精品解析：上海市金山中学2024-2025学年高三下学期第一次月考语文试题

金山中学2024-2025学年度第二学期 高三语文试卷 （满分150分，150分钟完成。每案一律写在答题纸上） 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）“____________，治之于未乱”，选自《老子·第六十四章》。 （2）“渺渺兮予怀，____________”，选自《____________》。 （3）杜甫《蜀相》中的“____________，____________”两句，一问一答，从远处勾画出武侯祠的风貌，同时又营造出高古庄重的氛围。 2. 按要求选择。 正如古人云：“人无信不立，业无信不兴。”诚信，是立身之本，也是社会交往的基石。诚信不仅关乎个人的道德品质，更是融入社会的“通行证”。一个人如果真诚老实、笃守诺言，就会赢得他人的信任和尊重；反之，若失去诚信，则将在社会上（ ），甚至无法安身立世。 ， 。 ， 。 。因此，我们应当珍视诚信，坚守诚信，让诚信成为我们人生的座右铭，指引我们不断前行。 （1）下列成语填入文章括号里最恰当一项是（ ） A. 一往无前 B. 寸步难行 C. 如履薄冰 D. 步履蹒跚 （2）将下列编号的语句依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（ ） 对于企业而言诚信能够塑造良好的形象和信誉 社会成员之间以诚相待则能够增进互信、促进和谐 诚信的重要性不仅体现在个人层面 从而赢得客户并带来长久的、持续性的效益 更贯穿于企业运营和社会发展的始终 A. B. C. D. 二、阅读（70分） （一）（17分） 阅读下文，完成下面小题。 相对主义主张真理、道德准则以及我们对事物的感觉都是相对的。 比如，老师和家长会教育孩子要好好做功课。但一些孩子就会问：我为什么要好好读功课？还有些更极端的例子：教育孩子不要违法犯罪，否则社会将不接纳你。他们却反驳说：我为什么要让社会接纳？你告诉他该如何生活，他就说你有你的活法，我有我的活法。这是很典型的一种相对主义的说法。产生相对主义的说法，在很大程度上是一种自我保护。我们说人各有各的活法，就是一种反抗式的态度，而非进攻式的。 我们一旦说道德观是相对的，你有你的，我有我的，我们应该如何界定这个界限呢？这条线要划在哪里？划到个人层面似乎是一个办法，但就算在个人层面，也不是一直只有一种价值观——年轻的时候有一种价值观，老了可能有另外一种价值观。如果沿着这条路线走下去根本就没有价值、道德这些概念了。 我们一般会用普遍主义来克服相对主义——即找到一个共性的东西。这实际上是用科学的方式来驳斥相对主义。比如，同样的天气，你觉得冷，我觉得热。那么科学就不管冷热，它去查查现在是多少度。从这个过程来看，科学把我们因为感觉和理解而产生差异的事物还原成不带有我们感觉和理解的事物，这样它就变成了一种无所谓相对性的存在。从结果来看，它找到了一个共同的东西，通过这种共同性来处理我们的世界。而这个共同的东西就是不依赖任何环境、任何条件被定义的共同者和普遍者。 但沿着这样的一种共同性——即科学的道路，我们是不是真的能够解决相对主义的困扰？比如说你有你的活法，我有我的活法，而这种东西我们能不能靠找到他们两者之间的共同性、共同点来解决，这是非常值得怀疑的。 在一个礼法社会里面，我们的任何行为都是连同着谁做的，什么情况下做的等等。我们只有在这个行为整体中，这个行为才能得到理解。而在一些法律条文中，我们把这个行为明明确确地隔离开来，跟谁做的、在什么条件下做的都无关。 你有你的活法，我有我的活法，我们想批驳这样的观点，我们就找到什么共同的人性来解决这个问题吗？这不是一个共同性的问题，而是一个交流的问题，即它的特殊性、他的活法跟你的活法之间到底在什么程度上是可以互相交流的。 如果说这样的观点有什么让人不舒服的地方，就是它的一种抗拒——它把自己的活法看作是一种封闭的、无法被穿透的东西，而这不是一个事实。问题恰恰在这，我们现在的问题并不是把一种特殊的活法中的共同性提取出来，我们只是要去松动这种自我封闭的状态，使他们能够和其他的心灵、其他的生活方式发生一种交流。 我有我的活法，完全不意味着我看到别的活法的时候就一定无动于衷，我可能对我自己的活法深深地不满，非常想改变它，并且从别人那里学到东西，切实去改变它，而这实际上就是我们生活的实际过程。 反过来说，当你向一个优秀的人学习，他也不见得方方面面都比你优秀，因此你向他学习也就不是要变成他。任何一种优良品质——慷慨、爱、慈悲，它都是体现在一个非常具体的人身上的，其实离开了这个具体的人你什么都学不到。 我们自己有自己的活法，向他人学习，并不是变成他人，而是让我们的这种活法变得更优秀、更丰富。 【注释】本文整理自陈嘉映在中国人民大学开展主题为“漫谈相对主义”的讲座，有删改。 3. 在认真观摩了讲座之后，小未深受启发，计划围绕讲座核心内容撰写一篇公众号推文，以下标题中最为贴切且吸引人的一项是（ ） A. 普遍主义？相对主义！ B. 活不出自己就对不起自己 C. 解锁生活哲学：如何活出自我？ D. 最全的讲座分享就在这→ 4. 下列对本文论证上的相关分析不恰当的一项是（ ） A. 通过对照式的论证结构，对相对主义有更全面的认识。 B. 运用设问、反问等多种修辞手法，增强了论证效果。 C. 以相对主义具体例子开篇，使论述具有现实针对性。 D. 有口语化的表达，论证语言通俗易懂，不失逻辑严密。 5. 能够依据文章内容做出的一项推断是（ ） A. 由于人们的自我保护意识，相对主义观念应运而生。 B. 个体的价值观根据相对主义观念的形成而确定不变。 C. 不同活法的交流能一定程度上缓解相对主义的困境。 D. 秉持文化相对主义有助于人们高效地解决文化冲突。 6. 作者在第－段对“你有你的活法，我有我的活法”这一观点进行了批驳，请结合文章内容对此批驳作评析。 7. 小未计划在讲座结束后对陈嘉映先生进行一次访谈，请你列一个访谈提纲。 访谈目的：_________________ 提问（一）：_________________ 提问（二）：_________________ （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 七层宝塔 朱辉 ①鸡叫三遍，天还没亮。这是个阴天。唐老爹躺在床上愣了会儿神。古人闻鸡起舞，唐老爹是闻鸡起床，大半辈子都这么过来了。鸡是个好伙计，冬天日头短，夏天日头长，鸡按季节调整报晓，比闹钟体贴得多。去年搬家，进城上楼，好些旧家什只能扔掉，几只鸡他还是带来了。好在他是一楼，有个院子。院子虽小，但接地气，通四季。搬家的时候，老两口有几分不舍，也有几分欣喜。毕竟是新房子，毕竟进城了，还有个院子。 ②唐老爹以前，每天的事排得满满的。种菜、读读三国西游、写写字、接待乡邻，再出去转转拉呱拉呱，一天不闲着。现在客厅倒还是有一个的，进了防盗门就是，刚搬来时还有老邻居来串门，现在基本没有了。大概大家感觉差不多，那防盗门像个牢门，串门有点像探监。唐老爹有心去看看老乡亲，但从前村子的格局，路啊，桥啊，大槐树啊，都被抹掉了，房子被垒起来，六层，平的变竖的了，他爬不动。爬得动他也找不到，村子打乱了，乡亲们各奔东西，几十栋楼，长得都一样，他犯晕。 ③天阴着，一时半会儿不会下雨，也出不了太阳，不爽快！住老宅的时候他是黎明即起，洒扫庭院，现在这院子，稀稀拉拉的菜地，不说扫，看他都不愿意多看。可是鸡把他叫起来了。现在他人起来了，身子竖起来了，可是村子也竖起来了，他没个去处。老伴听他说要去买菜，喜出望外，一迭声说了几个好。 ④出门的时候，老伴正在院子里喂鸡。出了门洞，遇到了楼上的阿虎。阿虎正在捣鼓他那辆面包车，扯着透明胶带往车灯上贴。抬头看见唐老爹，他笑嘻嘻地喊一声“二爹”。按辈分他本该就这么喊，从前也一直这么喊，但今天唐老爹却被他喊得怔了怔。搬到这里不久，这“二爹”他就不出口了。他们楼上楼下住得别扭，彼此都不舒坦。唐老爹本以为是他看出阿虎的车原来是个破车，阿虎不好意思才礼下于人，但个把小时后他回来，就知道不是这个原因。他没想到，就这个把小时，家里就出了事。 ⑤出门时他当然不知道会有事。他也就是借机出来转转。出了小区，一抬头，远处的宝塔遥遥在望。不要动脑子，他的脚自然地就朝那边去了。这时他才清楚他在窗户前找的就是那座塔。看见宝塔，他才觉得安心。耳边传来了“叮叮当当”的声音，是宝塔顶层八个角上挂的铜铃在风中响，好听。