2025届高考语文专题复习：现代文重点题型（引用语段的作用）专项训练

25届天津现代文重点题型（引用的作用）练习 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、高考真题 阅读下面的文章，完成下面小题。 送一位远征的友人                     ——给到×北工作的L 方龄贵 来信说：“……是时候了，我要去了。我来自遥远的北方，还要回北方去。……祖国喂养我二十年，是为她出力的时候了。我决定二次北征。……如果我倒下来，请为我的光荣欢喜，节制你的悲哀，并设法通知我远在松花江边的家，告诉他们我躺在祖国的原野上了……” 寄来这么短短的一章，你就毅然去了。 朋友，眼看你回到北方投身在这神圣的斗争中了，而我还在这边荒的一角，寂寞地活着。我心里有许多话却一时无从叙说。我于是把想象放在一个辽远的地方，你的故乡，也是我的故乡。我屈起手指头，已经不多不少五个年头了，自从我们背起行囊走出那个地方。 当我们跳下车，在北平城里停下我们脚步的时候，发觉这里并不如我们所想象。它太沉闷，太无生气。人们似乎已经遗忘了关山以外的土地，被膏药旗子压得喘不过一口气来。我们的祖国就是这样一个破碎的祖国，苦难的祖国。我们时刻不能忘记，我们来是为了受苦，为祖国受苦。当整个国家在苦难里挣扎的时节，一切轻蔑，损害，污辱都算不了什么。给家里去信，只说：“这里很好，只是太好玩，恐怕心野了收不回来，将来不想回家了。”故意把话说得那么轻松，想减少文字在老人心中所掷放的分量，自己却不敢再看第二遍。 两年的时光消度过去了，我们到了南京。落日黄昏，山边水崖，你总是惆怅地向远遥望着，怀念烽烟的北国。江南的山水，你一点也不留恋，你只想呼吸离家较近一点的地方的空气。你不能安于这种平静的生活，终于在一个迷雾蒙蒙的早晨，又背起你的小行囊，向北迈开你的步子。回北平不久，信来了，仿佛生活得非常痛快，如心。接着来了“七七”。七月二十八日北平失守，你被困在里面了，情形混乱，敌兵到处搜查，拘捕，风声鹤唳。你呢，家里的接济断了，两个铜板，到街上换一个烧饼，不是为了果腹，只是为了运动嘴唇，慢到不能再慢地咀嚼着。有时连这也得不到，便只有硬呷两口白开水。……读到这个地方，我用尽所有的力量抑止我眼泪的外流也不可能了。我们无愧于我们的祖国，不是为了她，在家里我们并不缺乏温饱。你嘱我不要为你的贫苦伤心，这对你是一种磨练，一种经验。你那故作宽慰的苦心双倍加重我的悲哀。没有比有心地隐藏自己的悲哀更可悲的了。 你已经不能安心读书。祖国在呼唤你，战争呼唤你。你为她的远景所吸引，控制不住自己的热情，随着××训练班去了。彼此都无消息，完全隔绝在两个世界里。你在哪里呢？到底还是你自己，把这个谜底揭开了。一封信从黄河边上飞到我的手里来，原来你到离炮火最近的地方找工作。信上充满了战斗的热情，说从早到晚都可听到炮火和炸弹爆裂的声音，并不惮烦琐地描绘着，描绘着你怎样在炮火和炸弹的空隙处理你的工作。还说，北方，我歌颂她，她有多么美丽，健康！每天有小米饭吃，像回了家。…… 然而你不满足，说自己太年青，做事的力量不够，你还想学习。像从天上飞下来一样，在一个春天的下午，我又握到了你的手。 那是一双多么粗糙有力的手！完全失去了以前的光滑和纤弱。你脸上蒙上一层风尘的颜色，似乎有一点苍老。在那狭小的旅店里，对着酒我们尽情地诉说。夜晚来时，望着满天星月，向我叙说北中国的消息，或者忘情地唱起救亡歌。我就像从前听老人讲故事一样地听着。年余没见，你的胸襟更扩大了。 你住下来，你想学一点专门的技能，到敌人后方去工作。你兴奋，你即刻要去长沙，然而问题发生在钱上。那使我一生也忘不了的一天！落着小雨，我们捡点了几件衣服，到街上换钱。那该多么难为情！自己觉得脸上发烧，把慈母的手缀注转让给别人。我们低着头，把衣服的面积折成最小，怕的是遇见熟人。秦琼卖过他的黄骠马，我们现在卖衣服。我们装作买东西，走进店铺里，怯生生地把衣服拿出来，（好像偷来的一样）低声地问他们：“买衣服么？”那声音模糊得几乎连自己也听不清楚。真想一转身，收起衣服跑回去。然而没有，我们忍住了。一家不成，又走一家，为的是多争几毛或几分。那条二里长的小街被我们走到尽头。眼巴巴地瞧着自己的衣服换了主人，像离别一位患难中的朋友，接过手中的几张票子，头也不回我们走出来了。……外面落着小雨，感觉一阵空虚。一转身我看见你偷偷用手巾擦眼泪。……我把头转到另一方向，我瞩望阴沉的天空。天空怎么那样暗呢。 你到了长沙。你学习怎样运用你的“武器”。而现在，你是向北方去了，你所怀念的地方。 我不留恋，也不伤感。我为你欢喜，为你祝福。我们都经历了太多的忧患，感情脆弱得像一支绷紧的弦。这不成：时代不容许我们。你劝我要坚强，现在我自己勉励自己。别以为我们的苦难是偏得的不幸，我们不过是苦难的祖国的一个小小章节，放开眼睛，有多少人失掉乡土，拆散了家，有多少灵魂，为我们的祖国，把血洒在大地上。我们，后死者们，得接替上去，继续把血液输送给祖国的土地，滋养她，肥沃她，使自由在这上面生长。 朋友，你放心去吧，祖国正需要你。我们来自北方，北方有我们祖先的坟墓，有我们的家乡，还有慷慨悲歌的英雄。朋友，你去了，珍重你自己吧，莫忘记时常给我捎几个字来。我祝福你，愿你平安。 （选自1940年2月25、27日《大公报》，有删改） [注]手缀：此处指母亲亲手做的衣服。 1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．文章以抗日救国为背景，按照时间的推移、地点的转换安排内容，记叙了在民族危亡时刻有志青年上下求索的历程。 B．作者谈今忆往，叙写友人多次的人生选择，表达了对友人的思念和关切，流露出浓浓的同乡情、同胞情。 C．在特殊的政治环境下，文章多处用语隐讳，如“×北”“××训练班”“运用你的‘武器’”等，带有鲜明的时代烙印。 D．文章以“我”和友人作对比，用友人在求学、工作、流亡、抗战等经历中表现出的思想境界，反衬出“我”的惭愧心情。 E．文章以第一人称“我”的视角展现友人行踪，语言华丽工巧，节奏张弛有度，感情含蓄深沉。 2．文章在开头直接引用友人来信有何作用？ 线条之美 梁  衡 我第一次对线条感兴趣，是有人送我一个细长的瓶子，里面装着一种很名贵的牡丹油。但我“买椟还珠”，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了。它的设计非常简洁，并没有常见的鼓肚、细腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶盖去掉，就剩下左右两条对称的弧线。但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心底。我神魂颠倒，在手中把玩、摩挲不停。工作时置于案头，常会忍不住抬头看两眼。 初中学几何时就知道，空间中先有一个点；点一动，它的轨迹就生成了一条线。所谓轨迹者，只是我们的想象，或者是一物划过之后，在我们的脑海里的视觉驻留。原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让你永不会失望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美。 点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能。所以中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只需一根线，就能表现出人物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲等，居然能分出几十种手法，灵动地捕捉各种美感。叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣。确实在大自然中，从天边群山的轮廓，到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰作。无论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙……髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。”简直是一幅美人线描图。张岱的名篇《湖心亭看雪》写雪后西湖的风景，“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”你看一痕、一点、一芥、一粒，虽是文字，作者却如画家一般纯熟地运用了点和线的表现手法。 线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了吧。最典型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书，漏痕、飞白、悬针、垂露等等，恨不能将人间所有的线条式样收来，再融入作者的情感，飞墨于纸。或如晴空霹雳，或如灯下细语。就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。再如舞蹈，一个舞蹈家的表演实际上是无数条曲线在空间做着力与势、虚与实、有与无的曼妙组合，不停地在我们的脑海里形成视觉的叠加。正如纸上绝不会有两幅相同的草书，台上也绝不会有两个相同的舞姿。这永不休止的奇幻变化，怎么能不教你的神经止不住地兴奋呢。至于音乐，那是声音加时间的艺术，是不同声音的线条在不同时间段上的游走，轻轻地按摩着我们的神经，形成听觉上的驻留。所谓余音绕梁，三日不绝。其实那梁上绕着的是些乐谱的彩色线条。 线条魅力的最高体现在于我们的人体。人，除作为生产力的第一要素外，还是世间高贵的审美对象。郭兰英唱：“姑娘好像花一样，小伙心胸多宽广。”奚秀兰唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”这些都是在说他们身上阴柔至美或阳刚至强的线条。