精品解析：2025届四川省攀枝花市高三二模语文试题

攀枝花市2025届高三第二次统一考试 语文 2025.3 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。并用2B铅笔将答题卡考号对应数字标号涂黑。 2.答选择题时，选出每小题答案后，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔在答题卡上题目所规定的答题区域内作答，答在本试题卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本小题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着人工智能的发展，信息检索发生了系统性的变革与创新，日益呈现智能化发展趋势，但也面临隐私安全与数据偏差、算法偏见与透明度、技术误用与不当人为干预等问题。为系统应对人工智能时代信息检索领域的潜在风险，需采取综合防范措施。 保护用户隐私，降低数据偏差。针对用户隐私方面的风险，信息检索系统应该以更加明确的方式告知用户的个人数据的使用方式，并为用户提供完备的、便捷的隐私和个性化设置服务，包括允许用户切断与相关检索系统的数据关联，提供限定精准广告投放的功能选项，根据用户需求更新保护隐私的附加组件等。在降低数据偏差方面，信息检索系统应审慎评估信息来源的可信度与信息本身的时效性、真实性和准确性，并在合法合规收集、追踪用户数据的基础上，利用人工智能技术提升信息与用户的相关度。此外，信息检索系统还可依托区块链技术，对部分核心数据进行去中心化的数据存储，降低关键数据被篡改的智能传播风险，同时确保相关信息内容的完整性和历史记录的可追溯性，为后续技术调试提供便利。 减少算法偏见，提升算法透明度。在训练人工智能算法时，信息检索系统一方面应使用多元化的数据集，减少数据单一化的负面偏向，开展更具包容性的编程实践；另一方面，也应加强对算法开发各环节的监督和评估，减少算法偏见，确保搜索结果的公正性和客观性。此外，由于AIGC模型往往需要基于用户大数据进行深度学习，用户行为至关重要，因此还可赋能用户纠偏，让用户拥有更多的知情权和对信息检索系统的控制权。比如，信息检索系统可在一定范围内向用户展示信息筛选和排序的依据，并建立用户反馈机制，根据用户反馈对算法和搜索策略进行必要调整，这有助于完善搜索算法逻辑。为解决搜索算法的低透明度问题，还有必要提升平台的开放性，使算法的运作机制更透明，这有利于各利益相关方评估和纠正算法偏见，进一步增强搜索结果的可解释性及可信度。 严格监管审核，完善法律法规和行业标准。在技术误用与不当人为干预方面，未来需要建立更加严格的监管机制和审核制度。比如成立独立的信息审核机构，加强对相关公司和人员的监管，及时发现和处理技术误用和不当人为干预行为，维护搜索结果的客观性和公正性。此外，健全的法律法规和行业标准也至关重要。欧盟颁布的《人工智能法案》可能对人工智能技术应用产生深远影响。该法案旨在保护用户基本权利，确保人工智能技术应用的伦理和责任，并在欧洲范围内建立统一的监管框架。我国发布的《人工智能标准体系建设指南》也提出了人工智能标准体系建设的目标、原则和任务。这些法规和标准都为完善信息检索领域的监管和审核提供了启发和依据。 （摘编自刘沫潇、尚晓倩《人工智能时代的信息检索：应用现状、现实挑战与应对策略》） 材料二： 教育活动本身就是朝向真理、不断解蔽的过程。面对人工智能引发的一系列真理问题，教育者要引导学生在人工智能时代树立正确的真理观。 传统真理观影响下的学习观将知识视为静态、绝对的存在，将教科书和教师讲授的内容奉为具有权威性的真理。在人工智能时代，真理标准可能经历从唯一走向多元、从封闭走向开放的变革，传统的学习观将难以适应新时代的知识生产模式。教育者应引导学生以开放的心态尝试人工智能技术，引导学生反思人工智能影响下的真理标准：这些“知识”是如何得来的，它们究竟能否算作真理，与教科书上的表述有何异同，又当如何运用直接经验或自我觉知检验这些“知识”。 在人工智能时代，推荐算法容易使人在“信息茧房”中沉溺于自己熟悉的文化或立场，忽视不同的声音；以知识传播为己任的大众媒介也逐渐将流量赚取作为内容生产的主要目标，从而获取更多的商业利润。如果放任学生被动地消费算法推送的信息而不加以反思、甄别，就容易陷入“流量至上”的真理标准陷阱。已有研究发现，青少年的短视频使用行为往往以被动接收算法推荐的内容为主，而这可能伴随认知能力的下降。教育者应引导学生意识到，人工智能并非客观、中立地反映现实的工具，要学会对接收的信息加以反思与鉴别，尝试通过主动搜索信息、降低推荐页面的浏览频率等行动，打破“信息茧房”，确立自身主体地位。面对竞争性真相时，要对不同“真相”展开批判性讨论，深刻反思“刷屏”背后算法与资本的操纵以及公众的非理性驱动因素等。 教育者应培养学生的人工智能素养和数字素养，即公民与数字媒介接触、建立批判性的理解并发生互动的能力，从而帮助学习者实现从被动使用者到主动使用者、从消费者到数字公民的角色转变，培养学生利用新技术探寻真理的主动性以及面对人工智能供给信息时的批判意识。例如，指导学生在与大模型对话的过程中强化问题意识，学会设计一系列逻辑环环相扣、准确精练的提示词，帮助自己解答疑难或自学某项技能，同时主动反思、质疑内容的真实性与可靠性。 面对人工智能对传统真理观的破解，教育者应警惕学生产生相对主义真理观或真理信念淡漠化的倾向，并致力于通过批判式对话帮助学生重建对真理的本体性认识与信念。教育者要着力培养学生作为人工智能时代数字公民的责任意识、批判性思维与审美能力，本着追求真理的使命信念，对人工智能技术进行批判性反思与运用，避免成为人工智能时代人云亦云的被动知识消费者，确立“人是认识真理的主体”的信念。通过鼓励学生尝试人与机器协同想象、创造与审美，引导学生体悟二者在真理认识与传播中不可替代的作用，从而积极探索通过人机融合共创，实现人类追求真理这一永恒理想的可能性。 （摘编自石中英、徐子燕《人工智能时代的真理问题与教育责任》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 信息检索系统通过区块链技术实现数据的中心化存储，可有效降低核心数据篡改风险。 B. 提升算法透明度可通过建立用户反馈机制、展示信息排序依据及增强平台开放性来实现 C. 欧盟《人工智能法案》和我国《人工智能标准体系建设指南》均强调了完善监管和审核。 D. 信息检索系统通过多元化数据集进行算法训练及多维优化策略，有助于减少算法偏见问题。 2. 根据材料二，面对算法推荐的竞争性“真相”，教育者应引导学生反思哪些主要因素？（ ） ①算法与资本的操纵 ②公众的非理性驱动 ③教科书的权威性 ④自我经验的直接验证 A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④ 3. 结合两则材料，下列情境中最能体现“人工智能伦理治理”核心理念的是（ ） A. 某公司利用用户搜索数据优化广告投放算法，显著提升产品销量。 B. 教育机构开发AI测评系统时，引入多元文化题库并公开评分逻辑。 C. 社交平台为增加用户黏性，默认开启“个性化推荐”且隐藏关闭选项。 D. 政府部门要求所有AI产品必须基于最新技术研发，确保功能领先。 4. 材料一强调化解人工智能时代的信息检索风险，材料二强调化解人工智能引发的真理问题。请简要说明两则材料在应对策略上的主要差异以及这些主要差异具有互补性的理由。 5. 某知名中学的图书馆计划引入人工智能信息检索系统，但部分教师担忧其可能加剧“信息茧房”效应。请结合材料一和材料二，为该图书馆提出三条优化建议，并分别说明理由。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①主要差异： 材料一侧重技术与管理措施（如隐私保护、算法优化、法律监管）。 材料二强调教育引导（批判性思维、数字素养、主体意识）。 ②互补性理由： 技术措施解决系统外部风险（如数据安全、算法偏见），教育措施提升用户内在能力（如信息鉴别、主动反思）。 二者结合形成“外防风险+内强素质”的完整治理体系，避免单一措施的局限性。 5. ①建议一：提供多样化信息来源并标注可信度。 理由：材料一提及“审慎评估信息真实性与多元数据集”，可降低数据偏差；材料二主张打破信息茧房，需主动接触多元内容。 ②建议二：允许用户自主调整推荐算法偏好。 理由：材料一要求“用户控制权”，如关闭精准广告；材料二鼓励主动搜索，避免被动接收算法推送。 ③建议三：开展信息素养培训课程。 理由：材料二强调培养批判性思维与数字素养，教育学生反思算法操纵，验证信息真实性，符合教育责任要求。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了人工智能在信息检索和教育活动中的影响及其应对策略。材料一聚焦于信息检索领域的智能化发展，提出了隐私保护、数据偏差、算法偏见和透明度等问题，并强调了技术监管和法律规范的重要性。材料二则从教育视角出发，讨论了人工智能对传统真理观的冲击，呼吁教育者引导学生树立批判性思维，打破“信息茧房”，培养数字素养。两则材料分别从技术和教育两个维度，揭示了人工智能时代的挑战与机遇，体现了技术与人文关怀的融合，具有深刻的现实意义。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“中心化存储”错误。