宝塔叫“宝音塔”，西边一箭之地就是他的老宅。老宅已成瓦砾，现在连瓦砾都清掉了，只有宝塔还在。暮鼓晨钟消失了，宝塔还孤零零地立着。 ⑥土路、衰草、野风，唐老爹走得有点气喘。唐老爹在塔底稍一迟疑，爬上去了。风很大，满塔的风。片刻后，他站在了七层，最高处。 ⑦他朝老宅那个方位看看，又在塔顶转了一圈。全平了，地似乎矮了下去。光溜溜的大地，已经被大路小道画成了格子，河填的填，挖的挖，像是刀豁出来那么直。这是未来的开发区。朝北边眺望，黄墙红顶，一排排整齐的楼房，那是他现在的家。家具体在哪里，他找不到，也看不见。可以肯定的是，他将死在那个水泥盒子里。此刻他满耳的风，心里也空落着。 ⑧他不会晓得，此刻老伴正在那边又骂又叫。待她找到手机，她的声音才能传到唐老爹这边。唐老爹的步子有点急。他急的不是出的这件事，是老伴那急火攻心的声音让他不敢怠慢。这么个岁数了，火上了房似的，至于吗？不就是几只鸡吗？ ⑨鸡死了。一公两母都是腿笔直毛槽乱，死在院子里。老伴坐在院里的机子上抹眼泪，嘴里乱骂，哪个天杀的药了她的鸡。唐老爹拍拍她肩膀，在院子里转了一圈，东看看，西瞅瞅，心里有数了。早晨出门时阿虎朝他笑眯眯地喊“二爹”，其实就不自然。他早就鼻子不是鼻子脸不是脸了。阿虎对院子里的鸡很反感，主要是公鸡不好，早晨乱叫，让人没法睡。老伴很抵触，说鸡养在我院子里，关你什么事？唐老爹也抵触，其原因更是因为阿虎的态度。最后阿虎媳妇连狠话都飘出来了：“他不自己杀，有人帮他杀！”这过分了。但唐老爹不能服这个软。现在这个格局，楼上楼下的，几次上门来零碎说全了的，唐老爹总结一下，觉得也不无道理，其他邻居也有给阿虎帮腔的。唐老爹从善如流，折中一下，决定鸡自己处理，一只一只杀了吃。这可好，人家等不及了，还是一次性全药死了。 ⑩他心里憋气。于是写字。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，这是颜真卿的诗。“桑榆郁相望，邑里多鸡鸣”“晨鸡鸣邻里，群动从所务”，这是唐诗，不记得谁写的，说的是村里有鸡，人各忙各的。现在这里虽然叫新村，但可真不是村了，容不下鸡了。 （有删改） 8. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 从“早晨出门时阿虎朝他笑眯眯地喊‘二爹’”，以及阿虎媳妇说的那些狠话，唐老爹已经初步判断杀鸡之人是谁了。 B. 作者对唐老爹面对环境变迁的种种表现并没有加以嘲讽与批判，而是在客观冷静的描述中给以温情的观照。 C. “不要动脑子，他的脚自然地就朝那边去了”，说明唐老爹搬进城里之后还始终怀念着“让他心安”的乡村生活。 D. 家里的鸡被别人药死了，唐老爹心里明明憋着气，却只是抄写古人诗句，这表现出唐老爹性格的恋旧与软弱。 9. 文中多处写到“鸡”，体现了作者的巧妙构思，请加以分析。 10. 简述第⑦段不能删去的理由。 11. 有人评价本文语言熨帖亲切，你是否同意？请结合本文阐述理由。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 送魏万之京 【唐】李颀 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 12. 下列对本诗的理解和赏析不恰当的一项是（ ） A. 本诗属于送别诗，紧扣“送”字，将叙事、写景、抒情相融。 B. 首联先写魏万的离去，后交代离去的时间，属于倒叙的手法。 C. 尾联诗人以长者的口吻劝勉友人，不要虚度光阴，情真意切。 D. 全诗对送别场景细致描绘，真实反映了复杂情感和社会现实。 13. 颔颈两联用词形象而富有深意，请结合具体内容进行赏析。 （四）（19分） 阅读下文，完成小题。 ①杨继宗，字承芳，阳城人。授刑部主事。河间获盗，遣里民张文、郭礼送京师，盗逸。文谓礼曰：“吾二人并当死。汝母老，鲜兄弟，以我代盗，庶全汝母子命。”礼泣谢，从之。文桎梏诣部，继宗察非盗，竞辨出之。 ②成化初，用王翱荐，擢嘉兴知府。以一仆自随署斋萧然性刚廉孤峭人莫敢犯。御史孔儒清军，里老多挞死。继宗榜曰：“御史杖人至死者，诣府报名。”儒怒。继宗入见曰：“为治有体①。公但剔奸弊，劝惩官吏。若比户稽核，则有司事，非宪体也。”儒不能难，而心甚衔之。濒行，突入府署，发箧视之，敝衣数袭而已。儒惭而去。 ③畿内多权贵庄田，有侵民业者，辄夺还之。星变，应诏陈言，历指中官及文武诸臣贪残状，且请召还中官出镇者。益为权贵所嫉。治中陈翼讦其过，权贵因中之，左迁云南副使。 ④孝宗立，迁湖广按察使。既至，命汲水百斛，洗涤厅事而后视事，曰：“吾以除秽也。”居无何，复以佥都御史巡抚云南。三司多旧僚，相见欢然。既而出位揖之曰：“明日有公事，诸君幸相谅。”遂劾罢不职者八人。未几卒。 ⑤继宗力持风节，而居心慈厚。为浙江按察时，仓官十余人坐缺粮系狱，至鬻子女以偿。继宗欲宽之而无由。一日，送月俸至，命量之，则溢原数。较他司亦然。因悟仓吏缺粮之由，将具实以闻。众惧，请于继宗，愿捐俸代偿。由是十人者获释。 ⑥天启初，谥贞肃②。 ——《明史·卷一百五十九》 【注】①体：规定、准则。②贞肃：忠贞严正。 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）庶全汝母子命（ ） （2）用王翱荐（ ） 15. 结合文意，为下列加点词选择释义正确的一项 （1）儒不能难（ ） A．怨恨 B．报复 C．抵挡 D．辩驳 （2）权贵因中之（ ） A．造谣 B．面对 C．笼络 D．伤害 16. 把第②段画直线部分译成现代汉语。 公但剔奸弊，劝惩官吏。若比户稽核，则有司事，非宪体也。 17. 第②段画波浪线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 以一仆自随署斋萧然性刚廉孤峭人莫敢犯。 18. 根据第③④段，概述杨继宗“力持风节”的具体表现。 19. 本文第⑤段补叙的内容是否可以删去？请谈谈你的看法。 （五）（11分） 阅读下文，完成小题。 【甲文】《老子》·第二十八章① 知其雄，守其雌，为天下谿②。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式③。为天下式，常德不忒④，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑤。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制⑥不割⑦。 【注】①《老子》又称《道德经》，传世本共八十一章。②谿：通“溪”。③式：标准、榜样。④忒：过失、差错。⑤朴：未加工的原木。⑥大制：最完美的治理。⑦割：伤害。 【乙文】张雄字说（节选） 〔明〕归有光 ①张雄既冠，请字于余。余辱为宾，不可以辞，则字之曰____。 ②闻之老子云：“知其雄，守其雌，为天下溪。”“常德不离，复归于婴儿。”此言人有胜人之德，而操之以不敢胜人之心。德处天下之上，而礼居天下之下，若溪之能受而水归之也。不失其常德而复归于婴儿，人已之胜心不生，则致柔之极矣。 ③人居天地之间，其才智稍异于人，常有加于愚不肖之心。其才智弥大，其加弥甚。故愚不肖常至于不胜而求反之。天下之争，始于愚不肖之不胜。是以古之君子，有高天下之才智，而退然不敢以有所加，而天下卒莫之胜，则其致柔之极也。□雄必能守其雌，是谓天下之溪。不能守雌，不能为天下溪，不足以称雄于天下。 20. 可填入乙文方框处的一项是（ ） A. 虽然 B. 然则 C. 况且 D. 至于 21. 古语有云：“闻名即知其字，闻字即知其名。”请推断乙文第①段画线处，作者为张雄所取的字是以下哪一个，并说明理由。 ①子溪 ②子柔 ③子德 22. 甲乙两文都反映“知雄守雌”的思想，但写法有所不同，请结合以下补充资料探究其原因。 说者，释也，述也，解释义理而以己意述之也。——吴讷《文章辨体》 三、写作（70分） 23. 完成作文。 生活中，许多人乐于追求一种由他人设计的“沉浸式”体验，以获得真实的愉悦和满足。比如沉浸式阅读、沉浸式观展、沉浸式用餐、沉浸式旅行等。 请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 金山中学2024-2025学年度第二学期 高三语文试卷 （满分150分，150分钟完成。