于是就专门产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑，舞台上的舞蹈、戏剧、模特，竞技场上的体操、健美、杂技等等。这些都是人对自身形体线条的欣赏、开发与利用。 线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。新中国成立之初，林徽因受命参与设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，研究出方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，当我初读到这段资料时就奇怪，只用铅笔在白纸上勾出的一根细线，就能看出它是康熙、乾隆，还是大汉、盛唐？带着这个疑问，我终于在去年有缘亲到霍去病墓上走了一趟。那著名的《马踏匈奴》，还有石牛、石马等作品，线条拙朴、雄浑、苍凉，虽时隔两千年，仍然传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛。康乾时期中国的封建社会已是强弩之末，线条繁缛奢华，怎能表现当时新中国的如日初升呢？ 美哉！博大精深的线条。 （选自《人民日报》，有删节） 3．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．第一段中“买椟还珠”加引号，语带自嘲，强调了礼物的珍费，突出了朋友所赠之物带给“我”的惊艳感受。 B．第三段谈到中西方绘画技法，突出了中国画白描技法中线条的丰富表现力，语气中含有对中国文化的自豪感。 C．文章引用《洛神赋》文句，意在赞美曹植的艺术想象力，丰富了线条美的内涵，增添了本文的文化韵味。 D．文中写了舞蹈和音乐两种艺术形式，通过线条在空间里的组合和在时间中的游走来阐释线条奇幻的动态之美。 E．全文从“物”“人”“理”等方面组织材料，由实入虚，脉络清晰，思路严谨，内容丰富，繁而不乱。 4．文末引入林徽因的故事有何效果? 二、各区模拟 阅读下面的文章，完成下面小题。 是谁在遥望乡土时还会满含热泪 迟子建 ①我童年生活的地方属于林中小镇，算不得真正的乡村，但每户人家都开垦了自留地。房前屋后的地，我们称为菜园，分前、后菜园。前菜园往往有个弥勒佛似的大肚酱缸，后菜园则栽种两三棵亭亭玉立的臭李子树和山丁子树，它们都是从山中移植来的。前后菜园除了种蔬菜瓜果，也种几行花——扫帚梅、姜丝辣之类，这些寻常的花儿都很艳丽，一直开到霜降时分。前菜园的角落，往往有猪圈、鸡舍和茅厕，可让庄稼疯长的粪肥都出自这里。夏天你蹲在茅厕，能听见虫鸣，看见炊烟以及炊烟之上的云。而你在菜园劳作，蝴蝶、蜜蜂和蜻蜓莫不带着各自的爱情故事，相互纠缠或追逐着从你指尖掠过。 ②家门以外的自留地我们称为大地了，通常每家有个两三亩，种的是可放入地窖的越冬蔬菜，土豆、白菜、萝卜等等。大地离家远，去那儿干活时，得扛上农具，带上干粮，秋收时节，还得动用手推车或者马车牛车，把蔬菜拉回来。此时天空中的大雁排成人字形南归，妇女们开始忙着渍酸菜，忙着弹棉花做冬衣了。雪花一扬起冬天的水袖，就会蹁跹起舞个半年，直到转年五月冰消雪融，新绿像大地的星星一闪一闪地出现，生机才会回来。 ③我们的前后菜园围起来的房屋，是清一色的板夹泥房子。房屋的梁柱用原木，墙壁则用板材再糊上泥巴，泥巴兑上切得寸长的干草，所以这屋子既有树木和泥土的气息，也有干草的芳香。住在屋里的人，有恩爱的，有离异的；有快乐的，有忧愁的；有慈眉善目的，有面目狰狞的；有醉鬼，也有泼妇。人们经历着生老病死，合着大自然的节拍春种秋收着。 ④我的父母虽然不是农民，但因为我们有着几片自留地，种地是从春到秋的日常生活，所以我从小就会干农活，翻地、播种、施肥、打垄……这些农活至今能做。盛夏时节，我们常常拢起蚊烟，把饭桌支在前菜园的酱缸旁，吃着新鲜的蘸酱菜，谈天说地看晚霞。 ⑤而到了冬天，雪花从不发布预告，一场接一场地在大地上演它们的舞剧。有时这舞蹈狂放，是鹅毛大雪，一团一团的；有时这舞蹈矜持，是莹莹小雪，一缕一缕的。这时家家把炕桌支在热炕头上，桌中央那一盆热气腾腾的炖菜，不是土豆炖白菜，就是萝卜炖冻豆腐，再不就是酸菜炖粉条，多是秋收后下到地窖的冬储菜，吃得人通体舒泰，格外温存，将窗外的雪花都当春花来赏了。 ⑥我生活的领地温差很大，腊月夜晚多极寒，盛夏正午也会酷热，冷暖不定，恰如悲欣交集的人生。这片乡土，是我的文学萌芽之地，我的作品天然地带着它的体温。短篇《沉睡的大固其固》《北国一片苍茫》《逝川》，中篇《北极村童话》《日落碗窑》《原野上的羊群》等等，从篇名大约可以听出我作品的乡土笛音。苍茫的林海，土地上的庄稼，陪伴我们的生灵——牛马猪羊、风霜雨雪、民俗风情、神话传说、历史掌故，就像能让生命体屹立的骨骼一样，让我的作品是血肉之躯。虽然它们有缺点，但那粗重的呼吸，喑哑的咳嗽，深沉的叹息，也都是作品免于贫血的要素。 ⑦一个作家命定的乡土可能只有一小块，但深耕好它，你会获得文学的广阔天地。无论你走到哪儿，这一小块乡土，就像你名字的徽章，不会被岁月抹去印痕。不可否认的是，我们熟悉的乡土，在新世纪像面积逐年缩减的北极冰盖一样，悄然发生着改变。乡土社会的人口结构和感情结构的经纬，不再是我们熟悉的认知。 ⑧重新打量乡土，你会看见震颤中的裂缝，当然也看见这裂缝中的生机。那片土地曾给了我文学的力量，让我在作品中能为一个中年亡故的人堆土豆坟，让一个愚痴的女孩能把火红的浆果穿成项链来戴，让一匹老马至死不渝地忠诚于善良的主人，让风雪弥漫的腊八夜人人都有一碗热粥，让上岸后流着眼泪的鱼又能回到水里，让一坛猪油里埋藏着一个深沉的爱情故事。没有这片乡土，这样的故事不可能在我笔下生长。所以当我走上文学之路后，哪怕是进城了，这片乡土依然像影子一样跟着我，让我倾心拾取它的光辉。当我站在荒草萋萋的老宅的那个时刻，感觉又触摸到了久违的乡土的心音。在我的前方，似乎有一带金色的泥泞，诱惑着我去跋涉，等待我分离出泥泞中的热土、丰收的种子、腐败的植物、露珠、污水和泉。 ⑨钟情并深耕于乡土（当然不仅仅是乡土）的成就斐然的中外作家，我们熟知的就有托尔斯泰、契诃夫、马尔克斯、鲁迅、沈从文等等，他们以不同的艺术手法，缔造了有别于我们在历史教科书中看到的世界史、民族史、风情史甚至是自然史，一个有情有义、有爱有恨、有悲有喜、有苦有乐的让读者获得灵魂洗礼的世界。而现代东北作家群中萧红的《呼兰河传》《生死场》，萧军的《八月的乡村》，端木蕻良的《科尔沁旗草原》，当代作家曲波的《林海雪原》和周立波的《暴风骤雨》，在不同的历史时期，成为了东北乡土的代表性作品，为我们提供了宝贵的文学财富。 ⑩作为一个文学后来人，到2023年，我写作刚好四十年了，当我们这代出生于五六十年代、以乡土之光照亮自己最初文学征程的作家，意识到熟悉的乡土已发生变化，我们在触摸它时因意识板结而下笔艰涩的时候，就要主动地切近它，找到它的律动，与之同频共振，才有可能培植出真正有生命力的文学之花。 ⑪我曾到过托尔斯泰的亚斯纳亚·波良纳庄园，拜谒托翁墓园。他的墓就在他耕种过的土地中，那么肥沃，万木葱茏，而他的墓没有墓碑，简朴得就像一方朴素的印章，与植物合为一体，似乎仍在轻轻亲吻着大地，沉沉发出疾呼，令人动容。 ⑫我无法定义乡土文学，就像我无法定义自己的写作一样。我只知道，在乡土的遥望者中，能满含热泪的，必然有写作者。 （取材于迟子建的同名散文） 1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ）（   ） A．作者的家乡北极村，算不得真正的乡村，但却与土地有密切的关系。那些极具乡土气息的文字照亮了她最初的文学征程。 B．重新打量乡土，作者意识到了乡村的变化，感到一丝陌生，但也发现了生机。乡土依然可以为写作者提供写作内容和灵感。 C．从第⑦段首句可知，作者倡导写作者要有耕种的经历，亲自参与过劳作，才会在文学广阔天地里有所作为。 D．迟子建的文学创作观符合《改造我们的学习》中毛泽东同志的指示，只要深入研究乡土，就会有富有生命力的文字。 E．文中最后一句话中，“只”和“必然”表明了作者笃定的态度，回应了题目提出的问题，突出主旨，总结全文。 2．文末引入托翁墓的描写有何效果？ 阅读下面的文章，完成小题。 给地球打伞 刘江滨 ①自打河边的柳树笼上似有若无的鹅黄的轻烟，天气便一天比一天暖和。洒进室内的阳光一寸一寸地向窗根靠近。人走在户外，随行的影子越来越短，好像要躲起来似的。夏天就这样来临了。 ②进入六月，北方的天空通常云彩稀疏，仿佛一面硕大的蓝色镜子。日头无遮无拦，火辣辣地炙烤着大地。伴随着“布谷”声声，麦子熟了，遍地金黄。蹲在地头似乎可以听到麦穗绽裂的声响。麦香在空气里弥散，甜丝丝儿的，沁人肺腑。在冀南农村，收麦时节被称为麦天。五黄六月，天气炎热，农事繁忙。白居易的《观刈麦》写道：“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”农民割麦子时脚踩热土，背灼烈日，十分辛苦。然而，太阳的暴晒正是麦子喜欢的。小时候看打场，晒得焦干的麦子铺在麦场上，碌碡反复碾轧，麦粒轻松地从麦穗里脱离。虽然热得难受，但农民最乐见的何尝不是这样的天气。他们最怕阴雨天——未及时收进仓的麦子可能会发霉、发芽。 ③年少时在生产队里参加麦收，队长照顾我年幼，便派给我一个轻省的活儿，让我把草绳沿着麦垄放好，方便大人将割下来的麦子捆起来。记得那天日头格外毒，我用手背擦额头上的汗，仰头瞥了一眼，便如万道金针刺目。地里每个人的脸上都滚动着汗珠，胳膊上被麦芒扎得满是红点子，像是出了疹子。这时最盼望有风来，即便是热风，也是凉快的。队里派人挑来几桶凉井水，放了几粒糖精。喉咙冒烟的众人蜂拥而上，“咕咚咕咚”一口气灌下一碗，痛快极了。 ④夏至那一天，正午时分的北回归线上，太阳当顶。我们这里地处北纬38度，人的影子就像一截儿兔子尾巴。此时，禾苗打卷儿，旱地龟裂，狗吐出舌头“呼呼”喘气。