山东省临沂市郯城第一中学2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试卷

1 高一阶段性测试答案 1.A A 项错误。材料一指出人工智能的伦理约束是“强化训练的结果”，而人类伦理的形 成则存在“性善论”（认为道德是本质）与“性恶论”（认为道德是社会训练的结果）的分 歧，并非明确断言人类伦理完全依赖强化训练。选项 A 将二者等同为"都是经过强化训练的 结果"，这一表述与材料中人类伦理可能具有内在本质性的观点矛盾。 2.A B.错误。材料一指出人类对 AI和大脑的理解程度相近，均停留在结构与功能分区的表 层，但指出两者运作细节的不可知性。C.错误。由材料二“如果人们总是不受限制地借助人 工智能进行创作，作为人的思想创造和价值更新的能力必然会被削弱，可能导致人文学科的 异化”可知，可能导致人文学科的异化，并非“造成了”；而且提到人文学科的异化源于过 度依赖 AI 创作导致的主体性削弱，但未直接将其归因于“伦理风险”。因果关系错误，缺 乏直接依据。D.选项中“材料二侧重于促进作用”的表述片面，不符合实际内容。 3.C A.解析：AI生成苗族纹样新样式“更贴近原始文化基因”，直接挑战人类在文化传承 与艺术创新中的权威性。民族学者对 AI成果的认可，表明动摇了人类在人文艺术领域的主 体性。 B.解析：“阿尔法折叠 2”模型预测蛋白质三维结构的能力覆盖几乎所有已知的蛋白质，这 属于自然科学领域的知识发现革命，动摇了人类在生命科学中的主导地位。 C.解析：DeepSeek 辅助文献检索与课题研究现状梳理，本质是属于工具性辅助，未介入或替 代人类智力工作，更未体现触及主体性的动摇。 D.解析：ChatGPT3.5生成的诗歌通过盲测，被误判为经典，其风格也更受现代读者青睐，63% 也说明 AI在艺术创作领域动摇了人类的主体性地位。 4.①目前人工智能已经具有了人类主观思维与客观物质机器的叠加特征，已经深刻动摇了人 类在知识发现和人文艺术构建领域的主体性地位；②人类对人工智能的运作细节像对人脑一 样无从可知，人工智能并非没有可能取代人脑；③人类对人性机理也不清楚，性恶论认为人 类道德是社会训练的结果，而人工智能经过训练已经能够部分遵循伦理与法律规则，人工智 能形成人类的价值观念和伦理约束并非全无可能。 （每条 2分，答出 2条可得满分。如有其他答案，言之成理也可酌情给分） 【评分细则】 ①目前人工智能已经具有了人类主观思维与客观物质机器的叠加特征（1 分），使知识体系 主体分离状态改变 或 已经深刻动摇了人类在知识发现和人文艺术构建领域的主体性地位 （1 分）；②人类对人工智能的运作细节（底层逻辑）像对人脑一样无从可知（2 分），人 工智能并非没有可能取代人脑；③人类对人性机理也不清楚，性恶论认为人类道德是社会训 练的结果，而人工智能经过训练已经能够部分遵循伦理与法律规则（2 分），或 人工智能 形成人类的价值观念和伦理约束并非全无可能。（2 分）④如果审题失误，将题目答成“人 工智能不会取代人类在人文学科中的主体地位”的理由则为 0分。 5.①要以积极开放的态度拥抱人工智能，利用人工智能加速知识体系的构建； ②在研究人文学科时坚守人类主体性，提升相关能力，对于使用人工智能进行写作要更加慎 重；③积极拓展人文学科研究方向和内容。 （每条 2分，答出 3条可得满分。