每案一律写在答题纸上） 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）“____________，治之于未乱”，选自《老子·第六十四章》。 （2）“渺渺兮予怀，____________”，选自《____________》。 （3）杜甫《蜀相》中的“____________，____________”两句，一问一答，从远处勾画出武侯祠的风貌，同时又营造出高古庄重的氛围。 【答案】 ①. 为之于未有 ②. 望美人兮天一方 ③. 赤壁赋 ④. 丞相祠堂何处寻 ⑤. 锦官城外柏森森 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句和识记文学常识的能力。 易错字：“兮”“赋”“祠”。 2. 按要求选择。 正如古人云：“人无信不立，业无信不兴。”诚信，是立身之本，也是社会交往的基石。诚信不仅关乎个人的道德品质，更是融入社会的“通行证”。一个人如果真诚老实、笃守诺言，就会赢得他人的信任和尊重；反之，若失去诚信，则将在社会上（ ），甚至无法安身立世。 ， 。 ， 。 。因此，我们应当珍视诚信，坚守诚信，让诚信成为我们人生的座右铭，指引我们不断前行。 （1）下列成语填入文章括号里最恰当的一项是（ ） A. 一往无前 B. 寸步难行 C. 如履薄冰 D. 步履蹒跚 （2）将下列编号的语句依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（ ） 对于企业而言诚信能够塑造良好的形象和信誉 社会成员之间以诚相待则能够增进互信、促进和谐 诚信的重要性不仅体现在个人层面 从而赢得客户并带来长久的、持续性的效益 更贯穿于企业运营和社会发展的始终 A. B. C. D. 【答案】（1）B （2）A 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 A.“一往无前”形容勇猛无畏地前进，与语境中失去诚信的后果不符。 B.“寸步难行”意思是连一步都难以进行，形容走路困难，也比喻处境艰难。文中说失去诚信在社会上的处境，“寸步难行” 能很好地体现失去诚信后难以立足的艰难状况，符合语境。 C.“如履薄冰”比喻行事极为谨慎，存有戒心，并非失去诚信的结果。 D.“步履蹒跚”形容走路腿脚不方便，歪歪倒倒的样子，主要侧重于身体行动不便，不能体现失去诚信在社会上的艰难处境。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之衔接与排序的能力。 首先，③“诚信的重要性不仅体现在个人层面”承接上文对个人诚信的论述，引出下文从企业和社会层面谈诚信，应排在首位。 ⑤“更贯穿于企业运营和社会发展的始终”进一步说明诚信在企业和社会方面的体现，与③构成递进关系，排在③后。 ①“对于企业而言诚信能够塑造良好的形象和信誉”具体阐述诚信对企业的作用，排在⑤后。 ④“从而赢得客户并带来长久的、持续性的效益”是企业因诚信塑造良好形象和信誉后的结果，排在①后。 ②“社会成员之间以诚相待则能够增进互信、促进和谐”阐述诚信在社会成员之间的作用，排在最后。 所以排序为③⑤①④②。 故选A。 二、阅读（70分） （一）（17分） 阅读下文，完成下面小题。 相对主义主张真理、道德准则以及我们对事物的感觉都是相对的。 比如，老师和家长会教育孩子要好好做功课。但一些孩子就会问：我为什么要好好读功课？还有些更极端的例子：教育孩子不要违法犯罪，否则社会将不接纳你。他们却反驳说：我为什么要让社会接纳？你告诉他该如何生活，他就说你有你的活法，我有我的活法。这是很典型的一种相对主义的说法。产生相对主义的说法，在很大程度上是一种自我保护。我们说人各有各的活法，就是一种反抗式的态度，而非进攻式的。 我们一旦说道德观是相对的，你有你的，我有我的，我们应该如何界定这个界限呢？这条线要划在哪里？划到个人层面似乎是一个办法，但就算在个人层面，也不是一直只有一种价值观——年轻的时候有一种价值观，老了可能有另外一种价值观。如果沿着这条路线走下去根本就没有价值、道德这些概念了。 我们一般会用普遍主义来克服相对主义——即找到一个共性的东西。这实际上是用科学的方式来驳斥相对主义。比如，同样的天气，你觉得冷，我觉得热。那么科学就不管冷热，它去查查现在是多少度。从这个过程来看，科学把我们因为感觉和理解而产生差异的事物还原成不带有我们感觉和理解的事物，这样它就变成了一种无所谓相对性的存在。从结果来看，它找到了一个共同的东西，通过这种共同性来处理我们的世界。而这个共同的东西就是不依赖任何环境、任何条件被定义的共同者和普遍者。 但沿着这样的一种共同性——即科学的道路，我们是不是真的能够解决相对主义的困扰？比如说你有你的活法，我有我的活法，而这种东西我们能不能靠找到他们两者之间的共同性、共同点来解决，这是非常值得怀疑的。 在一个礼法社会里面，我们的任何行为都是连同着谁做的，什么情况下做的等等。我们只有在这个行为整体中，这个行为才能得到理解。而在一些法律条文中，我们把这个行为明明确确地隔离开来，跟谁做的、在什么条件下做的都无关。 你有你的活法，我有我的活法，我们想批驳这样的观点，我们就找到什么共同的人性来解决这个问题吗？这不是一个共同性的问题，而是一个交流的问题，即它的特殊性、他的活法跟你的活法之间到底在什么程度上是可以互相交流的。 如果说这样的观点有什么让人不舒服的地方，就是它的一种抗拒——它把自己的活法看作是一种封闭的、无法被穿透的东西，而这不是一个事实。问题恰恰在这，我们现在的问题并不是把一种特殊的活法中的共同性提取出来，我们只是要去松动这种自我封闭的状态，使他们能够和其他的心灵、其他的生活方式发生一种交流。 我有我的活法，完全不意味着我看到别的活法的时候就一定无动于衷，我可能对我自己的活法深深地不满，非常想改变它，并且从别人那里学到东西，切实去改变它，而这实际上就是我们生活的实际过程。 反过来说，当你向一个优秀的人学习，他也不见得方方面面都比你优秀，因此你向他学习也就不是要变成他。任何一种优良品质——慷慨、爱、慈悲，它都是体现在一个非常具体的人身上的，其实离开了这个具体的人你什么都学不到。 我们自己有自己的活法，向他人学习，并不是变成他人，而是让我们的这种活法变得更优秀、更丰富。 【注释】本文整理自陈嘉映在中国人民大学开展主题为“漫谈相对主义”的讲座，有删改。 3. 在认真观摩了讲座之后，小未深受启发，计划围绕讲座核心内容撰写一篇公众号推文，以下标题中最为贴切且吸引人的一项是（ ） A. 普遍主义？相对主义！ B. 活不出自己就对不起自己 C. 解锁生活哲学：如何活出自我？ D. 最全的讲座分享就在这→ 4. 下列对本文论证上的相关分析不恰当的一项是（ ） A. 通过对照式的论证结构，对相对主义有更全面的认识。 B. 运用设问、反问等多种修辞手法，增强了论证的效果。 C. 以相对主义具体例子开篇，使论述具有现实针对性。 D. 有口语化的表达，论证语言通俗易懂，不失逻辑严密。 5. 能够依据文章内容做出的一项推断是（ ） A. 由于人们的自我保护意识，相对主义观念应运而生。 B. 个体的价值观根据相对主义观念的形成而确定不变。 C. 不同活法的交流能一定程度上缓解相对主义的困境。 D. 秉持文化相对主义有助于人们高效地解决文化冲突。 6. 作者在第－段对“你有你的活法，我有我的活法”这一观点进行了批驳，请结合文章内容对此批驳作评析。 7. 小未计划在讲座结束后对陈嘉映先生进行一次访谈，请你列一个访谈提纲。 访谈目的：_________________ 提问（一）：_________________ 提问（二）：_________________ 【答案】3. C 4. A 5. C 6. 作者的批驳有力。首先指出“你有你的活法，我有我的活法”具有抗拒性，使批驳有了精准的着力点。接着强调解决问题在于不同活法交流而非寻找共同性，符合实际生活中人们相互影响的情况。最后以自身活法会改变且向他人学习并非变成他人为例，进一步论证交流的意义，有力批驳原观点，引导人们正确认识不同活法关系，具有很强的说服力。 7. ①. 访谈目的示例：加深对“相对主义”的认识。 ②. 提问示例一：您认为在现代社会是否有必要彻底消除相对主义观念？ ③. 提问示例二：您认为相对主义和普遍主义在哲学思考中的界限在哪里？ 提问示例三：您认为相对主义会阻碍不同学科之间的交流合作吗？ 【解析】 【导语】文章开篇通过具体例子引出相对主义观点，指出其在道德和价值观上的相对性。