了一男一女双胞胎。夭折一人，另一个满周岁时也死了。又过一年多，生下有尚，怀孕足有十二个月。第二年生下生淑顺，过一年，又生下有功。生有功后，先母哺养他比前几个儿女更费力。于是经常皱着眉头向婢女们讲：“孩子这样多，我真苦死了。”有位老婆婆用一个杯子盛水，装着两只田螺给母亲，说：“喝下这水就不会老怀孕了。”母亲举起杯来一饮而尽，从此失声变哑，不能说话。 正德八年五月二十三日，母亲溘然长逝。儿女还小，见家里人哭，也跟着哭起来，可心里还以为母亲睡着了。真是伤心呀！那时家里请来画师，为先母画遗像，喊出大姐和有光来，嘱咐人家：“鼻子以上，照着有光画，鼻子下面，照淑静姐画。”因为这两个孩子长得最像母亲。 先母名桂，世世代代住吴家桥。吴家桥在昆山县城东南，离城三十里。外祖父和他三个哥哥都因为富有而出名，为人忠厚正直，崇尚简朴。外祖父常常和和气气与村里人谈家常，看到小辈外甥侄子个个都喜爱。 先母到吴家桥娘家，就做棉花活。进城回婆家，就搓麻捻线，常常点盏小灯，劳动到深更半夜。外祖父三天两天差个人来送点东西。家里不缺吃食，先母却终日劳苦，像是穷得揭不开锅。冬天生炉火用的炭屑，叫丫环做成炭团，一颗挨一颗晒在台阶下面。屋里没有废物，家里没有闲人。儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里喂奶，手里还缝缝补补一刻不停，每间房里都整齐清洁。（平时）对待僮仆们很宽厚，即使责打了他们，他们也都不忍在背后说些难听的话。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。 我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。每次遇到阴雨天气，堂兄总是在学塾里过夜，我心里非常想留在书塾，但是却不能留住（必定要赶回家）。先母半夜醒来，就督促我小声诵读《孝经》，如果我能热练地、一字不错地背下来，（母亲）就十分高兴。 先母过世十一年后，大姐淑静嫁给王三接，这婚事是先母生前应允的。过世十二年后，我补上了生员。十六年后，我娶妻，婚事也是先母生前给我聘定的。一年以后，我有了个女儿，我们夫妇都很喜爱女儿，格外想念先母。夜半三更，和妻子一同流着眼泪，回想她生前的几件事，仿佛像是昨天发生的一样，别的就都记不起来了。世界上竟有没有娘亲的人么！天啊，多么悲痛啊！ 三、杂记类 （23-24高二下·四川成都·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 （一） 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ （节选自王羲之《兰亭集序》） （二） 上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用。若为得一智略之士，以设谋计取之，必获。”尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼奏曰若作公使义无得理臣请私行诣彼须得二王杂帖三数通太宗依给。翼遂改冠微服，至洛潭，随商人船下，至于越州。又衣黄衫，日暮入寺，巡廊观壁画。过辨才院，止于门前。辩才①遥见翼，乃问曰：“何处檀越②？”翼因便前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒、茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请各赋诗。彼此讽咏，恨相知之晚，如是者数次，于是诗酒为务，僧俗混然。 遂经旬朔，因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世，皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善也。贫僧有一真迹，颇是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓。伪作耳！”辨才曰：“禅师临亡之际，亲付于吾。那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指纇③，曰：“果是响拓书也。”纷竟不定。自示翼之后，更不复安于梁槛，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遣却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。 （摘自何延之《兰亭记》） 【注】①辨才：辨才禅师。②檀越：指“施主”，即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。③纇：丝的结，引申指缺点。 106．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．若作/公使义无得理/臣请私行诣彼/须得二王杂帖/三数通/太宗依给 B．若作公使/义无得理/臣请私行/诣彼须得/二王杂帖三数通/太宗依给 C．若作公/使义无得理臣请/私行诣彼/须得二王杂帖三/数通太宗/依给 D．若作公使/义无得理/臣请私行诣彼/须得二王杂帖三数通/太宗依给 107．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（   ） A．癸丑：干支纪年法。古人用十天干和十二地支循环相配表示年的次序。 B．“夫人之相与”中的“之”字，用于主语和谓语之间，取消句子独立性；和《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”中的“之”字用法相同。 C．旬朔：旬，十日为一旬；朔，农历每月初一。旬朔，十天或者一个月，泛指不长的时日。 D．响拓：复制法书的一种方法。