专题04 文言文阅读（名校期中真题，137题）（福建专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高二语文下学期期中真题分类汇编

专题04 文言文阅读（名校期中真题，137题由易到难） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 题型概览 题型01 比较阅读 题型02 单篇阅读 选题区域 福建9市：福州、莆田、三明、泉州、厦门、龙岩、宁德、漳州、南平 一、比较阅读 （23-24高二下·福建福州·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曹玮之守秦州也，州之西，立文盈关。关之所在，最为要害；关之左右，皆蕃俗也。玮以恩信结之，咸为之用，故秦州每岁出兵，以守文盈关而已。秦州所守既寡，则州兵虽少而用足，粮草可以自给。自后帅臣守其旧规，不改增。文盈之西九十里，号张小哥族，亦名张遵。旧与邻族有怨而本帐兵马衰耗常乞纳土秦州前后帅臣皆以难守不许。及范翔作陕漕，权知秦州，遂许之，发兵城其地，建于古渭州。城既立，知州刘渔与秦州商贾及居人二千余家皆在城中，翔亦亲至其地，犒设其族。蕃人相约出兵截杀渔、翔等，翔等微知其语，犒设之日，晚还文盈。次日兵起，求翔不得，遂于中路筑城，截杀商贾及修城兵民共五六十人。道路隔绝，贼兵居其间，粮道断绝，城中无食。朝廷使张昪知秦州，刘涣、郭恩领兵苦战，攻破中路贼城。朝廷犹不能弃古渭，但罢不为州，置寨主、监酒二人，每季轮一将兵守之，张氏世袭蕃巡检。然自文盈至古渭九十里，其间但通一路，路旁即是界濠。秦州每岁支移省税应付古渭，而秦阙食则以贵价籴之，自是秦州始困矣。张氏既与蕃族不和，雠秦之兵，日向秦州驻劄①，当与同其患难，于张氏则便，而秦州实无所利也。 （节选自苏辙《龙川别志》） 材料二： 夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸②，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。 （节选自《说将·将材》） 【注】①驻劄：同“驻扎”；劄，zhā。②疆埸：指战场；埸，yì。 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 旧与邻族A有怨B而本帐兵马C衰耗D常乞纳土E秦州F前后帅臣G皆以难守H不许 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．城，指筑城，与《过秦论》中“自以为关中之固，金城千里”中的“城”词义和用法相同。 B．微知，指暗中打探得知情况，其中的“微”与“微夫人之力不及此”中的“微”词义不同。 C．苟免，指苟且免于损害。临事不苟且偷生，不为了利益而屈服，这样的将帅可谓坚守道义。 D．殿，指最后。殿后，行军时走在最后，古代撤军时常安排轻骑兵殿后保护主力不受到追击。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹玮守秦州时，非常善于搞好与周边少数民族的友好关系，扼守险要的文盈关，以寡御众。 B．范翔守秦州时，同意张遵率部归附朝廷，并派知州刘渔在古渭州治所筑城，扩大朝廷领土。 C．在张昪守秦州时，刘涣、郭恩率军攻破阻挡在文盈关与古渭州间的蕃人城池，清除了障碍。 D．《说将·将材》中把将材分为九类，一名优秀的步将需要武艺高强，气势超群，能巩固疆埸。 4．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而秦阙食则以贵价籴之，自是秦州始困矣。 （2）贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。 5．材料二中说“将材有九”，试据此评价曹玮具备哪些为将才能？ 【答案】1．BDF 2．A 3．B 4．（1）而秦州缺粮就要出高价买粮，从此秦州开始困窘。（2）身居高位但不骄慢，功绩卓著但不自恃，贤德高尚而能居于人下，个性刚直又能包容他人。 5．①所带兵寡，扼守要害，可谓智将；②志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，可谓猛将；③关之左右皆为蕃俗，结以恩信，可谓仁将；④兵力不足，不贪图开疆拓土，确保边疆稳定，兵少而用足，粮草以自给。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：过去与邻近的部族有仇怨，并且自己手下的兵马不足，多次请求归附秦州，而秦州的前后几任将军和官员都因为当地难驻守而没有答应。 “旧与邻族有怨”，“旧与邻族”作“有”的状语，“怨”为宾语，句意完整，B处断开； “本帐兵马衰耗”，主谓结构，句意完整，D处断开； “秦州”作“纳土”的后置状语，F处断开。 故选BDF。 2．本题考查学生理解文言词语一词多义现象及识记古代文化常识的能力。 A.错误。动词，筑城。/名词，城郭、城墙。句意：调集军队在他们所在之地筑城。/自己认为这关中的险固地势，方圆千里坚固的城防。 B.正确。暗中。/（如果）没有。句意：范翔等人暗中得知他们的计谋。/假如没有那人的力量，我就不会有今天。 C.正确。句意：临事能不苟且而免于损害。 D.正确。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“并派知州刘渔在古渭州治所筑城”错误，原文为“范翔作陕漕，权知秦州，遂许之，发兵城其地，建于古渭州。城既立，知州刘渔与秦州商贾及居人二千余家皆在城中”，应是范翔派兵筑城，然后命知州刘渔到城中办公。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“阙”，缺少；“籴”，买入粮；“困”，困窘。 （2）“贵”，身居高位；“恃”，自恃；“下”，居于人下；“忍”，包容他人。 5．本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“关之所在，最为要害”“秦州所守既寡”“转祸为福，临危制胜，此之谓智将”可知，所带兵寡，扼守要害，可谓智将； 结合“关之所在，最为要害”“秦州所守既寡”可知，曹玮敢以不足的兵力在近敌处设关，是不怕强敌的，而又不去用兵扩展疆土，且可兵少而用足，粮草可以自给，可知他志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，可谓猛将； 结合“关之左右，皆蕃俗也。玮以恩信结之，咸为之用”可知，关之左右皆为蕃俗，结以恩信，可谓仁将； 结合“秦州每岁出兵，以守文盈关而已。秦州所守既寡，则州兵虽少而用足，粮草可以自给”可知，兵力不足，不贪图开疆拓土，确保边疆稳定，兵少而用足，粮草以自给。 参考译文： 材料一： 曹玮驻守秦州，在秦州之西，设文盈关。关隘设在最要害的地方；关隘的左右，都是外族人居住，曹玮用恩德信义结交他们，这些外族人都能为他所用，所以秦州每年用兵，只把守文盈关而已。秦州所守卫的区域少，州兵虽然少但用度充足，所需粮草可以自给自足。从此以后的将军官员遵守他的老规矩，不改变，不增加。文盈以西九十里，有个名为张小哥的部族，也称张遵。过去与邻近的部族有仇怨，并且自己手下的兵马不足，多次请求归附秦州，而秦州的前后几任将军和官员都因为当地难驻守而没有答应。等到范翔担任陕州转运使，暂时代理掌管秦州，就答应了张遵的请求，调集军队在他们所在之地筑城，建在古渭州。城建成后，知州刘渔与秦州商贾及居人二千多户都住在城中，范翔也亲自到那里犒劳他的部族。与张遵有仇的蕃人约定出兵截杀刘渔、范翔等人，范翔等人暗中得知他们的计谋，犒赏当天，晚上就回到文盈关。第二天，蕃人起兵，没有抓到范翔，于是在半路筑城，截杀过往的商贾及修城士兵民工一共五六十人。道路断绝，贼兵守在文盈关与新城之间，向新城运送粮食的道路断绝，城中没有食物。朝廷派张昪管理秦州，刘涣、郭恩率领军队苦战，攻陷贼人在中路所建造的城。朝廷还是不能放弃古渭，只是不再设置州，设置寨主、监酒二个职位，每季度轮换一人带兵驻守，张氏世袭蕃巡检之职。但是从文盈到古渭九十里，中间只通一条路，路旁就是界濠。秦州每年运送钱粮供给古渭，而秦州缺粮就要出高价买粮，从此秦州开始困窘。张氏既然与蕃族不和，联合秦州的军队，一天天地向秦州靠近驻扎，如果秦州与他共患难，对于张氏部族有利，而对于秦州确实没有什么好处。 材料二： 将帅的才干，可以分为九种类型：用自己的德行引导教育部下，用礼法规范部下的行动，知道部下饥寒，明察他们的辛劳疾苦，这样的将帅被称作仁将。临事能不苟且而免于损害，不被利益所屈服，宁愿为荣誉献身，也不屈辱求生，这样的将帅被称作义将。身份高贵但不骄横，打了胜仗又不自恃功劳，贤德而能谦逊待人，性情刚直又能包容他人，这样的将帅被称作礼将。作战变化莫测，行动处置变化多端，身处逆境能转祸为福，面临危险又出奇制胜，这样的将帅被称作智将。对有功之人以重赏，对有过之人以重罚，奖赏不拖延，惩罚不区分地位高下，这样的将帅被称作信将。身手矫捷，冲锋陷阵时快如战马，气概能胜过千夫，长于掌控战场的局势，又擅长剑戟，这样的将帅被称作步将。能攀高山，走险地，骑射如飞，进攻时身先士卒，撤退时在队伍后面殿后，这样的将帅被称作骑将。气盖三军，蔑视强敌，对小的战役小心谨慎，面对强大的敌人则愈战愈勇，这样的将帅被称作猛将。遇见贤人好像自己觉得比不上，从谏如流，待人宽厚又不失刚直，勇敢果断又富于计谋，这样的将帅被称作大将。 （23-24高二下·福建泉州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原仕楚，为三闾大夫。楚襄王无德，佞臣靳尚有宠，楚国不治。屈原忧之，谏襄王，请斥靳尚，王不听，原极谏，其徒宋玉止之曰：“夫君子之心也，修乎己不病乎人，晦其用不曜于众，时来则应，物来则济。应时而不谋己济物而不务功是以惠无所归怨无所集。今王方眩于佞口，酣于乱政，楚国之人，皆贪靳尚之贵而响随之。大夫乃孑孑然挈其忠信，而叫噪其中，言不从、国不治，徒彰乎彼非我是，此贾仇而钓祸也。”原曰：“吾闻君子处必孝悌、仕必忠信，得其志虽死犹生，不得其志虽生犹死。”谏不止。靳尚怨之，谗于王而逐之。 原彷徨湘滨，歌吟悲伤。宋玉复喻之曰：“始大夫孑孑然挈忠信，而叫噪于群佞之中，玉为大夫危之，而言之旧矣。大夫不能从，今胡悲耶？岂爵禄是思、国坏是念耶？”原曰：“非也，悲夫忠信不用、楚国不治也。”玉曰：“始大夫以为死孝悌忠信也，又何悲乎？且大夫貌容形骸，非大夫之有也，美不能丑之，丑不能美之，长不能短，短不能长，强壮不能尪弱之，尪弱不乱强壮之，病不能排，死不能留，形骸似乎我者也，而我非可专一①一身。尚若此，乃欲使楚人之国由我理，大夫之惑亦甚矣！”原不达，竟沈汨罗而死。 （摘编自《无能子·卷中宋玉说第七》） 材料二： “生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷②教之以上诉。历九关③而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独惸惸④乎中浦⑤。” “惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？” （摘编自苏轼《屈原庙赋》⑥） [注]①专一：专擅，把控。②冯夷：传说中黄河河神名。③九关：古人认为天有九重。④惸惸：忧思孤独的样子。⑤中浦：水滨，这里指汨罗江。⑥苏轼在赋中为屈原代言，选段是以屈原的口吻表现屈原的内心。 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 应时A而不谋己B济物C而不务功D是以E惠无所归F怨无所集 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．响，文中指像回声一样，与《阿房宫赋》中“歌台暖响”的“响”意思不同。 B．忠信，文中指忠诚信实，与《过秦论》中“皆明智而忠信”的“忠信”意思相同。 C．彷徨，文中指徘徊，与《孔雀东南飞》中“寡妇起彷徨”的“彷徨”意思相同。 D．与，文中指赞许，与《论语·先进》中“吾与点也”的“与”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．屈原屡次进谏希望罢免靳尚，宋玉认为这样做不但自己得不到好处，还会招别人怨恨，屈原不认同宋玉的话，继续进谏。 B．屈原在湘江边上吟唱着悲伤的诗歌，宋玉不解他为何悲伤，猜测是为了失去的爵位俸禄或者是留恋故乡旧土。 C．宋玉认为，没有什么值得悲伤的，靳尚迷惑楚王，屈原竟然还想着让楚国顺着自己的心愿来治理，真是太过糊涂了。 D．材料二模拟屈原的口吻，说屈原托江神替自己告怨，也曾闯九重天门求告玉帝，无果后只能怀揣着美玉和兰草投江。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚襄王无德，佞臣靳尚有宠，楚国不治。 （2）违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？ 10．材料一中屈原为什么不能接受宋玉的劝告？请简要概括。 【答案】6．BDF 7．D 8．D 9．（1）当时的楚襄王昏庸无道，宠幸奸臣靳尚，楚国国政混乱。 （2）告别国家，抛弃人世，义无反顾地赴死，难道这不足以免受后人的非议指责？ 10．①屈原认为到朝廷做官就一定要忠诚于君王。为了能够实现这个志向，即使去死也在所不惜。 ②屈原认为他的悲伤源自忠诚美德的不见用，来自楚国的混乱不治，最后他选择了自沉汨罗江而死。 【导语】这篇文言文通过屈原与宋玉的对话及屈原最终投江自尽的故事，展现了屈原坚持忠信、不畏强权的品格；同时，反映了宋玉务实与保全自身的态度。通过两人不同的选择，深刻揭示了在动荡乱世中，忠直大臣与变通之臣的对比。苏轼的赋中代屈原表达心声，进一步渲染了屈原的悲情与忠诚，表现了屈原的高洁节操及对国家的深沉忧思。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这种对时机的顺应不是为自己打算，促成事物的成功也不是贪图功劳，所以君子处世得不到什么好处，也不招别人的怨恨。 “应时而不谋己”与“济物而不务功”句子结构一致，单独成句，故BD处断句； “惠无所归”与“怨无所集”句子结构一致，单独成句，故F处断句。 故选BDF。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。名词活用作状语，像回声一样/声音，指歌声、乐声。句意：都贪图靳尚的权贵而像回声一样追随于他。/歌台上由于歌声响亮而充满暖意。 B.正确。句意：大夫您却独自凭借满腔的忠诚信实而唱着反调。/都明达聪慧又忠诚信实。 C.正确。句意：屈原徘徊于湘江边上。/寡妇惊起更是不安和徘徊。 D.错误。都是“赞许”的意思。句意：那些小人当然不会赞许我的做法。/我赞同曾点的观点啊。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“只能怀揣着美玉和兰草投江”错，原文“怀瑾佩兰”不是实指，而是比喻的说法，比喻“像美玉、兰草一样美好而高洁的品质”。 故选 D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无德”，昏庸无道；“佞臣”，奸臣；“不治”，混乱。 （2）“违”，告别；“去”，抛弃；“岂”，难道。 10．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①原文中屈原说“吾闻君子处必孝悌、仕必忠信，得其志虽死犹生，不得其志虽生犹死”，这表明屈原认为君子在家要孝顺父母，做官要忠诚守信，能够实现自己的志向，即使死了也如同活着一样，不能实现志向，即使活着也如同死了一样。因此，屈原不能接受宋玉的劝告，继续进谏。 ②原文中屈原说“非也，悲夫忠信不用、楚国不治也”，这表明屈原的悲伤并不是因为失去爵位俸禄或者是留恋故乡旧土，而是因为忠诚和信实得不到重用，楚国的政治混乱不堪。因此，屈原不能接受宋玉的劝告，最终选择了自沉汨罗江而死。 参考译文： 材料一： 屈原在楚国做官，担任三闾大夫之职。当时的楚襄王昏庸无道，宠幸奸臣靳尚，楚国国政混乱。屈原为此担忧，劝谏楚襄王罢免靳尚官职。楚王不听，屈原再三进谏。屈原的学生宋玉劝他说：“君子所想的，应当是修炼自己的品性而不去针对别人，隐藏自己的才能而不炫耀于众人，当时机合适时就去顺应，当变化发生时便尽力去促成。这种对时机的顺应不是为自己打算，促成事物的成功也不是贪图功劳，所以君子处世得不到什么好处，也不招别人的怨恨。现在楚王正被花言巧语迷惑，甘心陷于混乱的政局之中。楚国的人，都贪图靳尚的权贵而像回声一样追随于他。大夫您却独自凭借满腔的忠诚信实而唱着反调，结果是你的话不被听从，国家仍旧混乱不治，白白地去挑明彼此间的是是非非，这分明是在拉仇恨找祸害呀。”屈原说：“我听说君子在家定要做到孝顺父母、兄弟友爱，到朝廷做官定要忠诚于君王。能够实现此志向，则人虽死去仍活在人们心里；不能实现此志向，则虽然活着却像死去一样无声无息。”于是，他还是照样地劝谏楚王而无休无止。靳尚被惹恼，向楚王说了坏话，屈原因此遭受了流放。 屈原徘徊于湘江边上，吟唱着悲伤的诗歌。宋玉又劝他说：“当初大夫你独自怀着满腔忠诚，在奸邪的群臣中大声疾呼，我十分为大夫担心，这件事已经过去了。当初您既不肯听从我的劝告，那为什么现在会觉得伤心呢？难道是为了失去的爵位俸禄或者是留恋故乡旧土？”屈原说：“不是的。我的悲伤源自忠诚美德的不见用，来自楚国的混乱不治。”宋玉说：“当初大夫您可以为捍卫孝悌、忠信的品德而抱赴死之心，既然如此又有什么值得悲伤的呢？况且即使大夫您自己的貌容形体，也不属您个人私有。天底下美好的东西不会因受到诋毁而变成丑陋，同样道理丑陋的也变不成美好；长不能变成为短，短也不会变成为长；强壮者不能硬说成瘦弱，瘦弱的也成不了强壮；得了病不能凭空消除，面临死亡也无法挽留生命。人的形骸好像是属于我们的，其实不是我们自己可以完全把控的。靳尚如此做法，您竟然想让楚国顺着自己的心愿来治理，大夫您是太过糊涂了！”屈原不能接受他的劝解，最终投汨罗江而自杀了。 材料二： “生前既不能奋力争辩直进忠言，死后仍期望君王受到感发改变行为。如果我的祖国被颠覆灭亡，我也决心不吝惜生命而苟活下去。我拜托江神代我告怨，黄河神却叫我向玉帝申诉。我一连闯过九重天门去见玉帝，玉帝也为我悲伤却不能救助。徒有像美玉、兰花一样美好而高洁的品质却不被重用，只能独自忧思孤独沉于江中。” “只有高尚的节操是可望而不可即的，那些小人当然不会赞许我的做法。告别国家，抛弃人世，义无反顾地赴死，难道这不足以免受后人的非议指责？” （23-24高二下·福建福州·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈到嗜芰①。有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。 （节选自《国语》） 材料二 屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。曾子有疾，称君子之所贵乎道者三；孟僖子卒，使其子学礼于仲尼；管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义；不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏④之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书，母没而不能执母之器，皆人子之情自然也，岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！曾子寝疾，曾元难于易篑。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然是曾元为孝子而曾子顾礼之末易箦于病革之中为不仁之甚也。 （节选自苏轼《屈到嗜芰论》，有删改） ①芰：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。 11．材料二面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若以柳子之言A为B然C是D曾元为孝子E而曾子顾礼之末易箦F于病革之中G为不仁之H甚也。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．庶，众多，与《陈情表》“庶刘侥幸，保卒余年”的“庶”词义不相同。 B．道，正道，与《离骚》“来吾道夫先路”的“道”词义不相同。 C．其，表反问，难道，与《种树郭橐驼传》中“则与吾业者其亦有类乎”的“其”词义不同。 D．夺，改变，与《陈情表》“舅夺母志”的“夺”词义相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．屈建最终没有使用菱角祭祀自己的父亲，他认为这种做法有悖于祭祀的典礼。 B．曾子、孟僖子、管仲这几位君子，虽然追求不同，但都重视大义，不偏爱自己。 C．《礼记》中提到斋戒时要想着死者生前喜爱之物，因此苏轼认为屈建不用菱角祭祀父亲的做法是不符合正道的。 D．曾子卧病，他的儿子曾元对更换竹席感到为难，曾子则坚持更换，他认为无原则的宽容来爱人是小人之爱。 14．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）虽微楚国，诸侯莫不誉。 （2）不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。（《种树郭橐驼传》） 15．柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有怎样的态度，请结合文本加以解说。 【答案】11．CEG 12．B 13．C 14．（1）即使没有楚国，诸侯各国也没有不称赞的。 （2）只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它的果实结得早又多的办法。 15．①柳宗元不认同屈建的做法，认为“屈建去芰”有违孝道，没有做到《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”。②苏轼肯定了“屈建去芰”的做法，认为屈建是不想父亲担上临死时只考虑自己饮食的浅薄名声才不遵从父亲的遗愿。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，曾子考虑礼法的末节而要求在病情危急时更换竹席，这就是很愚钝呀。 “若以柳子之言为然”中，“以……为”是固定结构，中间不能断开，故C处断开； “是曾元为孝子”是判断句，结构完整，其后E处断开； “于病革之中”是“易箦”的后置状语，中间不能断开，其后G处断开。 故选CEG。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。庶，众多；/希望。句意：不陈列品类繁多的祭品。/希望祖母刘氏能够侥幸保全她的余生。 B.“道，正道”错误。道，符合正道；/通“导”，引导。句意：(这样做虽然)违背(父命)却符合正道。/来吧，我引导做前驱带路。 C.正确。其，表反问，难道；/大概。句意：子木难道忍心做这样的事吗？/它与我从事的种树这种职业大概也有相类似的地方啊。 D.正确。句意：这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。/舅舅强行改变了母亲想要守节的意志，使其改嫁。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因此苏轼认为屈建不用菱角祭祀父亲的做法是不符合正道的”错误，根据材料二“子木去芰，安得为道”和“此言人子追思之道也”可知，柳宗元认为屈建不用菱角祭祀父亲的做法是不符合正道的；苏轼认为这是说子女追思父母的方式。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使；“微”，即使没有；“誉”，名词作动词，赞誉，称赞。 （2）“抑耗”，损伤；“其实”，它的果实；“蕃”，使……多。 15．本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 ①由原文“唐柳宗元非之曰：‘屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有'斋之日，思其所乐，思其所嗜。‘子木去芰，安得为道”可知，柳宗元不认同屈建的做法，认为“屈建去芰”有违孝道，没有做到《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”。 ②由原文“子木，楚卿之贤者也……今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎”可知，苏轼肯定了“屈建去芰”的做法，认为用菱角作祭品这件事，如果由子女提出就合适，如果由他的父亲命令则不合适，屈建是不想父亲担上临死时只考虑自己饮食的浅薄名声，这才不遵从父亲的遗愿。 参考译文： 材料一： 屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣说：“这是您父亲托付的。”屈建说：“不能这样。我父亲执掌楚国的政事，他的法令记在百姓心中，收藏在王府里，对上可以比照先王，对下可以教导后人，即使没有楚国，诸侯各国也没有不称赞的。祭祀的法典上说：国君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小猪和狗做的祭品，普通人有用烤鱼做的祭品，竹木食器、果干肉酱是从国君到百姓都可以用的。不进献珍贵奇特的东西，不陈列品类繁多的祭品。我父亲不能因为自己的私欲而触犯国家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。 材料二： 屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子说：“(这样做虽然)违背(父命)却符合正道。”唐朝柳宗元反对说：“屈建依照礼法的末节，忍心抛弃他父亲将死时的托付。而且《礼记》说‘在致斋的日子里，要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么。’子木撤掉菱角，哪里能够符合正道呢？”柳宗元的认识太浅陋了。子木是德才兼备的楚国上卿。难道不知道做子女的孝道，侍奉去世的长辈好像他们活着时一样，何况对于父亲临死时叮嘱的话，抛弃不用，这是人之常情能忍心做的事吗！这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。曾子得病时，(对孟敬子)说君子重视的道有三个方面；孟僖子临死时，让他的儿子向孔子学习礼；管仲病危时，劝齐桓公赶走三个宠臣。这几位君子的话，有的涉及掌管国家大事，有的劝诫他人在道德上勤苦追求，有的教诲自己的子孙，虽然他们所追求的不一样，但是都重视道义，不偏爱自己。现在楚国显赫盛大，若敖氏的德才在诸侯中闻名，身为上卿，临死时不存问百姓，却忧虑饮食，他太浅陋了呀。假如子木遵照父命，全国人都谈论这件事，史官记载这件事，天下人和后代就不会知道屈到的德才，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这样的事吗？所以说：这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。可是《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”，这是说子女追思父母的方式呀。曾皙喜欢吃羊枣，(他死后)曾子不忍心吃羊枣。父亲去世后不忍读他的书，母亲去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令吗？现在用菱角作祭品这件事，如果由子女提出就合适，如果由他的父亲命令，就是浅陋了。难道可以因为饮食的原因，而造成父亲极大的浅陋吗！曾子卧病，儿子曾元对更换竹席感到为难。曾子说：“君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人。”如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，曾子考虑礼法的末节而要求在病情危急时更换竹席，这就是很愚钝呀。 （23-24高二下·福建福州·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡战，所谓攻者，知彼者也。知彼有可破之理，则出兵以攻之，无有不胜。法曰：可胜者，攻也。三国，魏公曹操遣朱光为庐江太守，屯皖，大开稻田，又令间人招诱鄱阳故旧，使作内应。吴将吕蒙曰：“皖田肥美，若一收熟，彼众必增，如是数岁，操难制矣，宜早除之。”乃具陈兵状，于是孙权亲征。一朝夜至，问诸将计策，诸将皆劝作高垒。蒙曰：“治垒必历日乃成，彼城备已修，外救必至，不可图也。且乘雨水以入，若淹留数日，水必向尽，还道艰难，蒙窃危之。今观此城不甚固，以三军锐气四面攻之，不移时可拔。及水而归，全胜之道也。”吴主权从之。蒙乃荐甘宁为升城都督，率兵攻其前，蒙以精锐继之，手执桴鼓，士卒皆腾跃自升。侵晨进攻，食时破之。既而，张辽至夹石，闻城已拔，乃退。权加蒙功，即拜庐江太守。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“《司马法》言：‘国虽大，好战必亡：天下虽安，忘战必危。’此亦攻守一道乎？”靖[注]曰：“有国有家者，曷尝不讲乎攻守也？夫攻者，不仅攻其城击其阵而已，必有攻其心之术焉；守者，不止完其壁坚其阵而已，必也守吾气而有待焉。大而言之，为君之道；小而言之，为将之法。夫攻其心者，所谓知彼者也；守吾气者，所谓知己者也。”太宗曰：“诚哉！朕常临阵，先料敌之心与己之心孰审，然后彼可得而知焉；察敌之气与己之气孰治，然后我可得而知焉。是以知彼知己，兵家大要。今之将臣虽未知彼苟能知己则安有失利者哉？”靖曰：“孙武所谓‘先为不可胜’者，知己者也；‘以待敌之可胜’者，知彼者也。又曰：‘不可胜在己，可胜在敌。’臣斯须不敢失此诚。” （节选自《唐太宗李卫公问对》） [注]靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。 16．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今之将A臣B虽未知C彼D苟能知E己F则G安有失H利者哉？ 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．凡，指大凡、大概，与《琵琶行（并序）》中“凡六百一十六言”的“凡”意思不同。 B．若，指假如，与《孔雀东南飞》中“今若遣此妇”的“若”意思不同。 C．具，指详细，与《桃花源记》中“此人一一为具言所闻”的“具”意思相同。 D．临，指面对，与《陈情表》中“州司临门”的“临”意思不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．吕蒙认为，皖地粮田肥沃，一旦稻谷收成富足，魏人必定会有所增加，如此数年后，曹操的势力便难以抑制，因此建议孙权要及早消除祸患。 B．吕蒙根据自己的观察，认为皖城的城池并不太坚固，而吴军士气旺盛，如果现在发起进攻，就能很快攻破皖城，而且可以借助江水之便回师。 C．孙权听从了吕蒙攻城的主张，派遣甘宁率军打头阵，并令吕蒙带领精锐跟随。孙权还亲持鼓槌击鼓助威，吴军士气振奋，很短时间就攻破了皖城。 D．唐太宗认为，必先判断敌我的策划谁比较周密，然后就可以知道敌方的虚实；敌我的气势谁比较旺盛，然后就可以知道我方的强弱。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治垒必历日乃成，彼城备己修，外救必至，不可图也。 （2）守者，不止完其壁坚其阵而已，必也守吾气而有待焉。 【答案】16．BDF 17．B 18．C 19．（1）修筑壁垒一定经过几天时间才能完成，魏军城防已经整修，外援也必定会到来，就不能谋取了。 （2）防守，不仅要有完善的壁垒和坚固的营阵，还必须保持旺盛的士气，待机破敌。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在的将领，即使不知道敌人情况，如果能够了解自己的情况，怎么还会失利呢？ “未知”的主语为“今之将臣”，偏正短语作主语，可独立断开，所以可以在“臣”后面断开，B处断开； “未知”的宾语为“彼”，中间不应断开，应在“彼”后面断开，D处断开； 第二个“知”的宾语为“己”，中间不应断开，即在“己”后面断开，F处断开。 故选BDF。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。大凡、大概；/总共。句意：大凡战争中所说的进攻。/（《琵琶行》）总共六百一十六个字。 B.错误，意思相同。都是“假如，如果”的意思。句意：如果稻禾一旦成熟收割。/现在如果休了这个媳妇。 C.正确。都是“详细”的意思。句意：进而他又详细地陈述了该地的情况。/这个渔人一一给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情。 D.正确。面对；/到。句意：我每逢临敌作战。/州官登门督促。 故选B。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“孙权还亲持鼓槌击鼓助威”错误。由原文“蒙以精锐继之，手执桴鼓”可知，亲持鼓槌击鼓助威的是吕蒙，不是孙权。 故选C。 19．4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“治”，修建；“乃”，才；“图”，图谋。 （2）“守”，防守；“完”，使动，使……完善；“坚”，使动，使……坚固；“待”，等待。 参考译文： 材料一： 大凡战争中所说的进攻，是指在了解了敌情之后所采取的作战行动。即当了解到敌人确有被打败的可能时，就要出兵进攻它，这样作战便没有不胜利的。诚如兵法所说：敌人有被我战胜的时候，就要进攻作战。三国时期，魏主曹操派遣朱光为庐江太守，（朱光率兵）驻屯在皖城，大力开田种稻，同时又令间谍到吴地鄱阳联络起义首领，让（他们）充当内应。东吴大将吕蒙说：“皖城田地肥美，如果稻禾一旦成熟收割，魏军必定扩充兵员，像这样搞上几年，曹操（强大的态势一旦形成）便难以制服了。（因此，）应当尽早消灭朱光。”进而他又详细地陈述了该地的情况。于是，孙权亲自出征皖城，一昼夜就到达这里。（孙权）接见众将，征询攻城之策，大家都建议采取构筑攻城土山的高垒之法。（只有）吕蒙（提出不同看法，）说：“修缮营垒必须经过好多天才能完成，敌人的城防已经整修加固，外部的救兵必将赶到，该城就无法攻破了。况且（我军）是乘着雨季从水道而来，倘若在此停留而耽搁时日，上涨的江水必将退尽，返回时道路就会非常艰难，我觉得这是很危险的。据我观察，现今该城并不很坚固，凭借我军锐不可当的士气，从四面实施围攻，不用多久就可破城，不等水涨就能返回，这才是全胜无损之策啊。”吴主孙权听后采纳了他的意见。吕蒙就推荐甘宁担任登城都督，率兵进攻在前，吕蒙率领精锐主力随后跟进。吕蒙手持鼓槌擂鼓督战，士兵们个个龙腾虎跃，奋勇登城，天快亮时进攻，仅到吃早饭时候就攻克了该城。接着不久，（魏将）张辽（率领援兵）进至夹石时，听说皖城已被攻破，不得不率兵退回。孙权为了奖赏吕蒙（此战）所建功勋，当即任命（他）为庐江太守。 材料二： 太宗问：“《司马法》说：‘国家虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。’这也是攻守的道理吗？”李靖答：“凡是有国有家的，何尝不讲求攻守之道呢！进攻，不仅是攻打敌人的城池和冲击敌人的营阵，还必须有瓦解敌人军心的方法。防守，不仅要有完善的壁垒和坚固的营阵，还必须保持旺盛的士气，等待时机破敌。从大的方面讲，是为君的应该懂得的道理。从小的方面讲，是为将的应掌握的方法。瓦解敌人的军心，就是所谓的知彼；保持我旺盛的士气，就是所谓的知己。”太宗说：“是这样。我每逢临敌作战，必先判断敌方的策划和我方的策划谁比较周密，然后敌方的虚实就可以知道了；察明敌方的士气和我方的士气谁比较旺盛，然后我方的强弱就可以知道了。所以知彼知己是兵家的重要原则。现在的将领，即使不知道敌人情况，如果能够了解自己的情况，怎么还会失利呢。”李靖说：孙武所谓‘首先造成不可被敌战胜的条件’，这就是知己；‘等待可以战胜敌人的机会’，这就是知彼。又说：‘不可被敌战胜，在于自己的主观努力，可以取得胜利，在于敌人是否产生缺点和错误。’我用兵时一点也不敢违背这一教诲。” （23-24高二下·福建厦门·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 王含作庐江郡，贪浊狼藉。大将军王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之！”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。 （节选自《世说新语·方正》） 材料二： 何充字次道，庐江人。丞相王导妻之姊子，故少与导善，早历显官。明帝亦友昵之。成帝即位，迁给事黄门侍郎。平苏峻乱，稍迁东阳太守。在郡甚有德政，荐徵士虞喜，拔郡人谢奉、魏顗等以为佐吏。王导、庾亮并言于帝曰：“何充器局方概，有万夫之望，必能总录朝端。臣死之日，愿引充内侍，则外誉唯缉，社稷无虞矣。”由是加吏部尚书。及导薨，转护军将军，与中书监庾冰参录尚书事。庾冰兄弟以舅氏辅王室，权侔人主，虑易世之后，戚属转疏，将为外物所攻，谋立康帝【注】，即帝母弟也。每说帝以国有强敌，宜须长君，帝从之。充建议曰：“父子相传，先王旧典，忽妄改易，惧非长计。故武王不授圣弟，即其义也。昔汉景亦欲传祚梁王，朝臣咸以为亏乱典制，据而弗听。今琅邪践阼如孺子何社稷宗庙将其危乎！”冰等不从。既而康帝立，帝临轩，冰、充侍坐。帝曰：“朕嗣鸿业，二君之力也。”充对曰：“陛下龙飞，臣冰之力也。若如臣议，不睹升平之世。”帝有惭色。建元初，出为骠骑将军、假节，领徐州刺史，镇京口，以避诸庾。俄而帝疾笃，冰、翼意在简文帝，而充建议立皇太子，奏可。及帝崩，充奉遗旨便立太子，是为穆帝，冰、翼甚恨之。充居宰相，强力有器局，临朝正色，以社稷为己任，凡所选用，皆以功臣为先，不以私恩树亲戚，谈者以此重之。然性好释典，崇修佛寺，供给沙门以百数，糜费巨亿而不吝也。于时郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟准崇信释氏，谢万讥之云：“二郗谄于道，二何佞于佛。”永和二年卒，时年五十五，赠司空，谥曰文穆。 （节选自《晋书·何充传》） 【注】康帝，即后来的晋康帝，当时身份是琅邪王。 20．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A琅邪B践阼C如D孺子E何F社稷G宗庙H将其危乎 21．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．善，文中指友好、亲善，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”意思相同。 B．稍，文中指逐渐，与《项脊轩志》“余稍为修葺，使不上漏”中的“稍”意思不同。 C．重，文中指敬重，与《离骚（节选）》“又重之以修能”中的“重”意思不同。 D．数，文中指计算，与《六国论》“胜负之数，存亡之理”中的“数”意思相同。 22．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．大将军王敦特意在众人面前夸赞担任庐江太守的哥哥王含政绩斐然、广受赞誉，作为下级的何充对此却持有异议。 B．何充在东阳太守任上有很多有益于百姓的政治措施和成就，颇受王导和庾亮的赏识，在二人力荐之下，得到提拔重用。 C．外戚庾冰兄弟权倾朝野，为了继续保有自己的地位，他们希望让太后的弟弟康帝即位，并最终实现了这一目标。 D．何充担任宰相，才能度量出众，一心为公，正直无私，深受人们赞誉，但又笃信佛教，花费无度，受到他人讥讽。 23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）旁人为之反侧，充晏然，神意自若。 （2）每说帝以国有强敌，宜须长君，帝从之。 24．后世评价何充“抗直不谄”，文中表现在哪些方面？请简要概括。 【答案】20．CFH 21．D 22．C 23．（1）旁边的人都替何充感到不安，何充却十分安定淡然，神情和平时一样。 （2）（他们)经常用国家面临强敌威胁，应该立年长的君主的道理来劝说晋成帝，成帝听从了他们的主张。 24．①不阿附上司王敦，敢于当众提出异议；②不畏权贵，在立储问题上坚持父子相传，坚持立太子；③他当面表明不支持康帝即位，让刚登基并向他示好的晋康帝尴尬羞愧。 【解析】20．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今琅邪王继位，年幼的太子怎么办！国家宗庙，恐怕是要危险了！ “今琅邪践阼”意思是帝王继位，不需要接宾语，“今”是状语，“琅邪”是主语，“践阼”为谓语动词，故应在C处断开； “如孺子何”是一句疑问句，“如……何”表疑问，故应在F处断开； “社稷宗庙将其危乎”中，“社稷宗庙”为复指短语，作句子主语，为了强调其后可以停顿，“将其危乎”主谓短语作谓语部分，表达感叹兼判断的语气，独立存在以示强调突出，故应在H处断开。 故选CFH。 21．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：因此年少时便与王导友善。/项伯一向与留侯张良交好。 B.正确。逐渐；稍微。句意：他逐渐升迁为东阳太守。/我稍微给它加以修补，使上面不再漏雨、落灰。 C.正确。敬重；加上。句意：人们因此敬重他。/又加上美好的容态。‌ D.错误。动词，计算；名词，理数、天数。句意：供养的和尚以百计。/胜败存亡的命运。 故选D。 22．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“太后的弟弟”错，根据原文“庾冰兄弟以舅氏辅王室……谋立康帝，即帝母弟也”可知，应是皇帝的同母弟弟。 故选C。 23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，替；“反侧”，感到不安；“晏然”，安定淡然；“自若”，和平时一样。 （2）“说”，劝说；“长君”，年长的君主；“从”，听从。 24．本题考查学生概括、分析人物形象能力。 ①根据材料一原文“时何充为敦主簿，在坐，正色曰：‘充即庐江人，所闻异于此！’敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若”可知，何充不阿附上司王敦，敢于当众提出异议。 ②根据材料二原文可知，当“每说帝以国有强敌，宜须长君，帝从之”时，“充建议曰：‘父子相传，先王旧典，忽妄改易，惧非长计。故武王不授圣弟，即其义也。昔汉景亦欲传祚梁王，朝臣咸以为亏乱典制，据而弗听。今琅邪践阼，如孺子何！社稷宗庙，将其危乎！’”“俄而帝疾笃，冰、翼意在简文帝，而充建议立皇太子，奏可。及帝崩，充奉遗旨便立太子，是为穆帝，冰、翼甚恨之”，由此可见，何充不畏权贵，在立储问题上坚持父子相传，坚持立太子。 ③根据材料二原文“既而康帝立，帝临轩，冰、充侍坐。帝曰：‘朕嗣鸿业，二君之力也。’充对曰：‘陛下龙飞，臣冰之力也。若如臣议，不睹升平之世。’帝有惭色”可知，他当面表明不支持康帝即位，让刚登基并向他示好的晋康帝尴尬羞愧。 参考译文： 材料一： 王含任庐江郡太守的时候，贪财纳贿，行为不检，声名败坏。大将军王敦袒护他哥哥，特意在大家面前赞扬说：“我哥哥在郡内一定政绩很好，庐江有名望的人都称颂他！”当时何充在王敦手下任主簿，也在座，严肃地说：“我就是庐江人，所听到的和你说的这些不一样。”王敦沉默不语。