《师说》导学案 2023—2024学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

《师说》导学案 一、学习目标 1． 积累文言实词、虚词和句式，能准确翻译课文。 2． 了解作者及写作背景，掌握 “说” 这种文体特点。 3． 通过诵读、分析，理清文章结构，把握论证思路。 4． 传承尊师重道的优良传统，树立正确的学习观。 二、学习重点 1． 掌握文中重点实词，特殊句式。 2． 理解文章 “古之学者必有师” 的中心论点，以及围绕论点展开的对比论证、举例论证。 三、学习难点 领悟作者勇于创新、坚守正道的精神品质及其当代价值。 四、文学常识 1． 作者简介：韩愈，字退之，唐代文学家、思想家、教育家，世称 “韩昌黎”“昌黎先生”。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。苏轼称他 “文起八代之衰”，明人列他为 “唐宋八大家” 之首。 2． 写作背景：《师说》作于唐贞元十八年（公元 802 年），当时韩愈任四门博士。魏晋以来，社会上风行非学无师、重视 “家法” 的风气，在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又 “羞于为师” 的观念。韩愈的这篇文章，就是为了纠正这种不良风气而作，阐述了从师学习的必要性和原则。 3． 文体知识：“说” 是古代的一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说” 与 “论” 相比，更偏重于说明，如《马说》《捕蛇者说》《师说》等。 五、重点词句 1． 通假字 师者，所以传道受业解惑也：“受” 通 “授”，传授。 或师焉，或不焉：“不” 通 “否”。 2． 词类活用 吾师道也：“师”，名词作动词，学习。 吾从而师之：“师”，名词的意动用法，以…… 为师。 而耻学于师：“耻”，形容词的意动用法，以…… 为耻。 圣益圣，愚益愚：前一个 “圣”“愚” 是形容词作名词，圣人、愚人。 3． 特殊句式 判断句：“师者，所以传道受业解惑也”“道之所存，师之所存也”。 宾语前置：“句读之不知，惑之不解”，正常语序为 “不知句读，不解惑”。 被动句：“不拘于时”，“于” 表被动。 状语后置：“学于余”，正常语序为 “于余学”；“耻学于师”，正常语序为 “耻于师学”。 六、原文翻译 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教 (他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称 “老师” 称 “弟子” 的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。” 唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，难道值得奇怪吗？ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。” 因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 7、 预习检测 1． 下列句子中没有通假字的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 或师焉，或不焉 C. 君子生非异也，善假于物也 D. 位卑则足羞，官盛则近谀 2． 下列加点词古今意义相同的一项是（ ） A. 古之学者必有师 B. 今之众人，其下圣人也亦远矣 C. 小学而大遗，吾未见其明也 D. 闻道有先后，术业有专攻 3． 下列句子中加点词的活用类型与其他三项不同的一项是（ ） A. 吾师道也 B. 则耻师焉 C. 其下圣人也亦远矣 D. 假舟楫者，非能水也 4． 下列句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 道之所存，师之所存也 C. 句读之不知，惑之不解 D. 粟者，王者大用，政之本务 5． 下列对《师说》中论证方法的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头提出 “古之学者必有师” 的中心论点，运用了演绎论证法。 B. 文中将 “古之圣人” 与 “今之众人” 对从师的不同态度进行对比，运用了对比论证法。 C. 以孔子从师的事例论证 “圣人无常师” 的观点，运用了举例论证法。 D. 作者在论述过程中，从 “为什么要从师”“从什么样的师” 等方面进行论证，层层深入，逻辑严密。 【答案解析】 1． 下列句子中没有通假字的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 或师焉，或不焉 C. 君子生非异也，善假于物也 D. 位卑则足羞，官盛则近谀 答案：D 。A 项 “受” 通 “授”；B 项 “不” 通 “否”；C 项 “生” 通 “性”。 2． 下列加点词古今意义相同的一项是（ ） A. 古之学者必有师 B. 今之众人，其下圣人也亦远矣 C. 小学而大遗，吾未见其明也 D. 闻道有先后，术业有专攻 答案：D 。A 项 “学者” 古义为求学的人，今义为在学术上有一定成就的人；B 项 “众人” 古义为一般人，今义为大家、许多人；C 项 “小学” 古义为小的方面学习，今义为对儿童、少年实施初等教育的学校。 3． 下列句子中加点词的活用类型与其他三项不同的一项是（ ） A. 吾师道也 B. 则耻师焉 C. 其下圣人也亦远矣 D. 假舟楫者，非能水也 答案：B 。A 项 “师”，名词作动词，学习；B 项 “耻”，形容词的意动用法，以…… 为耻；C 项 “下”，名词作动词，低于；D 项 “水”，名词作动词，游泳。 4． 下列句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 道之所存，师之所存也 C. 句读之不知，惑之不解 D. 粟者，王者大用，政之本务 答案：C 。A、B、D 三项均为判断句，C 项为宾语前置句，正常语序为 “不知句读，不解惑”。 5． 下列对《师说》中论证方法的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头提出 “古之学者必有师” 的中心论点，运用了演绎论证法。 B. 文中将 “古之圣人” 与 “今之众人” 对从师的不同态度进行对比，运用了对比论证法。 C. 以孔子从师的事例论证 “圣人无常师” 的观点，运用了举例论证法。 D. 作者在论述过程中，从 “为什么要从师”“从什么样的师” 等方面进行论证，层层深入，逻辑严密。 答案：A 。文章开头提出 “古之学者必有师” 的中心论点，并没有运用演绎论证法，而是开门见山提出观点。 学科网（北京）股份有限公司 $$