法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字迹难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖（常用油纸、蜡纸），勾勒其原字笔画，再以墨笔填充，故而又称“影书”、“影覆”。 108．下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《兰亭集序》记叙的是东晋时期名士们的一次大集会，表达了王羲之对人生的思考。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，语言清畅精警，富有哲理。 B．选文（一）中“乐”字绾住《兰亭集序》前半部分，是对雅集的概括，也为下文“岂不痛哉”蓄势。 C．唐太宗为了得到《兰亭》帖，答应了萧翼的请求，将王羲之、王献之的三四份杂帖送给了他。 D．何延之《兰亭记》叙述的是书法史上的大事，描述了萧翼入寺寻机得到《兰亭》帖的故事，将萧翼的狡黠写得十分舒展生动。 109．把文中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。 （1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （2）负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。 110．孙绰《三月三日兰亭诗序》：“耀灵（太阳）纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。”与选文（一）王羲之的情感有共通之处，请简要概括。 【答案】106．D 107．B 108．C 109． （1）用来纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，实在很快乐。 （2）他多才多艺，富有权术、智谋，可以担当这个使命，一定会得到《兰亭》帖。 110． 都抒发了人生苦短，情随事迁，欢乐易逝的感慨。 【导语】《兰亭集序》以雅集为背景，通过描写自然景物，抒发了作者对人生短暂、世事无常的感慨。而《兰亭记》则通过叙述萧翼智取《兰亭》帖的故事，展现了人物机智与权谋，情节生动，颇具戏剧性。两文都围绕《兰亭》这一文化符号展开，体现了古人对书法艺术的珍视与对人生哲理的深刻思考，既有文学美感，又蕴含深厚的历史文化内涵。 106．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果充当公家的使节，情义上是没有得到《兰亭》帖理由的。我请求私人出行，需要王羲之、王献之的杂帖三四份。”太宗依从他的请求，把王羲之、王献之的帖交给了他。 “作”是谓语，“公使”作宾语，动宾结构完整，在“公使”后断开，排除AC。 “臣”是主语，“诣彼”是“私行”的目的，共同作“请”的宾语，在“彼”后断开，排除B。 故选D。 107．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 B.“用法相同”错误。两个“之”字用法不同，用于主语和谓语之间，取消句子独立性/结构助词“的”。句意：人与人相互交往。/上有迫使太阳神的车子绕道而行的高峰。 故选B。 108．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“将王羲之、王献之的三四份杂帖送给了他”错误。根据原文“臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通，太宗依给”可知，萧翼为了完成任务，需要二王的杂帖为诱饵，太宗只是把王羲之、王献之的三四份杂帖借给萧翼，用来完成任务，并非是送给萧翼。 故选C。 109．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，用来……的；“极”，尽情享受；“信”，的确、实在。 （2）“负”，享有；“充”，担当；“见”，代《兰亭》帖；“获”，得到。 110．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 孙绰的“耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣”，是说太阳仿佛挥鞭纵马一般，急急地向西落去，比喻时光流逝，人生短暂，倏忽而过；事物不断循环，新旧交替，当下的景象之后也会变成陈迹；而快乐也很容易就随着时光流逝而消失，悲伤油然而生；抒发了人生苦短、情随事迁、欢乐易逝的感慨。   选文（一）“夫人之相与，俯仰一世……向之所欣，俯仰之间，已为陈迹……岂不痛哉”可知，作者王羲之认为人生就在俯仰之间，时光飞逝；曾经喜欢的事物很快就会成为旧迹，心情也随着境况而变化；等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦时，欢乐也不再，就会产生感慨和悲伤；也抒发了对人生短暂、情随事迁、欢乐易逝的感慨。 参考译文： （一） 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来尽情享受视听的欢娱，实在很快乐。 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ （二） 皇上对侍臣说：“王羲之的书法，是我特别宝爱的。王羲之的墨迹中，没有及得上《兰亭》帖的。我日夜操心，设法见到此帖。这个和尚晚年又没有什么用处。如果找到一个有智慧、有谋略的人，让他设计谋取此帖，就一定能得到。”尚书右仆射房玄龄奏说：“下臣听说监察御史萧翼是梁元帝的曾孙，如今籍贯在魏州莘县。他多才多艺，富有权术、智谋，可以担当这个使命，一定会得到《兰亭》帖。”太宗就召见萧翼。萧翼奏道：“如果充当公家的使节，情义上说是没有理由得到《兰亭》帖的。