材料一明确指出“信息检索系统还可依托区块链技术，对部分核心数据进行去中心化的数据存储，降低关键数据被篡改的智能传播风险”，这里强调的是“去中心化存储”，与原文信息相悖。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 材料二提到需反思“算法与资本的操纵”“公众的非理性驱动”以及“自我觉知检验”（即直接验证）。③“教科书的权威性”是传统真理观的内容，材料二主张批判而非依赖权威。排除③。 反思的主要因素是①②④。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 人工智能伦理治理核心理念围绕保护用户权益、确保技术应用的公平公正与透明等方面。 A.错误。主要是为了实现商业利益，未体现对用户权益、公平公正等伦理方面的关注，不符合核心理念。 B.正确。教育机构开发AI测评系统时，引入多元文化题库（体现了数据的多元性，减少算法偏见）并公开评分逻辑（提升了算法透明度），符合人工智能伦理治理核心理念中对公平公正与透明的要求。 C.错误。侵犯了用户自主选择的权利，违背了人工智能伦理治理中保护用户权益的要求，不符合核心理念。 D.错误。强调的是技术先进性，未涉及伦理治理的核心内容，不符合核心理念。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合文本，归纳概括信息的能力。 ①主要差异： 材料一：主要从技术和管理层面提出应对策略。在技术上，利用区块链技术去中心化存储数据保护用户隐私，通过审慎评估信息来源等提升信息质量，降低数据偏差；在算法方面，使用多元化数据集训练算法、加强算法开发环节监督评估、提升算法透明度等减少算法偏见。在管理上，通过建立严格监管机制和审核制度，完善法律法规和行业标准，规范技术应用和人为行为，解决技术误用与不当人为干预问题。 材料二：主要从教育层面提出应对策略。教育者引导学生反思人工智能影响下的真理标准，培养学生的人工智能素养和数字素养，帮助学生从被动使用者转变为主动使用者，确立“人是认识真理的主体”的信念，通过批判式对话帮助学生重建对真理的本体性认识与信念，培养学生的批判性思维、责任意识与审美能力。 ②互补性理由： 技术措施解决系统外部风险：材料一的技术和管理措施从信息检索系统的运行环境、数据安全、算法公正性等外部方面，为人工智能的应用提供了规范和保障，减少了因技术问题和人为不当干预带来的风险。 教育措施提升用户内在能力：材料二通过教育引导，提升了用户（学生）面对人工智能时的内在能力，包括对信息的鉴别能力、主动反思能力以及树立正确的真理观等，让用户能够更好地应对人工智能带来的各种问题。 形成完整治理体系：二者结合起来，从外部环境保障和内部主体能力提升两个方面，形成了一个“外防风险+内强素质”的完整治理体系，弥补了单一从技术或教育角度解决问题的局限性，共同促进人工智能在社会各领域尤其是与教育相关领域的健康发展。 【5题详解】 本题考查学生结合文章内容，探究问题、提出见解的能力。 ①建议一：提供多样化信息来源并标注可信度。 理由：材料一提到“在降低数据偏差方面，信息检索系统应审慎评估信息来源的可信度与信息本身的时效性、真实性和准确性”，图书馆提供多样化信息来源并标注可信度，符合材料一降低数据偏差的要求；同时，材料二指出推荐算法容易使人陷入“信息茧房”，鼓励学生主动接触多元内容，多样化信息来源有助于打破“信息茧房”，所以该建议合理。 ②建议二：允许用户自主调整推荐算法偏好。 理由：材料一提出要让用户拥有更多对信息检索系统的控制权，如提供限定精准广告投放的功能选项，允许用户自主调整推荐算法偏好就体现了用户对信息获取的控制权；材料二强调学生要避免被动接收算法推送，通过主动搜索信息等行动打破“信息茧房”，允许用户自主调整推荐算法偏好能帮助学生主动参与信息获取，符合材料二的理念，所以该建议合理。 ③建议三：开展信息素养培训课程。 理由：材料二着重强调培养学生的人工智能素养和数字素养，通过开展信息素养培训课程，能够教育学生反思算法操纵，验证信息真实性，符合材料二所强调的教育责任要求，帮助学生提升在人工智能时代对信息的处理和反思能力，所以该建议合理。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 雪山大地（节选） 杨志军 才让朝我家走来的那天是个阳光灿烂的日子。母亲牢牢攥着他的手说：“你第一次来西宁吧？现在这里就是你的家了。”后来才让告诉我，他当时忐忑极了，就像一只小羊闯进了陌生的羊群。 这是1959年的下半年，渐渐凸显的饥荒让谁也无法轻松面对家中来客这件事，连不到五岁的我都本能地有了沉甸甸的压力。大人们都说我聪明，聪明在这个时候让我朦朦胧胧意识到：本来就吃不饱的食物又要从我们嘴里扒拉出去一些了。母亲对我们说：“他阿妈死了，洋洋他爸也差一点死掉【注】。”然后拿着信念起来，还没念完，姥姥就哭了。她捯动着小脚过去，一手抱住才让的头，一手摸着他的光脊梁：“没娘的娃娃太孽障（可怜），大夏天还穿着皮袍，光身子上连个衬衣也没有。”说着又哭。母亲也抹起了眼泪。姥爷长叹一声说：“这是恩人的娃娃，我们不能对不起。”我警惕地想：是不是他没有了阿妈，就来这里找阿妈？才让一看姥姥摸他的光脊梁，就懂事地把堆在腰里的皮袍提起来穿在了身上，而且像汉族人一样两只胳膊都套进了袖子。姥爷说：“别看他又聋又哑，心里明得像镜儿。” 这天晚上，姥姥用一个小铁碗从面缸里挖出了一碗半面粉。一碗是平时全家四口人晚饭的用量，加一些蔓菁，煮一锅拌汤，一人足有两铁勺；半碗是专门给才让的。母亲说：“不够吧？他一天没吃了。”姥姥朝面缸里面看了又看，又挖出一点来说：“多放些蔓菁。”姥爷说：“不知道这娃娃吃不吃蔓菁，藏族人是要吃肉的。”姥姥说：“天上的事情别说到地上，再早两年，我能天天让他吃杂碎、啃羊头。”吃饭时，大人们都忐忑不安地盯着才让。也许是饿了，才让吃得很香。大家松了一口气。姥姥说：“他只要吃蔓菁就好。”我看到才让碗里的比我碗里的稠，就说：“我要吃这个。”母亲打了我一下：“你吃你碗里的。”饭后，母亲开始翻箱倒柜寻找衣服，几乎把我换洗的衣服包括衬衣、衬裤全部翻了出来。我拿了这件又抓起那件：这是我的，这也是我的。母亲夺过去说：“洋洋，懂事些，不能让才让光着身子裹皮袍，穿了热，脱了冷，没有衬衣和外衣怎么行？”才让知道在说他，一眼不眨地盯着母亲的嘴。母亲又摸摸他蓬乱的头发和结了垢痂的耳朵后面，进厨房烧水去了。洗澡的时候，母亲要脱才让的皮袍，才让躲闪着。母亲说：“洋洋，你也脱。”我转眼精赤了，站到木盆里往身上撩水。才让看着，虽然还有些畏葸，却没有拒绝母亲解开他的皮袍腰带。后来我知道，这是才让第一次洗热水澡。 接下来，才让遇到了许多第一次：第一次住在房子里，第一次睡炕，第一次穿上衬衣、衬裤，第一次盖被子，第一次需要去厕所方便。他把全部注意力集中在眼睛上，看别人怎么做，尤其会盯着我，我的所有举动对他都是一种示范。可我并不喜欢这样，不止一次地说：“你别学我。”母亲说：“为什么？”我噘着嘴说：“他是外人。”母亲失望地说：“你咋是这样一个孩子？”我也不知道我为什么会这样，在我对才让的排斥里，有一种孩子气的嫉妒：凭什么他得到了大人们那么多的关注，甚至超过了我？有一种可以用残忍来形容的优越和歧视：你不会说话，我会；你的耳朵是摆设，我不是；你没有阿妈，我有；你没有衬衣衬裤，我不仅有还可以多出来让给你。但才让并不是一无所有。我懊恼地发现，其实他拥有的比我更多，我甚至都不能跟他平起平坐，他有比我更强壮的身体，有一件穿上去像个小大人的皮袍，有一双皮制的小靴子，有一种迅速理解对方的聪明和一学就会的本领。更重要的是，他有一股酥油味，皮袍上有，头发上有，肌肤上有，就算浑身上下洗了一遍，依然会浓浓地散发出来，好像他是个被酥油孕育的生命、一个从温热的酥油河里捞出来的孩子，那种甜丝丝的腥香漫透在骨头中和血肉里。我喜欢酥油味，我恨我没有酥油味，更恨才让拥有酥油味。我问母亲：“才让什么时候走？”母亲说：“不走了。”“为什么不走了？”“不走就是不走了。”我一脚蹬掉了被子，我说我不跟才让睡一个被窝。姥爷、姥姥和母亲一起回答了我：“不行。”母亲又说：“家里没有多余的被子。”我几乎要哭了。 就这样，才让成了我家的一员。他用极快的速度学会并适应着一切，包括每天洗脸刷牙，换下皮袍穿上短衣、长裤，用筷子吃饭，把一块手绢叠起来装在身上用来擦鼻涕，上炕前脱掉靴子，等等。 （有删改） 【注】父亲是县上的工作人员，在草原蹲点时遇到特大洪水，一名藏族妇女为了救这位汉族公家人被激浪冲走，父亲就把她又聋又哑的儿子才让送到西宁治病。 文本二： 王艳：您的写作一直深扎在青藏高原。您创作《雪山大地》的初衷是什么？创作灵感来自哪里？ 杨志军：我一直认为，一个人的历史是国家历史的一部分，一个人的情感是民族情感的一部分，一个人的思想是时代思想的一部分。所以，像我这样一个出生在青海、扎根在青海、不停地描写青海的人，对这片土地倾注了所有的感情。《雪山大地》其实在我的脑海里酝酿了很多年，一直在发酵。这个故事不仅仅是我的故事，更是父亲和母亲的故事，是所有在青藏高原洒下血汗、奉献青春乃至全部人生的父辈们的故事。我见证了父辈们将自己的青春与热血奉献给青藏高原的故事以及草原牧人的生活变迁，想要把一个民族从部落制进入社会主义社会这一漫长的历史过程记录下来，将我的感恩之情回馈给这片土地。 王艳：《雪山大地》的语言很具地方特色，夹杂着藏族谚语。民间文学和民俗文化是您作品的重要组成部分，这种极具地方性的语言风格是如何形成的？ 杨志军：藏族的谚语真的很有哲理。我在草原说的既不是藏语也不是普通话，而是藏族人已经习惯听闻也习惯表达的“青海话”。我在写作的时候，会与作品中的人物“对话”，自然而然就会进入当地人的语境。