第一单元 第3课鸿门宴 (Word练习)-【精讲精练】2024-2025学年高中语文必修下册（统编版）

一、语基巩固达标训练 1．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是(　　) A．不如因善遇之　　　遇：相逢，会面 B．杀人如不能举 举：尽 C．大王来何操 操：拿，这里是携带的意思 D．沛公则置车骑 置：放弃，丢下 解析　A项，遇：对待，接待。 答案　A 2．下列句子中，不含古今异义词的一项是(　　) A．将军战河北，臣战河南 B．而听细说，欲诛有功之人 C．今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近 D．备他盗之出入与非常也 解析　A项，河北、河南：古义为“黄河以北，黄河以南”，今义指我国的两个省。B项，细说：在文章中的意思是“小人的谗言”，今义为“详细地说”。D项，非常：古义为“意外的变故”，今义为“异乎寻常；十分，很”。 答案　C 3．下列各组加点的虚词，意义和用法完全相同的一组是(　　) A. B. C. D. 解析　A项，连词，于是，就；/副词，才。B项，代词，它们，指白璧和玉斗；/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。C项，均为介词，趁机。D项，介词，替；/句末语气助词，表示反问，呢。 答案　C 4．下列句子中加点词的用法，分类正确的一项是(　　) ①沛公军霸上　②常以身翼蔽沛公　③范增数目项王　④籍吏民，封府库　⑤君为我呼入，吾得兄事之　⑥项伯杀人，臣活之 A．①②⑤/③④/⑥　　　 B．①③④/②⑤/⑥ C．②⑥/③④⑤/① D．③⑥/⑤/①②④ 解析　①军：名词作动词，驻军。②翼：名词作状语，像翅膀一样。③目：名词作动词，递眼色。④籍：名词作动词，登记。⑤兄：名词作状语，像侍奉兄长一样。⑥活：使动用法，使……活下来。 答案　B 5．下列各组句子中，句式特点不同的一项是(　　) A. B. C. D. 解析　A项，均为判断句。B项，宾语前置句；/省略句。C项，均为被动句。D项，均为省略句。 答案　B 二、类文阅读达标训练 阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一： 齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，皆受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之会三而乘车之会六九合诸侯一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。 (节选自《史记·封禅书》) 材料二： (天监二年)春，上命诸儒草封禅仪，欲行之。许懋建议，以为：“舜柴岱宗是为巡狩。而郑引《孝经钩命决》云：‘封于太山，考绩柴燎；禅乎梁甫，刻石纪号。’此纬书之曲说，非正经之通义也。舜五载一巡狩，春夏秋冬周遍四岳。若为封禅，何其数也！又如管夷吾所说七十二君，燧人之前，世质民淳。安得泥金检玉！结绳而治，安得镌文告成！夷吾又去：‘惟受命之君然后得封禅。’周成王非受命之君，云何得封太山、禅社首！若圣主，不须封禅；若凡主，不应封禅。盖齐桓公欲行此事，夷吾知其不可，故举怪物以屈之。秦始皇尝封太山，孙皓尝遣兼司空董朝至阳羡封禅国山，皆非盛德之事，不足为法。然则封禅之礼，皆道听所说，失其本文，由主好名于上，而臣阿旨于下也。古者祀天祭地，礼有常数。诚敬之道。尽此而备。至于封禅，非所敢闻。”上嘉纳之，因推演懋议，称制旨以答请者，由是遂止。 (节选自《资治通鉴·梁纪三》) 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上涂黑。 兵车之会三而乘车之会六九合诸侯一匡天下。 解析　“兵车之会三”“乘车之会六”句式相同，结构一致，中间用“而”连接，应分别在B、D两处断开；“九合诸侯”“一匡天下”句式相同，结构一致，应在G处断开。 答案　BDG 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．寡人，寡德之人，王侯的谦称，与《齐桓晋文之事》“若寡人者”中的“寡人”词义相同。 B．所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”词义相同。 C．数，屡次，多次，与《鸿门宴》“范增数目项王”中的“数”词义相同。 D．敢，谦辞，自言冒昧之意，与《孔雀东南飞》“进止敢自专”中的“敢”词义相同。 解析　A项，正确。均译为“寡德之人，王侯的谦称”。句意：我向北征伐山戎。/像我这样的人。B项，正确。均译为“用来……的”。句意：是用来编织荐神的席子的。/是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的(人)。