旁边的人都替何充感到不安，何充却十分安定淡然，神情和平时一样。 材料二： 何充字次道，庐江人。他是丞相王导妻姐的儿子，因此年少时便与王导友善，很早就担任显要官职。明帝也与他很亲近。成帝即位后，何充升任给事黄门侍郎。平定苏峻之乱后，他逐渐升迁为东阳太守。在郡为官有很多有益于百姓的政治措施和政绩，举荐处士虞喜，选拔郡里贤达谢奉、魏顗等为郡府佐吏。王导、庾亮一起向皇帝进言说：“何充才识度量过人，端正有节操，有万夫所归的声望，必能总领朝臣。老臣辞世之日，希望陛下选用何充为近侍，那么就外誉和睦，国家安定，社稷无忧了。”因此何充升为吏部尚书。等到王导逝世后，何充转任护军将军，与中书监庾冰参与总领尚书事。庾冰兄弟以国舅身份辅佐朝廷，权势等同天子，担心新帝即位之后，自己与皇帝的关系疏远，将遭到外人攻击，因而策划拥立康帝，就是成帝的胞弟。（他们)经常用国家面临强敌威胁，应该立年长的君主的道理来劝说晋成帝，成帝听从了他们的主张。何充建议说：“父子传位，是先王既定的法典，忽然妄加改变，恐怕不是长久之计。所以武王不传位给有圣德的弟弟，就是这个道理。从前汉景帝也打算传位给其弟梁王（刘武），百官都以为毁乱典章制度，不能接受。如今琅邪王继位，年幼的太子怎么办！国家宗庙，恐怕是要危险了！”庾冰等不听。不久康帝继位，康帝来到前殿，庾冰、何充两边侍坐。康帝说：“朕继承大业，是二位爱卿之力啊。”何充回答说：“陛下即位，是臣子庾冰一人之力。如果依我的主张，就看不到升平之世了。”康帝脸上露出羞愧神情。建元初年，何充出任骠骑将军、持节，兼任徐州刺史，镇守京口，以回避庾氏兄弟。不久康帝病重，庾冰、庾翼想要立简文帝，而何充建议立皇太子，他的建议被康帝采纳。等到康帝驾崩，何充奉遗诏立太子为帝，这便是晋穆帝，庾冰、庾翼十分怨恨何充。何充担任宰相，刚强果敢，才识度量过人，执掌国政，正气凛然，以国家兴旺为己任，凡是选任官员，无不以功臣为先，不因私情任用亲人，人们因此敬重他。然而他爱好佛典，大修寺庙，供养的和尚以百计，浪费亿万而不吝惜。当时郗愔和他的弟弟郗昙信奉天师道，而何充和他的弟弟何准笃信佛教，谢万讥笑他们说：“二郗奉承道教，二何沉迷于佛教。”何充于永和二年去世，终年五十五岁，朝廷追赠为司空，谥号为文穆。 （23-24高二下·福建宁德·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏文侯过段干木之闾而轼①之，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“然则君何不相之？”于是文侯请相之，段干木不肯受。则文侯乃致禄百万，而时往问之。于是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵，不攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，而攻已成，其此之谓也。野人之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉血，无罪之民，其死者量③于泽矣，而国之存亡、主之死生，犹未可知也，其离仁义亦远矣！魏文侯见段干木，立倦而不敢息。及见翟璜，踞于堂而与之言。翟璜不悦。文侯曰：“段干木，官之则不肯，禄之则不受。今汝欲官则相至，欲禄则上卿至。既受吾赏，又责吾礼，无乃难乎？” （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 段干木者，晋人也。少贫且贱，守道不仕。魏文侯欲见，造其门，其逾墙而避。文侯以客礼待之，出过其同而轼。其仆问曰：“干木布衣也，君何轼？”文侯曰：“段干木，贤者也。不移势利，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里。吾敢不轼乎？干木先乎德，寡人先乎势；干木富乎义，寡人富乎财。势不若德贵，财不若义高。”又请为相，不肯。夫文侯名过齐桓公者盖能尊段干木敬卜子夏友田子方故也。 （节选自皇甫谧《高士传》） 【注】①轼：凭轼，古人乘车时表示敬意的动作。②地：指地位、权势。③量：满。 25．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫文侯A名B过C齐桓公者D盖能尊E段干木F敬G卜子夏H友I田子方J故也。 26．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．相，解释为“让……做相国”，和《鸿门宴》中“使子婴为相”中的“相”用法不同。 B．以为，解释为“认为”，和《过秦论》中“铸以为金人十二”中的“以为”词义不同。 C．责，解释为“要求”，和“求全责备”中的“责”词义不同。 D．布衣，指粗布做成的普通衣服，常用来代指平民百姓；文中指段干木是个平民百姓。 27．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏文侯听从车夫的建议，请段干木做国相，但段干木不肯接受。魏文侯就送给段干木优厚的俸禄，并且时常前往看望他，此举受到国人的称赞。 B．和魏文侯用兵不同，鄙陋无知之人用兵，在战场上和敌人奋勇拼杀、一争高下，使无辜百姓尸横遍野，即便如此，也未必能挽救国家之亡、国君之死。 C．魏文侯对段干木敬重有加，而对翟璜却傲慢无礼。之所以如此，是因为段干木是个看轻官位、俸禄的贤者，而翟璜却要官得官，要俸禄得俸禄。 D．魏文侯认为，段干木虽隐处穷巷，却声名远扬，而自己虽然地位显赫，富有财富，但声名远远比不上段干木，理应对他凭轼以表敬意。 28．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？ （2）少贫且贱，守道不仕。魏文侯欲见，造其门，其逾墙而避。 28．君子用兵，为什么能够做到“莫见其形，而攻已成”？请根据材料一简要概括。 【答案】25．DFH 26．C 27．D 28．（1）魏君礼敬他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国用兵吧？ （2）(段干木)年少时贫穷且地位低下，坚守道义而不做官。魏文侯想见他，登门拜访。他翻墙躲避。 28．因为君子礼遇贤者，心怀仁义，不战而屈人之兵。 【解析】25．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：魏文侯的名声超过齐桓公，大概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方为友的缘故啊。 “者……也”表判断，应在“者”后D处断开； “尊段干木”“敬卜子夏”“友田子方”都是动宾结构，结构一致，应在“木”后F处和“夏”后H处断开。 故在DFH处断句。 26．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。使动用法，让……做相国。/名词，丞相。句意：于是魏文侯就请段干木做国相。/让子婴做丞相。 B.正确。认为。/把……做成。句意：秦君认为司马唐说得很对。/冶炼它们铸造成十二个铜人。 C.错误，词义相同。都是“要求”。句意：又要求我礼遇你。/要求完美无缺。 D.正确。 故选C。 27．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“声名远远比不上段干木，理应对他凭轼以表敬意”错误，魏文侯礼敬段干木是因为段干木是个贤者，富有德义，并非因为自己“声名远远比不上段干木”；而且原文也没有“声名远远比不上段干木”的意思。 故选D。 28．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“礼”，礼敬；“莫”，没有谁；“无乃……乎”，恐怕……吧；“加兵”，用兵。 （2）“贱”，地位低下；“仕”，做官，名词作动词；“造”，拜访；“逾”，翻越。 28．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一中魏文侯对待段干木很尊敬，“魏文侯过段干木之闾而轼之”，并且请段干木做国相，被拒绝后“文侯乃致禄百万，而时往问之”，受到国人称赞，“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆”； 当秦军想要攻打魏国时，司马唐劝谏秦君说“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”，秦君“以为然，乃案兵，不攻之”。由此可见，君子用兵，能够做到“莫见其形，而攻已成”，是因为君子礼遇贤者，心怀仁义，不战而屈人之兵。 参考译文： 材料一： 魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，他的车夫说：“您为什么要扶轼致敬？”魏文侯说：“这不是段干木住的里巷吗？段干木是个贤者，我怎么敢不致敬呢？段干木在德行上显耀，而寡人只是在地位上显耀；段干木在道义上富有，而寡人只是在财物上富有。”他的车夫说：“既然如此，那么您为什么不让他做国相呢？”于是魏文侯就请段干木做国相，段干木不肯接受。文侯就送给他丰厚的俸禄，并且时常到他家里去探望他。于是国人都很高兴，共同吟咏道：“我们的国君喜欢正道，于是敬重段干木；我们的国君喜欢忠诚，于是推崇段干木。”过了没多久，秦国想出兵攻打魏国，司马唐劝谏秦君说：“段干木是个贤者，魏君礼敬他，天下没有谁不知道，怕不能对魏国用兵吧？”秦君认为司马唐说得很对，于是让军队停下，不再攻魏。魏文侯可以说是善于用兵了。曾听说君子用兵，没有看见军队的举动，而大功却已告成，说的大概就是这种情况啊。鄙陋无知的人用兵，则是鼓声如雷，喊声动地，烟尘满天，飞箭如雨，扶救伤兵，抬运死尸，踩着尸体，踏着血泊，无事百姓尸横遍野，而国家的存亡、君主的生死仍然不可预料，这种做法离仁义实在是太远了！魏文侯见段干木，站得很疲倦了也不敢休息。等到见翟璜的时候，就蹲在朝堂和他交谈。翟璜不高兴。魏文侯说：“段干木，我给他官住他不接受，我给他俸禄他不接受。现在你想做官就让你做了国相，想要俸禄就给了你上卿的俸禄。已经接受了我的赏赐，又要求我礼遇你，恐怕太难了吧？” 材料二： 段干木，是晋国人。(段干木)年少时贫穿且地位低下，坚守道义而不做官。魏文侯想见他，登门拜访。他翻墙躲避。魏文侯以对待客人的礼节对待他，外出经过他的住处，抚轼而立表示敬意。他的车夫问：“段干木是一介平民，您为什么对他扶轼致敬呢？”魏文侯说：“段干木，是个贤者，他不因为权势、利益而改变节操，心怀君子之道，虽隐居在偏僻的里巷，声名却远驰千里。我怎么敢不表示敬意呢？段干木以德行为先，而寡人以权势为先；段干木在德义上富有，而寡人在财富上富有。权势不如德行高尚，财富不如道义贵重。”文侯又请求段干木做国相，段干木不肯。魏文侯的名声超过齐桓公，大概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方为友的缘故啊。 （23-24高二下·福建莆田·期中）阅读材料，完成小题。 材料一： 凡与敌战，若审知敌人有可胜之理，则宜速进兵捣之，无有不胜。法曰：“见可则进。”唐李靖为定襄道行军总管①，击破突厥，颉利可汗走保铁山，遣使入朝谢罪，请举国归附。以靖往迎之。颉利虽外请朝谒，而内怀迟疑，靖揣知其意。时诏鸿胪卿唐俭等慰谕之。靖谓副将张公谨曰：“诏使到彼，虏必自安。若万骑赍二十日粮，自白道袭之，必得所欲。”公谨曰：“上已与约降，行人在彼，奈何？”靖曰：“机不可失，韩信所以破齐也。如唐俭辈何足惜哉！”督兵疾进行至阴山遇其斥候千余皆俘以随军。颉利见使者大悦，不虞官兵至也。靖前锋乘雾而行，去其牙帐七里，虏始觉，列兵未及阵，靖纵兵击之。斩首万余级，俘男女十余万，擒其子叠罗施，杀义成公主。颉利亡去，为大同道行军总管张宝相擒以献。于是，斥地自阴山北至大漠矣。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“昔唐俭使突厥，卿因击而败之。人言卿以俭为死间②，朕至今疑焉。如何？” 靖再拜曰：“臣与俭比肩事主，料俭说必不能柔服，故臣因纵兵击之，所以去大患不顾小义也。人谓以俭为死间，非臣之心。按《孙子》，用间最为下策，臣尝著论其末云：水能载舟，亦能覆舟。或用间以成功，或凭间以倾败。若束发事君，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，虽有善间，安可用乎？唐俭小义，陛下何疑？”太宗曰：“诚哉！非仁义不能使间，此岂纤人所为乎？周公大义灭亲，况一使人乎？灼无疑矣！” （节选自《唐太宗李卫公问对》） [注]①李靖：唐代名将，封卫国公，世称李卫公。②死间：指派往敌方的间谍不能脱身而为敌方所杀。 30．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 督兵A疾B进C行D至阴山E遇其斥候F千余G皆俘以随军。 31．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．保，文中指守卫、据守，与李密《陈情表》中“保卒余年”的“保”意思相同。 B．行人，文中指使者，与《孔雀东南飞》中“行人驻足听”的“行人”意思不同。 C．举，文中指全，整个，与《陈情表》“后刺史臣荣举臣秀才”的“举”意思不同。 D．因，文中指趁机，与《苏武传》“因厚赂单于”的“因”意思相同。 32．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．突厥首领颉利在战争中败给了李靖，派遣使者到唐朝谢罪，希望能率领整个国家归附唐朝，唐王朝派遣唐俭等人为使者，对突厥进行抚慰。 B．李靖认为，使者到达后，突厥人一定以为危机已解除，如果此时能抓住机会出兵袭击，一定可以像当年韩信破齐一样， 一举击溃敌军。 C．颉利见到唐俭等人十分高兴，完全没有料到唐军会发动进攻，李靖趁其不备，指挥大军杀到，突厥大败，颉利也在逃跑途中被唐军擒获。 D．世人传言李靖以唐俭作为死间，一举打败了突厥，唐太宗就此向李靖求证，李靖表示像唐俭这样的忠臣是无法用来做间谍的，传言不实。 33．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）颉利虽外请朝谒，而内怀迟疑，靖揣知其意。 （2）周公大义灭亲，况一使人乎？灼无疑矣！ 34．李靖在与突厥的战争中不顾唐俭安全的原因是什么? 【答案】30．CEG 31．A 32．D 33．（1）颉利可汗虽然表面上请求朝见大唐皇帝，但实际上心怀犹豫，李靖揣摩透了他的心思。 （2）周公为了维护大义尚且杀了亲兄弟，更何况一个使臣呢？这是明显没有疑问的！ 34．①战争中机不可失。②认为唐俭无法使突厥归附。③为了消除国家大患顾不得个人小情义。 【解析】30．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李靖率军疾速前进，抵达阴山时，遇到突厥一支千余人的侦察部队，便把他们全部俘虏而随同唐军一起前进。 “督兵疾进”是兼语句，“兵”是“督”的宾语，也是后面“疾进”的主语，中间不能断开，在C处断开； “行至”是“到达”的意思，中间不能断开，“阴山”是“行至”的宾语，中间不断开，在E处断开； “遇其斥候千余”是定语后置句，“千余”是“斥候”的后置定语，中间不能断开，在G处断开。 故选CEG。 31．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。守卫、据守/保全。句意：颉利可汗率众退守铁山。/使祖母刘氏能够侥幸保全她的余生。 B.正确。使者/过路的人。句意：使者又在他们那里。/过路的人都停下脚步仔细听。 C.正确。全，整个/推举。句意：表示愿意举国归附。/后来益州刺史荣推荐我为秀才。 D.正确。句意：所以我趁机派兵进攻它。/趁机赠送单于丰厚的礼物。 故选A。 32．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“像唐俭这样的忠臣是无法用来做间谍的”错误，“虽有善间，安可用乎”是说间谍对忠臣没有作用，“非仁义不能使间”是赞美使用间谍之策的主帅仁义兼备，没有信息称赞唐俭是忠臣，也没有信息表明唐俭适不适合做间谍，而且“用间最为下策”可知，李靖不主张用间谍。 故选D。 33．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，虽然；“外”，表面上；“揣”，揣摩。 （2）“况”何况；“使人”，使臣，使者；“灼”，显明、显著。 34．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由材料一“机不可失，韩信所以破齐也”可知，李靖认为战争中机不可失。 ②由材料一“料俭说必不能柔服，故臣因纵兵击之”可知，李靖认为唐俭无法使突厥归附。 ③由材料二“唐俭小义，陛下何疑”“所以去大患不顾小义也”可知，李靖认为为了消除国家大患顾不得个人小情义。 参考译文： 材料一： 凡是对敌作战，如果明知敌人有可以战胜的道理，就应当迅速出兵进攻它，这样就没有不胜利的。诚如兵法所说：“发现有可能战胜敌人的时机，就迅速向它发动进攻。”唐朝时李靖出任定襄道行军总管，率军击败了突厥，颉利可汗率众退守铁山，然后派遣使者到唐朝请罪，表示愿意举国归附。唐太宗命令让李靖前往迎接。颉利可汗虽然表面上请求朝见大唐皇帝，但实际上心怀犹豫，李靖揣摩透了他的心思。此时，太宗下诏任命鸿胪卿唐俭等人前往突厥进行安抚和宣谕。李靖于对他的副将张公谨说道：“皇帝派遣的使者已经抵达突厥那里，敌人必定会安心不疑。如果我们选派万名骑兵带上二十天粮食，从白道出兵对它突然袭击，一定能够取得我们想要取得的胜利。”张公谨说：“主上已经与突厥约定接受他们的来降，而我们的使者又在他们那里，一旦采取行动，敌人加害他们可怎么办？”李靖说：“战机不可错失，这正是韩信能够打败齐国的原因。像唐俭这些人牺牲了又有什么值得可惜的呢！”于是，李靖率军疾速前进，抵达阴山时，遇到突厥一支千余人的侦察部队，便把他们全部俘虏而随同唐军一起前进。颉利可汗见到唐朝使者唐俭等人后，十分高兴，没有料到唐军会来进攻。李靖的前锋部队冒着大雾前进，距颉利可汗牙帐仅七里的时候，突厥才发觉。突厥列出队伍还未摆好阵势，李靖派出军队猛攻，斩杀万余人，俘获突厥男女十多万，活捉颉利儿子叠罗施，杀死颉利之妻隋朝义成公主。颉利可汗逃走，后被大同道行军总管张宝相擒获并献给朝廷。在此形势下，唐军为朝廷开拓了自阴山向北直至大漠一带大片疆土。 材料二： 太宗问：“当年我派遣唐俭出使突厥，你却乘机袭击，大败突厥。人们说你这是把唐俭当作了死间，我直到今天对此仍抱有怀疑。这到底是怎么一回事呢？”李靖拜了两拜，回答说：“我与唐俭同在朝廷并肩事奉主上，料定唐俭的说辞必然不能使突厥顺服、归附，所以我趁机派兵进攻它，这是因为为了铲除国家大患，也顾不得保全与唐俭的私人小义了。有人说我把唐俭作为死间，这不是我的本意。按《孙子兵法》所说，用间是最下策。我曾经在写的文章末尾这样论述过：水能载舟，亦能覆舟。有用间而获得成功的，也有用间而招致失败的。如果一个人从年轻时起辅佐君主，在朝堂上神色庄重，公正坦直，忠心耿耿，能尽臣节，信实不欺，竭尽赤诚，这样即使有善于为间的人，又怎能发挥作用呢？像唐俭这样的事，乃是小义问题，陛下何必怀疑呢？”太宗说：“的确是这样！不是仁义兼备的人不能指使间谍，这岂是平庸小人所能做到的吗？周公为了维护大义尚且杀了亲兄弟，更何况一个使臣呢？这是明显没有疑问的！” （23-24高二下·福建福州·期中）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 富公①知青州，岁穰而河朔大饥，民东流。公以为从来拯饥多聚之州县，人既猥多，仓廪不能供，散以粥饭，欺弊百端，由此人多饥死，疫疾随起，居人亦致病毙。是时方春，野有青菜，公出榜要路，令饥民散入村落，山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。使富民等级出米以待之。民重公令，米谷大积。分遣寄居闲官往主其事。问健吏募民中曾为吏胥、走隶者，皆倍给其食，令供薄书、给纳、守御之役。借民仓以贮，与流民约，三日一支，出纳之详，一如官府。比麦熟，人给路粮遣归，饿死者无几，作丛冢葬之。其间强壮堪为禁卒者，募得数千人，奏乞拨充诸军。自是天下流民处多以青州为法。 （节选自苏辙《龙川别志》） 材料二： 晏②以王者爱人，不在赐与，当使之耕耘织，经常岁平敛之，荒则蠲救之。诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状。荒歉有端，则计官取赢，先令蠲某物、货某户，民未及困而奏报已行矣。议者或讥晏不直赈救而多贱出以济民者，则又不然。善治病者，不使至危惫；善救灾者，不使至赈给。赈给少则不足活人，活人多则阙国用，因用阙则复重敛矣！又赈给多侥幸，吏群为奸，强得之多，弱得之少，虽刀锯在前不可禁——以为“二害”。灾沴之乡，所乏粮耳，他产尚在，贱以出之，易以杂货，因官之力，转于丰处，或官自用，则国计不乏；官多贱出菽粟资之粜运散入村闾下户力农亦能自免阻饥——以为“二胜”。 晏常言：“户口滋多，则赋税自广。”故其理财常以养民为先，可谓知本之论，其去桑、孔③远矣！王荆公但知理财，而实无术以理之；亦自附养民，而反多方以害之。故上不能为刘晏，而下且不逮桑、孔。 （节选自冯梦龙《智囊全集》） [注]①富公：富粥，北宋明相。②晏：刘晏，唐朝明相。③桑、孔：汉代政治家桑弘羊、孔仅，善管理国家政财。 35．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 官多贱A出菽粟B资之C粜运D散E入村闾F下户G力农亦能H自免阻饥 36．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．归，回家，与“吾妻来归”的“归”词义相同。 B．活，属使动用法，与“不平心持正，反欲斗两主”的“斗”用法相同。 C．侥幸，企求非分，与“庶刘侥幸，保卒余年”中的“侥幸”词义不同。 D．因，依靠，与“因厚赂单于，答其善意”的“因”词义不同。 37．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘晏日常密切关注当地气候和收成情况，在老百姓因歉收而陷入贫困之前，就及时将救灾的措施呈报朝廷，可以称得上善于筹划。 B．冯梦龙赞赏刘晏理财以养民为先的做法，认为刘晏的才能离桑弘羊、孔仅还有距离，但是超过在理财、养民方面表现不佳的王安石。 C．富弼在赈灾时改变以往集中管理的方式，引导流民分散到村落：灾后又安置流民返乡，将流民中的健壮者招募、充实到军队中 D．富弼认为将灾民聚集在州县的做法十分不可取。公家库存供应不足，很多灾民会饿死，由此引发的疫病又会导致其他居民染病身亡。 38．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。 （2）善治病者，不使至危惫：善救灾者，不使至赈给。 39．在赈灾过程中，富弼和刘晏分别发挥其善用人与善理财的优势。请结合材料概括说明。 【答案】35．BDF 36．A 37．B 38．（1）山林湖泊中出产的东西，只要是可以帮助人们生存的，听凭流民们自己去拿。 （2） 善于治病的医生，不会等病人病情危急才医救，善于救灾的人，不会等到百姓必须仰赖救助才救助。 39．①富弼发动富民积极捐粮，并调动社会各方力量参与管理。②刘晏帮忙转卖或收购灾民的货物，再将粮食贱卖给灾民，确保灾民与官府都受益。 【解析】35．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：官府大量低价卖出（囤积的）谷物，分交运粮的单位，转运到各个缺粮的地区，使真正无力购买粮食的农民能够免除饥荒。 “多贱”做动词“出”的状语，“菽粟”做“出”的宾语，句意完整，B处断开； “资之”省略主语“官府”，“粜运”是“资之”的目的，其后断开，D处断开； “村闾”是村庄的意思，是“散入”的地点，其后断开，所以F处断开。 故选BDF。 36．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．错误。“归”，回家。/女子出嫁。句意：按路途远近分发粮食，送流民回家。/我的妻子嫁到我家来。 B．正确。“活”“斗”，均为使动用法，使……活下来。/使……斗。句意：因为救助得少，不足以使灾民活下来。/而你却居心不平，不主持公道，反而想要使汉皇帝和匈奴单于二主相斗。 C．正确。“侥幸”，企求非分；/幸运。句意：另外在救济时往往容易藏污纳垢。/希望祖母刘氏能够幸运保全她的余生。 D．正确。“因”，依靠；/趁机。句意：依靠官府的力量。/趁便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。 故选A。 37．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 B．“认为刘晏的才能离桑弘羊、孔仅还有距离”错误，原文中是“可谓知本之论，其去桑、孔远矣”，前提是“可谓知本之论”——可谓是懂得根本的道理，这是极致的称赞，所以“其去桑、孔远矣”的含义是——比汉代理财专家桑弘羊和孔仅好得太多了 故选B。 38．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“陂泽”，湖泊；“资”，帮助；“听”，听凭；“擅取”，自己去拿。 （2）“善”，善于；“危惫”，病情危急；“赈给”，救助。 39．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）根据“使富民等级出米以待之……分遣寄居闲官往主其事。问健吏募民中曾为吏胥、走隶者，皆倍给其食，令供簿书、给纳、守御之役。借民仓以贮……比麦熟，人给路粮遣归……其间强壮堪为禁卒者，募得数千人，奏乞拨充诺军”，可知组织富裕的民众来招待他们，协调各处的力量，可以概括为：富弼发动富民积极捐粮，并调动社会各方力量参与管理。 （2）根据“灾沴之乡，所乏粮耳，他产尚在，贱以出之，易以杂货，因官之力，转于丰处，或官自用，则国计不乏；官多贱出菽，资之粜运，散入村间，下户力农亦能自免阻饥”可知，在缺乏粮食的情况下，采取措施，可以概括为：刘晏帮忙转卖或收购灾民的货物，再将粮食贱卖给灾民，确保灾民与官府都受益。 参考译文： 材料一： 富弼治理青州的时候，正值粮食成熟而河朔闹灾荒，老百姓纷纷向东逃荒。富弼认为：从来救济饥荒，大多将流民集中在州县，人数太多，仓库供应不了，分发粥饭时，欺诈蒙骗的事情屡有发生，因此人们多饿死，瘟疫相继而起，这又导致当地居民也染上瘟疫死亡。这个时候，正是春暖时节，田野里有野菜，富弼就在要道上贴出告示，要求饥民分散到村落中，山林湖泊中出产的东西，只要是可以帮助人们生存的，听凭流民们自己去拿。让富裕的百姓按不同的等级拿出粮食，以便供给流民。百姓重视富弼的命令积极捐粮，粮食大量聚集。富弼派遣寄居青州的官吏到各聚集地主管流民事务，又询问精干的官吏，征募的民众中谁曾担任官吏或差役，都给这些人加倍的供给，让他们负责记录账目、交纳钱粮和守护州城等差事。又借用百姓家的仓库来贮存粮食，与流民约定，粮食每三天支出一次，详尽记录粮食收入与支出的情况，完全和官府的正规流程一样。到麦子成熟的时候，按路途远近分发粮食，送流民回家；饿死的人没有几个，富弼将他们集中埋葬在一个大的坟墓。流民当中有身体强壮可以当禁兵的，招募了几千人，上奏请求充实到各路军队。从此，天下流民聚集的地方，大多以青州的做法为榜样。 材料二： 刘晏认为君王爱护百姓不在于赏赐的多少，而应当使他们安心于耕耘纺织。在税赋方面，正常的年头公平合理地缴纳，饥荒时则加以减免或用国家的财力来济助。刘晏在各道分别设置知院官，每十天或一个月向朝廷详细报告各州县天气及收成情况。歉收如果有正当的理由，则会计官在催收赋税时，主动下令哪一类谷物可以免税，哪一些人可向官府借贷，能做到各地的百姓没有因为歉收而遭受贫困，各种救灾的措施已报请朝廷并施行了。有人责怪刘晏不直接救济人民，只贱价出售粮食物品给百姓，这种说法其实并不正确。善于治病的医生，不会等病人病情危急才医救，善于救灾的人，不会等到百姓必须仰赖救助才救助。因为救助得少不足以养活灾民，救助得多就会使国家的财政发生困难，国家的财政一旦出问题又必须征收重税，如此又形成恶性循环。另外，在救济时往往容易藏污纳垢，官吏相互狼狈为奸，有办法的人得的多，真正贫苦需要救济的百姓反而得的很少，即使以严刑峻法来威吓也无法禁止，给国家和百姓造成双重的灾害。发生灾害的地区，所短缺的其实只是粮食而已，其他的产品往往还可维持正常的供应，若能低价将这些产品卖出去，交换其他的货品，借助官府的力量转运到丰收的地方，或者由官府自用，这样国家的财用就不会匮乏；再由国家大量低价卖出囤积的谷物，分交运粮的单位，转运到各个缺粮的地区，使真正无力购买粮食的农民能够免除饥荒——这对国家、个人都有好处。 刘晏经常说，“人口增长了，赋税自然水涨船高。”所以他理财常常是养民为先，可谓是懂得根本的道理。比汉代理财专家桑弘羊和孔仅好得太多了。王安石只知道理财，但实际上没有理财的方法，他也自认为重在养民，结果反而祸害了人民，所以比上不如刘晏，比下也不及桑、孔。 （23-24高二下·福建福州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。行之一年，而西方之诸侯则焉。 定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空，乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。 由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。 定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯并出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公从之。 至会所，为坛位，土阶三等，以遇礼相见，揖让而登。献酢既毕，齐使莱人以兵鼓噪，劫定公。孔子历阶而进，以公退，曰：“士，以兵之。吾两君为好，裔夷之俘敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也！裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯心怍，麾而避之。 将盟，齐人加载书曰：“齐师出境，而不以兵车三百乘从我者，有如此盟。”孔子使兹无还对曰：“而不返我汶阳之田，吾以供命者，亦如之。” 齐侯将设享礼，孔子谓梁丘据曰：“齐鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事。且牺象不出门嘉乐不野合夫享所以昭德也。不昭，不如其已。”乃不果享。 齐侯归，责其群臣曰：“鲁以君子道辅其君，而子独以夷狄道教寡人，使得罪。”于是乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田。 孔子言于定公曰；“家不藏甲，邑无百雉之城，古之制也。今三家过制，请皆损之。”乃使季氏宰仲由隳三都。叔孙辄不得意于季氏，因费宰公山弗扰率费人以袭鲁。孔子以公与季孙、叔孙、孟孙入于费氏之宫，登武子之台。费人攻之，及台侧，孔子命申句须、乐颀勒士众下伐之，费人北。遂隳三都之城。强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。 节选自《孔子家语•相鲁》 材料二： 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 节选自《论语·八佾》 材料三： 子曰：“事其君，敬其事而后其食。” 节选自《论语·卫灵公》 40．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且A牺象B不C出门D嘉乐E不野合F夫G享H所以I昭德也。 41．下列对材料中加点的词语的解说及有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．厥，指它的、它们的，与《六国论》“思厥先祖父”中的“厥”词性相同。 B．麾，指指挥，与《破阵子》“八百里分麾下炙”中的“麾”词义不相同。 C．孔子做中都宰时，制定了一系列规章制度，施行一年取得了很好的成效，鲁国以西的各国诸侯都开始以身作则。 D．孔子对季氏用八佾在庭院中奏乐舞蹈不满，以及提醒鲁定公卿大夫不能拥有私人武装等，都表明了他对礼的重视。 42．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。 43．请结合材料一回答孔子事君是怎么“敬其事”的。 【答案】40．DFH 41．C 42．使鲁国国君的权力得到加强，大夫的势力被削减，国君得到尊崇，臣子地位下降，政治教化措施得到执行。 43．①制定礼仪规范；②注重民生福祉；③男女有别，维护风化；④整饬社会治安；⑤军事防御；⑥削弱私家势力，强化公室权威。 【解析】40．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：何况尊贵的酒器，按规矩不能拿出宫门，而雅乐也不能在荒野演奏。宴客是为了发扬君主的威德。 “牺象不出门”和“嘉乐不野合”结构一致，属于结构完整，并列关系的句子，其间断开，选D； “夫”放在句首，表示即将展开议论，其前断开，选F； “夫享”单独成句，表示议论的主题，其后断开，选H。 故选DFH。 41．本题考查学生理解文言实词和文章内容的能力。 A.正确。句意：都得到了很好的生长。/想到他们的祖辈父辈。 B.正确。“八百里分麾下炙”中的“麾”是军旗，部下的意思。句意：指挥让莱人军队撤了下去。/把牛肉分给部下享用。 C.“鲁国以西的各国诸侯都开始以身作则”错误，原文“行之一年，而西方之诸侯则焉”，这些制度实施一年之后，鲁国西边各诸侯国纷纷效法，以此来治理国家。 D.正确。 故选C。 42．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “弱”，削减；“尊”，尊崇；“卑”，轻视、降低；“行”，执行。 43．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 制定礼仪规范：孔子首先为中都地区制定了“制为养生送死之节”，这意味着他制定了关于生活和丧葬的礼仪规范，使社会有章可循，维护了社会秩序和道德风尚。 注重民生福祉：孔子关注民生，他通过“长幼异食，强弱异任”的措施，使社会中不同年龄、不同体质的人都能得到适当的照顾和分配，体现了孔子对民生的深切关怀。 男女有别，维护风化：“男女别涂”的举措说明孔子注重男女有别，维护社会的风化，避免了不必要的混乱和纷争。 整饬社会治安：“路无拾遗，器不雕伪”展现了孔子治理下的中都地区社会治安良好，人民诚实守法，不贪图不义之财，器物朴实无华。 军事防御：在面对外敌入侵时，孔子并非只是一味地推行仁政，他还懂得维护国家的安全和领土完整。他命令将领申句须、乐颀率领军队抵御外敌，保卫中都，展现了他在军事防御方面的智慧和决断。 削弱私家势力，强化公室权威：“遂隳三都之城。强公室，弱私家，尊君卑臣”显示了孔子在政治上的远见和胆识。他通过削弱私家势力，强化公室权威，维护了国家的统一和稳定，同时也提升了君主的地位和权威。 参考译文： 材料一： 孔子刚做官时，担任中都邑长官一职。他制定了让百姓生有保障、为死者送葬的制度，比如按照年纪长幼吃不同食物，根据各人能力不同承担不同责任义务，男女行路各走一边，遗失在路上的东西没有人据为己有，所制器物不求浮华雕饰。这些制度实施一年之后，鲁国西边各诸侯国纷纷效法。 鲁定公对孔子说：“学习您的施政方法来治理鲁国，您看怎么样？”孔子回答说：“就是天下也足以治理好，岂只是治理好鲁国呢！”这样实施了两年，鲁定公任命孔子做了司空。孔子根据土地的性质，把它们分为山林、川泽、丘陵、高地、沼泽五类，各种作物都种植在适宜的环境里，都得到了很好的生长。 孔子又由司空升为鲁国的大司寇，他虽然设立了法律，也派不上用场，没有犯法的奸民。 鲁定公和齐侯在齐国的夹谷举行盟会，孔子担任司仪，孔子对鲁定公说：“我听说，举行和平盟会一定要有武力作为后盾，而进行军事活动也一定要有和平外交的准备。古代的诸侯离开自己的疆域，随从的人必须配备应有的文武官员，请您带上正副司马。”鲁定公听从了孔子的建议。 到了举行盟会的地方，筑起盟会的高台，用土建造成三级台阶，双方以简略的会遇之礼相见，相互行礼谦让着登上高台，互赠礼品互相敬酒完毕后，齐国唆使莱人带着兵器鼓噪喧哗，威逼鲁定公。孔子快步登上台阶，保护鲁定公退避，说：“鲁国士兵，快拿起武器！我们两国国君在这里举行友好会盟，远方夷狄的俘虏竟敢拿着武器行暴，这绝不是齐侯用来征服天下诸侯的办法！远方异国不得谋我华夏，夷狄不得扰乱中国，俘虏不可扰乱会盟，甲兵不得威逼友邦。否则，这不但是对神明的不敬，从道德上讲是不义，从为人上讲是失礼，齐侯必然不会这么做的。”齐侯听了孔子的话，内心感到愧疚，挥手让莱人军队撤了下去。 正当齐、鲁两国就要歃血为盟时，齐国在盟书上加了一条：“将来齐国发兵远征时，鲁国假如不派三百辆兵车从征，就要按照本盟约规定加以制裁。”孔子让鲁大夫兹无还回应道：“你（齐国）不归还鲁国汶河以北的土地，而要让我们派兵跟从的话，齐国也要按本盟约的条文接受处罚。” 齐侯准备设宴款待鲁定公，孔子对齐大夫梁丘据说：“齐、鲁两国的传统礼节，阁下难道没听说过吗？会盟既然已经完成，贵国国君却要设宴款待我国国君，这是在添麻烦。何况尊贵的酒器，按规矩不能拿出宫门，而雅乐也不能在荒野演奏。宴客是为了发扬君主的威德。（假如宴会）不能发扬威德，倒不如干脆作罢。”于是齐国就取消了这次宴会。 齐国国君回到都城，责备群臣道：“鲁国的臣子用君子之道辅佐他们的国君，而你们却仅仅用偏僻蛮荒的少数部族的行为方式误导我，招来这些羞辱。”于是，齐国归还了以前侵占鲁国的四座城邑和汶河以北的土地。 孔子对鲁定公说：“卿大夫的家中不能私藏兵器铠甲，封地内不能建造一百雉规模的都城，这是古代的礼制。现今有三家大夫的城池都逾越了礼制，请您削减他们的势力。”于是派季氏家臣仲由拆除三家大夫的城池。叔孙辄因为得不到季氏的器重，就联合费城的长官公山弗扰率领费人进攻鲁国。孔子保护着鲁定公，和季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三大夫躲入季氏的住宅，登上武子台。费人进攻武子台，攻到台的一侧，孔子命令申句须、乐颀率众出击，费人败退。这样，终于削减了三座都邑的城池。这一行动使鲁国国君的权力得到加强，大夫的势力被削减，国君得到尊崇，臣子地位下降，政治教化措施得到执行。 材料二： 孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？” 材料三： 孔子说：“侍奉君主，应该认真做事，而把领取俸禄的事放在后面。” （23-24高二下·福建南平·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之壁。”和虽献璞而未美，未为主之害也，然犹两足斩而宝乃论，论宝若此其难也! 昔者吴起曰：“大臣太重，封君太众；若此，则上主而下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄减百吏之禄秩损不急之枝官以奉选练之士。”楚悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔①诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强。八年而薨，商君车裂于秦。楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者，何也? （节选自《韩非子·和氏》） 材料二： 工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。 工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。” 工之侨闻之，叹曰：“悲哉，世也!岂独一琴哉?莫不然矣!而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕冥②之山，不知其所终。 （节选自刘基《诚意伯集》） [注]①燔：fán焚烧。②宕冥：高远幽深貌。 44．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不如使封君之子孙A三世而收B爵禄C减百吏之D禄秩E损不急之F枝官G以奉H选练之士。 45．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诳，文中的意思是欺骗、欺瞒，如“出家人不打诳语”意为出家人不说谎话、大话。 B．薨，指诸侯之死，唐以后二品以上官员之死也称薨。古代帝王和皇后之死则称“崩”。 C．什伍，文中指秦孝公设立的基层居民户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。 D．美，意动用法，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者”的“美”意思相同。 46．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．和氏在楚山获得璞玉，先后向厉王和武王进献，但都因玉人的误判而被君王处罚，最终失去了双足，楚文王当政后，此玉才被识得。 B．吴起、商鞅均具有远见卓识，他们针对本国的实际进行了有效的改革，使得国家富强，但随着国君的离世，二人也被处以极刑。 C．从对秦孝公的改革建议中可以发现，商鞅认为秦国社会应当鼓励告发、焚毁诗书、严明法令、杜绝私人请托、提高士兵地位。 D．工之侨得到了一块上好的桐木，将其制成了一张音色优美的好琴，把它献给了国家，结果太常以不是古琴为由，拒绝了工之侨。 47．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者，何也? （2）匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。 48．两则材料都记载了献宝不被赏识的故事，作者的态度有何不同? 【答案】44．CEG 45．D 46．B 47． （1）二人的主张已是正确的了，但是肢解吴起与车裂商鞅，这是为什么呢? （2）把它装在匣子然后埋在土里，一年后挖出来，抱着它到集市上。 48． 材料一，作者认为要付出巨大的代价才能鉴定宝玉，识宝如此之难，由此发出无限感慨，但对于和氏因献宝不成而惨遭酷刑这一结果，作者表达了强烈的愤慨、悲伤。 材料二，作者借工之侨伪造古琴一事，批判了只重虚名，不重真才实学的虚伪之风气。 【解析】44．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：还不如使封邑贵族的子孙超过三代的就收回爵禄，取消减少各种等级官吏的俸禄，裁减多余的官员，用这些节省下来的费用来供养选拔和训练的武士。 “子孙”与“三世”整个做“使”的宾语，A不断开； “收”与“爵禄”构成动宾结构，B不断开，C断开； “百吏之”与“禄秩”形成偏正结构，D不断开；“不急之”与“枝官”形成偏正结构，F不断开；“减百吏之禄秩”与“损不急之枝官”结构一致，各自单独成句，E、G断开； “以奉”是“选练之士”的状语，单独成句，H不断开。 故选CEG 45．本题考查学生识记文化常识、理解文言实词的意义和判断词类活用的能力。 D.美，“意动用法”错，形容词作名词，美好的琴。/意动用法，认为美。句意：天下最美的（琴）。/我的妻子认为我美。 故选D 46．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“使得国家富强”错误。根据原文，“楚不用吴起而削乱”可知，吴起并没有使国家富强。 故选B 47．