第1讲 中华文明的起源与早期国家 考点同步练--2026届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第1讲　中华文明的起源与早期国家 一、选择题 1．(2025·八省联考河南卷)学者通过测定骨骼标本发现：陶寺文化居民食谱中碳4植物(如粟、黍等)摄入量占67%，与仰韶文化早期西安半坡居民48%的摄入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳4植物。与这种变化直接相关的是(　　) A．青铜农具的发展　　 B．精耕细作农业的进步 C．石制工具的改进 D．阶级分化的日益明显 C　[根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，新石器时代，耒、耜逐渐成为了人们进行农业生产的重要工具，原始农业进入了耜耕或石器锄耕阶段。陶寺文化时期碳4植物摄入量比仰韶文化早期提高，家畜也摄入较多碳4植物，这得益于石制工具的改进。改进生产工具能提高生产效率，有利于粟、黍等碳4植物的种植和收获，从而使人们的摄入量有所增加，C项正确；青铜农具在商周时期才出现，排除A项；精耕细作农业在春秋战国时期逐渐形成，陶寺文化时期还未达到这种水平，排除B项；阶级分化主要体现的是社会阶层差异，与居民和家畜对碳4植物摄入量变化没有直接关系，排除D项。故选C项。] 2．中华文明是世界上最悠久的文明之一， 它的诞生和发展与中国两大重要河流——黄河与长江有着密不可分的联系，在这两大河流域留有大量的文化遗存。下列选项中，均属于长江流域的是(　　) A．仰韶文化、大汶口文化 B．河姆渡文化、良渚文化 C．兴隆洼文化、龙山文化 D．石家河文化、红山文化 B　[本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准确时空是新石器时代中国。根据所学知识可知，河姆渡文化、良渚文化均属于长江流域的文化遗存，B项正确；仰韶文化、大汶口文化属于黄河流域的文化遗存，排除A项；兴隆洼文化属于黄河流域的文化遗存，龙山文化属于黄河流域的文化遗存，排除C项；石家河文化属于长江流域的文化遗存，红山文化属于黄河流域的文化遗存，排除D项。故选B项。] 3．距今约6000年的安徽凌家滩文化与红山文化、良渚文化并称为“中国史前三大玉文化中心”，该遗址发掘出土玉器、边角料和玉料等1 100余件、石器500余件，玉石器技术有切割、打磨、镂雕、钻孔、抛光等，其中玉龙(见如图)被称为“中华第一龙”。这些玉石器(　　) A．代表了世界玉器制作的最高水平 B．反映出不同区域文明的密切交流 C．标志着国家初始形态的基本具备 D．为研究中华文明提供了实物例证 D　[本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是原始社会时期的中国。从材料信息和图片可看出，凌家滩玉龙与人们想像中的龙的形象非常相似，据此推知，中国如今龙的形象和龙的观念的起源很可能源于凌家滩文化，此外凌家滩文化中的玉器出土较多，这也为研究中华文明提供了实物例证，D项正确；题干材料信息反映的是凌家滩文化遗址出土的玉石器概况，但凌家滩的玉器制作技术是否属于世界玉器制作最高水平，无法印证，排除A项；根据所学知识可知，红山文化、龙山文化都出土了精美玉器，但并不能证明“中国史前三大玉文化中心”存在文明交流，排除B项；根据所学知识可知，距今约4500－3900年的陶寺遗址中有宫殿建筑、各种礼器等，有专家认为其具备了国家的初始形态，排除C项。故选D项。] 4．贾湖骨笛出土于河南舞阳县贾湖遗址，距今7500—9000年，有五孔、六孔、七孔、八孔之分，均由丹顶鹤的尺骨制成。据此可知(　　) A．笛类乐器在中国最早诞生 B．新石器时代已产生笛类乐器 C．中原地区已出现礼乐制度 D．骨笛成为华北地区主流乐器 B　[本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代(中国)。