同时，作者强调了科学方法（普遍主义）的局限性，指出科学找到的共同标准无法完全解决相对主义的困扰。文章最后提出解决之道，强调交流的重要性，认为通过开放的心态和互动，可以超越个体封闭的活法，实现更丰富的自我。 【3题详解】 本题考查学生分析标题含义和作用、概括文章内容的能力。 根据文章内容，主要探讨了如何在相对主义和普遍主义中找到自己的生活方式，重点在于活出自我。 A.此标题直接点明了文章中讨论的两个关键概念，即普遍主义和相对主义。但是并没有围绕如何活出自己展开，此标题偏离文章核心，不能准确概括文章内容。 B.此标题重点在于对相对主义的探讨，以及如何看待不同活法等内容，并非围绕如何活出自己展开，此标题偏离文章核心，不能准确概括文章内容。 C.此标题重点探讨了解锁生活哲学，重点在于活出自我，所以此标题符合文章内容，最为贴切和吸引人。 D.此标题有吸引人眼球的效果，但没有体现出讲座关于相对主义的核心内容。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法、分析论证结构、语言特色的能力。 A.“通过对照式的论证结构，对相对主义有更全面的认识”错误。文章并非单纯的对照式结构，文章先是提出相对主义的现象和问题，然后从不同角度去分析和探讨相对主义，还提及了普遍主义等内容，不是简单的对照，该项分析不恰当。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A.原文只是说相对主义的说法在很大程度上是一种自我保护，不能就此得出相对主义观念就是因为自我保护意识而产生的，该项推断错误。 B.文中提到就算在个人层面，价值观也会随时间等变化，与该项说法相悖，该项推断错误。 C. 根据文中“我们只是要去松动这种自我封闭的状态，使他们能够和其他的心灵、其他的生活方式发生一种交流”等内容，可以推断出不同活法的交流能缓解相对主义困境，该项推断正确。 D.文章未提及文化相对主义与解决文化冲突的关系，属于无中生有，该项推断错误。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析论证结构和思路的能力。 首先找准批驳着力点：作者指出 “你有你的活法，我有我的活法” 这种观点具有抗拒性，把自己的活法看作封闭不可穿透的，这确实是这种观点的一个关键问题所在，为批驳找到了精准的切入点。 接着提出合理解决方向：强调解决问题在于不同活法之间的交流而非寻找共同性，符合生活实际。因为在生活中，人们确实是通过与他人的交流互动来不断丰富和改变自己的生活方式和观念等。 最后举例论证有力：以自身活法会改变以及向他人学习并非变成他人为例，进一步说明了交流的意义和价值，从实践层面论证了不同活法交流的重要性，有力地批驳了原观点，能引导人们正确认识不同活法之间的关系，具有较强的说服力。 【7题详解】 本题考查学生探究问题、提出见解和分析访谈内容的能力。 列访谈提纲，首先要明确访谈的目的，可以围绕：认识/探究/了解……的原因/的意义/的利弊/的价值等等，要结合“相对主义”或者文章具体信息展开。 另外提问要合理，切合实际，不与文章内容重复，可以反驳，可以顺着文章继续深入挖掘，也可以另辟蹊径，切合目的即可。 比如目的是“加深对‘相对主义’的认识”，那两个提问都得体现“相对主义”；提问示例一：您认为在现代社会是否有必要彻底消除相对主义观念？提问示例二：您认为相对主义和普遍主义在哲学思考中的界限在哪里？ （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 七层宝塔 朱辉 ①鸡叫三遍，天还没亮。这是个阴天。唐老爹躺在床上愣了会儿神。古人闻鸡起舞，唐老爹是闻鸡起床，大半辈子都这么过来了。鸡是个好伙计，冬天日头短，夏天日头长，鸡按季节调整报晓，比闹钟体贴得多。去年搬家，进城上楼，好些旧家什只能扔掉，几只鸡他还是带来了。好在他是一楼，有个院子。院子虽小，但接地气，通四季。搬家的时候，老两口有几分不舍，也有几分欣喜。毕竟是新房子，毕竟进城了，还有个院子。 ②唐老爹以前，每天的事排得满满的。种菜、读读三国西游、写写字、接待乡邻，再出去转转拉呱拉呱，一天不闲着。现在客厅倒还是有一个的，进了防盗门就是，刚搬来时还有老邻居来串门，现在基本没有了。大概大家感觉差不多，那防盗门像个牢门，串门有点像探监。唐老爹有心去看看老乡亲，但从前村子的格局，路啊，桥啊，大槐树啊，都被抹掉了，房子被垒起来，六层，平的变竖的了，他爬不动。爬得动他也找不到，村子打乱了，乡亲们各奔东西，几十栋楼，长得都一样，他犯晕。 ③天阴着，一时半会儿不会下雨，也出不了太阳，不爽快！住老宅的时候他是黎明即起，洒扫庭院，现在这院子，稀稀拉拉的菜地，不说扫，看他都不愿意多看。可是鸡把他叫起来了。现在他人起来了，身子竖起来了，可是村子也竖起来了，他没个去处。老伴听他说要去买菜，喜出望外，一迭声说了几个好。 ④出门的时候，老伴正在院子里喂鸡。出了门洞，遇到了楼上的阿虎。阿虎正在捣鼓他那辆面包车，扯着透明胶带往车灯上贴。抬头看见唐老爹，他笑嘻嘻地喊一声“二爹”。按辈分他本该就这么喊，从前也一直这么喊，但今天唐老爹却被他喊得怔了怔。搬到这里不久，这“二爹”他就不出口了。他们楼上楼下住得别扭，彼此都不舒坦。唐老爹本以为是他看出阿虎的车原来是个破车，阿虎不好意思才礼下于人，但个把小时后他回来，就知道不是这个原因。他没想到，就这个把小时，家里就出了事。 ⑤出门时他当然不知道会有事。他也就是借机出来转转。出了小区，一抬头，远处的宝塔遥遥在望。不要动脑子，他的脚自然地就朝那边去了。这时他才清楚他在窗户前找的就是那座塔。看见宝塔，他才觉得安心。耳边传来了“叮叮当当”的声音，是宝塔顶层八个角上挂的铜铃在风中响，好听。宝塔叫“宝音塔”，西边一箭之地就是他的老宅。老宅已成瓦砾，现在连瓦砾都清掉了，只有宝塔还在。暮鼓晨钟消失了，宝塔还孤零零地立着。 ⑥土路、衰草、野风，唐老爹走得有点气喘。唐老爹在塔底稍一迟疑，爬上去了。风很大，满塔的风。片刻后，他站在了七层，最高处。 ⑦他朝老宅那个方位看看，又在塔顶转了一圈。全平了，地似乎矮了下去。光溜溜的大地，已经被大路小道画成了格子，河填的填，挖的挖，像是刀豁出来那么直。这是未来的开发区。朝北边眺望，黄墙红顶，一排排整齐的楼房，那是他现在的家。家具体在哪里，他找不到，也看不见。可以肯定的是，他将死在那个水泥盒子里。此刻他满耳的风，心里也空落着。 ⑧他不会晓得，此刻老伴正在那边又骂又叫。待她找到手机，她的声音才能传到唐老爹这边。唐老爹的步子有点急。他急的不是出的这件事，是老伴那急火攻心的声音让他不敢怠慢。这么个岁数了，火上了房似的，至于吗？不就是几只鸡吗？ ⑨鸡死了。一公两母都是腿笔直毛槽乱，死在院子里。老伴坐在院里的机子上抹眼泪，嘴里乱骂，哪个天杀的药了她的鸡。唐老爹拍拍她肩膀，在院子里转了一圈，东看看，西瞅瞅，心里有数了。早晨出门时阿虎朝他笑眯眯地喊“二爹”，其实就不自然。他早就鼻子不是鼻子脸不是脸了。阿虎对院子里的鸡很反感，主要是公鸡不好，早晨乱叫，让人没法睡。老伴很抵触，说鸡养在我院子里，关你什么事？唐老爹也抵触，其原因更是因为阿虎的态度。最后阿虎媳妇连狠话都飘出来了：“他不自己杀，有人帮他杀！”这过分了。但唐老爹不能服这个软。现在这个格局，楼上楼下的，几次上门来零碎说全了的，唐老爹总结一下，觉得也不无道理，其他邻居也有给阿虎帮腔的。唐老爹从善如流，折中一下，决定鸡自己处理，一只一只杀了吃。这可好，人家等不及了，还是一次性全药死了。 ⑩他心里憋气。于是写字。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，这是颜真卿的诗。“桑榆郁相望，邑里多鸡鸣”“晨鸡鸣邻里，群动从所务”，这是唐诗，不记得谁写的，说的是村里有鸡，人各忙各的。现在这里虽然叫新村，但可真不是村了，容不下鸡了。 （有删改） 8. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 从“早晨出门时阿虎朝他笑眯眯地喊‘二爹’”，以及阿虎媳妇说的那些狠话，唐老爹已经初步判断杀鸡之人是谁了。 B. 作者对唐老爹面对环境变迁的种种表现并没有加以嘲讽与批判，而是在客观冷静的描述中给以温情的观照。 C. “不要动脑子，他的脚自然地就朝那边去了”，说明唐老爹搬进城里之后还始终怀念着“让他心安”的乡村生活。 D. 