人赤足走在路上，被烫得跳脚。王维作《苦热行》：“赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸。轻纨觉衣重，密树苦阴薄。莞簟不可近，絺绤再三濯。”这里写到了“絺绤”，即葛衣，细布为絺，粗布为绤。王维曾说，天太热了，葛衣都溺了，一天要洗好多回。在我们这里，最热时地表温度可达六七十摄氏度，将鸡蛋打破摊在井盖上，能有七八成熟。 ⑤麦天的热是干热，到了伏天则是溽热，《礼记·月令》谓之“土润溽暑”，集中在小暑、大暑节气。《月令七十二候集解》里曰：“暑，热也。就热之中分为大小，月初为小，月中为大。”阳光强烈地照射，热量深深地储存于大地内部，地气升腾，水分子在空气中四处游荡，温度高、气压低，给人以闷热之感。这样的天气，人在屋里坐着不动也会汗流不止，人们称之为桑拿天。我想起了夏天的玉米地，玉米秆有一人多高，宽宽的叶子密密实实的，遮住了日头，挡住了风。我钻进里边拔草，就像钻进蒸笼里，气都喘不匀，浑身是汗，像水洗一般。但天热并不能阻挡人们劳作。“君看百谷秋，亦自暑中结。田水沸如汤，背叶湿如泼。农夫方夏耘，安坐吾敢食？”“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”是啊，酷暑难耐之时，能安坐室内享受凉风习习，啖瓜饮冰，自然是件惬意的事情，但不要忘了，此时还有人在街道、在田野、在山岗、在边防地区挥汗如雨。 ⑥夏天万木葱茏，百卉竞艳。有一种毫不起眼却“声名显赫”的小花，叫太阳花，属马齿苋科。一天中早、晚不开，阴天闭合，只对着太阳微笑；光照越强花开得越妍，红、白、青、黄，花色斑斓，因此人称太阳花。我想，那些在烈日下奔走忙碌的劳动者不就是一朵朵太阳花吗？此时，我蓦然间孩童一般异想天开，假如能在酷热之时给地球打伞该有多好，人间暑气顿消，世人共享清凉。 （选自2023年6月23日《光明日报》，有校改） 3．结合文章具体内容，分析第⑤段中多处引文的作用。 4．下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（   ） A．第①段中，“夏天就这样来临了”的“这样”是对柳树笼上鹅黄的轻烟、阳光靠近窗根、人影渐短等场景的概括。 B．文中写麦天天气炎热、农事繁忙，麦香弥散、沁人肺腑，暗示虽然劳动是艰辛的，但是劳动成果是喜人的。 C．第⑤段写“我”在溽热的伏天钻进玉米地拔草，汗如雨下，这是“我”的实地感受，作者借此体现劳动的价值，激发读者对劳动的热爱。 D．本文最后宕开一笔，描写毫不起眼却“声名显赫”的太阳花，强调劳动者都是平凡的、不起眼的人物，凸显号召人们要埋头苦干的主题。 E．这篇文章既有对劳动艰辛情景的真实介绍，也蕴含着对幸福生活的热切期盼，字里行间充满激情。 阅读下面的文章，完成下面小题。 江州寻陶潜 钱红莉 我心里只有陶潜。 别人在陶潜的田园诗里读出了闲适恬淡，我读出的唯有困苦忧惧——年岁愈长，愈甚。 终于来到柴桑，是陶渊明纪念馆。解说大姐一身紫丝绒，脸盘丰盈，正大仙容的气质。她大约不知眼前这班人皆操持文学这一行当，且大方自信地引领我们进进出出。 我像个游魂漠漠然四处晃荡。院中翠竹修篁，洒下浓荫一地。荷池干涸，莲蓬枯如青铜。秋风习习，阴影处颇有寒意。最后一爿小屋内，玻璃长柜里陈列一帧陶潜山居图卷，大姐热情招呼众人来看。她指这里，复指那里，仿佛我们手持《辋川集》去终南山寻访王维遗踪那么珍重。末了，进入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背诵《归去来兮辞》，抑扬顿挫，有音韵之美，令独自面墙而立审视陶潜一生行旅图的我忽然哽咽，泪水大颗大颗往下滚……慌忙摸出墨镜，狼狈而窘迫，仿佛听闻别人的讥讽：这人莫非有病，室内戴墨镜？此时此刻，我似与他心意相通，体恤着他精神上的困苦、愤激。这首词赋，也是他的精神自况，千年之后的我们来读它，也是温习着他清洁的人格。故欧阳修才要说，《归去来兮辞》是东晋唯一文章。诗赋文章向来是一个人的灵魂自传，映照出的，正是他的心性、骨骼。 一直觉得，陶潜是天下文人中第一等真人，他守住了知识分子的个体尊严——岂止不折腰？我最佩服的，是他的惝然自若，你看《归去来兮辞》小序写得何等坦诚： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途…… 如此磊落坦荡，却无寒酸相，彻底超脱于主流俗世之外，大多文人，一贯擅长半遮半掩，早早丢失掉安身立命的“趋真”精神。现实里，我给予一个人最坏的评价，无非是——文假，人更假。 时间之河顺流而下，一路至晋、隋、唐，到宋，有了一个苏轼，一贬再贬，何等困苦受辱，怎么就不曾崩溃过？他谪居黄州时，便早早找到了精神支柱陶潜啊。苏轼生命中的这一段，虽说早前于史料中厘清过脉络，但直至真正伫立江畔眺望对岸黄冈，我方才恍然有悟：黄州、江州两地何等之近！黄州当地政府也曾辟了一片东坡荒地给苏轼，让他自耕自食。东游西逛排遣苦闷的苏轼，日日饮酒迟归，时不时乘扁舟一叶，过江到访庐山东林寺、西林寺，而此地正是陶潜故乡，苏轼一下抓住了灵魂知音。 日后，为了向这位东晋第一人致敬，他自黄州、惠州、儋州，一路书写“和陶诗”不辍。 或许，苏轼不折不曲随遇而安的性格，正是为陶潜精神所滋养着的。《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。携飞仙以遨游，抱明月而长终”的宇宙观，不正呼应着《归去来兮辞》中天地自然的和谐吗？二人性情迥异，陶潜的困苦皆藏于诗文的肌理中，不深拓，看不见，苏轼外露些，但两人终究殊途同归了，皆走向了“怀良辰以孤往”之境，也是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的向内求索。 一个文人岂能种好地？难免窘迫，内外交困。但看他的田园诗中丝毫不见怨尤，孜孜白描天地自然之美。偶尔的一次低落情绪，见《乞食》诗。长期营养不良的他，大约罹患低血糖症吧。一日饿得心慌，他敲了陌生人家的门。人一看是大诗人，欣然开门纳客，恭敬招待。末了，他又添愧疚，怅惘一声，我不能像韩信那样报答一饭之恩了。 何等自责啊。 世间官场，只要肯弯腰，周旋之，钻营之，何愁不可腾达飞黄？岂止报答不了陌生人一饭之恩，甚或妻儿，也不会跟着受苦。你说一个人为了不违逆自己心性，执意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成瘾，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾，想必也是有的。 高蹈出尘之余，该有多少困顿挣扎？一个有人格的人，也是千疮百孔的人。主流俗世的失败，正是他的勋章。 中国的诗歌史，三篇辞赋不能绕过去。屈原的《楚辞》，愤慨激烈。陶潜的《归去来兮辞》，转为冲淡平和。苏轼的《赤壁赋》，彻底明心通透。这三人的诗文内核中，有一种共通的东西，那就是知识分子的温暖心肠，以及不曾折曲的气节。近年，我读鲁迅古体诗，也读出了屈陶苏的影子。 5．本文着重写作者在江州寻访陶潜，却为何用大量篇幅写苏轼？ 6．下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（   ）（   ） A．解说大姐的着装、气质与陶潜纪念馆似有些格格不入，后来她声情并茂、抑扬顿挫的朗诵让我激动得泪流满面。 B．精神的困苦愤激和人格的清洁都在《归去来兮辞》中得以体现，作者借欧阳修的评价来表达对陶潜的钦佩之情。 C．作者在文中将陶潜和大多数文人对比，也与鲁迅类比，都是为了深入透彻地探究陶潜的精神世界。 D．文章开头写“我的心里只有陶潜”，简约之中表达出作者对陶渊明极具偏执性的喜爱，说明作者对其他文人的排斥态度。 E．本文综合采用描写、叙述、抒情、议论多种表达方式，将历史与文学、理性与感性巧妙地结合。 阅读下面的文章，完成下面小题。 灯塔之光 胡容尔 ①比烟台山更高的，是白色的灯塔。白色的灯塔，矗立在烟台山山巅。在蓝天白云之下，在潋滟碧波之上，灯塔那么挺拔，那么雄健，笔直地指向天空。 ②当夕阳交出最后的余辉，跃入大海之后，烟台山灯塔的红帽子显得格外亮眼。在黑夜来临之前，它不动声色地注视着这座城市和这片海。等到夜色降临，灯塔亮起灯光，像一颗夜明珠，镶嵌在绿树掩映的山顶上。夜行的船只和海浪，在灯光的映衬下，显得从容而柔和。这种安宁和美好，属于烟台之夜。 ③我们熟悉这样的景象。作为烟台城市的标志和名片，灯塔在我们心中，是一个精神象征。 ④我的家乡山东烟台，这座古老的海滨城市，是古代海上丝绸之路的重要节点。烟台的名字里蕴含着“烟云缭绕，海涛不息”的意境。这一意境，来源于其历史背景和地理位置。烟台的命名与古代的军事防御措施有关。据记载，1398年，官府在临海北山设立狼烟墩台（烽火台），昼则升烟，夜则举火，用来传递警报。后来，这座山就叫作烟台山，烟台也因此得名。 ⑤遥想当年，蔚蓝色的大海上，烟波浩渺。一艘艘满载货物的船只，长风破浪，直挂云帆——航海英雄们一次次扬帆远行，一次次落帆归来，嘹亮的号子响彻云霄，威武而雄壮。对于那些常年在海上漂泊的渔民和水手来说，夜暮深沉，海面上只有星星点点的渔火，而灯塔的明灯，就像是家的庇护，给予他们抚慰。 ⑥对于那些身在异乡、漂泊在外的游子来说，灯塔是乡愁，是慰藉。想起故乡夜空下的灯塔，就能感受到亲人的惦念与呼唤。 ⑦烟台灯塔的历史，可以追溯到烟台开埠之初。1858年8月22日，烟台开埠，成为山东最早的通商口岸，也是中国北方最早开埠的城市之一。 ⑧建立港口，灯塔是标配。在从前缺乏导航设施、航海技术尚不发达的年月里，灯塔能为过往的船舶校正方向，指引迷途。1867年，东海关在崆峒岛建成了烟台第一座灯塔。1868年，东海关又在烟台山的烽火台上，建起了带木柱屋顶的简易灯楼和旗杆，用以指挥进出港口的船只，兼具天气风信预报功能。1905年，烟台山灯塔正式建成。彼时，崆峒岛上的烟台灯塔，则改称崆峒岛灯塔。从此，两者共同守护着这片海域的平安与繁荣。 ⑨后来，烟台山灯塔由于年久失修，照明度弱，在原址拆除重建。1988年投入使用的新灯塔，融合了中西方建筑艺术元素，基座坚实宽大，底部两层采用古堡式建筑风格，主体为白色的石柱，线条简洁大方。灯塔顶端装有360度转动的航标灯，直射距离可达30海里；并装有先进精确的导航系统，集导航、海上交通指挥、观光功能于一身。如今，随着导航设备的普遍应用，灯塔已不再担负主要的航标使命，但作为历史文化遗产，旅游价值却日益凸显。巍然屹立的灯塔，平静地接受了更多的身份和任务。 ⑩有灯塔，就有守塔人。一代又一代的守塔人，与灯塔日夜相处。他们在黑夜里点亮光明，把光明的信号传递出去。从这座灯塔发出的光，包含着坚守、责任和信念的意味，照亮了漫长的人生航线。 ⑪据崆峒岛灯塔的守塔老人说，上世纪初，崆峒岛灯塔用的是白炽灯。“傍晚时候，爬到塔顶去开灯，晚上就睡在塔里，夜间还得给灯上弦。”看守灯塔，要做好养护、检修、航海观察等日常工作。摸熟了，习惯了，并不觉得单调乏味。1955年，崆峒岛灯塔曾使用乙炔气光源，灯塔工得爬上铁架，用火柴点燃。随着科技的进步，后来开灯关灯，通过电子遥控就能实现，不需要人工爬上爬下。这么多年来，他们守望着潮起潮落，守望着日月星辰，守望着海上的每一个长夜，祈祷每一艘船和每一个人不在大海中迷失。“现在海上船只越来越大，事故却越来越少。从木板船、机帆船、小型客轮到巨型货轮、海上邮轮、快速游艇，海面上的航迹也越来越漂亮了。”这是让守塔人感到欣慰的事情。 ⑫安徒生的童话《守塔人奥勒》，故事背景设在一座塔楼。守塔人奥勒是一位读过很多书、知道许多事情并且去过很多地方的老人。他选择守塔，是因为他想要过这样的人生。这个工作，能让他从一个新的高度来观察天上、地上和人们的生活。他说：“从根本上说来，我们大家最终都要成为守塔人，从高处审视生活，审视万事。” ⑬假如生活是一座灯塔，那么我们身处光源的中心，都在发自己的光，守自己的塔。我们照亮了什么呢？ ⑭7月的一个下午，我再次来到烟台山。苍翠的烟台山上，灯塔默然伫立。阳光透过云层，洒在灯塔上，金色的光芒与白色的塔身交汇，调制出明朗典雅的色调。 ⑮等待登塔的游人很多，也难怪，三面环海的烟台山灯塔，是一个绝佳的观景点，可俯瞰山、海、港、城的风光。排了很长时间的队，终于轮到我了，乘电梯直达11层瞭望台。站在灯塔里看世界，拥有与平时不一样的视角。此时，海天向晚，都是蓝灰色调，夕阳艳如熟橙，还未落下。港口忙忙碌碌，鸥鸟翱翔，作业的船只剪开白色的浪花，身后拖着裙裾般优美的轨迹；远处的海岛若隐若现，不时变换着形态，神秘如海市蜃楼；傍晚的城区，浸润在脉脉余辉之中——星罗棋布的楼宇、纵横交错的街道、川流不息的车马，像是这座域的脉搏，跳动着繁华的韵律。仙境烟台的勃勃生机和独特韵味，迅速地扑面而来。 ⑯脚下的烟台山，山色葱郁。时有钟声泠泠、鸟鸣呖呖。山间白墙红瓦的冰心纪念馆在花草树木的环抱中，犹如一朵静静绽放的玫瑰花，任斑驳的光影在身旁缓缓流转。 ⑰那晚，我在烟台山灯塔下流连许久。静谧的灯塔之光，在海浪间跳跃，闪烁，与船上的灯火遥相呼应，与满城的灯火融为一体。在时间之海中，在接近天空的高处，灯塔以及它所代表的生命与希望之光，被人间反复擦亮。 7．下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（   ） A．文章开篇点题，以天与海反衬烟台塔之巍峨，与以“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”反衬天姥山之高，手法一致。 B．此文首尾呼应。以写景开始，而后思接古今，由实而虚；末段以景结情，由虚而实，引发读者思古幽情。 C．此文第⑮段，作者登高俯瞰海、港、城的风光，写景由近及远、点面结合，画面色彩丰富，展现了一幅生机勃勃的烟台向晚图。 D．本文记述“烟台”得名的渊源，追溯烟台开埠之初修建灯塔的历史，叙写烟台塔在当代的变迁，赋予了文章厚重的历史、文化意蕴。 E．本文语言优美，融记叙、议论、抒情为一体，记写烟台塔的修建历程，折射出中国当代城市的发展与变迁。 8．本文引入安徒生的童话《守塔人奥勒》有何效果？ 阅读下面的文章，完成下面小题。 在河之洲 熊育群 （1）夏天的河流是热闹的，游泳的、洗衣的、挑水的，吆喝声一阵响过一阵。夜幕降临，一张张竹床在岸上铺开，人们横七竖八地躺着，听说书，听唱道情。微弱的星光，河中的月亮，夜风微凉，四周弥漫着淡淡的水汽。 （2）村庄叫“连尔居”，河流称“黄金河”。整座村子的人都是从河的上游迁来的，以熊氏、胡氏两大家族为主体。这里芦荻丛生，野鸭成群，人们在荒洲上割芦苇、搭新村，秋天割了冬天扎。我就在芦苇棚里出生。这片湖沼，是由数万民工手挖肩挑，从洞庭湖围垦出来的。在那个年代，黑土地堪比黄金。 （3）很多年后，我知道了黄金河就是汩水，是汩罗江故道。汩罗江分为北面的罗水和南面的汩水，连尔居就在汩水右岸。筑堤时，汩水从罗子国城遗址的北面被切断；罗水北上，人们硬是用锄头挖开了玉笥山，于是罗水从周家垅的豁口流出去，与湘江一起汇入洞庭湖。 （4）高考恢复，我被同济大学录取。入学前，听到一位老人说起屈原，他说“屈原夫子”，像在说他的一个老乡。第二年，收到家信，老家地名由“汩罗江农场”改为了“屈原农场”，其实是恢复旧名。后来，农垦系统改革，农场划归地方，如今这里是岳阳市屈原管理区。 （5）那年暑假，我渡过浩荡的罗水，去看玉笥山上的屈子祠。由东而来的江水流成横无际涯的气象，对岸的玉笥山只有一抹蓝色的影子。江水上涨，逼近大堤堤面。 （6）汨罗江是条季节河，洪水暴涨暴落。当年围垸留出大片河床就是为了夏季防汛。平日里，河滩长满野草，像一片草原，近年改为湿地公园，大堤下建起了一座芈月塑像，据说芈月的童年是在汩罗江畔度过的。 （7）端午正是涨水的季节，“滔滔孟夏兮，草木莽莽”。屈原怀沙自沉时，汩罗江水倒流，湘资沅澧“四水”倒灌入江。烟波浩渺的江湖，只有汩罗山、玉笥山与一座孤峰磊石山耸立，见证诗人的千古一跳。 （8）屈原投江后，楚人在磊石山和汨罗山建祠祭祀。后者唐代重建改名汩罗庙，明代重修，于庙前建濯缨桥、独醒亭。乾隆十九年因江水浸啮，垣瓦仅存，榱桷将圮，汩罗庙被改建玉笥山上，更名“屈子祠”。相传这里是屈原创作《九歌》的地方。 （9）端午是屈原的祭日，这一天家家户户飘着粽香，门前插菖蒲艾草，喝雄黄酒，胆大的敲锣打鼓划龙舟。 （10）为追寻屈原足迹，我到了楚纪南故城、秭归、郧县、陵阳、溆浦……壬寅年冬天，寻到屈原管理区河泊潭村三组，这里是汩水与罗水的汇合处。村前一座小小的土地庙，一块石碑上写有“川江嘴土地正神位”，我大喜过望。《湘阴县图志》载： “盘石马迹，在川江嘴，即古汩罗渊也。”盘石马迹是屈原投江的拴马石。“相传屈原投川之日，乘白骥而来”，找到川江嘴，就找到了屈原殉国的汩罗渊！ （11）“侧闻屈原兮，自沉汩罗”，贾谊在《吊屈原赋》首提“汩罗”指的是汩水与罗水汇合的深渊。《水经注·湘水》载： “汩水又西为屈潭，即汩罗渊也，屈原怀沙自沈于此。” （12）正是这个深渊，曾叫作汩罗渊、罗渊、屈潭，河床在此陡然下沉，流向北方，河上山影浮动，雾气缭绕，风生水冷。最早前来凭吊的是宋玉、景差，后人为他们立了塔。之后，贾谊、司马迁、孟浩然、李白、杜甫、韩愈、柳宗元也来到这里，无不感怀，写下诗篇。李白有“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”。 （13）后来，杜甫穷困潦倒，流落湘江一带，他两次来到汨罗江，最后带着病躯溯江而上，投友求医，病死舟中。汩罗江上游平江小田村有他的墓祠。徐介写他“手接汩罗水……来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源” （14）家门口的河流，历史如此丰赡！她是余光中笔下“蓝墨水的上游”。但在童年，我眼中的汩罗江只是一条普通的河。无数次，我游过河去，在落日的余晖里眺望河面，她宛如一条跃动不宁的金光大道；在银光闪耀的晚上，萤火虫和我一起痴望河底的月亮，如梦似幻。夏天顶着炎炎烈日，采摘莲蓬、芡实，潜水时踩到过一条鳜鱼，我把它抓了上来；冬天在滑溜溜的冰冻的河床上，解救被冻住的野鸭……某个时刻，记忆蜂拥而至——诗意出现了，情感涌动，怀念像水一样流淌。 （14）从乡村进入都市让人生出自卑，没有自信说出出生地，说出那条清可鉴人的河流的名字。记得一位专家来学校开讲座，我第一次听到“莱茵河”“多瑙河”的名字，仿佛它们是天堂一般的存在，心中充满无限向往。汨罗江与之相比，仿佛有了等级之分。 （15）后来，我不但见到了莱茵河、多瑙河，并沿河岸散步、驾车，还前往寒纳河、伏尔加河，踏足中东的约旦河，南亚的印度河、恒河，北美的科罗拉多河，非洲的尼罗河、赞比西河。这些著名的河流，我无论见到哪一条都要走下河岸，用手去触摸河水，屏息谛听，深吸几口水边的气息。 （16）游历世界，也是重新打量和认识故乡，我突然发现岁月深处那个无忧无虑的少年才是生活在仙境之中。汨罗江的美毫不逊色于这些河流，甚至比它们更富性灵。漫江凝碧，于青山间萦绕，在平原上耽思；入湿地中踟蹰。从岸边到崖上，苍苍松树，苦楝与樟木，绿冠如云。江南的雨雾与霜雪赋予她潋滟与空灵，青瓦木屋上的炊烟袅袅给予她人间温情，渔舟唱晚和龙舟锣鼓使她生发诗情画意和勃勃生机。屈原的辞赋与乡野古老的仪俗至今仍在流传，悠远的吟唱声不时在两岸响起…… （17）一次次返乡，连尔居都在变化中，红屋顶大玻璃窗的小楼早已取代了茅屋，候鸟消失又飞回，雁阵声声划过寒夜，叫声清越、辽远，让我无穷回想。 （有删改） 9．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ）（   ） A．“黄金河”是“连尔居”村民的生命之河，在荒洲上制芦苇，搭新村，村民们每日的生活与这条河流紧密相连。 B．“我”后来知道了黄金河是汨罗江的故道，因此产生了去探寻屈子祠的念头，并付诸行动，追寻屈原的足迹。 C．无论是古时的宋玉、景差、贾谊、司马迁、杜甫等人还是如今的“我”，前来屈原投江之处凭吊屈原时，无不有所感怀。 