我想尽可能多地保留一些地方性和草原味，尽可能丰富地体现草原牧人的语言里所包含的生活、心理、人际关系以及生存状态的信息。一种极具地方性的语言，必须汲取民间智慧才会生动而独特。 王艳：您自称是一个理想主义者，而《雪山大地》是一部现实主义题材作品。您如何思考理想与现实之间的关系？ 杨志军：我的希望是：草原牧人在接受丰富的物质文明后，还能拥有雪山大地的那种干净、纯粹。在我的理想中，他们既是文明的，又是精神饱满的。我的作品既描写现实性，也表达可能性。很多时候，作品对可能性的把握决定着故事的走向、人物的命运和思想的传播。理想主义一定要建立在坚实的现实基础之上，如实描摹的同时又要情绪饱满地写出希望。这是这片土地对我的要求，也是这个民族对我的要求。 （摘编自《将感恩之情回馈给脚下这片土地》——访第十一届茅盾文学奖获奖作家杨志军） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写才让到来那天是个阳光灿烂的日子，“阳光灿烂”与才让的忐忑形成反差，突出其不安。 B. 文章多次提及才让穿着皮袍，主要是为了强调才让的身份和他的生活习惯，也带着鲜明的民族特色。 C. 姥姥做饭时，从缸中挖面的细节主要表现了此时“我”家生活的艰难，以及姥姥对才让的关爱等。 D. 当“我”不愿意与才让一个被窝时，一家人异口同声地说“不行”，因为家里面没有多余的被子。 7. 结合文本二，对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 用后来才让的话写才让刚来“我”家时的心情，把现在和未来紧密联系，并且用羊群作比，富有生活趣味。 B. 妈妈对一家人说的话主要介绍了才让和他家人的情况，这种通过语言交代故事背景的方法使情节更紧凑。 C. 小说语言采用藏语方言，与文中的人物称呼、特有物品等呈现出典型的地域特性，反映当地民众的质朴生活。 D. 文中多次出现“第一次”，这种反复的写法强调了才让在新家的明显变化，印证了作者的创作是基于现实的。 8. 小说以“我”来叙述故事情节的好处有哪些？请结合文本一简要分析。 9. 结合文本一的具体情节与文本二的访谈，分析《雪山大地》通过“才让”这一形象体现了“父辈故事”的哪些精神内核。 【答案】6. B 7. A 8. ①“我”作为小说的叙事者，通过“我”的见闻和感受，使故事更显真实可信，增强作品的感染力。 ②用儿童视角讲故事，可以弱化时代背景，“我”不懂得为何才让到自家等，设置悬念，增强故事的可读性。 ③用第一人称来写，可以更好地体现人物的心理，使小说表现得更加深刻生动。 9. ①奉献与牺牲：才让的母亲为了救“我”的父亲而被洪水冲走，最终牺牲了自己的生命，这种无私的奉献精神是父辈们故事的核心之一。 ②团结与互助：“我”的家庭接纳了才让，给予他关爱和照顾，这种跨越民族的互助与团结，正是父辈们故事中的重要精神内核。 ③感恩与回报：“我”的母亲、姥姥、姥爷都对才让给予了无微不至的照顾，“我”的家庭对才让这种感恩与回报的精神贯穿了整个故事。 【解析】 【导语】文本一以“我”的视角，描绘了才让融入家庭的过程，体现了无私的关爱与接纳。文本二中，杨志军阐述了创作初衷，强调了对父辈奉献精神的传承与感恩。小说语言质朴，充满地方特色，通过“才让”这一形象，折射出民族团结与时代变迁的主题。作品既是对历史的记录，也是对未来的期许，展现了理想与现实的交融。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“主要是为了……”错误，根据原文“没娘的娃娃太孽障（可怜），大夏天还穿着皮袍，光身子上连个衬衣也没有”可知，主要是表现才让的“可怜”。   故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“把现在和未来紧密联系”错误，文章主要内容是回忆，应该是“把现在和过去紧密联系”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章的叙述人称的能力。 ①小说以“我”作为叙述者，通过“我”的所见所闻和内心感受，使故事显得更加真实可信，如“我”对才让的到来表现出复杂的情绪，既有孩子气的嫉妒，又有对才让的排斥和优越感，这种细腻的心理描写让读者更容易代入“我”的视角，增强了作品的感染力。 ②小说通过“我”这个儿童的视角，巧妙地弱化了1959年饥荒的时代背景，使故事更具可读性，如“我”对才让的到来感到困惑：“是不是他没有了阿妈，就来这里找阿妈？”这种天真无邪的疑问为故事设置了悬念，吸引读者继续阅读，增强了故事的可读性。 ③第一人称的叙述方式使“我”的心理活动更加直接和深刻，如“我”对才让的排斥和嫉妒：“凭什么他得到了大人们那么多的关注，甚至超过了我？”这种心理描写不仅展现了“我”的孩子气，也反映了人性的复杂性，这种细节描写使人物形象更加真实、鲜活。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①文本二中“所有在青藏高原洒下血汗、奉献青春乃至全部人生的父辈们的故事”，这种奉献精神在才让的母亲身上得到了淋漓尽致的体现，如文本一中才让的母亲为了救“我”的父亲（一位汉族公家人）而被洪水冲走，最终牺牲了自己的生命。这种无私的奉献精神是父辈们故事的核心之一，才让的母亲用自己的生命换取了“我”父亲的生存，体现了藏族人民对汉族同胞的深厚情谊和牺牲精神。 ②文本二“我见证了父辈们将自己的青春与热血奉献给青藏高原的故事以及草原牧人的生活变迁，想要把一个民族从部落制进入社会主义社会这一漫长的历史过程记录下来”，这表明才让的形象也承载了父辈们促进民族团结与包容的精神；文本一中，才让作为一个藏族孩子，来到汉族家庭后，得到了全家的关爱和照顾，姥姥、姥爷和母亲都尽力让才让感受到家的温暖，体现了民族之间的团结与包容。 ③文本二“这个故事不仅仅是我的故事，更是父亲和母亲的故事，是所有在青藏高原洒下血汗、奉献青春乃至全部人生的父辈们的故事”，可见才让的形象承载了父辈们无私奉献和感恩的精神；在文本一中，才让的母亲为了救“我”的父亲而牺牲，父亲将才让接到家中照顾，体现了父辈们无私奉献的精神，后来姥爷说“这是恩人的娃娃，我们不能对不起”，这句话充分表达了感恩之情，父辈们用实际行动回报了才让母亲的牺牲。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张俭字元节，山阳高平人，赵王张耳之后也。父成，江夏太守。俭初举茂才，以刺史非其人，谢病不起。 延熹八年，太守翟超请为东部督邮。时中常侍侯览家在防东，残暴百姓，所为不轨。俭举劾览及其母罪恶，请诛之。览遏绝章表，并不得通，由是结仇。乡人朱并，素性佞邪，为俭所弃。并怀怨恚，遂上书告俭与同郡二十四人为党，于是刊章讨捕。俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。后流转东莱，止李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃引钦谓曰：“张俭知名天下，而亡非其罪。纵俭可得，宁忍执之乎？”钦因起抚笃曰：“蘧伯玉耻独为君子，足下如何自专仁义？”笃曰：“笃虽好义，明廷今日载其半矣。”钦叹息而去。笃因缘送俭出塞，以故得免。其所经历伏重诛者以十数宗亲并皆殄灭郡县为之残破。 中平元年，党事解，乃还乡里。大将军、三公并辟，又举敦朴，公车特征，起家拜少府，皆不就。献帝初，百姓饥荒，而俭资计差温，乃倾竭财产，与邑里共之，赖其存者以百数。 建安初，俭见曹氏世德已萌，乃阖门悬车，不豫政事。岁余，卒于许下，年八十四。 论曰：……而张俭见怒时王，颠沛假命，天下闻其风者，莫不怜其壮志，而争为之主。至乃捐城委爵，破族屠身，盖数十百所，岂不贤哉！然俭以区区一掌，而欲独堙江河，终婴疾甚之乱。多见其不知量也。 （节选自范晔《后汉书·党锢列传》） 材料二： 夏馥【注】闻张俭亡命，叹曰：“孽自己作，空污良善，一人逃死，祸及万家，何以生为！”乃自翦须变形，入林虑山中，隐姓名，为冶家佣，亲突烟炭，形貌毁瘁，积二三年，人无知者。馥弟静载缣帛追求饷之，馥不受曰：“弟奈何载祸相饷乎！”党禁未解而卒。 （节选自司马光《资治通鉴》） 【注】夏馥，东汉汉桓帝时因党锢事件，与张俭等被宦官诬陷。 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其所A经历B伏重诛者C以十数D宗亲E并皆F殄灭G郡县为之H残破。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，推辞，与《孔雀东南飞》“谢家来贵门”中的“谢”意思不同。 B. 刊，删改、修订，与“不刊之论”中的“刊”意思相同。 C. 止，居住，与《大学之道》“在止于至善”中的“止”意思相同。 D. 为，做，与《〈老子〉四章》“是以圣人无为”中的“为”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张俭被举荐为茂才，因为刺史不称职，他称病不就职。太守翟超请他担任东部督邮时，他大胆弹劾侯览及其母亲，故因此与览结仇。 B. 朱并告发张俭与同郡二十四人结为朋党，朝廷通缉张俭；在张俭逃亡途中，人们看重他的名声品行，不惜身家性命收留他，使他逃脱。 C. 李笃劝说外黄令毛钦放过张俭，毛钦不忍心逮捕他，并趁机送张俭出塞；张俭在党锢之祸解除后才回到家乡，仍然拒绝出仕为官。 D. 