C项，正确。均译为“屡次，多次”。句意：鸱枭等恶鸟多次出现于朝堂。/范增多次向项羽使眼色。D项，“词义相同”错误。“敢”，谦辞，自言冒昧之意；/岂敢，表反诘。句意：实在是不敢妄说。/一举一动岂敢自作主张？ 答案　D 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．齐桓公认为自己向北征伐山戎，向西伐大夏，向南征伐到召陵，匡正天下，诸侯无一人敢违背，与以往三代受天命为帝王，并无差别，应有封禅的资格。 B．管仲列举了古代封禅的帝王所遇之祥瑞，诸如东海的比目鱼，西海的比翼鸟，对比如今并无祥瑞，反而蓬蒿杂草茂盛，鸱枭等恶鸟数次出现于朝堂。 C．许懋认为舜在泰山砍柴，是为了巡狩。而郑玄说：“在泰山大祭，烧柴祭天把政绩报告；在梁甫山祭地，刻石记载年号。”这是纬书的曲说，不是经书的本意。 D．梁武帝表扬和采纳了许懋的意见，于是进一步推广了许懋的建议，作为圣旨回答请求封禅的人，因此便中止了这一计划，这些都说明许懋的劝谏是成功的。 解析　C项，“在泰山砍柴”错误。“舜柴岱岳”是舜在泰山烧柴祭天，不是砍柴。 答案　C 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事。 译文： (2)盖齐桓公欲行此事，夷吾知其不可，故举怪物以屈之。 译文： 解析　(1)“穷”，劝阻，说服；“辞”，言辞、语言；“设之以事”，状语后置，正常语序应为“以事设之”，用事物来设置障碍。(2)“盖”，表推测，大概；“举”，列举；“屈”，使动用法，使……屈服。 参考答案　(1)在这种情况下，管仲看出对桓公不可能用言辞说服，于是用事物来设置障碍。 (2)大概齐桓公想进行封禅，管夷吾知道不可以，所以列举奇异的物象来使齐桓公屈服。 10．管仲和许懋都反对君主封禅，其理据有何不同？ 答： 解析　根据材料一“古者封泰山禅梁父者七十二家，皆受命然后得封禅”“今凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎”可知，管仲认为齐桓公没有接受天命，接受了天命的帝王才有封禅的资格，且齐国没有出现祥瑞的征兆。根据材料二“此纬书之曲说，非正经之通义也”“若圣主，不须封禅；若凡主，不应封禅”“然则封禅之礼，皆道听所说，失其本文，由主好名于上，而臣阿旨于下也”可知，许懋认为封禅本是无稽之谈，圣主无须封禅，凡主不应封禅，君王不应受臣子逢迎而封禅。 参考答案　①管仲认为接受了天命的帝王才有封禅的资格，且齐国没有出现祥瑞的征兆。②许懋认为封禅本是无稽之谈，圣主无须封禅，凡主不应封禅，君王不应受臣子逢迎而封禅。 [参考译文] 材料一： 齐桓公既为霸主，在葵丘召集诸侯会盟，产生了封禅的念头。管仲说：“古时候封泰山禅梁父的有七十二家，都是受天命为帝王以后才得以封禅。”齐桓公说：“我向北征伐山戎，兵过孤竹；向西伐大夏，远涉流沙，勒马停车，登上卑耳山；向南征伐到召陵，登上熊耳山以眺望长江、汉水。为平乱伐叛等武事召集诸侯会兵三次，为政治、外交等文事集会了六次，前后九次集会诸侯，一统天下，诸侯无一人敢违背我。与以往三代受天命为帝王，又有什么两样？”在这种情况下，管仲看出对桓公不可能用言辞说服，于是用事物来设置障碍，说道：“古时候封禅，鄗上地区的黍，北里地区的禾，是用来做祭天用的案盛的；江淮之间生长的三脊茅，是用来编织荐神的席子的。东海送来比目鱼，西海送来比翼鸟，然后还有不求自至的十五种吉祥物出现。如今凤凰麒麟没有降临，嘉谷没有产生，而田野中的蓬蒿杂草茂盛，鸱枭等恶鸟多次出现于朝堂，在这种情况下想要封禅，是否有点儿不太合适？”于是桓公打消了封禅的念头。 材料二： (天监二年)春季，梁武帝命令诸儒生草拟封禅仪式，准备进行封禅。许懋提出建议，认为：“舜帝在泰山烧柴祭天，是为了巡狩。而郑玄引《孝经钩命决》说：‘在泰山大祭，烧柴祭天把政绩报告；在梁甫山祭地，刻石记载年号。’这是纬书的曲说，不是正式经书的本来意思。舜帝五年巡狩一次，春夏秋冬巡遍四岳。如果是为了封禅，为何这么频繁呢？又如管夷吾所说的七十二君，燧人氏之前，世风质朴百姓淳厚，怎么能够把金粉书写在竹筒上呢？当时结绳而治，怎么能够镌刻文字报告成功呢？管夷吾又说：‘只有受命之君，然后才能封禅。’周成王不是受命之君，从何谈起封太山禅社首呢？如果是圣主，无须封禅；如果是凡主，不应该封禅。大概齐桓公想进行封禅，管夷吾知道不可以，所以列举奇异的物象来使齐桓公屈服。秦始皇曾经封禅太山，孙皓曾经派遣兼司空董朝到达阳羡封禅国山，都不是盛德之事，不足以效法。那么封禅的礼仪，全都是道听途说的事，失去了其本来的意义，完全是因为君主在上喜好名声，而臣子们在下曲意逢迎。古代的祀祭天地，礼仪有常规，诚敬之道，至此而完备，至于封禅，实在是不敢妄说。”武帝表扬和采纳了许懋的意见，于是进一步推广了许懋的建议，作为圣旨回答请求封禅的人，因此便中止了这一计划。 学科网（北京）股份有限公司 $$