材料提供的时间信息距今7500年至9000年，即约公元前5500年至公元前7000年，为新石器时代中期，在河南舞阳县贾湖遗址出土了骨笛，所以可以得出结论，新石器时代已产生笛类乐器，B项正确；材料只涉及中国，没有涉及其他国家，不能得知笛类乐器最早产生于中国，排除A项；礼乐制度产生于西周时期，与材料新石器时代时间不符，排除C项；材料只涉及骨笛一种乐器，没有涉及其他乐器的情况，不能得知骨笛是主流乐器，排除D项。故选B项。] 5．考古发现，二里头都城遗址内有一些小型家族墓地，与不同功能的建筑遗迹在空间上紧密结合，如宫殿管理、供水、铸铜、粮食管理等。家族成员从事相同的工作，死后就近埋葬在生前工作的场地，形成“居葬合一”的丧葬新模式。这反映夏朝(　　) A．国家形态初步显现 B．小农经济模式形成 C．工商食官制度确立 D．职业分工趋势出现 D　[本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是夏朝时期(中国)。由材料中“二里头都城遗址内的一些小型家族墓地，与不同功能的建筑在空间上紧密结合……”可知，夏朝一些家族内部中已经出现了不同的职业的分工，并且形成“居葬合一”的丧葬新模式，这也是社会分工进一步细化的表现，D项正确；国家的初始形态凸显大约相当于五帝后期的龙山文化时代，城邦规模较大，出现各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，具备了国家的初始形态，二里头是夏文化遗址，不符合这个阶段，排除A项；个体小农经济模式的形成在春秋战国时期，与材料时空不匹配，排除B项；工商食官是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度，材料本身没有与此相关的表述，排除C项。故选D项。] 6．新发现的主干道路及其两侧墙垣，揭示二里头都城为宫城居中、显贵拱卫、分层规划、分区而居、区外设墙、居葬合一的多网格式布局，这是二里头都城布局考古中的一项重大突破。这说明当时(　　) A．社会等级森严 B．中央高度集权 C．都城规划有序 D．周朝文明发达 C　[本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：夏商时期(中国)。根据材料“新发现的主干道路及其两侧墙垣，揭示二里头都城为宫城居中、显贵拱卫、分层规划、分区而居、区外设墙、居葬合一的多网格式布局”可知，二里头都城这样严谨、清晰、规整的布局，显示当时有明确规划，当时社会结构层次明显、等级有序，统治规划有序，暗示当时有成熟发达的规划思想、统治制度和模式，C项正确；材料有社会等级划分，但无法体现等级森严，A项排除；当时夏朝对地方的统治是间接统治，排除B项；二里头文明是夏文明，D项排除。故选C项。] 7．据记载，殷商甲骨刻辞的内容涉及迁都、农耕、田猎、天气、地理、战争、祭祀、疾病等，他们在长期对自然、天象、气候的观察、记录与探索中，积累了丰富的天文历法知识。这反映出商代(　　) A．占卜活动影响天文 B．呈现出一定的人文精神 C．早期民本思想孕育 D．农耕生产盛行精耕细作 B　[本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是殷商时期。据题意可知，商人在各个方面用甲骨刻辞占卜，但这些占卜内容大部分都是关于人的生产生活的，而且在此基础上产生了丰富的天文历法知识，这也是人文知识的内容，这体现出一定的人文精神，B项正确；占卜是不会影响天文的，天文是天体的运行规律，排除A项；材料不涉及以民为本，排除C项；材料不涉及精耕细作，排除D项。故选B项。] 8．2024年2月26日，安阳殷墟博物馆新馆正式开馆，展出青铜器、陶器、玉器、甲骨等文物近4 000件套。其中，四分之三以上的珍贵文物属于首次亮相，全景式展示了商代在政治、经济、军事、农业、手工业、文字等方面的伟大成就。这一时期(　　) A．君主没有绝对权力，有较为完善的国家机构 B．商品经济发展，“工商食官”的格局被突破 C．出现了甲骨文，是仅仅记录占卜的成熟文字 D．手工业与农业相分离，开始形成古代的集镇 A　[本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是商朝时期。