第17课《陋室铭》知识清单-2024-2025学年统编版语文七年级下册

2024部编版初中课内文言文解析《陋室铭》：原文翻译、字词解释及赏析+模拟练习题 一、文化常识 1. 体裁：“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，在语言上多用整齐的句式，多采用铺排的手法，且篇幅短小。《陋室铭》押韵，如“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”押“ing”韵，句式整齐，如“苔痕上阶绿，草色入帘青”等，符合“铭”的文体特点。 2. 作者：本文作者刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。他与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。刘禹锡的诗风雄豪苍劲，意境开阔，代表作有《乌衣巷》《西塞山怀古》《秋词》等。 3. 文中典故 · 南阳诸葛庐：诸葛亮在出山之前，曾隐居在南阳的草庐中。诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，足智多谋，辅佐刘备建立蜀汉政权，他是智慧和忠诚的象征。作者以诸葛庐作比，暗示自己也有如同诸葛亮般的才德和抱负。 · 西蜀子云亭：子云是西汉文学家扬雄的字，他曾在西蜀居住并写作《太玄经》。扬雄是西汉时期著名的学者，在辞赋、哲学等方面造诣颇高。作者提及子云亭，意在表明自己和扬雄一样，虽居陋室，却有才华和学问。 4. 文中引用：“何陋之有”出自《论语・子罕》。原文是“君子居之，何陋之有？”孔子认为，君子居住的地方，不会因为物质条件的简陋而显得真正简陋，强调了人的品德修养的重要性。刘禹锡在《陋室铭》中引用此句，进一步强化了文章“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，即陋室不陋，关键在于居住者的品德高尚。 5. 时代背景：刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难，安排他在城南面江而居。刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。 二、文章全解析 序号 原文及翻译 字词解释 赏析题及解析 一 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 山不在于高，有了仙人就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会产生灵气。 1.在：在于。 2.名：名词用作动词，出名，有名。 3.灵：形容词用作动词，成为灵异的（事物），有灵气。 赏析题：开篇这两句话运用了什么手法，有什么作用？ 解析：运用了比兴手法。先以“山”“水”起兴，引出“陋室”，以“仙”“龙”引出“德馨”的主人。通过类比，说明陋室因为有品德高尚的人居住，就如同山有仙、水有龙一样，也能声名远扬，为下文写陋室不陋做铺垫，同时强调了人的品德对于居所的重要性，点明文章主旨的方向。 二 斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 1.斯：这。 2.是：判断动词，是。 3.惟：只。 4.吾：我。 5.德馨：品德高尚。德，品德；馨，散布很远的香气，这里指德行美好。 赏析题：“斯是陋室，惟吾德馨”在文中的作用是什么？ 解析：此句是全文的主旨句，“陋室”点明文章写作对象，“德馨”揭示文章中心，表明陋室不陋的关键在于主人的品德高尚。它统领全文，奠定了文章的感情基调，体现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操，后文都是围绕这一主旨展开描写和论述的。 三 苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 1.上：方位名词用作动词，蔓延到，长到。 2.阶：台阶。 3.绿：形容词用作动词，使……变绿。 4.入：映入。 5.青：形容词用作动词，使……变青。 赏析题：请从描写角度赏析“苔痕上阶绿，草色入帘青”。 解析：这是对陋室环境的描写，从视觉角度，通过“苔痕”“草色”的“绿”和“青”，描绘出一种清幽雅致的氛围。“上”“入”两个动词生动形象，化静为动，赋予苔痕和草色动态感，不仅写出了环境的自然之美，还衬托出主人的淡泊心境和高雅情趣，以景色之美暗示主人品德之高，为陋室增添了文化色彩。 四 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有平民。 1.谈笑：交谈说笑。 2.鸿儒：博学的人。鸿，大；儒，旧指读书人。 3.往来：交往。 4.白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 赏析题：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”反映了作者怎样的生活状态？ 解析：从交往人物方面，写出了作者交往的都是博学多才的人，没有浅薄无知之辈。体现了作者的生活圈子高雅，暗示了作者本人也是有学识、有修养的人。这反映出作者不与世俗同流合污，追求高雅、充实的精神生活，同时也表现出作者对自己生活状态的自得与满足，从侧面烘托出陋室不陋的原因，即主人的品德和学识使得陋室充满了文化气息。 五 可以调素琴，阅金经。 可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。 1.调：调弄，这里指弹奏。 2.素琴：不加装饰的琴。 3.阅：阅读。 4.金经：指佛经（佛经用泥金书写）。 赏析题：“可以调素琴，阅金经”表现了主人怎样的情趣？ 