2.《烛之武退秦师》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万雄兵。” ——《战国策·东周》 《左传》 01 《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书（我国第一部编年体史书是《春秋》），相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。“传”意为注释，《左传》为给儒家经典《春秋》所作的注释性文字，全称是《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，另外还有两本书也是对《左传》的阐发：《春秋公羊传》（战国时期齐人公羊高）、《春秋谷梁传》（谷梁赤所记录）。这三本书合称“《春秋》三传”。记述了春秋间240多年的历史，不仅具有极高的史学价值，而且还具有极高的文学价值。颇具春秋时代历史散文的特色。 一、解题 核心思想是民本思想，如民重于天、民重于君、民为邦本的思想。 主要艺术成就：长于叙事，善于描写战争和记述外交辞令，记事条理清楚，叙述精确，委曲简洁，详略得当；写人简洁生动，人物形象栩栩如生，是历代散文的典范。尤其出色的是描写战争；善于写人，工于记言。 《左传》 01 一、解题 关于史书体例 02 编年体：按年月日顺序编写的史书体裁。 如《春秋》《左传》《资治通鉴》等。 国别体：分不同的国家编写的史书体裁。 如《国语》《战国策》等。 纪传体：以人物传记为中心的史书体裁。 如《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》等。 断代史：记叙某一时期或某一朝代的历史。 如《汉书》《后汉书》。 通 史：不间断地记录几个朝代的历史事件。 如《史记》《资治通鉴》…… 一、解题 解题：“烛之武退秦师” 03 烛之武退秦师 《孙子兵法·谋攻》说：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。” 一、解题 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 二、理清文章思路 二、理清文章思路 一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待； 重耳过郑：及郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：“臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸！君其礼焉。男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。有三士足以上人而从之，三也。晋、郑同济，其过子弟，固将礼焉，况天之所启乎？”弗听。 【补充背景】 ①秦晋围郑发生在公元前630年。在这之前，郑国有两件事得罪了晋国。 二是在公元前632年的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国。 郑楚结盟:公元前632年4月，晋楚争霸中原，战于城濮，楚军大败。晋文公尊周攘夷，成为春秋霸主之一。当时，郑国处四战之地，无险可据，又自无礼于重耳之后，故背晋助楚，因此，郑文公曾到楚国怂恿楚成王出兵作战。楚败，郑文公内心恐惧，又派大夫子人九到晋国请罪求和。五月，晋侯、郑伯盟于衡雍（今河南原阳西）。晋文公受周天子册命与四方诸侯盟于践土（在衡雍之西），晋文公为盟主，郑参与践土之盟，但晋、郑间的隔阂并未消除。 【补充背景】 ①秦晋围郑发生在公元前630年。在这之前，郑国有两件事得罪了晋国。 秦国当时也要争夺霸权，也需要向外扩张。发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团之间的战争。一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军，另一方则是以楚国为主的楚、陈、蔡、郑四国联军。两年后，当晋国发动对郑国的战争时，自然要寻找得力的伙伴。秦、晋历史上关系一直都很好；更重要的是，这时的秦国也有向外扩张的愿望，所以秦、晋联合也就是必然的了。 【补充背景】 ②晋国为什么要联合秦国围攻郑国呢？ （3）两军分兵驻扎，郑有机会单独与秦接触，为烛说秦埋下伏笔。 （1）秦晋围郑，来势凶猛，郑形势危急，渲染了气氛； （2）两事均与晋利害相关，与秦关系不大，秦可以争取； 第一段写交待秦、晋围郑原因及形势有何作用？ 