夏馥认为张俭不应一人逃亡导致万家被连累，于是自己进入山中做铁匠的佣工，拒绝弟弟送给他财物，宁愿艰难求生，也不愿连累他人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）纵俭可得，宁忍执之乎？ （2）然俭以区区一掌，而欲独堙江河，终婴疾甚之乱。 14. 张俭和夏馥都因党锢事件被人诬陷，但之后两人的经历各不相同，请梳理文本内容，完成以下表格。 人物 张俭 夏馥 经历 （1）______________ 剃掉胡须，改变容貌 得人帮助，幸存下来 逃入山林 党锢之祸解除后拒绝朝廷的应召 隐姓埋名 （2）______________ 成为佣工，自力更生 八十四岁去世 （3）______________ 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）即使张俭可以抓到，难道你就忍心拘捕他吗？ （2）然而张俭凭自己区区一个人的力量，却想要独自堵塞江河（般的灾祸），最终遭遇极为惨痛的祸乱。 14. ①. 处境窘迫，四处奔逃。 ②. 面对乡人饥荒，他捐资与邑人同享，救活了几百人。 ③. 二三年无人知道，党争还没结束就死了。 【解析】 【导语】两则材料展现了东汉党锢事件中张俭和夏馥的不同命运。张俭因弹劾权贵被迫逃亡，得众人相助，最终虽拒绝出仕，仍享高寿。夏馥则选择隐姓埋名，自力更生，拒绝连累他人，最终在困境中离世。两人虽同遭诬陷，但张俭的逃亡得到广泛支持，夏馥则选择孤独求生，体现了不同的处世态度与命运轨迹。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他所经历的地方，因窝藏他而被处以极刑的有几十人，家族宗亲都被灭绝，郡县因为这件事而遭到破坏。 “其所经历”所字结构作句子状语，可单独成句，故在B处断开； “伏重诛者以十数”主谓宾结构完整，“宗亲”是“并皆殄灭”的主语，故在D处断开； “宗亲并皆殄灭”与“郡县为之残破”两句都是主谓结构，句意完整，故在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词之一词多义的能力。 A.正确。推辞/辞别。句意：称病不接受举荐。/我辞别娘家走进你家门。 B.正确。句意：于是（朝廷）删除告发人姓名，发出捕人文书搜捕张俭等人。/不能改动或不可磨灭的言论，形容言论确当，无懈可击。 C.“意思相同”错误，意思不同。居住/达到。句意：居住在李笃的家里。/在于使人达到最完善的境界并且保持住这种境界。 D.正确。做/作为。句意：做了铁匠的雇工。/因此，圣人不刻意去有所作为。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C.“毛钦不忍心逮捕他，并趁机送张俭出塞”错误，张冠李戴。根据材料一“钦叹息而去。笃因缘送俭出塞，以故得免”可知，是李笃送张俭出塞，而非毛钦。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“纵”，即使；“宁”，难道；“执”，拘捕。 （2）“以”，凭借；“堙”，堵塞；“婴”，遭遇。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 张俭：由材料一“俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容”可知，张俭处境窘迫，四处逃亡，但大家都看重他的名声品行都愿意帮助他。由“公车特征，起家拜少府，皆不就”可知，党锢事件解除后他拒绝朝廷的应召。由“乃倾竭财产，与邑里共之”可知，面对乡人饥荒，他拿出自己的资产与邑人共享，救活了几百人，最后活到八十四岁，在许下去世。 夏馥：由材料二“乃自翦须变形，入林虑山中，隐姓名”可知，听闻张俭亡命的事发出感慨后，选择自己剪掉胡须改变容貌，逃入林虑山中，隐姓埋名，做冶炼人家的雇工，亲力亲为辛苦劳作。由“积二三年，人无知者”可知，二三年间都没人知道他是谁，并且在党禁还没解除的时候就去世了，其经历更偏向于隐匿自身、独自求生直至去世。 根据以上分析可知，第①处应填：处境窘迫，四处奔逃。 第②处应填：面对乡人饥荒，他捐资与邑人同享，救活了几百人。第③处应填：二三年无人知道，党争还没结束就死了。 参考译文： 材料一： 张俭字元节，是山阳高平人，是赵王张耳的后代。他的父亲张成，担任江夏太守。张俭起初被举荐为茂才，因为刺史不符合他的心意，（于是）称病不接受举荐。 延熹八年，太守翟超请他担任东部督邮。当时中常侍侯览的家在防东，（侯览）残害暴虐百姓，所作所为不合法度。张俭检举弹劾侯览和他母亲的罪恶，请求诛杀他们。侯览截留了奏章，使奏章不能上达皇帝那里，张俭因此和侯览结仇。同乡人朱并，向来品性奸佞邪恶，被张俭厌弃。朱并心怀怨恨，于是上书告发张俭和同郡二十四人结为朋党，于是（朝廷）删除告发人姓名，发出捕人文书搜捕张俭等人。张俭得以逃命，处境窘迫四处逃亡，（他）看到人家就去投宿，没有哪一家不敬重他的名声品行，（甚至）不惜冒着家破人亡的危险收留他。后来辗转流亡到东莱，住在李笃家中。外黄令毛钦带着兵器来到李笃家门口，李笃拉着毛钦对他说：“张俭闻名天下，然而现在逃亡并非他有罪。即使可以抓到张俭，难道你忍心拘捕他吗？”毛钦于是起身拍了拍李笃说：“蘧伯玉以独做君子为耻辱，您怎么能独自施行仁义呢？” 李笃说：“我李笃虽然喜好仁义，现在您已经分得一半了（意思是您也应该施行仁义）。” 毛钦叹息着离开了。李笃趁机把张俭送出塞外，张俭因此得以免祸。他所经历的地方，因窝藏他而被处以极刑的有几十人，家族宗亲都被灭绝，郡县因为这件事而遭到破坏。 中平元年，党锢之祸解除，（张俭）才回到家乡。大将军、三公都征召他，又举荐他为敦朴之人，（朝廷）用公车特意征召他，（他）从家中被起用担任少府，（但这些）他都不就任。献帝初年，百姓遭受饥荒，而张俭的资产还算温饱，于是他倾尽财产，和同乡人共同分享，依靠他而存活下来的人数以百计。 建安初，张俭看到曹氏已有取代汉朝的迹象，于是闭门不出，把车子悬挂起来（表示不再出门），不参与政事。过了一年多，在许都去世，享年八十四岁。 评论说：……而张俭触怒当时的君王，在颠沛流离中苟延性命，天下听到他的风范的人，没有不怜悯他的壮志，并且争着做收留他的人。以至于（有人）舍弃城池、放弃爵位，家族破败、自身被杀，大概有几十上百处这样的情况，难道不贤德吗！然而张俭凭自己区区一个人的力量，却想要独自堵塞江河（般的灾祸），最终遭遇极为惨痛的祸乱。大多认为他是不自量力啊。 材料二： 夏馥听说张俭逃亡在外，叹息说：“灾祸是自己招来的，白白地连累了善良的人，一个人逃避死亡，灾祸却波及万家，（我）凭什么活下去呢！”于是自己剪掉胡须改变形貌，进入林虑山中，隐姓埋名，做了铁匠的雇工，亲自顶风冒雪，（身体和容貌）都变得憔悴不堪，过了两三年，没有人知道他是谁。夏馥的弟弟夏静带着缣帛追着送给他，夏馥不接受，说：“弟弟你为什么带着灾祸来送给我呢！”党锢之祸还没解除他就去世了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵单君范行李中诸诗前数章自道后二章为单 陈著【注】 心如古井不生澜，无奈形骸寄两间。 老境阳春亦风雪，危时明月自江山。 琴书有旧聊相与，门户虽贫未是闲。 儿女不知何世界，劝传花事已斓斑。 【注】陈著（1214—1297），南宋时期诗人，在宋亡后隐居四明山，自号“嵩溪遗耄”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “古井”在中国古典诗歌中常象征历经沉淀后的心境澄明，诗人借“古井”表达内心历经沧桑的枯寂，不生波澜。 B. “风雪”一语双关，隐喻艰难时局，形成表层自然景象与深层人生境遇的关联，突出诗人暮年仍处乱世的悲慨。 C. “明月”在古典诗歌中常象征高洁品格，此处暗指南宋灭亡后诗人如明月般孤悬，仍坚守故国文化的气节。 D. “儿女不知何世界”暗指南宋灭亡后年轻一代对故国历史的隔膜，而“劝传花事”以赏花之乐反衬诗人的忧思。 16. 颈联“琴书有旧聊相与，门户虽贫未是闲”如何通过日常生活体现诗人的人生态度？请结合具体词句加以分析。 【答案】15. A 16. ①文化坚守的精神寄托。“琴书有旧”以文人雅士特有的文化生活方式，展现了诗人对中华文化传统的坚守。“有旧”二字既指旧物尚存，更暗含对故国文化的忠诚，将文化传承融入日常生活细节中。②贫而不堕其志的品格。“门户虽贫”直述物质生活的清苦，而“未是闲”的反转则体现了精神世界的充实。在清贫中保持精神独立，彰显士人“君子固穷”的操守。 【解析】 【导语】这首宋诗通过“古井”“风雪”“明月”等意象，深刻表达了诗人陈著在宋亡后心境与坚守。诗中既有对乱世的悲慨，又有对故国文化的坚守，展现了诗人历经沧桑后的澄明与孤高。颈联通过“琴书”“门户”等日常生活细节，体现了诗人虽处贫寒却依然坚守精神追求的人生态度，语言凝练，情感深沉。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“表达内心历经沧桑的枯寂”错误。“古井不生澜”比喻心境沉寂，不再为外物所动。此处并非消极的“枯寂”，而是历经沧桑后的超然。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①“琴书”，象征文人雅士的精神生活，代表文化修养与高雅志趣。“有旧”，指旧物，暗示诗人虽历经变故，但仍保留着昔日的琴书，体现对故国文化的坚守。“聊相与”，姑且与之相伴，透露出一种无奈中的自适。世道巨变，诗人仍以“琴书”为伴，以之为精神寄托，在文化中寻求慰藉，体现了安贫乐道的文人坚守。 ②“门户虽贫”，直述物质生活的清苦。