解析：“调素琴”体现了主人在音乐方面的爱好，追求一种高雅的艺术享受，素琴不加装饰，也暗示主人追求质朴、自然的生活态度；“阅金经”则表明主人对佛教经典有所研读，追求内心的宁静和精神的超脱。这两句话表现了主人悠闲自得、情趣高雅，注重精神世界的丰富，进一步突出了主人不追求物质享受，而是追求精神层面的满足，与“德馨”相呼应，深化了文章的主题。 六 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 1.丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。 2.之：用在主谓之间，取消句子独立性，不译。 3.乱：形容词的使动用法，使……扰乱。 4.耳：耳朵，这里指心境。 5.案牍：指官府文书。 6.劳：形容词的使动用法，使……劳累。 7.形：形体，身体。 赏析题：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”运用了什么表现手法，有什么作用？ 解析：运用了反面衬托的表现手法。以“无丝竹之乱耳”衬托出环境的宁静，以“无案牍之劳形”衬托出生活的闲适。“丝竹”代表着世俗的喧嚣和繁华，“案牍”代表着官场的繁杂事务，作者通过写没有这些干扰，表明自己远离世俗的纷扰和官场的束缚，追求自由、宁静的生活。这进一步突出了作者不慕名利、安贫乐道的生活态度，同时也从反面说明了陋室主人“德馨”的具体表现，即不被外界的喧嚣和事务缠身，保持内心的平静和高洁。 七 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。 1.南阳：地名，今河南南阳。 2.诸葛庐：诸葛亮隐居南阳住的草庐。 3.西蜀：现在四川一带。 4.子云亭：扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。扬雄，字子云，西汉时文学家。 赏析题：作者提到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有什么作用？ 解析：运用了类比的手法。以诸葛亮的草庐和扬子云的亭子作类比，说明自己的陋室虽然简陋，但因为自己品德高尚，就如同诸葛庐、子云亭因居住者的才华和品德而闻名一样，陋室也不显得简陋。暗示自己有和古代贤人一样的志趣和抱负，借古贤之名来提升陋室的文化内涵，增强了文章的说服力，深化了主题，表明只要居住者品德高尚，即使是陋室也能声名远扬，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应。 八 孔子云：何陋之有？ 孔子说：“有什么简陋的呢？” 1.云：说。 2.何陋之有：即“有何陋”，宾语前置，“之”是宾语前置的标志，不译。 赏析题：文章结尾引用孔子的话有什么妙处？ 解析：引用孔子的话，运用反问的语气，加强了肯定的表达效果，再次强调了陋室不陋的观点。以孔子的言论为依据，增强了文章的说服力和权威性，使文章更具文化底蕴。同时，这句话呼应了文章开头的“斯是陋室，惟吾德馨”，使文章结构严谨，浑然一体。从情感上，进一步突出了作者安贫乐道、高洁傲岸的情操，升华了文章的主题，给读者留下深刻的印象，引发读者对品德修养重要性的思考。 三、重点字词整理（词类活用、古今异义、一词多义） 1. 词类活用 1) 名词作动词： · “山不在高，有仙则名”中的“名”，原是名词“名声”，这里用作动词，意为“出名、有名”。 · “苔痕上阶绿”中的“上”，原是方位名词“上面”，这里用作动词，意为“蔓延到、长到”。 2) 形容词作动词： · “水不在深，有龙则灵”中的“灵”，原是形容词“灵异的、神奇的”，这里用作动词，意为“成为灵异的（事物）、有灵气”。 · “苔痕上阶绿，草色入帘青”中的“绿”和“青”，原是形容词，“绿”意为“绿色”，“青”意为“青色”，这里都用作动词，分别意为“使……变绿”“使……变青”。 3) 使动用法： · “无丝竹之乱耳”中的“乱”，原是形容词“杂乱”，这里是使动用法，意为“使……扰乱”。 · “无案牍之劳形”中的“劳”，原是形容词“劳累”，这里是使动用法，意为“使……劳累”。 2. 古今异义 1) “无案牍之劳形”中的“形”：古义指“形体、躯体”；今义常指“形状、样子”“情况”“实体”等。 2) “谈笑有鸿儒”中的“鸿”：古义为“大”；今义一般指“鸿雁”“书信”等。 3) “往来无白丁”中的“白丁”：古义指“平民，这里指没有什么学问的人”；今义一般指“没有功名的人”，也可用于调侃自己或他人不具备某方面专业知识。 3. 一词多义 1) 之： · “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中的“之”，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。 · “何陋之有”中的“之”，是宾语前置的标志，无实义，“何陋之有”即“有何陋”。 2) 是： · “斯是陋室”中的“是”，为判断动词，可译为“是”。 · 在古代汉语中“是”还常作指示代词，意为“这”，如“是马也，虽有千里之能”（《马说》），在《陋室铭》中没有这种用法，但需要积累其常见义项。 四、模拟题 《陋室铭》模拟题 一、字词解释选择题 1. 下列对“有仙则名”中“名”的解释，正确的一项是（ ） A.名字B.出名，有名C.命名D.名义 2. 对“谈笑有鸿儒”的“鸿”解释恰当的是（ ） A.大B.鸿雁C.轻D.广博 3. “无案牍之劳形”中“形”的意思是（ ） A.形状B.形势C.形体，躯体D.表现 4. 下列“之”字用法与“何陋之有”相同的一项是（ ） A.无丝竹之乱耳B.予独爱莲之出淤泥而不染 C.花之富贵者也D.菊之爱，陶后鲜有闻 5. “可以调素琴”中“调”的含义是（ ） A.调整B.调弄，这里指弹奏C.烹调D.协调 二、句子翻译 1. 斯是陋室，惟吾德馨。 2. 