下臣请求以私事出行到那儿去，需要王羲之、王献之的杂帖三四份。”太宗依从他的请求，并把王羲之、王献之的帖交给了他。于是，萧翼改变冠戴，换上民服到洛阳，随乘商人船顺流而下，来到越州。又穿上黄衣衫，傍晚时分，他进入寺庙，在廊庑间闲步，观赏着壁画。经过辨才的庭院，他在门前止步。辨才远远看见萧翼，就问道：“哪儿的施主?”萧翼乘机上前作揖行礼说：“弟子是北方人，带一些蚕种来卖，游历寺庙纵目观赏，有幸遇到禅师。”寒暄之后，言谈就投机起来，辨才就把他引入房内，马上一起下围棋、弹古琴，玩投壶、握槊的游戏，谈论文学和历史，见解非常投合。辨才便说：“到了头发白时还和初交一样，刚一见面就像老朋友一般。今后用不着拘束了。”就留他宿夜，摆设缸面药酒、茶果等。江东说的缸面，就如河北称瓮头，指初熟酒。极度欢乐之后，邀请宾客赋诗。彼此诵读对方的诗篇，只恨相识太晚。这样一连好几次。于是饮酒作诗，僧人和俗人混然一片。 过了十天或一个月，他们顺便谈论书法，萧翼说：“弟子的先世都继承王羲之、王献之的书法，弟子我自幼以来沉迷、爱好他们的书法，今天也有几本帖随身带着。”辨才高兴地说：“你明天来，可带到这儿来看看。”萧翼按时前往，拿出书帖给辨才看。辨才仔细观看，说：“是倒是的，可并不好。贫僧我有一件真迹，很不平常。”萧翼问：“什么帖?”辨才说：“《兰亭》帖。”萧翼假装笑着说：“几经战乱流离，真迹哪儿还在！一定是摹写的伪造品。”辨才说：“禅师临终之际亲手托付给我的。哪能掺假?你明日可来看！”等到萧翼来了，师父亲自从屋梁的槛架中取出《兰亭》帖。萧翼见了之后，故意吹毛求疵说：“果然是摹写的书帖。”两人争论不休。自从给萧翼看了之后，《兰亭》帖不再放在暗藏的槛架中，并借了王羲之、王献之的诸种帖留下，一起放在书案上。从此，萧翼往还了好几次，童仆、弟子等都不再对他产生猜疑。后来，辨才外出到邑汜桥南严迁的书斋去，萧翼就私自来到辨才的房前，对辨才的弟子说：“我把包裹书籍的绸巾遗忘在床上了。”童仆立即为他开门。于是，萧翼从书案上拿到《兰亭》及皇家王羲之、王献之的书帖，就赶到永安驿站。萧翼便骑驿站的马兼程出发，到都城启奏皇帝，太宗大为高兴。 （23-24高二下·四川凉山·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 褒禅山亦谓之华山。唐浮图①慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 材料二： 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂②田，或翔于云表；暮则傃③东山而归。故名之曰“放鹤亭”。 （节选自苏轼《放鹤亭记》）。 注释：①浮图，梵语音译词，意为佛、佛塔等，文中指佛教徒，即和尚。②陂（béi）：池塘，水边。③傃（sù）：向，沿着。 111．文中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖余A所至B比好游者C尚不能D十一E然视F其左右G来而记之者H已少 112．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“唐浮图慧褒始舍于其址”的“舍”，指“筑舍定居”，和“锲而不舍”的“舍”意义不同。 B．“不出，火且近”的“且”指“将要”，和“若属皆且为所虏”的“且”意思相同。 C．“水及其半扉”的“扉”指“门”，与“洞天石扉，訇然中开”这两句中的“扉”意义相同。 D．“适当其缺”的“适”指“到……去”，与“始适还家门”中“适”的意义不同。 113．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇介绍华山洞的位置，路边石碑碑文，推测“华山”可能是“花山”的误读，为下文记游做了铺垫。 B．材料一前洞地势平坦，后洞道路艰险，王安石等人深入后洞，因力量和火把消耗殆尽而出洞，他为未能尽享游玩之乐后悔。 C．材料二“放鹤亭”对着彭城西面的缺口，春夏两季交替的时候，草木茂盛；秋冬时瑞雪和皓月，千里一色。 D．材料二中隐士云龙山人所养的两只鹤是山人避开世事纷扰，选择隐逸生活的重要象征。 114．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。 （2）旦则望西山之缺而放焉，纵其所如。 115．请分别简要概括“褒禅山”“放鹤亭”名称的由来。 【答案】111．BEG 112．D 113．B 114．（1）由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。 （2）早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里。 115．①“褒禅山”名称的由来是唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里而得此名。 ②山人养了两只仙鹤，每天清晨在此亭放飞仙鹤，亭因此得名。 【解析】111．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。 “盖余所至”做主语，可与后文谓语断开，选B； “比好游者尚不能十一”，其中“比好游者”是比较的对象，“尚不能十一”是句子的谓语部分，句式完整，其后断开，选E； “视”的宾语是“其左右”，其后断开，选G。 故选BEG。 112．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。筑舍定居/停止。句意：唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住。/不断地镂刻，比喻有恒心，有毅力。 B.正确。句意：再不出去，火把将要熄灭了。/你们这些人都将要会被俘虏。 C.正确。句意：水已没到他家门的一半。/仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。 D.错误。“适当其缺”的“适”是恰好的意思；“始适还家门”中“适”是出嫁。句意：恰好对着那个缺口。/刚出嫁不久便被赶回家里。 故选D。 113．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“因力量和火把消耗殆尽而出洞”，王安石在文中的表述是“余之力尚足以入，火尚足以明也”。 故选B。 114．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“平旷”，平坦而空阔；“侧”，从旁边；“所谓前洞也”，判断句。 （2）“望”，朝着；“放”，放飞；“纵”，任由；“所如”，到哪里。 115．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 由材料一“褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅”可知，“褒禅山”名称的由来是唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里而得此名。 由材料二“山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰‘放鹤亭’”可知，山人养了两只仙鹤，每天清晨在此亭放飞仙鹤，亭因此得名。 参考译文： 材料一： 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 材料二： 熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。 山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 （23-24高二下·四川内江·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 书曰：“不偏不党，王道荡荡。”治官事则不营私家，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠。君子守国安民，足用保民，是谓至公耳。 楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：“止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉 ”仲尼闻之，曰：“惜乎其不大，亦曰：‘人遗弓，人得之而已，何必楚也！’”仲尼所谓大公也。 楚令尹虞丘子复于庄王曰：“臣为令尹十年矣，国不加治，狱讼不息，久践高位，妨群贤路，尸禄素餐。臣窃选国俊下里之士孙叔敖，其性无欲，君举而授之政，则国可使治而士民可使附。”庄王曰：“子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何？”虞丘子曰：“久固禄位者，贪也；不进贤达能者，诬也；不让以位者，不廉也；不能三者，不忠也。臣愿固辞。”庄王从之，以孙叔敖为令尹。少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。虞丘子喜，入见于王曰：“臣言孙叔敖，果可使持国政。奉国法而不党，可谓公平。”庄王曰：“夫子之赐也已。” 晋文公问于咎犯曰：“谁可使为西河守者？”咎犯对曰：“虞子羔可也。”公曰：“非汝之雠也？”对曰：“君问可为守者，非问臣之雠也。”羔见咎犯而谢之曰：“幸赦臣之过，荐之于君，得为西河守。”咎犯曰：“荐子者，公也；怨子者，私也。吾不以私事害公事，子其去矣，顾吾射子也！” 楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也而释之。子文召廷理而责之曰：“凡立廷理者将以司犯王令而察触国法也今弃法背令而释犯法者是为理不端怀心不公也。今吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心，明着于国也。执一国之柄而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。”廷理惧，遂刑其族人。国人闻之，曰：“若令尹之公也，吾党何忧乎？”乃相与作歌曰：“子文之族，犯国法程，廷理释之，子文不听，恤顾怨萌，方正公平。” （节选自《说苑·至公》） 116．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．凡立廷理者/将以司犯王令而察触国法也/今弃法背令而释/犯法者是为理不端/怀心不公也 B．凡立廷理者/将以司犯王/令而察触国法也/今弃法背令而释/犯法者/是为理不端/怀心不公也 C．凡立廷理者/将以司犯王/令而察触国法也/今弃法背令而释/犯法者是为理不端/怀心不公也 D．凡立廷理者/将以司犯王令而察触国法也/今弃法背令而释犯法者/是为理不端/怀心不公也 117．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“则国可使治而士民可使附”与“欲治其国者，先齐其家”（《大学之道》）两句中的“治”字含义不相同。 B．“臣愿固辞”与“固一世之雄也，而今安在哉？”（《赤壁赋》）两句中的“固”字含义不相同。 C．“羔见咎犯而谢之曰”与“多谢后世人”（《孔雀东南飞》）两句中的“谢”字含义相同。 D．“相与作歌”与“合从缔交，相与为一”（《过秦论》）两句中的“相与”含义相同。 118．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子认为楚共王的胸怀眼界还不够大，还局限在楚国人的范围，不算“大公”，真正的大公无私没有国域界限。 B．虞丘子德才兼备足以胜任令尹之职，但为了楚国强大，他举荐孙叔敖代替自己，并为孙叔敖的公而忘私倍感高兴。 