“未是闲”，表面说生计忙碌，实则暗指心系文化存亡，突出物质匮乏不损精神追求，体现了精神世界的充实。诗人将贫困生活转化为精神修炼，在清贫中保持人格的独立与完整，展现了“君子固穷”的儒家品格。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陆游《书愤》“____________，____________”两句意象叠加，描写了当年快意征战的生活，勾勒出气壮山河的战争图景。 （2）中国古诗词讲求含蓄蕴藉之美，如诗句“____________，____________”中就以蚕所吐之“丝”表达思念之情。 （3）文言词语“信”字，有“诚实”、“确实”、“随意”和“相信”等多个义项。请选择以上义项中的一个，写出与该义项有关的两句古诗文，比如“____________”和“____________”。 【答案】 ①. 楼船夜雪瓜洲渡 ②. 铁马秋风大散关 ③. 春蚕到死丝方尽 ④. 蜡炬成灰泪始干 ⑤. 烟涛微茫信难求 ⑥. 余固笑而不信也（信知生男恶 低眉信手续续弹） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：洲、渡、炬、茫。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题3小题，13分） 阅读下面文字，完成下面小题。 据古籍记载，尧时有“祗支之国”献上重明鸟作为祝福。重明鸟有双瞳，状如鸡，鸣似凤，能博虎狼，可保人们远离灾恶。因此“国人莫不洒扫门户”，期盼重明鸟到来，慢慢地形成了正月初一“画鸡于户”的习俗。这虽是志怪之言，却反映出了中国福文化的渊远流长。 在春节，家庭成员团聚在一起，说吉祥话、贴福字……而承载着祝福功能的不仅仅是语言与文字，还有飞扬跳脱的瑞兽形象。貔貅辟邪，螭吻辟火，麒麟镇宅，中国神兽身上所寄托的福愿往往美好而具体。现如今，春节从被确定为“联合国假日”到成功申遗，其影响力辐射全球。一个个具体的“小福”织成一条条金红的绸带，在春节这一天跨越江海与国界，连接着彼此，凝聚为每个人脸上绽放的一抹笑意。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 下列词语与文中“吉祥”加点词组词方式相同的一项是（ ） A. 冰箱 B. 善良 C. 开关 D. 忘记 20. 在世界非遗文化交流会上，你作为中国学生代表，需要向外国中学生介绍中国福文化特点。请根据上面材料，写一段介绍词，要求信息准确，语言流畅，简洁易懂，不超过70字。 【答案】18. “能博虎狼”中“博”应为“搏” “渊远流长”中“渊”应为“源” 19. B 20. 各位朋友，中国福文化源远流长，它既体现在说吉祥话、贴福字等习俗中，也寄托于貔貅等瑞兽形象里，愿“福文化”跨越国界，连通情意，共塑和谐世界。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “能博虎狼”的意思是能和老虎、豺狼搏斗，所以“博”应为“搏”。 “渊远流长”的意思应是源头很远，水流很长，所以“渊”应为“源”。 【19题详解】 本题考查学生对构词方式的把握能力。 “吉祥”的意思是吉利、祥瑞。“吉”和“祥”意思相近，属于同义并列结构。 A.“冰箱”属于偏正结构； B.“善良”属于同义并列结构； C.“开关”属于反义并列结构； D.“忘记”属于反义并列结构。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 材料第一段通过古籍中记载的关于重明鸟的传说，反映出中国福文化的源远流长。第二段介绍了春节的习俗，如说吉祥话、贴福字。春节承载祝福功能的还有瑞兽形象，如貔貅、螭吻、麒麟。最后说到春节成为联合国假日和申遗成功，影响力扩大。 所以，在向外国中学生介绍中国福文化的特点时，需要把材料中的信息浓缩，突出福文化特点，如历史悠久，符号多样（文字、语言、瑞兽），承载美好愿望，连接世界。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题2小题，7分） 阅读下面文字，完成下面小题。 在喜马拉雅山脉深处，有一处宛如世外桃源的存在——西藏自治区日喀则市定结县陈塘镇陈塘村。它像一颗遗世独立的明珠，散发着迷人而神秘的光芒，静静诉说着岁月流淌的故事。 前往陈塘村是一场惊心动魄的“冒险”，难道不是吗？蜿蜒曲折的山路如同巨蟒盘踞在山间，一侧是壁立的悬崖，另一侧则是深不见底的山谷。车子小心翼翼地前行，每一次转弯都让人直呼惊险。然而，当陈塘村的轮廓渐渐映入眼帘时，所有的疲惫与紧张瞬间烟消云散。 海拔约2000米的陈塘村，被青山绿水温柔地环抱着，皑皑雪山高耸入云，原始森林郁郁葱葱。清澈的溪流奔腾而下，水花飞溅，奏响欢快乐章，那是大自然馈赠给陈塘村的灵动旋律。有人说，陈塘之美，“美得一塌糊涂”。 21. 文中第二段开头“难道不是吗？”是个问句，却并不表示有疑问，它起到了什么作用？ 22. 文中画波浪线的“美得一塌糊涂”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】21. ①加强语气，引发读者共鸣； ②设置悬念，吸引读者兴趣； ③过渡衔接，自然引出下文。 22. 可以使用。 理由： ① 超常搭配的修辞效果：“一塌糊涂”本义形容混乱，此处与“美”形成反差，通过夸张手法突出陈塘村美到极致、令人震撼的感受。 ② 口语化表达增强感染力：这一表述通俗生动，符合读者日常语言习惯，能直观传达作者的赞叹之情。 ③ 文学语言的合理性：文学创作中允许突破常规逻辑，以主观感受为主导，此处通过矛盾修饰强化了美的冲击力。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析句式表达效果的能力。 ①加强语气，引发读者共鸣：“难道不是吗？”是一个反问句，其本质是用疑问的句式来表达肯定的意思。在这里，作者想要强调“前往陈塘村是一场惊心动魄的‘冒险’”这一观点。通过反问的形式，语气比单纯的陈述句更加强烈。当读者读到这个反问句时，会不自觉地被这种强烈的语气所感染，从而更深刻地认同作者所描述的前往陈塘村路途的惊险程度，进而引发情感上的共鸣，仿佛自己也能体会到那种惊心动魄的感觉。 ②设置悬念，吸引读者兴趣：在文章中，当作者抛出“难道不是吗？”这个反问句时，读者会因为这个疑问而产生好奇心。他们会想知道为什么作者会说前往陈塘村是一场惊心动魄的“冒险”，到底路途有多么惊险。这种好奇心会促使读者继续往下阅读，去寻找答案，了解具体的情况。因此，这个反问句成功地设置了悬念，吸引了读者的兴趣，使读者更有动力去探索文章后面的内容。 ③过渡衔接，自然引出下文：从文章结构来看，“难道不是吗？”前面陈述了“前往陈塘村是一场惊心动魄的‘冒险’”，后面紧接着描述了蜿蜒曲折的山路以及车子行驶时的惊险状况。这个反问句起到了一个很好的过渡作用，它将上文的观点和下文的具体描述有机地连接起来，使得文章的叙述更加自然流畅，不会让读者感到突兀。通过这个反问句，作者顺利地引出了对前往陈塘村路途具体情况的描写，使文章的结构更加紧凑。 【22题详解】 本题考查学生语句表达效果的能力。 可以使用。 理由： ①超常搭配的修辞效果：“一塌糊涂”原本的含义是形容事物处于非常混乱、糟糕的状态。然而，在“美得一塌糊涂”这个表述中，它与“美”形成了一种强烈的反差。这种反差是一种修辞手法，通过夸张的方式来强调陈塘村的美丽程度已经达到了极致，甚至到了一种难以用常规语言来准确描述的地步。它给读者带来了一种强烈的视觉和情感冲击，让读者能够更加深刻地感受到陈塘村的美是多么令人震撼。例如，当我们说一个地方“美得一塌糊涂”时，我们传达的是一种这个地方的美远远超出了我们的想象，美得无与伦比的感觉。 ②口语化表达增强感染力：“美得一塌糊涂”是一种非常口语化的表达方式，它贴近人们的日常生活语言习惯。在日常交流中，我们常常会使用一些生动、形象的口语化词汇来表达自己的情感和感受。这种表达方式具有很强的亲和力和感染力，能够让读者更容易理解作者的情感。当读者看到这样的表述时，会觉得作者的情感表达非常真实、自然，就好像是在和作者进行面对面的交流一样。而且，这种口语化的表达能够更直观地传达出作者对陈塘村的赞叹之情，使读者也能被这种情感所感染，对陈塘村的美产生更浓厚的兴趣。 ③文学语言的合理性：在文学创作中，语言的运用往往不仅仅局限于逻辑和语法的规则，更注重表达作者的主观感受和情感。“美得一塌糊涂”这种看似不合逻辑的表述，实际上是以作者的主观感受为主导的。作者想要强调陈塘村的美给自己带来的强烈冲击，所以突破了常规的逻辑限制，采用了这种矛盾修饰的手法。在文学作品中，这种手法是被允许和常见的，它能够强化美的表现力，使读者对陈塘村的美有更深刻的印象。通过这种独特的语言表达，作者成功地将自己对陈塘村的赞美之情传递给了读者，同时也丰富了文章的文学性和艺术性。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 疾驰的骏马常错过路旁的花朵，漫步的旅人却能与风景对话。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 慢赏繁花，稳逐繁星 在生活的旷野中，骏马风驰电掣，一心奔赴远方，却错失了路旁的姹紫嫣红；旅人悠然漫步，于步履间聆听自然的低语，收获了无尽的诗意。这一现象，深刻地揭示了快与慢的辩证关系。在时代的浪潮中，我们既要如骏马般疾驰，向着目标奋勇前行，也要似旅人般漫步，在途中领略美好，实现二者的平衡。 