如有其他答案，言之成理也可酌情给分） 2 【评分细则】 ①要以积极开放的态度拥抱人工智能，积极应对人文学科带来的新的研究方向与问题； ②与人工智能协同工作，利用人工智能加速知识体系的构建，利用它的强大的文献综合能力 和文本生成能力，提高工作效率；③在研究人文学科时坚守人类主体性，坚守人类在人文学 科中的主体地位不容取代，探寻人之存在的价值意义、创造和更新规则；④有限制地、慎重 地使用人工智能进行创作，以防造成人文学科的异化； 6.C（文中写“小星把命令送到二排长那里的时候，二排已经把阎家集的炮楼解决了”，说明 “二排长接到命令后，迅速解决了阎家集的炮楼”错。） 7.A（没有“大量运用想象手法”，而是主要用了写实主义手法。） 8.①对在炮火中柳英华又带领队伍转回到高升店的正房上的疑惑； ②对柳英华能带领队伍神勇地穿越炮火攻击敌人的惊叹与赞美。（一点 2 分） 9. ①选取抗战时期的题材，展现中国人民同仇敌忾、杀敌卫国的英雄主义精神； ②塑造鲜明的英雄形象，如写柳英华的从容指挥、战士们的英勇无畏（答人物塑造手法的， 统一归于这一个要点）； ③主旨是讴歌英雄主义，表现抗日军民不畏强敌、奋勇杀敌的英雄主义气概。（一点 2 分） 10.BDF 【翻译】是非颠倒混淆，初看似乎只差毫厘，最终的祸福却相差千里，所以圣明的君主对此 应当特别慎重。 “是非”不成句，A 处不能断开；“是非倒纷”犹如说“是非颠倒”，语 意完整，B 处断开；“而”为句首连词，前面断开；“毫厘”与“千里”对举（成语有“差 之毫厘，谬以千里”），D处、F处断开。“故”为句首连词，前面断开，后面不断开。“圣 君明主其犹慎之”句式与“吾其还也”相同，H处不断开。 【断句原则】 1.凭借名词、代词断句 2.借助虚词定首尾 3.固定句式要明确 4.对话标志灵活用 5.排偶句式要明辨 6.凭借动词、形容词断句 11.A A.单看“蹇叔之哭，不能济崤渑之覆”，容易认为“哭”作动词，而误认为“之” 是用于主谓之间的助词，取消句子独立性。但此句与下文“赵括之母，不能救长平之败”对 称，故“蹇叔之哭”的“之”与“赵括之母”的“之”也是同一用法，是定语和中心语之间 的结构助词。“句读之不知”的“之”，是宾语前置的标志词。故用法不相同。B.均表被动。 C.“汝心之固，固不可彻”的“固”是“顽固”。故意思不相同。D.均为意动用法。 12.C “虽名显当世”错误。材料二提到“淳淑之士”因不曲意逢迎而“见薄贱而莫能任用”， 但并未提及他们“名显当世”。相反，文中以孔子、孟子为例，指出即使如他们这般贤能之 人，若未被明确标识为“圣哲”，“待放不追，劳辱勤瘁，为竖子所议笑”,在当世仍遭受 冷落。 13（1）从这里可以看出，不能说事情成功就是出谋划策者的缘故，事情失败了就说没有深 谋远虑的臣子。 采分点：“由此可见”，从这里可以看出。“不可谓”，不可以说是。“济”，成功。 “覆”， 倾覆，只要翻译出来失败意思。采分点各 1 分，句意 1 分，共 5 分。 （2）当世的君主没有不愿得到孔子、孟子这类人作为辅佐的，（但如果）忽然得到了，却 又不一定重视他们。 3 采分点：“徒”，类。“以为”，把……当作、作为。“卒然”，忽然，突然。“珍”，重 视。采分点各 1 分，句意 1 分，共 5 分。 14.示例：材料一中将汉高祖采取了陈恢谋略取胜与未采用娄敬的计策而战败进行对比，强调 了君主善于听取谋士计策的重要性。 【分析】材料一中对比论证的例子有很多，如汉高祖采纳陈恢的计谋就攻下南阳，不采用娄 敬的计策就被困平城；韩信采纳广武君的计策就占领燕、齐之地，陈余不采用广武君的计谋 就在低水失败等。任选一例，分析出对比的内容，以及这种对比对论证观点的作用即可。 15. D 【解析】诗的最后两句说洞庭湖风景壮阔优美，可以画成图画，让那些贵人们欣赏， 这样贵人们也许可以体会到猿啼雁飞、逐客行旅的奔波之苦。 