大题05 整本书阅读（《红楼梦》《论语》）-【大题精做】冲刺2025年高考语文大题突破+限时集训（北京专用）

大题05 整本书阅读 2025 年北京高考语文整本书阅读考情呈现出显著的稳定性。考查范围一如既往聚焦于经典名著《论语》和《红楼梦》，这两部作品蕴含着深厚的文化底蕴与丰富的文学价值，为考查学生的语文素养提供了坚实基础。分值维持在 10 分左右，在整个语文试卷中占据着不容忽视的比重，凸显了整本书阅读在高考语文体系里的重要地位。题型与考查方式持续沿用过往传统模式，常精心选取一段紧扣名著的材料作为命题的突破口。例如，在 2024 年高考语文卷中，以一段精彩的人物对话作为切入点，巧妙地引导考生结合《红楼梦》里众多主要人物丰富多样的性格特点，以及他们各自曲折跌宕的人生经历进行分析作答，精准考查学生对名著内容的深度理解与把握。​ 从命题趋势来看，综合能力考查被提升到了新的高度。如今的题目不再局限于对名著单一维度的考查，而是着重要求考生全面整合对名著多层面的理解。一方面，考生需要深入剖析人物形象、情节发展脉络以及主题思想的深刻内涵；另一方面，还要具备将这些名著知识灵活迁移并运用到现实生活场景，甚至是与其他学科知识相互关联、融会贯通的能力。比如，在分析《论语》中儒家思想时，要求考生结合当下社会的道德建设、人际交往等方面，阐述儒家思想的现实意义；或者在探讨《红楼梦》里的建筑布局时，引导学生从建筑学、美学等跨学科角度进行思考。​例如，可能会抛出一个对名著中某一经典观点的不同解读，要求考生运用批判性思维，有理有据地分析其合理性与局限性；亦或是给出名著中某个情节的开头，让考生凭借逻辑推理和创新思维，合理推测后续情节的发展走向，并阐述背后的依据，以此全方位考查学生的逻辑推理、批判性思维以及创新思维等核心思维能力。 题型1 《红楼梦》阅读 类型1 分析形象 例1 《红楼梦》宁、荣二府的诸多女性有一个相同的身份：贾府媳妇。其中有贾赦的媳妇邢夫人、贾政的媳妇王夫人，有贾珍的媳妇尤氏、贾琏的媳妇王熙凤，以及贾珠的遗孀李纨，等等，她们活跃在小说中，性格各异，形象鲜明。请从小说中任选一位贾府媳妇，结合原著内容，简析其形象特点。 [答案]（示例）王夫人：①孝顺。如贾母对薛姨妈的夸赞：“你这个姐姐他极孝顺我，不像我那大太太一味怕老爷，婆婆跟前不过应景儿。”②宽仁慈厚。王夫人寡言少语，求神拜佛，是个一心向佛的宽仁慈厚之人；又如刘姥姥的评价，在初进荣国府前刘姥姥对自己女婿夸赞王夫人：“他们家的二小姐着实响快……越发怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱的。”③性情直率，脾气急躁。如抄检大观园事件。 [解析]由题干可知，答题时可以从邢夫人、王夫人、尤氏、王熙凤、李纨等人中选择一个，结合小说内容分析其形象特点。如王夫人，她是贾政的媳妇，从她侍奉婆母贾母来看，如第四十六回《尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶》中，贾母在薛姨妈跟前夸赞王夫人“你这个姐姐他极孝顺我，不像我那大太太一味怕老爷，婆婆跟前不过应景儿”，可见她非常孝顺；从她对待下人的态度来看，如刘姥姥第一次进贾府之前，在女婿面前夸赞王夫人“听得说，如今上了年纪，越发怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱的”，可见王夫人对待下人宽厚仁慈；在绣春囊事件中，听到王善保家的叙说之后，命令抄检大观园，可见其性情直率，脾气比较急躁。 如邢夫人，她是贾赦的媳妇，从对待夫君贾赦方面来看，她平日只知承顺贾赦以自保，家中一应大小事务，都由贾赦摆布。从对待下人和子女方面来看，她非常贪吝，“婪聚财货为自得”，“凡出入银钱事务，一经他手，便克啬异常”。她的侄女邢岫烟前来投亲，众人真心怜爱，她是姑母，却连岫烟一个月二两银子的月钱，她也借口“用不了”，从中克扣，致使岫烟冷天当去“绵衣服”。她薄情寡恩，迎春误嫁“中山狼”，众人悲伤，她竟“不在意”，不问不闻，“像没有这事”一样。连她的亲兄弟也背后抱怨，说她“连骨肉都不认了”。 类型2 把握情节 例2 《红楼梦》前五回幻境与现实交织，亦真亦假，真假难辨，给读者带来了不小的阅读障碍。但作为小说的总纲，前五回对后文故事的展开具有重要作用。请结合自己的阅读体验，谈谈你的理解。 [答案]①前五回暗示情节发展走向，比如“还泪说”暗示了宝黛爱情悲剧的必然性。②为后文情节发展提供合理性，如交代了林黛玉和薛宝钗进贾府的原因，让宝、黛、钗三人的相聚合理自然。③展示社会环境，提供故事背景，通过林黛玉进贾府描写贾府环境，通过“护官符”写出贾、史、王、薛四大家族的关系，展示更广阔的社会背景。④介绍主要人物及关系，通过“冷子兴演说荣国府”，介绍了贾府中的人物关系，为读者阅读全书开列了一个简明的“人物表”。⑤暗示人物命运，通过贾宝玉梦游太虚幻境，暗示了众多人物的命运发展和结局。 [解析]《红楼梦》前五回是全书的精华，是小说的序幕，也是小说的纲，全书的主要人物、背景、发展脉络、人物命运基本上都交代出来，小说的情节发展也在此基础上展开。 第一回是开篇。先用“女娲补天”“木石前盟”两个神话故事作楔子，为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的爱情故事，染上一层浪漫主义色彩。第二回是交代贾府人物。通过“冷子兴演说荣国府”，简要地介绍了贾府中的人物关系，为读者阅读全书开列了一个简明的“人物表”。第三回是介绍小说的典型环境，通过“林黛玉抛父进京都”对贾府进行了第一次直接描写。林黛玉进府的行踪是这一回中介绍贾府人物、描写贾府环境的线索。第四回是展现小说更广阔的社会背景。通过“葫芦僧乱判葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，把贾府置于一个更广阔的社会背景之中进行描写，使之更具有典型意义。同时由薛蟠的案件自然带出宝钗进贾府的情节。第五回是全书的总纲。通过贾宝玉梦游太虚幻境，利用画册、判词及歌曲的形式，含蓄地将《红楼梦》众多主要人物和次要人物命运的发展及结局交代出来。 类型3 赏析手法 例3 阅读《红楼梦》第二十三回节选内容，根据要求，完成问题。 早饭后，宝玉携了一套《会真记》[注]，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多。 宝玉正踟蹰间，只听背后有人说到：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚……宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口。 [注] 《会真记》：唐传奇小说《莺莺传》又称《会真记》，元代王实甫据其改编为杂剧《西厢记》。 节选文字是如何表现宝黛之间的微妙情感的？请结合文段中的描写简要分析。 [答案]环境描写：节选文字通过描绘落花流水等景象，烘托了宝黛共读画面的美好，暗示出两个人志趣相投的情感基础。人物描写：节选文字借刻画宝黛的言行举止，展现出宝黛在情感上的强烈共鸣，显示出宝黛从两小无猜到爱情萌发的情感变化。 [解析]本题要求分析节选文字是如何表现宝黛之间的微妙情感的，节选文字借“只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是”“那花瓣浮在水面，飘飘荡荡”的环境描写，营造了温馨淡雅的氛围；再通过人物的语言、动作描写分析，“却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚”，此时宝玉的想法和黛玉一致，烘托出宝黛二人情感的和谐，“真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢”“接书来瞧……馀香满口”也体现了他们兴趣相投，爱好相似。“宝玉听了喜不自禁”“慌的藏之不迭”“一面说，一面递了过去”“好妹妹，若论你，我是不怕的”等动作、语言的描写透露出宝玉对黛玉的喜爱之情。 类型4 评点赏析 例4 著名红学家脂砚斋评价《红楼梦》中的贾宝玉，曾说他是“情不情之人”，你认同他的评价吗？请结合原著内容，谈谈你对这种说法的认识。 [答案]（示例）同意。所谓“情不情”，是对一切事物都有感情，包括对他无情之人，乃至于草木山石画卷等，贾宝玉的“情不情”里，藏着对生命最真诚的彻悟。例如，第十九回提到，宝玉不喜欢宁国府这边的热闹戏，忽想到有个小书房内曾挂有一轴美人图，“今日这般热闹，想那里自然无人，那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰他一回”。美人图本是无生命之物，何谈“寂寞”，又何来“望慰”？但宝玉却能以己度人，把其当作有生命的事物一样体贴。这就是“情不情”。 [解析]解答本题，要先理解“情不情”，宝玉有情、多情、专情而不滥情，纵是无情之人、无情之物，他皆以情待之。此即脂砚斋对宝玉批语之“情不情”。通观全书，宝玉将自己最炽热的感情给予了青梅竹马的林黛玉；同时他也不忘留心关怀贾府上下内外他能接触到的任何一位如花美眷；宝玉顾惜佳人，平日里百般体贴，常叹似水流年；由于怜惜美好存在，让宝玉不仅对美人有情，而且在面对诸如枝头新绽的杏花、花间啼叫的雀儿、飘落的美人风筝、美人图等美丽的事物时，也都表现出一种体贴温柔的态度。贾宝玉的“情不情”颠覆了当时社会的传统观念，走在了时代的前列，即使放到现在也不会过时。因为他表现出了至善的人性、世间的温情，这种思想达到了前所未有的境界。 1.精读前五回 阅读《红楼梦》这部书，很多同学迈不过的“第一道坎”就是前五回。在前五回里，作者的笔触神秘而魔幻。一会儿仙界，一会儿人间，一会儿梦境。既充满了浪漫、诡异、离奇的色彩，又有着对现实生活的折射；既有全书在宏观上的总体安排和布局，又有在幽微处设置的无数令人遐思的悬念和伏笔。天上地下，亦真亦幻，虚虚实实，时隐时现，确实会让人一时半会儿摸不着头脑。然而，仔细梳理前五回的人物出场和故事情节就会发现：作为这部长篇章回体小说的总纲，它大体出现了两个统领全书的神话故事，即“炼石补天”“绛珠还泪”；三个现实故事，即甄士隐入道、林黛玉进京、贾雨村断案；三个过场人物，即甄士隐、贾雨村和冷子兴。作者通过三个过场人物，将很多故事连缀起来，如画卷般次第展开，把镜头逐步推近贾府，将主要人物送进贾府。 为精读前五回，我们可以设计并完成如下任务： （1）利用表格形式，分类、梳理并概括前五回的人物出场和故事情节。如第一回： 仙人仙物或神话故事 出场或过场的现实人物及情节 目的或寓意 ①女娲、灵石、空空道人、茫茫大士、渺渺真人、绛珠仙草、神瑛侍者、警幻仙子 ②炼石补天、木石前盟 ①甄士隐、英莲、一僧一道、贾雨村（名化）、丫鬟（娇杏）、霍启、封肃、跛足道人 ②甄士隐“入梦”问僧道、甄士隐“梦醒”见道人、甄士隐贾雨村两次相见、甄士隐助贾雨村进京求功名、甄士隐遇跛足道人念《好了歌》离家入道 ①言石头入世，说“一段故事”（这部作品），道“木石前盟” ②以甄出世、贾入世进行对比 ③以甄家荣枯预示贾府盛衰 （2）梳理贾府人物关系。 《红楼梦》到底写了多少人物？至今尚无定论。清人姜祺统计有448人，民国初年兰上星白统计721人，近年徐恭时统计为945人。读者首先应将贾府的人物关系理清。 a.贾府五代人 贾府人物看似复杂，实则有规律，书中共提到贾家五代人（名字偏旁代表辈分，分别为“水-人-文-玉-草”）。 第一代：宁国公贾演、荣国公贾源。（水字辈，名字的偏旁均含三点水） 第二代：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。  （人字辈，名字的偏旁均含单立人） 第三代：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。（文字辈，名字的偏旁均含反文） 第四代：贾珍、贾琏、贾环、贾瑞，贾宝玉。（玉字辈，名字的偏旁均含玉部） 第五代：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹等。（草字辈，名字的偏旁均含草字头）  b.小说最主要的三个人物是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗。 宝玉是个不想长大的少年，对成人的世俗世界有着本能的排斥；他心思细腻，善于感知人世间一切温情；他对所有年轻女性都心怀敬意，是自觉的女权主义者，潜意识中有着对个性解放和平等自由的追求。 黛玉是“一个诗人气质的少女，一个少女气质的诗人”（蒋和森语），她多愁善感而又坚强不屈，孤标傲世而又温柔体贴，天真聪慧而又心直口快。 宝钗容貌丰美，举止娴雅，世事洞明，人情练达。 c.第五回写贾宝玉在太虚幻境游历，读到“金陵十二钗”画册。 其中正册有（必须熟记）：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿 d.人物命名有妙趣。 曹雪芹常利用谐音起一些有深意的名字。 例如，贾家四姐妹，元春、迎春、探春、惜春，"元应探惜"谐音"原应叹息"。 例如，在贾府混饭吃的清客相公，叫詹光、单聘仁、卜固修，就是"沾光""善骗人""不顾羞"的谐音。 e.《红楼梦》中的”数字人物”。 金陵十二钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。 f.相关歇后语： 林黛玉葬花——自叹命薄 贾宝玉的丫鬟——喜（袭）人 林黛玉进贾府——谨小慎微 刘姥姥进大观园——满载而归 大观园里哭贾母——各有各的伤心事 （3）思考前五回的作用。 前五回尽管内容繁复，头绪交错，但清楚地道出了“炼石补天”“木石前盟”的神话故事、甄家荣枯、甄士隐出世入道、冷子兴演说宁荣两府及主要人物、宝黛亮相、门子说“护官符”、宝钗登场、“太虚幻境”暗示一大批人物的命运和结局等内容。 分类、梳理并概括作者这种由远及近、由外入里，行文如榫卯咬合般的结构线索，学生就能看到贵族之家的礼仪、钟鸣鼎食的生活、炙手可热的权势，更可体会到世态的炎凉、人情的冷暖、人物命运的悲欢与荒诞，以及作者对历史、人生深重的感慨与悠长的叹息。 简单地说，前五回是甄士隐带出贾雨村，贾雨村带出冷子兴，然后再牵出林黛玉……曹雪芹最主要的目的是对全书的背景进行一个全面的、大致的介绍，让重要人物悉数登场。 2.精研全书回目 《红楼梦》是章回体小说，其回目犹如小说的“眼睛”，简练工整，精要地概括了各回的主要内容。在整本书阅读之前，可以利用回目梳理整本书的内容及主线。可以分别选择含有贾府环境及变化和含有众女儿称呼及命运走向的回目，品读关键词，从而把握小说的网状结构，厘清其主线。 一是家道中落的纵向主线，小说以贾府为中心，叙述了四大家族由鼎盛走向衰败的过程：一至五回是序幕；六至十八回通过刘姥姥进荣国府、秦可卿之死、元春省亲，写出贾府“烈火烹油、鲜花着锦”般的繁盛景象；十九至五十四回写贾府安享富贵荣华的生活；五十五至七十八回写贾府由盛转衰；七十九至一百二十回写贾府衰败。二是人物聚散的横向主线，小说以宝黛爱情悲剧为中心，叙述了众多女性的不幸命运。这样，既能掌握阅读章回体作品的方法，也能在阅读文本的过程中自己去发现、获取信息。 3.跳读 跳读，又叫浏览，是在通读的基础上进行的初步筛选性阅读。迅速阅读相关回目，筛选信息，整合内容。例如关于贾府“日常生活”的内容，可筛选刘姥姥进大观园这一情节中呈现的贾府吃、穿、住、行、娱乐等细节画面。 4.聚焦人物 《红楼梦》的主题并不唯一，无论是归之为爱情悲剧说、家族破灭说还是女性悲剧说，皆有以偏概全之嫌。但在这几大主题中，宝、黛、钗、凤四个人物毫无疑问是写作重心所在，并且最终指向上述主题。所以考生不妨以之为突破口，筛选相关信息，识记、品读主要人物及重要情节。 宝、黛、钗、凤四个人物，既有独立、饱满的人物个性特征，又存在诸多联系。从人物个性看，宝玉的痴情与多情、黛玉的敏感多疑与超凡诗情、宝钗的无情与有情、王熙凤的过人才干与狠毒心性等，其复杂性或形成某种表面的矛盾，或呈现人物复杂的内在。从人物联系上看，可进行横向比较，宝、黛、钗三人的诗才、志趣、关系，对待爱情的态度，及不同性格特质，等等，都有品鉴的空间。而这几个主角，关涉雅与俗、喜与悲、生与死、前缘与今生、爱与恨等，在写法上也多有可玩味之处。 考生可以梳理这四个人物，并推及金陵十二钗正册、副册、又副册其他女子。反复梳理也是对原著的一遍遍重温，而交错的人物关系也会帮助大家织出一张大网，既能看到各个结点，也能关照全书经纬。 （2024·北京大兴·三模）请回答以下与《红楼梦》有关的问题。 1．“十二”是古代历法的地支数，具有丰富的内涵和象征意味。《红楼梦》中也有许多和“十二”相关的内容：如大荒山无稽崖青埂峰下高十二丈的 ；薛宝钗服用的“ ”原料皆为十二两或十二钱； （填一住所名）夜拟菊花题凑成了十二首；入大观园学戏的 （填一人名）等十二戏子在散入各处为婢时闹出了许多风波。 2．“金陵十二钗”在书中各有其独特风采，又象征女性的群体形象。请从“金陵十二钗（正册）”中选择三个人物，任选一个角度，分析其共性与个性。 【答案】1． 通灵宝玉 冷香丸 潇湘馆 芳官 2．我选择林黛玉、薛宝钗和王熙凤。 共性：这三位女性都有着复杂的性格特征，既有善良、聪明、能干的一面，也有嫉妒、狭隘、虚荣的另一面。 个性：①林黛玉：她聪明绝顶，才情横溢，却身世凄凉，性格敏感多疑。②薛宝钗：她端庄大方，温柔贤淑，深受封建社会礼教的熏陶。③王熙凤：她精明能干，善于权谋，是贾府中的实权人物。 【解析】1．本题考查学生识记相关情节、内容的能力。 ①在《红楼梦》开篇，就讲述了女娲补天剩下的一块顽石，被弃在大荒山无稽崖青埂峰下，此石高经十二丈，方经二十四丈，顽石中还藏有一块通灵宝玉。 ②在《红楼梦》中，薛宝钗患有一种从娘胎里带来的热毒，需服用一个和尚给的“海上仙方儿”配制的药——冷香丸。 ③由于菊花诗的创作是由宝玉提议并在次日分发题目给各位姐妹，而黛玉等人在自己的住所完成了诗作，且黛玉是其中最重要的参与者之一，她的住所“潇湘馆”因此与这次菊花诗会紧密相连。 ④在《红楼梦》第五十八回中，因宫中老太妃去世，尤氏协理荣宁两府事宜，有爵之家在一年内不许有筵宴音乐，因此把十二个女孩子打发出门，但这些女孩子都不愿出去，便分在各房使唤。其中芳官被分到宝玉院里，因洗头之事与干娘争吵起来，并引发了一系列风波。 2．本题考查学生分析人物形象的能力。 解答时，要明确选择的对象，再选择恰当的角度分析作答。如选取林黛玉、薛宝钗和王熙凤三位女性，可以从她们的性格、命运或对爱情的追求等角度，选择其一来分析她们的共性与个性即可。 比如就其性格方面分析，三人这三位女性都有着复杂的性格特征，既有善良、聪明、能干的一面，也有嫉妒、狭隘、虚荣的另一面。她们的性格特点使得她们在小说中更加真实、立体。但林黛玉聪明绝顶，才情横溢，却身世凄凉，性格敏感多疑。她的命运与贾宝玉紧密相连，却终因无法承受世俗的压迫而早逝。她的形象是诗意的、理想的，也是悲剧的；薛宝钗端庄大方，温柔贤淑，深受封建社会礼教的熏陶。她的命运与贾宝玉的婚姻相连，但这段婚姻并非出于爱情，而是家族、权势的联姻。她的一生充满了无奈和牺牲，但也体现了她对家族、社会的责任感；王熙凤精明能干，善于权谋，是贾府中的实权人物。她的命运与贾府的兴衰紧密相连，她的一生充满了权势与争斗。她的性格既体现了女性的力量和智慧，也暴露了她的贪婪和残忍。她的形象是复杂的、多面的，也是具有争议的。 （23-24高三下·北京·期中）按要求完成题目。 《红楼梦》第五回，贾宝玉梦游太虚幻境时，听到了预示书中主要人物命运和结局的《红楼梦》曲。其中最后一支曲是： 【收尾·飞鸟各投林】为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！画线部分分别预示了哪些人物怎样的命运和结局？请从中任选三则，简要概述。 【答案】①有恩的，死里逃生：贾巧姐因母亲曾接济过刘姥姥，在贾府败落后被刘姥姥搭救。 ②欠泪的，泪已尽：林黛玉是绛珠仙子转世，要用一生的泪水偿还转世为贾宝玉的神瑛侍者的灌溉之恩，最终泪尽而亡。 ③老来富贵也真侥幸：贾府败落后，李纨晚年因儿子科举高中而得富贵。 ④看破的，遁入空门：贾惜春因看破贾府好景不长而出家为尼。 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、人物形象的理解和分析能力。 ①“有恩的，死里逃生”，这指的是贾巧姐。在《红楼梦》中，王熙凤作为贾府的管理者，曾接济过刘姥姥，刘姥姥进贾府打秋风时，王熙凤给了她一些钱财和物资。后来贾府被抄家，一败涂地，巧姐的命运也急转直下，甚至面临被“狠舅奸兄”卖到烟花巷的危险。刘姥姥为了报答昔日王熙凤的恩情，不顾艰难，挺身而出，将巧姐救出，巧姐最终在乡下过上了自食其力的生活，得以死里逃生。 ②“欠泪的，泪已尽”，对应的是林黛玉。小说开篇的神话故事中，林黛玉前世是西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，神瑛侍者（贾宝玉前世）每日以甘露灌溉，绛珠仙草得以久延岁月，幻化人形。后来神瑛侍者下凡造历幻缘，绛珠仙子为报答灌溉之恩，决定也下凡为人，把一生所有的眼泪还他。在贾府中，林黛玉与贾宝玉之间有着真挚的爱情，但由于封建礼教的束缚以及贾府复杂的人际关系等因素，她的爱情充满了痛苦和无奈。她经常为宝玉流泪，最终泪尽而逝，完成了“还泪”的宿命。 ③“老来富贵也真侥幸”，说的是李纨。李纨是荣国府长孙贾珠之妻，贾珠早逝，她青春守寡，心如“槁木死灰”，在贾府中过着平淡而寂寞的生活，一心抚养儿子贾兰。贾府在经历了一系列的繁华与衰败后，家道中落。然而，贾兰刻苦读书，在科举考试中高中，使得李纨晚年母凭子贵，获得了荣华富贵。这种在家族衰败后还能得到的富贵，在当时的情境下确实带有一定的侥幸成分，因为贾府众多子弟中，只有贾兰取得了这样的成就。 ④“看破的，遁入空门”，指的是贾惜春。贾惜春是宁国府贾敬的女儿，她从小在荣国府长大，目睹了贾府的种种丑恶和衰落。她的性格孤僻冷漠，对周围的人和事都比较冷淡。在贾府逐渐走向衰败的过程中，她看到了家族的兴衰无常，人情的冷暖薄凉。尤其是在经历了尤氏等亲眷的冷漠和一些事情的刺激后，她最终对红尘彻底失望，选择了看破红尘，出家为尼，在青灯古佛旁度过余生，远离了尘世的喧嚣和烦恼。 ⑤“无情的，分明报应”，比如王熙凤，她在贾府管理事务时手段狠辣，做事无情。她为了达到自己的目的，不择手段，例如弄权铁槛寺，拆散了一对有情人，导致两人双双自杀；她还放高利贷，盘剥下人等。她的这些无情之举，在贾府衰败后也得到了报应。她失去了管家的权力，身体每况愈下，最终众叛亲离，凄凉地死去，“哭向金陵事更哀”。 ⑥“痴迷的，枉送了性命”，例如贾瑞，他痴迷于王熙凤的美色 ，不听从道士的劝告，执迷不悟地追求王熙凤，最终被王熙凤设计捉弄，陷入相思病中，在照了“风月宝鉴”后一命呜呼。他对王熙凤的痴迷使他失去了理智，最终白白送了性命，也反映了人性中因痴迷而导致的悲剧。 （24-25高三上·北京房山·期末）阅读下面两则材料，按要求回答问题。 《红楼梦》第九回： （贾政）道：“你们成日家跟他上学，他到底念了些什么书！倒念了些流言混语在肚子里，学了些精致的淘气。等我闲一闲，先揭了你的皮，再和那不长进的算账！”吓的李贵忙双膝跪下，摘了帽子，碰头有声，连连答应“是”，又回说：“哥儿已念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”说的满座哄然大笑起来。贾政也撑不住笑了。因说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”李贵忙答应“是”。 《红楼梦》第三十六回： （宝玉）每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月。或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。众人见他如此疯癫，也都不向他说这些正经话了。独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。 选文中多处提到了“四书”，宝玉、贾政、黛玉、宝钗四人对“四书”的态度体现了人物怎样的特点，请结合书中其它情节，任选二人分别予以解说。 【答案】①答案示例一：宝玉厌恶仕途经济（是现实的逃避者），其对“四书”的态度体现出其对于封建正统思想及功名利禄的反抗，例如，第十九回，袭人转述宝玉的言论：“凡读书上进的人，你就起个名字叫作‘禄蠹’。”第三十二回，当史湘云劝宝玉交往“为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问”，宝玉马上翻脸逐客。 第三十六回，当宝钗等人劝宝玉读书归正，他说道：“好好的一个清净洁白女儿，也学得钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。” ②答案示例二：薛宝钗仕途经济思想观念的原则便是经世致用、学而优则仕，对“四书”的态度可见其“德”的一面，符合传统家族家长的期待。内心深处宝钗对社会黑暗与腐朽统治是心存不满，如《螃蟹咏》和《五美吟》中对社会不公的讽刺。宝钗所劝导的仕途经济，是辅国治民，是合情有度，宝钗对宝玉的劝导，是想努力规引他到入世的正道。正薛宝钗在第四十二回中提到：“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟蹋了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”薛宝钗明确表示真正的人不仅应该忠孝两全，更需要心怀天下，造福百姓。 ③答案示例三：贾政是一个深受传统儒家思想影响的百年望族的家长，贾政认为熟读四书才能获取仕途，才能让家族的荣耀得以延续，才能光宗耀祖，因此不顾念宝玉个人兴趣，蔑视其它与科举无关的经典，努力地教导宝玉去加官晋爵，功名出仕。在第三十三回宝玉挨打时：“贾政听这话不像，忙跪下含泪说道：‘为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖……’”。 ④答案示例四：黛玉博览群书、才华横溢，不但读四书五经，也爱其他各种书籍，这是其灵性与才华的体现；黛玉从不劝宝玉仕途经济，可见其性格中超凡脱俗的一面反映了她不拘泥于世俗眼光，对美好事物有独特追求，天真中透着高洁，贾宝玉与林黛玉更是灵魂伴侣，二者虽然会因拌嘴斗气，却始终能够高度理解对方，二人共读《西厢》，分享人生领悟，可以说心灵相通，黛玉知道宝玉要去上学了，可是黛玉更知道宝玉不过就是去玩而已，所以黛玉不会说很多大道理，只是跟他开玩笑说“你要蟾宫折桂去了，我不能送你了”。 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解分析能力。 ①宝玉：从选段看他除“四书”外烧其他书，但并非真推崇“四书”，结合其对仕途经济的反感，分析其叛逆、反封建正统的特点。 通过列举第十九回、三十二回、三十六回中宝玉对读书上进之人及仕途经济言论的反感，表明他对“四书”所代表的封建正统思想和功名利禄的反抗，突出其厌恶仕途经济、逃避现实的特点。 ②宝钗：虽未直接提及对“四书”态度，但从劝宝玉仕途经济可推断其对“四书”作用的认可，分析其受封建礼教熏陶、理智世故的特点。 她在《螃蟹咏》和《五美吟》中对社会不公的讽刺，说明她并非盲目遵循，而是对社会有清醒认识，但仍希望通过传统途径引导宝玉，反映出她复杂的性格特点。从其仕途经济观念及对宝玉劝导，结合第四十二回言论，体现她对“四书”价值的认可，展现其符合传统家族期待、经世致用的“德”，以及内心对社会黑暗有看法但仍秉持正统观念规引宝玉的特点。 ③贾政：明确强调“四书”重要，要求宝玉先学“四书”，分析其作为封建正统思想维护者、传统家族家长的特点。 基于其对“四书”与科举仕途关系的认知，结合第三十三回宝玉挨打时贾政的话，表明他作为深受儒家思想影响的家长，一心想让宝玉通过“四书”学习获取仕途荣耀家族的特点。 ④黛玉：未明确表明对“四书”态度，从她不劝宝玉立身扬名及阅读兴趣等，分析其超凡脱俗、注重精神共鸣的特点。 从她博览群书、不劝宝玉仕途经济及与宝玉共读《西厢》等情节，体现其不拘泥世俗、追求美好、超凡脱俗的特点，以及与宝玉灵魂相通的情感。 （23-24高三下·北京顺义·期中）第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”中的对联“幽微灵秀地，无可奈何天”暗示书中有许多灵秀之人却不能主宰自己的命运。请任选书中的一个人物，结合原著的相关内容，对此加以分析。 【答案】示例一：《红楼梦》书中有许多灵秀之人却不能主宰自己的命运。如林黛玉有“胃烟眉”“含情目”之容貌，她魁夺菊花诗，有咏絮之才华；她心思机敏，有“心较比干多一窍”之智慧，可谓灵秀之人。但她却难以主宰自己的命运，她父母双亡，寄身贾府，与宝玉的爱情以悲剧结尾，最后焚稿泪尽而逝，命运悲惨。其人越灵秀，则越能凸显命运不能主宰之无奈与可悲，作者“将人生有价值的东西毁灭给人看”，增添了全书的悲剧意味。 示例二：《红楼梦》书中有许多灵秀之人却不能主宰自己的命运。如探春心高志大、才华横溢，堪称贾府的女中豪杰。她“出淤泥而不染”，生母和弟弟都品行恶劣，她处事公正，不徇私情，严于律己；她有高超的管理才能和杀伐决断的魄力，为大观园改革，兴利除弊，节省不必要的开支；她有敏锐的洞察力，在抄检大观园时率先意识到贾府的衰败趋势并耿直明言……然而就是这样一位性灵敏锐，才思敏捷，心地敏慧的女子，却“生于末世运偏消”，不能挽救贾府这个贵族之家日渐衰落的颓势，更无法主宰自己的不幸命运，正如《分骨肉》的曲子中所吟唱的，“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪”落得了一个远嫁异乡的结局，令人叹惋，体现了女子在封建社会的悲惨命运。 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 找到灵秀却不能主宰自己命运的人的具体情节分析即可。 示例一：如林黛玉。 ①由正册判词“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”和第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”可知，林黛玉有咏絮之才，魁夺菊花诗。由第三回“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都”中“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁”“心较比干多一窍”可知，林黛玉的眉毛如烟雾缭绕，眼神含露欲滴，容貌秀丽，为人冰雪聪明。林黛玉称得上是灵秀之人。 ②由第三回“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都”中“那女学生黛玉，身体方愈，原不忍弃父而往，无奈他外祖母致意务去，且兼如海说：‘汝父年将半百，再无续室之意，且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好减我顾盼之忧，何反云不往？’黛玉听了，方洒泪拜别，随了奶娘及荣府几个老妇人登舟而去”和第十四回“林如海捐馆扬州城，贾宝玉路谒北静王”中“二爷打发回来的。林姑老爷是九月初三日巳时没的”可知，林黛玉自小失去母亲，被父亲送往荣国府寄养，之后父亲也去世了，她虽然物质生活优渥，但难以主宰自己的命运。 ③由第九十七回“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”中“雪雁也顾不得烧手，从火里抓起来撂在地下乱踩，却已烧得所余无几了。那黛玉把眼一闭，往后一仰，几乎不曾把紫鹃压倒”可知，林黛玉与宝玉的爱情充满了阻碍和悲剧色彩。她在宝玉与宝钗成亲之时，焚稿泪尽而亡。 综上所述，林黛玉为人灵秀，和贾宝玉有情，但是命运无常，最终焚稿断痴情，在悲愤中离世。她的灵秀更凸显命运不能主宰的无奈与可悲，增添了全书的悲剧意味。 示例二：如贾探春。 ①由正册判词“才自精明志自高”可知，这句话写贾探春的非凡才情与高远志向。 ②由第五十五回“辱亲女愚妾争闲气，欺幼主刁奴蓄险心”中“平儿笑道：‘奶奶说，赵姨奶奶的兄弟没了，恐怕奶奶和姑娘不知有旧例，若照常例，只得二十两。如今请姑娘裁夺着，再添些也使得。’探春早已拭去泪痕，忙说道：‘又好好的添什么，谁又是二十四个月养下来的？不然也是那出兵放马背着主子逃出命来过的人不成？你主子真个倒巧，叫我开了例，他做好人。拿着太太不心疼的钱，乐的做人情。你告诉他，我不敢添减，混出主意。他添他施恩，等他好了出来，爱怎么添，添去。’”可知，探春按照惯例，只给了亲舅舅赵国基丧银二十两银子，拒绝其母赵姨娘的无理取闹，可见其秉公执法。 ③由五十六回“敏探春兴利除宿弊，识宝钗小惠全大体”中“探春道：‘我因和他们家的女孩儿说闲话儿，他说这园子除他们带的花儿，吃的笋菜鱼虾，一年还有人包了去，年终足有二百两银子剩。从那日，我才知道一个破荷叶，一根枯草根子，都是值钱的。’”可知，贾探春借鉴了赖大家的管理模式，在大观园大兴改革之风，推出了承包责任制，节省不必要的开支，显示了探春卓越的管理才能。 ④由七十四回“惑奸谗抄检大观园，矢孤介杜绝宁国府”中“你们今天早起不曾议论甄家？自己家里好好地抄家，果然今日真抄了。咱们家也渐渐地来了，可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的。古人曾说‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”可知，贾探春认为抄检大观园是“从家里慢慢杀起”的败家行为且耿直明言，可见她有敏锐的洞察力。 ⑤由第五十五回“辱亲女愚妾争闲气，欺幼主刁奴蓄险心”中“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的”可知，探春因女子身份不能外出打拼事业，可见封建社会对女子的打压。 ⑥由正册判词“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”和《分骨肉》的曲子“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪”可知，探春远嫁异乡。 综上所述，贾探春有才华、志向远大，为人秉公执法，有卓越的管理才能和敏锐的洞察力，称得上是灵秀之人。如果是个男儿，即使是庶子，探春也一样可以出人头地，可是偏偏是女子，最终远嫁异乡，始终不能主宰自己的命运。她的悲剧故事体现了封建社会女子的悲惨命运。 （24-25高三上·北京丰台·期末）根据要求，回答问题。 宝钗见问，不好隐瞒他两个，便将方才之事，都告诉了他二人。黛玉听了，“兔死狐悲，物伤其类”，不免也要感叹起来了。湘云听了，却动了气，说道：“等我问着二姐姐去！我骂那起老婆子丫头一顿，给你们出气，何如？”说着，便要走出去。宝钗忙一把拉住，笑道：“你又发疯了，还不给我坐下呢！”黛玉笑道：“你要是个男人，出去打一个抱不平儿；你又充什么荆轲聂政？真真好笑！”湘云道：“既不叫问他去，明日索性把他接到咱们院里一处住去，岂不是好？”宝钗笑道：“明日再商量。”说着，人报：“三姑娘四姑娘来了。”三人听说，忙掩了口，不提此事。 （取材于《红楼梦》第五十七回《慧紫鹃情辞试莽玉 慈姨妈爱语慰痴颦》） (1)文段中，宝钗为什么说湘云“又发疯了”？ (2)请结合小说中的其他情节，谈谈你对史湘云“疯”的理解。 【答案】(1)因为湘云要走出去质问迎春，骂迎春房里的丫鬟婆子；宝钗觉得她行为鲁莽、冲动、直言不讳，又一次表现出不符合大家闺秀形象的言语行为。 (2)湘云的“疯”其实显示了难得的豪爽与洒脱或可爱与真实。比如：湘云在酒后醉眠在芍药花丛中，毫无贵族小姐的做派，不受礼法的约束，天真烂漫。比如：湘云在宝钗生日宴会上，直言小戏子扮起来像林黛玉，虽然引起了风波，但她毫不畏惧，率性而为。 【详解】（1）本题考查学生分析鉴赏作品情节的能力。 从湘云的行为上来看，当湘云听到相关事情后，立即表示“等我问着二姐姐去！我骂那起老婆子丫头一顿，给你们出气”，并说着就要走出去付诸行动。这种不问缘由、说做就做的行为，在当时的情境下显得较为冲动。 从宝钗的性格上分析，在封建礼教严格规范大家闺秀言行举止的环境下，宝钗认为这种直接冲出去质问、责骂的行为过于鲁莽。这种行为不符合贵族小姐应有的端庄、稳重形象，所以宝钗觉得湘云又一次做出了不符合其身份的言语行为，故而说她“又发疯了”。这里的“又”字暗示湘云之前可能也有过类似冲动、莽撞的言行。 （2）本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 豪爽与洒脱：“湘云醉卧芍药裀”是《红楼梦》中极为经典的情节。在这个情节里，湘云喝醉后，在园中的芍药花丛中找了个石凳便睡去。周围芍药花飞落一身，手中的扇子也落在地上，半被落花埋了，身边蜂围蝶绕。她这一睡，毫无贵族小姐的矜持与做派，完全不顾及周围人的眼光，不受封建礼法中对女子言行约束的限制，展现出一种豪爽、洒脱的气质，如同一个不谙世事的天真孩童，自由随性地享受生活，这种特质在当时的环境中显得与众不同，被旁人视为“疯”，实则是她独特的魅力所在。 可爱与真实：在宝钗生日宴会上，众人看戏时，湘云直言小戏子扮起来像林黛玉。这一言论虽然引发了一些风波，但却体现了她率真的性格。在贾府复杂的人际关系和繁琐的礼教环境下，大多数人说话做事都会考虑诸多因素，避免得罪人。而湘云却毫不掩饰自己的想法，心里怎么想嘴上就怎么说，这种直言不讳、不藏着掖着的做法，虽然可能会引发一些不愉快，但却显得她格外真实可爱。她不懂得虚与委蛇，不会刻意迎合他人，这种真实的个性在旁人眼中或许就成了“疯”的表现。 综上所述，史湘云的“疯”并非真正意义上的疯癫，而是她冲破封建礼教束缚，展现出的豪爽、洒脱、可爱与真实的独特性格特点。 （24-25高三上·北京通州·期末）根据要求，回答问题。（共10分） 《红楼梦》第四十三回：展眼到了九月初二，凤姐的生日到了，园中人都打听得尤氏办得十分热闹……李纨等都说道：“今儿凭宝二爷有什么事，也不该出门。头一件，你二奶奶的生日，老太太都这等高兴，两府上下众人来凑热闹，他倒走了；第二件，又是头一社的正日子，他也不告假，就私自去了！”袭人叹道：“昨儿晚上就说了，今儿一早起有要紧的事到北静王府里去，就赶回来的。劝他不要去，他必不依。今儿一早起来，又要素衣裳穿，想必是北静王府里的要紧姬妾没了，也未可知。” (1)凤姐与宝玉姐弟二人感情一直很好，但在凤姐生日一早，宝玉却出城到水仙庵井边祭奠金钏。结合此事件，简评贾宝玉的心理及性格。 (2)凤姐与金钏二人生日都是九月初二，曹雪芹这样安排，有何用意？ 【答案】(1) 贾宝玉的心理复杂，他富有同情心、不愿被世俗束缚。 ①他重情重义，对待丫鬟金钏的逝去表现出深切的怀念和内疚。这表明他对生命的珍视和对下层人的关怀，甚至置亲人的生日而不顾，这显示出他对人际关系重视的独特层次。 ②他富有情感且富有个性，不参加凤姐的生日宴，不拘泥于世俗礼节，表现出不愿被世俗束缚的性格特征。 (2) ①他以此暗示两人虽同一天生，但命运截然不同：凤姐身为贾府重要人物，生日热闹非凡；而金钏身为丫鬟陨命后仅得宝玉一人悼念。曹雪芹巧妙地揭示了封建社会中奴仆的悲惨命运和上层社会的冷酷无情‌。 ②这种安排也凸显出宝玉的重情重义，他宁愿不参加热闹的生日宴，也要祭奠金钏。 ③这种安排还增加了小说的艺术效果和读者的阅读体验。在同一天庆祝两个截然不同命运人物的生日，这种对比和冲突增添了小说主旨的深度，增强了小说的艺术感染力‌。 【详解】（1）本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。 ①贾宝玉一向重视感情，他对身边的人总是关心、爱护，即便是如金钏这般的丫鬟也不例外。尽管他与凤姐感情很好，但在心中，金钏的死对他而言是无法忽视的，因此选择在金钏的忌日去祭奠，显示出他对于情感的执着和真诚，体现出他对生命的珍视和对下层人的关怀，让人感受到宝玉的重情重义。 ②他追求内心的真实感受，敢于背离因循的常规与社会纲常。不顾亲人和家族活动的重要性，不参加凤姐的生日宴，不顾世俗礼仪和人情关系，体现出他反对封建礼教世俗观念的一面。这一事件进一步展现出宝玉追求内心真诚，不愿被世俗束缚的性格特征。 （2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨的整体把握能力。 ①这种安排反映了曹雪芹对人物命运的深刻思考和对社会现实的批判。金钏作为王夫人的丫鬟，因为与贾宝玉的一些小误会而被赶出贾府，她生日前因为落水身亡而无人纪念，象征着下层女子的悲剧命运。王熙凤作为荣府的管家奶奶，生日得到隆重的庆祝，代表着权势与荣耀，实际上她的行为和决策也间接导致了金钏的悲剧。通过将她们的生日安排在同一天，曹雪芹巧妙地揭示了封建社会中奴仆的悲惨命运和上层社会的冷酷无情‌。 ②这种安排增强了小说的情节连贯性和人物关系的复杂性。王熙凤和金钏虽然身份和地位不同，但她们的生日却在同一天，这使得在王熙凤生日这一天，读者可以更加深刻地理解金钏的命运和贾宝玉的心理状态。例如，在王熙凤生日的热闹场景中，贾宝玉却去祭奠金钏，这种对比突显了金钏的悲剧命运，展示了宝玉对于个人情感的看重与反对封建礼教世俗观念的一面。 ③这种安排还增加了小说的艺术效果和读者的阅读体验。在同一天庆祝两个截然不同命运人物的生日，一个代表权势与繁华，一个象征悲惨与凋零，使得读者在享受阅读乐趣的同时，也能深刻思考社会问题和人性的复杂，理解社会制度对个人命运的影响，表达对下层女性的深刻同情与批判，增添了小说主旨的深度，增强了小说的艺术感染力‌。 （23-24高三上·北京朝阳·期末）根据要求，回答问题。 《红楼梦》第五回，贾宝玉梦游太虚幻境时，听到了预示书中主要人物命运和结局的《红楼梦》曲。其中最后一支曲是： 【收尾·飞鸟各投林】为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ (1)画线部分分别预示了哪些人物怎样的命运和结局？请从中任选四则，简要概述。 (2)作为一部长篇小说，《红楼梦》在故事开端就以这样的方式预示了结局。这种写法体现出作者怎样的匠心？ 【答案】(1)①有恩的，死里逃生：贾巧姐因母亲曾接济过刘姥姥，在贾府败落后被刘姥姥搭救。 ②欠泪的，泪已尽：林黛玉是绛珠仙子转世，要用一生的泪水偿还转世为贾宝玉的神瑛侍者的灌溉之恩，最终泪尽而亡。 ③老来富贵也真侥幸：贾府败落后，李纨晚年因儿子科举高中而得富贵。 ④看破的，遁入空门：贾惜春因看破贾府好景不长而出家为尼。 (2)①隐晦地预示结局，吸引读者去探寻人物命运和故事情节的发展过程。 ②全书人物众多、情节复杂，先交代主要人物命运和结局,为读者提供阅读线索。 ③在故事开端就告知读者既定的悲剧结局，凸显了浓重的悲剧色彩。 【详解】（1）本题考查学生对经典名著的人物形象的理解和分析能力。 “为官的，家业凋零”，说的应是史湘云。史家曾为高官，是四大家族之一，家大业大，而史湘云父母早亡，她和叔婶一起过着拮据的生活，嫁的丈夫早亡，最后守寡而生活凄苦。 “富贵的，金银散尽”，说的应是薛宝钗。薛宝钗出身于皇商之家，曾经有钱有势，后来为救薛蟠几乎散尽家财。而宝钗嫁与宝玉，贾家最后被抄家，宝钗没入官籍。 “有恩的，死里逃生”，说的应是贾巧姐。刘姥姥曾得到过贾巧因母亲王熙凤的接济，刘姥姥因受过王熙凤的恩德，在贾家被抄家后刘姥姥竭尽财力救巧姐于水火之中。 “无情的，分明报应”，说的应是妙玉。妙玉本是出家之人，为无情之人，最后被强盗掠走，结局悲惨。 “欠命的，命已还”，说是贾元春、贾迎春、尤三姐都可以。元春在宫中早逝；迎春嫁与孙绍祖，一年后逝去；尤三姐因柳湘莲悔婚自刎。这三人都因现世的各种纠葛而早送性命。 “欠泪的，泪已尽”，说的应是林黛玉。林黛玉是绛珠仙子转世，要用一生的泪水偿还转世为贾宝玉的神瑛侍者的灌溉之恩，黛玉听说宝玉和宝钗完婚，焚稿断痴情，最终黛玉泪尽而死。 “老来富贵也真侥幸”，说的应是李纨。贾府败落后，李纨晚年因儿子科举高中而得富贵。 “看破的，遁入空门”，说的应是贾惜春。贾惜春感到了四大家族的没落命运，看破了贾府好景不长，看到了三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，最后便剃发为尼了。 “痴迷的，枉送了性命”，说的应是王熙凤。王熙凤一生贪财抓权，害死过几条人命，自称不怕报应，最后各种丑事败露，在贾家没落后，遭到众冷夫休，惨死金陵。 （2）本题考查学生分析重要情节的作用的能力。 【飞鸟各投林】作为红楼十二曲的结尾曲，不仅暗示了贾府的衰败将是必然的命运，吸引读者去探寻人物命运和故事情节的发展过程，更概括了金陵十二钗等人的命运及结局； 全书人物众多、情节复杂。这十二句词曲中，作者首先通过，为官的、富贵的、有恩的、无情的、欠命的、欠泪的表述了人生的六种状态，家业凋零、金银散尽、死里逃生、分明报应、命已还、泪已尽等六种命运和结局。通过[飞鸟各投林]中这六种状态，作者在故事开端就先交代主要人物既定的悲剧命运和结局，，凸显了浓重的悲剧色彩，为读者提供阅读线索。 （23-24高三上·北京海淀·阶段练习）小说第一回中，作者借石头之口道出了《红楼梦》在艺术创作上的诸多特点： 石头果然答道：“……我想①历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名色；莫如我这石头所记不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其淫秽污臭最易坏人子弟。②至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓；又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，大不近情，自相矛盾。竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷；③至于几首歪诗，也可以喷饭供酒。④其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。……” 请从四处划线的句子中选择自己最有感受的一处，概括该划线句描述或暗示的《红楼梦》的创作特色，并结合全书的相关内容加以解说。 【答案】（一）第一处，写作者所认为的创作形式应不泥于俗套，新颖别致。表明自己的创作主张，不蹈旧辙，用新颖别致的事体情理来布局谋篇。如用以假寓真为结构，以神话故事，“假语村言”掩去内容的实质，借用“真”“假”观念，托言“梦”“幻”世界，按着以假寓真的结构铺陈发展，记叙故事情节”。 （二）第二处，此处是从作品的内容方面来介绍。作者反对故事情节刻板俗套，人物语言自相矛盾，不近情理，反对淫词滥调。相形之下，小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，是从各个角度展现女性美以及中国古代社会百态的史诗性著作。 （三）此处是从作品中诗词歌赋角度来介绍艺术效果。其中大量的诗词曲赋，体式上包括诗、词、曲、辞赋、歌谣、对联、匾额、偈、谚、诔文、骈文、赞文、书启、灯谜、酒令等等，形形色色，无所不包，是形成小说的有机组成部分；内容上涵盖了思想、文体、人物、历史、建筑、园林、礼仪、习俗、哲理、宗教、戏曲、游艺、音乐、美术……方方面面，令人叹为观止。 （四）此处表明了作者现实主义的创作方法。意在表明书中所述女子，事迹原委为半世亲睹亲闻；故事中描写的儿女真情、离合悲欢、兴衰际遇，源于真实生历，人物、情节都令人耳目一新，说明作品所反映的内容是和作者的出身经历有关，其中人物也大都有实际生活中的真人做基础，因此它完全不同于历来公式化、概念化的才子佳人小说和一切脱离生活的作品。创作出典型、集中、完美的反映社会生活的作品，表现了现实主义的创作方法的高度成就。 【详解】本题考查学生对经典名著的思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 第一处，“历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名色；莫如我这石头所记不借此套。” 此处写作者所认为的创作形式应不泥于俗套，新颖别致。 如文中所说“只按自己的事体情理，反倒新鲜别致”，表明了自己的创作主张，他不蹈历来野史的旧辙，用新颖别致的事体情理来布局谋篇。开辟了中国古典小说现实主义的新境界。》用以假寓真为结构，全书开篇就用了五个回目，以神话故事，“假语村言”掩去内容的实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中，而改借用“真”“假”观念，托言“梦”“幻”世界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展，最后营造出一个 “生活世界”。 第二处，“至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。” 此处是从作品的内容方面来介绍。 一般的“风月故事”要么淫邀艳约、私订偷盟，笔墨淫秽，坏人子弟；要么才子佳人，人物形象、故事情节刻板俗套，人物语言自相矛盾，不近情理。而小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会百态的史诗性著作。 第三处，“至于几首歪诗，也可以喷饭供酒。” 此处是从作品中诗词歌赋角度来介绍艺术效果。 喷饭是说听到一个很好笑的事或笑话后，忍不住把嘴里的饭都喷出来了。供酒是朋友们喝酒时说出来，为酒桌添气氛。以此形容诗词独特的艺术效果。《红楼梦》中大量的诗词曲赋，体式上包括诗、词、曲、辞赋、歌谣、对联、匾额、偈、谚、诔文、骈文、赞文、书启、灯谜、酒令等等，形形色色，无所不包，是形成小说的有机组成部分；内容上涵盖了思想、文体、人物、历史、建筑、园林、礼仪、习俗、哲理、宗教、戏曲、游艺、音乐、美术……方方面面，令人叹为观止。 第四处，“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。” 此处表明了作者现实主义的创作方法。 作者根据自己“半世亲见亲闻来创作”，“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真”。意在表明书中所述女子，事迹原委为半世亲睹亲闻；故事中描写的儿女真情、离合悲欢、兴衰际遇，源于真实生历，人物、情节都令人耳目一新，并非为吸引眼球而胡编滥造。 说明作品所反映的内容是和作者的出身经历有关，其中人物也大都有实际生活中的真人做基础，因此它完全不同于历来公式化、概念化的才子佳人小说和一切脱离生活的作品。四十二回中，作者借宝钗论画，进一步表达了对艺术创作的观点:“你若照样往纸上一画，是必不能讨好的。这要看纸的地步远近，该多该少，分主分宾，该添的要添，该藏该减的要藏要减该露的要露。”这里证明作者所提倡的是在生活真实基础上提高了艺术真实，而非生活的照样记录。曹雪芹正是以十年辛勤的劳动，对生活素材进行了严格的挑选，把自己观察、体验到的丰富的社会生活作了高度的加工、提炼，才能创作出像《红楼梦》这样典型、这样集中、这样完美的反映社会生活的作品。它像生活本身那样丰富、复杂而且天然浑成，表现了现实主义的创作方法的高度成就。 （2024·北京海淀·二模）《红楼梦》中有很多地方写到了色彩。这些色彩或由景而生，渲染环境气氛；或借衣饰居所，烘托人物形象；或见于诗词曲文，寄托思想情感……请从原著中举出两例，加以分析。 【答案】示例一：《红楼梦》中多处写到色彩。如宝钗服用的冷香丸，由白花的花蕊制成。白色清冷素净， 缺少暖意，暗示了宝钗冷静克制、寡淡少情的特点。再如宝玉住在怡红院，又号“怡红公子”， 其中的“红”字源于院中“女儿棠”的颜色，“怡红”二字有对少女的欣赏与怜爱之意，反 映了宝玉的独特志趣，也与全书“千红一哭”的主旨相呼应。 示例二：《红楼梦》中多处写到色彩。如王熙凤初登场时的打扮，可谓“彩绣辉煌”：大红、赤金、豆绿、石青……色彩艳丽，华美夺目，既侧面表现出王熙凤在贾府中的地位，又暗示了 她张扬泼辣的性格。又如“雪天联句”一回中，宝琴站在山坡上，身后的丫鬟抱着一瓶红梅。 远远望去，白茫茫天地中托出一点娇红，将踏雪寻梅定格为一幅美丽的画卷。 【详解】本题考查学生了解并品味名著阅读细节的能力。 要求分析《红楼梦》中的“色彩”，可以结合“由景而生，渲染环境气氛”“借衣饰居所，烘托人物形象”“见于诗词曲文，寄托思想情感”这三种提示，举例说明。 《红楼梦》中人物都有代表色，如贾宝玉的“怡红院”崇尚“红”，“红”既是花儿的颜色，也是少女的代名词，反映他对美好事物的追求；林黛玉的潇湘馆满是竹子，是“绿”，反映她孤傲清高的性情；薛宝钗住在“梨香院”，她所吃的冷香丸也是白花花蕊合成，她自己的衣服也十分素净等，可以借此分析人物形象和环境气氛。 在诗词曲文中，有海棠社的《咏白海棠》的冰清玉洁，《葬花吟》中的“红消香断”的哀戚，雪天联句时的白雪红梅的美丽等。 学生可根据自己熟悉的人物、情节找出与色彩有关的内容，结合题干提示进行分析即可。 题型2 《论语》阅读 类型1 解释词句 《论语》中有些核心概念,如“忠、恕”“仁、义、礼、智、信”等,我们不仅要能说出它们的正确含义,还要能明确它们之间的关系;不仅要厘清这些核心概念,还要有较强的思辨能力。因为正确解读这些核心概念,既是理解文意和把握思想观点的难点,也是高考命题的热点。 例1 （经典高考）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛必于是。” （《论语·里仁》） [注] ①处：处在、居处。②造次：仓促之间。 “不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么？全段表达了孔子的什么思想？ [答案]“其道”指仁或仁道。全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。 [解析]本题考查《论语》核心概念的理解及思想观点概括的能力。本段论述的核心是孔子毕生所主张的“仁”，即仁道，“道”的字面意思为“方法、途径”，所以“其道”的字面意思可解释为“那种方法”，实际内容指的是“仁或仁道”。理解全段内容时应注意段落的中心词，结合“其道”概括孔子的思想。 [参考译文] 孔子说:“发大财,做大官,这是人人所盼望的;不通过仁道去得到它,那么就不接受它。穷困和下贱,这是人人所厌恶的;不通过仁道去抛掉它,那么就不离开它。君子抛弃了仁德,怎样去成就他的声名呢?君子没有在吃完一餐饭的时间离开仁德,就是在仓促的时候也一定和仁德同在,就是在颠沛流离的时候也一定和仁德同在。” 类型2 概括内容 题目给出一则或几则材料，要求在研读文本的基础上，对材料内容加以分析，或对材料的主旨、观点加以概括。 解答时，要根据题目要求，准确筛选出关键语句，利用“综合、抽象、转化”三种方法整合出答案。 1.综合（先把文本中分散的语句筛选出来，然后按一定的标准进行分类），这一方法常见于概括多个选段共同观点的题型。 2.抽象（将原文具体的人、事、物条件隐去，从中提取具有普遍性的特点，并用适当的词语替代原文）。 3.转化（用现代汉语代替原文中的文言词语），转化不是翻译，表达时注意语言要准确、简明。 例2 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”（《论语·里仁》） 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士①，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》） 子曰：“饭疏食②饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》） [注] ①执鞭之士：市场的守门卒。②疏食：粗粮。 以上材料都反映了孔子怎样的思想？请用自己的话进行概括，并联系现实生活谈谈你对这一思想的认识。 [答案]以上材料都在讨论富贵和道的关系。孔子认为只要合乎于道，就可以去追求富贵，不合乎于道，就不能去追求富贵。富贵是人人都想得到的，但必须通过正当的手段去获取，这样才符合仁德；否则，宁守清贫也不去享受富贵。现代社会，每个人都面临着生存的压力，人们都渴望获得财富，但是必须通过正当的手段获取。比如商人想挣钱就得保证商品的质量，而不能以次充好，弄虚作假。 [解析]第一则材料，孔子讲富贵是每个人都盼望的，“不以其道得之，不处也”，但是必须通过正当的手段去获取。第二则材料，孔子讲财富如果合于道就可以去追求，否则就“从吾所好”，做自己喜欢做的事。第三则材料，孔子讲吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。“不义而富且贵，于我如浮云”是说用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像浮云一样。三则材料都是在讲富贵与道之间的关系，即富贵可以求取，但必须通过正当的手段获取。孔子这一观点在现代具有积极的意义。生活中的每一个人为了生存都会追求财富或者富贵，但是一定要通过正当的手段获取，即所谓“君子爱财取之有道”。一个人无论何时、何地、何种处境，都必须坚守仁德，这是做人的基本准则。 [参考译文] 孔子说：“金钱和地位，是每个人都盼望的；不用正当的手段得到它们，君子不接受。”（《论语·里仁》） 孔子说：“财富如果可以合理求得的话，即使是做市场的守门卒我也干。如果不能合理求得，我还是做自己爱好的事吧。”（《论语·述而》） 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像浮云一样。”（《论语·述而》） 类型3 分析评价 题中给定一段或几段《论语》中的文字或者与之相关的古文，要求考生对其进行分析，评价其思想内容。解答这类题目，需要充分理解原材料，理解其思想内涵，运用历史唯物主义的观点进行分析评价，既要顾及作者当时的社会背景进行客观的分析，又要站在今天的角度进行客观公正的评价。做题时，不能脱离文本泛泛而论，也不要用译文代替评析。 例3 阅读下面《论语》的文字，回答问题。 ①子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） ②子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》） ③子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（《论语·公冶长》） ④子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （《论语·雍也》） 在现代社会的人际交往中，你如何理解孔子的“忠恕”观？试进行简要评述。 [答案]（示例）在现代社会中，孔子的“忠恕”观是有积极意义的。在人际交往中，应该有自己的原则，保持对自己的严格要求和对他人的足够尊重与宽容，讲究对他人的关爱和帮扶，讲究沟通与理解，理解他人的处境与选择，包容多元与区别，以关心、友好、仁爱、和善为前提，以善良的心地和包容的襟怀接纳对方，尽心竭力，与人为善。我们可以以自己的理解影响别人，但不能强求别人，帮助别人也要充分考虑别人的感受，保护别人的尊严。自己都不愿做的事情，更不能要求别人去做。 [解析]答题时既要扣住孔子的观点，又要联系实际（“现代社会的人际交往”），既要有“述”，又要有“评”。 类型4 拓展迁移 此类题型具体可分为两种情况： （1）由理论到实践，从儒家的文化内涵出发，联系实际，分析解决实际生活中的现象和问题。 （2）从实际生活中碰到的问题入手，反观儒家的思想，理性并富有时代感地去理解儒家的道德观、价值观、人生观。解答这类题要对儒家的思想体系有一定的了解，对文中所反映的孔子的思想，要放到一定的时代背景中去分析，分析这种思想产生的社会原因以及它对社会发展所起的作用。坚持一分为二、实事求是的原则。 此类联系实际的拓展迁移题的解答，就其本质而言是写作一篇简短的论说文，答题时要运用三段式结构，准确表达观点： （1）提出观点。提出的观点应该明确。 （2）进行论证。包括正面阐述材料所蕴含的孔子的基本思想、人生态度及其意义，反面批驳对立观点的不足之处及其带来的负面影响，等等。注意，在阐述相关思想时，应运用历史的眼光看待问题，不能以现代人的思想强行去套古代人的想法。 （3）适当联系实际，进行总结。 例4 阅读下面的文字，回答问题。 ①子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》） ②子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑[注]不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。” （《孝经·纪孝行》） [注] 丑：民众。 结合上述材料，评价下面这则新闻中李某的“孝行”。 李某从小家庭条件就不好，父母为了培养他一直辛苦奔波。而懂事的李某也很体谅父母，早早就打工贴补家用，周围邻居也一直夸李某是一个孝顺父母、知道感恩的好儿子。但前几年，李某的母亲不幸身染重病，昂贵的医疗费用让这个本就经济窘迫的家庭愈发困难。眼看着家里再也筹集不出医药费，李某母亲的病情将会恶化，这个孝顺的儿子为了在最短的时间内赚到钱，竟然加入了贩毒的行列，最终被民警逮捕。 [答案]新闻中李某的“孝行”是一种愚孝，是实质上的大不孝。保全自己的身体是尽孝的前提，不骄、不乱、不争，才不会使身体受到伤害。能够使自己不受伤害，才能去奉养父母；从精神上对父母进行安慰并使之快乐，这才是真正的尽孝。材料中的李某为了给母亲治病，不惜以身试法，触犯法律而获刑，不仅无法奉养父母，更让父母为他忧心，实乃大不孝。 [解析]解答此题，首先明确地提出论点，其次结合材料进行合情合理地阐述、论证，最后小结即可。 [参考译文] ①子夏问什么是孝。孔子说：“在父母面前保持敬爱和悦的容色最难。有事情，做子弟的年轻人效劳，有酒食，让给父老享用，难道竟把这当作孝吗？”（《论语·为政》） ②孔子说：“孝子对父母亲的侍奉，日常家居，要充分表达出对父母的恭敬；供奉饮食，想方设法使他们高兴快乐；父母生病了，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事；对先人的祭祀，要严肃对待，礼法不乱。这五方面做得完备了，方可称为对父母尽到了做子女的责任。侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大的人势必灭亡，在下层而为非作乱的人会遭受刑罚，在民众中争斗则会引起相互残杀。这（骄、乱、争）三项恶事不戒除，即便对父母天天用牛、羊、猪三牲的肉食尽心奉养，也还是不孝之人啊。”（《孝经·纪孝行》） 1.对每个章节的复习，要抓文字、文章和文化三个层次 “文字”层次指对语言文字的理解和积累，目的是读懂文章，积累知识；“文章”层次指对章法技巧的分析和鉴赏，目的是学习章法，培养能力；“文化”层次指对文化的评价和理解，目的在于传承文化，提升思想。如2019年北京卷第12题，阅读材料取自《论语》中孔子关于“仁”的一段论述，第一题第一问考查考生对“其道”的文字解读，第二问考查考生在理解整段文意的基础上对孔子思想的把握。第二题要求考生能够准确解说不同学者的解读。两道小题，虽然考查的切入点不同，但都强调要把语言理解与思想把握有机结合。这启示我们，学习传统文化经典，不能仅局限于语言知识层面的解读，更要重视对其中优秀的思想价值和文化内涵的吸收。 《〈论语〉选读》考查考生对《论语》内涵的评析和探究，要注意以下两点： ①关注课文中的重点实词、虚词等文言现象，奠定理解的基础。 ②要掌握孔子几大思想观点的核心，如为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观，要弄通其中的意义。对“仁、义、礼、智、信”五大关键词在孔子学说中的关系以及各自在现实生活中的地位和作用，要结合教材梳理清楚。 2.把握《〈论语〉选读》的基本架构 《〈论语〉选读》可按四大主题进行划分，即孔子的政治思想、修身、学习与教育、哲学思想。在备考时应注意孔子关于义与利、德与法、谦让与进取、入世与退隐等几组关系的阐述。 3.重视每篇课文后所附的“相关链接” “相关链接”是古今大家对孔子或《论语》相关思想的解说，挖掘深广，解析精辟，具有较强的概括性，是理解孔子或《论语》思想的好帮手。 （2025·北京·一模）根据要求，回答问题。 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”（《论语•卫灵公》） 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希①。”（《论语•公冶长》） 孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”（《孟子•离娄上》） 【注】①是用：因此。希：同“稀少”，少。 15．结合语段①②，请用自己的话简要概括孔子“远怨”的方法。 16．请简要分析儒家“反求诸己”的修养观。并联系现实谈谈你的体会。 【答案】15．严以律己，宽以待人，不计较过去的仇怨。 