根据材料“全景式展示了商代在政治、经济、军事、农业、手工业、文字等方面的伟大成就”及所学可知，商朝时期，国家机构更加完善，商王之下设有尹及各类事务官。商朝的国家管理实行内外服制， 商王对参加联盟的附属国的控制力是有限的，A项正确；“工商食官”的格局在春秋战国时期被打破，排除B项；甲骨文是发现于河南安阳殷墟的一种刻于龟甲兽骨上古文字，多是当时王室对重要事项的占卜记录。“仅仅记录占卜”的表述不准确，排除C项；原始社会末期，手工业与农业相分离，开始形成古代的集镇，排除D项。故选A项。] 9．周代亲属制度中有一个非常引人注目的特点，即其亲属称谓中常带有伯、仲、叔、季等区别字。对此，《白虎通义·姓名》总结道：“称号所以有四何？法四时用事先后长幼兄弟之象也，故以时长幼号曰伯、仲、叔、季也。伯者，长也。伯者，子最长，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，幼也。”该制度(　　) A．冲击了家族内部的血缘关系 B．有利于宗族内部的稳定团结 C．解决了贵族权力分配的矛盾 D．构建起森严的社会等级制度 B　[本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：周代(中国)。据本题材料“常带有伯、仲、叔、季等区别字”“长幼兄弟之象也”等信息可知，这一制度涉及周人宗族内部的长幼关系，有利于凝聚宗族，稳定宗族内部的关系，B项正确；根据材料中“亲属制度”“其亲属称谓中”可知，亲属制度并不会冲击家族内部的血缘关系，排除A项；宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾，并非单一制度发挥的作用，排除C项；礼乐制构建起森严的社会等级制度，排除D项。故选B项。] 10．西周封建着眼于天、地、人，尊“地之义”“民之行”“修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜”，以求“藏天下于地方，由地方以见天下”。这反映了西周封建的实行(　　) A．具有家国一体的色彩 B．具有自然风土的民情 C．具有民敬天地的特色 D．具有天下一家的特点 D　[本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周(中国)。根据材料“西周封建着眼于天、地、人”“修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜”“藏天下于地方，由地方以见天下”可知，西周秉持天下一家的治国理念，强调遵守天道礼法，教化百姓，蕴含德治思想，D项正确；“家国一体”也称“家国同构”，指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制，体现了血缘关系与政治关系的融合，但是材料主要表现是西周政治“天下一家”的特点，排除A项；根据“修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜”可知，西周封建强调“德治”与等级，不是自然风土的民情，排除B项；“民敬天地”表现为民众对于“天地”“鬼神”的崇拜，而材料主要表现西周制度的特点，排除C项。故选D项。] 11．西周将被征服的方国和族群在政治上卷入周的管理体系中，使得原先以血缘为族群壁垒的状态被打破。在统一的王权政治下，各非周族群的“小我”力量逐步弱化。这说明西周时期(　　) A．通过分封制推动了政治认同 B．突破了宗法血缘关系的束缚 C．运用礼乐文化加速民族交融 D．实现了国家权力的高度集中 A　[本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期(中国)。据材料可知，被征服的方国和族群也被纳入西周分封制度下，而且其“小我”力量逐步弱化，说明他们认同了周王的统治，A项正确；据材料“使得原先以血缘为族群壁垒的状态被打破”，而不是突破了束缚，B项表述有误，排除B项；材料体现的是分封制度，没有礼乐制度，排除C项；西周权力尚未高度集中，D项史实错误，排除D项。