D．“我”曾因自卑而对外国的河流充满向往，但真正见过莱茵河、多瑙河等河流之后，才发现这些河流名不副实，令人大失所望。 E．倒数第二段结尾部分的省略号引人联想，实体的东西在流传，无形的精神也一直在流传。 10．文章中多处引用传说、文献记载、诗句等，有何作用？ 阅读下面的文章，完成下面小题。 “视角”杂谈 王充阊 ①眼前有两首咏庐山诗。一为苏轼所作：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”此诗为大家所熟知。另一首就较为生疏了，出自清代诗人赵翼之笔：“一重一掩隔红尘，深入方知景色新。山外何由见真面，东坡谰语究欺人。” ②同样是游览庐山，同样是说识庐山的真面目：前者说，必须出乎其外，到外面去；后者不同意这种说法，甚至斥之为“谰语欺人”，认为只有深入到里面，才能看清楚，山外是无由了解真相的。两人都是诗坛名宿，都是身临其境，都以切身体验为立论基础，可说是凿凿有据，谁也不是郢书燕说．那么，应该如何判定是非，到底要相信哪一个结论呢？ ③应该承认，他们讲得都有道理。问题在于，从哪个角度去看，或者说，他们的立足点存在着差异。苏轼是从宏观的角度，以“全景画”的视角，去探寻“庐山真面目”，按照这个要求，自然得站在外面，而且必须是登高俯瞰全景，单是处于山中某一角落观察，是无法实现的。而赵翼所讲的，是洞察内部景色，清幽的翠峦、崚嶒的山势、狞怪的巉岩、俯冲的飞瀑，无一不隐蔽在层峦叠嶂之间，置身其外，当然无从领略。 ④无论就日常观察事物来说，还是上升到细推物理、研索哲思的高度，都不能忽视视角的选择。论者认为塞万提斯笔下的堂吉诃德这个艺术形象，如果从“目的论”的视角去看他，觉得十分荒诞；可是，若用“过程论”的视角去看他，又会觉得他很了不起；假如用世故的眼光去看他，觉得他简直是个疯子，实在不可理喻；而用小孩子的眼光去看他，会觉得他非常有趣，竟然是个天真的赤子。 ⑤辩论或者对话，处于同一视角很重要，否则只能自说自话。且看庄子与忠子的“濠梁之辩”。惠子是以智者的身份，用理性的、科学的眼光来看，在没有客观依据的情况下，他不肯断定鱼之快乐与否；而庄子则是以具有浪漫色彩的诗人身份，从艺术的视角去观察，他把自己从容、悠闲的心情附于游鱼身上，从而超越了鱼与“我”的限隔，达到了物我两忘、主客冥合的境界。视角不同，自然就谈不拢。 ⑥视角是可以而且应该不断转换的．有这样一个故事：一位老太太有两个儿子，大儿子靠卖雨伞谋生，二儿子以晒盐为业。每逢晴天，老太太就念叨：“这大晴天，雨伞可不好卖哟！”于是，为大儿子发愁。一到阴天下雨，老太太又嘀咕：“这样，盐可怎么晒呢？”于是，又为二儿子发愁。老太太愁来愁去，茶饭无心，日渐憔悴。两个儿子请来东村长寿翁施策。长寿翁一见面就给老太太道喜，说：“你真有福，天天快乐。晴天好晒盐，该为二儿子高兴；雨天好卖伞，该为大儿子高兴。”老太太恍然大悟，从那以后，转愁为乐，心宽体健。 ⑦另外，视角和眼光是相联系的．高明的观察者在选择视角的同时，总还要追求眼光的博大、深邃、高远，这就需要哲学的武装与指导了。 ⑧这种眼光是博大的。爱因斯坦看人看世界，能够跳出“人为中心”这个成见，得出“人不过是宇宙中的一粒埃尘——没有骄傲的理由”的结论。这种哲学视角之所以博大，因为它同辩证思维紧密联结，有助于防止认识上的绝对化。“以道观之，物无责贱”，这是庄子的哲学视角。在“道”的视界里，纷纷万物、芸芸众生，都是一体平等、没有差别的，从而确立了“万物齐一”的思想。 ⑨这种眼光是深邃的。《红楼梦》有庄禅哲学的支撑，因而它的视角犹如立在地球边上的巨人俯瞰人类一般，具有超越性，使读者感悟人生，感悟命运，感悟生与死、盛与衰、色与空、好与了、瞬间与永恒、存在与虚无，达到认识的深化。黛玉之死缘于一种“共同的犯罪”——不是哪个坏人行凶作恶，而是错综复杂的人性与人际关系在多种合力下所形成的不幸，许多人对黛玉之死都有责任，甚至包括宝玉、宝钗这“无罪的罪人”，却又无法追责。鲁迅先生说得好，一部《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。 ⑩这种眼光是高远的。1918年，新民学会会员罗章龙准备出国留学，他的朋友、时年25岁的毛泽东题诗赠别，有句云：“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。……丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稀米。沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。管却自家身与心，胸中日月常新美。”诗中祝愿远行人能够像《庄子》中的鲲鹏那样，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，成就一番经天纬地的事业；同时，劝慰他要有视宇宙如微末无比的稀米的高远目光，从而忘怀得失，不以“沧海横流”“世事纷纭”为虑。唐人白居易也曾诗云：“临高始见人寰小，对远方知色界空。回首却归朝市去，一稊米落太仓中。” ⑪视角、眼光、辩证思维，三位一体，对获取正确的判断，起决定性作用。 ⑫这使我想到一篇法国小说，一个生活穷困、默默无闻的年轻画家，一天和妻子散步，发现林中有一栋小房子，充满了唯美、浪漫情调，可是房价太贵——一万法郎！这对于他们来说，简直是天价。本来，应该是“事到难图念转平”，可是，他们放不下，想象着买下之后，该如何装修它、美化它。夏去秋来，画家的画作有了买主，这样，一万法郎便到了囊中。他们首先想到要用这笔钱买那栋房子，于是再次前往林中探看。可是，入眼入心的是散布在周围的干枯黄叶，以及秋日小屋的阴暗、潮湿与沉闷。他们默默地踏上了归路。 ⑬两番察看，视角并未发生变化，改换的是心境——以审美为宗旨的“寓意”转换为占有者的“留意”，幻梦、憧憬荡然无存，“以吾有之也”。 （原载于《光明日报》2024.9，有删改） 11．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（    ） A．“杂谈”是一种快捷发表自己见解的文体，作者通过杂谈的方式，记录生活中的所见所闻、所思所感，文笔随意自然，内容丰富多样，能够反映作者的生活态度和精神高度。 B．第五段中“濠梁之辩”的故事，通过庄子与惠子视角的对比，体现了庄子“万物齐一”的思想和众生平等的哲学视角。 C．第九段中对黛玉之死的讨论，意在表达对“无罪的罪人”们的批判，增添了文章的哲学意味和文化韵味。 D．本文语言周密，措辞严谨．如“视角是可以而且应该不断转换的”一句中的“可以”“而且”“应该”，充分体现了本文论证过程中缜密的逻辑。 E．本文旁征博引，内容包罗古与今、中与外、雅与俗，便于引发读者广泛地共识。 12．文章首段引用苏赵二人的诗句有何作用？ 阅读下文，完成下面小题。 书道深深深几许 朱以撒 ①天阶夜色，清凉如水。这时把玩苏东坡灵性洋溢的行草小品，也就顺带想起他的一些趣事。 ②那年晚秋，命途多舛的苏东坡赴任定州，途经雍丘，倜傥无羁的米芾正是雍丘县令，便留东坡小住。这个夕阳余晖的黄昏，米芾的住处一片清新幽静。东坡一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣。此时，“精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁。子瞻见之，大笑就坐。每酒一行，即申纸共作字，二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”。 ③时过境迁，从这些佚事剥落的色彩上，轻易可以感受到昔日的文雅情调：书道，在这样的时间段上，在这些人的举止上，是怎样一种浑然的融汇啊！而日子如逝水，许多年月随同那时的热爱之情，都远远地老去了。黑白两色，点线抽象，居然会有如此宏大的力量和诱人的魅力，不仅映现出人的精神世界细微之处的生生不息，同时也展现了辽远无垠的宇宙之理——阴阳之变。有时，人不免陷于浓艳的色调里，使生命迷失于张扬状态，只有在脱身之后，才会感到黑白二极的朴素、庄重和冷峻，它甚至就潜藏在我们的心灵深处，无意地抵御五色迷目七音乱耳。 ④回首书道的前尘旧痕，整个儿的变迁更迭，充满了复杂的内容。一管羊毫，一张宣纸，一砚墨香，积蓄了太多的哲理与情思。今人的纵笔泼墨与古人比起来，究竟缺失些什么呢？如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人，可致命的是今人的颖悟远比古人浮浅，古人能从惊蛇走虺的瞬间感悟沧桑世相，今人则大抵就兹论兹了。日落月出，寒来暑往，每日砚池遨游，意在笔先也罢，随意落笔也罢，让自己的身体和心灵快乐起来，理应成为首选。许许多多古代的文人墨客正是借助这种纯粹私人性的行笔过程，来消解与生俱来的愁烦和失意。往往一场笔墨畅游，阴霾散尽又见曙色。 ⑤书道烟云处，援笔纵横中，活生生地包孕了书法家整个心灵的律动和精神的排遣。至乐者，有晋人王羲之的《兰亭集序》，令人心游江南秀色而忘返；至哀者，有唐人颜真卿的《祭侄季明文稿》，戚戚哀哀一枕清泪；至狂者，有唐人怀素书《自叙》：“狂来轻世界，醉里得真如。”；至怪者，有清人郑板桥，隶体参入楷法，书技又添画意。真是林林总总不一而足。若是人在尺幅之前，幻象又着实奇异。从疾转的笔迹里，李太白品出了楚汉鏖战的激荡风云，戴叔伦看到了龙盘蛇踞、怪兽屹立。其中美妙情状，可谓难以毕述。这就是古典书道的诱惑呀！ ⑥在雪白的宣纸上或浅唱低吟或磅礴放歌，有一种游戏般的乐趣，古人称之为墨戏。墨戏远离了致用，接受了消闲，方能体味化机之趣。说白了，以黑亮的点线交织对白的空间切割，本身就是一种高级的精神游戏。这个游戏有一定的规则，比规则更重要的是游戏者先把全身的精神重负卸下来，哪怕先暂时卸下片刻。书卷人家若说清高孤傲这不假，若说超然则未必，通常是内心世界默默地肩负了太多的沉重，吸纳了满把的累。