晨读美时光 第二单元 第5课雷雨(节选)(Word教参)-【精讲精练】2024-2025学年高中语文必修下册（统编版）

第5课　雷雨(节选) 1．从善如流 记词义：形容能迅速地接受别人的好意见。易误理解为“做善事迅速自然”。 识运用：权位越高的人，越要从善如流，这样才能建功立业。 2．大而化之 记词义：原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不够谨慎，疏忽大意。易误理解为“化大为小”。 识运用：两种德行的意义与价值十分不同，任何大而化之的混淆都会带来严重的道德后果。 3．叹为观止 记词义：指赞美所见到的事物好到了极点。叹，赞赏；观止，看到这里就够了。褒义词，易误理解为“发出感慨”。 识运用：孩子们精彩的艺术表演，令在场的观众叹为观止。 4．拍手称快 记词义：拍掌叫好；形容人们因正义得到伸张，公愤得到消除时高兴愉快的样子。多指仇恨得到消除，易不合语境，易误理解为“拍手称赞”。 识运用：扫黑运动以势不可当之势席卷全国，举国上下拍手称快。 5．拍案叫绝 记词义：形容非常赞赏。可用于对某人的言语或佳作等赞不绝口，不住口地称赞。易与“拍手称快”混淆。 识运用：听到故事精彩处，人们不禁拍案叫绝。 1．百模大战 来源：指称各类“大规模深度学习模型”在应用领域竞相发展的态势。2023 年以来，国内已发布的各类大模型数量超过 100 个，这些大模型及其产品主要分为三类：第一类是通用大模型；第二类是行业大模型；第三类是基于通用大模型或行业大模型的应用服务型大模型。 含义：用来形容那些吃喝玩乐的人们。他们总是追求享乐，不愿为自己的未来做出努力。 2.显眼包 来源：“显眼”指明显而容易被看到，因而引人注目；“包”用在动词、形容词后面，指具有某种特点的人。“显眼包”即外在形象或性格特征引人注目的人。 含义：原本，“显眼包”多少带有一点“嫌弃”的意味。但如今，“显眼包”的褒扬意味明显，“嫌弃”的意味已经逐渐消解。称某人为“显眼包”，不仅在于其表面“爱出风头”，更在于其活力外溢，既可爱有趣，又能够营造欢乐气氛。当下的“显眼包”因“与众不同”而大受欢迎，这是人们对个性化、多元化表达的认同。而且，“显眼包”除了指人，还可以指那些在同类中脱颖而出的事物。网友常说“每个物种每个领域都有自己的显眼包”。比如博物馆里形态生动、富有喜感的馆藏文物，也被称为“显眼包”。 1．文学常识 戏　剧 戏剧是一种综合性的舞台艺术，它融文学、音乐、舞蹈、美术等多种形式于一炉，揭示社会矛盾，反映现实生活。从表现形式看，戏剧可以分为话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、哑剧等；从作品的容量看，可以分为多幕剧和独幕剧；从时代看，可以分为历史剧和现代剧；从情节主题看，可以分为悲剧、喜剧和正剧；从演出场合看，可以分为舞台剧、广播剧、电视剧等。戏剧的要素包括舞台说明、戏剧冲突、人物台词等。 戏剧的语言包括台词和舞台说明。戏剧语言有五个特色：一是动作性；二是个性表现力；三是抒情性；四是有潜台词；五是动听上口，浅显易懂。 2．文化常识 幕和场：幕，即拉开舞台大幕一次，一幕就是戏剧一个较完整的段落。场，即拉开舞台二道幕一次，它是戏剧中较小的段落。 曹禺剧作名言集锦 1．这就是生活啊，让你想想忍不住想哭，想想又忍不住想笑。(《北京人》) 2．人生在世，寿命的长短不是要紧的，要紧的是，它度过的方式。(《雷雨》) 3．我念起人类是怎么样可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛自己来主宰自己的命运，而时常不能自己来主宰着。(《雷雨》) 4．或生或死，或矛盾或统一，人活着，总有那么一些关系、一些感情，始终纠缠不清。(《雷雨》) 5．人生不就是这个调子吗？既凄凉又甜蜜。(《雷雨》) 6．假如本性是一种植物，那么灵魂就是这植物的花朵。(《草房子》) 琴 [识特点]　琴又称瑶琴、玉琴、古琴、七弦琴。相传伏羲氏伐桐创瑶琴，起初为五弦，分别代表“金、木、水、火、土”，后来周文王加上了代表“天、地”的两根弦，形成了现在的七弦琴。由于“平和雅正、至纯至清”而成为文人们钟情的对象，“君子之近琴瑟，以仪节也”。 [辨用法]　琴是人生理想志趣的寄托，古代文人抚琴奏曲往往都是孤芳自赏，抒发己趣；古人常以琴瑟合奏，两者的声音和谐悠扬，常寄寓着美好的爱情；琴还被赋予了高洁的意义，成为兄弟朋友情谊的见证。 [记诗句]　《诗经•郑风•女曰鸡鸣》：琴瑟在御，莫不静好。 陶渊明《和郭主簿(其一)》：息交游闲业，卧起弄书琴。 王维《酬张少府》：松风吹解带，山月照弹琴。 李白《山中与幽人对酌》：我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。 