【诗歌赏析】此诗作于元和十四年（819 年）春，白居易因上疏谏事被贬为江州司马，后改 任忠州刺史，途经岳阳时登楼感怀。诗中既赞颂洞庭湖的浩渺风光，又暗含诗人对仕途波折 的感慨。“夕波红处近长安”一句，以夕阳余晖隐喻京城长安，透露出对政治中心的复杂情 感，既有眷恋，又有被疏离的无奈。 16.相同点：两首诗都有行旅艰难的感慨，流露无奈苦闷之情。（2分） 不同点：①白诗含蓄地表达出对京城的眷恋之情和对贵人们的怨愤。（2分） ②杜诗有年老多病、思家念亲的孤独和感伤，有对国家动荡、时局不安的关切与忧 虑。（2分） 17. （1）为国以礼 其言不让 （2）六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 （3）玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 18.A【解析】本题考查学生对标点符号的分析和运用。文中“晴雨表”的引号表示特殊含义。 A.表示特殊含义；B.表示特定称谓；C.表示强调；D.表示讽刺。故选 A。 19.①妆 改为 装 ②附 改为 赋 ③暧 改为 暖 （改对 1个给 1分，指对但未改对，不给分） 20.网络流行语不单单是一种语言符号、流行表达，在一定程度上更是国民心态、社会发展 的“晴雨表”“风向标”。（改对 1处给 2分） 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线句子有三处表述不当：一是关联词语 位置不当，主语相同，应把“不单单”放到“网络流行语”后；二是语序不当，网络流行语 首先是一种语言符号，应把“流行表达、语言符号”改为“语言符号、流行表达”；三是关 联词语搭配不当，“不单单是……而是……”用错，应把“而是”改为“更是”。 21.①五彩缤纷 绚丽多彩 色彩缤纷 五光十色 万紫千红 ②蒸蒸日上 生机勃勃 朝气蓬勃 方兴未艾 如日方升 22.本题考查学生理解词语含义、仿写句子的能力。 根据特种兵式旅游的内容构成可知，对“显眼包”的含义及反映的社会现象进行阐述时， 先要明确“显眼”和“包”的含义，然后指出“显眼包”的特点，最后对其反映的社会现象进行分 析即可。 【参考答案】显眼包，“显眼”指明显而容易被看到，因而引人注目；“包”用在动词、形容词 后面，指具有某种特点的人。（1 分） “显眼包”用来形容一个人爱出风头，非常张扬，同时 又丢人现眼，在互联网社交语境下属于褒义词，称某人为“显眼包”，（1 分）不仅在于其表 面“爱出风头”，更在于其内在的活力外溢，既可爱有趣，又能够营造欢乐气氛。（1 分） 当 下“显眼包”因“与众不同”而大受欢迎，这反映了人们对个性化、多元化表达的认同。（1 分） 23. 【考教衔接】 对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知：这些都是人类应 该具有的品格。必修下册第二单元所选三篇戏剧作品，通过剧中人物的悲情遭遇，表现了不 4 同时代、不同地域的剧作家对社会现实的理解，寄托着他们对人生的深切关怀。阅读这些作 品，有助于我们更深刻地理解社会人生。 【单元学习任务】 鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”（《再论雷峰塔的倒掉》）。在本 单元的课文中，窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想都是“有价值的东西”，也都 遭遇了现实的摧残和毁弃。