唐人以法则捉控笔墨，而在宋人眼里，如此高雅的艺术只适宜用来“消日”“解愁”：参与者未必人人善书，可是谁也不曾把字迹优劣放在心头，只重纵笔过程的乐趣，自由的毫端无处不达。 ⑦时日的流转改写了书道的命运，甚至在今日，惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品来，我却由此更加怀想起书道之源——自然。书道的滥觞期有如传说那般，什么神农见嘉禾八穗而作穗书，什么黄帝见景云而作云书，我都乐于相信。云飘浮过来，风吹拂过来，水湍流过来，四季轮回过来，无不蓄藏着久远沧桑的灵性。一条激越欢快的溪流，可以使人想见书道的气脉通畅；一缕袅娜迷蒙的炊烟，又会引导人们欣赏那绚烂之极复归平淡的巨大魅力。 ⑧而书道渐渐改变了那种精神娱乐的过程，进入毫厘不爽、点线无误的精确计较之中。从元代赵孟頫笔下已经可以看出些许端倪了，他的笔性不可谓不好，只是太精工，反而走向极端少了余甘。从笔墨来看，元人闲雅、诙谐的情调已经走失了许多，每一笔每一画都剔精抉微以求无误。明清科举制需要一拨规矩写字的书生，笔墨落纸处，但见点画一律，造型一律，色调一律，死相毕露。那曾是逸致栩栩然、气度翩翩然，汲天地之灵气、日月之光华的深深书道，可怜沉沦了。 ⑨苏东坡曾放言：“适意无异逍遥游。”其实，在鸿蒙初发时，书道根本谈不上技巧。从仰韶文化彩陶上的刻画符号，着实把玩不出什么玄机，从殷周青铜器铭中的族徽观之，也只是随意而已。而拂开岁月的风尘，博大的书道正在走向名副其实的雕虫小技。貌似繁荣的今日，书道明显地卷入了竞争的旋涡里，柔韧的羊毫下充满着咄咄逼人的征伐气息，而书道一进入竞争轨道，它那从容闲雅的文人气味就消失了，还有那孤傲啸洁的气度也逃不脱奴化的阴影。一个又一个书道竞赛此起彼伏，竞赛背后是奖品和证书，这免不了使人跃跃欲试心如沸水。竞技场上的争纷淹没了多少纯真的欢愉，更无奈的是我们的精神走入了掮客们规划的功利世界里，多少灵气随风飘散！ ⑩有多少岁月悄然飘逝啊！一那孕育起晋书的风韵、唐书的豪气、宋书的随意的日子，如今发生了令前人难以置信的变化。只不过人毕竟是人，只要存活在世，总是要不懈地驱赶自己的心灵马车找寻精神的牧场。也许在我们承袭了太多的世俗欢乐中，应腾出一方空间来迎受美丽的书道古风，并且心悦诚服地说：执子之手，与尔同行。 13．下列对文章内容的理解与赏析，不正确的两项是（   ） A．文章题目化用欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》的词句，吸引了读者阅读的兴趣；全文语言意蕴深厚，展现了作者对于书法这一优秀传统文化的认识和思考。 B．作者认为今人虽然就书写论书写，但惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品，其技艺的精湛虽然无法超越古人，但笔墨所积蓄的哲理与情思还是非常丰富的。 C．作者在文中追溯了书道的起源，提及了传说中神农所作的“穗书”和黄帝所作的“云书”，由此可见其对书道中饱含自然灵性和深刻哲理的认识。 D．唐人重法则，元人求精准，明清人讲规矩，而宋人纵笔则不在意字迹的优劣，更注重乐趣和自由，作者在比较之后，对宋人更懂书道给予了肯定和赞美。 E．掮客，本是替人介绍买卖、赚取佣金的人，作者认为书者参与的貌似繁荣的书道竞争，背后往往是玩弄技巧与心术，导致本真的艺术秩序发生了错位。 14．文章开头引用了苏轼的故事，有何作用？ 阅读下面的文字，完成小题。 老宅里的树 张强勇 那年春天我十一二岁的样子，一位堂叔不知从哪里带回来一捆树苗，小树苗连根儿正好和我的身高差不离。看着堂叔在他家院子的房前屋后挖坑栽树，我想要是我也能栽种一棵树苗该多好啊，却终究是不敢说出来。我讨好地跟着堂叔，帮他扶幼小的树苗，有时还学着他的样子，朝着栽下的树坑用力地踩几下土。我看到堂叔拿起一棵树苗，随手扔在一边，拿起另外一棵树苗栽了下去。我看到被扔掉的树苗有明显的异常，树苗的根部还有一个巨大的树瘤，于是怯怯地问堂叔，这棵树苗能给我吗？堂叔说这树苗怕是栽不活，成不了材，你要就拿去吧。 与树的情缘，就从这一刻开始了。 老家很多无主的土地，都被勤劳的乡亲们开成了一丘一丘的菜地。我还小，便在老家宅子的前面寻到了一块小小的空地，找来一把锄头，就在这空地上挖了个小坑。我拿了一把砍刀，就将那个巨大的树瘤切了下来，种下了这棵被堂叔扔掉的树苗。 我并不知道椿树的适应能力很强，更不知道，那小小的空地，对于幼小的椿树苗来说，竟然是它的“风水宝地”。它离房子太近了，只要把门打开，我们就能看到它，就能把水抛洒在它的根上、枝丫上。此外，椿树还吸收着大量的雨水。终于，在一个春天的早晨，这棵树似乎突然长大了，枝条上爆出了绿茸茸的叶芽，它伸展枝叶，吐露芬芳，散着幽幽的清香。我看到那点点绿叶开始疯一般的舒展腰身，小小的幼芽，让我的心里萌生着微微的喜悦。 椿树的美在春天，鲜嫩的椿芽，是赐给我们的美味。 母亲说，椿树在初春吐出的幼芽是鲜嫩嫩的，可以用来做菜。天气乍暖还寒，我就会抬起头，仰着脸，去寻找树枝上的椿芽，看到椿树的芽苞就在枝头上开始萌动，我的心是欢喜的。不知道是在哪一天，在哪一根枝丫上，就冒出一朵一朵嫩嫩的、绛红色的椿芽来，我兴奋地告诉母亲，母亲会拿出早就准备好的细长的竹竿，在竹竿的顶端，绑上铁钩子，站在椿树下，把椿芽钩下来。后来，椿树长大了长高了也长胖了，在母亲的注视下，我爬上高大的椿树，站在树杈上，一手搂住树干，一手用钩子去钩椿芽。母亲告诉我，一次不要摘得太多，够做一道菜就行。 参加工作后，我的椿树已长大成材，树干挺直、粗壮，树皮闪耀着青涩的光芒，树冠圆圆的，远远看去．好像一把张开的大伞，生长得更加茁壮，似乎全身都在蕴藉着无限的力量。是的，它已经长大了，它有着足够的强大。那时的我已经很少回家，偶尔给父母打个电话写封信，大多也是问问父母的身体，劝他们只做些力所能及的体力活，不要太劳累了，并没有问起过屋门前的椿树。只是有一天，父亲来信说要把屋门前我的椿树砍了，还说那些专门来乡下买树的人已经打过了好几次主意，能卖四五百元钱。我赶紧回信说家里需要钱我可以寄回去，一定要留下我的椿树。椿树的身上有我儿时的影子，有可口的菜肴，能守望着整个村庄，每当想到我的椿树，我就想到了我的家。可是大山深处书信往返一趟就要二三十天，收到父亲下一封来信时，我的椿树早已倒在了砍树人的斧锯之下。 后来回老家，我很多次都在为椿树之死与父亲理论，不管父亲说出多少理由我都无法释怀！有时母亲也站在父亲那一边，帮着父亲说话。父亲每次都耐着性子和我解释，说椿树会在某一个夜晚的暴风雨中连根拔起轰然倒下而压垮自家和邻家的房子；说椿树每年落在瓦面上的叶子与细碎的枝丫会腐烂屋面的房梁；说夏天的时候，那满树的枝丫和树叶遮住了阳光，房子采光受到影响；还说树木越来越不值钱。父亲说的理由往往是越来越多，也是越来越荒唐，一次又一次，在和我理论的时候，父亲的眼神越来越混浊，眼泪越来越少。 如今我再也不是爬树如猴的机灵少年，那个做主砍树的父亲也跟被砍的椿树一样回归尘土。当长夜梦回，我的椿树还依然挺立在老宅的屋门前，那个机灵疲弱的男孩仍旧坐在高高的树杈上，微风吹拂、阳光和煦。现在，我的椿树不在了，但我养成了喜食椿芽的习惯。春天里，我就会想起生长在老宅里的那棵椿树。有时想，乡愁在哪里？或许也藏在椿芽里吧。 很多的村庄都是依附着树而生长着的，有大树有小树，有古树，也有刚刚栽种的幼苗。那一座座小小的宅子就隐没在树丛里，笼罩在树荫下。儿时村庄的宅子里有许多的树，它常常伴随着一个婴儿的降生或一个老人的离世而落地生根。久而久之，树会像这个院子里生活的每个人一样，融入一个家族的历史。 三毛在《如果有来生》一文中写道：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。非常沉默，非常骄傲，从不依靠，从不寻找。” 是的，如果有来生，做一棵树吧，生长在岁月的永恒长河里，生长在故乡的老宅里，沉默而骄傲。 （有删改） 15．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．开篇写“我”帮堂叔种树苗，“帮他扶幼小的树苗，有时还学着他的样子，朝着栽下的树坑用力地踩几下土”，充满童趣，表现了“我”的好奇天真。 B．“我”与母亲用椿树芽做菜的相关内容，是文章的一个叙事背景，也是社会生活的真实反映，文章以此将做椿芽菜的个人记忆跟特定时代连接起来。 C．对离家工作后的境况，作者先是轻描淡写一笔带过，而当父亲来信中提到要把屋门前椿树砍了时“我”感到着急，波澜突起，行文曲折有致，饶有兴味。 D．文章结尾抒情的笔调富有诗意，传达了作者对家乡树木的深深眷恋之情，这强化了文章所要表达的人与故乡难以分离却又不得不分离的悲凉之感。 16．关于文中父亲把树卖掉的部分，下列说法不正确的一项是（    ） A．父亲坚决卖掉门前椿树的描写，表现父亲不顾儿子反对，为了生活一意孤行。 B．作者无法接受父亲卖树的各种理由，本质的原因是椿树凝聚着作者儿时记忆。 C．椿树影响房屋采光，危害房屋安全等因素可能是客观存在的，并非父亲虚构。 D．对父亲眼神和眼泪的描写，表现了父亲的逐渐衰老，也暗含他内心的自责。 17．文末引入三毛的《如果有来生》有何艺术效果？ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《25届天津现代文重点题型（引用的作用）练习》参考答案 一、天津高考真题答案 1． DE 2． ①直接交代朋友二次北征、投身抗战的事情，突出朋友为国出力的毅然决然和必死的决心。 ②设置悬念，引起下文的叙述和回忆；奠定文章感情基调，为倾诉友情和抒发报国情怀做了铺垫。 【分析】1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“对比”“反衬”错误。原文中“我”和这位朋友一样是热血青年，他们一起来到北京，又去了南京；为了给朋友筹集去长沙的钱，“我”和朋友一道卖掉自己的衣服等等。