曹禺印象记(节选) 石　挥 石挥曾因出演曹禺的《日出》《雷雨》而备受好评，曹禺甚至赞赏道，“石挥演的鲁贵，比我写得都好。”《曹禺印象记》写于1941年上海，此时的石挥结束了长达6年的北京戏剧活动，转投上海。他回忆起了与曹禺曾经因战乱逃离到四川江安时的经历。这篇文章，既是石挥对二人过去时光的怀念，也是对曹禺最真诚的敬意。　　　　　　　　　　　　　　 我难忘在剧校潇洒的生活；我难忘在那纸窗净几的图书馆中，静读时窗前飞过的鸟鸣；我难忘黄昏时分在校园外紧围的半圈城墙上，对着无垠的田野，寂寞的低唱；我更难忘牌坊下三三两两的同学，对满天疏落的星斗，抱藤长谈的月夜…… 一群可爱的艺术儿女，在古城度着清苦的生活，虽然每天只有一样没油的素菜下饭，但他们精神上却异常愉快。无论是排戏、听讲，他们都与剧中人同喜乐，共悲愁，分不出是中外，是古今，是自己，是剧中人，他们只知道这是生活，人类悲惨的生活，他们想尽他们微薄的力量，在荆棘丛中，为人类找寻道路，急切的盼望悲剧不在人间上演。 在孤岛我寂寞的日子里，我忘不了在古城短短的一年。除了那愉快的生活，可亲的师长，打得火热的同学，我特别对万家宝教授——曹禺先生寄予更多的怀念，因为在剧坛的前辈与剧校的教授中他给我较深刻的印象。 他不爱修饰，矮小的身材，常穿着件灰旧的长袍，要不是有一双敏慧充满神采的眼，你说不定会猜他是个小店里的朝奉。在平时他不爱讲话，闲着除了看书，无论是静坐还是散步，他总是潜浸在沉默的凝思中。常常在街头碰见他夹着几本书匆匆地走过，同学都避开他，不敢跟他招呼，恐怕扰他从沉思中惊醒。 他暗涩而忧郁，面对着眼前的非人的生活，有无限的烦闷与苦痛。他恨不得新的世界即刻来到，由于人类许多超卓的理想不能如愿实现，他躁急，他叹息。但这一切却不轻易与人言说，总是暗暗的自己忍受这些苦恼。 他为人诚挚而富于情感。记得有一次在假期中，我与他同船，遇见一个被开除的同学，他不但不回避他，又极关怀的垂询他的近况，劝他不要灰心，如果有心于戏剧事业，世界便是最好的学校，它给予人无限的学习机会。不要虚浮，任性，要切实，要有恒心，前途总是有希望的。世界上有许多成功的人，在年青的时候也是被开除的坏学生，所以不要气馁，只要认清道路。那同学被感动得号啕大哭起来，他看着那无知而天真的青年，也不禁泪下。 …… 曹禺平日的生活很清苦，尤其是到了古城以后。在那儿什么东西都非常昂贵，而且没有好的，他很俭朴，衣服总有好几年不添置了。他在古城的生活，并不十分愉快，我看他常常异常寂寞，除了在创作中寻找他的乐趣外，几乎将全部闲暇的时间消磨在图书馆里，我时常看见他一个人，带着他的读书劄记，在书堆里静阅。所读大半是原文的剧本与理论。他读得很精细，把重要词意都摘录下来。他读过的书很多，尤其是世界名作家重要作品，差不多完全读过。他的记忆力极强，读后他不但记得那剧本的主题故事，并且记得它的结构，技巧，有名的台词。 他是一个不喜讲话的人，但并不是不会讲话。他讲话最多要算在上课的时候。他的课程，没有一个同学不爱听，他在校中担任的课程是各级戏剧概论，西洋戏剧史，剧本选读，编剧方法。全校同学最喜欢的功课，是他的“剧本选读”，可以说，他简直不是在讲书而是在演戏。他用丰盛的情感与不同的音调，读着各种角色的台词，用动人的语句，讲出每个剧作的灵魂，用亲切的理解道出角色的个性及其发展与转变。尤其是在讲剧本故事的时候，他能将所有学生自由地带入他所要讲的世界与生活中，十百个心变成一个心，与剧中人同甘苦，同纵放，同欢笑，同郁闷，同忧伤。全课室一点声息也没有，连他轻微到几乎难以听见的叹息，也沉重地打动每一个人的心弦。 曹禺的哲学观念，在这里难以有限字句作确当的叙述。但，我可以简单地写出他几种重要的思想。在哲学上，他不为任何宗派所束缚，他推崇各宗派的优点，汲取它们的精华，辩证地接受。他赞美柏拉图神奇的“理想国”，他同情叔本华对生活深沉的忧郁，他热爱尼采丰盛的生命力与超人的思想，他折服所罗门惊人的智慧，他崇敬创设新世界坚强的手臂——马列主义……他毫无偏颇的宗派观念，极理智地接受应当接受的，扬弃应当扬弃的，不将自己奔放的思想困在狭窄的笼中。 在文艺思潮上，他特别羡慕与赞美文艺复兴与狂飙运动的时代。因为在那两个不同的时代中，有着相同的精神。那种光芒万丈，洋溢的才华，狂放的情操，惊人的丰满的生命力，无限而新颖的创造智能，不顾一切非难而胆敢破坏那些颓旧而具有深潜的势力的思想的毅力，他被感动。 因为受文艺复兴与狂飙运动思潮的影响，曹禺极力想使自己变成博学多能。最近半年来，除了努力读书，闲暇时，他勉力从事运动的学习，与同学先生们一同打篮球、打乒乓球甚至于做啦啦队的队员。他那种爱掩饰自己的柔弱，耐着急迫的喘息，同年青的小伙子们一道在场中奔跑时灰白的面色，我深被感动，做啦啦队队员的时候，他那种忘了自己年龄而天真的笑容，令人有深切的亲敬之感。 美句背诵： ★他们都与剧中人同喜乐，共悲愁，分不出是中外，是古今，是自己，是剧中人，他们只知道这是生活，人类悲惨的生活，他们想尽他们微薄的力量，在荆棘丛中，为人类找寻道路，急切的盼望悲剧不在人间上演。 ★不要虚浮，任性，要切实，要有恒心，前途总是有希望的。 ★他用丰盛的情感与不同的音调，读着各种角色的台词，用动人的语句，讲出每个剧作的灵魂，用亲切的理解道出角色的个性及其发展与转变。 ★那种光芒万丈，洋溢的才华，狂放的情操，惊人的丰满的生命力，无限而新颖的创造智能，不顾一切非难而胆敢破坏那些颓旧而具有深潜的势力的思想的毅力，他被感动。 赓续历史文脉，谱写当代华章 华　宁 文化关乎国本、国运。在文化传承发展座谈会上，习近平总书记高瞻远瞩作出擘画：“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。”迈步强国建设、民族复兴的新征程，新时代新的文化使命指引我们坚定文化自信、奋发有为，以文化的繁荣兴盛助力实现中华民族伟大复兴。 理解了中华文明，才能读懂中国。在历史长河的纵坐标上，独具特色、博大精深的中华文化，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。全面深入了解中华文明的历史，坚守中华文化立场，传承中华文化基因，更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，才能赓续历史文脉，谱写当代华章，不断铸就中华文化新辉煌。 中华民族素有文化自信的气度。在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，首先要坚定文化自信。“故宫跑”“文创热”“非遗热”见证中华优秀传统文化持续升温，国产电影、国产电视剧实现经济效益和社会效益双丰收，历史文化遗产为城市发展注入新气质、新动能……盘点新时代伟大变革中的文化建设成就，文化自信是一个醒目标识。立足中华民族伟大历史实践和当代实践，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，必能让新时代的文化自觉和文化自信源通流畅、源远流长，不断实现精神上的独立自主。 文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，要秉持开放包容。从西汉张骞开通西域到大唐万邦来朝，再到宋元贸易广布海外，中华文明自古就以开放包容闻名于世。马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此存在高度的契合性。我们党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，造就了中国式现代化的文化形态。坚持马克思主义中国化时代化，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，才能不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。 守正才能把握方向，创新才能引领时代。在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，要坚持守正创新。一方面，坚持走自己的路，坚持“两个结合”，把弘扬优秀传统文化同马克思主义立场观点方法结合起来，以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理；另一方面，立足时代特征和人民需要做好中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。激发守正创新的正气和锐气，推动中华文明重焕荣光，功在当代、利在千秋。 中华文脉弦歌不辍，中华文明薪火相传。以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，文化的地位和作用不可替代。赓续历史文脉，谱写当代华章，实现中华民族伟大复兴就能获得势不可挡的磅礴精神力量。 时代评语：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”历史文化中所蕴藏的无穷智慧与力量，是人们参悟人生、把握当下的“教科书”，更是增强历史自觉和历史思维能力的“营养剂”。站在新起点、踏上新征程。我们要把握历史新方位，顺应时代新特点，守正不守旧、尊古不复古，取其精华，去其糟粕，坚持守正创新、学以致用，奋力谱写中华民族伟大复兴的绚丽华章。 [原文] 穷不失义，达不离道。 (节选自《孟子·尽心上》) [译文] 人时运不济时不丧失道德的标准，显达时不背弃自己做人的原则。 [点评] “穷不失义，达不离道”精炼地表达了儒家入世与出世的政治选择和人生态度。“穷不失义”“穷则独善其身”，只有以自身的德才经邦济世，造福于天下百姓，才能实现真正的显达；“达不离道”“达则兼济天下”，显达时不背离道德，不忘初心，方可兼济天下。