16．“反求诸己”就是自我反省的意思，孔子强调自我反省，他认为多责备自己就可以大大减少别人对自己的怨恨。孟子也强调自我反省，他认为凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来从自身找原因。 联系现实：遇到挫折时，切莫责怪他人，而应反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。每个人都应加强自我反思，多问问自己的良心。 【解析】15．本题考查学生理解并概括材料相关信息的能力。 结合“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”可以概括出：严以律己，宽以待人； 结合“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希”可以概括出：不计较过去的仇怨。 16．本题考查学生探究文中观点和提出见解的能力。 首先理解“反求诸己”的意思，即“反过来从自身找原因”，材料中孔子认为“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”，指出多责备自己而少责备别人，就可以远离怨恨。孟子认为“行有不得者，皆反求诸己”，指出行为得不到预期效果的，都要反过来从自身找原因。儒家的“反求诸己”修养观，强调的是一种内在的自我省察和自我提升。他们的观点其实类似是现在的“反躬自问”“严于律己”。 然后联系现实谈自己的感受和看法。在个人成长的过程中，我们经常会遇到各种挫折和困难。有时候，我们可能会责怪他人或环境的不公，但实际上，很多问题往往源于我们自身的不足。比如，在学习上遇到难题时，我们可能会责怪老师没教好或题目太难，但实际上，可能是我们自己没有足够努力或没有掌握正确的学习方法。这时，如果我们能够“反求诸己”，从自己身上找原因，并努力加以改正，那么我们的成长就会更加迅速和稳健。 参考译文： 孔子说：“多责备自己而少责备别人，就可以远离怨恨了！” 　　 孔子说：“伯夷、叔齐不计较过去的仇怨，（人们对他的）怨恨因此就少了。” 　　 孟子说：“爱别人而别人不来亲近，就要反问自己仁的程度；治理别人却治理不好，就要反问自己智的程度；礼貌待人，别人却不理睬，就要反问自己恭敬的程度。行为得不到预期效果的，都要反过来从自身找原因。 （24-25高三上·北京丰台·期末）《红楼梦》阅读。 晴雯被逐回家，宝玉探望一节，通行本与程乙本都有留指甲、换小袄的情节，但表述有异，试比较有哪些差异，并说说你认为哪个版本表述效果更好。 通行本：晴雯拭泪，就伸手取了剪刀，将左手上两根葱管一般的指甲齐根铰下，又伸手向被内将贴身穿着的一件旧红绫袄脱下，并指甲都与宝玉道：“这个你收了，以后就如见我一般。快把你的袄儿脱下来我穿。” 程乙本：晴雯拭泪，把那手用力拳回，搁在口边，狠命一咬，只听咯吱一声，把两根葱管一般的指甲齐根咬下，拉了宝玉的手，将指甲搁在他手里。又回手扎挣着，连揪带脱，在被窝内将贴身穿着的一件旧红绫小袄儿脱下，递给宝玉。不想虚弱透了的人，哪里禁得这么抖搂，早喘成一处了。 【答案】通行本：晴雯留指甲，是用剪刀剪；再将小袄脱下，一并交与宝玉。 程乙本：晴雯留指甲，是将指甲放入口边，用牙齿用力咬，伴之以声，咬下交给宝玉，再细写其如何脱袄的动作和神态。 效果：通行本的描写过于简单，粗略，动作和语言都太过干脆，不能表现出晴雯此时身体的虚弱，以及内心强烈的情感。而程乙本描写更细腻，将人物无力而又拼力，想要将指甲和贴身衣物交与宝玉的心理，临死之前挣扎描绘出来，令人读来倍感痛心。表达效果更好。 【详解】本题考查学生整本书阅读和分析人物形象的能力。 比较差异：首先是留指甲的方式不同。通行本中使用剪刀剪下指甲，方式相对平和、简单；而程乙本中用牙齿咬下指甲，伴之以声（咯吱一声），方式更加剧烈，富有情感色彩。其次是脱小袄的过程不同。通行本中晴雯“伸手向被内将贴身穿着的一件旧红绫袄脱下”，描述较为简洁；程乙本中晴雯“回手扎挣着，连揪带脱，在被窝内将贴身穿着的一件旧红绫小袄儿脱下”，描述了更多的动作细节，如“扎挣”、“连揪带脱”，突出了她的虚弱和挣扎。 比较效果：从表达效果来看，程乙本的描述更为细腻和生动。它通过具体的动作和声音细节，如咬指甲的“咯吱”声、脱袄时的“扎挣”和“连揪带脱”，以及随后的喘息，将晴雯在病重时的无力与挣扎、对宝玉的深情与不舍，以及临死前的决绝与悲痛都表现得淋漓尽致。这种细腻的描写使得读者能够更加深入地感受到人物的内心世界和情感变化，从而增强了文本的感染力和艺术效果。相比之下，通行本的描述虽然简洁明了，但在情感表达和细节描写上略显不足，难以充分展现晴雯这一角色的复杂情感和身体状况。 （24-25高三上·北京东城·期末）阅读下面材料，完成题目 材料一：子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语 里仁》） 材料二：子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语 颜渊》） (1)解释加点字的意思    道： (2)从两则材料中概括出两条交往原则 【答案】(1)道：导，劝导； (2)（1）忠言劝导原则 （2）适可而止原则 【导语】在人际交往中，如何把握与他人相处的尺度，是一个永恒的话题。孔子在《论语》中提出了关于人际交往的智慧，既强调了忠诚与友善，又提醒人们注意分寸与界限。 【小题1】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 “道”是通假字，通“导”，应解释为“开导”。句意是：忠心地劝告他并好好地开导他。 【小题2】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 （1）由“事君数”“朋友数”可知，材料二中，主要讲进谏君主和劝告朋友的事；由“忠告而善道之”可知，材料三也讲有关忠心地劝告并好好开导朋友的事。两则材料都讲对朋友要忠言相劝，由此可概括出交往的原则是：忠言劝导原则。 （2）材料二说劝告过多、过于繁琐反而遭受侮辱或被疏远，材料三说忠心劝告如果不听从就要停止，否则也会自取其辱。两则材料都讲劝告不要过分，要有度，由此可以概括出交往原则是：适可而止原则。 参考译文：     材料二：孔子说：“进谏君主过于频繁，就会遭受侮辱；劝告朋友过于频繁，反而会被疏远。” 材料三：孔子说：“忠心地劝告他并好好地开导他，如果不听从也就罢了，不要自取侮辱。” （2024·北京大兴·三模）阅读下面的材料，按要求回答问题。 ①子曰：“君子不器。”《论语·为政》 ②子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”《论语·公冶长》 ③子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《论语·里仁》 ④子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”《论语·子路》 【链接材料】[1]形而上者谓之道，形而下者谓之器。（《周易》）[2]器者，各适其用而不能相通。成德之士，礼无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。（朱熹《四书章句集注》）[3]器者，有用之成材。夏曰瑚，商曰琏，周曰塑簋，皆宗庙盛黍稷之器而饰以玉，器之贵重而华美者也。子贡见孔子以君子许子贱，故以己为问。（朱熹《四书章句集注》） (1)请阅读链接材料[1][2]，解释“君子不器”的意思。 (2)请阅读链接材料[3]，解释孔子以“瑚琏”评价子贡的意味。 (3)请结合以上论语语句及链接材料，谈谈为什么孔子认为“君子不器”。 【答案】(1)君子应以道德为追求，不能像器皿一样只有特定的用途。 (2)认可子贡人品才华贵重的同时，认为他有所局限未能达到君子的境界（或勉励他继续修身立德以达到君子的境界）。 (3)答案示例一：君子代表完善的人格，应以天下为己任，看重的是广泛的道义，而并不应该拘泥于某种单一的才能。“不器”意味着胸怀万象、灵活变通，如果“器”则会陷入某一方面的局限，忽视对大道完备的追求。正如论语所言君子对于天下没有一定要怎样或不要怎样，只看重是否合乎义，即体现了“不器”的灵活，又如朱熹所说道德完备的人通晓全部的礼制，并不只懂得一种才艺。 答案示例二：君子在儒家典籍中的本意指治理天下的高位之人，等同于君主，故而需要具备全面的大局观，把握治国的根本，不能在末技上有所偏私。“君子不器”即形容这一广博的胸襟器量，君主只有做到“不器”才能通晓大道，完备地掌握国家制度，驾驭才干各异的群臣，使其发挥不同的作用，即所谓“使人也器之”。 【详解】（1）本题考查学生分析经典名著人物词语含义的能力。 “君子不器”意思是君子不能像器皿一样，“瑚琏也”意思是宗庙祭祀时所用的瑚琏。故“君子不器”强调君子应以道德为追求，不能像器皿一样只有特定的用途。 （2）本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 从《论语·为政》中来看，孔子说“君子不器”，意思是君子不像器具那样，作用仅仅限于某一方面，应是多才多艺；再看孔子对子贡的评价，孔子认为子贡“女，器也”，认为子贡是“瑚琏”，“瑚琏”，古代祭祀时盛粮食用的器具。孔子以瑚琏比子贡，是说子贡对于国家社稷，乃是大器、具有超才、足堪重用、贮可裕养，容重厚德，但前面孔子又说过“君子不器”，可见孔子把子贡比作“瑚琏”的言外之意是说子贡还不是君子，子贡的修养还有所欠缺，没有达到“君子之器”。故孔子以“瑚琏”评价子贡意味着认可子贡人品才华贵重的同时，认为他有所局限未能达到君子的境界(或勉励他继续修身立德以达到君子的境界)。 （3）本题考查学生分析评价经典名著人物思想观点的能力。 孔子认为“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，意思是“君子离开仁德，怎能配得上君子之名？君子连吃一顿饭的工夫也不违背仁德，急遽紧迫之时一定要这样，颠沛流离之际一定要这样”，这是强调“仁德”对于君子的重要性，作为君子，任何时候都不能舍弃仁德；“君子不器”意思是“君子不像器具那样，作用仅仅限于某一方面，应是多才多艺”，这说明君子应该拥有多种才能，这就是孔子的“君子观”，明确了这些内容之后，还要对此做出评价，分析该“君子观”对于现代人的意义。 孔子认为“君子不器”是因为君子应当具备全面的德行修养，不应如器具那样局限于单一的用途。根据材料[1]所述，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，道是高层次的理想和原则，而器是具体的工具，各有定用，不能互通。 材料[2]提到，君子要具备完备的德行修养，可以适应不同的需要，而不仅仅是一项专长。材料中引述孔子的话进一步说明，君子的行为应以义为准则，能够适应变化，把握不同的情境。综上所述，孔子认为君子不应像器具一样局限于某一方面的专长，而应具有全面的德行修养和广泛的应变能力。 参考译文： ①孔子说：“君子不能像器皿一样(只有一种用途)。” ②子贡问：“您觉得我端木赐怎么样呢？”孔子说：“你就好比是一个器皿。”子贡又问：“是什么样的器皿呢？”孔子说：“宗庙祭祀时所用的瑚琏。” ③孔子说“君子对于天下的事，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，而只考虑怎样做才合适恰当，就行了。” ④孔子说：“君子易于共事而难以取悦于他，用不正当的方式去取悦于他，他不会高兴；等到用人的时候，他会量才适用。小人难以共事却容易取悦，用不正当的方式去取悦他，他也会高兴的；等到用人的时候，他却会对人求全责备。” （24-25高三上·北京西城·期末）阅读下面文字，完成各题。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《论语•雍也》） 仲尼曰：“……言之无文，行而不远……” （《左传》） 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！” （《论语•卫灵公》） 结合你对《论语》以及孔子思想的了解，分析《论语》中“文质彬彬”的意思。 【答案】“质”指的是人的本质、内在品质、义、礼、智等；“文”指文采，包括言辞、仪态、礼节等。“文质彬彬”是指一个人既有内在的高尚品质，又有优雅的外在风度，内外兼修。在孔子的思想中，“文质彬彬”即内在品质与外在表现的完美结合，相互渗透，形成了一种和谐的整体，这是孔子所推崇的君子的理想状态。 【详解】本题考查学生对经典名著词语的理解能力。 “质”在孔子思想里，是一个人内在的根本特质，包含道德准则与价值观。如“君子义以为质”，表明“义”是君子内在品质的关键要素，同时涵盖仁、礼、智、信等核心道德观念。这是君子为人处世的基石，决定其行为的基本方向与准则，是一种质朴、真实且内在的道德力量。 “文”涉及外在表现形式，包括言辞、仪态、礼节等。从“言之无文，行而不远”可知，恰当且有文采的言辞表达很重要，它不仅体现说话的技巧，更关乎观点能否广泛传播。“礼以行之，孙以出之”在社交与礼仪场合，优雅的仪态和遵循礼节的举止，也是“文”的体现，展示个人修养与对他人尊重。 “文质彬彬”倡导内在品质与外在表现平衡统一。“质胜文则野”，若一个人仅有内在品质，却不注重外在表达与修养，行为可能显得粗野，难以被他人理解与接受；“文胜质则史”，只注重外在形式而缺乏内在实质，会显得浮夸虚伪。真正的君子，需将内在高尚品质，如仁义礼智信，通过恰当的言辞、优雅仪态和合乎礼的行为展现出来，二者相互交融，不偏不倚，达到和谐完美状态，这才符合孔子对君子修养的理想要求。 参考译文： 质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得做作。只有做到文采与质朴兼备，两者水乳交融，相得益彰，才是君子。 孔子说：“……说话没有文采，则流传不远……” 孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。” （24-25高三上·北京·期中）《红楼梦》的人物语言达到个性化的高度，最为人们所称道。书中人物语言之所以能够准确地显示人物的身份和地位，能够形神兼备地表现出人物的个性特征，除了作家对古典书面语言的精粹和北方口语的高度提炼加工之外，还在于作者在书中娴熟地运用了大量模糊语言来刻画人物性格，构成故事情节，揭示题旨内蕴。书中模糊语言的种类很多，下列两段中的人物都是欲语还休，故留余地。请你从中任选一段，先补足人物没说出来的话。并且说明为什么这样补充；然后分析作者此时运用模糊语言的好处有哪些。 ①第30回，黛玉与宝玉拌嘴。黛玉赌气说：“我死了呢？”宝玉说：“你死了，我做和尚去。”黛玉一听此话，“登时将脸放下来”，骂了宝玉几句。宝玉后悔不及，脸上红涨，低了头，不敢作声；黛玉见状，咬着牙，用指头狠命地在他额头上戳了一下，说：“你这——”刚说了两个字，便叹了口气，仍拿起帕子来擦眼泪。 ②第98回，当在宝玉被骗而与宝钗成大礼之时，林黛玉却孤苦伶仃地病卧潇湘馆。当她得知宝玉与宝钗成亲的消息时，精神依托顿时全线崩溃了。然而即使在她生命弥留之际，还直声叫道：“宝玉，宝玉！你好……说到‘好’字，便浑身冷汗，不作声了。” 【答案】①补足：你这短命的；你这个冤家；你这呆子…… 短命：因为两人话赶话，说到“死”的事了； 冤家：后文贾母说“不是冤家不聚头”，呼应一下。 黛玉这句没说完的半截子话，包含了她对宝玉又恨又爱、既想骂又不忍心的复杂心事。多少心事，都融在这欲言不言中。显而易见，这样模糊语言的运用，实际上是一种特殊形式的“潜台词”，它“无声胜有声”，可以增强语言的含蓄性，加大表达内容的信息量，也因此可以强化表达的深度，更好地刻画出所表现人物的性格特点，从而产生别具一格、摄魂追魄的艺术魅力。 ②补足：A．你好生保重；B．你好狠心 原因及运用模糊语的好处：A．黛玉对于宝玉是埋怨的，因为宝玉违背了他们的木石盟约，不管他知不知情，他都辜负了自己；B．她与宝玉一同长大，从天真烂漫、到互诉衷肠，从互相试探，到彼此信任。尤其是宝玉“诉肺腑”“送手帕”之后，二人心意相通，彼此都懂了相互的心。从这起，争吵也少了，因为黛玉明白了宝玉待她之心，也明白了他们之间的关系，不是仅仅一两件饰物就能破坏掉的，她对于宝玉，十分信任，也十分坚定。 运用模糊语言，仁者见仁，智者见智，读者可以展开想象的翅膀，去玩味，去猜测，给人一个“意在言外”的色调韵味与想象天地。 【详解】此题考查把握名著阅读的能力。 文学作品中，对人物语言的描写，常见的是让人物直抒胸臆，畅所欲言，言尽意尽。而在《红楼梦》中作者却经常在一些特殊情况下，让人物欲言还休，故留余地，以收到一种含蓄蕴藉的表达效果。这种“欲言还休”的语言表达方法，也是模糊语言运用的一种类型。 林黛玉是一个美丽而才华横溢的少女。她早年父母双亡，家道中落，孤苦伶仃，到贾府过着寄人篱下的生活。但是她孤高自许，在那人际关系冷漠的封建大家庭里，曲高和寡，只有贾宝玉成为她惟一的知音，遂把希望和生命交付于对贾宝玉的爱情中。她用尖刻的话语揭露弱点，以高傲的性格与环境对抗，以诗人的才华去抒发对自己命运的悲剧感受。她为保持自己的爱情而付出全部的生命。“你这——”黛玉这句没说完的半截子话，包含了她对宝玉又恨又爱、既想骂又不忍心的复杂心事。读者可以猜测是“你这呆子”，此句包含黛玉对宝玉的爱，因为他为了自己宁可做和尚，牺牲幸福；此句也包含黛玉对宝玉的埋怨，担心他的痴傻真的会断送他的幸福。总之，此类模糊语言实际就是“潜台词”，不说来是因为不方便说，或者是感情复杂无法用语言表达，因此这类语言反而可以让读者自己去揣摩，更有艺术魅力。 第98回，林黛玉说“宝玉！宝玉！你好…’说到‘好’字，便浑身冷汗，不做声了。”这句气绝时惨号式的“遗言”就属欲言还休、故留余地的模糊语言。在这里，究竟她是一往情深地向宝玉问好，关照他“你好生保重”呢？还是满怀怨恨，责怪他“你好狠心”呢？仁者见仁，智者见智，读者可以展开想象的翅膀，去玩味，去猜测，给人一个“意在言外”的色调韵味与想象天地。 （22-23高三下·北京朝阳·期中）阅读《红楼梦》节选材料，完成小题。 后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 《第五回 游幻境指迷十二钗  饮仙醪曲演红楼梦》 探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格  泉石野生涯 《第四十回 史太君两宴大观园  金鸳鸯三宣牙牌令》 脂砚斋评价探春“使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也”。你是否认同这种说法？请结合以上两则材料及原著相关情节，简要分析。 【答案】探春聪敏有才华，见识高远，又有理家才能。抄检大观园时打王善保家的及说的一番话，看出她的魄力和胆识，对于家族兴亡，有忧患，有责任感。主持理家，能兴利除宿弊，开源节流，公平处事，才干突出。所以她要不远嫁，主理贾府内务，应该可以使贾府保有根基，即使遇到磨难，也能维持生活，不至于家败人亡。所以脂砚斋的评价很恰当。 【详解】本题考查学生对经典名著人物形象、基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 首先明确观点，同意脂砚斋的说法。 材料中显示探春能干有才、志向高远、志趣高雅、大气阔朗。“才自精明志自高”可知她能干有才、志向高远；看屋内布置，“各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒……汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊”可知她喜爱书法艺术，志趣高雅；结合“探春素喜阔朗”及对联内容“烟霞闲骨格，泉石野生涯”，意为天性风流闲散似烟霞一样，山野人的生活常以泉石为伴，可知她大气阔朗。总之她聪敏有才华，见识高远。 从小说中抄检大观园和探春理家的情节也能看出她的见识和才干。“绣春囊”事件引发了抄检大观园。大观园本来是一个芳香美丽的女儿国，但是抄检大观园意味着这一块仅有的清净之地也不幸地遭到荼毒了。探春痛心疾首指出这一事件的严重性，“你们别忙，自然连你们抄的日子有呢，可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这可是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”她预料到抄检大观园的严重后果，一针见血指出抄检大观园是抄家的先兆，可谓敏锐至极，有政治家风度。 其二，在具体的战术上，探春也做到了积极应对，敢作敢当，不仅敢于斗争，而且善于斗争。当抄检大观园的队伍来到探春的住所秋爽斋时，书中写道，“谁知早有人报与探春了。探春也就猜着必有原故，所以引出这等丑态了。 其三，面对恶势力的肆意行恶，“该出手时当出手”。当王善保家的行为大大伤害了探春的自尊心，“只听“啪”的一声，王善保家的脸上早着了探春一巴掌，接着又趁势骂王善保家“狗仗人势，天天作耗”。当凤姐说侍书“有其主必有其仆”，探春借机发表议论，“我们做贼的人，嘴里都有三言两语的。这还算笨的，背地里就只不会调唆主子”。在抄检大观园这一回中，探春的形象更加凸显出来了，她有魄力和胆识，对于家族兴亡，有忧患，有责任感。 主持理家时，娘舅去世，按旧例给了二十两，并痛斥赵姨娘；蠲除了宝玉等人上学的点心和纸笔钱；蠲除每月支付给买办采购小姐们的头油脂粉钱。把大观园的花草竹木池塘等的管理承包给个人，并要求其上缴一定数量的钱物。她兴利除宿弊，开源节流，公平处事，才干突出。 所以如若她一直在贾府，贾府则会有不同的局面。