阅读这样的悲剧作品，常常会引起我们心灵深处的悲伤、哀痛乃 至愤懑，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。阅读本单元的课文，看看这些悲剧故事毁 灭了哪些“有价值的东西”，并以悲悯的情怀看待悲剧人物的命运，认识良知的不朽价值，感 受悲剧作品震撼人心的力量，与同学分享你的阅读体验。 【多维立意】 1.人当弘扬悲悯情怀 “在寒天送炭、在痛苦中送安慰”，只因心怀悲悯，不忍看到他人承受苦难。拥有悲悯 情怀，可以让我们在纷纷扰扰的红尘俗世保持一份清醒与温柔，它是责任心和使命感的基础， 也是家国担当的原动力。悲悯之心还提醒我们，在关注自身、修炼自己的同时，也要将目光 投向那些需要帮助和关怀的角落，正如鲁迅的格言“无穷的远方无数的人们，都和我有关”。 人生的意义，一是探索，一是坚守。守住内心那份善意那份悲悯，你的人生自会无愧、无憾。 2.内心向善，知行合一 明代思想家王阳明说：“知为行之始，行为知之成。”知，是认知，更是良知；行，是 行为，更是行动。一个人有了内心向善的认知，才会有外在自发的善行，才能做到“送炭” “送安慰”“不损害他人”。将善念与善行合二为一的人在追求个人成长的同时也会关心他 人的福祉，努力推动社会的和谐与进步。这样的人能够成为社会的中流砥柱，实现自己的人 生价值。 3.修心养德，仁者无敌 孟子曰：“仁者无敌。”他认为，仁者爱人，以德服众，天下的人都来归附，所以没有 人可与之匹敌。心怀仁德，善待他人，兼济苍生，这正是有悲悯、有良知的人的处世方式， 因此，他们往往能赢得人心，凝聚力量，从而在面临各种挑战时得到支持。大仁者如孔子， 不忍见礼乐制度的崩坏和社会秩序的混乱，从而不遗余力周游列国宣扬仁政主张，身旁有大 批学生不离不弃始终相随。该立意看到了良知与悲悯“利己”的一面，传递出乐观进取的人 生态度——修心养德，更好地在社会中立足和发展，解决好生活中的每一个挑战和困难。 【名言】 1.良知是一个人的最高裁判所。———[美]亚历山大·汉密尔顿 【运用片段】 良知，是我们内心深处最真实的声音，是我们言行的指南针，指引着我们行善事，走正 道。古有许衡“梨虽无主，我心有主”的动人故事，今有白方礼老人蹬三轮捐资助学的善行 善举。良知在心，如明镜在室，虽偶染尘埃，亦不能掩盖光彩。诚如美国政治家汉密尔顿所 说：“良知是一个人的最高裁判所。”良知对世间的一切进行着最公正的审视与评判，人一 旦违背道德准则，便会感受到深深的痛苦。因为，良知的裁决，不是基于外在的奖惩，而是 基于一个人内心深处对善良、正义的渴望与追求。尘世喧嚣，但只要我们坚守良知，就能够 在浮华中找到一片净土，让自己的生命绽放出最璀璨的光芒! 2.心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时赠予人类的礼物。———[古罗马]尤维纳尔 【运用片段】 个人最珍贵的拥有，不是倾国之貌，不是经世之才，不是万贯之富，而是骨子里的纯善 和良知。心有良知，胸怀悲悯，不仅能够赢得他人的尊重，坦荡地行于世间，还能够培育充 实而强大的灵魂，获得真正的幸福与安宁。古罗马诗人尤维纳尔诗云：“心地的温情，是大 自然把眼泪给予人类的同时赠予人类的礼物。”岁月更迭，世事沧桑，苦难从未停止，唯有 人类的温情亘古不变。即使是野蛮人，心底也有为受苦之人着想的感情。而正是拥有对他人 5 的怜悯之心，人类社会才生生不息，延绵至今。 【人物素材】 1.“早餐奶奶”毛师花：27 年不变的“温度” 有这样一位浙江衢州的老奶奶，从 20 世纪 90 年代开始，就在衢江区黄坛口乡中心小学 附近摆摊卖自制早餐，豆浆、糯米粿、肉粽子、鸭蛋饼………不仅品种丰富、美味可口，还价 格低廉，每样只要 5 角钱，27 年从未涨价。