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，正确；“枝解”，肢解；“而”，连词，表并列； （2）“匣”，名词作动词，装在匣子里；“诸”，之于；“期年”，一年后；“适”，到。 48．本题考查学生对作者态度的评价探究的能力。 材料一：文中的卞和献璞，却“两足斩而宝乃论”，“论宝若此其难也”，写出鉴定宝玉，要付出巨大的代价；即使“献璞而未美”，也“未为主之害也”，并不会成为君主的危害，然而却“两足斩”，体现出作者对这样不公的判决的愤慨；“宝玉而题之以石，贞士而名之以诳”，因而“子奚哭之悲”，也表达了作者的悲伤。 材料二：判断琴的优劣的标准应该是声音，然而，工之侨所献的好琴，因为表面看起来“弗古”被退回；当工之侨故意“作断纹”“作古窾”“埋诸土，期年出之”，却被称赞为“希世之珍”，说明人们判断一个事物的价值，不考察其本质，而是只看外表，批判了社会上只重虚名，不重真才实学的不良风气。 参考译文： 材料一： 楚国人卞和，在楚山中获得了美丽的玉壁，把它奉献给了厉王。厉王让雕琢玉器的人鉴别它。雕琢玉器的人说：“这是石头。”厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左足。等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉壁献给武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，又说：“这是石头。”武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右足。武王驾崩了，文王即位，卞和抱着他的玉壁在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。文王听到后，派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”卞和说：“我不是为为刖足伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人，所以我才悲伤。”文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉壁，果然得到宝玉，于是命名为“和氏壁”。卞和即使献上了玉璞而不美，但不成为君主的危害，然而还是双脚被砍之后宝玉才被论定，论定宝玉是这样的困难啊。 从前吴起说：“楚国大臣的权势太重，有封邑的贵族太多；像这样的情形，就会对上威胁到君主而对下虐待百姓，这是使国贫穷军队疲弱的做法。还不如使封邑贵族的子孙超过三代的就收回爵禄，取消减少各种等级官吏的俸禄，裁减多余的官员，用这些节省下来的费用来供养选拔和训练的武士。”楚悼王推行吴起的办法一年就死了，吴起在楚国被处以肢解的酷刑。商鞅教秦孝公对百姓户籍实行什伍编制，设立不告奸的罪过，烧掉儒家的诗书以彰明法令，堵塞私人的请托而进用对国家有功劳的人，禁止以游说谋求官职的人而使耕战之士显贵。秦孝公实行商鞅的变法，君主因此尊贵平安，国家因此富强。过了八年秦孝公死了，商鞅在秦国被处以车裂酷刑。楚国不任用吴起国家被削弱混乱，秦国实行商鞅之法国家富强。吴起、商鞅的主张已被证明是正确的，然而肢解吴起而车裂商鞅的原因，是什么呢？ 材料二： 有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。 工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中，过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用很多两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！” 工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？没有什么不是这样的啊!如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。 （23-24高二下·福建泉州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。 （节选自《国语》） 材料二： 屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？” 甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。 曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏④之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。 然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书，母没而不能执母之器，皆人子之情自然也，岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！ 曾子寝疾，曾元难于易箦。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然是曾元为孝子而曾子顾礼之末易箦于病革之中为不仁之甚也。 （节选自苏轼《屈到嗜芰论》,有删改） [注]①芰：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。 49．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若以柳子之言A为然B是C曾元为孝子D而曾子顾礼之末易箦E于病革之中F为不仁之G甚也。 50．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．训，教诲、教导，与成语“不足为训”的“训”词义相同。 B．微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”词义相同。 C．庶，众多，与《陈情表》“庶刘侥幸，保卒余年”的“庶”词义不相同。 D．是，宾语前置句的标志，与《归去来兮辞并序》“觉今是而昨非”的“是”用法不同。 51．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．屈建最终没有使用菱角祭祀自己的父亲，他认为这种做法有悖于祭祀的典礼。 B．曾子、孟僖子、管仲这几位君子，虽然追求不同，但都重视大义，不偏爱自己。 C．《礼记》中提到斋戒时要想着死者生前喜爱之物，苏轼认为这是说子女追思父母的方式。 D．曾子卧病，他的儿子曾元对更换竹席感到为难，因此柳宗元认为曾元是孝顺的。 52．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。” （2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 53．柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有怎样的态度，请结合文本加以解说。 【答案】49．BDF 50．A 51．D 52．（1）屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。” （2）然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了石钟山命名的真相。 53．①柳宗元不认同屈建的做法，认为“屈建去芰”有违孝道，没有做到《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”。 ②苏轼肯定了“屈建去芰”的做法，认为屈建是不想父亲担上临死时只考虑自己饮食的浅薄名声才不遵从父亲的遗愿。 【解析】49．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，曾子考虑礼法的末节而要求在病情危急时更换竹席，这就是很愚钝呀。 “若以柳子之言为然”中，“以……为”是固定结构，“认为”的意思，中间不能断开，B处断开； “是曾元为孝子”是判断句，结构齐全，D处断开； “于病革之中”是后置状语，其后F处断开。 故选BDF。 50．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、文言句式的理解能力。 A．错误。教诲，教导；/准则，典范。句意：对下可以教导后人。/不值得作为效仿的准则或榜样。 B．正确。没有。句意：即使没有楚国。/假如没有那人的支持，我就不会有今天。 C．正确。众多；/希望。句意：不陈列品类繁多的祭品。/希望祖母刘氏能幸运地蒙您恩典，得以终其余年。 D．正确。助词，宾语前置句的标志；/形容词，正确。句意：却忧虑饮食。/觉悟到今天的做法正确，之前的错误。 故选A。 51．本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“柳宗元认为曾元是孝顺的”错误，这是苏轼为反驳柳宗元而提出假设：如果柳宗元的话正确，曾元就是孝顺的。而非柳宗元认为。 故选D。 52．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“嗜”，喜欢；“属”，通“嘱”，嘱咐；“祭我必以芰”，状语后置，应为“必以芰祭我”。 （2）“乃”，竟然；“斧斤”，斧头；“考击”，敲打；“其实”，那事实真相，即石钟山命名的真相。 53．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 由原文“唐柳宗元非之曰：‘屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道”可知，柳宗元不认同屈建的做法，认为“屈建去芰”有违孝道，没有做到《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”。 由原文“子木，楚卿之贤者也……子木，楚卿之贤者也今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎”可知，苏轼肯定了“屈建去芰”的做法，认为屈建是不想父亲担上临死时只考虑自己饮食的浅薄名声才不遵从父亲的遗愿。 参考译文： 材料一： 屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣说：“这是您父亲嘱托的。”屈建说：“不能这样。我父亲执掌楚国的政事，他的法令记在百姓心中，收藏在王府里，对上可以比照先王，对下可以教导后人，即使没有楚国，诸侯各国也没有不称赞的。祭祀的法典上说：国君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小猪和狗做的祭品，普通人有用烤鱼做的祭品，竹木食器、果干肉酱是从国君到百姓都可以用的。不进献珍贵奇特的东西，不陈列品类繁多的祭品。我父亲不能因为自己的私欲而触犯国家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。 材料二： 屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子说：“(这样做虽然)违背(父命)却符合正道。”唐朝柳宗元反对说：“屈建依照礼法的末节，忍心抛弃他父亲将死时的托付。而且《礼记》说‘在致斋的日子里，要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么。子木撤掉菱角，哪里能够符合正道呢？” 柳宗元的认识太浅陋了。子木是德才兼备的楚国上卿。难道不知道做子女的孝道，侍奉去世的长辈好像他们活着时一样，何况对于父亲临死时叮嘱的话，抛弃不用，这是人之常情能忍心做的事吗！这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。 曾子得病时，(对孟敬子)说君子重视的道有三个方面。孟僖子临死时，让他的儿子向孔子学习礼。管仲病危时，劝齐桓公赶走三个宠臣。这几位君子的话，有的涉及掌管国家大事，有的劝诫他人在道德上勤苦追求，有的教诲自己的子孙，虽然他们所追求的不一样，但是都重视道义，不偏爱自己。现在楚国显赫盛大，若敖氏的德才在诸侯中闻名，身为上卿，临死时不存问百姓，却忧虑饮食，他太浅陋了呀。假如子木遵照父命，全国人都谈论这件事，史官记载这件事，天下人和后代就不会知道屈到的德才，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这样的事吗？所以说：这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。 可是《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”，这是说子女追思父母的方式呀。曾皙喜欢吃羊枣，(他死后)曾子不忍心吃羊枣。父亲去世后不忍读他的书，母亲去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令吗？现在用菱角作祭品这件事，如果由子女提出就合适，如果由他的父亲命令，就是浅陋了。难道可以因为饮食的原因，而造成父亲极大的浅陋吗！ 曾子卧病，儿子曾元对更换竹席感到为难。曾子说：“君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人。”如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，曾子考虑礼法的末节而要求在病情危急时更换竹席，这就是很愚钝呀。 （23-24高二下·福建福州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光①者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？ 孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰： 伯夷、叔齐，孤竹君②之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈。可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐顺渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？ （节选自《史记·伯夷叔齐列传》） 【注】①卞随、务光：夏商时代两位隐士，汤灭夏让位于他们，他们拒不接受。②孤竹君：孤竹国国君。孤竹，商时国名，在今河北卢龙一带。③木主：木牌位，即灵牌。当时文王已死，武王载其父之灵牌伐纣，以示乃奉父命征讨。 54．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出正确的序号。 或择地A而蹈之B时C然后出言D行E不由径F非公正G不发愤 55．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“六艺”与《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”含义相同。 B．“国人立其中子”中的“立”与《项脊轩》中“而母立于兹”中的“立”意思不同。 C．“我安适归矣”中的“适”与《孔雀东南飞》中“始适还家门”中的“适”意思不同。 D．“常与善人”中的“与”，指帮助；与《离骚》中“恐年岁之不吾与”的“与”意思相同。 56．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．司马迁为伯夷、叔齐作传，引用史实，敷衍故事，将之作为《史记》列传中的第一篇，可见伯夷、叔齐在作者心目中的地位。 B．作者认为政权是最贵重的东西，帝王是最高的主宰，对于传授政权、选拔天子的大事，万不可疏忽大意。 C．本文简要叙述了伯夷、叔齐的事迹。他们先是让国出逃，国人只得立孤竹君的第三个儿子为王，他们叩马而谏，耻食周粟，最后饿死在首阳山上。 D．本文作者借为伯夷、叔齐立传浇自己胸中块垒：对当时好人遭殃、坏人享福的社会提出了愤怒的质问；对所谓“天道”，表示怀疑。 57．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 （2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 58．孔子评价伯夷、叔齐“贤人也”，伯夷、叔齐身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品质？ 【答案】54．BDF 55．D 56．C 57．（1）天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持正义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。 （2）我想接受诏命赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天沉重；想要姑且顺从私情，但向上申诉不被许可。 58．①“仁”。伯夷、叔齐兄弟让国，孔子赞扬他们“求仁得仁”。 ②“义”。伯夷、叔齐扣马而谏，反对武王伐纣，认为武王这样做是臣子弑君；伯夷叔齐作为商朝的遗民，宁愿饿死，不食周粟。 ③“孝”。伯夷以父命为尊，宁可不作君王，也不违背父亲的遗愿。 ④“悌”。叔齐让国于兄，体现的是“悌”。 【解析】54．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而有的人选好地方才肯迈步，机会适宜才肯说话，走路不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做。 “或择地而蹈之”语意完整，“而”表顺承，中间不能断开，“蹈之”是动宾结构，故B处断开； “时”是动词，与“然后出言”构成顺承关系，中间不能断开，“出言”是动宾结构，故D处断开； “行不由径”中，“径”作“由”的宾语，故F处断开。 故选BDF。 55．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。指的六种经书，《诗》《书》《易》《礼》《春秋》《乐》。句意：但是还要从《六经》里考察真实可信的记载。/六经的经文和传文都普遍地学习了。 B.正确。拥立；站。句意：国人只好拥立孤竹君的次子。/你的母亲站在这里。 C.正确。到；出嫁。句意：我们将要到哪里去呢？/刚出嫁就回到自家。 D.错误。帮助；等待。句意：总是经常帮助好人。/恐怕年岁不等待我。 故选D。 56．本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。 C．“第三个儿子”错，国人立的是孤竹君的第二个儿子。“中子”，即“仲子”，第二个儿子。中国的传统中，兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。伯夷，排行第一；叔齐，排行第三。 故选C。 57．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“宗”，意动用法，以……为宗，归向；“耻”，意动用法，以……为耻；“义”，名词作动词，坚持正义。 （2）“奔驰”，奔走效劳，文中指赴京就职；“则”，表转折，但；“告诉”，申诉（苦衷）；“许”，被许可。 58．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 结合“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之”和孔子的评价“求仁得仁”可知，伯夷、叔齐兄弟让国，体现的是“仁”。 结合“伯夷，叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爱及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’”“天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采藏而食之”“遂饿死于首阳山”可知，伯夷、叔齐扣马而谏，宁愿饿死，不食周粟，体现的是“义”。 结合“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去”可知，伯夷以父命为尊，宁可不作君王，也不违背父亲的遗愿，体现的是“孝”。 结合“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷”可知，叔齐让国于兄，体现的是“悌”。 参考译文： 学者们涉猎的书籍虽然很多，但是还要从《六经》里考察真实可信的记载。《诗经》《尚书》虽然残缺不全，但是还可以从记载虞、夏两代的文字中考察清楚。唐尧将要退位时，把帝位让给虞舜，虞舜把帝位让给夏禹之际，四方诸侯和州牧都来推荐，这才把他放在帝王位子上加以考察试用，主持国政几十年，功绩卓著以后，才把政权交给他。这表示天下是极贵重的宝器，帝王是极重要的统领，所以传授政权是如此地郑重审慎啊。可是诸子杂记里说唐尧想把天下让给许由，许由不仅不接受，反而以此为耻辱，于是逃走隐居起来。到了夏朝，又出现了（不接受商汤让位的）卞随、务光。这又如何颂扬他们呢？太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？ 孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗又感到很诧异。他们的传记上说： 伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，“何不去投奔他呢！”可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王把他的木制灵牌载在兵车上，并追尊西伯昌为文王，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏言道：“父亲死了不下葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着送他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持正义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，他们作了一首歌。那歌词是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，我们将要到哪里去呢？哎呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。 从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？ 有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐这样，应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却最终饿死！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学。然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢？盗距成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终，这是遵循的什么天道呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，富贵几代不绝。而有的人选好地方才肯迈步，机会适宜才肯说话，走路不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解，倘若有所谓天道，那么这是天道呢，还是不是天道呢？ （23-24高二下·福建三明·期中）阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 凡敌人强盛，未能必取，须当卑辞厚礼，以骄其志，候其有衅隙可乘，一举可破。法曰：“卑而骄之。” 蜀将关羽北伐，擒魏将于禁，围曹仁于樊。吴将吕蒙在陆口称疾，诣建业，陆逊往见之，谓曰：“关羽接境，如何远下，后不堪忧也！”蒙曰：“诚如来言，然我病笃。”逊曰：“羽矜其骁气，凌轹于人。始有大功，意骄志逸，但务北进，未嫌于我。又相闻病，必益无备。今出其不意，自可擒制。若见至尊。宜好为计。”蒙曰：“羽素勇猛，既难与敌，且已据荆州，恩信大布，兼始有功，胆气益壮，未易图也。”蒙至都，权问：“卿病，谁可代者？”蒙对曰：“陆逊虑思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任。而未有远名，非羽所忌，无复是过。若用之，当令外自韬隐，内察形便，然后可克。”权乃召逊，拜偏将军右都督代蒙。逊至陆口，书与羽曰：“前承观衅而动，以律行师，小举大克，一何巍巍！敌国败绩，利在同盟，闻庆抚节，想遂席卷，共奖王纲。某不敏，受任来西，延慕光尘，思禀良规。”又曰：“于禁等见获，遐迩欣叹，以为将军之勋足以长世，虽昔晋文城濮之师，淮阴拔赵之略，蔑以尚之。闻徐晃等步骑驻旌，窥望麾葆。操猾虏也，忿不思难，恐潜增众，以逞其心。虽云师老，犹有骁悍。且战捷之后，常苦轻敌，古术军胜弥警，愿将军广为方针，以全独克。仆书生疏迟，忝所不堪，嘉邻威德，乐自倾尽，虽未合策，犹可怀也。”羽览书有谦下自托之意，遂大安，无复所嫌。逊具启状，陈其可擒之要。权乃潜军而上，使逊与吕蒙为前部，至即克公安，南郡。 （选自《百战奇略》，有删改） 材料二： 羽闻马超来降旧非故人羽书与诸葛亮问超人才可谁比类。亮知羽护前，乃答之曰：“孟起[注]兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与翼德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。 （选自《三国志》，有删改） 【注】孟起：马超，字孟起。 59．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 羽闻A马超B来降C旧非D故人E羽书F与诸葛亮G问超人H才可谁比类 60．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．骄，意思是“使其骄惰”，与“渔人甚异之”中的“异”字，两者用法相同。 B．“羽矜其骁气”与“愿陛下矜愍愚诚”（《陈情表》）两句中的“矜”字意义不同。 C．至尊，意为“极尊贵、至高无上的地位”，也可用于借指皇帝，文中指孙权。 D．故，意为“因此”，与《鸿门宴》中“君安与项伯有故”的“故”意义不同。 61．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．正当关羽活捉魏将又把曹仁围困于樊城之时，吴将吕蒙声称有病，返回建业，陆逊对此非常担忧，提出让吕蒙留下来。 B．陆逊对吕蒙建议说，关羽一心只图北进，在听到吕蒙生病的消息后必定不做防备，希望吴军趁机出击，活捉并制服关羽。 C．吕蒙建议孙权用陆逊代替自己，因为陆逊眼光远大，有军事才能，而且关羽也不会有所顾虑，孙权采纳了吕蒙的建议。 D．孙权任命陆逊为偏军右都督，让他代替吕蒙，陆逊赴任之后把陆口的情况向孙权做了汇报，于是孙权秘密派兵而来。 62．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）始有大功，意骄志逸，但务北进，未嫌于我。 （2）大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。 63．材料中陆逊和诸葛亮都给关羽写过信，两人目的有何不同？请简要分析。 【答案】59．CEG 60．A 61．A 62．（1）（他）刚立大功，心气骄傲放纵，只致力于向北进军，对我们吴国没有怀疑。 （2）巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，在云霄中发出磔磔的鸟鸣声。 63．①陆逊给关羽写信是为了让关羽放松警惕，不再对其有所疑忌；②诸葛亮给关羽写信满足其争强好胜之心。 【解析】59．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：关羽得知马超前来投降，两人过去并不认识，关羽写信给诸葛亮，问马超的才能有谁可以相比。 “羽”作主语，“闻”作谓语，“马超来降”作宾语，主谓宾齐全，因此应在C处断开； 后一个“羽”是后句主语，因此应在“羽”后E处断开； “诸葛亮”作“与”的宾语；“问超人才可谁比类”是书信的内容，表意完整，单独成句，因此应在G处断开。 故选CEG。 60．本题考查学生对古代文化常识的掌握，及对一词多义现象的理解能力。 A.“两者用法相同”错。“骄”，使动用法，使……骄惰。/“异”，意动用法，对……感到诧异。句意：使其骄惰。/渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异。 B.正确。“矜”，凭借；/怜悯。句意：关羽凭借着骁勇的气势。/希望陛下能怜悯我愚昧诚心。 C.正确。 D.正确。“故”，因此；/交情。句意：因此诸葛亮叫他美髯公。/你怎么和项伯有交情的？ 故选A。 61．本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“提出让吕蒙留下来”的概述于文无据，从原文“又相闻病，必益无备”“若见至尊，宜好为计”来看，这是东吴对关羽的“卑而骄之”的计策。 故选A。 62．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“始”，刚刚；“但”，只是；“务”，致力于；“嫌”，怀疑。 （2）“侧”，在旁边；“森然”，阴森的样子；“磔磔云霄间”，省略句，“磔磔于云霄间”。 63．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“第一段兵法上所说的‘卑而骄之’”“陆逊在吕蒙面前对关羽的分析”“吕蒙向孙权推荐陆逊替代自己的理由”以及“陆逊写给关羽信的内容”可知，陆逊是针对关羽采用兵法中的“以谦卑示弱，促使敌人骄惰起来”的计策，写信故意地贬低自己称颂关羽的功绩，其目的就是为了让让关羽放松警惕不再对其有疑忌，在关羽骄惰之时出其不意战胜关羽。故可以概括为“陆逊给关羽写信是为了让关羽放松警惕，不再对其有疑忌”。 ②根据“亮知羽护前”可知，诸葛亮非常了解关羽争强好胜的性格，诸葛亮在信中夸赞关羽，将马超与张飞等人相比，就是为了满足关羽争强好胜之心。故可以概括为“诸葛亮给关羽写信是为了满足其争强好胜之心”。 参考译文： 材料一： 凡是敌人兵力强大，没有充分的把握将他打败，就要施用谦辞重礼，让他骄惰，等到敌人有隙可乘，再发动突然袭击，就可以彻底取得胜利。兵法上说：“以谦卑示弱，促使敌人骄惰起来。” 蜀将关羽向北进军，活捉了魏国的将领于禁，又把曹仁围困在樊城。吴国的将领吕蒙在陆口声称有病，返回建业，陆逊前去与他相会，问：“关羽最近所占领的地区和你毗邻，你为什么这时却回到长江下游的建业来？你走后如果部署不当，就令人担忧啊！”吕蒙说：“情况正像你所说的那样，但是我病得十分的厉害。”陆逊说：“关羽凭借着骁勇的气势，凌驾欺压他人。（他）刚刚立了大功，心气骄傲放纵，现在一门心思想着北进，对吴国没有怀疑。他听到你生病的消息，必定越发不做防备。现在如果在他没料到的时候突然出击，自然可以活捉并制服他。你拜见吴王的时候，应该就这个问题好好地计议。”吕蒙说：“关羽向来勇猛，不但作战难以对付，而且他已经占据了荆州，威望和信誉更以往更高了，加上新立战功，信心、气势非常足，想要制服他非常不容易。”吕蒙到了吴都去拜见孙权，孙权问他说到：“你病了，谁可以代替你？”吕蒙答曰：“陆逊眼光远大，有卓越的军事才能，可担负重任，看他的筹划和思虑，他终究是可担当大任的。现在因为他名声不大，关羽也不会有所顾虑，没有比他再合适的人了。如果任用他，应当告诉他要注意对外不露声色，对内加强侦察，等待时机，然后可以实现战胜关羽的目的。”孙权于是召见陆逊，任命他为偏军右都督，代替吕蒙。陆逊赴任到达陆口之后，马上就写信给关羽说：“以前看到贵军行动，按照军律用兵，以小的战斗换来伟大胜利，这是何等的崇高伟大啊！敌国遭到失败，有利于巩固我们两国的联盟，听到这一胜利消息，我们都击节庆贺，盼望您乘胜前进，席卷中原，以共扶汉室。我才疏学浅，智力平庸，刚刚西来赴任，我向来十分的敬仰您的荣耀，愿意把您作为学习的榜样。”信中还说：“于禁等已被阁下擒捉，远近的人们都欢欣赞叹，认为将军功勋足可以万古流芳，就是古代晋文公城濮之战中用兵之法、韩信破赵之谋略，都难以超过将军的功绩。又听魏将徐晃等率步兵、骑兵刚刚赶到，他们也只能观望将军的麾旗不敢轻动。只是曹操老奸巨猾，气急败坏时难免积邪火而不顾危险，暗地里增兵，以达到其南下的目的。虽然魏军长途行军到此，不免是疲惫之师，但还有猛将悍卒。而且战胜之军，往往会产生麻痹轻敌的情绪，古代用兵术常讲军队胜了要越发警觉，我祝愿将军广为筹划，以争取全部胜利。我不过是一个书生，所见不免疏漏迟钝，勉强陈述我所懂得不多的事情，如今我军有一个威德兼备的好邻居，乐意讲出心里话，所讲的不一定合乎兵策，但确是我的一番心意啊！”关羽看了此信，认为其中有谦逊婉转、请求关照的意思在内，于是放了心，不再有所疑忌了。陆逊在这时却把情报上送孙权，说目前已经具备活捉关羽的条件。于是孙权秘密派兵而来，委任陆逊和吕蒙为先锋，东吴大军一到，立刻攻克公安和南郡。 （选自《百战奇略》，有删改） 材料二： 关羽得知马超前来投降，两人过去并不认识，关羽写信给诸葛亮，问马超的才能有谁可以相比。诸葛亮知道关羽争强好胜，就回答说：“孟起文武兼备，勇猛过人，是当世的豪杰，是黥布、彭越一样的人，可以跟张飞并驾齐驱，但是也比不上美髯公的超凡绝伦。”关羽须发很美，因此诸葛亮叫他美髯公。关羽看到书信非常高兴，将信件展示给宾客看。 （选自《三国志》，有删改） （23-24高二下·福建龙岩·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 襄公①如楚，及汉，闻康王②卒，欲还。叔仲昭伯曰：“君之来也，非为一人也，为其名与其众也。今王死，其名未改，其众未败，何为还？”诸大夫皆欲还。子服惠伯曰：“不知所为，姑从君乎？”叔仲曰：“子之来也，非欲安身也，为国家之利也，故不惮勤远而听于楚，非义楚也，畏其名与众也。夫义人者，固庆其喜而吊其忧，况畏而服焉？闻畏而往，闻丧而还，苟芈姓实嗣③其谁代之任丧？王太子又长矣，执政未改，予为先君来，死而去之，其谁曰不如先君？将为丧举，闻丧而还，其谁曰非侮也？事其君而任其政，其谁由己贰？求说其侮，而亟于前之人，其仇不滋大乎？若从君而走患，则不如违君以避难。有御楚之术，而有守国之备，则可也；若未有，不如往也。”乃遂行。反，及方城，闻季武子④袭卞，公欲还，出楚师以伐鲁。荣成伯曰：“不可！君之于臣，其威大矣。不能令于国，而恃诸侯，诸侯其谁昵之？若得楚师以伐鲁，鲁既不违夙之取卞也，必用命焉，守必固矣。若楚之克鲁，诸姬⑤不获窥焉，而况君乎？彼无亦置其同类以服东夷，而大攘诸夏，将天下是王，而何德于君，其予君也？若不克鲁君以蛮夷伐之而又求入焉必不获矣。不如予之。夙之事君也，不敢不悛，君其入也！”乃归。 （节选自《国语•鲁语下》） 材料二： 襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆，追而予之玺书，以告曰：“卞人将畔，臣讨之，既得之矣。”公未言，荣成伯曰：“子股肱鲁国，社稷之事，子实制之。唯子所利，何必卞？卞有罪，而子征之，子之隶也，又何谒焉？”季冶归，致禄而不出，曰：“使予欺君，谓予能也。能而欺其君，敢享其禄而立其朝乎？” （节选自《国语•鲁语下》） ［注］①襄公：鲁襄公，姬姓，名午。②康王：楚国国君，楚恭王之子，芈姓，名昭。③嗣：接续，继承。④季武子：鲁国正卿，名夙。⑤诸姬：同为姬姓的诸侯。 64．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若不A克B鲁C君D以蛮夷E伐之F而又求G入焉H必不获矣。 65．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“贰”，文中指有二心，与《氓》中“士贰其行”的“贰”意思相同。 B．“固”，文中指牢固，与《离骚》中“固时俗之工巧兮”的“固”意思不同。 C．“逆”，文中指迎接，与《孔雀东南飞并序》中“逆以煎我怀”的“逆”意思相同。 D．“股肱”，文中指辅佐，与成语“股肱耳目”中的“股肱”意思不同。 66．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．鲁襄公去朝贡楚国的途中，听到楚康王去世的消息，就想回去，其他人也想回去，最终在叔仲昭伯据理力争下，才继续前往楚国朝贡。 B．叔仲认为，鲁国君臣不能半途返回。从实际情况来看，之所以出行楚国，是出于对楚国的畏惧；从人情世故来说，听说别人有丧事，也应前去吊慰。 C．鲁国君臣即将从楚国返回鲁国之时，季武子在国内发动叛乱，鲁襄公想借助楚国的力量来讨伐他，在荣成伯的劝说之后，放弃求助，返回鲁国。 D．荣成伯让季冶转告季武子，只要对国家有利的事务，就由其做主，区区一个卞邑，哪里用得着来禀告。在向季武子传达此意后，季冶获得了丰厚的奖赏。 67．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夙之事君也，不敢不悛，君其入也！ （2）使予欺君，谓予能也。能而欺其君，敢享其禄而立其朝乎？ 68．荣成伯说服鲁襄公回到鲁国的理由有哪些？请简要概括。 【答案】64．CFH 65．C 66．D 67．（1）季武子出于感恩侍奉国君，也不敢不改过，国君还是回国吧！ （2）（你）派遣我去欺骗国君，认为我贤能。贤能却欺骗自己的国君，怎么还敢享受俸禄而立朝为官呢？ 68．①作为一国之君，不能依靠其他诸侯国的力量； ②若搬楚国救兵，鲁国人一定会听从季武子的命令，牢固防守； ③无论楚国是否战胜季武子，对于鲁襄公而言都没有任何好处。 【解析】64．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：倘若（楚国）没有打败鲁国的季武子，那么您用蛮夷的军队讨伐了季武子，又再想返回鲁国的话，一定达不到目的了。 “鲁”作“克”的宾语，宾语后断句，故C处断开； “君”作主语，“伐”作谓语，“之”作宾语，主谓宾句子结构齐全，故F处断开； “焉”是句末语气助词，故H处断开。 故选CFH。 65．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“有二心”的意思。句意：谁能说他们对新君已有二心呢？/男子行为前后不一致了。 B.正确。牢固；/本来。句意：防守一定会牢固。/世俗之人本来就善于投机取巧。 C.错误。意思不同。迎接；/预料，想到将来。句意：（他）派季冶去迎接鲁襄公回国。/违背我的心意让我心中煎熬。 D.正确。辅助，辅佐；/比喻在国君左右辅助得力的人。句意：你辅佐鲁国。/旧时指鼎力辅佐帝王的大臣。现比喻十分亲近的办事得力的人。 故选C。 66．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“季冶获得了丰厚的奖赏”错误。由材料二可知，季冶回去后，因觉得自己受命欺骗自己的国君，做了不是一个为官者应做的事情，所以交还俸禄而辞官不出，材料未提到他获得奖赏。 故选D。 67．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“事”，侍奉；“悛”，悔改：“其”，表示祈使语气，还是。 （2）“使”，派遣；“谓”，认为：“敢……乎”，表反问，怎么……呢。 68．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 由原文“君之于臣，其威大矣。不能令于国，而恃诸侯，诸侯其谁昵之”可知，作为一国之君，不能依靠其他诸侯国的力量。 由原文“若得楚师以伐鲁，鲁既不违夙之取卞也，必用命焉，守必固矣”可知，若搬楚国救兵，鲁国人一定会听从季武子的命令，牢固防守。 由原文“若楚之克鲁，诸姬不获窥焉，而况君乎？彼无亦置其同类以服东夷，而大攘诸夏，将天下是王，而何德于君，其予君也”可知，无论楚国是否战胜季武子，对于鲁襄公而言都没有任何好处。 参考译文： 材料一： 鲁襄公去楚国（朝贡），到达汉水时，听说楚康王去世，便想返回（鲁国）。（大夫）叔仲昭伯说：“国君这次来楚国，不是为了楚康王一个人，而是因为它大国的名分和众多的甲兵。如今虽然楚康王已死，但它大国的名分没有改变，它众多的甲兵没有衰败，为什么要返回呢？”众大夫还是想要回国。（大夫）子服惠伯说：“既然不知如何是好，就姑且听从国君的吧？”叔仲说：“你们这次来访楚国，不是为了个人安身立命，（而是）为了鲁国的利益，所以才不怕辛苦地远道而来向楚国表示尊崇，并不是认为楚国是正义的，而是畏惧它大国的名分和众多的甲兵。认为别人是正义的，固然要庆贺其喜而忧虑其优，何况是畏惧而慑服于人呢？听到他的可怕之处前往，听说楚君死了又要返回，如果楚国芈姓有子孙继承王位，又会有谁代替他主办丧事呢？楚王太子现已成年，楚国的掌权者尚未变动，我们为先君而来，他死了我们就回去，谁能确保新君的德行不如先君呢？即使在国内听到楚国有丧也应前去吊慰，现在听到有丧反而回去，谁能说这不是对楚国的轻侮呢？楚国大臣侍奉新君承担政事，谁能说他们对新君已有二心呢？楚国的君臣想要除掉那些轻侮自己的国家，比他们前人的动作还要快，这样楚国对我国的仇恨不就更大了吗？倘若听从国君的话中途回国而招致祸患，倒不如违背国君的意见以避免灾难。如果有抵御楚国的战术和守护鲁国的防备设施，就可以回去；如果没有，不如到楚国去吊丧。”于是大家继续前行。（鲁襄公从楚国）返回，到方城山时，听说季武子袭占了卞城，鲁襄公打算返回（楚国），请求楚国出兵讨伐季武子。（大夫）荣成伯说：“不可以！国君对于臣子来说，他的权威是极大的。如果因君的命令不能在本国执行，却要依靠别国诸侯的力量，那么其他诸侯谁还会亲近他呢？倘若请到楚国的军队攻打李戎子，而鲁国人之前并未反对季武子夺取卞城的举动，他们一定会听从他的命令，防守一定会牢固。倘若楚国战胜鲁国的季武子，我们尚且不知道姬姓诸侯的态度如何，又怎么知道楚君将如何对待您呢？楚国也会安置他们的同姓来镇服东夷，排除华夏诸侯国，这样楚国就会称王天下，他们对您能有什么恩德，难道会（把卞邑）还给您吗？倘若（楚囚）没有打败鲁国的季武子，那么您用蛮夷的军队讨伐了季武子，又再想返回鲁国的话，一定达不到目的了，不如把卞邑赐给季武子。季武子出于感恩侍奉国君，也不敢不改过，国君还是回国吧！”于是（鲁泉公）回到了鲁因。 （节选自《国语•鲁语下》） 材料二： 鲁襄公出访楚国时，季武子（乘机）抢取了卞邑，（他）派季冶去迎接鲁襄公回国，（刚走不久，）随后又追赶上季冶交给他一封盖了官印的信，（让他转交给鲁襄公。）信上说：“卞邑的人将要叛变，我讨伐他们，已经占领了卞邑。”鲁襄公阅信后还未说话，荣成伯（就让季冶转告季武子）说：“你辅佐鲁国，国家的事务，实际上可以由你裁夺。只要你认为是对国家有利的事就由你做主，何况区区一个卞邑呢？卞邑（的人）有罪过，你去讨伐他们，这是你权限之内的事，又何须来禀告呢？”季冶回去后，交还俸禄而辞官不出，说：“（你）派遣我去欺骗国君，认为我贤能。贤能却欺骗自己的国君，怎么还敢享受俸禄而立朝为官呢？” （节选自《国语•鲁语下》） （23-24高二下·福建三明·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 皇宋处士唐异，字子正，人之秀也。之才之艺，揭乎清名。西京故留台李公建中，时谓善画，为士大夫之所尚。