能做到不因境遇变迁、人生穷达而失去对道义的坚守是难能可贵的，体现出一个人的修养和操守。修养操守高的人无论困厄或显达，都能将每件事做到行之合道，处之合议，在道义和利益之间作出正确的抉择。 贾元春归省庆元宵 ——《红楼梦》第18回节选 阅读关注点 封建等级的森严、贵族的奢华靡费、悲喜交集的相见场面 方点完时，忽听外面马跑之声。一时，有十来个太监都喘吁吁跑来拍手儿。这些太监会意，都知道是来了来了，各按方向站住。贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接。半日静悄悄的，忽见一对红衣太监骑马缓缓地走来，至西门西街门下了马，将马赶出围幕之外，便垂手面西站住。半日又是一对，亦是如此。少时，便来了十来对，方闻得隐隐细乐之声。一对对龙旌凤翣，雉羽夔头，又有销金提炉焚着御香。然后一把曲柄七凤金黄伞过来，便是冠袍带履。又有值事太监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类。一队队过完，后面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆缓缓而来。贾母等连忙路旁跪下，早飞跑过几个太监来扶起贾母、王夫人、邢夫人来。那版舆抬进大门，入仪门往东去，到一所院落门前，有执拂太监跪请下舆更衣。于是抬舆入门，太监等散去，只有昭容、彩嫔等引领元春下舆。只见院内各色花灯烂灼，皆系纱绫扎成，精致非常。上面有一匾灯，写着“体仁沐德”四字。元春入室更衣毕，复出上舆进园。只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯花相映，时时细乐声喧。说不尽这太平气象，富贵风流。 …… 茶已三献，贾妃降座。乐止，退入侧殿更衣，方备省亲车驾出园。至贾母正室欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手挽贾母，一手挽王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泪。邢夫人、李纨、王熙凤，迎、探、惜三姊妹，俱在旁围绕，垂泪无言。半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家，娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”说到这句，不禁又哽咽起来。邢夫人等忙上来解劝，贾母等让贾妃归座，又逐次一一见过，又不免哭泣一番。然后东西两府管家执事人丁在厅外行礼，及两府掌管执事媳妇领丫嬛等行礼毕。贾妃因问：“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见？”王夫人启曰：“外眷无职，未敢擅入。”贾妃听了，忙命快请。一时薛姨妈等进来，欲行国礼，亦命免过，上前各叙阔别寒温。又有贾妃原带进宫去的丫嬛抱琴等上来叩见，贾母等连忙扶起，命人别室款待。执事太监及彩嫔、昭容各侍从人等，宁国府及贾赦那宅两处自有人款待，只留三四个小太监答应。母女姊妹深叙些离别情景及家务私情。 又有贾政至帘外问安，贾妃垂帘行参等事。又隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”贾政亦含泪启道：“臣草莽寒门，鸠群属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿吾君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱，惟兢兢业业，谨慎恭肃以侍上殿，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。”贾妃亦嘱“只以国事为重，暇时保养，切勿记念”等语。贾政又启：“园中所有亭台轩馆，皆系宝玉所题；如果有一二稍可寓目者，请别赐名为幸。”元妃听了宝玉能题，便含笑说：“果然进益了。”贾政退出。贾妃见宝钗、黛玉二人亦发比别姊妹不同，真是娇花软玉一般。因问：“宝玉为何不进见？”贾母乃启：“无谕，外男不敢擅入。”元妃命快引进来。小太监出去，引宝玉进来。先行国礼毕，元妃命他进前，携手揽于怀内，又抚其头颈笑道：“比先竟长了好些……”一语未终，泪如雨下。 …… 执事太监启道：“时己丑正三刻，请驾回銮。”贾妃听了，不由的满眼又滚下泪来，却又勉强堆笑，拉住贾母、王夫人的手，紧紧的不忍释放，再四叮咛：“不须记挂，好生自养。如今天恩浩荡，一月许进内省视二次，见面是尽有的，何必伤惨。倘明岁天恩仍许归省，万不可如此奢华靡费了！”贾母等已哭的哽噎难言了。贾妃虽不忍别，怎奈皇家规范，违错不得，只得忍心上舆去了。 (有删改) 学科网（北京）股份有限公司 $$