她叫毛师花，在黄坛口乡长大的孩子大多都吃过 她亲手制作的早餐，亲切地唤她为“早餐奶奶”。 其实，在起初几年，毛师花的小摊尚能盈利，而随着物价上涨，卖早餐却成了“稳赔不 赚”的买卖，她只能用自己的养老金补贴亏损。为此，有人劝毛师花把价格提高一些，学生 家长也表示接受涨价，但这位老人总是一笑而过，认为自己亏点钱不要紧：“这些孩子家在 山区，父母赚钱不容易，我想让他们吃饱一点。”后来，不少菜农知道了毛师花的事迹，便 将自家的新鲜蔬菜按成本价卖给她，可毛师花总会再偷偷给菜农塞上一些钱，生怕对方吃亏。 毛师花的子女曾想将母亲接到城里享清福，但往往此话一出，毛师花就果断拒绝——相 比住在高楼大厦，她更喜欢看孩子们吃上热乎早餐时，脸上露出的幸福笑容。2023 年 12 月 18 日，“早餐奶奶”离开了人世，但她的悲悯之心如冬天的炭火，将长久地温暖整个人间。 2.“碎花裙女孩”与“大勺哥”：善良是一种本能 2024 年 9 月 11 日，苏州市平江路发生一起持刀伤人事件。面对行凶的歹徒，独自来此 地旅游的刘杨不惧危险，上前用雨伞打掉行凶者手中的刀，防止了事态恶化。因事发当天穿 了一件碎花裙，刘杨被网友亲切地称为“碎花裙女孩”。 当时，刘杨与苏州当地一名“陪拍”女孩正在拍照，一男子突然冒出，持刀捅向那名“陪 拍”女孩。刘杨虽然受到不小的惊吓，但仍拿伞拼命击打行凶男子，阻止其继续伤人。她知 道，如果不出手帮忙，女孩必然会有生命危险。而在不久后，旁边卤味店的店长焦元师和店 员刘强听到呼救声，也拿着长勺冲上前来制止，并同热心群众围堵行凶者，协助警方将嫌疑 人当场抓获。 “碎花裙女孩”和“大勺哥”的义举经由视频传播，收获了众多网友点赞。2024 年 9 月 13 日，刘杨、焦元师、刘强分别被苏州市姑苏区政府确认为见义勇为人员。而对于这份 荣誉，三人内心平静，表示只是做了该做的事。勇敢是一种选择，善良是一种本能，他们不 想让别人受到伤害的朴素意愿，就是人性中最纯美的良知。 【作文范例】 生发良知，心存悲悯 心存良知者，会鄙弃丑恶、坚守本心、追求正义；心怀悲悯者，会关心身边的人与事, 对他人的苦难感同身受，与全世界同呼吸共命运。良知与悲悯，都是大自然送给人类的美好 品格。只有生发良知，心存悲悯，才得见人心的善良纯真，才能推动人类社会和谐发展。 生发良知，坚守正道。 思想家王阳明说：“良知是事事行行，能无愧于心者。”的确，良知能帮助人们坚守正 道。就像苏格拉底，面对雅典法庭的审判，他本可逃跑，却出于道义而慷慨赴死。又如袁隆 平院士，面对彼时粮食短缺的世界难题，良知让他果断走上杂交水稻研究之路，并一路攻克 难关，最终研究出“中国超级杂交水稻”，解决了中国人民吃饭的问题，也为人类发展贡献 了中国力量。还有诺贝尔和平奖获得者马丁·路德·金，面对种族压迫的不公，良知促使他走 上为黑人发声、追求平等的道路,《我有一个梦想》的演讲响彻世界。他们，虽经历不同，但 都心怀良知，选择了正确的道路，彰显着人性的璀璨光辉。 心存悲悯，敬畏生命。 悲悯之心，不是思考得来，而是自然产生，贯通古今，不分中外。“安得广厦千万间， 大庇天下寒士俱欢颜”，这是杜甫的真诚祈愿；“四海无闲田，农夫犹饿死”，这是李绅的 6 落寞哀伤；“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”，这是白居易的沉痛感慨。而在战火纷飞的 巴勒斯坦，从帐篷、毛毯到食物、药品，中国不断向普通民众提供力所能及的援助，这是来 自地球东方的无疆大爱。