故脂砚斋评价是很有道理的。若不同意，言之成理即可。 （2024·北京延庆·一模）在《红楼梦》第63回“寿怡红群芳开夜宴”中，群芳夜聚怡红院为宝玉庆生，大家占花名以助兴。宝钗掣的签画的是牡丹，诗句是“任是无情也动人”；探春掣的签画的是杏花，诗句是“日边红杏倚云栽”；李纨掣的签画的是一支老梅，诗句是“竹篱茅舍自甘心”；湘云掣的签画的是海棠，诗句是“只恐夜深花睡去”；香菱掣的签画的是并蒂花，诗句是“连理枝头花正开”；黛玉掣的签画的是芙蓉，诗句是“莫怨东风当自嗟”；袭人掣的签画的是桃花，诗句是“桃红又是一年春”。从整本书看，每个签上的画和诗句都体现了掣签人的性格命运。请任选一签，根据原著简要分析签中隐含了掣签人怎样的性格命运。 【答案】黛玉的性格：芙蓉“清姿雅质。独殿群芳”，标示着黛玉超凡脱俗、清秀非凡的特质，隐含着敏感、细心、淡泊、易伤感，绝顶聪明，兰心蕙质，悟性极强,自尊自爱，多愁善感，清高孤傲的性格。 黛玉的命运：“芙蓉”“莫怨东风当自嗟”寓意黛玉寄身在泥淖般的贾府中，孤苦、凄冷，最终香消玉殒，寂寞而亡。 【详解】本题考查学生阅读名著的能力。 “芙蓉”秋天开花，花朵“清姿雅质，独殿群芳。秋江寂寞，不怨东风”，芙蓉花的特点与黛玉的超凡脱俗、聪明绝顶、兰心蕙质、清高孤傲相似。“莫怨东风当自嗟”出自欧阳修《明妃曲》一诗，王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，却只能在塞外的朔朔狂风中悲叹自己的命运。林黛玉受贾府的统治者用调包计迫害，最后只落得焚稿断痴情。 宝钗：“任是”，“纵然是”、“即便是”的意思。牡丹是富贵花，艳冠群芳。依作者的本意，“牡丹”纵然是含情不露，也自有她打动人心的魅力。性格：沉稳大度、处事周全，外冷内热。命运：享受富贵，最终与宝玉成婚，但家族势败、宝玉出家后守寡度日。历经炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安。 探春：（古代以杏花为贵，以杏象征幸福。杏，谐音“幸”，合在一起是夸奖男的志趣高洁合乎乾道，女的贞静端方合乎坤道。易经中说阴阳两仪结合繁衍其昌，多与少女的姻缘、爱情相关。）“才自精明志自高”，是一个有远见、有抱负、有作为的女子。性格：敢说敢为、办事练达、在协理大观园时，兴利除弊，富有改革精神。在抄检大观园时，无所畏惧，为维护自己的尊严打了王善保家的一记耳光，表现出决断果敢的气概。命运：日边倚云，都是遥远的地方。暗示探春远嫁不归的悲切命运。学生根据人物所掣花签上花的特点和诗句的意思，以及原著中人物性格特点作答即可。 【点睛】古典名著是我国文学之林中的珍奇瑰宝。它不仅能拓宽我们的阅读视野，而且能陶冶我们的性情，提高我们的人文素养。近年来名著题越来越为命题者所青睐。名著阅读题常见的题型有识记辨别类、理解概括类、感悟评点类等。我们要掌握作品的主要人物和主要情节，能用简洁流畅的语言概括表述。 （2025·北京丰台·一模）根据要求，回答问题。 《红楼梦》第一回中写此书“大旨谈情”；脂评中也出现了“情榜”，其中“情不情”指贾宝玉，“情情”指林黛玉。 (1)请分别解释“情不情”和“情情”的含义，并结合原著举例说明。 (2)《红楼梦》中“大旨谈情”的内涵丰富，请结合原著内容谈谈对“大旨谈情”的理解。 【答案】(1)（1）“情不情”的含义及举例：“情不情”指贾宝玉，第一个“情”是“同情”“对……动情”之意，第二个“情”与“不”相连，指他对待世间万物，包括无生命、无知无识的物什都能动情。例如第十九回，宝玉想到书房里挂着的美人图在热闹时会寂寞，便想去望慰她。 （2）“情情”的含义及举例： “情情”指林黛玉，她因前生注定的木石前盟，钟情于贾宝玉这一“多情公子”，因钟情而执着，因执着而无悔。如第二十七回“埋香冢飞燕泣残红”中，林黛玉葬花，表面看是借落花联想伤感寄人篱下的自己，深入挖掘可知，这体现了她因钟情宝玉，内心寂寞，其根本原因就是“情情”。 (2)（一）对传统礼教的情感反叛情 （1）与礼的冲突：宝黛爱情突破“父母之命”的婚恋观，黛玉临终前贾母叹“孩子们从小一处玩，原不该太亲近”（第九十七回），体现封建家族对自由情感的压制。 （2）情对功名的消解：宝玉斥“禄蠹”（第三十六回），黛玉从不劝其走仕途经济，形成与宝钗“停机德”的鲜明对比。 （二）情感真实性的诗化表达 （1）细节中的真情流露：史湘云醉卧芍药裀（第六十二回）、平儿理妆（第四十四回）等场景，展现超越阶级的人性温度。 （2）复杂情感的真实写照：王熙凤对尤二姐的嫉妒与算计（第六十八回）、探春对生母赵姨娘的矛盾心理（第五十五回），揭示情感的多面性。 （三）情感悲剧的社会性隐喻 （1）家族利益对情感的吞噬：贾府选择“金玉良缘”实为政治联姻，薛家“珍珠如土金如铁”的财富成为婚姻筹码。 （2）奴婢制度的残酷性：晴雯被逐时“不过挨一刻是一刻”的绝望（第七十七回），揭示等级制度下情感的脆弱性。 【解析】【小题1】本题考查学生鉴赏经典名著之理解重要词语含义的能力。 （1）“情不情”的含义及举例：第一个“情”表示“动情”“同情”，第二个“情”与“不”相连，表示贾宝玉对世间万物（包括无生命的事物）都能动情。 例如第十九回中，宝玉看到书房里挂着的美人图，想到她在热闹时会感到寂寞，便想去望慰她，体现了他对无生命事物的同情和动情。 （2）“情情”的含义及举例：林黛玉因前生注定的木石前盟，钟情于贾宝玉，因钟情而执着，因执着而无悔。例如第二十七回中，林黛玉葬花，表面上是借落花联想伤感寄人篱下的自己，但深层次上，这是她因钟情于宝玉而产生的内心寂寞，体现了“情情”的执着和无悔。 【小题2】本题考查学生对经典名著的内容、主旨、观点的整体把握能力。 （一）对传统礼教的情感反叛情 （1）与礼的冲突：梳理宝黛爱情相关情节，发现他们的爱情违背“父母之命”的传统婚恋观，第九十七回贾母的话体现封建家族对自由情感的压制。 （2）情对功名的消解：关注宝玉、黛玉、宝钗的相关言行，宝玉斥“禄蠹”，黛玉不劝其走仕途经济，与宝钗的“停机德”形成对比。 （二）情感真实性的诗化表达 （1）细节中的真情流露：从原著众多场景中挑选史湘云醉卧芍药裀、平儿理妆等情节，这些场景体现出超越阶级的人性温度，反映出情感在细节中的真实流露。 （2）复杂情感的真实写照：分析王熙凤对尤二姐、探春对生母赵姨娘等人物关系和情节，揭示出情感的多面性。 （三）情感悲剧的社会性隐喻 （1）家族利益对情感的吞噬：研究贾府的婚姻选择，发现“金玉良缘”是政治联姻，薛家财富成为婚姻筹码，体现家族利益对情感的影响。 （2）奴婢制度的残酷性：从晴雯被逐的情节，感受她的绝望，揭示出等级制度下情感的脆弱性。 （24-25高三上·北京西城·期末）阅读下面三则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。” 《《论语・公冶长》） ②季氏为无道，僭天子，舞八佾，旅泰山，……然不亡者，以冉有、季路为宰臣也。 （《韩诗外传・卷十》） ③季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“……所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。” （《论语・先进》 (1)根据以上材料，分别概括“大臣”与“具臣”的特点。 (2)结合材料及文言文（一），分条概述孔子评价冉有为“具臣”的依据。 附：文言文（一） 季孙欲以田赋【1】，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对，而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼，施取其厚，敛从其薄。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。 （取材于《左传·哀公十一年》） 【答案】(1) 大臣：坚持以合于仁道的方式去事奉君主；如果行不通，便宁肯辞职不干。（或：坚持以合于仁道的方式去事奉君主；如果行不通，也就作罢，但自己决不放弃原则） 具臣：有才干、能办事；在具体事务上会违背道义服从长上；但有底线，涉及大逆不道的事也不会服从。 (2) ①能胜任大城的邑长或大夫之家的总管一职。 ②季氏无道，但在冉有的辅佐之下，不至于灭亡。 ③作为季氏宰，在季氏违礼增加赋税时，冉有不制止却贸然征询孔子的意见。 【导语】这段文字通过引用《论语》和《韩诗外传》的内容，讨论了孔子门下弟子冉有和仲由在治国理政中的表现，重点区分了“大臣”和“具臣”的品格。“大臣”坚持以道事君，不盲目追随，“具臣”则尽职尽责却缺少独立价值判定。文章借古喻今，展现孔子对治国理念的看法，表达了对公务人员道德和操守的期许，具有深刻的现实借鉴意义。 【详解】（1）本题考查学生理解重要概念的能力。 结合③“所谓大臣者，以道事君，不可则止”分析可知，孔子认为“大臣”应以道为准则，以正道辅佐君主，如若君主背离正道，即停止辅佐；或者，坚持以合于仁道的方式去事奉君主；如果行不通，也就作罢，但自己决不放弃原则。 结合①②可知，孔子认为子路具有军事才能，可以在让他治理军队，但不能算“仁”；季氏为无道，冉有和季路不知以正道规劝，只是做好自己的本职工作，保其不亡。可见孔子认为“具臣”有才干、能办事，在具体事务上会违背道义服从长上；结合孔子说仲由、冉求“弑父与君，亦不从也”，可见他认为二人还是有原则底线的，因此具臣有底线，涉及大逆不道的事也不会服从。 （2）本题考查学生分析人物形象、概括文中信息的能力。 ①孔子说“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”，可见孔子认为冉有能胜任大城的邑长或大夫之家的总管一职。 ②结合②“季氏为无道，借天子，舞八佾，旅泰山，……然不亡者，以冉有、季路为宰臣也”分析可知，冉有身为宰臣，只是履行了一个臣子的本职工作，保证季氏不亡。 ③结合文言文（一）“君子之行也，度于礼，施取其厚，敛从其薄”可知，孔子认为，君子之行应该尽量微薄，而季氏却要增减田赋，不符合君子之行，作为季氏宰，在季氏违礼增加赋税时，他知道季氏做的不对，却拿不定主意是否要劝阻，才来征询孔子的意见，最终也没有阻止季氏增加田赋，可见其在具体事务中只知道机械顺从，没有起到规劝的责任。 参考译文： ①孔子说：“冉求这个人，在千户人家的大邑或有一百辆兵车的采邑里，可以让他当总管，但我不知道他是否做到了仁。” ②季氏的行为无道，他僭越天子之礼，在家中庭院中用六十四人奏乐舞蹈，并去泰山祭祀……然而他没有灭亡，是因为有冉有和季路这样的臣子在他身边。 ③季子然问：“仲由、冉求可以说是大臣吗？”孔子说：“……我们所说的大臣，他用最合于仁义的内容和方式来对待君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。现在仲由和冉求，只算得上是备位充数的臣罢了。”季子然又问：“那么，他们肯听话吗？”孔子说：“如果是杀父亲杀君主，他们也是不会听从的。” 文言文（一）： 季孙想要按田亩征税，派冉有征求孔子的意见。孔子说：“丘不懂得这个。”问了三次，最后说：“您是国家的元老，等着您的意见办事，为什么您不说话呢？”孔子不作正式答复，私下对冉有说：“君子推行政事，要根据礼来衡量，施舍要力求丰厚，赋敛要尽量微薄。如果不根据礼来衡量，而贪婪没有满足，那么虽然按田亩征税，还会不够的。而且季孙如果要办事合于法度，那么周公的典章就在那里；如果要随便办事，又何必征求意见呢？”季孙不听。 （24-25高三上·北京·阶段练习）阅读下面《论语》章句，完成下面小题。 ①子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” （《论语·子路》） ②子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （《论语·为政》 ③季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。” （《论语·颜渊》） ④季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。” （《论语·先进》） ⑤哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” （《论语·颜渊》 (1)在古文阅读中，结合语境合理推断很关键，材料①中由“富之”“教之”的语义以及孔子之言的层次推断，加点字“庶”的意思是 ；材料⑤中“二”意思是“收十分之二的税”，由此可推断加点字“彻”的意思是 。 (2)孔子擅长以形象的比喻表达为政的道理，请用自己的话概括材料②③中的为政之道。 (3)材料④中，孔子为何说冉求“非吾徒也”？请结合材料⑤作答。 【答案】(1) 人口众多 收十分之一的税 (2)①统治者应该以德服人，凭良好的德行能使百姓服从。 ②统治者应该以仁治国，凭仁爱之心使百姓归顺。 ③统治者不能一味地滥用暴力，搜刮百姓，残害百姓。 (3)冉求附益季氏，帮助季氏聚敛财物，有若认为“百姓足，君孰与不足”，即反对横征暴敛，应该藏富于民，冉求的行为违背了这一理念。 【详解】（1）本题考查学生理解经典名著重要词句的能力。 ①由后文“富之”“教之”可知是让人民富裕，对人民教育，“之”指代百姓；先秦生产力落后，所以人口的多寡与当时的经济相关，使人民富，对人民进行教育，前提都是要有足够多的人民，所以这里的“庶”的意思是“人口众多”。 ②“二”是十分之二的税，“二，吾犹不足”意思是：哀公认为十分之二的税尚且还不足够。可知有若说的“彻”表示更少的比例，所以“彻”可理解为“十分之一的税”。 （2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ①由“为政以德，譬如北辰”，即用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。可知这里孔子认为用道德的力量治理国家，就会像北极星，有众星拱之。 ②由原文“君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃”，即君子的品行如风，小人的品行如草。草上刮起风，草一定会倒。可知孔子认为统治者要用仁爱治国，统治者的仁爱就像风，影响着如草的百姓。 ③由原文“如杀无道，以就有道，何如”“孔子对曰：‘子为政，焉用杀’”，孔子针对季康子的关于杀掉坏人，以此来亲近好人的问题，认为治理国家，不能用杀戮的方法，可知孔子反对统治者滥用暴力，残害百姓。 （3）本题考查学生把握经典名著基本情节、内容的能力。 材料⑤中，有若认为“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足”，意思是百姓富足，君主怎么会不足呢？百姓不足，君主跟谁去取得富足呢？体现了反对横征暴敛，而应该藏富于民的治国思想。 材料④中，“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之”，冉求替本身已经很富有的季氏搜刮，增加更多的财富，和材料⑤中的治国理念相违背。 所以孔子说冉求“非吾徒也”，并且可以大张旗鼓地攻击他。 参考译文：     ①孔子到卫国去，冉有为他驾车子。孔子说：“人口真是众多啊！”冉有说：“人口已经是如此众多了，又该再做什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“已经富裕了，还该怎么做？”孔子说：“教育他们。”     ②孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”     ③季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说：“您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。君子的品如风，小人的品如草。草上刮起风，草一定会倒。”     ④季氏比周朝的公侯还富有，冉求却又替他搜括，增加更多的财富。孔子道：“冉求不是我们的人，你们学生很可以大张旗鼓地来攻击他。”     ⑤鲁哀公问有若说：“今年遭了饥荒，用度不足，怎么办？”有若回答说：“何不实行彻法，收十分之一的田税呢？”哀公说：“现在收十分之二的税，我还不足，怎能实行十分之一的税法呢？”有若说：“百姓富足，君主怎么会不足呢？百姓不足，君主跟谁去取得富足呢？” （24-25高二上·北京·期中）阅读下面《论语》中的文字，根据要求，回答问题。 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》） (1)请完成默写填空，并结合下列语录，概括“毅”“木”两种品德的特点。 《论语》语录 特点 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 毅： 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。 ，然后君子。”（《雍也》） 木： (2)请从“毅”“木”两种品德中任选一种，结合下列语录（任选其一）分析它为什么“近仁”。 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》） 问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《雍也》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》） 【答案】(1) 毅：意志坚强 文质彬彬 木：质朴 (2)【例一】花言巧语，伪善的面貌，这种人是很少有仁德的，而“木”是质朴，不矫饰，态度诚恳，为人朴实，所以“近仁”。 【例二】有仁德的人往往需要先历经困难才能有所收获，“毅”是意志坚定，不怕困难，为人坚强，所以“近仁”。 【详解】（1）本题考查学生理解文言文实词及默写常见名篇名句的能力。 ①句意：曾子说：“有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 据此概括出“毅”的品德为意志力强，能够了解自己的使命，不轻易退缩，坚强。 ②注意重点字的书写：彬。 ③句意：孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰结合得好，然后才可以成为君子。”据此概括出，“木”的品德为天然的，不加修饰的，朴实。 （2）本题考查学生理解和分析文言文句子并探究思想观点的能力。 例一：根据语录一，孔子认为善于花言巧语的、虚伪的人是很少有仁德之心的，而“木”的品质则是质朴的，恰与“巧言令色”相反，故“近仁”。 例二：根据语录二，孔子认为有仁德的人需要先为克服困难而付出努力，才能收获，因而成为有“仁德”的人，而“毅”的品德为意志坚强，是能克服困难所必备的品质，因此“近仁”。 参考译文： 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了！” 问怎么样才叫作有仁德。孔子说：“有仁德的人先付出艰苦的努力，然后有所收获，这样可以算得上有仁德。” 颜渊请教如何行仁。孔子说：“能够克制和约束一己私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是仁（的做法）。一旦人这样做了，那么天下的人都会赞许他是仁人。做仁义的事情是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。” （24-25高三上·北京房山·期末）阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” （《论语•为政》） ②孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” （《论语•为政》） ③子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?” （《论语•为政》） ④子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” （《论语•学而》） 24．材料①中的“无违”是“不要违背”的意思，而不要违背什么，原文中有所省略，并引原文中的语句给出依据。 25．材料②中的“其”字，有人认为指父母，有人认为指子女，并简要说明理由。 26．请结合上面四则材料，用自己的话具体答出“孝”有哪些内涵。 【答案】24．“无违”后面省略的内容是“礼”。依据是后文孔子对樊迟解释“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。 25．“其”指子女。理由：从语境看，“父母唯其疾之忧”意思是父母只担忧子女的疾病，这样理解更符合常理，体现了子女让父母少操心也是孝的表现。 26．①孝是对父母生时尽礼侍奉、死后依礼安葬祭祀； ②孝是不让父母为自己的身体担忧； ③孝不仅是为父母做事、提供酒食，更重要的是保持和颜悦色； ④孝是在父亲生前观察其志向，死后继承其正道并长时间坚守。 【解析】24．本题考查学生对文本内容的理解能力。 “樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼’”，意思是樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”据此可知，“无违”后面省略的内容应该是“礼”。 25．本题考查学生理解文本词语和句子含义的能力。 “父母唯其疾之忧”可以理解为，对父母，要特别为他们的疾病担忧。“其”指代“父母”。我们要对于我们的父母，什么叫作孝顺呢？只有他生病了你才需要担心，父母别的事情我们无须担心，这才是孝。 “父母唯其疾之忧”还可以理解为，做父母的只是为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）。“其”指代“子女（孩子）”。如果要真想做到孝，就是让自己的父母只担心你的身体一件事儿，如果我们没出息或者自己担负不起了自己的人生，你的父母对你担心的事儿，没完没了。这一辈子都在不停地为我们担心。所以，想要真的成为一个孝顺的人，那就应该做到，你的父母见到你就没啥好问的，只能问你的身体还好吗，别累着了。这就行了，这就是孝顺。 26．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 结合“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”可知，父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。可概括出，“孝是对父母生时尽礼侍奉、死后依礼安葬祭祀”。 结合“父母唯其疾之忧”可知，要让父母只为孩子的疾病担忧，而不担忧别的。可概括出，“孝是不让父母为自己的身体担忧”。 结合“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔”可知，对父母要恭敬顺从，经常保持和颜悦色，才是孝。可概括出，“孝不仅是为父母做事、提供酒食，更重要的是保持和颜悦色”。 结合“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”可知，当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。可概括出，“孝是在父亲生前观察其志向，死后继承其正道并长时间坚守”。 参考译文： ①孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？”孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。” ②孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）”。 ③子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？” ④孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。” （24-25高三上·北京西城·阶段练习）阅读下面《论语》材料，按要求回答问题。 ①子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》） ②子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也》） ③子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《子路》） ④子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》） (1)翻译第①句中的画线句。 (2)分别解释②句中加点词的意思。 (3)综合以上四则材料，用自己的话简要分析孔子对“君子”的认识。 【答案】(1)君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢（怎么能成为君子呢）？ (2)文：文献（典籍）。礼：礼节。 (3)①君子以仁德居心（君子志道/怀仁），不因外在境遇的不同而转移/失去仁心。（原则、实践） ②君子博学约礼（品学兼修），不违正道；反躬自身，不怨天尤人。（方法、途径） ③君子以修身为本，修己以安人。（目的） 【导语】孔子通过这四则材料强调“君子”的行为准则与修养。材料①中，“君子”不以不正当的方式追求财富和地位，且无论是富贵还是贫贱，都应保持仁德；材料②强调君子应通过博学并以礼规范自己，以避免错误；材料③指出君子需自我修养，以影响和安抚他人，最终达到安定百姓的目标；材料④则表明君子应自我反省，不将责任推给他人。总体而言，孔子强调“君子”应具备自律、自修和仁爱的品质。 【详解】（1）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “去”，抛弃；“恶”，怎样；“成”，成就（成为）。 （2）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 文：文献（典籍）。礼：礼节。句意：君子广泛地学习文献（典籍），再用礼节来加以约束。 （3）本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①从原则、实践的角度来看，“君子去仁，恶乎成名”意思是：君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢（怎么能成为君子呢）？由此可知，君子应该以仁德居心（君子志道/怀仁）；“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”意思是：君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。由此可知，君子应不因外在境遇的不同而转移/失去仁心。 ②从方法、途径的角度来看，“君子博学于文，约之以礼”意思是：君子广泛地学习文献（典籍），再用礼节来加以约束，由此可知，君子应该博学约礼（品学兼修），不违正道；“君子求诸己，小人求诸人”意思是：君子要求自己，小人苛求别人。由此可知，君子应反躬自身，不怨天尤人。 ③从目的的角度来看，“修己以敬”意思是：修养自己，保持严肃恭敬的态度；“修己以安人”意思是：修养自己，使所有百姓都安乐。由此可知，君子应以修身为本，修己以安人。 参考译文： ①孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受。贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱。君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢（怎么能成为君子呢）？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” ②孔子说：“君子广泛地学习文献（典籍），再用礼节来加以约束，这样也就不会离经叛道了。” ③子路问怎样才能成为君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路问：“这样就够了吗？” 孔子说：“修养自己并且使别人安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使百姓安乐。修养自己，使百姓都安乐，尧、舜大概都担心很难完全做到吧！” ④孔子说：“君子要求自己，小人苛求别人。” （24-25高二上·北京·阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。 《论语·乡党》：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。这段文字，据唐人陆德明《经典释文》所引的一种句读可以标点为：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”“不。”问马。 34．根据两种不同标点，简要概括孔子对人、马的态度（每空不多于10个字）。 35．孔子的仁爱有别于墨子的兼爱，请结合后面一种句读及链接材料，说说孔子的仁爱观。 链接材料： ①若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？（《墨子·兼爱》） ②有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》） ③夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》 ④樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《论语·颜渊》） ⑤（黄帝）播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫。（《孔子家语·五帝德》 【答案】34．①贵人贱马 ②人马并重（先人后马） 35．孔子的仁爱并非兼爱，他主张爱有差别，在“亲亲”的基础上由人及物，推己及人。 【解析】34．本题考查学生评价文本内容和观点态度的鉴赏能力。 两种不同的句读，主要区别在于前者“不问马”为一句，后者“问马”为一句。 ①第一种“不问马”为一句，按这种断句，原文大意为：马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。也就是说孔子只问人，不问马，表明他重人不重物。根据字数限制，可概括为“贵人贱马”。 ②后者将“问马”断为一句。按这种断句，原文大意：马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”回答说：“没有。”然后再问马的情况怎么样。表明孔子不仅重人，而且重马。根据字数限制，可概括为“人马并重（先人后马）”。 35．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 由“若使天下兼相爱，爱人若爱其身”“孝弟也者，其为仁之本与”“己欲立而立人，己欲达而达人”“爱人”“仁厚及于鸟兽昆虫”可知，墨子的“兼爱”，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。结合后面一种句读，孔子既关心人的伤亡，也关心马的伤亡，只不过先人后马，先重后轻，可知孔子的仁爱有别于墨子的“兼爱”，即主张爱有差别，在“爱人”的基础上由人及物，推己及人。 参考译文： 《论语·乡党》：马棚失火烧掉了，孔子退朝回来，说：‘伤人了吗？’不问马的情况怎么样。 《论语·乡党》：马棚失火烧掉了，孔子退朝回来，说：‘伤人了吗？’回答说‘没有。’然后再问马的情况怎么样。 相关链接： ①假如天下人都能相亲相爱，爱他人就如同爱自己，还能有不孝顺的吗? ②有子说：“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧！” ③有仁德的人，自己想站得住，也让他人站得住；自己想行得通，也让他人行得通。能够从身边的小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。 ④樊迟问老师什么是仁。孔子说：“爱别人就叫仁。” ⑤（黄帝）耕种百谷，品尝草木，仁慈厚待鸟兽昆虫。 （2024·北京·高考真题）根据要求，回答问题。 《红楼梦》第三十五回： 贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱你做人。”说的大家笑了。凤姐也忙笑道：“这不相干。这个小东道我还孝敬的起。”便回头吩咐妇人，“说给厨房里，只管好生添补着做了，在我的帐上来领银子。”妇人答应着去了。 宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。”贾母听说，便答道：“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨得人疼他。” (1)贾母和薛宝钗用“乖”“巧”评价王熙凤。请结合书中其他情节，谈谈你对王熙凤“乖”“巧”的理解。 (2)薛宝钗的话体现了她怎样的性格，又反映了贾母怎样的人物特点？请结合书中其他情节，分别予以解说。 【答案】(1)王熙凤的“乖”“巧”指的是她能说会道，精明能干，八面玲珑，善于笼络人心。例如王熙凤初次见到林黛玉时，携着黛玉的手，上下打量了一圈，仍送至贾母身边坐下，然后说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”言语中既赞美了黛玉的美貌，又夸赞了在座的迎春姐妹，抬举了她们嫡亲的身份，还奉承了贾母，充分表现了王熙凤的伶牙俐齿、八面玲珑，善于笼络人心。 (2)①薛宝钗的话体现了她善于逢迎、圆滑世故的性格。例如，贾母要为薛宝钗作将笄之年的生日，问她爱听何戏、爱吃何物等，宝钗深知年老的贾母喜欢热闹戏文、爱吃甜烂之食，便总依贾母向日素喜者说了出来。 ②反映了贾母精明能干，在家族中拥有至高地位的人物特点。例如，书中写贾母在处理大观园婆子聚赌事件时，处理方法老练：一是烧毁骰子牌；二是所有钱入官分散与众人；三是为首者每人四十大板，从者每人二十大板；四是为首者提出，不许再入；五是革去从者三月月钱，并将其拨入圊厕行内。众人心里皆叹服。贾母的处理方式充分体现了她作为封建大家长的精明果决。 【详解】（1）本题考查学生分析经典名著中人物形象特点的能力。 作答本题时首先要根据选文内容确定王熙凤“乖”“巧”的具体内涵，然后结合《红楼梦)》中的其他情节谈谈自己对王熙凤“乖”“巧”的理解。 结合“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了”可知，老太太口中的“乖”“巧”应是褒义词，是对王熙凤的肯定；而宝钗的“巧”也和老太太联系在了一起，“凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去”，所以宝钗口中的“巧”字也是对王熙凤的夸赞，意思都是“她能说会道，精明能干，八面玲珑，善于笼络人心”。 王熙凤为了巩固自己在贾府的地位，察言观色，奉承迎合，处处讨取兄弟姐妹、妯娌长辈，特别是贾府最高统治者贾母的欢心。比如刚见到林黛玉时，她夸赞林黛玉“这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”，一句话既恭维了贾母，又夸了黛玉，还顺带夸了在座的探春、惜春。再比如逛大观园的时候，贾母说她小时候摔了一跤，头上落下一个疤，有一个窝，凤姐马上说“寿星老儿头上原是个窝儿，因为万寿万福盛满了，所以狠凸高出来了。”如此吉利喜庆的话，贾母听了自然高兴受用。贾母因为贾赦要强娶鸳鸯的时候，凤姐儿道：“谁教老太太会调理人，调理的水葱儿似的，怎么怨得人要？我幸亏是孙子媳妇，若是孙子，我早要了，还等到这会子呢。”她的这种假贬真褒的奉承，自然让贾母心里美滋滋、热乎乎的，不快也就烟消云散了。 （2）本题考查学生分析经典名著中人物形象特点的能力。 材料中薛宝钗的话的深层含义是在管事上没有人能比得过贾母，而王熙凤仅次于贾母。据此可知，这反映了薛宝钗善于逢迎、圆滑世故的性格。 薛宝钗能够巧妙地处理复杂的人际关系，对待不同的人采取不同的策略。她在贾母面前表现得孝顺恭敬，对待贾宝玉既关心又保持适当的距离，对下人则宽容而有威严。比如薛宝钗在金钏跳井事件后，但极力劝慰王夫人，并提出用自己的新衣为金钏装殓。这一行为不仅体现了她的慷慨，也显示了她善于逢迎、深谙人情世故的形象。 从这句话中也可以看出贾母是一个精明能干的人，薛宝钗这样讨好她，是因为她是贾府的最高权力人。 贾母确实是个精明能干的人，偌大的贾府在她的管理下，整整有条，繁华似锦，最后贾府的抄家并不是贾母造成的，在贾母的管治期间，贾府无疑是繁荣稳定的。贾母对王熙凤的态度，就体现了她做人精明的一面：王熙凤是邢夫人的儿媳妇，也是王夫人的亲侄女，让王熙凤代为管家，正好牵制了邢夫人和王夫人两人的关系，让她们必须友好相处。此外，对乡下老太太刘姥姥，贾母也没看不起她，这固然是她善心的一面，也是她精明的表现，贾母以自己的行动教育府里的人该如何做人做事。海纳百川，有容乃大。做人也要懂得包容，对贫穷之人要有基本的爱心，以小见大，这是做人的根本，也是一个家族走得久远的根本。 （2023·北京·高考真题）阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“君子疾没世而名不称焉。” （《论语·卫灵公》） ②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。” （《论语·卫灵公》） ③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？” （《史记·孔子世家》） ④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声①读，亦‘声闻过情，君子耻之’②之意。” （《传习录》） 【注】①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。 对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。 (1)说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。 (2)用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。 (3)在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。 【答案】(1)杨伯峻认为：称：读chēng，称述、称道。 王阳明认为：称：读chèn，适合、符合 (2)王阳明认为君子担心自己死后，德行配不上自己的名声（名不副实，徒有其名）。 (3)示例：赞同杨伯峻的观点： 依据孔子“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”可知，孔子在这里担忧的也是自己的名声不能被称道，自己的主张就不能实行于当世，也就不能让后世了解自己。这比较符合孔子对“道”的推行。 【详解】（1）本题考查学生理解实词含义的能力。 “君子疾没世而名不称焉”。 杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。称：读chēng，意思是，称述、称道。 王阳明“‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’之意”。称：读chèn，适合、符合。 （2）本题考查学生对经典名著基本内容的理解把握能力。 王阳明认为“称”读chèn，就是适合、符合之意；疾，忧虑； 没世，犹如“没身”，即去世。 名：君子之名须以仁成名，才能名实相符，流传后世。 王阳明认为君子担心自己死后，德行配不上自己的名声（名不副实，徒有其名）。 （3）本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。 如赞同杨伯峻的观点：杨伯峻认为：到死而名声不被人家称述，君子引以为恨。 结合“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”可知，君子最担忧的就是死后名声不被人称道。我的主张不能实行，还有什么东西能留给后人呢？孔子在这里担忧的也确实是自己的名声不能被称道，那么自己的主张就不能实行于当世，也就不能让后世了解自己。这比较符合孔子对“道”的推行。 参考译文： ①孔子 说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。 ②孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。” ③孔子说：君子最担忧的就是死后名声不被人称道。我的主张不能实行，还有什么东西能留给后人呢？ ④王阳明说：“做学问最忌讳的是追求名声。……担心自己死后名不副实，‘称’读去声，也就是‘名声盖过了实际，君子以此为耻辱’的意思。” （2022·北京·高考真题）根据要求，回答问题。 《红楼梦》甲戌本第一回开头，作者自道书名说： （空空道人）因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。” (1)除了《红楼梦》外，这里还提到了小说另外四个书名。请从中任选三个，解释这些书名和作品内容有何关联。 (2)小说第五回中，贾宝玉神游太虚幻境时听到的仙乐套曲就叫《红楼梦》。今天的通行本也多以《红楼梦》为书名。结合作品内容，谈谈《红楼梦》作为书名的合理性。 【答案】(1)答案示例： 以《石头记》为名，是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。 以《情僧录》为名，是由于书中人物因情而参透世相，有助人解脱苦恼之意。 以《风月宝鉴》为名，因其是小说中出现的道具，有规劝人去淫向善之意。 以《金陵十二钗》为名，因“十二钗”是小说主要人物，凸显“为闺阁立传”之意。 (2)答案要点： ①“红楼”既可以象征富贵官宦之家，又可以象征闺阁。 ②“梦”象征了作家人生如梦的幻灭感。 ③书名中的温柔富贵与梦幻泡影，是对全书贵族家庭之衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。 【详解】（1）本题考查学生把握经典名著基本内容、情节的能力。 题目要求分析《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》这些书名与作品内容的关联。 《石头记》：这部小说在前几个章回里详细叙述了此书由来，有一块被女娲补天弃而未用的石头，搁置在青埂峰下。它因修炼之后已有灵性，能口吐人言，后又遇见一僧一道，求他们带它去红尘中经历了一番。红尘梦尽，这块石头回到青埂峰，石身记满它下凡经历后的种种事情。空空道人将这石头上记述的故事抄了下来，因此才有了这部小说。