家里的鸡被别人药死了，唐老爹心里明明憋着气，却只是抄写古人诗句，这表现出唐老爹性格的恋旧与软弱。 9. 文中多处写到“鸡”，体现了作者的巧妙构思，请加以分析。 10. 简述第⑦段不能删去的理由。 11. 有人评价本文的语言熨帖亲切，你是否同意？请结合本文阐述理由。 【答案】8. D 9. ①以“鸡”为线索，串起全文情节，使行文紧凑。 ②“鸡”是唐老爹的陪伴，也含蓄地写出唐老爹对土地、农村的依恋。 ③“鸡”的遭遇，含蓄地写出城市化进程中农民无法融入城市生活的困境。 10. ①写出唐老爹站在宝塔顶上，远眺看到昔日村庄已被夷为平地，内心无比失落。 ②为下文写唐老爹回到家中发现鸡被药死埋下伏笔。 ③与标题“七层宝塔”相照应。 11. 同意。 ①本文语言贴近生活，亲切自然。如“好些旧家什只能扔掉，几只鸡他还是带来了”“他没个去处”等，语言口语化，富于生活气息，读来亲切自然； ②本文语言简洁明了，不事雕琢。如“天阴着，一时半会儿不会下雨，也出不了太阳，不爽快”“土路、衰草、野风”等，语言简洁，写景状物明了生动； ③本文语言幽默风趣，意蕴丰富。如“防盗门像个牢门”“串门有点像探监”，语言幽默风趣，传达出唐老爹对搬进新居的不适应，含蓄地写出城市化进程中农民无法融入城市生活的困境。 【解析】 【导语】《七层宝塔》通过唐老爹的生活变迁，展现了城市化进程中乡村与城市、传统与现代的冲突。作者以细腻的笔触刻画了唐老爹的内心世界，从对乡村生活的怀念到对新环境的无奈，再到面对邻里矛盾时的隐忍，层层递进，情感真挚。文中“鸡”作为乡村生活的象征，贯穿全文，既推动情节发展，又深化主题。 【8题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“这表现出唐老爹性格的恋旧与软弱”错。这里是表现唐老爹对目前新生活的不满，以及对传统乡村生活的眷恋，没有体现“软弱”。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的事物作用的能力。 ①以“鸡”为线索，串起全文情节，使行文紧凑。文章从开头唐老爹闻鸡起床，到结尾鸡被药死，始终围绕“鸡”展开情节。鸡不仅是唐老爹日常生活的陪伴，也是他与邻居阿虎矛盾的导火索。通过“鸡”这一线索，作者将唐老爹的生活变迁、情感变化以及与邻居的冲突紧密串联，使得故事情节紧凑且连贯。 ②“鸡”是唐老爹的陪伴，鸡是唐老爹从农村带到城里的唯一活物，也含蓄地写出唐老爹对土地、农村的依恋。鸡的存在让唐老爹在陌生的城市环境中找到一丝熟悉感，也体现了他对土地、自然的深厚情感。鸡的死亡不仅是一种物质的损失，更是唐老爹与农村生活联系的断裂，象征着他逐渐失去与过去的联系。 ③鸡被药死的背后，是唐老爹与邻居阿虎的矛盾，反映了城市化进程中农民与城市居民生活方式的冲突。唐老爹养鸡的习惯在农村是再普通不过的事，但在城市却成了扰民的源头。鸡的死亡象征着唐老爹无法适应城市生活规则的无奈，也揭示了城市化进程中农民难以融入城市生活的普遍困境。 【10题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①首先，这一段通过唐老爹站在宝塔顶上的视角，描绘了他远眺昔日村庄的景象。村庄已被夷为平地，土地变得光溜溜的，大路小道将大地分割成格子，河流被填平或挖直，展现了城市化进程对传统农村的巨大冲击。这一场景不仅让唐老爹感到无比失落，也为读者呈现了农村与城市之间的巨大反差，加深了对唐老爹内心情感的理解。 ②其次，这一段为下文唐老爹回到家中发现鸡被药死的情节埋下了伏笔。唐老爹在宝塔顶上的孤独与失落，预示了他回到家中后面对鸡被毒死的无奈与愤怒。这种情感的铺垫使得情节发展更加自然，也增强了故事的连贯性。 ③最后，这一段与标题“七层宝塔”相照应，强化了宝塔在小说中的象征意义。第⑦段详细描述了唐老爹登上宝塔顶部的过程和所见所感，这与标题直接呼应。通过这一段的描写，读者可以更好地理解“七层宝塔”在唐老爹心中的重要性和象征意义。宝塔不仅是唐老爹寻找心灵慰藉的地方，也是他怀念过去、感慨现实的象征。通过这一段的描写，宝塔的形象更加鲜明，与小说的主题紧密相连。 综上所述，第⑦段在小说中起到了承上启下的作用，既展现了唐老爹的内心世界，又为后续情节的发展奠定了基础，同时与标题形成了呼应，因此不能删去。 【11题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 同意。 本文的语言具有熨帖亲切的特点，具体体现在以下几个方面： ①语言贴近生活，亲切自。文章中的许多表达都充满了生活气息，读来让人感到熟悉和亲切。例如，“好些旧家什只能扔掉，几只鸡他还是带来了”这一句，既表现了唐老爹对旧物的不舍，也反映了他对农村生活的依恋。再如“他没个去处”这样的口语化表达，生动地刻画了唐老爹在城市化进程中的迷茫和无所适从。这些语言贴近日常生活，让读者能够轻松代入，感受到唐老爹的情感变化。 ②语言简洁明了，不事雕琢。作者在描写场景和人物心理时，语言简洁而富有表现力。例如，“天阴着，一时半会儿不会下雨，也出不了太阳，不爽快”这一句，用简单语言勾勒出天气的阴沉，同时也暗示了唐老爹内心的烦闷。又如“土路、衰草、野风”这样的短句，寥寥数语便描绘出一幅荒凉的景象，为后文的情感铺垫了基调。这种简洁明了的语言风格，使文章更加流畅自然。 ③语言幽默风趣，意蕴丰富。文章中不乏幽默风趣的表达，但这些幽默并非单纯的调侃，而是蕴含着深刻的思考。例如，“防盗门像个牢门”“串门有点像探监”这两句，既让人忍俊不禁，又巧妙地反映了唐老爹对新环境的不适应，以及城市化进程中人与人之间的隔阂。这种幽默中带有批判性的语言，使文章在轻松之余，也引发了读者对城市化问题的反思。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 送魏万之京 【唐】李颀 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 12. 下列对本诗的理解和赏析不恰当的一项是（ ） A. 本诗属于送别诗，紧扣“送”字，将叙事、写景、抒情相融。 B. 首联先写魏万的离去，后交代离去的时间，属于倒叙的手法。 C. 尾联诗人以长者的口吻劝勉友人，不要虚度光阴，情真意切。 D. 全诗对送别场景细致描绘，真实反映了复杂情感和社会现实。 13. 颔颈两联用词形象而富有深意，请结合具体内容进行赏析。 【答案】12. D 13. 颔联中“不堪”和“况是”两个情感强化词，“不堪”强调了诗人和友人在忧愁的情绪中，听到鸿雁的哀鸣是难以忍受的。鸿雁象征着游子的羁旅之思和书信往来，这里听到鸿雁的声音，更加强化了离别的愁情。“况是”则进一步递进，在已经因鸿雁而愁的基础上，又提及云山是在旅途之中经过，更加突出了友人旅途的孤寂和诗人对友人的担忧。颈联中“催”字运用了拟人手法，将树色人格化，仿佛树色有着催促寒冬来临的力量。生动形象地表现出季节的变化是不可阻挡的，同时也暗示了时光的流逝，进一步烘托出离别的愁绪和对友人旅途的牵挂。 补充： （1）“砧声”意象：以声衬情，凸显出离人内心的惆怅和对友人远行的担忧。 （2）“不堪”“况是”两个虚词前后呼应，往复顿挫，情切而意深。 （3）“催寒近”“向晚多”六个字相对，暗含着岁月不待，年华易老之意，顺势引出了结尾二句。 （4）“视听结合”“情景交融”在颈联的运用在答题时写到也算对。 【解析】 【导语】这是一首唐代的送别诗，通过对秋天景象的描写，表达了离别的感伤与对友人前途的关怀。诗中含蓄蕴藉，写景、叙事与抒情融合，情景交融。尾联告诫友人珍惜时间，展现了诗人情真意切的叮咛和对现实的关怀。 【12题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D．“对送别场景细致描绘，真实反映了复杂情感和社会现实”错，“对送别场景细致描绘”是对送别场景的过度解读，本诗更多是通过意象，而非细致的场景描写；且本诗主题是表达诗人送别友人时的担忧、牵挂和劝勉，而非对社会现实的反映。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生赏析诗歌的内容、语言和情感的能力。 颔联意为：怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。“不堪”和“况是”两个情感强化词前后呼应，往复顿挫，情切而意深。“不堪”，意为“不能忍受”。