而子正之笔，实左右焉。江东林君复神于墨妙，一见而叹曰：“唐公之笔，老而弥壮！”东宫故谕德崔公遵度，时谓善琴，为士大夫之所重。而子正之音，尝唱和焉。高平范仲淹师其弦歌尝贻之书曰崔公既没琴不在兹乎！处士二妙之外，嗜于风雅，探幽索奇，不知其老之将至。一日,以集相示，俾为序焉。 嘻！诗之为意也，范围乎一气，出入乎万物，卷舒变化，其体甚大。故夫喜焉如春，悲焉如秋，徘徊如云，峥嵘如山，高乎如日星，远乎如神仙。上以德于君，下以风于民，不然，何以动天地而感鬼神哉！而诗家者流，厥情非一。失志之人其辞苦，得意之人其辞逸，乐天之人其辞达，觏闵之人其辞怒。如孟东野之清苦，薛许昌之英逸，白乐天之明达，罗江东之愤怒，此皆与时消息，不失其正者也。 五代以还，斯文大剥，悲哀为主，风流不归。吟咏性情而不顾其分，风赋比兴而不观其时。故有非穷途而悲，非乱世而怨。观乎处士之作也，孑然弗伦，洗然无尘。意必以淳，语必以真。无虚美，无苟怨。骚雅之际，此无愧焉。览之者有以知诗道之艰，国风之正也。 （节选自范仲淹《唐异诗序》） 材料二： 吾谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情智慧聪明才辨以出。千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道。凡欢愉幽愁离合今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基，如星宿之海，万源从出，如钻燧之火，无处不发，如肥土沃壤，时雨一过，天矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。 （节选自叶燮《原诗·内篇上》） 69．文中画波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑超过三处不给分。 高平A范仲淹师B其弦歌C尝贻之D书曰E崔公F既没G琴H不在兹乎。 70．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．厥，指他的、他们的，与《六国论》“思厥先祖父”中的“厥”词义相同。 B．息，指滋长、增长，与《陈情表》“门衰祚薄，晚有儿息”中的“息”词义不同。 C．苟，指随便的、草率的，与《离骚》“苟余情其信芳”中的“苟”词义相同。 D．因，指因为，由于，与《孔雀东南飞》“于今无会因”中的“因”词义不同。 71．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐异擅长绘画，与当时著名画家李建中不相上下，同时还精于操琴，赢得了当时士大夫们的普遍推崇。 B．范仲淹认为，诗歌创作因作家的失志、得意、乐天、遭遇不幸等不同境遇，而呈现出各种不同的风格。 C．范仲淹认为唐异诗作继承了《诗经》《楚辞》的传统，他的作品体现出诗歌创作的艰难和雅正的诗风。 D．杜甫诗中思念君王、忧虑祸乱、悲悯时世、想念朋友、凭吊古人等内容，都是由他丰富的经历生发的。 72．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）上以德于君，下以风于民，不然，何以动天地而感鬼神哉！ （2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 73．材料中对诗人创作诗歌提出了哪些要求？ 【答案】69．CEG 70．C 71．A 72．（1）它对上可用来赞美君主之德，对下可以用来教化民众，不这样的话，凭什么能使天地鬼神感动呢！ （2）我想奉命急速上路，但刘氏的病一天比一天沉重；想暂时迁就自己的私情（侍奉祖母），但向朝廷申诉不被允许。 73．①要重视诗歌创作的意义，上以德于君，下以风于民。 ②表达上要有真情实感，无虚美，无苟怨。 ③诗人创作要有胸襟。 【解析】69．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：高平人范仲淹向他学习琴艺，曾经给他写信说：“崔公已经去世，最高的琴艺难道不在你这里吗？” “弦歌”作“师”的宾语，宾语后断句，其后断开，选C； “曰”领起所说的内容，其后断开，选E； “崔公既没”是主谓句，是“琴不在兹乎”的前提条件，其后断开，选G。 故选CEG。 70．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。二者都解释为“他的、他们的”。句意：他们的情感并非一致。/想起他们的祖父。 B.正确。滋长、增长；/子，后代。句意：他们的诗风随着他们的感情的变化而变化这些都随着，或消亡，或生息。/家门衰微福分浅薄，很晚才有后代。 C.错误。词义不同。随便的、草率的；/只要、如果。句意：不随意抒发怨恨之情。/只要我的内心是芳洁纯真的。 D.正确。因为，由于；/缘由，机缘 。句意：这些都是由于杜甫有胸襟并把它作为根基。/从此再也没有见面的机会了。 故选C。 71．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“唐异……赢得了当时士大夫们的普遍推崇”错误。由原文“西京故留台李公建中，时谓善画，为士大夫之所尚”可知，当时士大夫们推崇的是李建中。 故选A。 72． 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“德”，赞美恩德；“风”，教化；“何以”，宾语前置，正常语序为“以何”；“感”，使动用法，使……感动。 （2）“奔驰”，急速上路；“笃”，重；“告诉”，申诉苦衷；不许，被动句，不被允许。 73． 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由原文“上以德于君，下以风于民。不然，何以动天地而感鬼神哉”可知，要重视诗歌创作的意义和作用，对上可用来赞美君主之德，对下可以用来教化民众。 由原文“观乎处士之作也，孑然弗伦，洗然无尘。意必以淳，语必以真。无虚美，无苟怨”可知，诗歌情意必以淳正为本，语言必以真实为准。没有虚假的赞美，不随意抒发怨恨之情。 由原文“诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情智慧聪明才辨以出”可知，诗人的胸襟，是诗歌创作的根基。 参考译文： 材料一 我朝处士唐异，字子正，是特别优异的人才。他的才华和技艺，彰显出他的清高名声。原西京留台李建中，时人认为他擅长绘画，为士大夫所推崇。而子正的画技，实际上与他不相上下。江东的林君复精于绘画，一见到唐异的画就赞叹道：“唐公的笔力，越来越雄健了！”原东宫谕德崔遵度，当时人们称赞他擅长弹琴，为士大夫所敬重。而子正弹琴，曾经与他一起唱和。高平人范仲淹向他学习琴艺，曾经给他写信说：“崔公已经去世，最高的琴艺难道不在你这里吗？”处士除了擅长绘画和操琴之外，还喜欢写诗，追寻诗歌幽深奇妙之境界，（乐在其中）不知道衰老即将到来。有一天，他拿诗集给我看，让我写一篇序文。 啊！诗歌所涵盖的内容，包含整个宇宙，出入于万物之间，卷舒变化，它的体系非常庞大。因此，诗歌有时像春天般充满喜悦，有时像秋日般充满悲伤，像云朵般缥缈不定，像山峰般高耸峥嵘，它有时高远如日月星辰，有时深邃如神仙幽境。它对上可用来赞美君主之德，对下可以用来教化民众。不然的话，怎能感动天地鬼神！然而，诗家众多，他们的情感并非一致。不得志的人诗句苦涩，得志的人诗句飘逸，乐观的人诗句通达，遭遇不幸的人诗句愤怒。像孟东野（孟郊）的诗风清苦，薛许昌（薛能）的诗风英逸，白乐天（白居易）的诗风明达，罗江东（罗隐）的诗风愤怒，他们的诗风随着他们的感情的变化而变化这些都随着,或消亡,或生息，但不失诗歌正道。 自从五代以来，文坛凋敝，诗歌以悲哀为主，不再有传统的诗风。（诗人）吟咏性情而不顾及自己的身份，运用风赋比兴的手法不考虑时代的变化。所以有的诗并非在穷途末路时却表现出悲哀，并非在乱世时却表现出怨恨。看看（唐异）处士的作品，他孑然独立，与众不同，他的作品一尘不染。他的诗歌情意必以淳正为本，语言必以真实为准。没有虚假的赞美，不随意抒发怨恨之情。将他的诗歌置于骚雅之间，也无愧于这一传统。读者可以通过他的作品了解到诗歌创作道路的艰难和国风的正统性。 材料二 我认为作诗的人，也首先必须具备创作诗歌的根基。创作诗歌的根基，就是诗人的胸襟。有了胸襟，以后才能通过诗歌把诗人的性情、智慧、聪明、才辨表现出来。自古以来，最受推崇的是杜甫，他的诗歌随着遇到的人、境、事、物的不同，没有一处不生发出他思念君王、忧虑祸乱、悲悯时世、想念朋友、凭吊古人、怀念远古大道的情思。大凡欢愉、幽愁、离合、今昔的感触，全都由类似的事物触发而兴起，因遇到的事物而得到写作的主题，因主题而传达自己的情意，因情意而敷写诗句，这些都是由于杜甫有胸襟并把它作为根基，就像黄河之源，万条河流都从这里流出，就像钻燧木取火，无处不发生火光，就像肥沃的土壤，一场时雨过后，万物萌发，各类植物茂盛，生机勃勃，各有特色，无不充盈。 （23-24高二下·福建泉州·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 李斯问孙卿子①曰：“秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便从事而已。” 孙卿子曰：“非女所知也。女所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，大便之便也。彼仁义者，所以修政者也。政修，则民亲其上，乐其君，而轻为之死。故曰：‘凡在于君，将率，末事也。’秦四世有胜，偲偲然常恐天下之一合而轧己也，此所谓末世之兵，未有本统也。故汤之放桀也，非其逐之鸣条之时也；武王之诛纣也，非以甲子之朝而后胜之也②，皆前行素修也，此所谓仁义之兵也。今女不求之于本，而索之于末，此世之所以乱也。” “礼者，治辨之极也，强固之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，所以得天下也；不由，所以陨社稷也。故坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威。由其道则行，不由其道则废。纣刳比干，囚箕子，为炮烙刑，杀戮无时臣下懍然莫必其命然而周师至而令不行乎下不能用其民。是岂令不严、刑不繁也哉？其所以统之者非其道故也。” （节选自《荀子•议兵》） 材料二： 兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。 家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 （节选自《吕氏春秋•孟秋纪》） 【注】①孙卿子，即荀况的尊称。②传说汤在鸣条打败了桀，周武王在甲子日打败了纣王。 74．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案标号涂在答题卡相应的位置。 杀戮无A时B臣下C懔然D莫必其命E然而周师至而令F不行乎G下H不能I用其民 75．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．胜，胜利，取胜，与“哀兵必胜”中的“胜”的意思相同。 B．偃，止息，其义由《项脊轩志》“偃仰啸歌”中“偃”这一本义引申而来。 C．婴，初生儿，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”中的“婴”意思不同。 D．相，相互，与《孔雀东南飞》“会不相从许”中的“相”意义用法不同。 76．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．李斯主张实行霸道，认为秦国四代以来拥有最强大的军队，威力盛行在诸侯中，不是靠仁义来形成这种局面的。 B．荀子反对李斯的观点，认为李斯说的并不是真正的便利，真正的便利是抓住使国家强盛的根本，避免世道混乱。 C．材料二以炎黄、共工、五帝、蚩尤等都曾发动战争为例，证明战争的由来、兵器的发明已经相当久远，无法禁止。 D．材料二用家庭中废除责打就会出现过错、诸侯国中缺少刑罚就会引发侵夺等事例类比出观点，增强文章说服力。 77．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便从事而已。 （2）未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。 78．对于战争，两则材料的态度有何异同？请简要说明。 【答案】74．BEH 75．A 76．C 77．（1）兵力是四海之内最强大的，威力盛行在诸侯之中，它不是靠仁义来实现的，不过是顺着便利的形势去做罢了。 （2）没有蚩尤的时候，人类本来就砍削树木作为武器进行战争了，胜利者做首领。 78．（1）同：都认为战争不能废止。 （2）异：①材料一认为礼为根本，战争为末节；②材料二认为应主张正义的战争。 【解析】74．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：任意杀戮，臣下都战战兢兢不知道是否一定能保住自己的生命，但是周朝的军队一到商纣王的命令就无法在下面施行，就不能调动他的百姓。 “杀戮无时”为主谓短语，句意完整，应该在B处断开； 第二个分句的主语是“臣下”，“懔然”是状语，“必其命”是动宾结构；“然而”为转折连词，一般放在分句句首，应该在E处断开； “令”是主语，“行”是谓语，“乎”相当于“于”，与后面的“下”构成后置状语，在H处断开。 故选BEH。 75．本题考查学生理解文言一词多义现象的能力。 A.错误。文中的“胜”是“强盛”；“哀兵必胜”中的“胜”是“胜利，取胜”。句意：秦国四代保持强盛。/受欺压奋起反抗的军队一定能打胜仗。 B.正确。止息；/仰卧。句意：所以古代的贤王主张正义的战争，从未废止战争。/我或俯或仰，大声吟诵。 C.正确。初生儿；/缠绕。句意：僮仆、小儿犯过错的事就会立刻出现。/而刘氏很早就疾病缠身。 D.正确。相互；/偏义副词，指动作的意义偏重于一方，你。句意：百姓互相侵夺的事就会立刻出现。/决不会答应你。 故选A。 76．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 C.“证明战争的由来、兵器的发明已经相当久远，无法禁止”错误，炎黄、共工、五帝的例子证明了战争的由来很早，无法禁止；蚩尤的例子是说明兵器的发明比蚩尤还久远。 故选C 。 77．本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“兵强海内，威行诸侯”，省略句，“兵强（于）海内，威行（于）诸侯”；“非以仁义为之也”，判断句；“从事”，做。 （2）“固”，本来；“战”，作战；“长”，首领。 78．本题考查学生理解文本内容，概括文章观点的能力。 （1）同：材料一节选自《荀子•议兵》，文中无论秦国的强大，还是鸣条大战，或是武王诛伐商纣王，都与战争有关；材料二中先提出观点“兵所自来者久矣”，不管是黄帝、炎帝用水火争战，共工氏恣意发难，五帝之间互相争斗，还是古代的圣王主张正义的战争，都谈到战争。两则材料都认为战争不能废止。 （2）异： ①根据材料一中“秦四世有胜，偲偲然常恐天下之一合而轧己也，此所谓末世之兵，未有本统也”可知，荀子认为秦国强大，但害怕各国联合起来颠覆它，是因为秦不施行仁义，没有抓住根本；再结合“故汤之放桀也，非其逐之鸣条之时也；武王之诛纣也，非以甲子之朝而后胜之也，皆前行素修也，此所谓仁义之兵也。今女不求之于本，而索之于末，此世之所以乱也”可知，材料一认为礼为本，战争为末，不可本末倒置。 ②根据材料二“争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵”可知，材料二认为争斗的由来相当久远了，不可禁止，不可平息，应仿效古代的贤王，主张正义的战争。 参考译文： 材料一： 李斯问荀况说：“秦国四代保持强盛，兵力是四海之内最强大的，威力盛行在诸侯之中，它不是靠仁义来实现的，不过是顺着便利的形势去做罢了。” 荀子说：“这不是你所懂得的。你说的便利，不是真正便利的便利；我说的仁义，才是最便利的便利。仁义，是用来把政事治理好的。政事治理好，百姓就亲近他们的君主，喜欢他们的君主，并且乐意为君主牺牲。所以说：‘一切都在于君主，将帅，是次要的。’秦国四代保持强盛，但战战兢兢地经常畏惧天下各国全部联合起来颠覆它，这就是所谓的乱世的军队，他们没有抓住根本。所以商汤放逐夏桀，并不是在鸣条大战时放逐夏桀的；武王诛伐商纣王，也不是在甲子这天的早晨战胜商纣王的，都是原先一贯施行礼义实行教化的结果，这就是我们所说的仁义之师。现在你不追索它的根本，而去探究细枝末节，这就是世道混乱的原因。” “礼，是治理国家的最高准则，是强盛稳固国家的根本，是威力盛行的途径，是建立功名的纲要。天子诸侯遵循它，所以得到了天下；不遵循它，所以毁灭了国家。所以，坚固的铠甲，锋利的兵器，不足以取得胜利；高高的城墙，深深的护城河，不足以巩固国防；严酷的法令，繁多的刑罚，不足以形成威力。遵循礼这一途径这一切才能办到，不遵循礼这一切都会废止。商纣王将比干剖腹挖心，囚禁了箕子，还施行了炮烙的酷刑，任意杀戮，臣下都战战兢兢不知道是否一定能保住自己的生命，但是周朝的军队一到商纣王的命令就无法在下面施行，就不能调动他的百姓。这难道是法令不严酷、刑罚不繁多的缘故吗？是由于他们统治自己的国家不遵循礼的途径啊。” 材料二： 战争的由来相当久远了。黄帝、炎帝已经用水火争战了，共工氏本来恣意发难了，五帝之间本来互相争斗了。他们一个接一个地兴起、灭亡，胜利者统治天下。人们说“蚩尤开始制造了兵器”，其实，兵器并非蚩尤创造的，他只不过是把兵器改造得更锋利罢了。没有蚩尤的时候，人类本来就砍削树木作为武器进行战争了，胜利者做首领。只有首领还不足以治理好百姓，所以设置君主。君主仍不足以治理好百姓，所以设置天子。天子的设置是在有君主的基础上产生的，君主的设置是在有首领的基础上产生的，首领的设置是在有争斗的基础上产生的。争斗的由来相当久远了，不可禁止，不可平息。所以古代的贤王主张正义的战争，从未废止战争。 家中如果没有责打，僮仆、小儿犯过错的事就会立刻出现；国中如果没有刑罚，百姓互相侵夺的事就会立刻出现；天下如果没有征伐，诸侯互相侵犯的事就会立刻出现。所以，家中责打不可废止，国中刑罚不可废止，天下征伐不可废止，只不过在使用上有的高明、有的笨拙罢了。所以古代的圣王主张正义的战争，从未废止战争。 （23-24高二下·福建福州·期中）完成下面小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语而屏风后常有侍史主记君所与客语问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。士以此多归孟尝君。孟崇君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止，囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传①，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传②逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还…… 太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （王安石《读孟尝君传》） 【注】①封传：古时官府所发的出境及乘坐传车投宿驿站的凭证。②传：驿车。 79．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孟尝君待客A坐语B而屏风后C常有D侍史E主记F君所G与客语H问亲戚居处。 80．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．亡，逃亡，与《苏武传》“空自苦亡人之地”中的“亡”词义不同。 B．以为，认为，与《过秦论》中“铸以为金人十二”中的“以为”词义相同。 C．其，一定，与《屈原列传》中“其文约”中的“其”词义不同。 D．南面，面向南。古时有“南面称王”之说。文中指齐制服秦，居于尊位。 81．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．孟尝君对待门下宾客，按贵贱不同待遇，并惠及内外亲属，因此人人都认为孟尝君与自己亲近。 B．孟尝君在薛邑不加挑选地招揽诸侯国的宾客以及因犯罪而流亡的人，导致奸邪之人不断进入薛邑，在西汉时累积到了六万多家。 C．秦昭王立即让孟尝君为相，听人劝说后随即放弃，并囚禁孟尝君，想杀了他；后听幸姬之言释放了孟尝君，却很快后悔，派人追杀。 D．王安石认为，孟尝君让鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，致使贤士不归附他，否则可以依靠国力制服秦国。 82．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。 （2）士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。 83．王安石《读孟尝君传》中说道“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？”你赞同王安石对孟尝君的评价吗？请结合文本谈谈你的看法。 【答案】79．BEH 80．B 81．A 82．（1）秦昭王过后后悔让孟尝君出城，再寻找他，他已经逃走了，（昭王）就立即派人驾上驿车飞驰着去追捕他。 （2）贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。 83．答案一：赞同。 ①王安石认为孟尝君没有得到贤士。鸡鸣狗盗之徒算不上贤士，正是因为鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，所以真正的贤士才不会归附他。 ②孟尝君拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，就可以帮助齐国面向南称王而制服秦国，根本用不着鸡鸣狗盗之徒的力量。 答案二：不赞同。 ①王安石认为鸡鸣狗盗这类人算不上治国的贤士，但事实上鸡鸣狗盗这些人对孟尝君是有一定帮助的。 ②孟尝君在被秦昭王囚禁之后，他手下的狗盗者偷取狐白裘帮孟尝君脱身，鸡鸣者模仿鸡叫助孟尝君成功出关。 【解析】79．本题考查学生文言断句的能力。 句意：孟尝君与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。 “待客”和“坐语”是连贯动作，作“孟尝君”的谓语，所以在“坐语”后B处断开； “屏风后”是状语，“有侍史”是动宾结构，句意完整，所以在“侍史”后E处断开； 后面句子省略主语“侍史”，“主记君所与客语”是动宾结构，句意完整，所以在“客语”后H处断开。 故选BEH。 80．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解及对古代文化常识的掌握能力。 A.正确。亡，逃亡。/通“无”，表示没有。句意：招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人。/白白地在荒无人烟的地方受苦。 B.错误，词义不相同。以为，认为。/“以之为”，把……当作。句意：所以宾客人人都认为孟尝君与自己亲近。/冶炼它们铸造十二个铜人。 C.正确。其，一定。/代词，他的。句意：秦国一定会危险了。/他的文章简洁明了。 D.正确。 81．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“按贵贱不同待遇”理解错误。原文“无贵贱一与文等”意为“待遇不分贵贱一律与田文相同”，可见不是“按贵贱不同待遇”。 故选A。 82．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“出”，让……出去，使动用法；“求”，寻找；“使”，派。 （2）“以”，因为；“卒”，最终；“脱于虎豹之秦”，状语后置，应为“于虎豹之秦脱”。 83．本题考查学生分析文章信息、，归纳内容要点的能力。 解答本题，首先表明自己的观点。 如果是赞同，可根据文中“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”，概括为正是因为鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，所以真正的贤士才不会归附他。 根据文中“不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉”，可以概括为孟尝君拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，就可以帮助齐国面向南称王而制服秦国，根本用不着鸡鸣狗盗之徒的力量。 如果是不赞同，可根据文中“于是秦昭王乃止，囚孟尝君，谋欲杀之”可以得出，秦昭王把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。根据文中“乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君”，可以得出狗盗者偷取献给了秦昭王的狐白裘献给幸姬，幸姬说情后，秦昭王释放孟尝君。 根据文中“客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出”，可以得出鸡鸣者模仿鸡叫成功骗开关门，于是孟尝君成功出关。 参考译文： 材料一： 孟尝君姓田名文。孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。孟尝君宁肯舍弃家业也给他们丰厚的待遇，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物给他们的亲戚。贤士们因此有很多人都情愿归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣，一律给予优厚的待遇。所以宾客人人都认为孟尝君与自己亲近。 齐湣王二十五年，又最终派孟尝君到了秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相。臣僚中有的人劝说秦王道：“孟尝君的确贤能，可他又是齐王的同宗，现在任秦国宰相，谋划事情必定是先替齐国打算，而后才考虑秦国，秦国一定会危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务。他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君派人到秦昭王最受宠爱的妃子处求她救助。妃子说：“我希望得到你那一件用白色狐皮毛做成的皮衣。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮衣了。孟尝君为这件事发愁，问遍了宾客没有人能够回答。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能够取得白色狐皮裘。”就在当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出给昭王的那件狐白裘回来，献给了昭王的宠妾。幸好宠妾得到后，替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分赶到了函谷关。昭王过后后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君一行赶到函谷关。按照关法规定，鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到万分着急，有一个下等的宾客会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，于是发放文牒出关。出关后约摸一顿饭的工夫，秦国追兵就赶到了函谷关，但已落在孟尝君后面了，只好回去…… 太史公说：我曾经经过薛地，那里民间的风气多有凶暴的子弟，与邹地、鲁地迥异。我向那里人询问这是什么缘故，人们说：“孟尝君曾经招来天下许多负气仗义的人，仅乱法犯禁的人进入薛地的大概就有六万多家。”世间传说孟尝君以乐于养客而沾沾自喜，的确名不虚传。材料二： 世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士？如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力面向南称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。 （23-24高二下·福建·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” （节选自《论语第十五篇》） 材料二 昔者，吴王阖阊①始得子胥②之时，甘心以贤之，以为上客，曰：“圣人前知乎千岁，后睹万世。深问其国，世何昧昧，得无衰极？子其精焉，寡人垂意，听子之言。”子胥唯唯，不对。王曰：“子其明之。”子胥曰：“对而不明，恐获其咎。”王曰：“愿一言之，以试直士。夫仁者乐，知者好，诚秉礼者探幽索隐，明告寡人。”子胥曰：“难乎言哉！邦其不长，王其图之。存无忘倾，安无忘亡。臣始入邦，伏见衰亡之证，当霸吴厄会之际，后王复空。”王曰：“何以言之？”子胥曰：“后必将失道。王食禽肉，坐而待死。佞谄之臣，将至不久。安危之兆，各有明纪。”吴使子胥救蔡，诛疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲报楚。楚乃购之千金，众人莫能止之。有野人谓子胥曰：“止！吾是于斧③掩壶浆之子，发箪饭于船中者。”子胥乃知是渔者也，引兵而还。 故无往不复，何德不报。渔者一言，千金归焉，因是还去。 子胥至直，不同邪曲。捐躯切谏，亏命为邦。是非不讳，直言不休，庶几正君，反以见疏。谗人间之，身且以诛。范蠡闻之，以为不通：“知数不用，知惧不去，岂谓智与？”胥闻，叹曰：“吾背楚荆，挟弓以去，义不止穷。吾前获功，后遇戮，非吾智衰，先遇阖庐，后遭夫差也。臣获大餐．功名显著，胥知分数，终于不去。先君之功，且犹难忘，吾愿腐发弊齿，何去之有？蠡见其外，不知吾内。今虽屈冤，犹止死焉！”子贡曰：“胥执忠信，死贵于生；蠡审凶吉，去而有名；种④留封侯，不知令终；二贤比德，种独不荣。” 伍子胥父奢为楚王大臣为世子聘秦女夫有色王私悦之，欲自御焉。奢尽忠入谏，守朝不休，欲匡正之。而王拒之谏，听谗邪之辞，系而囚之，待二子而死。尚⑤孝而入，子胥勇而难欺。累世忠信，不遇其时，奢谏于楚，胥死于吴。 （节选自《越绝书》） 【注】①阖闾：一作阖庐，春秋时吴国国君。②子胥：原为楚国人，后至吴国。③于斧：地名。④种：文种，是越王勾践的谋臣。⑤尚：伍尚，伍奢的大儿子。 84．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将断句处的字母涂黑。 伍子胥A父B奢C为D楚王E大臣F为G世子H聘I秦J女K夫L有色 85．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．明，指明白地说出来，与《苏武传》中“若知我不降明”的“明”字含义不同。 B．背，指背弃，与《五代史伶官传序》中“皆背晋以归梁”中的“背”含义相同。 C．弊，指损坏、毁坏，与《过秦论》中“秦有余力而制其弊”中的“弊”意思相同。 D．私，指私自、私下，与《邹忌讽齐王纳谏》中“臣之妻私臣”的“私”含义不同。 86．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．吴王阖闾敬尊伍子胥为上客，并诚心求教治理吴国之道，但起初伍子胥并没有正面回答吴王。 B．伍子胥打败楚国后想报复楚国，楚国悬赏千金以求吴退兵，最终渔夫为了报恩说了一番话让他撤兵。 C．伍子胥知道要被杀也没有离开吴国，范蠡认为伍子胥的选择不正确，子贡却肯定伍子胥的做法。 D．楚王逮捕了伍奢但没有马上杀他，想诱骗伍奢的两个儿子回来一块杀掉，伍尚被骗，伍子胥逃走。 87．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是非不讳，直言不休，庶几正君，反以见疏。 （2）种留封侯，不知令终；二贤比德，种独不荣。 88．结合文本，简要分析伍子胥如何体现“君子义以为质”的品质。 【答案】84．CFK 85．C 86．B 87．（1）他是非分明，无所避讳，不停止直言进谏，希望能够匡扶君主，反而因此被疏远。（2）文种留下被封侯，不知他有什么好的结果。伍子胥和范蠡德行齐肩，只有文种难显荣耀于后世。 88．①行国家大义。面对吴王的深问，伍子胥敢于直言，分析国家之安危。②行江湖恩义。伍子胥想要报复楚国，起初无人能阻止，最终听从了曾经救过他的渔夫的劝阻，从楚国撤军。③行君臣之义。因感念吴王阖闾厚恩，明知会死仍不离开吴国，慨然而死。 【解析】84．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：伍子胥的父亲伍奢，是楚王的大臣。为太子迎娶秦国女子，女子容貌很好。 “伍子胥父奢”是主语，中间不可断开，其后C处断开表强调； “为”的宾语是“楚王大臣”，其后F处断开； “聘秦女”是动宾结构，“夫有色”中“夫”为代词，作后文的主语，故K处断开。 故选CFK。 85．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。明白地说出来；明明白白地。句意：你明白地说出来吧。/你明明知道我不会投降。 B.正确。句意：我背弃了楚国。/都背弃了晋国去投靠了梁国。 C.错误。损坏、毁坏；弱点。句意：头发发烂，牙齿毁坏。/秦国还有余力利用他们的弱点制服他们。 D.正确。私自、私下；偏爱。句意：楚王私下很喜欢。/我的妻子偏爱我。 故选C。 86．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“渔夫为了报恩”错误，由“吾是于斧掩壶浆之子，发箪饭于船中者”可知，是渔夫有恩于伍子胥。 故选B。 87．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是非不讳”，是非分明；“休”，止；“庶几”，希望；“见”，表被动，被。 （2）“封侯”，被封侯；“令终”，好的结果；“比德”，德行等同。 88．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 “君子义以为质”的意思是君子以义作为根本。 ①行国家大义。由原文“邦其不长，王其图之”可知，面对吴王的深问，伍子胥敢于直言，分析国家之安危。 ②行江湖恩义。由原文“楚乃购之千金，众人莫能止之……子胥乃知是渔者也，引兵而还”可知，伍子胥想要报复楚国，起初无人能阻止，最终听从了曾经救过他的渔夫的劝阻，从楚国撤军。 ③行君臣之义。由原文“先君之功，且犹难忘，吾愿腐发弊齿，何去之有”可知，因感念吴王阖闾厚恩，明知会死仍不离开吴国，慨然而死。 参考译文： 材料一： 孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用诚信的态度来完成，这才是真君子。” 材料二： 从前吴王阖闾刚得到伍子胥时，真心诚意地敬重他，尊为上客，说：“圣人能够前知千年，后测万代。我想深入地请教一下我们吴国的情况，世世代代如此昏暗不振，莫非已经衰微到极点了吗？你见识精深，我正专心听着，你说说自己的看法。”伍子胥不置可否，没有回答。吴王说：“你明说吧。”伍子胥说：“我担心讲得不清楚，因此而获罪。”吴王说：“希望你全部讲出来，我要测试一下你是不是正直之士。仁者以仁爱为乐，智者好出谋划策，真正执礼通学的人能够探索幽深隐约的道理。你要把一切清楚地告诉我。”伍子胥说：“这个问题很难回答。吴国大概不能长久存在，大王还是充分认识（考虑）到这一点，在国家长存时不要忘记倾覆的危险，在安定的环境里不要忘记将有灭亡的危险。我刚来到吴国，就看出了吴国衰亡的征兆，吴国在危难重重的关头是能够称霸于世的，但是，到了后代君主的手中，这霸业又会全部丧失。”吴王问：“凭什么这样说呢？”伍子胥回答说：“吴国后代的君王将会无道而亡，他只能生吃野禽之肉，最后坐以待毙。谄媚阿谀的小人，不久就会来到吴国。吴国兴亡的征兆，也各有明显的天象反映出来。”吴国派遣伍子胥率领军队，去救助蔡国，打败了强大的楚国，用鞭子抽打楚平王的坟墓，吴国的军队占领了楚国都城后很久还不离开，想要报复楚国。楚国于是悬赏千金，征求使吴国撤兵的办法，但是没有人能够阻止伍子胥的报复行动。有一个乡野之人对伍子胥说：“可以停止报复了。我就是于斧渡口的那个渔夫，曾经在船里替你收拾茶水，打开饭篮请你充饥。”伍子胥才知道这是救过自己性命的渔夫，就撤兵返回吴国了。 所以说无往不复，恩德要回报。渔夫的一句话，千金的悬赏就有了归宿，伍子胥也因此而撤兵返吴，离开了楚国。 伍子胥过于正直，不与奸邪之人同流合污。他不顾自身恳切进谏，效忠国家。他是非分明，无所避讳，不停止直言进谏，希望能够匡扶君主，反而因此被疏远。有人进谗言挑拨他和君主的关系，伍子胥将要被杀。范蠡听说了这件事，认为他不知变通，说：“知道天命而不把握，知道害怕而不避开，这可以称得上是聪明吗？”伍子胥听说了，感叹说：“我背弃了楚国，带着武器离开，按道理说应该受到的惩罚不只是窘困潦倒。我先前获取功劳，后来遭到杀戮，不是我的智慧减少，而是因为我开始时遇到的是阖闾，后来遇到的是夫差。我获得大的荣誉，功名显著，我知道自己的职分命运，最终是不会离开的。先君对我的恩泽，我至今难以忘记，我希望能一直到死去都报答他，怎么会离开呢？范蠡见到我外在的处境，不知我内心的想法。现在虽然有所冤屈，也大不了就是一死！”子贡说：“伍子胥坚持忠信，死比生还重；范蠡权衡利害，离开而留下名声；文种留下被封侯，不知他有什么好的结果。伍子胥和范蠡德行齐肩，只有文种难显荣耀于后世。” 伍子胥的父亲伍奢，是楚王的大臣，为太子迎娶秦国女子，女子容貌很好，楚王私下很喜欢，想要自己把秦女留下。伍奢尽忠心，入宫进谏，守在朝廷上不退下，想要纠正楚王的做法。而楚王不听他的谏言，听信奸邪之人的话语，逮捕并关押了伍奢，等他的两个儿子到来一起处死。伍尚信守孝道，回到了朝廷，伍子胥刚勇难以被欺骗。伍氏累世都是忠信之人，却没有遇到好的朝代，伍奢因在楚国进谏而死，伍子胥因在吴国进谏而死。 （23-24高二下·福建宁德·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 萧翼①遂改冠微服，衣黄衫，极宽长潦倒，得山东书生之体。日暮入寺，巡廊以观壁画。过辩才院，止于门前。辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越？”翼乃就前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖。历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合。因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。通宵尽欢，明日乃去。辩才云：“檀越闲即更来此。”翼乃载酒赴之。兴后作诗如此者数四诗酒为务僧俗混然。遂经旬朔，翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已。因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世，皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦数帖自随。”辩才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辩才。辩才熟详之曰：“是即是矣，然未佳善。贫道有一真迹，颇亦殊常。”翼曰：“何帖？”辩才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳。”辩才曰：“禅师在日保惜，临亡之时，亲付于吾。付受有绪，那得参差。可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指颣，曰：“果是响拓书也。”纷竞不定。自示翼之后，更不复安于梁槛。并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。辩才时年八十余，每日于窗下临学数遍，其老而笃好也如此。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋。翼遂私来房前，谓童子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖。即使人召辩才，萧翼报云：“奉敕遣来取《兰亭》，《兰亭》今得矣，故唤师来取别。”辩才闻语，身便绝倒，良久始苏。 （选自《法书要录》，有删改） 材料二： 王羲之尝书《兰亭会序》。隋末，广州好事僧得之。僧有三宝，宝而持之。一曰右军《兰亭》书，二曰神龟，三曰如意。太宗特工书，闻右军兰亭真迹，求之得其他本，若第一本，知在广州僧，而难以力取。故令人诈僧，果得其书。僧曰：“第一宝亡矣，其余何爱。”乃以如意击石，折而弃之；又投龟一足伤，自是不能行矣。 （选自《纪闻》，有删改） ［注］①萧翼，唐朝官员。太宗时，命为监察御史，奉命取王羲之《兰亭序》真迹于越僧辩才。他设酒酣乐，探韵赋诗，成功窃取《兰亭序》而归。②檀越，指施主。 89．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兴后A作B诗C如此者D数四E诗酒F为务G僧H俗混然。 90．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．投壶，古时宴会时的一种游戏。以矢投壶中，投中多者为胜。 B．参差，指差错，与“参差十万人家”（《望海潮》）中的“参差”含义不同。 C．遗，遗失、丢失，与“留待作遗施”（《孔雀东南飞并序》）中的“遗”含义相同 D．宝，把……当作宝贝，与“前辟四窗”（《项脊轩志》）中的“前”用法不同。 91．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．为了接近辩才，萧翼不仅换了衣服和帽子，装扮成从山东来的书生模样，还故意在辩才的禅房门前站着，好让辩才注意到他。 B．萧翼以诗酒为借口和辩才混在一起，让辩才逐渐对自己放松警惕；接着用自己带的二王字帖，诱骗辩才拿出《兰亭序》书帖。 C．萧翼终于等来了获取《兰亭序》的时机，他趁辩才外出做法事之际，私自拿走书帖，之后召来辩才告诉他真相，辩才被气得当场昏倒。 D．僧人将《兰亭会序》书帖和神龟、如意视为“三宝”，被骗走了书帖后，僧人精神崩溃，损坏了神龟、如意，自己也不能行走了。 92．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂经自朔，翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已。 （2）翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳。” 93．两则材料在对唐太宗获取《兰亭序》真迹一事的记叙详略上有何不同？请简要说明。 【答案】89．CEG 90．C 91．D 92．（1）于是过了十天或一个月，萧翼带来梁元帝亲自画的《职贡图》给辩才和尚看，辩才感叹赞赏不停。（2）萧翼假装笑着说：“几经战乱流离，《兰亭序》真迹怎么存在呢？必定是拓本伪造的罢了。” 93．①材料一详细记叙了萧翼从辩才和尚那里为唐太宗获取《兰亭序》的经过。②材料二记述此事只简略一句“故令人诈僧，果得其书”。 【解析】89．