慢，是一种生活态度，能让我们品味生活的诗意，感知世间的美好。在快节奏的时代，慢似乎成了一种奢侈。但仍有许多人，在慢中寻得了生活的真谛。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明在慢节奏的田园生活中，与自然对话，领悟生命的本真，为后世留下了众多质朴而深刻的诗篇。梭罗远离喧嚣的城市，独自在瓦尔登湖畔生活。他在木屋中，在湖水旁，聆听鸟儿的啼鸣，观察四季的更迭。他以一颗从容的心，书写了《瓦尔登湖》，这部著作不仅是对自然的礼赞，更是对慢生活的深刻诠释。慢，让他们从世俗的纷扰中解脱出来，以独特的视角，发现生活的美好，丰富了自己的精神世界。 快，是一种时代要求，能让我们把握机遇，实现自身的价值。当今社会，科技飞速发展，信息瞬息万变。在这个竞争激烈的时代，速度至关重要。埃隆·马斯克敏锐地捕捉到新能源汽车和太空探索领域的商机，凭借着快速的决策和高效的执行力，带领特斯拉和SpaceX取得了巨大的成功。特斯拉改变了传统汽车行业的格局，推动了新能源汽车的普及；SpaceX实现了火箭回收技术的重大突破，开启了太空探索的新篇章。在时代的浪潮中，只有追求速度，才能敏锐地抓住机遇，创造自己的辉煌。 然而，一味求快或一味求慢，都难以实现理想的人生。倘若只知如骏马般疾驰，而忽略了路旁的风景，人生就会变得单调乏味。就像一些企业，盲目追求速度和规模，忽视了产品质量和用户体验，最终被市场淘汰。反之，倘若只像旅人般漫步，而缺乏前进的动力，就会在时代的发展中被淘汰。“躺平党”沉迷于安逸的生活，不愿努力奋斗，最终一事无成。因此，我们要在快与慢之间找到平衡，既要保持前进的动力，又要懂得欣赏沿途的风景。 作为新时代的青年，我们肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。在学习和生活中，我们应合理把握快与慢的节奏。既如骏马般疾驰，追逐繁星，提升自己的学习能力；又似旅人般漫步，慢赏繁花，培养自己的兴趣爱好。只有这样，我们才能在实现梦想的道路上，收获成功与幸福。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这一道引语式材料作文题。 “疾驰的骏马常错过路旁的花朵，漫步的旅人却能与风景对话”，描绘了两种截然不同的场景。“疾驰的骏马”代表着快速前行的状态，因为速度过快，骏马无暇顾及路旁的花朵，“错过”一词暗示了因追求速度而失去欣赏美好事物的机会。“漫步的旅人”则处于一种悠闲、缓慢的状态，这种状态使他们能够与风景“对话”，这里的“对话”是一种拟人化的表达，意味着旅人不仅看到了风景，更能用心去感受风景，与自然、环境产生深度的互动和情感交流。 材料具有很强的隐喻性，“骏马”和“旅人”象征着不同生活态度和行为方式的人群。“疾驰”象征着快节奏的生活、对目标的急切追求；“漫步”则象征着慢节奏的生活，更注重过程和内心体验。“花朵”和“风景”代表生活中的美好事物，既可以是自然界的美景，也可以是生活中的细微幸福、人与人之间的情感等。 综上，考生可以围绕“快生活”“慢生活”来立意构思，可以有以下的立意角度： 角度一：批判快节奏，倡导慢生活。在现代社会，人们如同疾驰的骏马，被时代的浪潮裹挟，一味地追求速度和目标，从而忽略了生活中诸多美好的事物。我们应放慢脚步，像漫步的旅人一样，用心感受生活，品味生活的乐趣，获得内心的宁静。 角度二：平衡快与慢，把握生活快慢的节奏。快与慢并非完全对立，而是相辅相成的。我们既要像骏马一样，在追求目标的道路上疾驰，以实现自己的价值；也要像旅人一样，适时放慢脚步，欣赏生活中的风景，丰富自己的精神世界，实现物质追求与精神享受的平衡。 角度三：在追求中保持清醒，不忘欣赏美好。在追求梦想和目标的过程中，我们不应被功利心蒙蔽双眼，而要像漫步的旅人一样，时刻保持对周围美好事物的敏锐感知，在努力前行的同时，不忘享受追求过程中的点滴幸福。 具体写作时，考生可以简单概述材料，提出观点，在疾行与漫步间寻平衡。接着指出现代社会中，人们如同骏马，因过度执着于目标，将精力全部倾注于对成功的追逐，忽视当下美好。然后顺势引出偶尔可以停下繁忙的脚步，正如王菲《世界赠与我的》中所说的“停一停，别匆匆”。并以苏轼被贬黄州后放慢脚步创作《赤壁赋》为例，说明慢下来能让人体悟生命，同时提及现代田园生活，进一步论证懂得享受过程的意义。最后辩证看待“快生活”与“慢生活”的关系，阐述平衡两者的重要性。结尾号召新时代青年既要像骏马一样，努力提升自我，为国家发展贡献力量；又要像旅人一样，放慢脚步，丰富精神生活，让生命之花在追求与享受中绽放 。 立意： 1.缓赏途中繁花，疾逐理想星辰。 2.执疾行漫步之笔，绘精彩人生长卷。 3.在速度与诗意间找寻平衡。 4.不耽逐梦疾驰路，亦恋生活漫步时。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 攀枝花市2025届高三第二次统一考试 语文 2025.3 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。并用2B铅笔将答题卡考号对应数字标号涂黑。 2.答选择题时，选出每小题答案后，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔在答题卡上题目所规定的答题区域内作答，答在本试题卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本小题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着人工智能的发展，信息检索发生了系统性的变革与创新，日益呈现智能化发展趋势，但也面临隐私安全与数据偏差、算法偏见与透明度、技术误用与不当人为干预等问题。为系统应对人工智能时代信息检索领域的潜在风险，需采取综合防范措施。 保护用户隐私，降低数据偏差。针对用户隐私方面的风险，信息检索系统应该以更加明确的方式告知用户的个人数据的使用方式，并为用户提供完备的、便捷的隐私和个性化设置服务，包括允许用户切断与相关检索系统的数据关联，提供限定精准广告投放的功能选项，根据用户需求更新保护隐私的附加组件等。在降低数据偏差方面，信息检索系统应审慎评估信息来源的可信度与信息本身的时效性、真实性和准确性，并在合法合规收集、追踪用户数据的基础上，利用人工智能技术提升信息与用户的相关度。此外，信息检索系统还可依托区块链技术，对部分核心数据进行去中心化的数据存储，降低关键数据被篡改的智能传播风险，同时确保相关信息内容的完整性和历史记录的可追溯性，为后续技术调试提供便利。 减少算法偏见，提升算法透明度。在训练人工智能算法时，信息检索系统一方面应使用多元化的数据集，减少数据单一化的负面偏向，开展更具包容性的编程实践；另一方面，也应加强对算法开发各环节的监督和评估，减少算法偏见，确保搜索结果的公正性和客观性。此外，由于AIGC模型往往需要基于用户大数据进行深度学习，用户行为至关重要，因此还可赋能用户纠偏，让用户拥有更多的知情权和对信息检索系统的控制权。比如，信息检索系统可在一定范围内向用户展示信息筛选和排序的依据，并建立用户反馈机制，根据用户反馈对算法和搜索策略进行必要调整，这有助于完善搜索算法逻辑。为解决搜索算法的低透明度问题，还有必要提升平台的开放性，使算法的运作机制更透明，这有利于各利益相关方评估和纠正算法偏见，进一步增强搜索结果的可解释性及可信度。 严格监管审核，完善法律法规和行业标准。在技术误用与不当人为干预方面，未来需要建立更加严格的监管机制和审核制度。比如成立独立的信息审核机构，加强对相关公司和人员的监管，及时发现和处理技术误用和不当人为干预行为，维护搜索结果的客观性和公正性。此外，健全的法律法规和行业标准也至关重要。欧盟颁布的《人工智能法案》可能对人工智能技术应用产生深远影响。该法案旨在保护用户基本权利，确保人工智能技术应用的伦理和责任，并在欧洲范围内建立统一的监管框架。我国发布的《人工智能标准体系建设指南》也提出了人工智能标准体系建设的目标、原则和任务。这些法规和标准都为完善信息检索领域的监管和审核提供了启发和依据。 （摘编自刘沫潇、尚晓倩《人工智能时代的信息检索：应用现状、现实挑战与应对策略》） 材料二： 教育活动本身就是朝向真理、不断解蔽的过程。面对人工智能引发的一系列真理问题，教育者要引导学生在人工智能时代树立正确的真理观。 传统真理观影响下的学习观将知识视为静态、绝对的存在，将教科书和教师讲授的内容奉为具有权威性的真理。在人工智能时代，真理标准可能经历从唯一走向多元、从封闭走向开放的变革，传统的学习观将难以适应新时代的知识生产模式。教育者应引导学生以开放的心态尝试人工智能技术，引导学生反思人工智能影响下的真理标准：这些“知识”是如何得来的，它们究竟能否算作真理，与教科书上的表述有何异同，又当如何运用直接经验或自我觉知检验这些“知识”。 在人工智能时代，推荐算法容易使人在“信息茧房”中沉溺于自己熟悉的文化或立场，忽视不同的声音；以知识传播为己任的大众媒介也逐渐将流量赚取作为内容生产的主要目标，从而获取更多的商业利润。如果放任学生被动地消费算法推送的信息而不加以反思、甄别，就容易陷入“流量至上”的真理标准陷阱。已有研究发现，青少年的短视频使用行为往往以被动接收算法推荐的内容为主，而这可能伴随认知能力的下降。教育者应引导学生意识到，人工智能并非客观、中立地反映现实的工具，要学会对接收的信息加以反思与鉴别，尝试通过主动搜索信息、降低推荐页面的浏览频率等行动，打破“信息茧房”，确立自身主体地位。