大雁秋天南去，春天北归，飘零不定，有似旅人。雁声从天边飘来，诗人怅惘凄切，更难忍受鸿雁哀鸣，强化了离别的愁情。落寞失意的诗人，坐对云山，感到前路茫茫，黯然神伤。他乡游子，更加伤身。“况是”进一步递进，在已经因鸿雁而愁的基础上，又提及云山是在旅途之中经过，更突出了友人旅途的孤寂和诗人对友人的担忧。 颈联意为：潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。“催”字运用拟人手法，赋予树色以人的动作，仿佛树色有着催促寒冬来临的力量，形象地表现出季节的变化不可阻挡。“催寒近”“向晚多”六个字相对，暗含着岁月不待，年华易老之意，顺势引出了结尾二句，进一步烘托出离别的愁绪和对友人旅途的牵挂。“砧声”，以声衬情，凸显内心的惆怅和对友人远行的担忧。（或：前句运用视觉描写“树色”，后句运用视觉描写“砧声”，视听结合） （四）（19分） 阅读下文，完成小题。 ①杨继宗，字承芳，阳城人。授刑部主事。河间获盗，遣里民张文、郭礼送京师，盗逸。文谓礼曰：“吾二人并当死。汝母老，鲜兄弟，以我代盗，庶全汝母子命。”礼泣谢，从之。文桎梏诣部，继宗察非盗，竞辨出之。 ②成化初，用王翱荐，擢嘉兴知府。以一仆自随署斋萧然性刚廉孤峭人莫敢犯。御史孔儒清军，里老多挞死。继宗榜曰：“御史杖人至死者，诣府报名。”儒怒。继宗入见曰：“为治有体①。公但剔奸弊，劝惩官吏。若比户稽核，则有司事，非宪体也。”儒不能难，而心甚衔之。濒行，突入府署，发箧视之，敝衣数袭而已。儒惭而去。 ③畿内多权贵庄田，有侵民业者，辄夺还之。星变，应诏陈言，历指中官及文武诸臣贪残状，且请召还中官出镇者。益为权贵所嫉。治中陈翼讦其过，权贵因中之，左迁云南副使。 ④孝宗立，迁湖广按察使。既至，命汲水百斛，洗涤厅事而后视事，曰：“吾以除秽也。”居无何，复以佥都御史巡抚云南。三司多旧僚，相见欢然。既而出位揖之曰：“明日有公事，诸君幸相谅。”遂劾罢不职者八人。未几卒。 ⑤继宗力持风节，而居心慈厚。为浙江按察时，仓官十余人坐缺粮系狱，至鬻子女以偿。继宗欲宽之而无由。一日，送月俸至，命量之，则溢原数。较他司亦然。因悟仓吏缺粮之由，将具实以闻。众惧，请于继宗，愿捐俸代偿。由是十人者获释。 ⑥天启初，谥贞肃②。 ——《明史·卷一百五十九》 【注】①体：规定、准则。②贞肃：忠贞严正。 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）庶全汝母子命（ ） （2）用王翱荐（ ） 15. 结合文意，为下列加点词选择释义正确的一项 （1）儒不能难（ ） A．怨恨 B．报复 C．抵挡 D．辩驳 （2）权贵因中之（ ） A．造谣 B．面对 C．笼络 D．伤害 16. 把第②段画直线部分译成现代汉语。 公但剔奸弊，劝惩官吏。若比户稽核，则有司事，非宪体也。 17. 第②段画波浪线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 以一仆自随署斋萧然性刚廉孤峭人莫敢犯。 18. 根据第③④段，概述杨继宗“力持风节”的具体表现。 19. 本文第⑤段补叙的内容是否可以删去？请谈谈你的看法。 【答案】14. ①. 但愿、或许 ②. 因为 15. ①. D ②. A 16. 您只需要剔除奸邪狡诈的人，对官吏进行奖惩。如果挨家挨户去核查，那是相关部门的事情，不是御史的职责范围。 17 以一仆自随/署斋萧然/性刚廉孤峭/人莫敢犯 18. ①面对贪婪残暴的权贵能够挺身而出、毫不退缩。 ②新职到任时洗涤厅堂奉公正己、以身作则。 ③与旧僚共事不徇私情，果断弹劾不称职的官员。 19. 不可以删去。 ①第⑤段叙述杨继宗面对仓官缺粮没有立即严惩，而是在发现可能存在的制度漏洞后，允许众人捐俸代偿，体现其既忠于职守，又能兼顾人情、宽严相济，不盲目施以惩处的谨慎和公正。 ②补叙这一事件一方面呼应谥号“贞肃”的评价，另一方面也暗含作者对理想良吏形象的推崇，以及对明代吏治刑罚过于严苛的不完全认同。 【解析】 【导语】本文节选自《明史》，通过叙述明代杨继宗公正廉明、刚正不阿的事迹，展现其“力持风节”的品格。文章通过其明辨是非、抵制强权、惩治不职官吏等事例，突出他刚正廉洁和关怀下属的双重德行。语言凝练，通过情节和对话塑造形象。同时也反映了明代官场的复杂背景及社会风气，为读者展现传统士人节操与理想。 【14题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 ①庶：但愿、或许。句意：或许能保全你母子的性命。   ②用：因为。句意：因为王翱的推荐。 【15题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 （1）句意：孔儒不能（对杨继宗的话）辩驳；可见“难”是“辩驳”。 故选D。 （2）句意：权贵们趁机造他的谣；可知“中”是“造谣”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “但”，只；“剔”，剔除；“劝惩”，奖惩；“若”，如果；“比户”，一户挨着一户；“稽核”，核查；“有司”，相关部门。 17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他只带一个仆人跟随自己，官署书斋都简朴冷清。他生性刚正廉洁，孤傲严厉，没有人敢冒犯他。 “以一仆自随”是宾语前置句，正常语序为“以一仆随自”，“以一仆”作“随”的状语，动宾结构完整，在“随”后断开； “署斋”是主语，“萧然”是谓语，结构完整，在“然”后断开； “性”是主语，“刚廉孤峭”并列作谓语，结构完整，在“峭”后断开。 故标识为“以一仆自随/署斋萧然/性刚廉孤峭/人莫敢犯”。 【18题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①面对权贵侵占百姓产业，杨继宗果断夺回并归还给百姓，体现了他对百姓权益的维护和对权贵不法行为的抵制；针对星变，杨继宗应诏陈言，毫不避讳地指出中官及文武诸臣的贪残状况，并且请求召回出镇的中官，因此被权贵们嫉恨；这些都表现出他挺身而出、毫不退缩、敢于直言、不畏权贵的节操。 ②到湖广任职时，杨继宗“命汲水百斛，洗涤厅事而后视事”，寓意去除污秽，表明他对官场不良风气的厌恶，通过洗涤厅堂表明自己奉公正己、以身作则，希望就此营造一个清正的环境。 ③杨继宗巡抚云南时，“三司多旧僚，相见欢然”，但到公事时不徇私情，毫不留情地弹劾并罢免了八名不称职的官员，展现了他严格要求官吏、公正无私的品格。 【19题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 不可以删去。 ①第⑤段讲述杨继宗发现仓官因缺粮系狱，又了解到仓吏缺粮是因为俸禄计量有问题，于是在发现可能存在的制度漏洞后，允许众人捐俸代偿使仓官获释，这件事进一步展现了他不仅忠于职守、刚正不阿；还心地善良、兼顾人情，富有同情心，宽严相济，使杨继宗的形象更加丰满立体。 ②补叙这一事件一方面呼应谥号“贞肃”的评价，突出了杨继宗居心慈厚的特点，深化了文章对杨继宗力持风节且心怀百姓的主题的表达；另一方面，“仓官十余人坐缺粮系狱，至鬻子女以偿”，因为未查明的缺粮这一问题，仓官们就面临牢狱之灾，甚至不得不卖儿卖女来偿还；这一现象深刻地反映出明代吏治刑罚的严苛程度，没有考虑到具体情况和当事人的实际困难。然后通过记述杨继宗的态度和做法，表达了作者对这种更加人性化处理方式的认可，从侧面反映出对明代吏治刑罚过于严苛的反思，暗含作者对杨继宗这类能公正合理解决问题的理想良吏的赞赏和推崇。 参考译文： ①杨继宗，字承芳，是阳城人。被授予刑部主事一职。河间捕获了盗贼，派遣乡里百姓张文、郭礼押送到京城，途中盗贼逃走了。张文对郭礼说：“我们两个人都应当被处死。你母亲年老，又缺少兄弟，让我来代替盗贼（受死），或许能保全你母子的性命。”郭礼哭泣着感谢，听从了张文的建议。张文戴着枷锁脚镣来到刑部，杨继宗察觉他不是盗贼，最终分辨真相释放了他。 ②成化初年，因为王翱的推荐，杨继宗被提拔为嘉兴知府。他只带一个仆人跟随自己，官署书斋都很简朴冷清。他生性刚正廉洁，孤傲严厉，没有人敢冒犯他。御史孔儒来嘉兴清理军队，许多里正被他鞭挞致死。杨继宗张榜告示说：“有被御史杖责致死的，到府衙来报告姓名。”孔儒十分恼怒。杨继宗去拜见他说：“治理百姓有一定的准则。