苔痕上阶绿，草色入帘青。 3. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 4. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 三、文化常识 1. 《陋室铭》的作者是（ ），字（ ），（ ）（朝代）著名的（ ）、（ ），有“（ ）”之称。 2. “铭”是古代的一种文体，这种文体一般是用（ ）的，多采用（ ）的句式，篇幅（ ），内容上常是用来（ ）或者（ ）。 3. 文中提到的“南阳诸葛庐”中的“诸葛”指的是（ ），他是（ ）时期的人物，其代表作有（ ）等；“西蜀子云亭”中的“子云”指的是（ ），他是（ ）（朝代）的文学家、哲学家。 四、理解性默写 1. 《陋室铭》中表明陋室不陋的原因，点明主旨的句子是：（ ），（ ）。 2. 描写陋室周围环境清幽的句子是：（ ），（ ）。 3. 体现陋室主人交往之雅的句子是：（ ），（ ）。 4. 从反面写陋室主人生活情趣高雅的句子是：（ ），（ ）。 5. 作者以古代名贤自比，暗示自己也有同样志趣和抱负的句子是：（ ），（ ）。 五、赏析 1. 请分析《陋室铭》中比兴手法在开篇的运用及其作用。 2. “苔痕上阶绿，草色入帘青”这两句诗在写景上有何特色？请结合诗句内容进行分析。 3. 文章结尾引用孔子“何陋之有”这句话有哪些妙处？ 4. 作者在文中从多个方面表现了陋室不陋，试结合文章内容具体阐述。 答案 一、字词解释选择题 1. B2.A3.C4.D（“何陋之有”和“菊之爱，陶后鲜有闻”的“之”都是宾语前置的标志；A、B选项中“之”用于主谓之间，取消句子独立性；C选项“之”是结构助词“的”。）5.B 二、句子翻译 1. 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 2. 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 3. 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 4. 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。 三、文化常识 1. 刘禹锡；梦得；唐代；文学家；哲学家；诗豪。 2. 韵；整齐；短小；警诫自己；称述功德。 3. 诸葛亮；三国；《出师表》（答案不唯一）；扬雄；西汉。 四、理解性默写 1. 斯是陋室，惟吾德馨。 2. 苔痕上阶绿，草色入帘青。 3. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 4. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 5. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 五、赏析 1. 开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用比兴手法，以“山”“水”起兴，引出“陋室”；以“仙”“龙”引出“德馨”的主人。将“山”与“陋室”、“仙”与“德馨”的主人、“水”与“陋室”、“龙”与“德馨”的主人进行类比，生动形象地说明陋室因为有品德高尚的人居住，就如同山有仙、水有龙一样，也能声名远扬。为下文写陋室不陋做铺垫，强调了人的品德修养的重要性，同时使文章开篇生动形象，吸引读者，引发读者的阅读兴趣。 2. “苔痕上阶绿，草色入帘青”这两句诗在写景上具有以下特色：①运用了拟人的修辞手法，“上”“入”二字将苔痕和草色拟人化，赋予它们人的动作，生动形象地写出了苔痕蔓延到台阶上，草色主动映入竹帘的动态情景，使景物富有生机与活力。②从视觉角度进行描写，“绿”和“青”描绘出了苔痕和草色的色彩，展现出一种清幽、雅致的环境氛围，衬托出陋室主人的高雅情趣和恬淡心境。③以动衬静，通过苔痕和草色的动态描写，更衬托出陋室环境的宁静。 3. 文章结尾引用孔子“何陋之有”这句话的妙处有：①从内容上，再次强调了陋室不陋的观点，以孔子的言论为依据，增强了文章的说服力和权威性，使文章更具文化底蕴。②从结构上，呼应了文章开头的“斯是陋室，惟吾德馨”，使文章结构严谨，浑然一体。③从情感上，进一步突出了作者安贫乐道、高洁傲岸的情操，升华了文章的主题，表明只要居住者品德高尚，物质条件的简陋并不能影响精神世界的丰富和高尚。④运用反问的语气，加强了肯定的表达效果，引发读者的思考和共鸣。 4. 作者从以下几个方面表现了陋室不陋：①环境方面，“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室周围环境清幽雅致，充满生机，衬托出陋室主人的高雅情趣。②交往人物方面，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表明陋室主人交往的都是博学之人，没有浅薄无知之辈，体现了主人的学识和修养，暗示了陋室主人的不俗。③生活情趣方面，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”写出主人可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经，生活悠闲自得，远离世俗的喧嚣和官场的繁杂，追求精神世界的丰富，表现出主人高雅的生活情趣。④以古代名贤自比方面，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者将自己的陋室与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子作类比，暗示自己也有和古代贤人一样的志趣和抱负，提升了陋室的文化内涵，表明陋室不陋。 学科网（北京）股份有限公司 $$