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：极尽兴致后吟诗，这样往来多次。用诗酒为由头，僧人和俗人混然一片。 “兴后”是状语，“作诗”是动宾结构，中间不断开，C处断开； “如此者”是主语，“数四”是谓语，中间不断开，E处断开； “诗酒为务”是状语和中心语结构，中间不断开；“僧俗”是句子主语，其前G处断开。 故选CEG。 90．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。差错；长短、高低不齐的样子。句意：怎么会出现差错呢？/阁楼有高有低，约有十万人家。 C.错误。遗失、丢失；赠送。句意：我将一块手帕遗落在大师床上。/留着作个纪念吧。 D.正确。意动用法，把……当作宝贝；名词作状语，在前面。句意：把它们当作宝贝一样地收藏。/在前面开了四扇窗。 故选C。 91．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“自己也不能行走了”错，原文“又投龟一足伤，自是不能行矣”是说神龟不能行走了，并非僧人不能行走。 故选D。 92．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“旬朔”，十天或一个月；“示”，给……俺；“嗟赏”，感叹赞赏。 （2）“佯”，假装；“乱离”，战乱流离；“伪作”，伪造。 93．本题考查学生鉴赏文章写作手法的能力。 ①材料一从“翼遂改冠微服，日暮入寺……止于门前”可以看出萧翼先寻找机会结识辩才；然后，萧翼“示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已，因谈论翰墨”，以此来引起辩才的兴趣，并给他看二王法帖，诱使他拿出《兰亭》帖；接着“翼往还既数，童弟等无复猜疑”，获得信任；最后，萧翼趁辩才外出，取走《兰亭》帖。总之，材料一详细记叙了萧翼从辩才和尚那里为唐太宗获取《兰亭序》的经过。 ②材料二“故令人诈僧，果得其书”，简略的用一句话概括这件事，写得简单，没有细节。 参考译文： 材料一： 萧翼于是换了帽子和衣服，穿着黄衫，作随意无拘束状，像是一位从山东来的书生。傍晚时走进寺院，他装作观赏寺院的壁画。他路过辩才的院子时，在禅房门前站着。辩才和尚远远看见萧翼，于是问他说：“你是哪里的施主？”萧翼于是走上前拜见说：“弟子是北方人，带了一些蚕种来卖。遇到寺庙都看看，幸运地遇到您。”寒暄过后，二人觉得言谈很投缘。辩才于是邀请萧翼到禅房中，就一起下围棋弹琴，玩投壶、握槊，谈文论史，更是意趣相投。整个晚上都尽情快乐，第二天萧翼才离开。辩才和尚说：“施主得闲就请再来。”萧翼就带着酒又来到寺院里。极尽兴致后吟诗，这样往来多次。用诗酒为由头，僧人和俗人混然一片。于是过了十天或一个月，萧翼带来梁元帝亲自画的《职贡图》给辩才和尚看，辩才感叹赞赏不停。于是谈论到书法上来，萧翼说：“弟子的先世，都继承王羲之父子的书法，弟子自幼年以来沉迷、爱好他们的书法，今天也有几本帖随身带着。”辩才高兴地说：“明天来时，可将它们带来给我看看。”萧翼按照约定前往，拿出字帖来给辩才看。辩才和尚仔细端详后说：“确实是真迹，然而不是最佳的上品。贫僧有一件真迹，很不寻常啊。”萧翼问：“什么字帖？”辩才和尚说：“《兰亭序》。”萧翼假装笑着说：“几经战乱流离，《兰亭序》真迹怎么存在呢？必定是拓本伪造的罢了。”辩才说：“智永禅师在世时非常珍惜它，临死前亲自托付给我。交与接都有头绪，怎么会出现差错呢？可以明天来看。”等到萧翼来到寺院，辩才大师从屋梁上的暗穴内取出《兰亭序》书帖。萧翼看了之后，故意挑出指点所谓的毛病说：“果然是拓书伪品啊！”二人纷争不定。辩才大师自从将《兰亭序》拿给萧翼看后，便不再将它放回梁上暗穴中。而是一起将《兰亭序》和萧翼拿来的二王字帖，一块儿放在书案上。辩才此时已八十多岁了，每天还临窗将这些字帖临摹学习几遍，可见他是这样的老而好学。从此萧翼往来寺院的次数多了，辩才的童仆和徒弟们也不再猜疑他。后来辩才到灵汜桥南严迁的家中做法事。萧翼就私下来到辩才大师的禅房前，对童仆说：“我将一块手帕遗落在大师床上。”童仆就替他打开门。萧翼于是从书案上取走《兰亭序》和他拿来的二王书帖。立即派人召来辩才大师，萧翼通报说：“我是特奉皇帝命令来取《兰亭序》的，《兰亭序》现在已经拿到手，特地召唤大师告别。”辩才听到这话，立刻昏厥倒地，许久才苏醒过来。 材料二： 王羲之曾经写过《兰亭会序》。隋朝末年，广州一位好事的僧人得到了它。僧人有三样宝物，把它们当作宝贝一样地收藏。一是王羲之的《兰亭会序》，二是（铜制）神龟，三是（铁制）如意。唐太宗非常爱好书法，听到有王羲之的书法真迹，设法寻求得到了其他的，唯独这份《兰亭会序》，听说在广州僧人手中，却很难强行得到。所以（唐太宗）派人用欺骗的手段，果然从这位僧人手里得到了《兰亭会序》。僧人说：“第一宝物没有了，其余的宝物还有什么值得收藏的。”他于是用如意击打石头，打断了扔了；又扔出铜龟，铜龟的一只脚摔坏了，从此不能行走。 （23-24高二下·福建泉州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 种树郭橐驼传 —— 【唐】柳宗元 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （节选自《柳宗元集》，有删改） （乙） 伐 树 记 ——【宋】欧阳修 署之东园久茀不治修至始辟之粪瘠溉枯为蔬圃十数畦又植花果桐竹凡百本春阳既浮萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭。[注]今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？” 他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。” （节选自《欧阳修全集》，有删改） 【注】典出《庄子人间世》：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 94．下列对文中画波浪线部分的断句，正确一项是（   ） A．署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动 B．署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动 C．署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动 D．署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动 95．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．缕，双股搓合的线，可泛指线状物，古有“蚕者为丝，麻者为缕”之说。 B．飧饔，古时招待宾客的两种礼宴，飧饔分别指早餐和晚餐，后引申为吃饭。 C．记，古代的一种文体，可分为游记、碑记、杂记、记事等，乙文属于杂记。 D．堂，古代住宅的一部分，是祭祀、接待宾客的地方，后面是室，室的两旁是房。 96．下列对原文有关内容概括和分析，不正确一项是（   ） A．甲文围绕“养树之术”和“养人之术”的类比展开，表现出作者对民生的关注；乙文针对树的“伐”与“生”，借客人对庄周之言的论述，显示出敢于挑战权威的勇气。 B．两文均有存疑答疑的过程：甲文因郭橐驼种树无不活和他植者莫能如而让人生疑，后郭橐驼答疑；乙文作者对园内树木的去留原则与庄周之说相似而生疑，后客人答疑。 C．甲文对比特色鲜明，有郭橐驼和他植者种树效果的对比、两种种树方法的对比等；乙文叙事脉络清晰，论述层层深入，反问句式有力，结尾句耐人寻味。 D．两文均有寓言性质：甲文在朴实的简单类比中，揭示吏治的弊端，颇具讽刺意味；乙文通过具体的小事推而广之，强调事物的生存与消亡应以对社会有益无害为准绳。 97．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 （2）今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？ 98．两文认为种树和树是否被砍伐的关键分别是什么？请简要概括。 【答案】94．D 95．B 96．B 97．（1）但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很怜爱百姓的样子，而到头来因此害了他们。 （2）现在杏树正逢春发枝，将要开花，可以等待它结果，你难道不能少种几畦蔬菜，把那块地方作为杏树的用地吗？ 98．①种树的关键是“能顺木之天，以致其性”，能顺应自然生长规律，是它按照本性生长； ②树是否被砍伐的关键是“视其处之”，即看它所处的环境、时势。 【解析】94．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：官署东边的园子，杂草丛生，很久没有整治了。我到任以后，才开辟它，给贫瘠干涸的土地施肥灌水，开辟成了菜园共十几畦，又种植了花木、果树、梧桐、竹子约百来株。春天阳气上升，温暖浮现，草木的萌芽就要显露出去。 “久茀不治”说的是园子的情况，“修至”是一个主谓句，“修至”前要断开，排除AC； “十数畦”说的是“蔬圃”的数量，“蔬圃十数畦”共同作“为”宾语，不断开，排除B。 故选D。 95．本题考查学生了解并掌握常见的古代文学文化常识的能力。 B.“飧饔分别指早餐和晚餐”错误，飧饔分别指晚餐和早餐。 故选B。 96．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“乙文作者对园内树木的去留原则与庄周之说相似而生疑”错误，应该是作者对园内树木的去留原则与庄周之说相反而生疑。 故选B。 97．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“长”，统治、治理；“烦”，繁多；“怜”，怜爱；“卒以祸”，到头来因此害了他们。 （2）“华”，开花；“实”，结果实；“独”，难道；“损”，减少。 98．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 结合甲文“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔”可知，种树的关键是“能顺木之天，以致其性”，能顺应自然生长规律，是它按照本性生长； 结合乙文“凡物幸之与不幸，视其处之而已”可知，树是否被砍伐的关键是“视其处之”，即看它所处的环境、时势。 参考译文： （甲） 观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 （乙） 官署东边的园子，杂草丛生，很久没有整治了。我到任以后，才开辟它，给贫瘠干涸的土地施肥灌水，开辟成了菜园共十几畦，又种植了花木、果树、梧桐、竹子约百来株。春天阳气上升，温暖浮现，草木的萌芽就要显露出去。管理菜园的人报告说：“园里有臭椿树在那里，它根茎粗壮，枝叶繁茂。根茎粗壮就阻塞了地下的水分通道，消耗阳气，于是那些新植的花木得不到养分滋养；枝叶繁茂就使得地上的阴影面积更大，让新植的花木不能充分享受雨露阳光，伸展繁茂。而且它材质弯曲臃肿，疏松轻飘，不坚实，它不值得养，应该砍掉。”于是把臭椿树全部劈成柴薪。第二天，管理菜园的人又说：“菜园南边有杏树在那里，它的根和枝叶所占据与遮盖的面积方圆约六七尺，树下的土地十分肥沃，因为有杏树的缘故，独不能种菜，也应该砍掉作柴薪。“我回答说：“唉，现在杏树正逢春发枝，将要开花，可以等待它结果，你难道不能少种几畦蔬菜，把那块地方作为杏树的用地吗？”因而杏树没有被砍掉。 随后我有所醒悟，并感叹道：“唉！庄子曾经说：臭椿树与栎树因为不成材而保全下来，尽了它们的自然年限；桂树、漆树因为有用而到遭到伤害夭折。现今臭椿树确实不成材，却一下子被全部砍掉，杏树的木质坚硬细密，光泽美观，可以用，反而被保存下来。难道说有才与无才的事物，是由于各自碰上的时势不同而确定吗？” 有一天，有位客人拜访我，仆人拖着柴薪从堂下经过，我于是指着柴薪把心中的疑惑告诉客人。客人说：“这有什么奇怪呢？自身无用又处在无用的地方，这才是庄子所崇尚和看重的，如果自身无用又侵害有用之才，又怎么能够幸免呢？那杏树能开花结果，凭着这有益于生的条件来保护住自己的命根，真是幸运呢！至于桂树、漆树不能逃脱斤斧砍伐的原因，是因为得利处正在于它的死，所以它们势必不能生存。它同杏树实在不同。现在臭椿树臃肿不成材，又因根壮叶大妨害了其他作物，它被砍伐的确很合适。这与有才能的反而死掉、没才能的反而生存的说法又有不同啊。总之，事物的幸与不幸，看它所处的环境、时势罢了。” （23-24高二下·福建·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周五序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 （节选自贾谊《过秦论·下篇》） 材料二： 先王之使其民，若御良马，轻任新节①，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得苟得为上用民之走之也若决积水於千仞之溪，其谁能当之？《周书》曰：“民，善之则畜也，不善则雠也。”有雠而众，不若无有。厉王，天子也，有雠而众，故流于彘，祸及子孙，微召公虎而绝无后嗣。今世之人主，多欲众之，而不知善，此多其雠也。不善则不有。有必缘其心，爱之谓也。有其形不可为有之。舜布衣而有天下，桀，天子也，而不得息，由此生矣。有无之论，不可不熟。汤、武通於此论，故功名立。 （节选自《吕氏春秋·适威》） 材料三： 贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见，故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” 贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“或君乱于上，臣治于下；或臣乱于下，君治于上。二者苟逢，何者为甚？”特进魏征对曰：“君心治，则照见下非。诛一劝百，谁敢不畏威尽力？若昏暴于上，忠谏不从，虽百里奚、伍子胥之在虞、吴，不救其祸，败亡亦继。”太宗曰：“必如此，齐文宣②昏暴，杨遵彦以正道扶之得治，何也？”征曰：“遵彦弥缝暴主，救治苍生，才得免乱，亦甚危苦。与人主严明， 臣下畏法，直言正谏， 皆见信用，不可同年而语也。” （节选自《贞观政要》） [注]①任：装载。新节：新长出来的竹节，用来做马靴抽打马，劲头较弱。②齐文宣：北齐显祖文宣皇帝高洋。 99．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。 民日夜祈用A而不可得B苟得为C上用D民之E走之也F若决积水G於千仞之溪 100．下列对文中加点字词及语句的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．微，指如果没有，与《屈原列传》中“其文约，其辞微”中的“微”字含义不同。 B．“是以三主失道”与“爱之谓也”都属于宾语前置句。 C．夙夜，指早晚、日夜，与《氓》“夙兴夜寐，靡有朝矣”中的“夙夜”含义相同。 D．“皆见信用”中的“见”表被动，与《孔雀东南飞》“君既若见录”中的“见”用法相同。 101．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中贾谊认为忠臣智士不敢进言是因为秦朝风气多有忌讳之禁，没等忠言说完就被杀戮了。 B．材料二中作者将舜和桀作对比，阐述了拥有百姓民心是朝堂安稳，功名得以建立的关键。 C．材料三中唐太宗用杨遵彦的例子证明了只要臣子精心治理，哪怕君主再昏庸，也可以把天下治理好。 D．材料二和材料三都运用了比喻论证的方法，深入浅出、生动形象地分别阐明了使民、治国的道理。 102．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。 （2）《周书》曰：“民，善之则畜也，不善则雠也。” 103．想要国家长治久安，君王应采取哪些治国之道？请根据三则材料的谈述加以概括。 【答案】99．BDF 100．D 101．C 102．（1）所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背版。 （2）《周书》上说：“人民，善待他们，他们就能奉养君主，不善待他们，他们就与君主为仇。” 103．①君王应保持头脑清醒，善于采纳忠臣良言。②君王要善用百姓，顺从百姓的心，不要压榨百姓。③君王要清静无为，躬行俭约，让百姓修养生息。 【解析】99．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：百姓日夜祈求被使用可是却不能够被使用，如果能够被君主使用，百姓为君主奔走，就像积水从万丈深的溪流决口冲出来。 “苟”解释为“如果”，表假设，用于句首，其前B处断开； “苟得为上用”是假设句，单独成句，“民之走之也”中“民”为主语，其前D处断开； “民之走之也”中“也”用于主语后表停顿，后面是比喻，应在“也”后F处断开。 综上应在BDF三处断开。 100．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法、特殊句式的能力。 A.正确。如果没有；含蓄隐晦。句意：如果没有召公虎，就断绝了后嗣。/他的文笔简约，文辞含蓄隐晦。 B.正确。“是以”应为“以是”；“爱之谓也”应为“谓爱也”。句意：因此三位君主迷失了路途。/这才叫爱。 C.正确。句意：因此我日夜勤勉努力。/起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。 D.“用法相同”有误。表被动，被；/用在动词前，表示对自己怎么样。句意：正直的谏言都被听信采纳。/既然承蒙你这样的记着我。 故选D。 101．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“证明了只要臣子精心治理，哪怕君主再昏庸，也可以把天下治理好”分析有误，举例的目的不是为了证明后半句的结论，而是询问原因，可参看原文“必如此，齐文宣昏暴，杨遵彦以正道扶之得治，何也”。 故选C。 102．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“震”，震惊；“及”，等到；“怨”，怨恨。 （2）“善”，善待；“畜”，奉养(君主)；“雠”，仇恨。 103．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点 能力。 材料一说到了秦朝灭亡的教训。秦朝的风气多有忌讳的禁规，所以正直之士不敢竭诚尽忠，纠正主上之过。忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。天下已经大乱而秦王却不知，所以秦灭亡也是应该的。这启发后世的君王要保持头脑清醒，善于采纳忠臣良言； 材料二说到“民，善之则畜也，不善则雠也”“有必缘其心，爱之谓也”，启示君王要善用百姓，顺从百姓的心，不要压榨百姓； 材料三中太宗说到了隋炀帝的反例，他横征暴敛，搜求不止，同时东征西讨，穷兵黩武，百姓不能忍受，于是导致了隋朝灭亡。还说到“故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事”，意思是“因此我日夜勤勉努力，只希望清静无为，使得天下不生事端”。启示君主要清静无为，躬行俭约，让百姓修养生息。 参考译文： 材料一： 三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，叠足而立，不敢迈步，闭上嘴巴不敢说话。因此三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗！先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距大远了。 材料二： 先王役使自己的百姓，就像驾驭好马一样，让马拉着轻载，手里拿着马鞭，马想尽情跑也办不到，所以能达到千里远的地方。善于役使百姓的人也是这样。百姓日夜祈求被使用可是却不能够被使用，如果能够被君主使用，百姓为君主奔走，就像积水从万丈深的溪流决口冲出来，谁又能阻挡得住呢？《周书》上说：“人民，善待他们，他们就能奉养君主，不善待他们，他们就与君主为仇。”与君王为仇而且这样的民众多，不如没有的好。周厉王是天子，有很多仇人，所以被流放到彘，殃及子孙，如果没有召公虎，就断绝了后嗣。现在的君主，大多希望自己的人民很多，而又不知很好地对待他们，这是增加自己的仇人啊。不善待自己的人民，不如没有的好。有了人民，一定要顺从他们的心，这才叫爱。仅在形式上拥有人民，不能叫做拥有人民。舜本是平民百姓而拥有了天下，桀，是天子，而不能安居其位，都是由于不能拥有人民而造成的。能否拥有人民的道理，不可不熟知。汤、武通晓这个道理，所以功名建立。 材料三： 贞观九年，唐太宗对侍臣说：“以前隋炀帝刚刚平定京师的时候，宫里面美女古玩满院。但是隋炀帝仍然不知足，横征暴敛，搜求不止，同时东征西讨，穷兵黩武，百姓不能忍受，于是导致了隋朝灭亡。这些都是我亲眼目睹的，因此我日夜勤勉努力，只希望清静无为，使得天下不生事端。于是就能不兴徭役，庄稼年年丰收，百姓安居乐业。治理国家犹如栽树，树的根部不动摇才能枝叶茂盛。君主能够清静无为，百姓怎么会不安居乐业呢？” 贞观十六年，太宗对侍臣说：“君主昏庸，不理政务，而臣子在下面兢兢业业地料理国事，相较于臣子犯上作乱，而君主清明，哪一个的危害更大呢？”魏征答说：“君主圣明，就能够明察秋毫，对臣子的是非曲直了如指掌，满朝百官谁敢不服，谁敢不尽心尽力为朝廷效力呢？但是如果君主在上昏庸暴虐，不听从忠言劝谏，即使有百里奚、伍子胥这样的忠臣在虞国、吴国效力，依然无法挽救国家的祸患，国家败亡也将随之而来。”唐太宗说：“可能是这样，但是我看到北齐文宣帝昏庸残暴，大臣杨遵彦却能够用严明的政治匡扶朝纲，使北齐的统治得以维持，这又如何解释呢？”魏征说：“杨遵彦侍奉的是暴君，他能为天下苍生做好事做实事，使国家幸免于难，但也是显得十分艰难。这不能与国君威严圣明，臣子敬畏守法，敢于进献忠言，正直的谏言都被听信采纳的情况相提并论啊。” （23-24高二下·福建福州·期中）阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 天下有至乐无有哉?夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣！今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪? （节选自《庄子·至乐》） 材料二： 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年而貌加丰发之白者日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫①酒，瀹②脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》） 【注】①秫（shú）: 黏高粱, 可以做烧酒。有的地区就指高粱。②瀹（yuè）:煮。 104．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 处之A期年B而貌C加D丰E发之F白者G日H以反黑 105．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．夭，指少壮而死，古代常用于描述人夭亡，也可用于描述草木繁盛的样子。 B．登，指谷物成熟、丰收之意，与《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸”中的“登”意思不同。 C．苟全，指苟且求全，“苟”字与《种树郭橐驼》中“苟有能反是者”中的“苟”意思不同。 D．适，指走向目的地，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“适”意思相同。 106．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．现实生活中人们大多以“富贵寿善”为重，以“身安、厚味、美服、好色、音声”为乐，庄子却否了这种世俗之乐。 B．庄子认为，乐与忧共存，有乐则有忧，即使是长寿的人，也衰老得糊里糊涂，长久处于忧愁之中而不死去，也是种苦恼。 C．文章极为详细地描写了超然台四方的胜景和四季的美景，是为了说明作者在既有的艰苦境况下也能够获得较大的快乐。 D．作者在超然台上凭吊古代伟人的同时，也在他“无所往而不乐”的心境中，流露出了一丝淡淡的无奈和怨楚。 107．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！ （2）以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 108．材料二中，苏轼有哪些具体做法能够体现出材料一中庄子的观点？ 【答案】104．BEG 105．D 106．A 107．（1）高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了。 （2）以说明我到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！ 108．材料二叙述移守胶西，生活初安，治园修台，游而得乐的情景。用具体的事实说明了超然于物外，必得其乐的道理。 【解析】104．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。 “处之期年”为省略主语“我”的完整句子，且“而”是连词，引出下文，“貌”是下句主语，“而”前B处断开。 “貌”“发”是两个句子的主语，从面貌和头发两个方面写自己的变化，中间断开，故E处断开。 “者”放在主语之后，对主语起强调作用，之后断开；下句“日以反黑”叙述主语的具体状况，句意完整，中间不能断开；故G处断开。 故选BEG。 105． 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。“登”，指谷物成熟，丰收。/登上，攀登。句意：农业连年歉收。/登上东面的高地放声长啸。 C.正确。“苟”，苟且。/如果。句意：作为苟且求全的计策。/如果有能够和这种做法相反的人。 D.意思不同。“适”，恰好。/到……去。句意：恰好在济南。/我从齐安乘船到临汝去。 故选D。 106． 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“否了这种世俗之乐”错误。由“今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪”可知，不是否认这世俗之乐，而是认为这种世俗之乐很浅薄，并非真正的快乐。只有超脱世俗，游于物外，才会得到真正的快乐。 故选A。 107．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贵者”，高贵的人；“思虑”，思考；“形”，形体，身体；“疏”，忽略。 （2）“见”，表现，引申为“说明”；“所往”，到达的地方；“盖”，大概。 108．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一中庄子认为“今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪”，即这些世俗之乐并非真正的快乐，只有超脱世俗，游于物外，才会得到真正的快乐。 材料二中苏轼“治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉”“台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：‘乐哉游乎！’”，叙述作者移守胶西，生活初安，治园圃，修高台，游而得乐的情景。用具体的事实说明了超然于物外，必得其乐的道理。 参考译文：     材料一：     天下有最大的快乐还是没有呢？世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸，口里不能获得美味佳肴，外形不能获得漂亮的服饰，眼睛不能看到绚丽的色彩，耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心。以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊！富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生。长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了。如今世俗所从事与所欢欣的，我又不知道那快乐果真是快乐呢，果真不是快乐呢？     材料二：     我从杭州调移到胶西密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，农业连年歉收，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，作为苟且求全的计策。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是庐山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！”这个时候，我的弟弟苏辙字子由，恰好在济南，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！ （23-24高二下·福建三明·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 选文一 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 （节选自李密《陈情表》） 选文二 管宁字幼安，年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赗，悉辞不受，称财以送终。与平原华歆相友，游学于异国。天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂至于辽东。度虚馆以候之。宁乃庐于山谷。太祖①为司空，辟宁，度子康绝命不宣。 中国少安，客人皆还，唯宁晏然若将终焉。文帝黄初四年，诏公卿举独行君子，司徒华歆荐宁，诏以宁为太中大夫，固辞不受。明帝即位，太尉华歆逊位让宁，遂下诏曰：“太中大夫管宁，耽怀道德，服膺六艺，清虚足以侔古，廉白可以当世。今以宁为光禄勋。望必速至，称朕意焉。” 宁称草莽臣上疏曰：“臣海滨孤微，禄运幸厚。横蒙陛下纂承洪绪，德侔三皇，化溢有唐。久荷渥泽积祀一纪不能仰答陛下恩养之福沈委笃痾寝疾弥留逋违臣隶颠倒之节夙宵战怖无地自厝。臣元年十一月被公车司马令所下州郡，诏书征臣，光宠并臻，优命屡至，怔营竦息，悼心失图。思自陈闻，申展愚情，而明诏抑割，不令稍修章表，是以郁滞，讫于今日。不意灵润，弥以隆赫。奉今年二月被州郡所下诏书，又特被玺书，以臣为光禄勋。受诏之日，精魄飞散，靡所投死。臣重自省揆，年疾日侵，有加无损，不任扶舆进路以塞元责。望慕阊阖，徘徊阙庭，谨拜章陈情，乞蒙哀省，抑恩听放，无令骸骨填于衢路。” 正始②二年，太仆陶丘一等荐宁曰：“宁清高恬泊，德行卓绝。诚宜束帛加璧，备礼征聘，仍授几杖，延登东序③。若宁守志箕山，参踪巢、许，斯亦圣朝同符唐、虞，优贤扬历，垂声千载。虽出处殊涂，至于兴治美俗，其揆一也。” 于是特具安车，束帛加璧聘焉。会宁卒，时年八十四。 （摘编自陈寿《三国志·魏书》） 【注】①太祖，指曹操。②魏哀帝，曹芳年号。③东序，相传为夏代的大学，也是国老养老之所。 109．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．久荷渥泽积祀/一纪不能仰答/陛下恩养之福沈委/笃痾寝疾/弥留逋违/臣隶颠倒之节/夙宵战怖/无地自厝。 B．久荷渥泽/积祀一纪/不能仰答陛下恩养之福/沈委笃痾/寝疾弥留/逋违臣隶颠倒之节/夙宵战怖/无地自厝。 C．久荷渥泽积祀/一纪不能仰答/陛下恩养之福沈委/笃痾寝疾弥留/逋违臣隶/颠倒之节/夙宵战怖/无地自厝。 D．久荷渥泽/积祀一纪/不能仰答陛下/恩养之福沈委笃痾/寝疾弥留/逋违臣隶颠倒之节/夙宵战怖/无地自厝。 110．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．中国：古指华夏族地区，也称“中原”，与“莅中国而抚四夷也”的“中国”意同。 B．三皇：中国传说中的古代三个帝王，通常指燧人、伏羲、神农或者天皇、地皇、人皇。 C．阙庭：宫廷。阙：古代宫殿、祠庙或陵墓前的建筑物，通常左右各一，文中借指朝廷。 D．骸骨：人的骨头，也指形骸、躯体。“乞骸骨”，旧称大臣归隐，使骸骨能归葬乡土。 111．下列各项中对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．两处选文中，李密和管宁，都受到朝廷一次比一次急切的征召，却由于种种原因而“辞不就职”，故而他们上表陈情，乞求宽免。 B．选文一，李密巧妙地将尽孝的行为和晋武帝“孝治天下”的纲领相关联，表面上恭维晋武帝，实则为“辞不赴命”取得合理依据。 C．选文二，管宁少年丧父，拒受亲人馈赠葬父，可见其自立；乱世中，公孙度虚馆以待，他的儿子截下征召之令，足见对管宁的重视。 D．选文二，在华歆的举荐下，管宁得到魏太祖、文帝、明帝的征召；正始年间，再次得到举荐，陶丘一等人建议皇帝任他选择去留。 112．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 （2）思自陈闻，申展愚情，而明诏抑割，不令稍修章表。 【答案】109．B 110．D 111．D 112．（1）祖孙二人，相依为命，因此我内心不能够停止奉养而远离（祖母）。 （2）想要自己陈述想法让您知道，来表明我的心情，但诏书明令我舍弃（这种想法），不许我写奏折（上奏）。 【解析】109．本题考查学生文言文的断句能力。 句意：长久承蒙陛下恩泽，已经有十二年了，但不能报答陛下爱护养育的福泽，但我久病委顿，病入膏肓，拖延着违背了臣子隶属服从的礼度，早晚惊忧恐惧，无地自容。 “荷”的宾语为“渥泽”，“泽”后断开，排除AC。 “陛下”作“恩养之福”的定语，共同作“仰答”的宾语，中间不能断开，排除D。 故选B。 110．本题考查学生掌握文化常识的能力。 D.“旧称大臣归隐”错，“乞骸骨”指古代官吏因年老请求退职的说法。 故选D。 111．本题考查学生概括分析文章内容的能力。 D.“在华歆的举荐下”错，根据原文“太祖为司空，辟宁”，可知管宁受魏太祖曹操的征召并非华歆推荐。 故选D。 112．本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。 （1）“更相”，相互，相依；“区区”，自己的私情，内心；“远”，远离；“是以”，因此，宾语前置。 （2）“闻”，使知道；“申展”，陈述，表明；“抑割”，遏止、弃舍；“修”，编写。 参考译文： 选文一 我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。 选文二 管宁字幼安，十六岁时父亲去世，族中兄弟们怜悯他孤独贫苦，都给他送来办理丧事的费用，管宁全部推辞了没有接受，依据自己的钱财为父亲办理丧事。他和平原人华歆好友，一起到别郡游历学习。天下陷入战乱中，管宁得知公孙度在海外推行政令，就去到辽东郡。公孙度空出住处等候他。管宁就在山谷中修建庐舍居住。太祖担任司空时，征召管宁为官，公孙度的儿子公孙康截下了诏令，没有向管宁宣布。 中原地区稍稍安定后，逃到辽东郡避难的人都回来了，只有管宁安定闲适仿佛要在那里终老。文帝黄初四年，下诏令朝中大臣们推举特立独行又品德高尚的君子，司徒华歆举荐了管宁。文帝下诏授予管宁太中大夫的职位，管宁坚决推辞没有接受。明帝登基后，太尉华歆退位想让给管宁，明帝就下诏说：“太中大夫管宁，潜心修习道义仁德，熟习六艺，清高淡泊足以比肩古代贤人，廉洁清白可以称名当世。现在任命管宁为光禄勋。希望能迅速前来，以符合我的旨意。” 管宁自称草莽之臣上疏说：“臣只是偏远海边地区的孤弱低微之人，但很幸运，俸禄优厚。承蒙陛下继承洪大的统绪，德行等同三皇，对百姓的教化超过有唐氏。长久承蒙陛下恩泽，已经有十二年了，但不能报答陛下爱护养育的福泽，但我久病委顿，病入膏肓，拖延着违背了臣子隶属服从的礼度，早晚惊忧恐惧，无地自容。臣下于太和元年十一月承蒙公车司马令颁下州郡，征召臣下，荣光和恩宠一起到来，优厚的命令连续来到，让我惶恐不安，不知该如何是好。想要自己陈述想法让您知道，来表明我的心情，但诏书明令我舍弃（这种想法），不许写奏折（上奏），因此才停滞不前，一直到今天。没有想过陛下的恩德更加隆重显赫。今年二月承蒙州郡颁下诏书，又特别承蒙陛下诏书，任命臣为光禄勋。臣接受诏书之时，魂飞魄散，无处容身。臣下重新思量，我年龄渐大，病情加重，只有增加没有好转，没有办法勉强自己上路去完成自己的重任。我心中向往皇宫，进出宫廷，谨奉上章表陈述想法，请求得到哀悯怜惜，收回隆恩听任臣下放逐，不要让我的骸骨被填埋在街市大道上。” 魏哀帝正始二年，太仆陶丘一等人推举管宁说：管宁清高自守宁静淡泊，德行出众绝伦。实在应该以丝帛玉璧，按照礼制征召他，重新授予他表示尊敬几杖，延揽擢用他讲学。如果管宁有箕山之节，追随巢父、许由的步伐。这也是圣朝和唐尧、虞舜时代相合的，一样优待贤士表彰功绩，声名流传千年。虽然途径不同，但至于让天下安定，民俗美好其中的道理是一样的。” 于是特地准备好坐乘，带着贵重的礼品前去征召管宁。适逢管宁去世，时年八十四岁。 二、单篇阅读 （23-24高二下·福建莆田·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 ①子瞻迁于齐安①，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁②蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻仗策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。 ②然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获少平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下辄睥睨终日一旦大风雷雨拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。 ③昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之；及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。 （苏辙《武昌九曲亭记③》） 【注】①齐安：今湖北省黄冈县，宋代称黄州，南齐及唐时曾名齐安，这里是沿袭旧称。②陂陁（pō tuó）蔓延：山势高低起伏，连绵不断。③本文写于宋神宗元丰五年（1082）。三年前苏轼以作诗谤毁朝廷罪名而被贬来黄州，苏辙也受牵连，“坐兄轼以诗得罪，谪监筠州盐酒税，五年不得调”。兄弟二人的处境均很艰危。 113．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的标号涂黑。 子瞻A每B至C其D下E辄F睥睨G终H日I一旦J大风雷雨K拔L去M其一。 114．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．绝，文中译为“与世隔绝”，与《石钟山记》中“至绝壁下”的“绝”词义不同。 B．劳，文中译为“问候”，与《种树郭橐驼传》中“辍飧饔以劳吏者”的“劳”词义相同。 C．裳，古人的下衣，是裙的一种，与现代汉语中的“衣裳”词义有所不同。 D．易，文中译为“交换”，与成语“易俗移风”中的“易”词义不同。 115．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼被贬到齐安，既有好友相伴，又能徜徉山水，因此居住在齐安三年，并不觉得时间漫长。 B．第2段描绘了九曲亭周围清新秀丽的自然风光，语言简练，句式错落，音韵优美，耐人品味。 C．第3段开头部分寥寥数笔，勾勒了苏轼纵情山水的形象，然而随后“夫孰知得失之所在”的感慨又让思绪陷入消极。 D．本文语言明净，条理清晰，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，浑然一体，实属一篇难得的佳作。 116．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获少平。 （2）惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。 117．九曲亭建成，苏轼“于是最乐”，请结合文本概括苏轼“乐”之所在。 【答案】113．EIK 114．B 115．C 116．（1）可是要到西山去时，必须经过青松翠柏之间，还要走弯弯曲曲的像羊肠一样的山路，才能到达稍微平坦的地方。 （2）只要心中不觉得惭愧，在外不受到人家的指责，就不妨暂时把心思寄托在这山林之间。 113．①乐在身居绝俗，纵情山水，不知其久； ②乐在结友携游，“相与营之”，战胜自然； ③乐在天助人愿，扩建观亭，增胜添趣。 【解析】113．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：子瞻每次到了树下，就成天在观察它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔起。 “子瞻每至其下”句意完整，“子瞻”作主语，“每”作谓语，“至”作谓语，“其下”作宾语，E后断开； “辄睥睨终日”句意完整，“终日”作“睥睨”的后置状语，I后断开； “一旦大风雷雨”句意完整，“一旦”作时间状语，“大风雷雨”名词作动词，来了一阵暴风雷雨，K后断开； “拔去其一”为动宾短语，中间不断句。 故选EIK。 114．本题考查学生对文言词语中的一词多义、古今异义现象的理解能力。 A.正确。“绝”，与世隔绝；/陡峭。句意：寂寞、清静、恍然绝世。/来到悬崖绝壁下。 B.错误。问候；/慰劳。句意：大家举起酒杯，互相问候。/停下晚饭早饭来慰劳那些差吏。 C.正确。 D.正确。“易”，交换；/改变。句意：什么都不能换取这种快乐。/改变习俗，转移风气。 故选B。 115．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“让感情陷入消极”错，“夫孰知得失之所在”是反问句，即“无所谓得失”，并没有消极的思想。 故选C。 116．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“适”，到……去；“羊肠九曲”，（经过）崎岖曲折的小路；“获”，动词，获得、收获，此处意译为到达；“少”，稍微。 （2）“中”，心中、内心；“责”，译为被动，受到指责；“寓”，寄托；“焉”，兼词，于之，在山林之中。 117．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 “依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至”，苏轼被贬后身居绝俗，人迹罕至；“山中有二三子，好客而喜游。……穷山之深，力极而息，埽叶席草，酌酒相劳。意适而反，往往留宿于山上”，苏轼与友人们纵情山水，“以此居齐安三年，不知其久也”，不知其久，乐在身居绝俗。 “游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右”“子瞻与客入山视之，笑曰：‘兹欲以成吾亭邪？’遂相与营之”，苏轼乐在结友携游，“相与营之”，战胜自然。 “一旦大风雷雨拔去其一，斥其所据，亭得以广”“亭成，而西山之胜始具”，苏轼把长树的地方开辟出来，亭子的地基扩大了。亭子建成后，西山的胜景终于完备了。天助人愿，扩建观亭，增胜添趣，苏轼“于是最乐”。 参考译文： 子瞻被贬到齐安（今湖北黄冈）后，他的家就住在江边。齐安没有什么名山，可是长江南岸武昌（今鄂州）的群山，连绵起伏，山谷非常幽深，其中有寺庙、僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们紧靠着山梁，面朝山沟，被茂密的松树枥树丛所隐蔽，其中寂寞、清静、恍然绝世，听不到车马的喧嚣，看不见人的足迹。每当风停了，太阳出来的时候，江面波平浪静，子瞻就拄着拐杖，带上酒，驾着渔舟，到江南去。山中有几个人，待客热情，都爱好游玩，听说子瞻到来，急忙裹着头巾，笑着出来迎接他，然后一起去游玩，一直走到深山尽处，大家都很疲惫了，他们扫去落叶，席地而坐，大家举起酒杯，互相问候，玩得非常开心，都忘记了回家，常常在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，没觉得时间有多长。    可是要到西山去时，必须经过青松翠柏之间，还要走弯弯曲曲的羊肠山路，才能到达稍微平坦的地方，游人到了这里一定要休息一会儿。人们倚靠在奇形怪状的石头上，在大树的树荫下休息，向下可俯视滚滚大江，向上可以看到巍巍高山，小溪幽谷就在旁边，还有风云变化和树林山脚的阴面和阳面的景像，都展现在人们面前。这里还有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能容纳游人。亭子旁长着几十棵古树，树干很粗壮、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次到了树下，就成天在观察它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔起，子瞻趁机把长树的地方开辟出来，亭子的地基扩大了。子瞻与朋友们进山看了看，笑着说：这大概是上天想成全我们重修亭台的愿望吧？一座新亭子就开始修建了。亭子建成后，西山的胜景终于完备了。子瞻非常高兴。 我年轻的时候，跟随着子瞻到各地游玩。遇山就登山，遇水就划船，子瞻每次都是带头提起衣服卷起裤脚先下水。有些地方不能到达，子瞻一天就闷闷不乐了。有时他一个人飘然独游，自由自在地在泉边岩石上漫游，采摘着树林中的山花野草，随意捡着山中的落果，喝着溪水，看到他这样子的人都把他当做神仙。其实天下的乐事很多，而以使人心情畅快的事是最开心的。而当他称心如意的时候，什么都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，常常感到吃惊，又自我解嘲。就好像是喝酒吃饭，丰盛的菜肴摆在面前，只不过是为了填饱肚子罢了，而吃下去后，那些食物同样都变成了腐臭的东西，有谁知道哪些东西该吃，哪些东西不该吃呢？只要心中不觉得惭愧，在外不受到人家的指责，就不妨暂时把心思寄托在这山林之间。这就是子瞻在这里找到快乐的原因。 （23-24高二下·福建泉州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 东轩记 苏辙 余既以罪谪监筠州盐酒税①，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘②，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。 然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝③，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大与死生之为变而况其下者乎故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞④圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！ 余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。 （选自《古文辞类篡》，有删改） 【注】①监筠州盐酒税：主管筠州的盐酒税务。②漘chún：江边。③抱关击析：守关击梆，这里指出任守门打更的小吏。④晞xī：仰慕。 118．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/ B．及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/ C．及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得不知/夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/ D．及其循理以求道/落其华而收/其实从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/ 119．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“以为宴休之所”宴，文中指安逸、闲适，与“总角之宴，言笑晏晏”（《诗经·氓》）两句中的“宴”含义不同。 B．“其二人者适皆罢去”适，文中指恰巧，与“贫贱有此女，始适还家门”（《孔雀东南飞》）两句中的“适”含义不同。 C．“以玉帛子女自厚”厚，文中指推崇、重视，与“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”（《离骚》）两句中的“厚”含义相同。 D．“余方区区欲磨洗浊污”区区，文中指一心一意，与“是以区区不能废远”（《陈情表》）两句中的“区区”含义相同。 120．下列对原文有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（   ） A．初落笔，苏辙就点明处境与身份：“以罪谪监筠州盐酒税”。征收盐酒税——一个位卑事烦、权轻责重的职位。 B．作者叙述盐酒税官舍被冲毁，由辟轩不易、有轩难安的现实，理解了颜渊拒仕的苦心，庆幸自己虽经变故而终能分享颜氏之乐。 C．苏辙鄙弃俗士，仰慕德者，“欲磨洗浊污，晞圣贤之万一”，这既是对十年儒道的礼赞讴颂，更是对自己的悬鞭自策。 D．文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。 121．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。 （2）然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。 122．苏辙觉得自己未能实现颜氏之乐的原因是什么？请结合文本简要概括。 【答案】118．A 119．D 120．B 121．（1）（我）到了以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告，借户部巡察使的府第来居住。 （2）这样以后才知道颜回心甘情愿于贫穷卑贱，不肯谋求一斗一升的俸禄来养活自己的原因，实在是因为那样对学习有妨害的缘故啊。 122．①被繁忙的公务束缚；②不能脱身离开；③自身德行不够。 【解析】118．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从容自得，忘却了天地广大和死生变化，更何况其他事情呢！ “道”作“求”的宾语，二者中间不能断开，排除BC； “落其华”“收其实”句式一致，句意相关，二者以“而”连接，中间不断开，“实”后断开，排除D。 故选A。 119．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。安逸，闲适。/快乐。句意：把它作为安闲休息的场所。/回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。 B.正确。恰巧。/女子出嫁。句意：其中的两个人正好都卸职离去。/贫贱之家的女子，刚出嫁就被遣回家。 C.正确。都是“推崇，重视”。句意：把财帛子女看得很重。/保持清白，守正直之道而死，这本来是前圣先贤所推崇的。 D.“含义相同”错误。一心一意。/自己的私情。句意：我正一心一意地想磨掉、洗涤污秽。/因此我这拳拳私情不能废止（奉养祖母）而远离！ 故选D。 120．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“终能分享颜氏之乐”错误。本文写了自己对“颜氏之乐”的不同认知过程。从最初的“怪”，到后面的理解。“终能分享颜氏之乐”于文无据，原文说“宜其不可得哉”，是说应该达不到那样的境界。 故选B。 121．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，已经，之后；“敝”，损毁，毁坏；“假”，借。 （2）“所以”， ……的原因；“良”，实在；“以”，因为；“害”，妨害。 122．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 原文“及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之”的意思是：等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息。虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己。由此可知，苏辙被繁忙的公务束缚，不能脱身离开官场。 原文“余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉”的意思是：我正四方奔走想要磨洗掉污浊，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！由此可知，苏辙觉得自身德行不够，未能达到安贫乐道（或甘心贫贱）的境界。 参考译文： 我因为获罪被贬谪主管筠州的盐酒税，还没到那里，天下大雨，筠州的大水向四处溢出，淹没了南市，漫上北岸，冲毁了刺史府门。盐酒税所的房屋下临江边，水灾特别严重。我到了住所后，看到房屋损毁得不能居住，就向郡府报告，请求借户部巡察使的府第来居住。这年的十二月，才能支立那倾斜的房子，修补那倒塌缺损的墙壁，开辟听事堂的东面，盖了小屋，种杉树两株，竹子一百棵，把它作为安闲休息的场所。 然而盐酒税的事务过去用三个官吏一起去做，我到这里，其中的两个人正好都卸职离去，事情都交给了我一个人。我白天就坐在市场上处理卖盐、卖酒、交易豚鱼的税收事务，与市场上的买卖人争些微小利，来尽自己的职责；晚上回来，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过去白天已经到来。早晨就又出来料理工作，最终不能够在所谓的东轩安闲地生活。每天早晚从它的旁边出入，看到它，没有不自己哑然失笑的。 我从前年纪小的时候读书，私自曾经奇怪颜回用竹器盛饭，用瓢饮水，在简陋的街巷居住，别人不能忍受那种苦难，颜回不改变自己的乐趣。我私下认为即使不想做官，然而做个看门打更的小差事还是可以养活自己，而且对学习也没有妨害，何至于困窘受辱贫穷自己吃苦到这种地步呢？等我来到筠州，每天为盐米这些琐事辛勤操劳，没有一天的休息，虽然想抛弃尘俗的琐事，摆脱繁杂事务的束缚，回到那能修养道德品质的场所去，却每每被事务缠绕而不得不这样，这样以后才知道颜回心甘情愿于贫穷卑贱，不肯谋求一斗一升的俸禄来养活自己的原因，实在是因为那样对学习有妨害的缘故啊。 唉！读书人当他没听到深刻的道理，沉迷于权势利益之中，就会把财帛子女看得很重，并以此为乐趣。等到他按照义理去追求道义（最高理想）时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，就会做事从容，得心应手，连天地的大小、人的生死都置之不顾，更何况其他事情呢？所以他的快乐，足够因此变得贫穷饥饿却不怨恨，即使南面称王也不会接受，大概品德不高尚的人是不能达到这种境界的。我正一心一意地想磨掉、洗涤污秽，仰慕圣人贤者的各种品德，希望达到他们的万分之一，我自知我有缺陷，而想差不多达到颜回忧道不忧贫的快乐，应该达不到那样的境界吧！ 我已经因为贬谪来到这里，虽然知道受职事的束缚按情势不能离开，只希望时间长了，世人或许哀怜我，让我能够回归田园，修缮前辈的破旧的房屋，修建小小的房屋居住在那里，这以后追求颜回安贫乐道的志趣，实现所向往的东轩之乐，优哉游哉以至不知老之将至。然而这不是我现在所敢奢望的。 （23-24高二下·福建福州·期中）阅读下面的文言文，完成下面各题。 太宗初即位，中书令房玄龄奏言：“秦府旧左右未得官者，共怨前东宫及齐府左右处分之先己。”太宗曰：“古称至公者，盖谓平恕无私。丹朱、商均，子也，而尧、舜废之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公诛之。故知君人者，以天下为公，无私于物。朕与公等衣食出于百姓，此则人力已奉于上，而上恩未被于下。今所以择贤才者，盖为求安百姓也。用人但问堪否，岂以新故异情？才若不堪，亦岂以旧人而先用？今不论其能不能，而直言其嗟怨，岂是至公之道耶？” 贞观二年，太宗谓房玄龄等曰：“朕比见隋代遗老，咸称高颎善为相者，遂观其本传，可谓公平正直，尤识治体，隋室安危，系其存没。炀帝无道，枉见诛夷，何尝不想见此人，废书钦叹！又汉、魏已来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严于南中。立闻亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’严闻亮卒，发病而死。故陈寿称‘亮之为政开诚心布公道尽忠益时者虽仇必赏犯法怠慢者虽亲必罚’。卿等岂可不企慕及之？卿等若幕宰相之贤者，则荣名高位，可以长守。”玄龄对曰：“臣闻理国要道，在于公平正直，今圣虑所尚，诚足以极政教之源，尽至公之要，囊括区宇，化成天下。” 刑部尚书张亮坐谋反下狱，百官多言亮当诛，惟殿中少监李道裕奏亮反形未具，明其无罪。太宗既盛怒，竟杀亮。俄而刑部侍郎有阙，全宰相妙择其人，累奏不可。太宗曰：“吾已得其人矣，往者李道裕议张亮云‘反形未具’，可谓公平矣。当时虽不用其言，至今追悔。”逐授道裕刑部侍郎。 （节选自《贞观政要·公平第十六篇》） 133．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．亮之为政/开诚心/布公道/尽忠益时者/虽仇必赏/犯法怠慢者/虽亲必罚 B．亮之为政/开诚心布/公道尽忠/益时者/虽仇必贳/犯法怠慢者/虽亲必罚 C．亮之为政/开诚心/布公道/尽忠益时者虽仇/必赏犯法怠慢者/虽亲必罚 D．亮之为政/开诚心布/公道尽忠/益时者虽仇/必赏犯法怠慢者/虽亲必罚 134．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．东宫，中国古代宫殿指称，因方位得名。后借指居住东宫的储君。国储所居，故又曰“储宫”。 B．见在古文中常表被动，文中“枉见诛夷”与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”含义相同。 C．左衽、我国古代少数民族的服装，前襟向左掩，不同于中原一带的右衽。左衽也代指外族统治，文中指的是国家灭亡。 D．坐，在文中指犯了某种罪，与《苏武传》中“副罪，当相坐”中的“坐”含义不同。 135．下列对原文有关内容的概述不正确的一项是（    ） A．唐太宗面对房玄龄关于秦府旧部下未得官职而埋怨的上奏，举了尧废丹朱、舜废商均之事来说明君主要以天下为公、不存偏私之心。 B．唐太宗认为用人要看是否有能力，而不能看关系的亲疏远近，如果只因旧部下有怨言，不看能力就加以委任，是不公平的。 C．唐太宗借廖立、李严两人因诸葛亮去世而伤心病亡的故事，强调做官要坚守公平正直的品格，这样才能富有人格魅力，受人尊敬。 D．唐太宗虽然当时未采纳李道裕关于张亮谋反证据不足的上奏，却看到了李道裕对公平正真的坚守，后任命其为刑部侍郎。 136．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卿等若慕宰相之贤者，则荣名高位，可以长守。 （2）俄而刑部侍郎有阙，令宰相妙择其人，累奏不可。 137．唐太宗发出“何尝不想见此人，废书钦叹”感慨的原因是什么？ 【答案】133．A 134．B 135．C 136．（1）你们如果能够像丞相这样贤良的话，那么荣耀的名声和尊崇的地位就能够长久保有了。 （2）不久，刑部侍郎空缺，唐太宗下令宰相精心选择称职的人选，可宰相多次推荐的人选唐太宗都没有同意。 137．①高颎有宰相之才，得到隋朝老臣的称赞； ②一个人支撑着隋朝安危，可惜被隋炀帝诛杀。 【导语】本文展示了唐太宗对公正与贤德的高度重视及坚定不移的行政理念。唐太宗以尧舜为例，强调治国必须无私，任人唯贤。对隋代名相高颎和蜀汉丞相诸葛亮的推崇，进一步彰显了他对公平正直的追求。案例中张亮谋反与李道裕坚守的插曲，表明太宗虽偶有误判，但最终仍力求客观。本文充分体现出太宗以公正和廉洁治国的理念，对后世有很高的借鉴意义。 133．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：诸葛亮执政，开诚心，布公道，尽忠国家，在当时做了不少有益于国家的事，虽是仇人，该赏的也必须奖赏，对违犯法纪玩忽职守的人，虽是最亲近的人也必须惩罚。 “开诚心”“布公道”为并列的两个句子，均为动宾结构，语意完整，句式相同，应在“心”“道”后分别断开，排除BD； “尽忠益时者”与“犯法怠慢者”并列，“虽仇必赏”与“虽亲必罚”并列，中间应分别断开，排除C。 故选A。 134．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.错误。含义不同。表被动/用在动词前，表示对自己怎么样。句意：却被冤屈诛杀了。/既然承蒙你这样的记着我。 C.正确。 D.正确。犯了某种罪/牵连治罪。句意：刑部尚书张亮因谋反罪被关进监狱。/副官犯法，直管他的主官要受连坐之罪。 故选B。 135．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“廖立、李严两人因诸葛亮去世而伤心病亡”错误。原文说“立闻亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’严闻亮卒，发病而死”，是说廖立听到诸葛亮逝世，哭着说“我们大概要亡国了！”李严听到诸葛亮逝世，也发病而死。可见去世的只有李严，不包括廖立。 故选C。 136．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“卿等”，你们；“荣名高位”，荣耀的名声和尊崇的地位；“长守”，长久保有。 （2）“俄而”，不久；“阙”，空缺；“妙”，精心；“累”，多次。 137．本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 ①由原文“朕比见隋代遗老，咸称高颎善为相者”可知，我近来见到隋代的旧臣遗老，他们都称赞高颎是做宰相的人才。由此可知，高颎有宰相之才，得到隋朝老臣的称赞。 ②由原文“可谓公平正直，尤识治体，隋室安危，系其存没。炀帝无道，枉见诛夷，何尝不想见此人”可知，此人真可说是公平正直，尤其了解治国之道，隋室的安危，跟他的生死关系密切。可惜遇到隋炀帝这样的无道昏君，却被冤屈诛杀了，我何尝不想见到这样的人呢？由此可知，一个人支撑着隋朝安危，可惜被隋炀帝诛杀。 参考译文： 唐太宗刚即位时，中书令房玄龄上奏说：“秦王府的老部下没有做上官的，他们都埋怨陛下，说前太子宫和齐王府的部下都比他们早先安排了官职。”太宗说：“古时候所谓的大公无私，是指宽容公正而无私心。丹朱、商均是尧、舜的儿子，而尧、舜却废黜了他们，管叔、蔡叔是周公的兄弟，而周公却把他们杀掉。由此可知，作为治理百姓的君主，要以天下为公，不存偏私之心。我们的衣食都出自百姓，这就是说，百姓的人力已奉献给了朝廷，而我们的恩泽却没有遍及民间，如今朝廷之所以要选择贤才，就是要安抚百姓。用人只问是否有能力胜任，怎能因亲疏、新旧关系而区别对待呢？如果才能不堪胜任，怎能因为是旧的下属而先任用？如今你们不谈论他们能不能胜任，而只说他们有怨言，这难道是至公之道吗？” 贞观二年，唐太宗对房玄龄等人说：“我近来见到隋代的旧臣遗老，他们都称赞高颎是擅长做宰相的人才，于是我就去翻阅他的本传，此人真可说是公平正直，尤其了解治国之道，隋室的安危，跟他的生死关系密切。可惜遇到隋炀帝这样的无道昏君，却被冤屈诛杀了，我何尝不想见到这样的人呢？就连读书时也时常放下书嗟叹！汉、魏以来，诸葛亮做丞相，也非常公平正直，他曾经上表把廖立、李严罢官放逐到南中。后来廖立听到诸葛亮逝世，哭着说：‘我们大概要亡国了！’李严听到诸葛亮逝世，也发病而死。所以陈寿称：‘诸葛亮执政，开诚心，布公道，尽忠国家，在当时做了不少有益于国家的事，虽是仇人，该赏的也必须奖赏；对违犯法纪玩忽职守的人，虽是最亲近的人也必须惩罚。’你们难道不仰慕学习他们吗？你们如果能够像丞相这样贤良的话，那么荣耀的名声和尊崇的地位就能够长久保有了。”房玄龄对答道：“我听说治理国家的关键，在于公平正直，如今圣上推崇的治国原则，确实体现了政教的根本，极尽至公的要义，可以用来囊括宇内，教化天下。” 刑部尚书张亮因谋反罪被关进监狱，百官中许多人都说张亮应该杀头，只有殿中少监李道裕上奏说张亮谋反的证据不足，应赦免其无罪。但唐太宗当时正处在盛怒之下，最终把张亮给杀掉了。不久，刑部侍郎空缺，唐太宗下令宰相精心选择称职的人选，可宰相多次推荐的人选唐太宗都没有同意。太宗说：“我已找到合适的人了，先前李道裕在拟议处置张亮的办法时说‘他谋反证据不足’，可见此人很公平。我当时没有采用他的意见，至今仍追悔莫及。”于是就任命李道裕为刑部侍郎。 （23-24高二下·福建泉州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理，而不议死地，故能身死名流于来世。非有勇断，孰能行之？ 曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，‘受人者畏人；予人者骄人。’纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。” 宋襄公兹父为桓公太子，桓公有后妻子，曰公子目夷，桓公爱之。兹父为公爱之也，请于公曰：“请使目夷立，臣为之相以佐之。”公曰：“何故也？”对曰：“臣之舅在卫，爱臣，若终立，则不可以往，绝迹于卫，是背母也。且臣自知不足以处目夷之上。”公许之。将立公子目夷，目夷辞曰：“兄立而弟在下，是其义也。今弟立而兄在下，不义也。不义而使目夷为之，目夷将逃。”乃逃之卫，兹父从之。三年桓公有疾使人召兹父若不来是使我以忧死也兹父乃反公复立之以为太子然后目夷归也。 晋灵公暴，赵宣子骤谏，灵公患之，使鉏麑贼之。鉏麑晨往，则寝门辟矣，宣子盛服将朝，尚早，坐而假寝。鉏麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主不忠，弃君之命不信，有一于此，不如死也。”遂触槐而死。 楚人将与吴人战，楚兵寡而吴兵众，楚将军子囊曰：“我击此国必败，辱君亏地，忠臣不忍为也。”黜兵而退。至于国郊，使人复于君曰：“臣请死。”君曰：“子大夫之遁也，以为利也。而今诚利，子大夫毋死。”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为君臣者，皆入不利之名而效臣遁。若是，则楚国终为天下弱矣。臣请死。”退而伏剑。君曰：“诚如此，请成子大夫之义。”乃为桐棺三寸，加斧质其上，以徇于国。 （节选自《说苑·立节》） 128．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．三年/桓公有疾/使人召/兹父若不来/是使我以忧死也/兹父乃反/公复立之/以为太子/然后目夷归也/ B．三年/桓公有疾/使人召兹父/若不来/是使我以忧死也/兹父乃反公/复立之/以为太子/然后目夷归也/ C．三年/桓公有疾/使人召兹父/若不来/是使我以忧死也/兹父乃反/公复立之/以为太子/然后目夷归也/ D．三年/桓公有疾/使人召/兹父若不来/是使我以忧死也/兹父乃反公/复立之/以为太子/然后目夷归也/ 129．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“鲁君使人往致邑焉”与“能顺木之天以致其性焉尔”（《种树郭橐驼传》）两句中的“致”含义不相同。 B．“桓公爱之”与“爱其子，择师而教之”（《师说》）两句话中的“爱”字含义相同。 C．“坐而假寝”与“君子生非异也，善假于物也”（《劝学》）两句的“假”字含义不同。 D．“乃逃之卫”与“此言得之”（《六国论》）两句话中的“之”字含义相同。 130．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．曾子两次拒绝了鲁君的馈赠，并对鲁君使者明确表明不愿接受馈赠的理由，孔子听闻此事对曾子表示赞许。 B．“义”体现在君臣、父子、兄弟等关系之间。目夷、兹父出于兄弟之情推辞太子之位，即在“义”范围内。 C．上朝时间尚早，赵盾就把朝服穿好。鉏麑感动于赵盾的恭敬态度，又不愿失信于灵公，最终自杀，令人钦佩。 D．子囊向国君复命请死，虽得国君赦免，但他认为这样将会给楚国带来不良的影响，所以选择伏剑自尽。 131．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晋灵公暴，赵宣子骤谏，灵公患之，使鉏麑贼之。 （2）君曰：“诚如此，请成子大夫之义。”乃为桐棺三寸，加斧质其上，以徇于国。 132．“士有杀身以成仁，触害以立义”与《论语》中“无求生以害人，有杀身以成仁”观点类似。请说明此句含义，并结合文本说明是如何论证的。 【答案】128．C 129．D 130．B 131．（1）晋灵公暴虐，赵宣子屡次进言规劝，灵公憎恶（厌恨）他，派鉏麑去杀害他。 （2）国君说：“果真如此，请允许我成全你的大义。”于是就为他做了三寸厚的桐木棺材，把铁砧放在棺材之上，以此在国都向众人宣示。 132．含义：士有杀身以成仁，触害以立义指读书人有杀身成仁、舍身犯难而取义的。（无求生以害人，有杀身以成仁：决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己的性命米成全仁的） 方法：举例论证。例如运用鉏麑舍生取义、楚将军子囊罢兵撤退后因义伏剑等事例论证该观点。 【解析】128．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：过了三年，桓公生了病，派人召回兹父，说：“如果你不回来，将使我忧愁而死。”兹父这才返回，桓公又立他为嗣，让他做太子，然后目夷也回国了。 “兹父”为“召”的宾语，中间不断开，排除AD。 “公”为“复立之”的主语，中间不断开，排除B。 故选C。 129．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.第一个“致”是“封赏”；句意：鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇。 第二个“致”是“使获取、实现”；句意：只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。 “致”含义不相同。 B.两个“爱”都是“喜欢”；句意：桓公很喜爱他。/（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他。 “爱”字含义相同。 C.第一个“假”是“假装，与寝组合指打瞌睡，打盹”；句意：坐在那里打盹。 第二个“假”是“凭借、利用”；句意：君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 “假”字含义不同。 D.第一个“之”是“动词，到、往、去”；句意：于是他就逃到了卫国。 第二个“之”是“代词，指代上面所说的道理”；句意：这话说的很正确。 “之”字含义不相同。 故选D。 130．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“目夷、兹父出于兄弟之情推辞太子之位，即在‘义’范围内”错误。目夷出于兄弟之情推辞太子之位，是“义”的表现；兹父推辞太子之位，原因是多方面的，他的“义”主要体现在不肯“绝迹于卫”，不肯“背母”；“且臣自知不足以处目夷之上”是“谦”的表现。 故选B。 131．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“骤”，屡次、多次；“谏”，进言规劝；“患”，厌恨；“贼”，杀害。 （2）“诚”，果真；“桐棺三寸”，定语后置，正常语序“三寸桐棺”；“徇”，对众宣示；“国”，国都。 132．本题考查学生把握文章的结构、思路和思想观点的能力。 “士有杀身以成仁，触害以立义”意思是：读书人有杀身成仁、舍身犯难而取义的。这句话表明读书人坚守道义。“无求生以害人，有杀身以成仁”意思是：志士仁人，没有为了求生而损害仁的，只有牺牲自身来成全仁的。可见，两句话都指出仁人志士为了坚守道义，可以牺牲自己，但不会为了自己的生命等其它利益，而牺牲、损害仁义。 接着运用举例论证的方法来证明论点，第三段运用“目夷辞曰：‘兄立而弟在下，是其义也。今弟立而兄在下，不义也。不义而使目夷为之，目夷将逃。’”的例子，说明不应损害道义而继承国君；第四段运用“鉏麑退，叹而言曰……遂触槐而死”的例子，说明鉏麑即使自己死了，也不想杀掉赵宣子；第五段运用楚将军子囊“退而伏剑”“乃为桐棺三寸，加斧质其上，以徇于国”的例子说明因为道义请求以死殉国。 参考译文：     读书人有杀身成仁、舍身犯难而取义的，为坚守气节和伦理，不惧怕死亡的危险，所以能够在他死后名声传播于后世。没有勇敢果断的精神，谁能够做到这样？     曾子穿着破旧的衣裳在地里耕种。鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇，说：“请用这座城镇的收入，修饰一下你的服装。”曾子没有接受，派来的使臣便返回了，不久后又来了，可曾子仍然没有接受。使者说：“先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢？”曾子说：“‘我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家；给人家东西的人免不了会骄横。’纵然鲁君赠送我采邑（给予我恩惠），没有骄横地对待我，我能不怕他吗？”最后，还是没有接受。孔子知道了这件事，说：“曾参的话足以保$$ 专题04 文言文阅读（名校期中真题，137题由易到难） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 题型概览 题型01 比较阅读 题型02 单篇阅读 选题区域 福建9市：福州、莆田、三明、泉州、厦门、龙岩、宁德、漳州、南平 一、比较阅读 （23-24高二下·福建福州·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曹玮之守秦州也，州之西，立文盈关。关之所在，最为要害；关之左右，皆蕃俗也。玮以恩信结之，咸为之用，故秦州每岁出兵，以守文盈关而已。秦州所守既寡，则州兵虽少而用足，粮草可以自给。自后帅臣守其旧规，不改增。文盈之西九十里，号张小哥族，亦名张遵。旧与邻族有怨而本帐兵马衰耗常乞纳土秦州前后帅臣皆以难守不许。及范翔作陕漕，权知秦州，遂许之，发兵城其地，建于古渭州。城既立，知州刘渔与秦州商贾及居人二千余家皆在城中，翔亦亲至其地，犒设其族。蕃人相约出兵截杀渔、翔等，翔等微知其语，犒设之日，晚还文盈。次日兵起，求翔不得，遂于中路筑城，截杀商贾及修城兵民共五六十人。道路隔绝，贼兵居其间，粮道断绝，城中无食。朝廷使张昪知秦州，刘涣、郭恩领兵苦战，攻破中路贼城。朝廷犹不能弃古渭，但罢不为州，置寨主、监酒二人，每季轮一将兵守之，张氏世袭蕃巡检。然自文盈至古渭九十里，其间但通一路，路旁即是界濠。秦州每岁支移省税应付古渭，而秦阙食则以贵价籴之，自是秦州始困矣。张氏既与蕃族不和，雠秦之兵，日向秦州驻劄①，当与同其患难，于张氏则便，而秦州实无所利也。 （节选自苏辙《龙川别志》） 材料二： 夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸②，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。 （节选自《说将·将材》） 【注】①驻劄：同“驻扎”；劄，zhā。②疆埸：指战场；埸，yì。 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 旧与邻族A有怨B而本帐兵马C衰耗D常乞纳土E秦州F前后帅臣G皆以难守H不许 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．城，指筑城，与《过秦论》中“自以为关中之固，金城千里”中的“城”词义和用法相同。 B．微知，指暗中打探得知情况，其中的“微”与“微夫人之力不及此”中的“微”词义不同。 C．苟免，指苟且免于损害。临事不苟且偷生，不为了利益而屈服，这样的将帅可谓坚守道义。 D．殿，指最后。殿后，行军时走在最后，古代撤军时常安排轻骑兵殿后保护主力不受到追击。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹玮守秦州时，非常善于搞好与周边少数民族的友好关系，扼守险要的文盈关，以寡御众。 B．范翔守秦州时，同意张遵率部归附朝廷，并派知州刘渔在古渭州治所筑城，扩大朝廷领土。 C．在张昪守秦州时，刘涣、郭恩率军攻破阻挡在文盈关与古渭州间的蕃人城池，清除了障碍。 D．《说将·将材》中把将材分为九类，一名优秀的步将需要武艺高强，气势超群，能巩固疆埸。 4．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而秦阙食则以贵价籴之，自是秦州始困矣。 （2）贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。 5．材料二中说“将材有九”，试据此评价曹玮具备哪些为将才能？ （23-24高二下·福建泉州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原仕楚，为三闾大夫。楚襄王无德，佞臣靳尚有宠，楚国不治。屈原忧之，谏襄王，请斥靳尚，王不听，原极谏，其徒宋玉止之曰：“夫君子之心也，修乎己不病乎人，晦其用不曜于众，时来则应，物来则济。应时而不谋己济物而不务功是以惠无所归怨无所集。今王方眩于佞口，酣于乱政，楚国之人，皆贪靳尚之贵而响随之。大夫乃孑孑然挈其忠信，而叫噪其中，言不从、国不治，徒彰乎彼非我是，此贾仇而钓祸也。”原曰：“吾闻君子处必孝悌、仕必忠信，得其志虽死犹生，不得其志虽生犹死。”谏不止。靳尚怨之，谗于王而逐之。 原彷徨湘滨，歌吟悲伤。宋玉复喻之曰：“始大夫孑孑然挈忠信，而叫噪于群佞之中，玉为大夫危之，而言之旧矣。大夫不能从，今胡悲耶？岂爵禄是思、国坏是念耶？”原曰：“非也，悲夫忠信不用、楚国不治也。”玉曰：“始大夫以为死孝悌忠信也，又何悲乎？且大夫貌容形骸，非大夫之有也，美不能丑之，丑不能美之，长不能短，短不能长，强壮不能尪弱之，尪弱不乱强壮之，病不能排，死不能留，形骸似乎我者也，而我非可专一①一身。尚若此，乃欲使楚人之国由我理，大夫之惑亦甚矣！”原不达，竟沈汨罗而死。 （摘编自《无能子·卷中宋玉说第七》） 材料二： “生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷②教之以上诉。历九关③而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独惸惸④乎中浦⑤。” “惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？” （摘编自苏轼《屈原庙赋》⑥） [注]①专一：专擅，把控。②冯夷：传说中黄河河神名。③九关：古人认为天有九重。④惸惸：忧思孤独的样子。⑤中浦：水滨，这里指汨罗江。⑥苏轼在赋中为屈原代言，选段是以屈原的口吻表现屈原的内心。 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 应时A而不谋己B济物C而不务功D是以E惠无所归F怨无所集 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．响，文中指像回声一样，与《阿房宫赋》中“歌台暖响”的“响”意思不同。 B．忠信，文中指忠诚信实，与《过秦论》中“皆明智而忠信”的“忠信”意思相同。 C．彷徨，文中指徘徊，与《孔雀东南飞》中“寡妇起彷徨”的“彷徨”意思相同。 D．与，文中指赞许，与《论语·先进》中“吾与点也”的“与”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．屈原屡次进谏希望罢免靳尚，宋玉认为这样做不但自己得不到好处，还会招别人怨恨，屈原不认同宋玉的话，继续进谏。 B．屈原在湘江边上吟唱着悲伤的诗歌，宋玉不解他为何悲伤，猜测是为了失去的爵位俸禄或者是留恋故乡旧土。 C．宋玉认为，没有什么值得悲伤的，靳尚迷惑楚王，屈原竟然还想着让楚国顺着自己的心愿来治理，真是太过糊涂了。 D．材料二模拟屈原的口吻，说屈原托江神替自己告怨，也曾闯九重天门求告玉帝，无果后只能怀揣着美玉和兰草投江。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚襄王无德，佞臣靳尚有宠，楚国不治。 （2）违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？ 10．材料一中屈原为什么不能接受宋玉的劝告？请简要概括。（23-24高二下·福建福州·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈到嗜芰①。有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。 （节选自《国语》） 材料二 屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。曾子有疾，称君子之所贵乎道者三；孟僖子卒，使其子学礼于仲尼；管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义；不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏④之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书，母没而不能执母之器，皆人子之情自然也，岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！曾子寝疾，曾元难于易篑。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然是曾元为孝子而曾子顾礼之末易箦于病革之中为不仁之甚也。 （节选自苏轼《屈到嗜芰论》，有删改） ①芰：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。 11．材料二面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若以柳子之言A为B然C是D曾元为孝子E而曾子顾礼之末易箦F于病革之中G为不仁之H甚也。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．庶，众多，与《陈情表》“庶刘侥幸，保卒余年”的“庶”词义不相同。 B．道，正道，与《离骚》“来吾道夫先路”的“道”词义不相同。 C．其，表反问，难道，与《种树郭橐驼传》中“则与吾业者其亦有类乎”的“其”词义不同。 D．夺，改变，与《陈情表》“舅夺母志”的“夺”词义相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．屈建最终没有使用菱角祭祀自己的父亲，他认为这种做法有悖于祭祀的典礼。 B．曾子、孟僖子、管仲这几位君子，虽然追求不同，但都重视大义，不偏爱自己。 C．《礼记》中提到斋戒时要想着死者生前喜爱之物，因此苏轼认为屈建不用菱角祭祀父亲的做法是不符合正道的。 D．曾子卧病，他的儿子曾元对更换竹席感到为难，曾子则坚持更换，他认为无原则的宽容来爱人是小人之爱。 14．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）虽微楚国，诸侯莫不誉。 （2）不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。（《种树郭橐驼传》） 15．柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有怎样的态度，请结合文本加以解说。（23-24高二下·福建福州·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡战，所谓攻者，知彼者也。知彼有可破之理，则出兵以攻之，无有不胜。法曰：可胜者，攻也。三国，魏公曹操遣朱光为庐江太守，屯皖，大开稻田，又令间人招诱鄱阳故旧，使作内应。吴将吕蒙曰：“皖田肥美，若一收熟，彼众必增，如是数岁，操难制矣，宜早除之。”乃具陈兵状，于是孙权亲征。一朝夜至，问诸将计策，诸将皆劝作高垒。蒙曰：“治垒必历日乃成，彼城备已修，外救必至，不可图也。且乘雨水以入，若淹留数日，水必向尽，还道艰难，蒙窃危之。今观此城不甚固，以三军锐气四面攻之，不移时可拔。及水而归，全胜之道也。”吴主权从之。蒙乃荐甘宁为升城都督，率兵攻其前，蒙以精锐继之，手执桴鼓，士卒皆腾跃自升。侵晨进攻，食时破之。既而，张辽至夹石，闻城已拔，乃退。权加蒙功，即拜庐江太守。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“《司马法》言：‘国虽大，好战必亡：天下虽安，忘战必危。’此亦攻守一道乎？”靖[注]曰：“有国有家者，曷尝不讲乎攻守也？夫攻者，不仅攻其城击其阵而已，必有攻其心之术焉；守者，不止完其壁坚其阵而已，必也守吾气而有待焉。大而言之，为君之道；小而言之，为将之法。夫攻其心者，所谓知彼者也；守吾气者，所谓知己者也。”太宗曰：“诚哉！朕常临阵，先料敌之心与己之心孰审，然后彼可得而知焉；察敌之气与己之气孰治，然后我可得而知焉。是以知彼知己，兵家大要。今之将臣虽未知彼苟能知己则安有失利者哉？”靖曰：“孙武所谓‘先为不可胜’者，知己者也；‘以待敌之可胜’者，知彼者也。又曰：‘不可胜在己，可胜在敌。’臣斯须不敢失此诚。” （节选自《唐太宗李卫公问对》） [注]靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。 16．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今之将A臣B虽未知C彼D苟能知E己F则G安有失H利者哉？ 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．凡，指大凡、大概，与《琵琶行（并序）》中“凡六百一十六言”的“凡”意思不同。 B．