您只需要剔除奸邪狡诈的人，对官吏进行奖惩。如果挨家挨户去核查，那是相关部门的事情，不是御史的职责范围。”孔儒无法辩驳，但心中十分怨恨他。孔儒临走时，突然闯进杨继宗的府衙，打开杨继宗的箱子查看，里面只有几件破旧衣服罢了。孔儒惭愧地离开了。 ③京城附近有很多权贵的庄田，凡有权贵侵占百姓产业的，杨继宗就立即夺回来归还给百姓。发生星象变异，杨继宗应皇帝诏令陈述意见，一一指明宦官和文武大臣们贪婪残暴的情况，并且请求召回出镇地方的宦官。这更加被权贵们嫉恨。嘉兴府治中陈翼告发他的过失，权贵们趁机造他的谣，他被贬为云南副使。 ④明孝宗即位后，杨继宗调任湖广按察使。到任后，他命令下属汲水一百斛，把办公的厅堂冲洗干净后才开始处理政事，说：“我用这个来去除污秽。”过了不久，他又以佥都御史的身份巡抚云南。云南三司的官员大多是他的旧同僚，见面时大家都很高兴。随后他离开座位向他们作揖说：“明天有公事要办，希望各位能体谅我。”于是弹劾罢免了不称职的官员八人。不久之后，杨继宗去世。 ⑤杨继宗极力推崇风纪节操，而且心地善良宽厚。他任浙江按察使的时候，有十多个仓库官吏因短缺库粮被关在狱中，甚至到了卖儿卖女来偿还的地步。杨继宗想宽免他们却没有办法。有一天，送来了他的月俸，他命人称量一下，发现超出了原来的数目。再称量别的官吏的俸禄，也都如此。他因此明白了仓库官吏短缺库粮的原因，准备将实际情况上报朝廷。众人都很害怕，向杨继宗求情，希望捐出自己的俸禄代替仓库官吏偿还。因此那十多个仓库官吏获得了释放。 ⑥天启初年，追赠杨继宗“贞肃”的谥号。 （五）（11分） 阅读下文，完成小题。 【甲文】《老子》·第二十八章① 知其雄，守其雌，为天下谿②。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式③。为天下式，常德不忒④，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑤。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制⑥不割⑦。 【注】①《老子》又称《道德经》，传世本共八十一章。②谿：通“溪”。③式：标准、榜样。④忒：过失、差错。⑤朴：未加工的原木。⑥大制：最完美的治理。⑦割：伤害。 【乙文】张雄字说（节选） 〔明〕归有光 ①张雄既冠，请字于余。余辱为宾，不可以辞，则字之曰____。 ②闻之老子云：“知其雄，守其雌，为天下溪。”“常德不离，复归于婴儿。”此言人有胜人之德，而操之以不敢胜人之心。德处天下之上，而礼居天下之下，若溪之能受而水归之也。不失其常德而复归于婴儿，人已之胜心不生，则致柔之极矣。 ③人居天地之间，其才智稍异于人，常有加于愚不肖之心。其才智弥大，其加弥甚。故愚不肖常至于不胜而求反之。天下之争，始于愚不肖之不胜。是以古之君子，有高天下之才智，而退然不敢以有所加，而天下卒莫之胜，则其致柔之极也。□雄必能守其雌，是谓天下之溪。不能守雌，不能为天下溪，不足以称雄于天下。 20. 可填入乙文方框处的一项是（ ） A. 虽然 B. 然则 C. 况且 D. 至于 21. 古语有云：“闻名即知其字，闻字即知其名。”请推断乙文第①段画线处，作者为张雄所取的字是以下哪一个，并说明理由。 ①子溪 ②子柔 ③子德 22. 甲乙两文都反映“知雄守雌”的思想，但写法有所不同，请结合以下补充资料探究其原因。 说者，释也，述也，解释义理而以己意述之也。——吴讷《文章辨体》 【答案】20. B 21. 取字应为“子溪”。作者先由张雄起名为“雄”联想到老子“守雌”的思想，进而借“知其雄，守其雌，为天下溪”中的“溪”字，进一步阐发君子应像溪水能使水流都归向自己一样，保持德崇礼谦、有容不争的品性，文末又两度提及“溪”字，回扣“为天下溪”之义，通篇围绕“溪”字寄托对张雄立身处世的美好希冀。 22. 答案示例一：两文写法不同的原因在于文体样式、目的意图、交际情境等多个方面。先秦诸子散文大都直接论说人生或治世的基本道理，甲文阐说义理的目的是在动荡的局势中，快速地传播自己的思想和政治主张，以吸引各国统治阶层的关注，因此甲文这种简短精要又富有抽象哲思的写法，更加符合当时的现实需求。乙文是一篇“说”，这一文体以记叙、议论、说明来解释义理、陈述己意，作者为了使张雄及他人能够更直观地理解 “知雄守雌”思想对于个人成长和社会交往的意义，通过引用、对比等手法，将“知雄守雌”的抽象义理与对人性和社会现象的观察与描述结合起来，阐述了人应具备胜人之德却持不敢胜人之心的义理，符合特定交际情境下的表达需求。 答案示例二：甲文是先秦诸子散文的一种，阐说义理的对象是当时的统治者以及不同思想学派中对道家思想感兴趣的人士，文章抽象而富有思辨的写法能够引发各类读者的思考，使之能够根据自己的理解去挖掘其中的智慧，既适用于广泛的传播，也便于进行深入的研究。乙文的写作目的并非单纯重复《老子》“知雄守雌”的思想，而是要通过取字这件事，解读经典义理在现实生活中如何转化为实际应用，因此在写法上从问题现象的提出，到后果影响的分析，再到结论做法的总结，循序渐进，达到规劝引导的目的。这体现了“说”这种文体经常以叙议结合的方式阐释义理的特点。 【解析】 【导语】这篇阅读文章以甲文《老子》第28章的哲理为核心，乙文本用议论和解释将思想具体化。甲文以道家的辩证思维表达了“知雄守雌”的哲学思想，强调顺应自然、谦卑为本的重要性；乙文则以张雄之字为切入点，借助引用和分析《老子》的名句，阐述德性谦逊的价值观，体现儒家礼德思想与道家智慧的融合。两文共同反映了古代文化中推崇柔弱得德的价值取向，但甲文重写意和哲理，乙文则重述理和实用，形式各异，互相补充。 【20题详解】 本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义的能力。 结合文意可知，这个词语在此处起到了承接上文并引出下文的作用，既对前文进行了总结，又为后文的论述作了铺垫。前文提到古之君子有高天下之才智却退然不敢以有所加，这是“然”（即如此、这样）的部分；后文提出“则其致柔之极也”，并引出对张雄的期望，即希望他能像古之君子一样守雌，这是“则”（即那么、就）的部分。因此，“然则”在此处最为恰当。 A.即使这样或虽然这样，一般后面跟转折的内容，不合前后文意； C.表示更进一层的语气，后面一般补充理由，不合前后文意； D.表示另提一件事，不合前后文意。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 作者首先借助老子的言论“知其雄，守其雌”，说明自己由张雄的名字“雄”联想到了老子“守雌”的思想。在老子哲学中，“雄”代表刚强、进取，“雌”则代表柔顺、退守。老子主张“知其雄，守其雌”，即明白自己刚强的一面，但要保持柔顺、不争的态度。 接着，作者又解释了“知其雄，守其雌，为天下溪”这句话的含义：人有胜过别人的才能，但要用不敢与人争胜的心态来保持它，就像溪涧能接纳水流而使水流归向它一样。这里的“溪”字既与老子的思想相呼应，又寓意着君子应像溪水一样有容不争、德崇礼谦。 此外，作者在全文中还多次提及“溪”字，如“若溪之能受而水归之也”“是谓天下之溪”“不能为天下溪”，并围绕这个字进行了深入的阐述。如“不失其常德而复归于婴儿，人已之胜心不生，则致柔之极矣”中的“溪之能受而水归之”，强调了溪涧的接纳和柔顺；又如文末的“雄必能守其雌，是谓天下之溪”，再次强调了“溪”字的寓意和重要性。 综合以上分析，我们可以推断出作者为张雄所取的字应该是与“溪”字相关的。在给出的因此，选“子溪”，能够与老子的思想和作者在全文中强调的“溪”字寓意完全吻合。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏评价作品的艺术特色的能力。 ①从文体样式来看，甲文选自老子《道德经》，是先秦诸子散文的一种，其特点在于直接论说人生或治世的基本道理，语言简练而富有哲思，所以甲文一章仅一百余字。乙文根据其标题《张雄字说》可知，这是一篇“说”，这一文体通常包含记叙、议论、说明等多种表达方式，旨在解释义理、陈述己意。因此，甲文在阐述“知雄守雌”的思想时，更侧重于直接论述和抽象思考，而乙文则通过具体的故事、引用和对比等手法，将抽象的思想与现实生活中的情境相结合，使得论述更加生动具体。 ②从目的意图来看，甲文的写作目的在于传播老子的思想和政治主张，以吸引统治阶层的关注，实现“无为而治”的政治理想。