可见“我”并未和友人形成“对比”，也不能说“反衬”出“我”的惭愧心情； E.“语言华丽工巧”错。文章的语言很朴实真诚，如“那是一双多么粗糙有力的手！完全失去了以前的光滑和纤弱。你脸上蒙上一层风尘的颜色，似乎有一点苍老”“我祝福你，愿你平安”等。 故选DE。 2．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 内容上，通过“祖国喂养我二十年，是为她出力的时候了”“我决定二次北征”等，直接交代了朋友二次北征、投身抗战的事情；通过“如果我倒下来，请为我的光荣欢喜，节制你的悲哀，并设法通知我远在松花江边的家，告诉他们我躺在祖国的原野上了”，突出朋友为国出力的毅然决然和必死的决心。 结构和效果上，文章一上来就引述朋友的信，让读者有一种疑惑，这是谁的信？他和作者是什么关系？直接引用朋友的信起到了设置悬念的作用；同时通过朋友来信自然地回忆起与他有关的事情，引起下文的叙述和回忆； 情感上，“祖国喂养我二十年，是为她出力的时候了”“如果我倒下来，请为我的光荣欢喜，节制你的悲哀，并设法通知我远在松花江边的家，告诉他们我躺在祖国的原野上了”，这些句子饱含深情，写出朋友对祖国深沉的爱，为全文奠定了情感基调，情感的抒发为倾诉友情和抒发报国情怀做了铺垫。 3、AC 4、引故事使文章生动，作例证有力证明了线条可以体现时代的精神气质；深化了主题，借线条这一象征符号寄托对新生共和国的美好期待。 【解析】3．本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。 A项，“强调了礼物的珍贵，突出了朋友所赠之物带给‘我’的惊艳感受”错。结合原文“但我‘买椟还珠’，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了”，可见这是作者自嘲自己没有看上那名贵的牡丹油，却对瓶子感到惊艳。 C项，“意在赞美曹植的艺术想象力”错，结合原文“无论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》……简直是一幅美人线描图”，可见作者引用曹植的《洛神赋》是想要表达线条可以定格美丽的瞬间，吐纳作者内心的块垒，而非“赞美曹植的艺术想象力”。 故选AC。 4．本题考查情节或段落的作用。解答时要先概括出内容，然后联系上下文看结构上的作用，分析运用的手法等。 首先看林徽因的故事写了什么。“新中国成立之初，林徽因受命参与设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，研究出方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：‘这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。’”，这是写林徽因认为汉唐的线条才符合国徽与人民英雄纪念碑浮雕的内涵，康乾线条不行。然后分析作者引入林徽因的故事想要证明什么，这样的答案通常要到例子前面去找，结合原文段首句子“线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号”可知，这个例子是证明线条可以代表一个时代，一个地域，一个国家或一段历史，线条是蕴含着人的主观精神的。最后分析引用例子的效果，很生动地诠释观点，并给文章注入文化内涵，吸引读者的阅读兴趣。 二、各区模拟答案 1． CD 2． ①丰富文章内容，证明作者的观点，文学的根脉在故土。人生于斯而归于斯，生命得其滋养，文学靠其成就。 ②深化主题，借托翁墓与植物的合二为一和对大地的亲吻，寄托了作者对故土深深的眷恋。 ③在叙述和议论中引入对托翁墓地景象的描写，增强了文字的抒情性。 1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“作者倡导写作者要有耕种的经历”错误，第⑦段首句的“深耕”是强调作家要深入挖掘、用心描绘自己所熟悉的那片乡土，从乡土中汲取创作素材和灵感，并非指要有耕种的实际经历。 D.“只要深入研究乡土，就会有富有生命力的文字”错误，作者强调的是写作者要深入乡土，找到其律动，与乡土同频共振，才可能培植出有生命力的文学之花，“只要……就”的说法过于绝对且与原文不符。 故选CD。 2．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①丰富内容：文章主要围绕乡土与文学创作展开，引入托翁墓的描写，“他的墓就在他耕种过的土地中，那么肥沃，万木葱茏”，表明托尔斯泰与他的乡土紧密相连，其文学创作也扎根于此，证明了作者“文学的根脉在故土”这一观点，丰富了文章内容。 ②深化主题：“他的墓没有墓碑，简朴得就像一方朴素的印章，与植物合为一体，似乎仍在轻轻亲吻着大地”，这段细腻的描写极具画面感与情感深度，营造出一种静谧而深沉的氛围，传达出托尔斯泰对乡土的无尽眷恋。 ③增强抒情性：在文章的行文过程中，插入对托翁墓地景象的描写，为文章增添了浓郁的抒情色彩，这种抒情性的描写以细腻而生动的笔触勾勒出一幅充满情感张力的画面，使读者能够更加直观地感受到作者对乡土的深厚情感，从而更容易引发读者的情感共鸣。 3．①引用《礼记·月令》中的语句，增强文章说服力，表现夏日的炎热； ②引用诗文体现农人在炎热天气中劳动的艰辛，表达作者怜悯、尊敬、关爱农民的情怀； ③引用诗文增添文章的文化底蕴。 4、CD 解析 3．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①第⑤段引用《礼记·月令》中的“‘土润溽暑’，集中在小暑、大暑节气”，具体描述了伏天的溽热特点，使读者能够更直观地感受到夏季的高温和潮湿。这不仅增强了文章的说服力，也让读者对夏季的气候特征有了更深刻的认识。 ②引用王维的《苦热行》“草木尽焦卷，川泽皆竭涸。轻纨觉衣重，密树苦阴薄。”这些诗句形象地描绘了炎热天气下的自然景象，进一步突显了农人在酷热中劳动的艰辛。引用白居易的诗句“君看百谷秋，亦自暑中结。田水沸如汤，背叶湿如泼。”这些诗句直接描述了农人在炎热天气中耕作的场景，表达作者怜悯、尊敬、关爱农民的情怀。 ③文章多处引用古代文献和诗词，如《礼记·月令》《苦热行》等，不仅丰富了文章的内容，还提升了文章的文学性和可读性。这些引文不仅增加了文章的文化底蕴，也使文章更具诗意和感染力。 4．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“作者借此体现劳动的价值，激发读者对劳动的热爱”错误。根据第⑤段“我想起了夏天的玉米地，玉米秆有一人多高，宽宽的叶子密密实实的，遮住了日头，挡住了风。我钻进里边拔草，就像钻进蒸笼里，气都喘不匀，浑身是汗，像水洗一般”可知，这段描写主要是为了表现伏天的溽热和劳动的艰辛，而不是为了体现劳动的价值或激发读者对劳动的热爱。 D.“强调劳动者都是平凡的、不起眼的人物，凸显号召人们要埋头苦干的主题”错误。文章结尾，将劳动者比作太阳花，是为了赞美劳动者像太阳花一样具有不畏艰难、迎难而上的精神品质，赞扬了劳动者的奉献精神和对美好生活的向往。而并非强调劳动者的平凡和不起眼，更没有凸显“号召人们埋头苦干”的主题。 故选D。 5．①介绍陶渊明纪念馆在秋季凄美、幽静的环境特点。 ②照应前文，院中景物的凉意与作者内心的“漠漠然”相契合。 ③为后文追寻陶渊明生活遭际引发的感伤之情作铺垫（或奠定感情基调）。 6、AD 解析 5．本题考查学生理解重要语句的重要作用的能力。 ①渲染氛围。画线句是对陶渊明纪念馆外部环境的描写，描写了竹影、干涸荷池和秋风等意象，营造出一种冷清、萧瑟的氛围，突出了陶渊明纪念馆在秋季凄美、幽静的环境特点。 ②照应前文。画线句的景物描写，与前文“我心里只有陶潜”“困苦忧惧”“我像个游魂漠漠然四处晃荡”相呼应，翠竹代表着生命力，而荷池的干涸、莲蓬的枯败则象征着陶渊明生活的困境与艰辛。这样的景象反映了作者所感受到的陶渊明内心的困苦，以及他生存环境中的艰难和孤寂，与作者内心的“漠漠然”相契合。 ③引出后文。画线句中的意象与后文作者对陶渊明人格的敬佩、对苏轼精神滋养的感悟形成对照，表现了在艰难困境中坚守人格的崇高，进一步深化了作者对陶潜人格与精神的敬仰之情，为后文引出苏轼的困苦生活，并找到精神力量做好铺垫。 6．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“她声情并茂、抑扬顿挫的朗诵让我激动得泪流满面”错误，结合“此时此刻，我似与他心意相通，体恤着他精神上的困苦、愤激。……故欧阳修才要说，《归去来兮辞》是东晋唯一文章。诗赋文章向来是一个人的灵魂自传，映照出的，正是他的心性、骨骼”，可知让作者“激动得泪流满面”的主要是陶潜作品内容和陶潜的思想精神。 D.“表达出作者对陶渊明极具偏执性的喜爱，说明作者对其他文人的排斥态度”错误，文章结尾“中国的诗歌史，三篇辞赋不能绕过去”指出屈原、苏轼、陶潜的作品有同样重要的价值，说明作者并不排斥其他作家，不是“偏爱”陶潜一人。 故选AD。 7． AB 8． ①《守塔人奥勒》叙述了奥勒选择守塔生活的故事，表明了他站在高处审视生活的人生态度。②以现实的灯塔象征人生的高度，化具体为抽象，深化主旨，引出下文对“生活灯塔”的思考。 30．①灯塔在暗夜为航船导航。②给予海上航行者安全感、家的慰藉，展现生命与希望之光。③表现守塔人坚守、担当的精神。④展现着中国城市的历史文化底蕴。⑤折射出科技进步之光。⑥启发人们提升审视生活的高度。 解析 7．本题考查学生对文章的理解和分析的能力。 A.“反衬”手法有误，两处都是正衬。以天与海之广阔衬托灯塔的高大挺拔，以五岳和赤城的高大衬托天姥山的高大。 B.“末段以景结情，由虚而实，引发读者思古幽情”理解有误，应该是由实而虚，由自然景色到灯塔代表的希望之光。 故选AB。 8．