若，指假如，与《孔雀东南飞》中“今若遣此妇”的“若”意思不同。 C．具，指详细，与《桃花源记》中“此人一一为具言所闻”的“具”意思相同。 D．临，指面对，与《陈情表》中“州司临门”的“临”意思不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．吕蒙认为，皖地粮田肥沃，一旦稻谷收成富足，魏人必定会有所增加，如此数年后，曹操的势力便难以抑制，因此建议孙权要及早消除祸患。 B．吕蒙根据自己的观察，认为皖城的城池并不太坚固，而吴军士气旺盛，如果现在发起进攻，就能很快攻破皖城，而且可以借助江水之便回师。 C．孙权听从了吕蒙攻城的主张，派遣甘宁率军打头阵，并令吕蒙带领精锐跟随。孙权还亲持鼓槌击鼓助威，吴军士气振奋，很短时间就攻破了皖城。 D．唐太宗认为，必先判断敌我的策划谁比较周密，然后就可以知道敌方的虚实；敌我的气势谁比较旺盛，然后就可以知道我方的强弱。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治垒必历日乃成，彼城备己修，外救必至，不可图也。 （2）守者，不止完其壁坚其阵而已，必也守吾气而有待焉。（23-24高二下·福建厦门·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 王含作庐江郡，贪浊狼藉。大将军王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之！”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。 （节选自《世说新语·方正》） 材料二： 何充字次道，庐江人。丞相王导妻之姊子，故少与导善，早历显官。明帝亦友昵之。成帝即位，迁给事黄门侍郎。平苏峻乱，稍迁东阳太守。在郡甚有德政，荐徵士虞喜，拔郡人谢奉、魏顗等以为佐吏。王导、庾亮并言于帝曰：“何充器局方概，有万夫之望，必能总录朝端。臣死之日，愿引充内侍，则外誉唯缉，社稷无虞矣。”由是加吏部尚书。及导薨，转护军将军，与中书监庾冰参录尚书事。庾冰兄弟以舅氏辅王室，权侔人主，虑易世之后，戚属转疏，将为外物所攻，谋立康帝【注】，即帝母弟也。每说帝以国有强敌，宜须长君，帝从之。充建议曰：“父子相传，先王旧典，忽妄改易，惧非长计。故武王不授圣弟，即其义也。昔汉景亦欲传祚梁王，朝臣咸以为亏乱典制，据而弗听。今琅邪践阼如孺子何社稷宗庙将其危乎！”冰等不从。既而康帝立，帝临轩，冰、充侍坐。帝曰：“朕嗣鸿业，二君之力也。”充对曰：“陛下龙飞，臣冰之力也。若如臣议，不睹升平之世。”帝有惭色。建元初，出为骠骑将军、假节，领徐州刺史，镇京口，以避诸庾。俄而帝疾笃，冰、翼意在简文帝，而充建议立皇太子，奏可。及帝崩，充奉遗旨便立太子，是为穆帝，冰、翼甚恨之。充居宰相，强力有器局，临朝正色，以社稷为己任，凡所选用，皆以功臣为先，不以私恩树亲戚，谈者以此重之。然性好释典，崇修佛寺，供给沙门以百数，糜费巨亿而不吝也。于时郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟准崇信释氏，谢万讥之云：“二郗谄于道，二何佞于佛。”永和二年卒，时年五十五，赠司空，谥曰文穆。 （节选自《晋书·何充传》） 【注】康帝，即后来的晋康帝，当时身份是琅邪王。 20．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A琅邪B践阼C如D孺子E何F社稷G宗庙H将其危乎 21．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．善，文中指友好、亲善，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”意思相同。 B．稍，文中指逐渐，与《项脊轩志》“余稍为修葺，使不上漏”中的“稍”意思不同。 C．重，文中指敬重，与《离骚（节选）》“又重之以修能”中的“重”意思不同。 D．数，文中指计算，与《六国论》“胜负之数，存亡之理”中的“数”意思相同。 22．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．大将军王敦特意在众人面前夸赞担任庐江太守的哥哥王含政绩斐然、广受赞誉，作为下级的何充对此却持有异议。 B．何充在东阳太守任上有很多有益于百姓的政治措施和成就，颇受王导和庾亮的赏识，在二人力荐之下，得到提拔重用。 C．外戚庾冰兄弟权倾朝野，为了继续保有自己的地位，他们希望让太后的弟弟康帝即位，并最终实现了这一目标。 D．何充担任宰相，才能度量出众，一心为公，正直无私，深受人们赞誉，但又笃信佛教，花费无度，受到他人讥讽。 23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）旁人为之反侧，充晏然，神意自若。 （2）每说帝以国有强敌，宜须长君，帝从之。 24．后世评价何充“抗直不谄”，文中表现在哪些方面？请简要概括。 （23-24高二下·福建宁德·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏文侯过段干木之闾而轼①之，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“然则君何不相之？”于是文侯请相之，段干木不肯受。则文侯乃致禄百万，而时往问之。于是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵，不攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，而攻已成，其此之谓也。野人之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉血，无罪之民，其死者量③于泽矣，而国之存亡、主之死生，犹未可知也，其离仁义亦远矣！魏文侯见段干木，立倦而不敢息。及见翟璜，踞于堂而与之言。翟璜不悦。文侯曰：“段干木，官之则不肯，禄之则不受。今汝欲官则相至，欲禄则上卿至。既受吾赏，又责吾礼，无乃难乎？” （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 段干木者，晋人也。少贫且贱，守道不仕。魏文侯欲见，造其门，其逾墙而避。文侯以客礼待之，出过其同而轼。其仆问曰：“干木布衣也，君何轼？”文侯曰：“段干木，贤者也。不移势利，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里。吾敢不轼乎？干木先乎德，寡人先乎势；干木富乎义，寡人富乎财。势不若德贵，财不若义高。”又请为相，不肯。夫文侯名过齐桓公者盖能尊段干木敬卜子夏友田子方故也。 （节选自皇甫谧《高士传》） 【注】①轼：凭轼，古人乘车时表示敬意的动作。②地：指地位、权势。③量：满。 25．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫文侯A名B过C齐桓公者D盖能尊E段干木F敬G卜子夏H友I田子方J故也。 26．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．相，解释为“让……做相国”，和《鸿门宴》中“使子婴为相”中的“相”用法不同。 B．以为，解释为“认为”，和《过秦论》中“铸以为金人十二”中的“以为”词义不同。 C．责，解释为“要求”，和“求全责备”中的“责”词义不同。 D．布衣，指粗布做成的普通衣服，常用来代指平民百姓；文中指段干木是个平民百姓。 27．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏文侯听从车夫的建议，请段干木做国相，但段干木不肯接受。魏文侯就送给段干木优厚的俸禄，并且时常前往看望他，此举受到国人的称赞。 B．和魏文侯用兵不同，鄙陋无知之人用兵，在战场上和敌人奋勇拼杀、一争高下，使无辜百姓尸横遍野，即便如此，也未必能挽救国家之亡、国君之死。 C．魏文侯对段干木敬重有加，而对翟璜却傲慢无礼。之所以如此，是因为段干木是个看轻官位、俸禄的贤者，而翟璜却要官得官，要俸禄得俸禄。 D．魏文侯认为，段干木虽隐处穷巷，却声名远扬，而自己虽然地位显赫，富有财富，但声名远远比不上段干木，理应对他凭轼以表敬意。 28．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？ （2）少贫且贱，守道不仕。魏文侯欲见，造其门，其逾墙而避。 28．君子用兵，为什么能够做到“莫见其形，而攻已成”？请根据材料一简要概括。 （23-24高二下·福建莆田·期中）阅读材料，完成小题。 材料一： 凡与敌战，若审知敌人有可胜之理，则宜速进兵捣之，无有不胜。法曰：“见可则进。”唐李靖为定襄道行军总管①，击破突厥，颉利可汗走保铁山，遣使入朝谢罪，请举国归附。以靖往迎之。颉利虽外请朝谒，而内怀迟疑，靖揣知其意。时诏鸿胪卿唐俭等慰谕之。靖谓副将张公谨曰：“诏使到彼，虏必自安。若万骑赍二十日粮，自白道袭之，必得所欲。”公谨曰：“上已与约降，行人在彼，奈何？”靖曰：“机不可失，韩信所以破齐也。如唐俭辈何足惜哉！”督兵疾进行至阴山遇其斥候千余皆俘以随军。颉利见使者大悦，不虞官兵至也。靖前锋乘雾而行，去其牙帐七里，虏始觉，列兵未及阵，靖纵兵击之。斩首万余级，俘男女十余万，擒其子叠罗施，杀义成公主。颉利亡去，为大同道行军总管张宝相擒以献。于是，斥地自阴山北至大漠矣。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“昔唐俭使突厥，卿因击而败之。人言卿以俭为死间②，朕至今疑焉。如何？” 靖再拜曰：“臣与俭比肩事主，料俭说必不能柔服，故臣因纵兵击之，所以去大患不顾小义也。人谓以俭为死间，非臣之心。按《孙子》，用间最为下策，臣尝著论其末云：水能载舟，亦能覆舟。或用间以成功，或凭间以倾败。若束发事君，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，虽有善间，安可用乎？唐俭小义，陛下何疑？”太宗曰：“诚哉！非仁义不能使间，此岂纤人所为乎？周公大义灭亲，况一使人乎？灼无疑矣！” （节选自《唐太宗李卫公问对》） [注]①李靖：唐代名将，封卫国公，世称李卫公。②死间：指派往敌方的间谍不能脱身而为敌方所杀。 30．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 督兵A疾B进C行D至阴山E遇其斥候F千余G皆俘以随军。 31．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．保，文中指守卫、据守，与李密《陈情表》中“保卒余年”的“保”意思相同。 B．行人，文中指使者，与《孔雀东南飞》中“行人驻足听”的“行人”意思不同。 C．举，文中指全，整个，与《陈情表》“后刺史臣荣举臣秀才”的“举”意思不同。 D．因，文中指趁机，与《苏武传》“因厚赂单于”的“因”意思相同。 32．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．突厥首领颉利在战争中败给了李靖，派遣使者到唐朝谢罪，希望能率领整个国家归附唐朝，唐王朝派遣唐俭等人为使者，对突厥进行抚慰。 B．李靖认为，使者到达后，突厥人一定以为危机已解除，如果此时能抓住机会出兵袭击，一定可以像当年韩信破齐一样， 一举击溃敌军。 C．颉利见到唐俭等人十分高兴，完全没有料到唐军会发动进攻，李靖趁其不备，指挥大军杀到，突厥大败，颉利也在逃跑途中被唐军擒获。 D．世人传言李靖以唐俭作为死间，一举打败了突厥，唐太宗就此向李靖求证，李靖表示像唐俭这样的忠臣是无法用来做间谍的，传言不实。 33．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）颉利虽外请朝谒，而内怀迟疑，靖揣知其意。 （2）周公大义灭亲，况一使人乎？灼无疑矣！ 34．李靖在与突厥的战争中不顾唐俭安全的原因是什么? （23-24高二下·福建福州·期中）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 富公①知青州，岁穰而河朔大饥，民东流。公以为从来拯饥多聚之州县，人既猥多，仓廪不能供，散以粥饭，欺弊百端，由此人多饥死，疫疾随起，居人亦致病毙。是时方春，野有青菜，公出榜要路，令饥民散入村落，山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。使富民等级出米以待之。民重公令，米谷大积。分遣寄居闲官往主其事。问健吏募民中曾为吏胥、走隶者，皆倍给其食，令供薄书、给纳、守御之役。借民仓以贮，与流民约，三日一支，出纳之详，一如官府。比麦熟，人给路粮遣归，饿死者无几，作丛冢葬之。其间强壮堪为禁卒者，募得数千人，奏乞拨充诸军。自是天下流民处多以青州为法。 （节选自苏辙《龙川别志》） 材料二： 晏②以王者爱人，不在赐与，当使之耕耘织，经常岁平敛之，荒则蠲救之。诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状。荒歉有端，则计官取赢，先令蠲某物、货某户，民未及困而奏报已行矣。议者或讥晏不直赈救而多贱出以济民者，则又不然。善治病者，不使至危惫；善救灾者，不使至赈给。赈给少则不足活人，活人多则阙国用，因用阙则复重敛矣！又赈给多侥幸，吏群为奸，强得之多，弱得之少，虽刀锯在前不可禁——以为“二害”。灾沴之乡，所乏粮耳，他产尚在，贱以出之，易以杂货，因官之力，转于丰处，或官自用，则国计不乏；官多贱出菽粟资之粜运散入村闾下户力农亦能自免阻饥——以为“二胜”。 晏常言：“户口滋多，则赋税自广。”故其理财常以养民为先，可谓知本之论，其去桑、孔③远矣！王荆公但知理财，而实无术以理之；亦自附养民，而反多方以害之。故上不能为刘晏，而下且不逮桑、孔。 （节选自冯梦龙《智囊全集》） [注]①富公：富粥，北宋明相。②晏：刘晏，唐朝明相。③桑、孔：汉代政治家桑弘羊、孔仅，善管理国家政财。 35．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 官多贱A出菽粟B资之C粜运D散E入村闾F下户G力农亦能H自免阻饥 36．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．归，回家，与“吾妻来归”的“归”词义相同。 B．活，属使动用法，与“不平心持正，反欲斗两主”的“斗”用法相同。 C．侥幸，企求非分，与“庶刘侥幸，保卒余年”中的“侥幸”词义不同。 D．因，依靠，与“因厚赂单于，答其善意”的“因”词义不同。 37．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘晏日常密切关注当地气候和收成情况，在老百姓因歉收而陷入贫困之前，就及时将救灾的措施呈报朝廷，可以称得上善于筹划。 B．冯梦龙赞赏刘晏理财以养民为先的做法，认为刘晏的才能离桑弘羊、孔仅还有距离，但是超过在理财、养民方面表现不佳的王安石。 C．富弼在赈灾时改变以往集中管理的方式，引导流民分散到村落：灾后又安置流民返乡，将流民中的健壮者招募、充实到军队中 D．富弼认为将灾民聚集在州县的做法十分不可取。公家库存供应不足，很多灾民会饿死，由此引发的疫病又会导致其他居民染病身亡。 38．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。 （2）善治病者，不使至危惫：善救灾者，不使至赈给。 39．在赈灾过程中，富弼和刘晏分别发挥其善用人与善理财的优势。请结合材料概括说明。 （23-24高二下·福建福州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。行之一年，而西方之诸侯则焉。 定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空，乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。 由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。 定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯并出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公从之。 至会所，为坛位，土阶三等，以遇礼相见，揖让而登。献酢既毕，齐使莱人以兵鼓噪，劫定公。孔子历阶而进，以公退，曰：“士，以兵之。吾两君为好，裔夷之俘敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也！裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯心怍，麾而避之。 将盟，齐人加载书曰：“齐师出境，而不以兵车三百乘从我者，有如此盟。”孔子使兹无还对曰：“而不返我汶阳之田，吾以供命者，亦如之。” 齐侯将设享礼，孔子谓梁丘据曰：“齐鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事。且牺象不出门嘉乐不野合夫享所以昭德也。不昭，不如其已。”乃不果享。 齐侯归，责其群臣曰：“鲁以君子道辅其君，而子独以夷狄道教寡人，使得罪。”于是乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田。 孔子言于定公曰；“家不藏甲，邑无百雉之城，古之制也。今三家过制，请皆损之。”乃使季氏宰仲由隳三都。叔孙辄不得意于季氏，因费宰公山弗扰率费人以袭鲁。孔子以公与季孙、叔孙、孟孙入于费氏之宫，登武子之台。费人攻之，及台侧，孔子命申句须、乐颀勒士众下伐之，费人北。遂隳三都之城。强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。 节选自《孔子家语•相鲁》 材料二： 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 节选自《论语·八佾》 材料三： 子曰：“事其君，敬其事而后其食。” 节选自《论语·卫灵公》 40．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且A牺象B不C出门D嘉乐E不野合F夫G享H所以I昭德也。 41．下列对材料中加点的词语的解说及有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．厥，指它的、它们的，与《六国论》“思厥先祖父”中的“厥”词性相同。 B．麾，指指挥，与《破阵子》“八百里分麾下炙”中的“麾”词义不相同。 C．孔子做中都宰时，制定了一系列规章制度，施行一年取得了很好的成效，鲁国以西的各国诸侯都开始以身作则。 D．孔子对季氏用八佾在庭院中奏乐舞蹈不满，以及提醒鲁定公卿大夫不能拥有私人武装等，都表明了他对礼的重视。 42．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。 43．请结合材料一回答孔子事君是怎么“敬其事”的。 （23-24高二下·福建南平·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之壁。”和虽献璞而未美，未为主之害也，然犹两足斩而宝乃论，论宝若此其难也! 昔者吴起曰：“大臣太重，封君太众；若此，则上主而下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄减百吏之禄秩损不急之枝官以奉选练之士。”楚悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔①诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强。八年而薨，商君车裂于秦。楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者，何也? （节选自《韩非子·和氏》） 材料二： 工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。 工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。” 工之侨闻之，叹曰：“悲哉，世也!岂独一琴哉?莫不然矣!而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕冥②之山，不知其所终。 （节选自刘基《诚意伯集》） [注]①燔：fán焚烧。②宕冥：高远幽深貌。 44．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不如使封君之子孙A三世而收B爵禄C减百吏之D禄秩E损不急之F枝官G以奉H选练之士。 45．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诳，文中的意思是欺骗、欺瞒，如“出家人不打诳语”意为出家人不说谎话、大话。 B．薨，指诸侯之死，唐以后二品以上官员之死也称薨。古代帝王和皇后之死则称“崩”。 C．什伍，文中指秦孝公设立的基层居民户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。 D．美，意动用法，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者”的“美”意思相同。 46．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．和氏在楚山获得璞玉，先后向厉王和武王进献，但都因玉人的误判而被君王处罚，最终失去了双足，楚文王当政后，此玉才被识得。 B．吴起、商鞅均具有远见卓识，他们针对本国的实际进行了有效的改革，使得国家富强，但随着国君的离世，二人也被处以极刑。 C．从对秦孝公的改革建议中可以发现，商鞅认为秦国社会应当鼓励告发、焚毁诗书、严明法令、杜绝私人请托、提高士兵地位。 D．工之侨得到了一块上好的桐木，将其制成了一张音色优美的好琴，把它献给了国家，结果太常以不是古琴为由，拒绝了工之侨。 47．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者，何也? （2）匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。 48．两则材料都记载了献宝不被赏识的故事，作者的态度有何不同? （23-24高二下·福建泉州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。 （节选自《国语》） 材料二： 屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？” 甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。 曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏④之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。 然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书，母没而不能执母之器，皆人子之情自然也，岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！ 曾子寝疾，曾元难于易箦。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然是曾元为孝子而曾子顾礼之末易箦于病革之中为不仁之甚也。 （节选自苏轼《屈到嗜芰论》,有删改） [注]①芰：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。 49．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若以柳子之言A为然B是C曾元为孝子D而曾子顾礼之末易箦E于病革之中F为不仁之G甚也。 50．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．训，教诲、教导，与成语“不足为训”的“训”词义相同。 B．微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”词义相同。 C．庶，众多，与《陈情表》“庶刘侥幸，保卒余年”的“庶”词义不相同。 D．是，宾语前置句的标志，与《归去来兮辞并序》“觉今是而昨非”的“是”用法不同。 51．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．屈建最终没有使用菱角祭祀自己的父亲，他认为这种做法有悖于祭祀的典礼。 B．曾子、孟僖子、管仲这几位君子，虽然追求不同，但都重视大义，不偏爱自己。 C．《礼记》中提到斋戒时要想着死者生前喜爱之物，苏轼认为这是说子女追思父母的方式。 D．曾子卧病，他的儿子曾元对更换竹席感到为难，因此柳宗元认为曾元是孝顺的。 52．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。” （2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 53．柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有怎样的态度，请结合文本加以解说。 （23-24高二下·福建福州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光①者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？ 孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰： 伯夷、叔齐，孤竹君②之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈。可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐顺渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？ （节选自《史记·伯夷叔齐列传》） 【注】①卞随、务光：夏商时代两位隐士，汤灭夏让位于他们，他们拒不接受。②孤竹君：孤竹国国君。孤竹，商时国名，在今河北卢龙一带。③木主：木牌位，即灵牌。当时文王已死，武王载其父之灵牌伐纣，以示乃奉父命征讨。 54．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出正确的序号。 或择地A而蹈之B时C然后出言D行E不由径F非公正G不发愤 55．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“六艺”与《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”含义相同。 B．“国人立其中子”中的“立”与《项脊轩》中“而母立于兹”中的“立”意思不同。 C．“我安适归矣”中的“适”与《孔雀东南飞》中“始适还家门”中的“适”意思不同。 D．“常与善人”中的“与”，指帮助；与《离骚》中“恐年岁之不吾与”的“与”意思相同。 56．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．司马迁为伯夷、叔齐作传，引用史实，敷衍故事，将之作为《史记》列传中的第一篇，可见伯夷、叔齐在作者心目中的地位。 B．作者认为政权是最贵重的东西，帝王是最高的主宰，对于传授政权、选拔天子的大事，万不可疏忽大意。 C．本文简要叙述了伯夷、叔齐的事迹。他们先是让国出逃，国人只得立孤竹君的第三个儿子为王，他们叩马而谏，耻食周粟，最后饿死在首阳山上。 D．本文作者借为伯夷、叔齐立传浇自己胸中块垒：对当时好人遭殃、坏人享福的社会提出了愤怒的质问；对所谓“天道”，表示怀疑。 57．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 （2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 58．孔子评价伯夷、叔齐“贤人也”，伯夷、叔齐身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品质？ （23-24高二下·福建三明·期中）阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 凡敌人强盛，未能必取，须当卑辞厚礼，以骄其志，候其有衅隙可乘，一举可破。法曰：“卑而骄之。” 蜀将关羽北伐，擒魏将于禁，围曹仁于樊。吴将吕蒙在陆口称疾，诣建业，陆逊往见之，谓曰：“关羽接境，如何远下，后不堪忧也！”蒙曰：“诚如来言，然我病笃。”逊曰：“羽矜其骁气，凌轹于人。始有大功，意骄志逸，但务北进，未嫌于我。又相闻病，必益无备。今出其不意，自可擒制。若见至尊。宜好为计。”蒙曰：“羽素勇猛，既难与敌，且已据荆州，恩信大布，兼始有功，胆气益壮，未易图也。”蒙至都，权问：“卿病，谁可代者？”蒙对曰：“陆逊虑思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任。而未有远名，非羽所忌，无复是过。若用之，当令外自韬隐，内察形便，然后可克。”权乃召逊，拜偏将军右都督代蒙。逊至陆口，书与羽曰：“前承观衅而动，以律行师，小举大克，一何巍巍！敌国败绩，利在同盟，闻庆抚节，想遂席卷，共奖王纲。某不敏，受任来西，延慕光尘，思禀良规。”又曰：“于禁等见获，遐迩欣叹，以为将军之勋足以长世，虽昔晋文城濮之师，淮阴拔赵之略，蔑以尚之。闻徐晃等步骑驻旌，窥望麾葆。操猾虏也，忿不思难，恐潜增众，以逞其心。虽云师老，犹有骁悍。且战捷之后，常苦轻敌，古术军胜弥警，愿将军广为方针，以全独克。仆书生疏迟，忝所不堪，嘉邻威德，乐自倾尽，虽未合策，犹可怀也。”羽览书有谦下自托之意，遂大安，无复所嫌。逊具启状，陈其可擒之要。权乃潜军而上，使逊与吕蒙为前部，至即克公安，南郡。 （选自《百战奇略》，有删改） 材料二： 羽闻马超来降旧非故人羽书与诸葛亮问超人才可谁比类。亮知羽护前，乃答之曰：“孟起[注]兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与翼德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。 （选自《三国志》，有删改） 【注】孟起：马超，字孟起。 59．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 羽闻A马超B来降C旧非D故人E羽书F与诸葛亮G问超人H才可谁比类 60．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．骄，意思是“使其骄惰”，与“渔人甚异之”中的“异”字，两者用法相同。 B．“羽矜其骁气”与“愿陛下矜愍愚诚”（《陈情表》）两句中的“矜”字意义不同。 C．至尊，意为“极尊贵、至高无上的地位”，也可用于借指皇帝，文中指孙权。 D．故，意为“因此”，与《鸿门宴》中“君安与项伯有故”的“故”意义不同。 61．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．正当关羽活捉魏将又把曹仁围困于樊城之时，吴将吕蒙声称有病，返回建业，陆逊对此非常担忧，提出让吕蒙留下来。 B．陆逊对吕蒙建议说，关羽一心只图北进，在听到吕蒙生病的消息后必定不做防备，希望吴军趁机出击，活捉并制服关羽。 C．吕蒙建议孙权用陆逊代替自己，因为陆逊眼光远大，有军事才能，而且关羽也不会有所顾虑，孙权采纳了吕蒙的建议。 D．孙权任命陆逊为偏军右都督，让他代替吕蒙，陆逊赴任之后把陆口的情况向孙权做了汇报，于是孙权秘密派兵而来。 62．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）始有大功，意骄志逸，但务北进，未嫌于我。 （2）大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。 63．材料中陆逊和诸葛亮都给关羽写过信，两人目的有何不同？请简要分析。 （23-24高二下·福建龙岩·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 襄公①如楚，及汉，闻康王②卒，欲还。叔仲昭伯曰：“君之来也，非为一人也，为其名与其众也。今王死，其名未改，其众未败，何为还？”诸大夫皆欲还。子服惠伯曰：“不知所为，姑从君乎？”叔仲曰：“子之来也，非欲安身也，为国家之利也，故不惮勤远而听于楚，非义楚也，畏其名与众也。夫义人者，固庆其喜而吊其忧，况畏而服焉？闻畏而往，闻丧而还，苟芈姓实嗣③其谁代之任丧？王太子又长矣，执政未改，予为先君来，死而去之，其谁曰不如先君？将为丧举，闻丧而还，其谁曰非侮也？事其君而任其政，其谁由己贰？求说其侮，而亟于前之人，其仇不滋大乎？若从君而走患，则不如违君以避难。有御楚之术，而有守国之备，则可也；若未有，不如往也。”乃遂行。反，及方城，闻季武子④袭卞，公欲还，出楚师以伐鲁。荣成伯曰：“不可！君之于臣，其威大矣。不能令于国，而恃诸侯，诸侯其谁昵之？若得楚师以伐鲁，鲁既不违夙之取卞也，必用命焉，守必固矣。若楚之克鲁，诸姬⑤不获窥焉，而况君乎？彼无亦置其同类以服东夷，而大攘诸夏，将天下是王，而何德于君，其予君也？若不克鲁君以蛮夷伐之而又求入焉必不获矣。不如予之。夙之事君也，不敢不悛，君其入也！”乃归。 （节选自《国语•鲁语下》） 材料二： 襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆，追而予之玺书，以告曰：“卞人将畔，臣讨之，既得之矣。”公未言，荣成伯曰：“子股肱鲁国，社稷之事，子实制之。唯子所利，何必卞？卞有罪，而子征之，子之隶也，又何谒焉？”季冶归，致禄而不出，曰：“使予欺君，谓予能也。能而欺其君，敢享其禄而立其朝乎？” （节选自《国语•鲁语下》） ［注］①襄公：鲁襄公，姬姓，名午。②康王：楚国国君，楚恭王之子，芈姓，名昭。③嗣：接续，继承。④季武子：鲁国正卿，名夙。⑤诸姬：同为姬姓的诸侯。 64．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若不A克B鲁C君D以蛮夷E伐之F而又求G入焉H必不获矣。 65．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“贰”，文中指有二心，与《氓》中“士贰其行”的“贰”意思相同。 B．“固”，文中指牢固，与《离骚》中“固时俗之工巧兮”的“固”意思不同。 C．“逆”，文中指迎接，与《孔雀东南飞并序》中“逆以煎我怀”的“逆”意思相同。 D．“股肱”，文中指辅佐，与成语“股肱耳目”中的“股肱”意思不同。 66．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．鲁襄公去朝贡楚国的途中，听到楚康王去世的消息，就想回去，其他人也想回去，最终在叔仲昭伯据理力争下，才继续前往楚国朝贡。 B．叔仲认为，鲁国君臣不能半途返回。从实际情况来看，之所以出行楚国，是出于对楚国的畏惧；从人情世故来说，听说别人有丧事，也应前去吊慰。 C．鲁国君臣即将从楚国返回鲁国之时，季武子在国内发动叛乱，鲁襄公想借助楚国的力量来讨伐他，在荣成伯的劝说之后，放弃求助，返回鲁国。 D．荣成伯让季冶转告季武子，只要对国家有利的事务，就由其做主，区区一个卞邑，哪里用得着来禀告。在向季武子传达此意后，季冶获得了丰厚的奖赏。 67．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夙之事君也，不敢不悛，君其入也！ （2）使予欺君，谓予能也。能而欺其君，敢享其禄而立其朝乎？ 68．荣成伯说服鲁襄公回到鲁国的理由有哪些？请简要概括。 （23-24高二下·福建三明·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 皇宋处士唐异，字子正，人之秀也。之才之艺，揭乎清名。西京故留台李公建中，时谓善画，为士大夫之所尚。而子正之笔，实左右焉。江东林君复神于墨妙，一见而叹曰：“唐公之笔，老而弥壮！”东宫故谕德崔公遵度，时谓善琴，为士大夫之所重。而子正之音，尝唱和焉。高平范仲淹师其弦歌尝贻之书曰崔公既没琴不在兹乎！处士二妙之外，嗜于风雅，探幽索奇，不知其老之将至。一日,以集相示，俾为序焉。 嘻！诗之为意也，范围乎一气，出入乎万物，卷舒变化，其体甚大。故夫喜焉如春，悲焉如秋，徘徊如云，峥嵘如山，高乎如日星，远乎如神仙。上以德于君，下以风于民，不然，何以动天地而感鬼神哉！而诗家者流，厥情非一。失志之人其辞苦，得意之人其辞逸，乐天之人其辞达，觏闵之人其辞怒。如孟东野之清苦，薛许昌之英逸，白乐天之明达，罗江东之愤怒，此皆与时消息，不失其正者也。 五代以还，斯文大剥，悲哀为主，风流不归。吟咏性情而不顾其分，风赋比兴而不观其时。故有非穷途而悲，非乱世而怨。观乎处士之作也，孑然弗伦，洗然无尘。意必以淳，语必以真。无虚美，无苟怨。骚雅之际，此无愧焉。览之者有以知诗道之艰，国风之正也。 （节选自范仲淹《唐异诗序》） 材料二： 吾谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情智慧聪明才辨以出。千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道。凡欢愉幽愁离合今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基，如星宿之海，万源从出，如钻燧之火，无处不发，如肥土沃壤，时雨一过，天矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。 （节选自叶燮《原诗·内篇上》） 69．文中画波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑超过三处不给分。 高平A范仲淹师B其弦歌C尝贻之D书曰E崔公F既没G琴H不在兹乎。 70．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．厥，指他的、他们的，与《六国论》“思厥先祖父”中的“厥”词义相同。 B．息，指滋长、增长，与《陈情表》“门衰祚薄，晚有儿息”中的“息”词义不同。 C．苟，指随便的、草率的，与《离骚》“苟余情其信芳”中的“苟”词义相同。 D．因，指因为，由于，与《孔雀东南飞》“于今无会因”中的“因”词义不同。 71．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐异擅长绘画，与当时著名画家李建中不相上下，同时还精于操琴，赢得了当时士大夫们的普遍推崇。 B．范仲淹认为，诗歌创作因作家的失志、得意、乐天、遭遇不幸等不同境遇，而呈现出各种不同的风格。 C．范仲淹认为唐异诗作继承了《诗经》《楚辞》的传统，他的作品体现出诗歌创作的艰难和雅正的诗风。 D．杜甫诗中思念君王、忧虑祸乱、悲悯时世、想念朋友、凭吊古人等内容，都是由他丰富的经历生发的。 72．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）上以德于君，下以风于民，不然，何以动天地而感鬼神哉！ （2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 73．材料中对诗人创作诗歌提出了哪些要求？ （23-24高二下·福建泉州·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 李斯问孙卿子①曰：“秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便从事而已。” 孙卿子曰：“非女所知也。女所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，大便之便也。彼仁义者，所以修政者也。政修，则民亲其上，乐其君，而轻为之死。故曰：‘凡在于君，将率，末事也。’秦四世有胜，偲偲然常恐天下之一合而轧己也，此所谓末世之兵，未有本统也。故汤之放桀也，非其逐之鸣条之时也；武王之诛纣也，非以甲子之朝而后胜之也②，皆前行素修也，此所谓仁义之兵也。今女不求之于本，而索之于末，此世之所以乱也。” “礼者，治辨之极也，强固之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，所以得天下也；不由，所以陨社稷也。故坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威。由其道则行，不由其道则废。纣刳比干，囚箕子，为炮烙刑，杀戮无时臣下懍然莫必其命然而周师至而令不行乎下不能用其民。是岂令不严、刑不繁也哉？其所以统之者非其道故也。” （节选自《荀子•议兵》） 材料二： 兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。 家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 （节选自《吕氏春秋•孟秋纪》） 【注】①孙卿子，即荀况的尊称。②传说汤在鸣条打败了桀，周武王在甲子日打败了纣王。 74．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案标号涂在答题卡相应的位置。 杀戮无A时B臣下C懔然D莫必其命E然而周师至而令F不行乎G下H不能I用其民 75．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．胜，胜利，取胜，与“哀兵必胜”中的“胜”的意思相同。 B．偃，止息，其义由《项脊轩志》“偃仰啸歌”中“偃”这一本义引申而来。 C．婴，初生儿，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”中的“婴”意思不同。 D．相，相互，与《孔雀东南飞》“会不相从许”中的“相”意义用法不同。 76．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．李斯主张实行霸道，认为秦国四代以来拥有最强大的军队，威力盛行在诸侯中，不是靠仁义来形成这种局面的。 B．荀子反对李斯的观点，认为李斯说的并不是真正的便利，真正的便利是抓住使国家强盛的根本，避免世道混乱。 C．材料二以炎黄、共工、五帝、蚩尤等都曾发动战争为例，证明战争的由来、兵器的发明已经相当久远，无法禁止。 D．材料二用家庭中废除责打就会出现过错、诸侯国中缺少刑罚就会引发侵夺等事例类比出观点，增强文章说服力。 77．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便从事而已。 （2）未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。 78．对于战争，两则材料的态度有何异同？请简要说明。 （23-24高二下·福建福州·期中）完成下面小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语而屏风后常有侍史主记君所与客语问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。