因此，甲文采用了简短精要、富有思辨性的写法，旨在快速传达文中“故大制不割”的思想精髓。而乙文的写作目的则在于通过为张雄取字这一具体事件，解读经典义理在现实生活中如何转化为实际应用，比如“不失其常德而复归于婴儿，人已之胜心不生，则致柔之极矣”。乙文通过详细阐述“知雄守雌”的思想内涵，并结合对人性和社会现象的观察与描述，旨在引导张雄及读者在现实生活中践行这一思想。 ③从交际情境来看，甲文的读者对象是当时的统治者以及不同思想学派中对道家思想感兴趣的人士。此时位于孔子始开私学之时，能在官学中接受教育的都是公子王孙、士等阶层人士，这些读者通常具有较高的文化素养和思辨能力，因此甲文采用了抽象而富有思辨的写法，以适应读者的需求。而乙文写于清朝，其读者对象则更加广泛，包括张雄本人以及可能接触到这篇文章的其他人。乙文通过生动的叙述和具体的例子，使得“知雄守雌”的思想更加易于理解和接受，从而达到了规劝引导的目的。 参考译文： 《老子》·第二十八章 深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿做天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，就会回复到婴儿般单纯柔和的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的榜样。甘愿做天下的榜样，永恒的德行就不出差错，就能回复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。 张雄字说（节选） ①张雄成年以后，向我请求取字。我有幸作为宾客，不能推辞，就给他取字叫“子溪”。 ②我听说过老子的话：“深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。”“永恒的德性就不会离失，就能回复到婴儿般单纯柔和的状态。”这是说人虽然有胜过别人的才能，但要用不敢与人争胜的心态来保持它。德行处在天下人之上，但礼遇却处于天下人之下，就像溪涧能接纳水流而使水流归向它一样。不失去永恒的德行而回复到婴儿般的状态，人与我之间的争胜之心就不会产生，就达到了极其柔顺的境界。 ③人生活在天地之间，如果才智稍微超出一般人，就常常会有凌驾于那些愚笨不贤之人之上的心态。才智越大，这种凌驾的心态就越严重。所以愚笨不贤之人常常因为不能取胜而寻求反抗。天下的争斗，都是从愚笨不贤之人不能取胜开始的。因此古代的君子，即使才智高出天下人，也谦卑地不敢以此凌驾于别人之上，而天下人最终也不能胜过他，这就是他达到了极其柔顺的境界。所以，雄强的人一定能够安守雌柔，这才称得上是天下的溪涧。不能安守雌柔，就不能成为天下的溪涧，也就不足以在天下称雄。 三、写作（70分） 23. 完成作文。 生活中，许多人乐于追求一种由他人设计的“沉浸式”体验，以获得真实的愉悦和满足。比如沉浸式阅读、沉浸式观展、沉浸式用餐、沉浸式旅行等。 请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 虚拟“沉浸”易得，生活诗意难求 在这个信息爆炸的时代，“沉浸式”体验如雨后春笋般涌现——从沉浸式阅读到沉浸式观展，从沉浸式用餐到沉浸式旅行，人们似乎越来越热衷于将自己投入他人精心设计的体验场景中。这种现象背后，折射出当代人一种深刻的精神需求：在碎片化的生活中寻找完整，在喧嚣的世界里回归本真。 沉浸式体验满足了现代人对深度参与的渴望。法国思想家卢梭曾言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”在数字化生存的今天，我们的注意力被切割成无数碎片，被动接受着海量却浅薄的信息。而沉浸式体验恰恰反其道而行之，它要求参与者全身心投入，如同中国古代文人“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的意境。敦煌研究院打造的“数字敦煌”项目，让参观者戴上VR设备便能穿越千年，与壁画中的飞天共舞。这种深度参与不是简单的感官刺激，而是通过技术手段唤醒了人们久违的专注力与想象力，让体验者成为艺术的共创者而非旁观者。 沉浸式体验构建了现代人亟需的仪式感空间。德国哲学家雅斯贝尔斯指出，现代性的危机在于“精神的无家可归”。而一场精心设计的沉浸式戏剧，一顿讲究仪式感的怀石料理，都能营造出一个界限分明的神圣空间。日本茶道中的“一期一会”精神，中国传统文化中的“曲水流觞”，无不体现着这种通过仪式寻求超越的智慧。在上海“不眠之夜”沉浸式戏剧中，观众戴着白色面具穿梭于五层楼的表演空间，这种剥离日常身份的仪式感，让人暂时摆脱社会角色的束缚，重新发现被遗忘的自我。 然而，过度依赖他人设计的沉浸体验也可能导致新的异化。我们需要思考，当人们习惯于通过商业化的沉浸项目来获取情感满足时，是否丧失了自主创造意义的能力？陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的意境，苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达，都是不假外物的精神沉浸。真正的沉浸不应止步于感官层面的刺激，而应导向对生活本身的诗意凝视。 说到底，沉浸式体验的流行反映了现代人对美好生活的向往。它像是一剂心灵良药，让我们在繁忙的生活中得以喘息。但我们要记住，真正的幸福不能只靠购买体验来获得，而是需要培养感知生活之美的能力。最珍贵的沉浸感往往来自生活本身——认真读完一本好书的满足感，与好友畅谈至深夜的愉悦，甚至只是静静欣赏夕阳的宁静时刻。这些不需要花钱买票，却同样能滋养心灵。从这个意义上，最好的沉浸式体验，或许就是学会以沉浸的心态对待每一个平凡的日子。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 题目中核心概念是“沉浸式”体验，且这种体验是“由他人设计”的。“沉浸式”意味着全身心投入到某一活动中，使得人们能够在活动中获得真实的愉悦和满足感。这种愉悦并非是短暂的、表面的快乐，而是源于内心深处对体验的深度参与和情感共鸣。像沉浸式阅读是沉浸在书籍的世界里，沉浸式观展是沉浸在展览所营造的艺术氛围中，沉浸式用餐是沉浸在美食及用餐环境带来的享受里，沉浸式旅行是沉浸在旅途中的风景和文化体验中。这里强调“由他人设计”，说明这种体验是经过他人策划、构建的场景或模式，人们在其中按照一定的设定去感受和参与。要求谈谈对这种现象的认识和思考，意味着写作时不能仅仅停留在对“沉浸式”体验的描述上，要深入分析其产生的原因、带来的影响（包括积极和消极方面），还可以探讨人们在追求这种体验时应持有的态度等。学生需要思考这种现象产生的背景，探讨其背后的利弊，阐述面对这一现象应采取的态度，是积极拥抱、理性对待还是谨慎警惕等，从而体现出自己对生活现象的认识和思考深度。 行文时开头可以从日常生活场景入手，引出“沉浸式”体验这一话题， 提出观点：简洁明了地表明自己对“由他人设计的‘沉浸式’体验”这一现象的总体看法。主体部分可以阐述“沉浸式”体验的积极意义，丰富人们的精神生活。在信息繁杂、节奏快速的现代生活中，人们内心渴望深度的体验和专注的状态。可以分析“沉浸式”体验对文化、旅游、餐饮等行业的创新推动作用。也可以分析 “沉浸式”体验的消极影响，指出过度依赖他人设计的“沉浸式”体验，可能会使人们习惯于按照既定的模式和思路去感受，逐渐失去自主思考和创新创造的能力。因为在这种体验中，一切都是被精心设计好的，人们无需主动探索和思考。也可以探讨一些人可能会过度沉溺于“沉浸式”体验所营造的美好情境，以此逃避现实生活中的压力和问题。长此以往，会导致他们在面对现实困境时更加缺乏应对能力，无法真正解决生活中的实际问题。强调要以辩证的思维看待“沉浸式”体验，认识到它并非完全的好或坏，而是要根据自身的需求和实际情况进行合理选择。 结尾可以简要回顾“沉浸式”体验的积极意义和消极影响，以及我们应持有的态度。将对“沉浸式”体验的思考延伸到对现代生活方式和个人成长的层面，强调在追求丰富体验的同时，如何更好地实现自我价值和平衡生活，使文章具有更深刻的内涵 。 立意： 1.拥抱“沉浸式”，畅享生活新体验。 2.警惕“沉浸式”背后的隐忧。 3.平衡“沉浸”与现实，拥抱多彩人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$