C．咎犯心胸宽广，一心为公，在国家需要人才时，举贤不避仇，放下私人恩怨举荐了虞子羔，两人也因此冰释前嫌。 D．令尹子文公私分明，大义灭亲。廷理执法不公，他愤而斥责，要求廷理秉公执法处罚自己的族人，受到百姓赞誉。 119．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何？ （2）荐子者，公也；怨子者，私也。吾不以私事害公事，子其去矣，顾吾射子也。 120．虞丘子认为怎样做才算是忠心，根据文章内容概括。 【答案】116．D 117．C 118．C 119．（1）我才能够在中原诸侯中居尊位，使政令推行到偏远的地方，最终称霸诸侯，如果没有您将会怎样？ （2）推荐你是因为公事，仇恨你是因为私事，我不因为私事而妨害公事，你还是走吧，难道要我用箭射你吗！ 120．①不贪念权力，不长期占据在官位上；②不欺骗君王，推荐贤能的人才；③廉洁，把官位让给其他人。 【解析】116．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是设立廷理，就是要管理触犯王令国法的人。现在你违背法律而把犯人放掉，这是作为法官却不公正，心中怀有私念。 “犯王令”是动宾结构，“王令”作宾语，不能断开，排除BC； “释犯法者”是动宾结构，中间不能断开，排除A。 故选D。 117．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。得到治理/治理。句意：那么就可以使国家得到治理并且使士民归附。/意欲治理自己国家的人，则先要使自己的家族整齐有序。 B.正确。坚决/本来。句意：我要坚决辞去令尹的官职。/本来是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢？。 C.错误。向……谢罪/告诉、告知。句意：虞子羔拜见咎犯向他谢罪说。/多多告知以后的人们。 D.正确。一起，互相援助。句意：于是一起作歌道。/(东方六国)采用合纵的策略缔结盟约，互相援助结为一个整体(来对抗秦国)。 故选C。 118．本题考查学生对文章的理解和分析能力。 C.“两人也因此冰释前嫌”错，根据原文“吾不以私事害公事，子其去矣，顾吾射子也”可知，咎犯并没有放下个人仇怨，只是不会因私事而损害公事。 故选C。 119．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“长于中国”，状语后置句，即“于中国长”；“中国”，中原地区；“令行于绝域”，状语后置句，即“令于绝域行”；“绝域”，偏远的地方；“霸”，称霸。 （2）“怨”，仇恨；“以”，因为；“顾”，难道。 120．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 根据原文“久固禄位者，贪也；不进贤达能者，诬也；不让以位者，不廉也；不能三者，不忠也”可知，长久固守官位的是贪；不推荐贤能的人是欺君；不让官位给他人的是不廉洁；以上三件事都不能避免的是不忠”，可反向推知：①不贪念权力，不长期占据在官位上；②不欺骗君王，推荐贤能的人才；③廉洁，把官位让给其他人。 参考译文： 《尚书》上说：“不偏私不结党，王道才会宽广博大。”处理公事不以权谋私，掌管国家法令不偏袒亲人，奉行公事举荐人才不回避仇人。真正的君子能守护好国家从而让百姓安居，使物资丰足从而让百姓生活有保障，这才是大公啊。 楚共王出宫打猎把弓弄丢了，侍从请求把弓找回来，共王说：“算了，楚人丢了弓，由楚人捡到，为什么一定要去找回呢？”孔子听了说：“可惜啊，他的胸怀还不够大，也可以说：‘一个人丢了弓，由另一个人捡到，为什么一定是楚国人呢！’”孔子所说的正是大公。 楚国的令尹虞丘子对楚庄王说：“我担任令尹十年啦，国家没有进一步治理好，争讼之事没有止息，我却久居高位，妨碍众贤士晋升之路，未能治理好政务空食俸禄。所以我私下里选择国内才智出众之士，有一个乡下士绅名叫孙叔敖，他秉性没有贪欲，您如果选拔他并且授予他处理政事的权力，那么就可以使国家得到治理并且使士民归附。”楚庄王说：“您辅佐我，我才能够在中原诸侯中居尊位，使政令推行到偏远的地方，最终称霸诸侯，如果没有您将会怎样？”虞丘子说：“长久固守官位的是贪；不推荐贤能的人是欺君；不让官位给他人的是不廉洁；以上三件事都不能避免的是不忠。我要坚决辞去令尹的官职。”楚庄王听从了虞丘子的请求，任命孙叔敖为令尹。不多久，虞丘子家里有人犯法，孙叔敖逮捕并杀了他。虞丘子心里高兴，入宫晋见楚庄王，说：“我说孙叔敖可使他掌管国政，果然是这样。奉行国法而不袒护亲友，可谓公平。”楚庄王说：“这是夫子给予的恩惠啊！” 晋文公问咎犯说：“谁可以派去担任西河守(官职名)？”咎犯回答说：“虞子羔可以。”晋文公说：“他不是你的仇人吗？”咎犯回答说：“您问的是谁可以胜任西河守，而不是问谁是我的仇人。”虞子羔拜见咎犯向他谢罪说：“感谢您原谅了我的过错，把我推荐给晋侯，使我能够当上西河守。”咎犯说：“推荐你是因为公事；仇恨你是因为私事，我不因为私事而损害公事，你赶紧走吧，难道要我用箭射你吗！” 楚国令尹子文家族中有个触犯法律的人，廷理把他抓了起来，听说是令尹家族的人就放了。子文找来廷理责备说：“凡是设立廷理，就是要管理触犯王令国法的人。现在你违背法律而把犯人放掉，这是作为法官却不公正，心中怀有私念。现在我的族人犯了法已十分清楚，而你因为我的缘故而放了他，这说明我的不公正的想法，已在国事里清楚显现出来了。我掌握一个国家的大权却让别人听到我有私心，是让我活着没有道义，不如死了。”廷理害怕了，于是处罚了他的族人。国家的老百姓听说了之后，说：“令尹像这样公正，我们这些人还有什么可担忧的呢？”于是一起作歌道：“子文族人，违反法令，廷理放人，子文不听，忧生民愤，方正公平。” （23-24高二下·四川巴中·期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 清水丹山之间，有隐君子，姓徐名吉民，别号乐轩居士。居士少业儒，以数试不利，遂去诸生，怀终隐之志。日以种德为事，周人之急，不啻身有之。依范文正公故事，创义田义塾。讳言人过，喜称人善。又善莳药，故得药物最真，凡乞者即与之，以治病多效。得一奇方，必普传于人。凡数百里内，僧刹道院，力可新者，皆竭力为之。居士虽外托沉冥，而好读书，所著奇书最多，遇友人佳诗及文字，即寿诸石。所居近沧漭溪，种树数十万株，如云封雾接。居士跨蹇往来其间，与田夫野老，坐草莱，说耕耘事。手种茗，不啻天池、虎丘。家酿醇酒，清洌异常。居士性不多饮，少饮即酣畅，任意潇洒。久之裒集成帙，自号曰《樵歌》云。 嗟乎，诗之累于应酬也久矣！居士隐于樵，故谢绝一切人间应酬。凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有。故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功①相似。今春，予由当阳玉泉得晤居士，一见欢然订交。盖居士与予友刘孝廉玄度最相知。及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。朔望必奠，谭及必泣，其急友谊如此。樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也。 （节选自袁中道《徐乐轩〈樵歌〉序》） 材料二： 嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰骛乎玄虚荒忽之埸，控之非有，挹之非无。至造为奇论谓诗有生意须人持之不尔便将飞去。此何为者哉？殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝②者也。舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不敏，自童年习为比兴之学，腥秽填阏而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚。今幸获读先生之诗，庶几其有发哉。 （节选自宋濂《霞川集序》） 【注】①陶元亮：陶渊明，一名潜，字元亮。王无功：王绩，字无功，初唐隐逸诗人。②物则：物理，事物的法则。民彝：人伦，人与人相处的伦理道德准则。 121．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至造为奇A论B谓诗C有生意D须人E持之F不G尔便H将飞去。 122．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．去，指放弃，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思不同。 B．莳，指栽种，与《种树郭橐驼传》中“其莳也若子”的“莳”意思相同。 C．朔望，指农历每月初一日和十五日。既望，通常指农历每月十六日。 D．不敏，文中指行动缓慢，与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思相同。 123．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．徐乐轩少年时以儒学为业，多次参加科举考试，一直未能考中，于是怀有终身隐居的志向。 B．徐乐轩大公无私，常施舍药物给他人，这些药物治病大多有效果。得到奇方，他必分享于人。 C．徐乐轩喜好读书，著书很多，看到友人的好诗文，担心自己不能长久欣赏，总要把它们刻在石上。 D．宋濂认为自己所做诗歌过于平凡，有幸读到《霞川集》，希望这本集子能对自己写诗有所启发。 124．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）日以种德为事，周人之急，不啻身有之。 （2）及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。 125．徐乐轩的诗歌创作体现了宋濂“诗者本乎性情”的观点，请结合材料一简要分析。 【答案】121．BDF 122．D 123．C 124．（1）每天把布施恩德作为要事，救济他人的急难，如同自身有急难一般。 （2）等到玄度去世以后，（居士）想方设法寻求他留下的文集，按次序编排后把它交给我。 125．①他的诗言为心声，没有违心之言。 ②他的诗来源于隐者生活，落笔即有隐逸之趣。 ③他的诗体现其“隐德侠骨”“清标逸致”。 【解析】121．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：甚至造出一些奇谈怪论，说是诗歌有生命，须得人亲手握住，否则便会飞去。 “奇论”作“造为”的宾语，宾语后断句，所以B处断句； “诗有生意”作“谓”的宾语，宾语后断句，所以D处断句； “之”作“持”的宾语，宾语后断句，所以F处断句。 故选BDF。 122．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。放弃；逝去。句意：于是放弃秀才身份。/好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多。 B.正确。句意：又擅长栽种药草。/种植的时候就像对待自己的孩子一样。 C.正确。 D.“文中指行动缓慢”错误。文中的“不敏”与“敬谢不敏”中的“不敏”都指“不聪敏、没有才能”，是自谦之词。句意：我不聪敏。/恭敬地表示能力不够，不能接受，只好谢绝。 故选D。 123．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“担心自己不能长久欣赏”错误。徐乐轩将友人的好诗文“寿诸石”上的目的，是唯恐其不流传于后世。 故选C。 124．