二、理清文章思路 佚之狐言于郑伯曰:“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰:“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰:“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 二、理清文章思路 佚之狐、郑伯、烛之武分别是怎样的人？ 善纳谏，明君之风； 善劝人，宽严并济； 审时度势，能屈能伸。 急君所急，有担当。 首先发言，且有可行性 切中肯綮，定性准。 见秦君 慧眼识才，看人准。 推荐烛之武，预测准 狡智如狐，看利弊。 推荐烛之武的时机 二、理清文章思路 佚之狐 郑 伯 烛之武面对郑伯的请求先辞后受，有什么用意？ 二、理清文章思路 交代了烛之武是一个不被重用的老臣，对自己不被重用的境遇有牢骚、不满、怨言。 点明烛之武深明大义，以国家大局为重，临危受命，赤诚爱国。 二、理清文章思路 秦立晋君: 公元前651年，晋献公卒，晋国陷入内乱。晋国大夫里克杀了晋献公的庶子夷齐、卓子。并派人迎接公子重耳，重耳不就。后又派人迎接献公次子夷吾。夷吾采纳了大臣吕省、卻芮的意见，厚礼贿赂秦国，答应割让晋河以东之地予秦。于是秦穆公拥立夷吾为君，即晋惠公。 惠公背约: 公元前650年，晋惠公借秦国之力即位后，对割让土地之事非常后悔，就派大臣丕郑赴秦国，以先君之地不得擅许为由食言。 烛之武是如何说服秦君退兵的? 请大家把书翻到第19页，阅读《如何阐述自己的观点》，看是否能得到启发。 （1）阐述观点时，要把自己的意图表述清楚； （2）阐述观点的目的是说服人，这就需要对观点作充分的解释； （3）对于同一问题，不同的人往往会有不同的观点。在阐述自己观点的过程中，应当是当转换看问题的角度，客观分析他人的观点，只要这些观点有合理之处，就应该坦率承认，并考虑加以吸收。 二、理清文章思路 烛之武利用秦晋矛盾,打动秦伯,使秦退兵,他是如何做到这一点的? 第一步——欲扬先抑，以退为进（示弱）： 坦言知亡，避其锐气——郑既知亡矣。 第二步——阐明利害，动摇秦君（晓以利害）： 亡郑只对晋有利——邻之厚，君之薄也。 第三步——替秦着想，以利相诱（利诱）： 舍郑会对秦有益——君亦无所害。 第四步——引史为例，挑拨秦晋（挑拨）： 君之所知也。 第五步——推测未来，劝秦谨慎（后果）： 唯君图之。 “利害” 二、理清文章思路 二、理清文章思路 烛之武和孟子有太多的相似之处,同样的战国时期，同样面对强势的君主，但他们施展自己高超的话术，一位烛之武凭借过人的胆识和口才，劝说秦伯从郑国退兵，瓦解了秦晋的联盟，解除了郑国的危机；一位说动齐宣王，并从正面提出了自己“保民而王”的政治主张。 请试着从劝说立场、劝说思路、态度语气、劝说方法等方面，比较烛之武和孟子劝说艺术的异同。 劝说立场 劝说思路 态度语气 劝说方法 篇目 《齐桓晋文之事》   《烛之武退秦师》 点评 王之所大欲 有益于君 利益 转换话题—诱敌深入—欲擒故纵，迂回包抄—勾画美好未来；提供实施步骤 示弱—离间—利诱—瓦解 言辞犀利 锋芒毕露 谦虚卑微 谨慎小心 譬喻 对比 举例 对比 缜密 对象 合理恰当 “佝偻其身，踌躇其步”的烛之武，凭借三寸之舌，尽显智慧，烛之武之魅力不容觑。请思考：你眼中的烛之武是怎样一个人？ 二、理清文章思路 烛之武 善于抓住对方的性格弱点，一字未提郑国利益，却成功说退秦师。 志士——以国家利益为重，深明大义 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？” 勇士——知难而上 辩士——不卑不亢，机智善辩 义无返顾出使秦师,两军交战，可能生死未卜。 兵法曰： “不战而屈人之兵，是为战之上策” 子犯请击之。公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 二、理清文章思路 此段有什么作用？可否删去呢？ （1）叙事更完整。 （2）刻画了秦晋围郑中的另一主人公“晋侯”。 （3）引出思想“礼”。 二、理清文章思路 因郑国“无礼”，秦、晋围之；认为趁秦军退兵而攻之是“不仁”“不知”“不武”，因而古人赞晋文公是“有礼”之人。为什么人们要赞晋文公为“有礼”之人？文中其他人是否也是有礼之人？为什么？ 请同学们围绕上述问题展开讨论并发言。 三、探究文中蕴含的“礼”文化 （一）“礼”的内涵及发展 从造字法的角度来看，“礼”属于会意字。从示，从豊（lǐ）。“豊”是行礼之器。本义：举行仪礼，祭神求福。《说文解字》有云：礼，履也。所以事神致福也。古书对“礼”的记载比较常见，而且多数与祭祀相关。 1.“礼”的内涵 三、探究文中蕴含的“礼”文化 （1）礼仪的起源时期。 文字“礼”最早见于甲骨文；商朝——“礼”字意指祭祀用的器皿。殷商后期——“礼”不仅指祭祀之器，还指祭祀活动本身。 （2）礼仪的形成时期。 奴隶社会——“礼”象征着阶级，并逐渐形成较为完善的礼仪制度。当时出现了多篇礼仪著作，规范人们的行为。 （3）礼仪的变革时期。 