本题考查学生分析重要语段的作用的能力。 ①引入《守塔人奥勒》这一故事，为文章增添了思想深度，因为主人公奥勒选择守塔生活，即通过守塔来保持对生活的独特观察与理解，从而体现了站在高处审视生活的人生态度。这种态度与灯塔可以提供的高处视野相契合，强调了守塔不仅是一种职业，也是一种人生哲学。 ②安徒生的童话以一种童话寓言的形式，将灯塔从一个简单的物质实体升华为人生哲思的象征，从而使灯塔具有化具体为抽象的效果，有助于读者进行更深入的思考。引入该故事后，现实中的灯塔不仅是一个导航和保护的实物存在，还被赋予了更多的象征意义，使得文章的主旨更加鲜明、深刻，进而引出下文对于“生活灯塔”的思考，鼓励人们像灯塔和守塔人一样，坚守自己的目标和信仰，从更高的视角来俯瞰和思考生活，这种对生活的哲学式思考让文章承载了更大的思辨空间，从而引导读者去反思自己的生活方向和人生价值。 9． BD 10． ①“滔滔……莽莽”写出端午时涨水后的汨罗江上烟波浩渺，波涛涌动和草木生长茂盛的特点。 ②第10段、11段中的碑文、县志、水经注等记载，探寻了汨罗江的历史与文化，让读者对汨罗江、屈原有了更深的了解。 ③所引诗文写出来此凭吊的诗人对屈原才华志洁的赞颂。 ④丰富文章内容。 ⑤增加文学气息、文化底蕴。 【解析】9．本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“因此产生了去探寻屈子祠的念头”错误。文中写“我”得知黄金河是汨罗江的故道的句子是：很多年后，我知道了黄金河就是汨水，是汨罗江故道。写“我”去探寻屈子祠的句子是：那年暑假，我渡过浩荡的罗水，去看玉笥山上的屈子祠。从文中内容并不能看出两句之间存在因果联系，选项强加因果。 D.“发现这些河流名不副实，令人大失所望”错误。由“汨罗江的美毫不逊色于这些河流，甚至比它们更富性灵”可知，虽然“我”认为汨罗江的美不次于甚至超过那些著名的河流，但是并没有贬低那些河流，更没有觉得它们名不副实，而从“我无论见到哪一条都要走下河岸，用手去触摸河水，屏息谛听，深吸几口水边的气息”中可以看出，“我”也没有失望。选项无中生有。 故选BD。 10．本题考查学生赏析文章表现手法的能力。 ①引用“滔滔……莽莽”等描述，生动形象地写出了端午时涨水后的汨罗江上烟波浩渺，波涛涌动和草木生长茂盛的特点，让读者能够更加直观地感受到汨罗江当时的景象，增强了文章的画面感和感染力，使读者仿佛身临其境。 ②通过第10段、11段中的碑文、县志、《水经注》等记载，探寻了汨罗江的历史与文化。这些引用为读者呈现了汨罗江在历史长河中的重要地位以及与屈原之间的紧密联系，让读者对汨罗江和屈原有了更深的了解，丰富了文章的历史文化内涵，使文章不仅仅是对自然景观的描写，更具有深厚的历史底蕴。 ③所引诗文表达了前来凭吊的诗人对屈原才华志洁的赞颂之情。这些引用从侧面烘托了作者对屈原的敬仰和对汨罗江的深厚情感，进一步深化了文章的主题，使读者能够更深刻地体会到作者借汨罗江所传达的情感和思考。 ④引用传说、文献记载和诗句等，极大地丰富了文章的内容。它们为文章提供了更多的素材和信息，使文章不再局限于作者个人的所见所感，而是涵盖了历史、文化、文学等多个方面，拓展了读者的视野，让读者在阅读过程中能够获取更丰富的知识和体验。 ⑤这些引用的传说、文献记载和诗句等，本身就具有很高的文学价值。它们的运用增加了文章的文学气息和文化底蕴，使文章的语言更加优美、典雅，富有诗意和韵味，提升了文章的艺术表现力和感染力，让读者在欣赏文章内容的同时，也能感受到文学之美。 11． BC 12文章首段引用苏赵二人的诗句，旨在引出文章的主题，即“视角”的转换，并通过诗句的对比，体现了不同视角下的不同感受和理解，为后文的论述奠定了基础。 【解析】11．本题考查学生对文章的理解与分析的能力。 B.“体现了庄子‘万物齐一’的思想和众生平等的哲学视角”错误，“濠梁之辩”的故事，通过庄子与惠子视角的对比，重点体现的是因视角不同导致二者谈不拢，并没有直接体现庄子“万物齐一”的思想以及众生平等的哲学视角。 C.“意在表达对‘无罪的罪人’们的批判”错误，对黛玉之死的讨论，重点并非要批判“无罪的罪人”们，而是为了体现《红楼梦》这部作品因有庄禅哲学支撑，其视角深邃，能让读者从不同角度感悟到诸多如人生、命运、生死、兴衰等深层次的内容，不同的读者会因各自眼光看到不同的命意。 故选BC。 12．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 文章开篇直接呈现苏轼和赵翼关于庐山的两首诗，两首诗都围绕着如何认识庐山真面目这一话题，观点却截然不同，而这种不同恰恰就是源于观察视角的差异，由此自然地引出了后文要重点论述的“视角”这一核心主题。 通过将两人诗句中体现出的不同看法进行对比，苏轼强调要出乎其外，赵翼强调要深入其中，使读者直观地感受到因视角不同带来的对同一事物感受和理解上的差别，为后文进一步深入探讨做铺垫。 13、B 14．BE 15．结构上：①引出下文对书道的深入阐述； ②丰富文章内容，增强文章的文化底蕴； 内容上：说明书法能让人身心愉悦，具有陶冶性情的积极作用。 【解析】13．本题考查学生理解重要词语的能力。 B.“尺幅：狭小的空间”错误。尺幅：这里指小幅字画，句子中作名词。 故选B。 14．本题考查学生对文本内容的理解与赏析的能力。 B.“其技艺的精湛虽然无法超越古人，但笔墨所积蓄的哲理与情思还是非常丰富的”错误。由第七段“惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品来，我却由此更加怀想起书道之源——自然”，第九段“竞技场上的争纷淹没了多少纯真的欢愉，更无奈的是我们的精神走入了掮客们规划的功利世界里，多少灵气随风飘散”可知，作者认为今人书写，书道比古人缺失了“自然”和“灵气”，并非“笔墨所积蓄的哲理与情思还是非常丰富的”。 E.“作者认为书者参与的貌似繁荣的书道竞争，背后往往是玩弄技巧与心术”错误，原文说“竞技场上的争纷淹没了多少纯真的欢愉……更无奈的是我们的精神走入了掮客们规划的功利世界里”，作者主要强调的是书道竞争带来的功利性，而没有明确表示“书者参与的貌似繁荣的书道竞争，背后往往是玩弄技巧与心术”。 故选BE。 15．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 结构上： ①由“时过境迁，从这些佚事剥落的色彩上，轻易可以感受到昔日的文雅情调：书道在这样的时间段上，在这些人的举止上，是怎样一种浑然的融汇啊……同时也展现了辽远无垠的宇宙之理——阴阳之变”可知，苏轼与米芾的故事展现了古人对书法的热爱以及书法在当时所具有的文雅情调，为后文进一步探讨书道的内涵、变迁等做了铺垫。 ②“精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁。子瞻见之，大笑就坐。每酒一行，即申纸共作字，二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”，展示了古代文人在书法艺术领域的独特生活情趣和文化交往方式，使得文章内容不再空洞抽象，而是变得丰富饱满起来。同时，也借助苏轼这一文化名人的影响力，提升了文章整体的文化格调，让读者在阅读伊始就能感受到文章深厚的文化底蕴。 内容上： 从“一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣”以及他们沉浸在书法创作过程中的状态可以明显看出，书法在当时对于苏轼来说是一种能够放松身心、带来愉悦感受的活动。这种在具体情境下通过书法创作而获得身心愉悦的描绘，直观地向读者传达了书法具有让人摆脱疲惫、享受创作乐趣、陶冶性情的积极作用。 16． D 17． A 18． ①内容上，以抒情的笔调表现了椿树的生机以及作者内心的喜悦。 ②结构上，承上启下，既呼应了前文椿树的生长，又引出下文对用椿芽做菜的描写。 48．①引用三毛的《如果有来生》的内容使文章的内涵更为丰富。 ②使作者在前文中所表达的对椿树的情感和对树的认知得到升华。 ③深化主题，椿树这一象征符号寄托对故乡的依恋与怀念。 【解析】16．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 D.“人与故乡难以分离却不得不分离的悲凉之感”曲解文意。根据“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势”“如果有来生，做一棵树吧，生长在岁月的永恒长河里，生长在故乡的老宅里，沉默而骄傲”可知，此处主要表达作者对故乡深厚的眷恋，“悲凉之感”曲解文意。 故选D。 17．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“父亲不顾儿子反对”错误。由“大山深处书信往返一趟就要二三十天，收到父亲下一封来信时，我的椿树早已倒在了砍树人的斧锯之下”可知，因信件往来时间长，导致父亲没有看到儿子劝父亲留下椿树的信，并非“不顾儿子反对”。 故选A。 18．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 从内容上看，由原文“在一个春天的早晨，这棵树似乎突然长大了，枝条上爆出了绿茸茸的叶芽，它伸展枝叶，吐露芬芳，散着幽幽的清香。我看到那点点绿叶开始疯一般的舒展腰身，小小的幼芽，让我的心里萌生着微微的喜悦”可知，画线句以抒情的笔调赞美了椿树在春天发芽充满生机的景象，字里行间透露出作者的喜悦。 从结构上来看，由原文“母亲说，椿树在初春吐出的幼芽是鲜嫩嫩的，可以用来做菜”“母亲告诉我，一次不要摘得太多，够做一道菜就行”可知，划线句有承上启下的作用，呼应了上文椿树的长大，也引出下文用椿芽做菜的内容。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$