可见以《石头记》为名，是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。 《情僧录》：红楼梦开篇空空道人说“因空见色，由色生情，传情如色，自色入空”，遂易名为《情僧录》。贾宝玉本是最多情、博情之人，但在经历了一系列家庭变故，以及黛玉香消玉殒之后，他看透了世间种种，最后出家做了和尚。以《情僧录》为名，是由于书中人物因情而参透世相，有助人解脱苦恼之意。 《风月宝鉴》：风月宝鉴，是古典名著《红楼梦》中的一面镜子，出自第十二回：王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴。再看看这风月宝鉴的出处，据红楼梦第十二回：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊，风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！”，跛足道人这前半句话告诉了我们风月宝鉴的出处、制作者、功效，而后半句告诉我们他带风月宝鉴下凡的意义和禁忌，其实这段话另有深意。风月宝鉴的“正面”指男女情爱，“背面”告诫我们不要太过痴迷。可见以《风月宝鉴》为名，因其是小说中出现的道具，有规劝人去淫向善之意。 《金陵十二钗》：金陵十二钗是中国古典小说《红楼梦》正册中的十二位女子，分别是：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。这十二个女子是小说的主要人物，且《红楼梦》一篇故事，按作者自己说来，是为了替闺阁立传，作者同情闺阁女儿的薄命，感慨“千红一哭、万艳同悲”，也赞同闺阁女儿的“风流”、“忠义”、“巾帼不让须眉”。可见以《金陵十二钗》为名，因“十二钗”是小说主要人物，凸显“为闺阁立传”之意。 （2）本题考查学生对经典名著内容的把握能力。 分析《红楼梦》书名的合理性，需要将书名与书中内容关联。 首先解释“红楼”的含义。“红”在古代代表“女儿”，即女性；“楼”是深闺大宅；“红楼”是指住在深闺大宅中的女性，多指官宦人家的小姐。另外“红楼”与“朱楼”是近义词，古代的“红楼”是指富豪权贵人家妇女所居的华丽楼宇，如白居易《秦中吟议婚》中就有“红楼富家女，金缕绣罗襦”之句。而杜甫也有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。从字面上理解，“红楼”即“朱门”，都是富贵家庭的代名词。由此，“红楼”既可以象征富贵官宦之家，又可以象征闺阁。而《红楼梦》写了众多美好的女性形象，她们出身高贵，是官宦人家的小姐，她们才华横溢，能力出众，是作者倾尽心力歌颂的对象，然而她们的结局却逃过不“悲剧”二字；另外书中所写“四大家族”更是权势遮天的富贵大家族，故事正是写他们由盛而衰的必然命运。因此“红楼”涵盖了书中的主要内容和主要人物。 “梦”则是“本书主旨”之所在。小说第五回写贾宝玉梦游太虚幻境，这是《红楼梦》全书的提示。贾宝玉在太虚幻境里翻阅“金陵十二钗”图册，听仙女们演唱“红楼梦十二支曲”，饮美酒，品香茗，跟“兼美”柔情缱绻，又有警幻仙姑和祖先之灵对他谆谆警戒，最后他落入万丈迷津，这正是贾宝玉一生的简要概括。世上繁华、深情终不过大梦一场，恍然一梦，情海幻变，这是人生的真相。“梦”象征了作家人生如梦的幻灭感。 红楼一梦，繁华终归于尽，书名中的温柔富贵与梦幻泡影，是对全书贵族家庭之衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。 6 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $$ 大题05 整本书阅读 2025 年北京高考语文整本书阅读考情呈现出显著的稳定性。考查范围一如既往聚焦于经典名著《论语》和《红楼梦》，这两部作品蕴含着深厚的文化底蕴与丰富的文学价值，为考查学生的语文素养提供了坚实基础。分值维持在 10 分左右，在整个语文试卷中占据着不容忽视的比重，凸显了整本书阅读在高考语文体系里的重要地位。题型与考查方式持续沿用过往传统模式，常精心选取一段紧扣名著的材料作为命题的突破口。例如，在 2024 年高考语文卷中，以一段精彩的人物对话作为切入点，巧妙地引导考生结合《红楼梦》里众多主要人物丰富多样的性格特点，以及他们各自曲折跌宕的人生经历进行分析作答，精准考查学生对名著内容的深度理解与把握。​ 从命题趋势来看，综合能力考查被提升到了新的高度。如今的题目不再局限于对名著单一维度的考查，而是着重要求考生全面整合对名著多层面的理解。一方面，考生需要深入剖析人物形象、情节发展脉络以及主题思想的深刻内涵；另一方面，还要具备将这些名著知识灵活迁移并运用到现实生活场景，甚至是与其他学科知识相互关联、融会贯通的能力。比如，在分析《论语》中儒家思想时，要求考生结合当下社会的道德建设、人际交往等方面，阐述儒家思想的现实意义；或者在探讨《红楼梦》里的建筑布局时，引导学生从建筑学、美学等跨学科角度进行思考。​例如，可能会抛出一个对名著中某一经典观点的不同解读，要求考生运用批判性思维，有理有据地分析其合理性与局限性；亦或是给出名著中某个情节的开头，让考生凭借逻辑推理和创新思维，合理推测后续情节的发展走向，并阐述背后的依据，以此全方位考查学生的逻辑推理、批判性思维以及创新思维等核心思维能力。 题型1 《红楼梦》阅读 类型1 分析形象 例1 《红楼梦》宁、荣二府的诸多女性有一个相同的身份：贾府媳妇。其中有贾赦的媳妇邢夫人、贾政的媳妇王夫人，有贾珍的媳妇尤氏、贾琏的媳妇王熙凤，以及贾珠的遗孀李纨，等等，她们活跃在小说中，性格各异，形象鲜明。请从小说中任选一位贾府媳妇，结合原著内容，简析其形象特点。 类型2 把握情节 例2 《红楼梦》前五回幻境与现实交织，亦真亦假，真假难辨，给读者带来了不小的阅读障碍。但作为小说的总纲，前五回对后文故事的展开具有重要作用。请结合自己的阅读体验，谈谈你的理解。 类型3 赏析手法 例3 阅读《红楼梦》第二十三回节选内容，根据要求，完成问题。 早饭后，宝玉携了一套《会真记》[注]，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多。 宝玉正踟蹰间，只听背后有人说到：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚……宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口。 [注] 《会真记》：唐传奇小说《莺莺传》又称《会真记》，元代王实甫据其改编为杂剧《西厢记》。 节选文字是如何表现宝黛之间的微妙情感的？请结合文段中的描写简要分析。 类型4 评点赏析 例4 著名红学家脂砚斋评价《红楼梦》中的贾宝玉，曾说他是“情不情之人”，你认同他的评价吗？请结合原著内容，谈谈你对这种说法的认识。 1.精读前五回 阅读《红楼梦》这部书，很多同学迈不过的“第一道坎”就是前五回。在前五回里，作者的笔触神秘而魔幻。一会儿仙界，一会儿人间，一会儿梦境。既充满了浪漫、诡异、离奇的色彩，又有着对现实生活的折射；既有全书在宏观上的总体安排和布局，又有在幽微处设置的无数令人遐思的悬念和伏笔。天上地下，亦真亦幻，虚虚实实，时隐时现，确实会让人一时半会儿摸不着头脑。然而，仔细梳理前五回的人物出场和故事情节就会发现：作为这部长篇章回体小说的总纲，它大体出现了两个统领全书的神话故事，即“炼石补天”“绛珠还泪”；三个现实故事，即甄士隐入道、林黛玉进京、贾雨村断案；三个过场人物，即甄士隐、贾雨村和冷子兴。作者通过三个过场人物，将很多故事连缀起来，如画卷般次第展开，把镜头逐步推近贾府，将主要人物送进贾府。 为精读前五回，我们可以设计并完成如下任务： （1）利用表格形式，分类、梳理并概括前五回的人物出场和故事情节。如第一回： 仙人仙物或神话故事 出场或过场的现实人物及情节 目的或寓意 ①女娲、灵石、空空道人、茫茫大士、渺渺真人、绛珠仙草、神瑛侍者、警幻仙子 ②炼石补天、木石前盟 ①甄士隐、英莲、一僧一道、贾雨村（名化）、丫鬟（娇杏）、霍启、封肃、跛足道人 ②甄士隐“入梦”问僧道、甄士隐“梦醒”见道人、甄士隐贾雨村两次相见、甄士隐助贾雨村进京求功名、甄士隐遇跛足道人念《好了歌》离家入道 ①言石头入世，说“一段故事”（这部作品），道“木石前盟” ②以甄出世、贾入世进行对比 ③以甄家荣枯预示贾府盛衰 （2）梳理贾府人物关系。 《红楼梦》到底写了多少人物？至今尚无定论。清人姜祺统计有448人，民国初年兰上星白统计721人，近年徐恭时统计为945人。读者首先应将贾府的人物关系理清。 a.贾府五代人 贾府人物看似复杂，实则有规律，书中共提到贾家五代人（名字偏旁代表辈分，分别为“水-人-文-玉-草”）。 第一代：宁国公贾演、荣国公贾源。（水字辈，名字的偏旁均含三点水） 第二代：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。  （人字辈，名字的偏旁均含单立人） 第三代：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。（文字辈，名字的偏旁均含反文） 第四代：贾珍、贾琏、贾环、贾瑞，贾宝玉。（玉字辈，名字的偏旁均含玉部） 第五代：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹等。（草字辈，名字的偏旁均含草字头）  b.小说最主要的三个人物是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗。 宝玉是个不想长大的少年，对成人的世俗世界有着本能的排斥；他心思细腻，善于感知人世间一切温情；他对所有年轻女性都心怀敬意，是自觉的女权主义者，潜意识中有着对个性解放和平等自由的追求。 黛玉是“一个诗人气质的少女，一个少女气质的诗人”（蒋和森语），她多愁善感而又坚强不屈，孤标傲世而又温柔体贴，天真聪慧而又心直口快。 宝钗容貌丰美，举止娴雅，世事洞明，人情练达。 c.第五回写贾宝玉在太虚幻境游历，读到“金陵十二钗”画册。 其中正册有（必须熟记）：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿 d.人物命名有妙趣。 曹雪芹常利用谐音起一些有深意的名字。 例如，贾家四姐妹，元春、迎春、探春、惜春，"元应探惜"谐音"原应叹息"。 例如，在贾府混饭吃的清客相公，叫詹光、单聘仁、卜固修，就是"沾光""善骗人""不顾羞"的谐音。 e.《红楼梦》中的”数字人物”。 金陵十二钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。 f.相关歇后语： 林黛玉葬花——自叹命薄 贾宝玉的丫鬟——喜（袭）人 林黛玉进贾府——谨小慎微 刘姥姥进大观园——满载而归 大观园里哭贾母——各有各的伤心事 （3）思考前五回的作用。 前五回尽管内容繁复，头绪交错，但清楚地道出了“炼石补天”“木石前盟”的神话故事、甄家荣枯、甄士隐出世入道、冷子兴演说宁荣两府及主要人物、宝黛亮相、门子说“护官符”、宝钗登场、“太虚幻境”暗示一大批人物的命运和结局等内容。 分类、梳理并概括作者这种由远及近、由外入里，行文如榫卯咬合般的结构线索，学生就能看到贵族之家的礼仪、钟鸣鼎食的生活、炙手可热的权势，更可体会到世态的炎凉、人情的冷暖、人物命运的悲欢与荒诞，以及作者对历史、人生深重的感慨与悠长的叹息。 简单地说，前五回是甄士隐带出贾雨村，贾雨村带出冷子兴，然后再牵出林黛玉……曹雪芹最主要的目的是对全书的背景进行一个全面的、大致的介绍，让重要人物悉数登场。 2.精研全书回目 《红楼梦》是章回体小说，其回目犹如小说的“眼睛”，简练工整，精要地概括了各回的主要内容。在整本书阅读之前，可以利用回目梳理整本书的内容及主线。可以分别选择含有贾府环境及变化和含有众女儿称呼及命运走向的回目，品读关键词，从而把握小说的网状结构，厘清其主线。 一是家道中落的纵向主线，小说以贾府为中心，叙述了四大家族由鼎盛走向衰败的过程：一至五回是序幕；六至十八回通过刘姥姥进荣国府、秦可卿之死、元春省亲，写出贾府“烈火烹油、鲜花着锦”般的繁盛景象；十九至五十四回写贾府安享富贵荣华的生活；五十五至七十八回写贾府由盛转衰；七十九至一百二十回写贾府衰败。二是人物聚散的横向主线，小说以宝黛爱情悲剧为中心，叙述了众多女性的不幸命运。这样，既能掌握阅读章回体作品的方法，也能在阅读文本的过程中自己去发现、获取信息。 3.跳读 跳读，又叫浏览，是在通读的基础上进行的初步筛选性阅读。迅速阅读相关回目，筛选信息，整合内容。例如关于贾府“日常生活”的内容，可筛选刘姥姥进大观园这一情节中呈现的贾府吃、穿、住、行、娱乐等细节画面。 4.聚焦人物 《红楼梦》的主题并不唯一，无论是归之为爱情悲剧说、家族破灭说还是女性悲剧说，皆有以偏概全之嫌。但在这几大主题中，宝、黛、钗、凤四个人物毫无疑问是写作重心所在，并且最终指向上述主题。所以考生不妨以之为突破口，筛选相关信息，识记、品读主要人物及重要情节。 宝、黛、钗、凤四个人物，既有独立、饱满的人物个性特征，又存在诸多联系。从人物个性看，宝玉的痴情与多情、黛玉的敏感多疑与超凡诗情、宝钗的无情与有情、王熙凤的过人才干与狠毒心性等，其复杂性或形成某种表面的矛盾，或呈现人物复杂的内在。从人物联系上看，可进行横向比较，宝、黛、钗三人的诗才、志趣、关系，对待爱情的态度，及不同性格特质，等等，都有品鉴的空间。而这几个主角，关涉雅与俗、喜与悲、生与死、前缘与今生、爱与恨等，在写法上也多有可玩味之处。 考生可以梳理这四个人物，并推及金陵十二钗正册、副册、又副册其他女子。反复梳理也是对原著的一遍遍重温，而交错的人物关系也会帮助大家织出一张大网，既能看到各个结点，也能关照全书经纬。 （2024·北京大兴·三模）请回答以下与《红楼梦》有关的问题。 1．“十二”是古代历法的地支数，具有丰富的内涵和象征意味。《红楼梦》中也有许多和“十二”相关的内容：如大荒山无稽崖青埂峰下高十二丈的 ；薛宝钗服用的“ ”原料皆为十二两或十二钱； （填一住所名）夜拟菊花题凑成了十二首；入大观园学戏的 （填一人名）等十二戏子在散入各处为婢时闹出了许多风波。 2．“金陵十二钗”在书中各有其独特风采，又象征女性的群体形象。请从“金陵十二钗（正册）”中选择三个人物，任选一个角度，分析其共性与个性。 （23-24高三下·北京·期中）按要求完成题目。 《红楼梦》第五回，贾宝玉梦游太虚幻境时，听到了预示书中主要人物命运和结局的《红楼梦》曲。其中最后一支曲是： 【收尾·飞鸟各投林】为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！画线部分分别预示了哪些人物怎样的命运和结局？请从中任选三则，简要概述。 （24-25高三上·北京房山·期末）阅读下面两则材料，按要求回答问题。 《红楼梦》第九回： （贾政）道：“你们成日家跟他上学，他到底念了些什么书！倒念了些流言混语在肚子里，学了些精致的淘气。等我闲一闲，先揭了你的皮，再和那不长进的算账！”吓的李贵忙双膝跪下，摘了帽子，碰头有声，连连答应“是”，又回说：“哥儿已念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”说的满座哄然大笑起来。贾政也撑不住笑了。因说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”李贵忙答应“是”。 《红楼梦》第三十六回： （宝玉）每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月。或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。众人见他如此疯癫，也都不向他说这些正经话了。独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。 选文中多处提到了“四书”，宝玉、贾政、黛玉、宝钗四人对“四书”的态度体现了人物怎样的特点，请结合书中其它情节，任选二人分别予以解说。 （23-24高三下·北京顺义·期中）第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”中的对联“幽微灵秀地，无可奈何天”暗示书中有许多灵秀之人却不能主宰自己的命运。请任选书中的一个人物，结合原著的相关内容，对此加以分析。 （24-25高三上·北京丰台·期末）根据要求，回答问题。 宝钗见问，不好隐瞒他两个，便将方才之事，都告诉了他二人。黛玉听了，“兔死狐悲，物伤其类”，不免也要感叹起来了。湘云听了，却动了气，说道：“等我问着二姐姐去！我骂那起老婆子丫头一顿，给你们出气，何如？”说着，便要走出去。宝钗忙一把拉住，笑道：“你又发疯了，还不给我坐下呢！”黛玉笑道：“你要是个男人，出去打一个抱不平儿；你又充什么荆轲聂政？真真好笑！”湘云道：“既不叫问他去，明日索性把他接到咱们院里一处住去，岂不是好？”宝钗笑道：“明日再商量。”说着，人报：“三姑娘四姑娘来了。”三人听说，忙掩了口，不提此事。 （取材于《红楼梦》第五十七回《慧紫鹃情辞试莽玉 慈姨妈爱语慰痴颦》） (1)文段中，宝钗为什么说湘云“又发疯了”？ (2)请结合小说中的其他情节，谈谈你对史湘云“疯”的理解。 （24-25高三上·北京通州·期末）根据要求，回答问题。（共10分） 《红楼梦》第四十三回：展眼到了九月初二，凤姐的生日到了，园中人都打听得尤氏办得十分热闹……李纨等都说道：“今儿凭宝二爷有什么事，也不该出门。头一件，你二奶奶的生日，老太太都这等高兴，两府上下众人来凑热闹，他倒走了；第二件，又是头一社的正日子，他也不告假，就私自去了！”袭人叹道：“昨儿晚上就说了，今儿一早起有要紧的事到北静王府里去，就赶回来的。劝他不要去，他必不依。今儿一早起来，又要素衣裳穿，想必是北静王府里的要紧姬妾没了，也未可知。” (1)凤姐与宝玉姐弟二人感情一直很好，但在凤姐生日一早，宝玉却出城到水仙庵井边祭奠金钏。结合此事件，简评贾宝玉的心理及性格。 (2)凤姐与金钏二人生日都是九月初二，曹雪芹这样安排，有何用意？ （23-24高三上·北京朝阳·期末）根据要求，回答问题。 《红楼梦》第五回，贾宝玉梦游太虚幻境时，听到了预示书中主要人物命运和结局的《红楼梦》曲。其中最后一支曲是： 【收尾·飞鸟各投林】为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ (1)画线部分分别预示了哪些人物怎样的命运和结局？请从中任选四则，简要概述。 (2)作为一部长篇小说，《红楼梦》在故事开端就以这样的方式预示了结局。这种写法体现出作者怎样的匠心？ （23-24高三上·北京海淀·阶段练习）小说第一回中，作者借石头之口道出了《红楼梦》在艺术创作上的诸多特点： 石头果然答道：“……我想①历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名色；莫如我这石头所记不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其淫秽污臭最易坏人子弟。②至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓；又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，大不近情，自相矛盾。竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷；③至于几首歪诗，也可以喷饭供酒。④其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。……” 请从四处划线的句子中选择自己最有感受的一处，概括该划线句描述或暗示的《红楼梦》的创作特色，并结合全书的相关内容加以解说。 （2024·北京海淀·二模）《红楼梦》中有很多地方写到了色彩。这些色彩或由景而生，渲染环境气氛；或借衣饰居所，烘托人物形象；或见于诗词曲文，寄托思想情感……请从原著中举出两例，加以分析。 题型2 《论语》阅读 类型1 解释词句 《论语》中有些核心概念,如“忠、恕”“仁、义、礼、智、信”等,我们不仅要能说出它们的正确含义,还要能明确它们之间的关系;不仅要厘清这些核心概念,还要有较强的思辨能力。因为正确解读这些核心概念,既是理解文意和把握思想观点的难点,也是高考命题的热点。 例1 （经典高考）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛必于是。” （《论语·里仁》） [注] ①处：处在、居处。②造次：仓促之间。 “不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么？全段表达了孔子的什么思想？ 类型2 概括内容 题目给出一则或几则材料，要求在研读文本的基础上，对材料内容加以分析，或对材料的主旨、观点加以概括。 解答时，要根据题目要求，准确筛选出关键语句，利用“综合、抽象、转化”三种方法整合出答案。 1.综合（先把文本中分散的语句筛选出来，然后按一定的标准进行分类），这一方法常见于概括多个选段共同观点的题型。 2.抽象（将原文具体的人、事、物条件隐去，从中提取具有普遍性的特点，并用适当的词语替代原文）。 3.转化（用现代汉语代替原文中的文言词语），转化不是翻译，表达时注意语言要准确、简明。 例2 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”（《论语·里仁》） 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士①，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》） 子曰：“饭疏食②饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》） [注] ①执鞭之士：市场的守门卒。