故选A项。] 12．商周工匠中的“工隶臣”属各级世袭封君，封君可凭个人意志主宰他们；秦朝则规定“工隶臣”为国家所有，只能依据法律和其他制度处置“工隶臣”。这一变化反映了(　　) A．工匠社会地位显著提升 B．工商食官制度趋于严密 C．国家经济管理水平提高 D．社会阶层的流动性增强 D　[本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问句，可知这是本质题。据本题空间信息可知准确时空是：商周时期。据材料可知，在商周时期工匠属于各级世袭封君，封君可凭个人意志对他们进行主宰，而到了秦朝，“工隶臣”则为国家所有，只能依据法律和制度进行处置，这表明，在秦朝对工匠的人身控制放松，社会阶层的流动性增强，D项正确；材料没有体现工匠社会地位的变化，排除A项；工商食官制度是西周时期官府控制手工业和商业的一种制度，与材料内容不符，排除B项；材料内容主要体现了对工匠控制的变化，没有涉及国家经济管理水平，排除C项。故选D项。] 二、非选择题 13．远古禅让传统和传说 材料一　古本《竹书纪年》成书于公元前300年左右，发现于西晋太康二年(公元281年)。其中明确记述了“昔尧德衰，(舜)复偃塞丹朱(尧之子)，使不与父相见也”，对尧舜禅让仁德、取民心赢天下只字未提，只谈到舜使用暴力篡夺君位。 1993年出土于湖北荆州的《郭店楚简》，成书年代为战国中期。其中称道尧舜禅让，“唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利(己)也。禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利(己)也，仁之至也”。 材料二　尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。 ——《史记·五帝本纪》 (1)举例说明材料一、材料二所使用的文献史料的类型，并比较史料内容的异同。 (2)分析“禅让说”成为社会主流说法的原因。 解析　第(1)问，第一小问，根据材料一“古本《竹书纪年》成书于公元前300年左右，发现于西晋太康二年”可知，其既是传世文献又是出土文献；既是史书又是简牍史料。根据材料一“出土于湖北荆州的《郭店楚简》，成书年代为战国中期”可知，其是出土文献、简牍史料。结合所学可知，《史记》中传世文献、史书。第二小问，根据材料一、二所描述的舜获得首领地位的方式分析即可。第(2)问，根据材料中三则史料成书的时间并结合禅让制的影响、当时的时代背景以及儒家思想的相关知识分析。 答案　(1)分类1：出土文献：《郭店楚简》；传世文献：《竹书纪年》《史记》。(回答《竹书纪年》为出土文献亦可)。 分类2：简牍史料：《郭店楚简》；史书：《竹书纪年》《史记》(回答《竹书纪年》为简牍史料亦可) 异同：以上史料都记载了舜继承了尧的首领地位。《郭店楚简》《史记》认为尧舜权力更替体现了以天下利益为重，选贤举能的禅让制。《竹书纪年》认为尧舜之间不存在禅让，而是权力争夺。 (2)禅让说体现原始社会后期部落民主传统，更符合历史实际。禅让说符合儒家厚古薄今和民本的价值取向，随着儒家思想成为社会正统思想，禅让说成为主流说法。禅让说宣传正面价值观，有利于社会秩序的稳定，容易为社会接受。 14．阅读材料，回答问题。 材料　“文化认同” 材料 出处 周王战胜商王后，为稳定政局，曾大封亲戚，在夷人地区(今山东)建立鲁、齐等国，以资镇守，并封建传说中的华夏古国夏人后裔于杞(邻近河南)，其后杞移徙到山东境内。 《礼记》 春秋初期(公元前八世纪末)以来，长期与鲁国联姻的杞国，因行礼不敬，而常与鲁国发生摩擦。春秋中期，鲁国甚至因杞国行夷人之俗，不愿视杞为政治同盟。 《春秋》 春秋晚期(公元前六世纪下半)，华夏盟主晋国(今山西)国君要求列国派人协助修葺母家杞国的城墙，但遭列国以杞是夏人后裔却行夷礼为由，反唇相讥。 《左传》 根据材料，指出杞国和各诸侯国关系的变化，并做出合理解释。 解析　本题为论述题之历史现象阐释题。时空为春秋时期的中国。变化：根据材料“封建传说中的华夏古国夏人后裔于杞(邻近河南)，其后杞移徙到山东境内”“春秋初期(公元前八世纪末)以来，长期与鲁国联姻的杞国，因行礼不敬，而常与鲁国发生摩擦。春秋中期，鲁国甚至因杞国行夷人之俗，不愿视杞为政治同盟”“华夏盟主晋国(今山西)国君要求列国派人协助修葺母家杞国的城墙”可知杞国受周王分封，由春秋初期和中期受诸侯国排斥，到春秋后期受到晋国重视。 解释：结合分封制和华夏认同观念的形成可知西周初期，为了巩固统治，西周分封夏人后裔于杞，促进了文化的传播与交流，有利于统一、同一文化观念的形成。春秋初期，鲁国与杞联姻，有利于两地文化的交往，但由于文化差异，战争摩擦不断，中原诸侯国与周边各民族(或各族群)的冲突增多，客观上促使他们的联系和往来日益频繁，彼此间的认知不断加深，相对先进的华夏文化持续向周边传播。到春秋晚期，华夏认同观念形成，晋国等中原诸侯国接受杞国，并不断重视，因此会派人协助修葺母家杞国的城墙。 最后得出结论：总之，春秋时期，杞国和各诸侯国关系的变化反映了华夏认同观念的不断形成。 答案　变化：杞国受周王分封，由春秋初期和中期受诸侯国排斥，到春秋后期受到晋国重视。 解释：西周初期，为了巩固统治，西周分封夏人后裔于杞，促进了文化的传播与交流，有利于统一、同一文化观念的形成。春秋初期，鲁国与杞联姻，有利于两地文化的交往，但由于文化差异，战争摩擦不断，中原诸侯国与周边各民族(或各族群)的冲突增多，客观上促使他们的联系和往来日益频繁，彼此间的认知不断加深，相对先进的华夏文化持续向周边传播。到春秋晚期，华夏认同观念形成，晋国等中原诸侯国接受杞国，并不断重视，因此会派人协助修葺母家杞国的城墙。 总之，春秋时期，杞国和各诸侯国关系的变化反映了华夏认同观念的不断形成。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第1讲　中华文明的起源与早期国家 一、选择题 1．(2025·八省联考河南卷)学者通过测定骨骼标本发现：陶寺文化居民食谱中碳4植物(如粟、黍等)摄入量占67%，与仰韶文化早期西安半坡居民48%的摄入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳4植物。与这种变化直接相关的是(　　) A．青铜农具的发展　　 B．精耕细作农业的进步 C．石制工具的改进 D．阶级分化的日益明显 2．中华文明是世界上最悠久的文明之一， 它的诞生和发展与中国两大重要河流——黄河与长江有着密不可分的联系，在这两大河流域留有大量的文化遗存。下列选项中，均属于长江流域的是(　　) A．仰韶文化、大汶口文化 B．河姆渡文化、良渚文化 C．兴隆洼文化、龙山文化 D．石家河文化、红山文化 3．距今约6000年的安徽凌家滩文化与红山文化、良渚文化并称为“中国史前三大玉文化中心”，该遗址发掘出土玉器、边角料和玉料等1 100余件、石器500余件，玉石器技术有切割、打磨、镂雕、钻孔、抛光等，其中玉龙(见如图)被称为“中华第一龙”。这些玉石器(　　) A．代表了世界玉器制作的最高水平 B．反映出不同区域文明的密切交流 C．标志着国家初始形态的基本具备 D．为研究中华文明提供了实物例证 4．贾湖骨笛出土于河南舞阳县贾湖遗址，距今7500—9000年，有五孔、六孔、七孔、八孔之分，均由丹顶鹤的尺骨制成。据此可知(　　) A．笛类乐器在中国最早诞生 B．新石器时代已产生笛类乐器 C．中原地区已出现礼乐制度 D．骨笛成为华北地区主流乐器 5．考古发现，二里头都城遗址内有一些小型家族墓地，与不同功能的建筑遗迹在空间上紧密结合，如宫殿管理、供水、铸铜、粮食管理等。家族成员从事相同的工作，死后就近埋葬在生前工作的场地，形成“居葬合一”的丧葬新模式。这反映夏朝(　　) A．国家形态初步显现 B．小农经济模式形成 C．工商食官制度确立 D．职业分工趋势出现 6．新发现的主干道路及其两侧墙垣，揭示二里头都城为宫城居中、显贵拱卫、分层规划、分区而居、区外设墙、居葬合一的多网格式布局，这是二里头都城布局考古中的一项重大突破。这说明当时(　　) A．社会等级森严 B．中央高度集权 C．都城规划有序 D．周朝文明发达 7．