士以此多归孟尝君。孟崇君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止，囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传①，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传②逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还…… 太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （王安石《读孟尝君传》） 【注】①封传：古时官府所发的出境及乘坐传车投宿驿站的凭证。②传：驿车。 79．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孟尝君待客A坐语B而屏风后C常有D侍史E主记F君所G与客语H问亲戚居处。 80．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．亡，逃亡，与《苏武传》“空自苦亡人之地”中的“亡”词义不同。 B．以为，认为，与《过秦论》中“铸以为金人十二”中的“以为”词义相同。 C．其，一定，与《屈原列传》中“其文约”中的“其”词义不同。 D．南面，面向南。古时有“南面称王”之说。文中指齐制服秦，居于尊位。 81．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．孟尝君对待门下宾客，按贵贱不同待遇，并惠及内外亲属，因此人人都认为孟尝君与自己亲近。 B．孟尝君在薛邑不加挑选地招揽诸侯国的宾客以及因犯罪而流亡的人，导致奸邪之人不断进入薛邑，在西汉时累积到了六万多家。 C．秦昭王立即让孟尝君为相，听人劝说后随即放弃，并囚禁孟尝君，想杀了他；后听幸姬之言释放了孟尝君，却很快后悔，派人追杀。 D．王安石认为，孟尝君让鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，致使贤士不归附他，否则可以依靠国力制服秦国。 82．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。 （2）士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。 83．王安石《读孟尝君传》中说道“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？”你赞同王安石对孟尝君的评价吗？请结合文本谈谈你的看法。 （23-24高二下·福建·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” （节选自《论语第十五篇》） 材料二 昔者，吴王阖阊①始得子胥②之时，甘心以贤之，以为上客，曰：“圣人前知乎千岁，后睹万世。深问其国，世何昧昧，得无衰极？子其精焉，寡人垂意，听子之言。”子胥唯唯，不对。王曰：“子其明之。”子胥曰：“对而不明，恐获其咎。”王曰：“愿一言之，以试直士。夫仁者乐，知者好，诚秉礼者探幽索隐，明告寡人。”子胥曰：“难乎言哉！邦其不长，王其图之。存无忘倾，安无忘亡。臣始入邦，伏见衰亡之证，当霸吴厄会之际，后王复空。”王曰：“何以言之？”子胥曰：“后必将失道。王食禽肉，坐而待死。佞谄之臣，将至不久。安危之兆，各有明纪。”吴使子胥救蔡，诛疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲报楚。楚乃购之千金，众人莫能止之。有野人谓子胥曰：“止！吾是于斧③掩壶浆之子，发箪饭于船中者。”子胥乃知是渔者也，引兵而还。 故无往不复，何德不报。渔者一言，千金归焉，因是还去。 子胥至直，不同邪曲。捐躯切谏，亏命为邦。是非不讳，直言不休，庶几正君，反以见疏。谗人间之，身且以诛。范蠡闻之，以为不通：“知数不用，知惧不去，岂谓智与？”胥闻，叹曰：“吾背楚荆，挟弓以去，义不止穷。吾前获功，后遇戮，非吾智衰，先遇阖庐，后遭夫差也。臣获大餐．功名显著，胥知分数，终于不去。先君之功，且犹难忘，吾愿腐发弊齿，何去之有？蠡见其外，不知吾内。今虽屈冤，犹止死焉！”子贡曰：“胥执忠信，死贵于生；蠡审凶吉，去而有名；种④留封侯，不知令终；二贤比德，种独不荣。” 伍子胥父奢为楚王大臣为世子聘秦女夫有色王私悦之，欲自御焉。奢尽忠入谏，守朝不休，欲匡正之。而王拒之谏，听谗邪之辞，系而囚之，待二子而死。尚⑤孝而入，子胥勇而难欺。累世忠信，不遇其时，奢谏于楚，胥死于吴。 （节选自《越绝书》） 【注】①阖闾：一作阖庐，春秋时吴国国君。②子胥：原为楚国人，后至吴国。③于斧：地名。④种：文种，是越王勾践的谋臣。⑤尚：伍尚，伍奢的大儿子。 84．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将断句处的字母涂黑。 伍子胥A父B奢C为D楚王E大臣F为G世子H聘I秦J女K夫L有色 85．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．明，指明白地说出来，与《苏武传》中“若知我不降明”的“明”字含义不同。 B．背，指背弃，与《五代史伶官传序》中“皆背晋以归梁”中的“背”含义相同。 C．弊，指损坏、毁坏，与《过秦论》中“秦有余力而制其弊”中的“弊”意思相同。 D．私，指私自、私下，与《邹忌讽齐王纳谏》中“臣之妻私臣”的“私”含义不同。 86．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．吴王阖闾敬尊伍子胥为上客，并诚心求教治理吴国之道，但起初伍子胥并没有正面回答吴王。 B．伍子胥打败楚国后想报复楚国，楚国悬赏千金以求吴退兵，最终渔夫为了报恩说了一番话让他撤兵。 C．伍子胥知道要被杀也没有离开吴国，范蠡认为伍子胥的选择不正确，子贡却肯定伍子胥的做法。 D．楚王逮捕了伍奢但没有马上杀他，想诱骗伍奢的两个儿子回来一块杀掉，伍尚被骗，伍子胥逃走。 87．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是非不讳，直言不休，庶几正君，反以见疏。 （2）种留封侯，不知令终；二贤比德，种独不荣。 88．结合文本，简要分析伍子胥如何体现“君子义以为质”的品质。 （23-24高二下·福建宁德·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 萧翼①遂改冠微服，衣黄衫，极宽长潦倒，得山东书生之体。日暮入寺，巡廊以观壁画。过辩才院，止于门前。辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越？”翼乃就前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖。历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合。因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。通宵尽欢，明日乃去。辩才云：“檀越闲即更来此。”翼乃载酒赴之。兴后作诗如此者数四诗酒为务僧俗混然。遂经旬朔，翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已。因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世，皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦数帖自随。”辩才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辩才。辩才熟详之曰：“是即是矣，然未佳善。贫道有一真迹，颇亦殊常。”翼曰：“何帖？”辩才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳。”辩才曰：“禅师在日保惜，临亡之时，亲付于吾。付受有绪，那得参差。可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指颣，曰：“果是响拓书也。”纷竞不定。自示翼之后，更不复安于梁槛。并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。辩才时年八十余，每日于窗下临学数遍，其老而笃好也如此。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋。翼遂私来房前，谓童子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖。即使人召辩才，萧翼报云：“奉敕遣来取《兰亭》，《兰亭》今得矣，故唤师来取别。”辩才闻语，身便绝倒，良久始苏。 （选自《法书要录》，有删改） 材料二： 王羲之尝书《兰亭会序》。隋末，广州好事僧得之。僧有三宝，宝而持之。一曰右军《兰亭》书，二曰神龟，三曰如意。太宗特工书，闻右军兰亭真迹，求之得其他本，若第一本，知在广州僧，而难以力取。故令人诈僧，果得其书。僧曰：“第一宝亡矣，其余何爱。”乃以如意击石，折而弃之；又投龟一足伤，自是不能行矣。 （选自《纪闻》，有删改） ［注］①萧翼，唐朝官员。太宗时，命为监察御史，奉命取王羲之《兰亭序》真迹于越僧辩才。他设酒酣乐，探韵赋诗，成功窃取《兰亭序》而归。②檀越，指施主。 89．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兴后A作B诗C如此者D数四E诗酒F为务G僧H俗混然。 90．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．投壶，古时宴会时的一种游戏。以矢投壶中，投中多者为胜。 B．参差，指差错，与“参差十万人家”（《望海潮》）中的“参差”含义不同。 C．遗，遗失、丢失，与“留待作遗施”（《孔雀东南飞并序》）中的“遗”含义相同 D．宝，把……当作宝贝，与“前辟四窗”（《项脊轩志》）中的“前”用法不同。 91．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．为了接近辩才，萧翼不仅换了衣服和帽子，装扮成从山东来的书生模样，还故意在辩才的禅房门前站着，好让辩才注意到他。 B．萧翼以诗酒为借口和辩才混在一起，让辩才逐渐对自己放松警惕；接着用自己带的二王字帖，诱骗辩才拿出《兰亭序》书帖。 C．萧翼终于等来了获取《兰亭序》的时机，他趁辩才外出做法事之际，私自拿走书帖，之后召来辩才告诉他真相，辩才被气得当场昏倒。 D．僧人将《兰亭会序》书帖和神龟、如意视为“三宝”，被骗走了书帖后，僧人精神崩溃，损坏了神龟、如意，自己也不能行走了。 92．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂经自朔，翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已。 （2）翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳。” 93．两则材料在对唐太宗获取《兰亭序》真迹一事的记叙详略上有何不同？请简要说明。 （23-24高二下·福建泉州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 种树郭橐驼传 —— 【唐】柳宗元 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （节选自《柳宗元集》，有删改） （乙） 伐 树 记 ——【宋】欧阳修 署之东园久茀不治修至始辟之粪瘠溉枯为蔬圃十数畦又植花果桐竹凡百本春阳既浮萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭。[注]今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？” 他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。” （节选自《欧阳修全集》，有删改） 【注】典出《庄子人间世》：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 94．下列对文中画波浪线部分的断句，正确一项是（   ） A．署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动 B．署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动 C．署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动 D．署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动 95．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．缕，双股搓合的线，可泛指线状物，古有“蚕者为丝，麻者为缕”之说。 B．飧饔，古时招待宾客的两种礼宴，飧饔分别指早餐和晚餐，后引申为吃饭。 C．记，古代的一种文体，可分为游记、碑记、杂记、记事等，乙文属于杂记。 D．堂，古代住宅的一部分，是祭祀、接待宾客的地方，后面是室，室的两旁是房。 96．下列对原文有关内容概括和分析，不正确一项是（   ） A．甲文围绕“养树之术”和“养人之术”的类比展开，表现出作者对民生的关注；乙文针对树的“伐”与“生”，借客人对庄周之言的论述，显示出敢于挑战权威的勇气。 B．两文均有存疑答疑的过程：甲文因郭橐驼种树无不活和他植者莫能如而让人生疑，后郭橐驼答疑；乙文作者对园内树木的去留原则与庄周之说相似而生疑，后客人答疑。 C．甲文对比特色鲜明，有郭橐驼和他植者种树效果的对比、两种种树方法的对比等；乙文叙事脉络清晰，论述层层深入，反问句式有力，结尾句耐人寻味。 D．两文均有寓言性质：甲文在朴实的简单类比中，揭示吏治的弊端，颇具讽刺意味；乙文通过具体的小事推而广之，强调事物的生存与消亡应以对社会有益无害为准绳。 97．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 （2）今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？ 98．两文认为种树和树是否被砍伐的关键分别是什么？请简要概括。 （23-24高二下·福建·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周五序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 （节选自贾谊《过秦论·下篇》） 材料二： 先王之使其民，若御良马，轻任新节①，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得苟得为上用民之走之也若决积水於千仞之溪，其谁能当之？《周书》曰：“民，善之则畜也，不善则雠也。”有雠而众，不若无有。厉王，天子也，有雠而众，故流于彘，祸及子孙，微召公虎而绝无后嗣。今世之人主，多欲众之，而不知善，此多其雠也。不善则不有。有必缘其心，爱之谓也。有其形不可为有之。舜布衣而有天下，桀，天子也，而不得息，由此生矣。有无之论，不可不熟。汤、武通於此论，故功名立。 （节选自《吕氏春秋·适威》） 材料三： 贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见，故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” 贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“或君乱于上，臣治于下；或臣乱于下，君治于上。二者苟逢，何者为甚？”特进魏征对曰：“君心治，则照见下非。诛一劝百，谁敢不畏威尽力？若昏暴于上，忠谏不从，虽百里奚、伍子胥之在虞、吴，不救其祸，败亡亦继。”太宗曰：“必如此，齐文宣②昏暴，杨遵彦以正道扶之得治，何也？”征曰：“遵彦弥缝暴主，救治苍生，才得免乱，亦甚危苦。与人主严明， 臣下畏法，直言正谏， 皆见信用，不可同年而语也。” （节选自《贞观政要》） [注]①任：装载。新节：新长出来的竹节，用来做马靴抽打马，劲头较弱。②齐文宣：北齐显祖文宣皇帝高洋。 99．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。 民日夜祈用A而不可得B苟得为C上用D民之E走之也F若决积水G於千仞之溪 100．下列对文中加点字词及语句的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．微，指如果没有，与《屈原列传》中“其文约，其辞微”中的“微”字含义不同。 B．“是以三主失道”与“爱之谓也”都属于宾语前置句。 C．夙夜，指早晚、日夜，与《氓》“夙兴夜寐，靡有朝矣”中的“夙夜”含义相同。 D．“皆见信用”中的“见”表被动，与《孔雀东南飞》“君既若见录”中的“见”用法相同。 101．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中贾谊认为忠臣智士不敢进言是因为秦朝风气多有忌讳之禁，没等忠言说完就被杀戮了。 B．材料二中作者将舜和桀作对比，阐述了拥有百姓民心是朝堂安稳，功名得以建立的关键。 C．材料三中唐太宗用杨遵彦的例子证明了只要臣子精心治理，哪怕君主再昏庸，也可以把天下治理好。 D．材料二和材料三都运用了比喻论证的方法，深入浅出、生动形象地分别阐明了使民、治国的道理。 102．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。 （2）《周书》曰：“民，善之则畜也，不善则雠也。” 103．想要国家长治久安，君王应采取哪些治国之道？请根据三则材料的谈述加以概括。 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 天下有至乐无有哉?夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣！今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪? （节选自《庄子·至乐》） 材料二： 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年而貌加丰发之白者日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫①酒，瀹②脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》） 【注】①秫（shú）: 黏高粱, 可以做烧酒。有的地区就指高粱。②瀹（yuè）:煮。 104．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 处之A期年B而貌C加D丰E发之F白者G日H以反黑 105．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．夭，指少壮而死，古代常用于描述人夭亡，也可用于描述草木繁盛的样子。 B．登，指谷物成熟、丰收之意，与《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸”中的“登”意思不同。 C．苟全，指苟且求全，“苟”字与《种树郭橐驼》中“苟有能反是者”中的“苟”意思不同。 D．适，指走向目的地，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“适”意思相同。 106．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．现实生活中人们大多以“富贵寿善”为重，以“身安、厚味、美服、好色、音声”为乐，庄子却否了这种世俗之乐。 B．庄子认为，乐与忧共存，有乐则有忧，即使是长寿的人，也衰老得糊里糊涂，长久处于忧愁之中而不死去，也是种苦恼。 C．文章极为详细地描写了超然台四方的胜景和四季的美景，是为了说明作者在既有的艰苦境况下也能够获得较大的快乐。 D．作者在超然台上凭吊古代伟人的同时，也在他“无所往而不乐”的心境中，流露出了一丝淡淡的无奈和怨楚。 107．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！ （2）以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 108．材料二中，苏轼有哪些具体做法能够体现出材料一中庄子的观点？ （23-24高二下·福建三明·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 选文一 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 （节选自李密《陈情表》） 选文二 管宁字幼安，年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赗，悉辞不受，称财以送终。与平原华歆相友，游学于异国。天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂至于辽东。度虚馆以候之。宁乃庐于山谷。太祖①为司空，辟宁，度子康绝命不宣。 中国少安，客人皆还，唯宁晏然若将终焉。文帝黄初四年，诏公卿举独行君子，司徒华歆荐宁，诏以宁为太中大夫，固辞不受。明帝即位，太尉华歆逊位让宁，遂下诏曰：“太中大夫管宁，耽怀道德，服膺六艺，清虚足以侔古，廉白可以当世。今以宁为光禄勋。望必速至，称朕意焉。” 宁称草莽臣上疏曰：“臣海滨孤微，禄运幸厚。横蒙陛下纂承洪绪，德侔三皇，化溢有唐。久荷渥泽积祀一纪不能仰答陛下恩养之福沈委笃痾寝疾弥留逋违臣隶颠倒之节夙宵战怖无地自厝。臣元年十一月被公车司马令所下州郡，诏书征臣，光宠并臻，优命屡至，怔营竦息，悼心失图。思自陈闻，申展愚情，而明诏抑割，不令稍修章表，是以郁滞，讫于今日。不意灵润，弥以隆赫。奉今年二月被州郡所下诏书，又特被玺书，以臣为光禄勋。受诏之日，精魄飞散，靡所投死。臣重自省揆，年疾日侵，有加无损，不任扶舆进路以塞元责。望慕阊阖，徘徊阙庭，谨拜章陈情，乞蒙哀省，抑恩听放，无令骸骨填于衢路。” 正始②二年，太仆陶丘一等荐宁曰：“宁清高恬泊，德行卓绝。诚宜束帛加璧，备礼征聘，仍授几杖，延登东序③。若宁守志箕山，参踪巢、许，斯亦圣朝同符唐、虞，优贤扬历，垂声千载。虽出处殊涂，至于兴治美俗，其揆一也。” 于是特具安车，束帛加璧聘焉。会宁卒，时年八十四。 （摘编自陈寿《三国志·魏书》） 【注】①太祖，指曹操。②魏哀帝，曹芳年号。③东序，相传为夏代的大学，也是国老养老之所。 109．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．久荷渥泽积祀/一纪不能仰答/陛下恩养之福沈委/笃痾寝疾/弥留逋违/臣隶颠倒之节/夙宵战怖/无地自厝。 B．久荷渥泽/积祀一纪/不能仰答陛下恩养之福/沈委笃痾/寝疾弥留/逋违臣隶颠倒之节/夙宵战怖/无地自厝。 C．久荷渥泽积祀/一纪不能仰答/陛下恩养之福沈委/笃痾寝疾弥留/逋违臣隶/颠倒之节/夙宵战怖/无地自厝。 D．久荷渥泽/积祀一纪/不能仰答陛下/恩养之福沈委笃痾/寝疾弥留/逋违臣隶颠倒之节/夙宵战怖/无地自厝。 110．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．中国：古指华夏族地区，也称“中原”，与“莅中国而抚四夷也”的“中国”意同。 B．三皇：中国传说中的古代三个帝王，通常指燧人、伏羲、神农或者天皇、地皇、人皇。 C．阙庭：宫廷。阙：古代宫殿、祠庙或陵墓前的建筑物，通常左右各一，文中借指朝廷。 D．骸骨：人的骨头，也指形骸、躯体。“乞骸骨”，旧称大臣归隐，使骸骨能归葬乡土。 111．下列各项中对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．两处选文中，李密和管宁，都受到朝廷一次比一次急切的征召，却由于种种原因而“辞不就职”，故而他们上表陈情，乞求宽免。 B．选文一，李密巧妙地将尽孝的行为和晋武帝“孝治天下”的纲领相关联，表面上恭维晋武帝，实则为“辞不赴命”取得合理依据。 C．选文二，管宁少年丧父，拒受亲人馈赠葬父，可见其自立；乱世中，公孙度虚馆以待，他的儿子截下征召之令，足见对管宁的重视。 D．选文二，在华歆的举荐下，管宁得到魏太祖、文帝、明帝的征召；正始年间，再次得到举荐，陶丘一等人建议皇帝任他选择去留。 112．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 （2）思自陈闻，申展愚情，而明诏抑割，不令稍修章表。 二、单篇阅读 （23-24高二下·福建莆田·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 ①子瞻迁于齐安①，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁②蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻仗策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。 ②然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获少平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下辄睥睨终日一旦大风雷雨拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。 ③昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之；及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。 （苏辙《武昌九曲亭记③》） 【注】①齐安：今湖北省黄冈县，宋代称黄州，南齐及唐时曾名齐安，这里是沿袭旧称。②陂陁（pō tuó）蔓延：山势高低起伏，连绵不断。③本文写于宋神宗元丰五年（1082）。三年前苏轼以作诗谤毁朝廷罪名而被贬来黄州，苏辙也受牵连，“坐兄轼以诗得罪，谪监筠州盐酒税，五年不得调”。兄弟二人的处境均很艰危。 113．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的标号涂黑。 子瞻A每B至C其D下E辄F睥睨G终H日I一旦J大风雷雨K拔L去M其一。 114．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．绝，文中译为“与世隔绝”，与《石钟山记》中“至绝壁下”的“绝”词义不同。 B．劳，文中译为“问候”，与《种树郭橐驼传》中“辍飧饔以劳吏者”的“劳”词义相同。 C．裳，古人的下衣，是裙的一种，与现代汉语中的“衣裳”词义有所不同。 D．易，文中译为“交换”，与成语“易俗移风”中的“易”词义不同。 115．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼被贬到齐安，既有好友相伴，又能徜徉山水，因此居住在齐安三年，并不觉得时间漫长。 B．第2段描绘了九曲亭周围清新秀丽的自然风光，语言简练，句式错落，音韵优美，耐人品味。 C．第3段开头部分寥寥数笔，勾勒了苏轼纵情山水的形象，然而随后“夫孰知得失之所在”的感慨又让思绪陷入消极。 D．本文语言明净，条理清晰，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，浑然一体，实属一篇难得的佳作。 116．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获少平。 （2）惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。 117．九曲亭建成，苏轼“于是最乐”，请结合文本概括苏轼“乐”之所在。 （23-24高二下·福建泉州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 东轩记 苏辙 余既以罪谪监筠州盐酒税①，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘②，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。 然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝③，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大与死生之为变而况其下者乎故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞④圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！ 余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。 （选自《古文辞类篡》，有删改） 【注】①监筠州盐酒税：主管筠州的盐酒税务。②漘chún：江边。③抱关击析：守关击梆，这里指出任守门打更的小吏。④晞xī：仰慕。 118．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/ B．及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/ C．及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得不知/夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/ D．及其循理以求道/落其华而收/其实从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/ 119．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“以为宴休之所”宴，文中指安逸、闲适，与“总角之宴，言笑晏晏”（《诗经·氓》）两句中的“宴”含义不同。 B．“其二人者适皆罢去”适，文中指恰巧，与“贫贱有此女，始适还家门”（《孔雀东南飞》）两句中的“适”含义不同。 C．“以玉帛子女自厚”厚，文中指推崇、重视，与“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”（《离骚》）两句中的“厚”含义相同。 D．“余方区区欲磨洗浊污”区区，文中指一心一意，与“是以区区不能废远”（《陈情表》）两句中的“区区”含义相同。 120．下列对原文有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（   ） A．初落笔，苏辙就点明处境与身份：“以罪谪监筠州盐酒税”。征收盐酒税——一个位卑事烦、权轻责重的职位。 B．作者叙述盐酒税官舍被冲毁，由辟轩不易、有轩难安的现实，理解了颜渊拒仕的苦心，庆幸自己虽经变故而终能分享颜氏之乐。 C．苏辙鄙弃俗士，仰慕德者，“欲磨洗浊污，晞圣贤之万一”，这既是对十年儒道的礼赞讴颂，更是对自己的悬鞭自策。 D．文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。 121．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。 （2）然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。 122．苏辙觉得自己未能实现颜氏之乐的原因是什么？请结合文本简要概括。 （23-24高二下·福建福州·期中）阅读下面的文言文，完成下面各题。 太宗初即位，中书令房玄龄奏言：“秦府旧左右未得官者，共怨前东宫及齐府左右处分之先己。”太宗曰：“古称至公者，盖谓平恕无私。丹朱、商均，子也，而尧、舜废之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公诛之。故知君人者，以天下为公，无私于物。朕与公等衣食出于百姓，此则人力已奉于上，而上恩未被于下。今所以择贤才者，盖为求安百姓也。用人但问堪否，岂以新故异情？才若不堪，亦岂以旧人而先用？今不论其能不能，而直言其嗟怨，岂是至公之道耶？” 贞观二年，太宗谓房玄龄等曰：“朕比见隋代遗老，咸称高颎善为相者，遂观其本传，可谓公平正直，尤识治体，隋室安危，系其存没。炀帝无道，枉见诛夷，何尝不想见此人，废书钦叹！又汉、魏已来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严于南中。立闻亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’严闻亮卒，发病而死。故陈寿称‘亮之为政开诚心布公道尽忠益时者虽仇必赏犯法怠慢者虽亲必罚’。卿等岂可不企慕及之？卿等若幕宰相之贤者，则荣名高位，可以长守。”玄龄对曰：“臣闻理国要道，在于公平正直，今圣虑所尚，诚足以极政教之源，尽至公之要，囊括区宇，化成天下。” 刑部尚书张亮坐谋反下狱，百官多言亮当诛，惟殿中少监李道裕奏亮反形未具，明其无罪。太宗既盛怒，竟杀亮。俄而刑部侍郎有阙，全宰相妙择其人，累奏不可。太宗曰：“吾已得其人矣，往者李道裕议张亮云‘反形未具’，可谓公平矣。当时虽不用其言，至今追悔。”逐授道裕刑部侍郎。 （节选自《贞观政要·公平第十六篇》） 133．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．亮之为政/开诚心/布公道/尽忠益时者/虽仇必赏/犯法怠慢者/虽亲必罚 B．亮之为政/开诚心布/公道尽忠/益时者/虽仇必贳/犯法怠慢者/虽亲必罚 C．亮之为政/开诚心/布公道/尽忠益时者虽仇/必赏犯法怠慢者/虽亲必罚 D．亮之为政/开诚心布/公道尽忠/益时者虽仇/必赏犯法怠慢者/虽亲必罚 134．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．东宫，中国古代宫殿指称，因方位得名。后借指居住东宫的储君。国储所居，故又曰“储宫”。 B．见在古文中常表被动，文中“枉见诛夷”与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”含义相同。 C．左衽、我国古代少数民族的服装，前襟向左掩，不同于中原一带的右衽。左衽也代指外族统治，文中指的是国家灭亡。 D．坐，在文中指犯了某种罪，与《苏武传》中“副罪，当相坐”中的“坐”含义不同。 135．下列对原文有关内容的概述不正确的一项是（    ） A．唐太宗面对房玄龄关于秦府旧部下未得官职而埋怨的上奏，举了尧废丹朱、舜废商均之事来说明君主要以天下为公、不存偏私之心。 B．唐太宗认为用人要看是否有能力，而不能看关系的亲疏远近，如果只因旧部下有怨言，不看能力就加以委任，是不公平的。 C．唐太宗借廖立、李严两人因诸葛亮去世而伤心病亡的故事，强调做官要坚守公平正直的品格，这样才能富有人格魅力，受人尊敬。 D．唐太宗虽然当时未采纳李道裕关于张亮谋反证据不足的上奏，却看到了李道裕对公平正真的坚守，后任命其为刑部侍郎。 136．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卿等若慕宰相之贤者，则荣名高位，可以长守。 （2）俄而刑部侍郎有阙，令宰相妙择其人，累奏不可。 137．唐太宗发出“何尝不想见此人，废书钦叹”感慨的原因是什么？ （23-24高二下·福建泉州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理，而不议死地，故能身死名流于来世。非有勇断，孰能行之？ 曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，‘受人者畏人；予人者骄人。’纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。” 宋襄公兹父为桓公太子，桓公有后妻子，曰公子目夷，桓公爱之。兹父为公爱之也，请于公曰：“请使目夷立，臣为之相以佐之。”公曰：“何故也？”对曰：“臣之舅在卫，爱臣，若终立，则不可以往，绝迹于卫，是背母也。且臣自知不足以处目夷之上。”公许之。将立公子目夷，目夷辞曰：“兄立而弟在下，是其义也。今弟立而兄在下，不义也。不义而使目夷为之，目夷将逃。”乃逃之卫，兹父从之。三年桓公有疾使人召兹父若不来是使我以忧死也兹父乃反公复立之以为太子然后目夷归也。 晋灵公暴，赵宣子骤谏，灵公患之，使鉏麑贼之。鉏麑晨往，则寝门辟矣，宣子盛服将朝，尚早，坐而假寝。鉏麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主不忠，弃君之命不信，有一于此，不如死也。”遂触槐而死。 楚人将与吴人战，楚兵寡而吴兵众，楚将军子囊曰：“我击此国必败，辱君亏地，忠臣不忍为也。”黜兵而退。至于国郊，使人复于君曰：“臣请死。”君曰：“子大夫之遁也，以为利也。而今诚利，子大夫毋死。”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为君臣者，皆入不利之名而效臣遁。若是，则楚国终为天下弱矣。臣请死。”退而伏剑。君曰：“诚如此，请成子大夫之义。”乃为桐棺三寸，加斧质其上，以徇于国。 （节选自《说苑·立节》） 128．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．三年/桓公有疾/使人召/兹父若不来/是使我以忧死也/兹父乃反/公复立之/以为太子/然后目夷归也/ B．三年/桓公有疾/使人召兹父/若不来/是使我以忧死也/兹父乃反公/复立之/以为太子/然后目夷归也/ C．三年/桓公有疾/使人召兹父/若不来/是使我以忧死也/兹父乃反/公复立之/以为太子/然后目夷归也/ D．三年/桓公有疾/使人召/兹父若不来/是使我以忧死也/兹父乃反公/复立之/以为太子/然后目夷归也/ 129．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“鲁君使人往致邑焉”与“能顺木之天以致其性焉尔”（《种树郭橐驼传》）两句中的“致”含义不相同。 B．“桓公爱之”与“爱其子，择师而教之”（《师说》）两句话中的“爱”字含义相同。 C．“坐而假寝”与“君子生非异也，善假于物也”（《劝学》）两句的“假”字含义不同。 D．“乃逃之卫”与“此言得之”（《六国论》）两句话中的“之”字含义相同。 130．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．曾子两次拒绝了鲁君的馈赠，并对鲁君使者明确表明不愿接受馈赠的理由，孔子听闻此事对曾子表示赞许。 B．“义”体现在君臣、父子、兄弟等关系之间。目夷、兹父出于兄弟之情推辞太子之位，即在“义”范围内。 C．上朝时间尚早，赵盾就把朝服穿好。鉏麑感动于赵盾的恭敬态度，又不愿失信于灵公，最终自杀，令人钦佩。 D．子囊向国君复命请死，虽得国君赦免，但他认为这样将会给楚国带来不良的影响，所以选择伏剑自尽。 131．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晋灵公暴，赵宣子骤谏，灵公患之，使鉏麑贼之。 （2）君曰：“诚如此，请成子大夫之义。”乃为桐棺三寸，加斧质其上，以徇于国。 132．“士有杀身以成仁，触害以立义”与《论语》中“无求生以害人，有杀身以成仁”观点类似。请说明此句含义，并结合文本说明是如何论证的。 （23-24高二下·福建漳州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 秦攻韩，韩恐，使阳城君入谢于秦，请效上党之地以为和。今韩阳告上党之守靳黈曰：“秦起二军以临韩，韩不能有。今主今以上党入和于秦，使是言之太守，太守其效之。”靳黈曰：“王则有令，而臣太守。臣请悉发守以应秦，若不能卒，则死之。”韩阳趋以报王，王乃使冯亭代靳黈。 冯亭守上党三十日，阴使人请赵王曰：“韩不能守上党，且以与秦，其民皆不欲为秦而愿为赵。今有城市之邑十七，愿拜内之于王，唯王才①之。”赵王喜，召平阳君而告之，赵豹对曰：“臣闻圣人甚祸无故之利。”王曰：“人怀吾义，何谓无故乎？”对曰：“秦蚕食韩氏之地，中绝不令相通，故自以为坐受上党也。且夫韩之所以内赵者，欲嫁其祸也。秦被其劳而赵受其利，虽强大不能得之于小弱，而小弱顾能得之强大乎？今王取之，可谓有故乎？且秦以牛田、水通粮，其死士皆列之于上地②，令严政行，不可与战。王其图之。”王大怒，赵豹出。 王召赵胜而告之。对曰：“用兵逾年未得一城今坐而得城此大利也。”乃使赵胜往受地。赵胜至曰：“敝邑之王使使者臣胜谓曰：‘请以三万户之都封太守，千户封县令，诸吏皆益爵三级，民能相集者，赐家六金。’”冯亭垂涕而勉③曰：“是吾处三不义也。为主守地而不能死，而以与人，不义一也；主内之秦，不顺主命，不义二也；卖主之地而食之，不义三也。”辞封而入韩，谓韩王曰：“赵闻韩不能守上党，今发兵已取之矣。”韩告秦曰：“赵起兵取上党。”秦王怒，令公孙起、王齮以兵遇赵于长平④。 （节选自《战国策·赵策一》，有改动） 【注】①才：通“裁”，裁度，裁定。②上地：上等土地。③勉：同“俛”（俯），低头。④长平：长平之战，秦国胜利赵国惨败，赵国元气大伤，从此走向衰落。 133．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“✓”。 用A兵B逾C年D未E得F一G城H今I坐J而K得L城M此N大O利P也 134．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“入谢”中“谢”指道歉，与《孔雀东南飞并序》中“多谢后世人”的“谢”含义不同 B．蚕食，像蚕吃桑叶那样一点点地吃掉，比喻逐渐侵占。现代汉语中仍沿用这一词义。 C．“被”在文中是“遭受”之意，与《屈原列传》中“忠而被谤”的“被”含义相同。 D．垂涕，意思是流眼泪，“涕”与《登岳阳楼》中的“凭轩涕泗流”的“涕”含义相同。 135．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦国分两路攻打韩国，韩王害怕，派韩阳告诉上党太守靳黈，让他屈服，把上党献给秦国，靳黈却不肯听从命令。 B．冯亭替代靳黈任上党太守后，暗中派人告诉赵王愿意献出上党，赵国大臣对此意见相反，赵王最终派人接受上党。 C．平阳君认为上党从中间割裂秦国，使其两边不能互通，因此秦国对上党虎视眈眈，不肯坐视赵国平白地从中获利。 D．赵王派赵胜去接收上党之地，并且赏赐冯亭，但冯亭以自己向赵国进献上党有三点不义为由拒绝封赏并返回韩国。 136．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣请悉发守以应秦，若不能卒，则死之。 （2）且夫韩之所以内赵者，欲嫁其祸也。 137．上党之地本是韩国的国土，为什么最终成为韩、赵、秦三国争斗的棋子？请结合文本简要回答。 试卷第2页，共2页 试卷第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$