春秋战国时期，孔子极其看重“礼”，将“礼”看成治国要领。其他学派也做出自己的解释，如管仲认为“礼”关系到国家的生死存亡，将“礼”看作指导思想。 2.“礼”的发展 三、探究文中蕴含的“礼”文化 （4）礼仪的强化时期。 秦汉到清末时期，这一时期“礼”的特点是崇拜君王而贬低臣子，崇尚男子而歧视妇人，尊奉鬼神而抑制人欲。这一时期的礼仪，主要包括制度和伦理两方面内容。 （5）当代礼仪的发展。 21世纪以来，“礼”文化终归是中华文化的核心，将其发扬光大，对中华民族文化的发展有着至关重要的作用。 2.“礼”的发展 三、探究文中蕴含的“礼”文化 （二）孔子的“礼” 第一，“礼”是立身处世的根本。正所谓“不学礼，无以立”（《论语·季氏》）。懂得“礼”才可以立足于社会。“礼”是君子必备的人格素养。由此“礼”成为儒学一门必修课程。 第二，礼是治国之基。礼是治国的根本法则，也是孔子拯救乱世的理念体现。 第三，礼是稳定社会等级制度的规范，是处理人伦关系的参考。孔子对“礼”文化的突出贡献之一就是打破阶级观念，使“礼”的受众范围从此扩大，使“礼”走入寻常百姓家。 三、探究文中蕴含的“礼”文化 （三）从《烛之武退秦师》中可见的礼仪 1.古代战争礼仪 檄文，一種文体，是古代社会用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆的文书。古代特别重视“师出有名”，讨伐方发动战争之前，需要有个正当“理由”，通常会先写下揭露对方不仁、突出己方正义的讨伐檄文对被讨伐方先行警告，然后再付诸武力。所以，纵使兵临城下，被讨伐方有时也可以通过外交去化解矛盾。“不知”“不武”“不仁”来冒犯他国不是“礼”应有的行为。有了正当理由后再开战，才可以称为正义的战争。在我国历史上，较为出名的檄文包括如下几则：一是讨曹操檄，二是讨武曌檄，三是朱元璋的北伐檄，四是讨粤匪檄，五是讨满檄文。同时，战争过程中，战士也需要遵循武德。战争结束后，如果对方损失惨重，需要给对方留下回军报告的士兵。 三、探究文中蕴含的“礼”文化 2.古代称谓礼仪 春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。公是朝廷重臣，如周公。侯是春秋时期最普遍的称呼。伯多指小国之君，如郑伯。子主要包括北子和沈子。古人在交际中对称呼极为讲究，不同的称谓不仅代表对方的身份和地位，也体现出表达者的情感、态度和评判。比如，左丘明在《烛之武退秦师》中第一次提到晋、秦、郑三位诸侯王时都是称呼他们的爵位：晋侯、秦伯、郑伯，这样既能显示出对他们的尊重和礼貌，又能显示出史书的客观叙事。 三、探究文中蕴含的“礼”文化 因郑国“无礼”，秦、晋围之；认为趁秦军退兵而攻之是“不仁”“不知”“不武”，因而古人赞晋文公是“有礼”之人。为什么人们要赞晋文公为“有礼”之人？文中其他人是否也是有礼之人？为什么？ 请同学们围绕上述问题展开讨论并发言。 三、探究文中蕴含的“礼”文化 3.关于人物“礼”的分析 （1）烛之武 1）君臣之“礼” 2）语言之“礼” 多个“君” （2）晋文公的“礼” 1）追求“礼”而战 2）坚守“礼”而不击 （3）秦穆公 唯利是图、自私自利、背信弃义的“无礼”之人 “戍之” 三、探究文中蕴含的“礼”文化 14.15子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。” 3.关于人物“礼”的分析 （1）烛之武 1）爱国之“礼” 2）语言之“礼” （2）晋文公的“礼” 1）追求“礼”而战 2）坚守“礼”而不击 （3）秦穆公 唯利是图、自私自利、背信弃义的“无礼”之人 三、探究文中蕴含的“礼”文化 退避三舍:春秋·左丘明《左传·僖公二十三年》：（晋公子重耳）及楚，楚子飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不谷？”对曰：“子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。其波及晋国者，君之余也。其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。 （四）“礼”的现实意义 孔子提供的行为标准，在各个时期都能体现其价值，并且能在一定程度上解决社会中的一些问题。“礼”为后代人的言行举止提供了标准，所以“礼”文化可以得到传承和发展。 战争礼仪文化 国家礼仪文化 人际礼仪文化 三、探究文中蕴含的“礼”文化 四、赏析艺术特点 “长于叙事，善于写人，工于记言”是前人对《左传》艺术成就的评价，请结合文章谈谈你的看法。 条理清楚，叙述精确，曲折有致，详略得当； 简洁生动，白描对比，形象丰满； 言简义丰，一字寓褒贬。 多是名词、动词：国“危”矣，哪些词可体现呢？ 语气词的运用：“矣”“也”“也已” Lavf59.14.100 $$