据记载，殷商甲骨刻辞的内容涉及迁都、农耕、田猎、天气、地理、战争、祭祀、疾病等，他们在长期对自然、天象、气候的观察、记录与探索中，积累了丰富的天文历法知识。这反映出商代(　　) A．占卜活动影响天文 B．呈现出一定的人文精神 C．早期民本思想孕育 D．农耕生产盛行精耕细作 8．2024年2月26日，安阳殷墟博物馆新馆正式开馆，展出青铜器、陶器、玉器、甲骨等文物近4 000件套。其中，四分之三以上的珍贵文物属于首次亮相，全景式展示了商代在政治、经济、军事、农业、手工业、文字等方面的伟大成就。这一时期(　　) A．君主没有绝对权力，有较为完善的国家机构 B．商品经济发展，“工商食官”的格局被突破 C．出现了甲骨文，是仅仅记录占卜的成熟文字 D．手工业与农业相分离，开始形成古代的集镇 9．周代亲属制度中有一个非常引人注目的特点，即其亲属称谓中常带有伯、仲、叔、季等区别字。对此，《白虎通义·姓名》总结道：“称号所以有四何？法四时用事先后长幼兄弟之象也，故以时长幼号曰伯、仲、叔、季也。伯者，长也。伯者，子最长，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，幼也。”该制度(　　) A．冲击了家族内部的血缘关系 B．有利于宗族内部的稳定团结 C．解决了贵族权力分配的矛盾 D．构建起森严的社会等级制度 10．西周封建着眼于天、地、人，尊“地之义”“民之行”“修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜”，以求“藏天下于地方，由地方以见天下”。这反映了西周封建的实行(　　) A．具有家国一体的色彩 B．具有自然风土的民情 C．具有民敬天地的特色 D．具有天下一家的特点 11．西周将被征服的方国和族群在政治上卷入周的管理体系中，使得原先以血缘为族群壁垒的状态被打破。在统一的王权政治下，各非周族群的“小我”力量逐步弱化。这说明西周时期(　　) A．通过分封制推动了政治认同 B．突破了宗法血缘关系的束缚 C．运用礼乐文化加速民族交融 D．实现了国家权力的高度集中 12．商周工匠中的“工隶臣”属各级世袭封君，封君可凭个人意志主宰他们；秦朝则规定“工隶臣”为国家所有，只能依据法律和其他制度处置“工隶臣”。这一变化反映了(　　) A．工匠社会地位显著提升 B．工商食官制度趋于严密 C．国家经济管理水平提高 D．社会阶层的流动性增强 二、非选择题 13．远古禅让传统和传说 材料一　古本《竹书纪年》成书于公元前300年左右，发现于西晋太康二年(公元281年)。其中明确记述了“昔尧德衰，(舜)复偃塞丹朱(尧之子)，使不与父相见也”，对尧舜禅让仁德、取民心赢天下只字未提，只谈到舜使用暴力篡夺君位。 1993年出土于湖北荆州的《郭店楚简》，成书年代为战国中期。其中称道尧舜禅让，“唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利(己)也。禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利(己)也，仁之至也”。 材料二　尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。 ——《史记·五帝本纪》 (1)举例说明材料一、材料二所使用的文献史料的类型，并比较史料内容的异同。 (2)分析“禅让说”成为社会主流说法的原因。 14．阅读材料，回答问题。 材料　“文化认同” 材料 出处 周王战胜商王后，为稳定政局，曾大封亲戚，在夷人地区(今山东)建立鲁、齐等国，以资镇守，并封建传说中的华夏古国夏人后裔于杞(邻近河南)，其后杞移徙到山东境内。 《礼记》 春秋初期(公元前八世纪末)以来，长期与鲁国联姻的杞国，因行礼不敬，而常与鲁国发生摩擦。春秋中期，鲁国甚至因杞国行夷人之俗，不愿视杞为政治同盟。 《春秋》 春秋晚期(公元前六世纪下半)，华夏盟主晋国(今山西)国君要求列国派人协助修葺母家杞国的城墙，但遭列国以杞是夏人后裔却行夷礼为由，反唇相讥。 《左传》 根据材料，指出杞国和各诸侯国关系的变化，并做出合理解释。 学科网（北京）股份有限公司 $$