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“种”，布施；“周”，周济，救济；“不啻”，不异于，如同。 （2）“及”，等到；“没”，通“殁”，去世；“编次”，按次序编排。 125．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 根据“凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有”可知，他的诗言为心声，没有违心之言。 根据“故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功相似”可知，他的诗来源于隐者生活，落笔即有隐逸之趣。 根据“樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也”可知，他的诗体现其“隐德侠骨”“清标逸致”。 参考译文： 材料一： 清水丹山之间，有一位隐士，姓徐名吉民，别号乐轩居士。居士少年时以儒学为业，因为多次科考不中，于是放弃秀才身份，怀有终身隐居的志向。每天把布施恩德作为要事，救济他人的急难，如同自身有急难一般。依照范仲淹的旧例，创立义田（为赡养族人或贫困者而置的田产）、义塾（不收学费的私塾）。不愿谈论他人的过错，喜欢称扬他人的好处。又擅长栽种药草，因此所得药物最真，只要有人请求就施舍给他，用来治病大多见效。得到一个奇方，必定普遍地传及众人。方圆数百里内所有的寺庙和道院，只要有能力翻新的，都尽心竭力去做。居士虽对外不事声张，泯然无迹，但是爱好读书，撰写的奇书最多，遇到友人的好诗和好文章，就刻写在石头上。住所靠近沧游溪，栽种了数十万株树，仿佛连云接雾，一望无际。居士驸着蹇驴往来其中，与山野父老坐在草地上，谈说些耕种之事。亲自种植茶树，（所产之茶）不异于天池、虎丘的名茶。家中酿造的美酒，异常清醇。居士天性不多饮酒，少许饮酒就很畅快，任随其意，自然（挥洒）。一段时间以后辑集成册，自己命名为《樵歌》。 唉，诗歌受应酬的拖累已经很久了！居士隐身于樵采，因而对人间应酬一概谢绝。凡是心里所不想说而不得不说，口中所不愿言而不得不言的话，居士全都没有。所以一落笔就有隐逸山林之趣，与陶渊明、王绩相类似。今年春天，我有幸在当阳玉泉寺晤见居士，初次见面就高兴地结为朋友。这是因为居士与我的友人刘玄度孝廉最为知心。等到玄度去世以后，（居士）想方设法寻求他留下的文集，按次序编排后把它交给我。朔日与望日必祭奠（玄度），说到他时必定哭泣，居士就像这样重视友谊。樵夫啊樵夫，他真是施德于人而不为人所知，具有见义勇为气魄的人啊!后来的人读了《樵歌》，对居士清高的人格、超逸的兴致。也可以有所领略和想像了。 （节选自袁中道《徐乐轩〈樵歌〉序》） 材料二： 唉，诗道（作诗的规律、主张和方法）不淳朴已经很久了！当今世上那些号称善作诗的人，其题材或辞句往往局限于美好的景象，使人奔走于玄虚、荒诞之境，若有若无，难以把握。甚至造出一些奇谈怪论，说是诗歌有生命，须得人亲手握住，否则便会飞去。这说的是些什么话？（他们）竟不知道诗歌以真性情为根本，而不外乎物理与人伦。抛弃这些去谈论诗歌，诗道就丧失了！我不聪敏，自童年起学习诗歌，腥气、污秽沉积淤塞，襟怀、心灵不得舒展，写成诗歌则过于平凡。如今有幸能读到先生的诗，希望会对我有所启发吧。 （节选自宋濂《霞川集序》） （23-24高二下·四川成都·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 仲尼居，曾子侍。予曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席，曰：“参不敏，何足以知之！”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” （节选自《孝经》） 126．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 爱敬A尽于事B亲C而德教加D于百姓E刑F于四海G盖天子之孝也。 127．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“慈父见背”与“府吏见丁宁”（《孔雀东南飞》）两句中的“见”字用法相同。 B．“当侍东宫”与“西当太白有鸟道”（《蜀道难》）两句中的“当”字含义不同。 C．“雅”，是《诗经》中的表现手法。《诗经》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。 D．“无念尔祖”中的“尔”与“而母立于兹”（《项脊轩志》）的“而”含义相同。 128．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一开篇以“臣以险衅，夙遭闵凶”八字，概括了自身命运的坎坷与不幸，为后文奠定了悲凉的情感基调。 B．材料一中，作者用“前”“后”“寻”等字，陈述自己深受晋朝器重，剖白终身难报皇恩的心迹，表明自己有奉诏之心。 C．材料二中曾子之所以躲避孔子，是因为他认为自己的耳朵很不灵敏，羞愧自己无法知晓其中深奥的道理。 D．材料二中“夫孝，德之本也，教之所由生也”一句，精准地强调了孝作为道德之根基、教化之源泉的重要地位。 129．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马 （2）立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 130．请结合材料二概括诸侯之孝的具体内容。 【答案】126．CEG 127．C 128．C 129．（1）（陛下）特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家的恩典，任命我为太子洗马。 （2）以德立身，实行大道，使自己的名声传扬于后世，以使父母的名声得到显扬，这是奉行孝道的终极目标。 130．①身居高位而不骄傲。②生活节俭，财用充足而不浪费。③遵守法度。 【解析】126．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：侍奉父母竭尽爱、敬之心，并能用此孝德教化万民，使四海百姓得以效法，这就是天子的孝道。 “爱敬”的谓语为“尽”，“事”的宾语为“亲”，中间不应断开，应在“亲”后面断开，即在C处断开； “于百姓”是“加”的状语，中间不应断开，即在“姓”后面断开，即在E处断开； “于四海”是“刑”的状语，中间不应断开，即在“海”后面断开，即在G处断开。 故选CEG。 127．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。均为“第一人称代词，‘我’”。句意：父亲离开我而死去。/府吏叮咛我。 B.正确。“担当/对着，向着”。句意：担当侍奉太子的职务。/西边太白山高峻无路只有飞鸟可以飞过此山。 C.“浪漫主义”错误。《诗经》是我国第一部现实主义诗歌总集。 D.正确。均为“你”。句意：应该思念你的先祖。/你的母亲站立在这里。 故选C。 128．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“躲避”“认为自己的耳朵很不灵敏”错误。“曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’”意思是曾参离开座位站起来，恭敬地回答说：“我不聪明，怎么能知道这个呢？”“避席”是离开席子，是曾参对孔子表示尊敬的做法。“参不敏”是曾参一种谦虚的说法。 故选C。 129．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“特”，特地；“寻”，不久；“除”，授予。 （2）“行”，奉行；“显”，使……得到显扬；“孝之终也”，判断句，这是奉行孝道的终极目标。 130．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“在上不骄，高而不危”可知，身居高位而不骄傲，就不会有危险。所以，诸侯要身居高位而不骄傲。 由原文“制节谨度，满而不溢”可知，约俭费用，奉守法度，虽财用充足而不浪费。所以，诸侯要生活节俭，财用充足而不浪费，并且要遵守法度。 参考译文： 材料一： 臣李密陈言：我因命运坎坷，很早就遭遇到了不幸。刚出生六个月，父亲就弃我而死去；我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路，孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微，福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有任何近亲，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有废养而远离她。　　 到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先有名叫逵的太守察举臣为孝廉，后又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许；我是进退两难，十分狼狈。 材料二： 孔子闲居在家，曾参在一旁陪侍。孔子说：“古代圣王具有至高无上的美德和无比重要的道理，以此治国，能顺应天理人心，因此百姓和睦相处，上下都没有怨恨。你知道这种美德和道理吗？”曾参离开座位站起来，恭敬地回答说：“我不聪明，怎么能知道这个呢？”孔子说：“孝道，是德行的根本，所有的教化都是在这个基础上产生出来的。你坐下来，我告诉你。懂得人的身躯、四肢、头发、皮肤都是来自父母，而不敢有所损坏和伤害，这还只是尽孝的开始；通过建立功名来奉行孝道，自己的名声传扬于后世，以使父母的名声得到显扬，这才是奉行孝道的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗·大雅》说：‘应该思念你的先祖，发扬他们的仁德。’” 孔子说：“爱自己父母的人，绝不敢厌恶别人的父母。敬自己父母的人，绝不敢轻慢别人的父母。侍奉父母竭尽爱、敬之心，并能用此孝德教化万民，使四海百姓得以效法，这就是天子的孝道。《尚书·甫刑》说：‘天子有善德，万民无不仰赖他。’” 身居高位而不骄傲，就不会有危险。约俭费用，奉守法度，虽财用充足而不浪费。身居高位而无危险，就能长期保持尊贵的地位。财用充足而不浪费，就能长期保持富有。只有富贵不离开自身，然后才能保全自己的国家，使国民和谐相处。这就是诸侯的孝道。《诗·小雅》说：“提心吊胆，犹如走在深潭边，犹如走在薄冰上。” （23-24高二下·四川凉山·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ ——节选自《离骚》 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉何不哺其糟而歠其醨何故深思高举自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以晧晧之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 ——《渔父》 131．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 众人A皆醉B何不C哺其糟D而E歠其醨F何故G深思高举H自令放为？ 132．下列对文中加点字及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“为”和《鸿门宴》中的“何辞为？”的“为”意义和用法相同。 B．“见”和《屈原列传》中$$