悲悯，如冬日的阳光，为苦难中的人民送去温暖，折射出人类对生 命的敬畏。 不过，人性有美善的一面，也有丑恶的一面。虐待动物、故意伤害、偷盗诈骗等负面新 闻不时见诸报端，国际形势仍然严峻，战争的硝烟也不曾完全散去……究其原因，是人类对 自我的错误定位，对利益的盲目追求，对生命的无知藐视。良知如镜，但这些人的“心镜” 都落满了尘埃，被暂时蒙蔽了。有朝一日清风拂过，尘埃散去，良知重现，我们终会得见社 会和美有序，世界和平繁荣。 卢梭说：“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人。”不难看出，此言出自其善良的 天性、悲悯的胸怀。良知与悲悯是我们内心的矩尺，帮助我们衡量对错，进退有度，更好地 探究生命的哲学。 【名师点评】： 文章开篇扣题，回应材料内容，亮出中心论点——“生发良知，心存悲悯”，有良好的 任务意识。主体部分从中心论点出发，向两个方向着手，一是“生发良知，坚守正道”，一 是“心存悲悯，敬畏生命”，并通过列举中外事例，层层说理。结尾部分呼应现实又深入分 析，不仅体现了思辨精神，也彰显了广阔视野和深厚积累。文章结构完整，逻辑清晰，说理 论述中又含有起伏转折之美，同时多处引用，增强了说服力。 【译文】 材料一： 古语说：“拥有封国的君主，不能认为整个国家没有长远谋划的臣子，整个朝廷没有明 智决断的士人，（能不能发现人才），在于听取建议、辨别人才时考察的方面是否精确、是 否详明。”怎么说明这个道理呢？从前的汉高祖是英明的君主，他采纳陈恢的计谋，就攻下 了南阳；不采用娄敬的计策，就被困于平城。广武君，是足智多谋的人，韩信采纳他的计策， 就把燕、齐攻下了；陈余不用他的计策，泜水之战就失败了。所以说，不能说事情成功就是 出谋划策者的缘故，失败就说没有深谋远虑的臣子。 虞公不采用宫之奇的意见，被晋所灭； 仇由不听赤章的话，被智氏所灭。秦国老臣蹇叔的哭劝，不能挽救崤渑之战秦军的覆灭；赵 括的母亲，也不能阻止长平之战赵国的失败。这都是由于当权者听取意见时不精确、不明白 造成的。因此说，（只要在高位者善听善察），天下没有哪个国家缺少忠臣和谋士。 黄石公说：“网罗敌国的英雄豪杰，敌国就会陷入困境。英雄豪杰是国家的主要力量； 士人和百姓，是国家的基石。只有得到栋梁之材和民众的拥戴，政令通行，百姓也才不会有 怨言。”由此可知，识别人才算明哲，帝王也对这件事感到困难。千万谨慎啊！ 材料二： 当世的君主没有不愿得到孔子、孟子这类人作为辅佐的， (但如果)忽然得到了，却又不 一定重视他们。若非在他脸面上题写文字为“鲁孔丘”“邹孟轲”，恐怕也一定不会被尊敬信任。 为什么知道情况是这样呢？因为这两个人的优点已经写在脸上。但孔孟二人在当时都受到鄙 视而不被任用，孔子到处遭危困被驱逐,孟子辞官出走而齐王不挽留，二人辛苦劳累，遭到庸 俗之辈议论嘲笑,他们是本来就该得到这种遭遇的。品德美好的人，本来就不会歪曲正道来讨 好时俗，不会违背德行来谋求名声，耻于获得“好好先生”的称誉，杜绝结党谋私，必要等他 们自己在脸上写着“鲁孔丘”“邹孟轲”,那是不可能的。然而当世平庸的君主，其智力不能辨别 才识非凡的人，却恰恰可以听得进不断的谗言诽谤，前代君主既犯了这过失于往昔，后代君 主又重蹈这过失于当今，因而名显于世的人当时常受压抑,而为后人所思念。以过去已然的事 揣度将来，要改正这弊病谈何容易。假如贤能与不肖者相差就像泰山对蚁冢一样明显，策谋 的成败相比就像日月对萤火一样清楚，那么即便是愚昧的人也看得出。令人常担心的是贤能 与奸邪难以分辨，是非颠倒混淆，初看似乎只差毫厘，最终的祸福却相差千里，所以圣明的 君主对此应当特别慎重。 7