面对竞争性真相时，要对不同“真相”展开批判性讨论，深刻反思“刷屏”背后算法与资本的操纵以及公众的非理性驱动因素等。 教育者应培养学生的人工智能素养和数字素养，即公民与数字媒介接触、建立批判性的理解并发生互动的能力，从而帮助学习者实现从被动使用者到主动使用者、从消费者到数字公民的角色转变，培养学生利用新技术探寻真理的主动性以及面对人工智能供给信息时的批判意识。例如，指导学生在与大模型对话的过程中强化问题意识，学会设计一系列逻辑环环相扣、准确精练的提示词，帮助自己解答疑难或自学某项技能，同时主动反思、质疑内容的真实性与可靠性。 面对人工智能对传统真理观的破解，教育者应警惕学生产生相对主义真理观或真理信念淡漠化的倾向，并致力于通过批判式对话帮助学生重建对真理的本体性认识与信念。教育者要着力培养学生作为人工智能时代数字公民的责任意识、批判性思维与审美能力，本着追求真理的使命信念，对人工智能技术进行批判性反思与运用，避免成为人工智能时代人云亦云的被动知识消费者，确立“人是认识真理的主体”的信念。通过鼓励学生尝试人与机器协同想象、创造与审美，引导学生体悟二者在真理认识与传播中不可替代的作用，从而积极探索通过人机融合共创，实现人类追求真理这一永恒理想的可能性。 （摘编自石中英、徐子燕《人工智能时代的真理问题与教育责任》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 信息检索系统通过区块链技术实现数据的中心化存储，可有效降低核心数据篡改风险。 B. 提升算法透明度可通过建立用户反馈机制、展示信息排序依据及增强平台开放性来实现。 C. 欧盟《人工智能法案》和我国《人工智能标准体系建设指南》均强调了完善监管和审核。 D. 信息检索系统通过多元化数据集进行算法训练及多维优化策略，有助于减少算法偏见问题。 2. 根据材料二，面对算法推荐的竞争性“真相”，教育者应引导学生反思哪些主要因素？（ ） ①算法与资本的操纵 ②公众的非理性驱动 ③教科书的权威性 ④自我经验的直接验证 A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④ 3. 结合两则材料，下列情境中最能体现“人工智能伦理治理”核心理念的是（ ） A. 某公司利用用户搜索数据优化广告投放算法，显著提升产品销量。 B. 教育机构开发AI测评系统时，引入多元文化题库并公开评分逻辑。 C. 社交平台为增加用户黏性，默认开启“个性化推荐”且隐藏关闭选项。 D. 政府部门要求所有AI产品必须基于最新技术研发，确保功能领先。 4. 材料一强调化解人工智能时代的信息检索风险，材料二强调化解人工智能引发的真理问题。请简要说明两则材料在应对策略上的主要差异以及这些主要差异具有互补性的理由。 5. 某知名中学的图书馆计划引入人工智能信息检索系统，但部分教师担忧其可能加剧“信息茧房”效应。请结合材料一和材料二，为该图书馆提出三条优化建议，并分别说明理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 雪山大地（节选） 杨志军 才让朝我家走来的那天是个阳光灿烂的日子。母亲牢牢攥着他的手说：“你第一次来西宁吧？现在这里就是你的家了。”后来才让告诉我，他当时忐忑极了，就像一只小羊闯进了陌生的羊群。 这是1959年的下半年，渐渐凸显的饥荒让谁也无法轻松面对家中来客这件事，连不到五岁的我都本能地有了沉甸甸的压力。大人们都说我聪明，聪明在这个时候让我朦朦胧胧意识到：本来就吃不饱的食物又要从我们嘴里扒拉出去一些了。母亲对我们说：“他阿妈死了，洋洋他爸也差一点死掉【注】。”然后拿着信念起来，还没念完，姥姥就哭了。她捯动着小脚过去，一手抱住才让的头，一手摸着他的光脊梁：“没娘的娃娃太孽障（可怜），大夏天还穿着皮袍，光身子上连个衬衣也没有。”说着又哭。母亲也抹起了眼泪。姥爷长叹一声说：“这是恩人的娃娃，我们不能对不起。”我警惕地想：是不是他没有了阿妈，就来这里找阿妈？才让一看姥姥摸他的光脊梁，就懂事地把堆在腰里的皮袍提起来穿在了身上，而且像汉族人一样两只胳膊都套进了袖子。姥爷说：“别看他又聋又哑，心里明得像镜儿。” 这天晚上，姥姥用一个小铁碗从面缸里挖出了一碗半面粉。一碗是平时全家四口人晚饭的用量，加一些蔓菁，煮一锅拌汤，一人足有两铁勺；半碗是专门给才让的。母亲说：“不够吧？他一天没吃了。”姥姥朝面缸里面看了又看，又挖出一点来说：“多放些蔓菁。”姥爷说：“不知道这娃娃吃不吃蔓菁，藏族人是要吃肉的。”姥姥说：“天上的事情别说到地上，再早两年，我能天天让他吃杂碎、啃羊头。”吃饭时，大人们都忐忑不安地盯着才让。也许是饿了，才让吃得很香。大家松了一口气。姥姥说：“他只要吃蔓菁就好。”我看到才让碗里的比我碗里的稠，就说：“我要吃这个。”母亲打了我一下：“你吃你碗里的。”饭后，母亲开始翻箱倒柜寻找衣服，几乎把我换洗的衣服包括衬衣、衬裤全部翻了出来。我拿了这件又抓起那件：这是我的，这也是我的。母亲夺过去说：“洋洋，懂事些，不能让才让光着身子裹皮袍，穿了热，脱了冷，没有衬衣和外衣怎么行？”才让知道在说他，一眼不眨地盯着母亲的嘴。母亲又摸摸他蓬乱的头发和结了垢痂的耳朵后面，进厨房烧水去了。洗澡的时候，母亲要脱才让的皮袍，才让躲闪着。母亲说：“洋洋，你也脱。”我转眼精赤了，站到木盆里往身上撩水。才让看着，虽然还有些畏葸，却没有拒绝母亲解开他的皮袍腰带。后来我知道，这是才让第一次洗热水澡。 接下来，才让遇到了许多第一次：第一次住在房子里，第一次睡炕，第一次穿上衬衣、衬裤，第一次盖被子，第一次需要去厕所方便。他把全部注意力集中在眼睛上，看别人怎么做，尤其会盯着我，我的所有举动对他都是一种示范。可我并不喜欢这样，不止一次地说：“你别学我。”母亲说：“为什么？”我噘着嘴说：“他是外人。”母亲失望地说：“你咋是这样一个孩子？”我也不知道我为什么会这样，在我对才让的排斥里，有一种孩子气的嫉妒：凭什么他得到了大人们那么多的关注，甚至超过了我？有一种可以用残忍来形容的优越和歧视：你不会说话，我会；你的耳朵是摆设，我不是；你没有阿妈，我有；你没有衬衣衬裤，我不仅有还可以多出来让给你。但才让并不是一无所有。我懊恼地发现，其实他拥有的比我更多，我甚至都不能跟他平起平坐，他有比我更强壮的身体，有一件穿上去像个小大人的皮袍，有一双皮制的小靴子，有一种迅速理解对方的聪明和一学就会的本领。更重要的是，他有一股酥油味，皮袍上有，头发上有，肌肤上有，就算浑身上下洗了一遍，依然会浓浓地散发出来，好像他是个被酥油孕育的生命、一个从温热的酥油河里捞出来的孩子，那种甜丝丝的腥香漫透在骨头中和血肉里。我喜欢酥油味，我恨我没有酥油味，更恨才让拥有酥油味。我问母亲：“才让什么时候走？”母亲说：“不走了。”“为什么不走了？”“不走就是不走了。”我一脚蹬掉了被子，我说我不跟才让睡一个被窝。姥爷、姥姥和母亲一起回答了我：“不行。”母亲又说：“家里没有多余的被子。”我几乎要哭了。 就这样，才让成了我家的一员。他用极快的速度学会并适应着一切，包括每天洗脸刷牙，换下皮袍穿上短衣、长裤，用筷子吃饭，把一块手绢叠起来装在身上用来擦鼻涕，上炕前脱掉靴子，等等。 （有删改） 【注】父亲是县上的工作人员，在草原蹲点时遇到特大洪水，一名藏族妇女为了救这位汉族公家人被激浪冲走，父亲就把她又聋又哑的儿子才让送到西宁治病。 文本二： 王艳：您的写作一直深扎在青藏高原。您创作《雪山大地》的初衷是什么？创作灵感来自哪里？ 杨志军：我一直认为，一个人的历史是国家历史的一部分，一个人的情感是民族情感的一部分，一个人的思想是时代思想的一部分。所以，像我这样一个出生在青海、扎根在青海、不停地描写青海的人，对这片土地倾注了所有的感情。《雪山大地》其实在我的脑海里酝酿了很多年，一直在发酵。这个故事不仅仅是我的故事，更是父亲和母亲的故事，是所有在青藏高原洒下血汗、奉献青春乃至全部人生的父辈们的故事。我见证了父辈们将自己的青春与热血奉献给青藏高原的故事以及草原牧人的生活变迁，想要把一个民族从部落制进入社会主义社会这一漫长的历史过程记录下来，将我的感恩之情回馈给这片土地。 王艳：《雪山大地》的语言很具地方特色，夹杂着藏族谚语。民间文学和民俗文化是您作品的重要组成部分，这种极具地方性的语言风格是如何形成的？ 杨志军：藏族的谚语真的很有哲理。我在草原说的既不是藏语也不是普通话，而是藏族人已经习惯听闻也习惯表达的“青海话”。我在写作的时候，会与作品中的人物“对话”，自然而然就会进入当地人的语境。我想尽可能多地保留一些地方性和草原味，尽可能丰富地体现草原牧人的语言里所包含的生活、心理、人际关系以及生存状态的信息。一种极具地方性的语言，必须汲取民间智慧才会生动而独特。 王艳：您自称是一个理想主义者，而《雪山大地》是一部现实主义题材作品。您如何思考理想与现实之间的关系？ 杨志军：我的希望是：草原牧人在接受丰富的物质文明后，还能拥有雪山大地的那种干净、纯粹。在我的理想中，他们既是文明的，又是精神饱满的。我的作品既描写现实性，也表达可能性。很多时候，作品对可能性的把握决定着故事的走向、人物的命运和思想的传播。理想主义一定要建立在坚实的现实基础之上，如实描摹的同时又要情绪饱满地写出希望。这是这片土地对我的要求，也是这个民族对我的要求。 （摘编自《将感恩之情回馈给脚下这片土地》——访第十一届茅盾文学奖获奖作家杨志军） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写才让到来那天是个阳光灿烂日子，“阳光灿烂”与才让的忐忑形成反差，突出其不安。 B. 文章多次提及才让穿着皮袍，主要是为了强调才让的身份和他的生活习惯，也带着鲜明的民族特色。 C. 姥姥做饭时，从缸中挖面的细节主要表现了此时“我”家生活的艰难，以及姥姥对才让的关爱等。 D. 当“我”不愿意与才让一个被窝时，一家人异口同声地说“不行”，因为家里面没有多余的被子。 7. 结合文本二，对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 用后来才让的话写才让刚来“我”家时的心情，把现在和未来紧密联系，并且用羊群作比，富有生活趣味。 B. 妈妈对一家人说的话主要介绍了才让和他家人的情况，这种通过语言交代故事背景的方法使情节更紧凑。 C. 小说语言采用藏语方言，与文中的人物称呼、特有物品等呈现出典型的地域特性，反映当地民众的质朴生活。 D. 文中多次出现“第一次”，这种反复的写法强调了才让在新家的明显变化，印证了作者的创作是基于现实的。 8. 小说以“我”来叙述故事情节的好处有哪些？请结合文本一简要分析。 9. 结合文本一的具体情节与文本二的访谈，分析《雪山大地》通过“才让”这一形象体现了“父辈故事”的哪些精神内核。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张俭字元节，山阳高平人，赵王张耳之后也。父成，江夏太守。俭初举茂才，以刺史非其人，谢病不起。 延熹八年，太守翟超请为东部督邮。时中常侍侯览家在防东，残暴百姓，所为不轨。俭举劾览及其母罪恶，请诛之。览遏绝章表，并不得通，由是结仇。乡人朱并，素性佞邪，为俭所弃。并怀怨恚，遂上书告俭与同郡二十四人为党，于是刊章讨捕。俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。后流转东莱，止李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃引钦谓曰：“张俭知名天下，而亡非其罪。纵俭可得，宁忍执之乎？”钦因起抚笃曰：“蘧伯玉耻独为君子，足下如何自专仁义？”笃曰：“笃虽好义，明廷今日载其半矣。”钦叹息而去。笃因缘送俭出塞，以故得免。其所经历伏重诛者以十数宗亲并皆殄灭郡县为之残破。 中平元年，党事解，乃还乡里。大将军、三公并辟，又举敦朴，公车特征，起家拜少府，皆不就。献帝初，百姓饥荒，而俭资计差温，乃倾竭财产，与邑里共之，赖其存者以百数。 建安初，俭见曹氏世德已萌，乃阖门悬车，不豫政事。岁余，卒于许下，年八十四。 论曰：……而张俭见怒时王，颠沛假命，天下闻其风者，莫不怜其壮志，而争为之主。至乃捐城委爵，破族屠身，盖数十百所，岂不贤哉！然俭以区区一掌，而欲独堙江河，终婴疾甚之乱。多见其不知量也。 （节选自范晔《后汉书·党锢列传》） 材料二： 夏馥【注】闻张俭亡命，叹曰：“孽自己作，空污良善，一人逃死，祸及万家，何以生为！”乃自翦须变形，入林虑山中，隐姓名，为冶家佣，亲突烟炭，形貌毁瘁，积二三年，人无知者。馥弟静载缣帛追求饷之，馥不受曰：“弟奈何载祸相饷乎！”党禁未解而卒。 （节选自司马光《资治通鉴》） 【注】夏馥，东汉汉桓帝时因党锢事件，与张俭等被宦官诬陷。 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其所A经历B伏重诛者C以十数D宗亲E并皆F殄灭G郡县之H残破。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，推辞，与《孔雀东南飞》“谢家来贵门”中的“谢”意思不同。 B. 刊，删改、修订，与“不刊之论”中的“刊”意思相同。 C. 止，居住，与《大学之道》“在止于至善”中的“止”意思相同。 D. 为，做，与《〈老子〉四章》“是以圣人无为”中的“为”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张俭被举荐为茂才，因为刺史不称职，他称病不就职。太守翟超请他担任东部督邮时，他大胆弹劾侯览及其母亲，故因此与览结仇。 B. 朱并告发张俭与同郡二十四人结为朋党，朝廷通缉张俭；在张俭逃亡途中，人们看重他的名声品行，不惜身家性命收留他，使他逃脱。 C. 李笃劝说外黄令毛钦放过张俭，毛钦不忍心逮捕他，并趁机送张俭出塞；张俭在党锢之祸解除后才回到家乡，仍然拒绝出仕官。 D. 夏馥认为张俭不应一人逃亡导致万家被连累，于是自己进入山中做铁匠的佣工，拒绝弟弟送给他财物，宁愿艰难求生，也不愿连累他人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）纵俭可得，宁忍执之乎？ （2）然俭以区区一掌，而欲独堙江河，终婴疾甚之乱。 14. 张俭和夏馥都因党锢事件被人诬陷，但之后两人的经历各不相同，请梳理文本内容，完成以下表格。 人物 张俭 夏馥 经历 （1）______________ 剃掉胡须，改变容貌 得人帮助，幸存下来 逃入山林 党锢之祸解除后拒绝朝廷的应召 隐姓埋名 （2）______________ 成为佣工，自力更生 八十四岁去世 （3）______________ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵单君范行李中诸诗前数章自道后二章为单 陈著【注】 心如古井不生澜，无奈形骸寄两间。 老境阳春亦风雪，危时明月自江山。 琴书有旧聊相与，门户虽贫未是闲。 儿女不知何世界，劝传花事已斓斑。 【注】陈著（1214—1297），南宋时期诗人，在宋亡后隐居四明山，自号“嵩溪遗耄”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “古井”在中国古典诗歌中常象征历经沉淀后的心境澄明，诗人借“古井”表达内心历经沧桑的枯寂，不生波澜。 B. “风雪”一语双关，隐喻艰难时局，形成表层自然景象与深层人生境遇的关联，突出诗人暮年仍处乱世的悲慨。 C. “明月”在古典诗歌中常象征高洁品格，此处暗指南宋灭亡后诗人如明月般孤悬，仍坚守故国文化的气节。 D. “儿女不知何世界”暗指南宋灭亡后年轻一代对故国历史的隔膜，而“劝传花事”以赏花之乐反衬诗人的忧思。 16. 颈联“琴书有旧聊相与，门户虽贫未是闲”如何通过日常生活体现诗人的人生态度？请结合具体词句加以分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陆游《书愤》“____________，____________”两句意象叠加，描写了当年快意征战的生活，勾勒出气壮山河的战争图景。 （2）中国古诗词讲求含蓄蕴藉之美，如诗句“____________，____________”中就以蚕所吐之“丝”表达思念之情。 （3）文言词语“信”字，有“诚实”、“确实”、“随意”和“相信”等多个义项。请选择以上义项中一个，写出与该义项有关的两句古诗文，比如“____________”和“____________”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题3小题，13分） 阅读下面文字，完成下面小题。 据古籍记载，尧时有“祗支之国”献上重明鸟作为祝福。重明鸟有双瞳，状如鸡，鸣似凤，能博虎狼，可保人们远离灾恶。因此“国人莫不洒扫门户”，期盼重明鸟到来，慢慢地形成了正月初一“画鸡于户”的习俗。这虽是志怪之言，却反映出了中国福文化的渊远流长。 在春节，家庭成员团聚在一起，说吉祥话、贴福字……而承载着祝福功能的不仅仅是语言与文字，还有飞扬跳脱的瑞兽形象。貔貅辟邪，螭吻辟火，麒麟镇宅，中国神兽身上所寄托的福愿往往美好而具体。现如今，春节从被确定为“联合国假日”到成功申遗，其影响力辐射全球。一个个具体的“小福”织成一条条金红的绸带，在春节这一天跨越江海与国界，连接着彼此，凝聚为每个人脸上绽放的一抹笑意。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 下列词语与文中“吉祥”加点词组词方式相同的一项是（ ） A. 冰箱 B. 善良 C. 开关 D. 忘记 20. 在世界非遗文化交流会上，你作为中国学生代表，需要向外国中学生介绍中国福文化的特点。请根据上面材料，写一段介绍词，要求信息准确，语言流畅，简洁易懂，不超过70字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题2小题，7分） 阅读下面文字，完成下面小题。 在喜马拉雅山脉深处，有一处宛如世外桃源的存在——西藏自治区日喀则市定结县陈塘镇陈塘村。它像一颗遗世独立的明珠，散发着迷人而神秘的光芒，静静诉说着岁月流淌的故事。 前往陈塘村是一场惊心动魄的“冒险”，难道不是吗？蜿蜒曲折的山路如同巨蟒盘踞在山间，一侧是壁立的悬崖，另一侧则是深不见底的山谷。车子小心翼翼地前行，每一次转弯都让人直呼惊险。然而，当陈塘村的轮廓渐渐映入眼帘时，所有的疲惫与紧张瞬间烟消云散。 海拔约2000米的陈塘村，被青山绿水温柔地环抱着，皑皑雪山高耸入云，原始森林郁郁葱葱。清澈的溪流奔腾而下，水花飞溅，奏响欢快乐章，那是大自然馈赠给陈塘村的灵动旋律。有人说，陈塘之美，“美得一塌糊涂”。 21. 文中第二段开头“难道不是吗？”是个问句，却并不表示有疑问，它起到了什么作用？ 22. 文中画波浪线的“美得一塌糊涂”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 疾驰的骏马常错过路旁的花朵，漫步的旅人却能与风景对话。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$