②疏食：粗粮。 以上材料都反映了孔子怎样的思想？请用自己的话进行概括，并联系现实生活谈谈你对这一思想的认识。 类型3 分析评价 题中给定一段或几段《论语》中的文字或者与之相关的古文，要求考生对其进行分析，评价其思想内容。解答这类题目，需要充分理解原材料，理解其思想内涵，运用历史唯物主义的观点进行分析评价，既要顾及作者当时的社会背景进行客观的分析，又要站在今天的角度进行客观公正的评价。做题时，不能脱离文本泛泛而论，也不要用译文代替评析。 例3 阅读下面《论语》的文字，回答问题。 ①子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） ②子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》） ③子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（《论语·公冶长》） ④子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （《论语·雍也》） 在现代社会的人际交往中，你如何理解孔子的“忠恕”观？试进行简要评述。 类型4 拓展迁移 此类题型具体可分为两种情况： （1）由理论到实践，从儒家的文化内涵出发，联系实际，分析解决实际生活中的现象和问题。 （2）从实际生活中碰到的问题入手，反观儒家的思想，理性并富有时代感地去理解儒家的道德观、价值观、人生观。解答这类题要对儒家的思想体系有一定的了解，对文中所反映的孔子的思想，要放到一定的时代背景中去分析，分析这种思想产生的社会原因以及它对社会发展所起的作用。坚持一分为二、实事求是的原则。 此类联系实际的拓展迁移题的解答，就其本质而言是写作一篇简短的论说文，答题时要运用三段式结构，准确表达观点： （1）提出观点。提出的观点应该明确。 （2）进行论证。包括正面阐述材料所蕴含的孔子的基本思想、人生态度及其意义，反面批驳对立观点的不足之处及其带来的负面影响，等等。注意，在阐述相关思想时，应运用历史的眼光看待问题，不能以现代人的思想强行去套古代人的想法。 （3）适当联系实际，进行总结。 例4 阅读下面的文字，回答问题。 ①子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》） ②子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑[注]不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。” （《孝经·纪孝行》） [注] 丑：民众。 结合上述材料，评价下面这则新闻中李某的“孝行”。 李某从小家庭条件就不好，父母为了培养他一直辛苦奔波。而懂事的李某也很体谅父母，早早就打工贴补家用，周围邻居也一直夸李某是一个孝顺父母、知道感恩的好儿子。但前几年，李某的母亲不幸身染重病，昂贵的医疗费用让这个本就经济窘迫的家庭愈发困难。眼看着家里再也筹集不出医药费，李某母亲的病情将会恶化，这个孝顺的儿子为了在最短的时间内赚到钱，竟然加入了贩毒的行列，最终被民警逮捕。 1.对每个章节的复习，要抓文字、文章和文化三个层次 “文字”层次指对语言文字的理解和积累，目的是读懂文章，积累知识；“文章”层次指对章法技巧的分析和鉴赏，目的是学习章法，培养能力；“文化”层次指对文化的评价和理解，目的在于传承文化，提升思想。如2019年北京卷第12题，阅读材料取自《论语》中孔子关于“仁”的一段论述，第一题第一问考查考生对“其道”的文字解读，第二问考查考生在理解整段文意的基础上对孔子思想的把握。第二题要求考生能够准确解说不同学者的解读。两道小题，虽然考查的切入点不同，但都强调要把语言理解与思想把握有机结合。这启示我们，学习传统文化经典，不能仅局限于语言知识层面的解读，更要重视对其中优秀的思想价值和文化内涵的吸收。 《〈论语〉选读》考查考生对《论语》内涵的评析和探究，要注意以下两点： ①关注课文中的重点实词、虚词等文言现象，奠定理解的基础。 ②要掌握孔子几大思想观点的核心，如为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观，要弄通其中的意义。对“仁、义、礼、智、信”五大关键词在孔子学说中的关系以及各自在现实生活中的地位和作用，要结合教材梳理清楚。 2.把握《〈论语〉选读》的基本架构 《〈论语〉选读》可按四大主题进行划分，即孔子的政治思想、修身、学习与教育、哲学思想。在备考时应注意孔子关于义与利、德与法、谦让与进取、入世与退隐等几组关系的阐述。 3.重视每篇课文后所附的“相关链接” “相关链接”是古今大家对孔子或《论语》相关思想的解说，挖掘深广，解析精辟，具有较强的概括性，是理解孔子或《论语》思想的好帮手。 （2025·北京·一模）根据要求，回答问题。 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”（《论语•卫灵公》） 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希①。”（《论语•公冶长》） 孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”（《孟子•离娄上》） 【注】①是用：因此。希：同“稀少”，少。 15．结合语段①②，请用自己的话简要概括孔子“远怨”的方法。 16．请简要分析儒家“反求诸己”的修养观。并联系现实谈谈你的体会。 （24-25高三上·北京丰台·期末）《红楼梦》阅读。 晴雯被逐回家，宝玉探望一节，通行本与程乙本都有留指甲、换小袄的情节，但表述有异，试比较有哪些差异，并说说你认为哪个版本表述效果更好。 通行本：晴雯拭泪，就伸手取了剪刀，将左手上两根葱管一般的指甲齐根铰下，又伸手向被内将贴身穿着的一件旧红绫袄脱下，并指甲都与宝玉道：“这个你收了，以后就如见我一般。快把你的袄儿脱下来我穿。” 程乙本：晴雯拭泪，把那手用力拳回，搁在口边，狠命一咬，只听咯吱一声，把两根葱管一般的指甲齐根咬下，拉了宝玉的手，将指甲搁在他手里。又回手扎挣着，连揪带脱，在被窝内将贴身穿着的一件旧红绫小袄儿脱下，递给宝玉。不想虚弱透了的人，哪里禁得这么抖搂，早喘成一处了。 （24-25高三上·北京东城·期末）阅读下面材料，完成题目 材料一：子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语 里仁》） 材料二：子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语 颜渊》） (1)解释加点字的意思    道： (2)从两则材料中概括出两条交往原则 （2024·北京大兴·三模）阅读下面的材料，按要求回答问题。 ①子曰：“君子不器。”《论语·为政》 ②子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”《论语·公冶长》 ③子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《论语·里仁》 ④子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”《论语·子路》 【链接材料】[1]形而上者谓之道，形而下者谓之器。（《周易》）[2]器者，各适其用而不能相通。成德之士，礼无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。（朱熹《四书章句集注》）[3]器者，有用之成材。夏曰瑚，商曰琏，周曰塑簋，皆宗庙盛黍稷之器而饰以玉，器之贵重而华美者也。子贡见孔子以君子许子贱，故以己为问。（朱熹《四书章句集注》） (1)请阅读链接材料[1][2]，解释“君子不器”的意思。 (2)请阅读链接材料[3]，解释孔子以“瑚琏”评价子贡的意味。 (3)请结合以上论语语句及链接材料，谈谈为什么孔子认为“君子不器”。 （24-25高三上·北京西城·期末）阅读下面文字，完成各题。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《论语•雍也》） 仲尼曰：“……言之无文，行而不远……” （《左传》） 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！” （《论语•卫灵公》） 结合你对《论语》以及孔子思想的了解，分析《论语》中“文质彬彬”的意思。 （23-24高三上·北京·期中）《红楼梦》的人物语言达到个性化的高度，最为人们所称道。书中人物语言之所以能够准确地显示人物的身份和地位，能够形神兼备地表现出人物的个性特征，除了作家对古典书面语言的精粹和北方口语的高度提炼加工之外，还在于作者在书中娴熟地运用了大量模糊语言来刻画人物性格，构成故事情节，揭示题旨内蕴。书中模糊语言的种类很多，下列两段中的人物都是欲语还休，故留余地。请你从中任选一段，先补足人物没说出来的话。并且说明为什么这样补充；然后分析作者此时运用模糊语言的好处有哪些。 ①第30回，黛玉与宝玉拌嘴。黛玉赌气说：“我死了呢？”宝玉说：“你死了，我做和尚去。”黛玉一听此话，“登时将脸放下来”，骂了宝玉几句。宝玉后悔不及，脸上红涨，低了头，不敢作声；黛玉见状，咬着牙，用指头狠命地在他额头上戳了一下，说：“你这——”刚说了两个字，便叹了口气，仍拿起帕子来擦眼泪。 ②第98回，当在宝玉被骗而与宝钗成大礼之时，林黛玉却孤苦伶仃地病卧潇湘馆。当她得知宝玉与宝钗成亲的消息时，精神依托顿时全线崩溃了。然而即使在她生命弥留之际，还直声叫道：“宝玉，宝玉！你好……说到‘好’字，便浑身冷汗，不作声了。” （23-24高三下·北京朝阳·期中）阅读《红楼梦》节选材料，完成小题。 后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 《第五回 游幻境指迷十二钗  饮仙醪曲演红楼梦》 探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格  泉石野生涯 《第四十回 史太君两宴大观园  金鸳鸯三宣牙牌令》 脂砚斋评价探春“使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也”。你是否认同这种说法？请结合以上两则材料及原著相关情节，简要分析。 （2024·北京延庆·一模）在《红楼梦》第63回“寿怡红群芳开夜宴”中，群芳夜聚怡红院为宝玉庆生，大家占花名以助兴。宝钗掣的签画的是牡丹，诗句是“任是无情也动人”；探春掣的签画的是杏花，诗句是“日边红杏倚云栽”；李纨掣的签画的是一支老梅，诗句是“竹篱茅舍自甘心”；湘云掣的签画的是海棠，诗句是“只恐夜深花睡去”；香菱掣的签画的是并蒂花，诗句是“连理枝头花正开”；黛玉掣的签画的是芙蓉，诗句是“莫怨东风当自嗟”；袭人掣的签画的是桃花，诗句是“桃红又是一年春”。从整本书看，每个签上的画和诗句都体现了掣签人的性格命运。请任选一签，根据原著简要分析签中隐含了掣签人怎样的性格命运。 （2025·北京丰台·一模）根据要求，回答问题。 《红楼梦》第一回中写此书“大旨谈情”；脂评中也出现了“情榜”，其中“情不情”指贾宝玉，“情情”指林黛玉。 (1)请分别解释“情不情”和“情情”的含义，并结合原著举例说明。 (2)《红楼梦》中“大旨谈情”的内涵丰富，请结合原著内容谈谈对“大旨谈情”的理解。 （24-25高三上·北京西城·期末）阅读下面三则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。” 《《论语・公冶长》） ②季氏为无道，僭天子，舞八佾，旅泰山，……然不亡者，以冉有、季路为宰臣也。 （《韩诗外传・卷十》） ③季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“……所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。” （《论语・先进》 (1)根据以上材料，分别概括“大臣”与“具臣”的特点。 (2)结合材料及文言文（一），分条概述孔子评价冉有为“具臣”的依据。 附：文言文（一） 季孙欲以田赋【1】，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对，而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼，施取其厚，敛从其薄。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。 （取材于《左传·哀公十一年》） （24-25高三上·北京·阶段练习）阅读下面《论语》章句，完成下面小题。 ①子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” （《论语·子路》） ②子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （《论语·为政》 ③季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。” （《论语·颜渊》） ④季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。” （《论语·先进》） ⑤哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” （《论语·颜渊》 (1)在古文阅读中，结合语境合理推断很关键，材料①中由“富之”“教之”的语义以及孔子之言的层次推断，加点字“庶”的意思是 ；材料⑤中“二”意思是“收十分之二的税”，由此可推断加点字“彻”的意思是 。 (2)孔子擅长以形象的比喻表达为政的道理，请用自己的话概括材料②③中的为政之道。 (3)材料④中，孔子为何说冉求“非吾徒也”？请结合材料⑤作答。 （24-25高二上·北京·期中）阅读下面《论语》中的文字，根据要求，回答问题。 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》） (1)请完成默写填空，并结合下列语录，概括“毅”“木”两种品德的特点。 《论语》语录 特点 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 毅： 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。 ，然后君子。”（《雍也》） 木： (2)请从“毅”“木”两种品德中任选一种，结合下列语录（任选其一）分析它为什么“近仁”。 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》） 问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《雍也》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》） （24-25高三上·北京房山·期末）阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” （《论语•为政》） ②孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” （《论语•为政》） ③子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?” （《论语•为政》） ④子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” （《论语•学而》） 24．材料①中的“无违”是“不要违背”的意思，而不要违背什么，原文中有所省略，并引原文中的语句给出依据。 25．材料②中的“其”字，有人认为指父母，有人认为指子女，并简要说明理由。 26．请结合上面四则材料，用自己的话具体答出“孝”有哪些内涵。 （24-25高三上·北京西城·阶段练习）阅读下面《论语》材料，按要求回答问题。 ①子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》） ②子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也》） ③子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《子路》） ④子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》） (1)翻译第①句中的画线句。 (2)分别解释②句中加点词的意思。 (3)综合以上四则材料，用自己的话简要分析孔子对“君子”的认识。 （24-25高二上·北京·阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。 《论语·乡党》：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。这段文字，据唐人陆德明《经典释文》所引的一种句读可以标点为：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”“不。”问马。 34．根据两种不同标点，简要概括孔子对人、马的态度（每空不多于10个字）。 35．孔子的仁爱有别于墨子的兼爱，请结合后面一种句读及链接材料，说说孔子的仁爱观。 链接材料： ①若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？（《墨子·兼爱》） ②有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》） ③夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》 ④樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《论语·颜渊》） ⑤（黄帝）播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫。（《孔子家语·五帝德》 （2024·北京·高考真题）根据要求，回答问题。 《红楼梦》第三十五回： 贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱你做人。”说的大家笑了。凤姐也忙笑道：“这不相干。这个小东道我还孝敬的起。”便回头吩咐妇人，“说给厨房里，只管好生添补着做了，在我的帐上来领银子。”妇人答应着去了。 宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。”贾母听说，便答道：“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨得人疼他。” (1)贾母和薛宝钗用“乖”“巧”评价王熙凤。请结合书中其他情节，谈谈你对王熙凤“乖”“巧”的理解。 (2)薛宝钗的话体现了她怎样的性格，又反映了贾母怎样的人物特点？请结合书中其他情节，分别予以解说。 （2023·北京·高考真题）阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“君子疾没世而名不称焉。” （《论语·卫灵公》） ②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。” （《论语·卫灵公》） ③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？” （《史记·孔子世家》） ④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声①读，亦‘声闻过情，君子耻之’②之意。” （《传习录》） 【注】①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。 对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。 (1)说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。 (2)用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。 (3)在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。 （2022·北京·高考真题）根据要求，回答问题。 《红楼梦》甲戌本第一回开头，作者自道书名说： （空空道人）因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。” (1)除了《红楼梦》外，这里还提到了小说另外四个书名。请从中任选三个，解释这些书名和作品内容有何关联。 (2)小说第五回中，贾宝玉神游太虚幻境时听到的仙乐套曲就叫《红楼梦》。今天的通行本也多以《红楼梦》为书名。结合作品内容，谈谈《红楼梦》作为书名的合理性。 6 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $$