高二历史期中模拟卷01（统编版2019，选择性必修3全册）-学易金卷2024-2025学年高中下学期期中模拟考试

2024-2025学年高二历史下学期期中模拟卷01（统编版） （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：选择性必修三全册。 5．难度系数：0．65。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．考古发现，体现礼乐制度的鼓、磬等打击乐器组合，肇始于4000多年前的山西襄汾陶寺遗址，至夏商周三代逐渐成熟并长期延续；作为核心礼器的青铜鼎，贯穿夏商周三代，之后逐渐演化为鼎形祭器香炉。这表明早期中华文明（　　） A．呈现多源属性 B．发展程度较高 C．以中原为核心 D．在延续中发展 【答案】D 【解析】鼓、磬组合从陶寺遗址延续至夏商周三代并逐渐成熟，青铜鼎贯穿三代后又演化为香炉，说明早期中华文明在礼乐制度与核心礼器的使用上既有时间上的延续性，又有功能与形态上的发展演变，故选D项；多源属性强调文明起源的多元性，但材料仅围绕陶寺至三代的单线传承展开，未涉及不同地域的文明源头，排除A项；发展程度较高需对比其他文明或量化指标，而材料侧重传承而非发展水平高低，排除B项；中原为核心涉及地域中心论，但材料未比较中原与其他地区的文明地位，仅描述中原内部的文化延续，排除C项。 2．下表是《晋书》关于司马氏南渡的记载。据此可知（　　） 出处 内容 《元帝纪》 永嘉初，（元帝）用王导计，始镇建邺。 《东海王越传》 初，元帝镇建邺，裴妃之意也，帝深德之。 《王羲之传》 羲之……父旷（王旷是王导的堂兄弟），淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。 A．士族对南渡发挥至关重要作用 B．《晋书》内容矛盾史料价值不高 C．王与马共天下的格局已经形成 D．历史研究需注重对史料严谨辨析 【答案】D 【解析】据材料可知，《晋书》记载在司马氏南渡过程中，王导、裴妃、王旷等人发挥重要作用，但不同篇章对南渡决策者的记载存在很大差异，这显示不同史料可能存在矛盾，因此启示我们在进行历史研究时需注重对史料的严谨辨析，以此求证真实历史，故选D项；虽然士族在南渡中发挥了作用，但材料更强调史料记载的差异，排除A项；《晋书》作为官修正史，史料价值较高，排除B项；东晋建立后，形成“王与马，共天下”的格局，但材料信息表明东晋尚未建立，排除C项。 3．西域的胡人放牧时发明了双足交叉可折叠的小马扎“胡床”，隋朝因忌讳“胡”字改名为“交床”，南宋时期随着人们对舒适度的讲究，“交床”被改造成“交椅”，“交椅”逐渐成为身份地位的象征，“坐第一把交椅”成了首领的代名词。这一变化反映了（　　） A．民族交融丰富了中华文化内涵 B．坐交椅是古人身份地位的象征 C．南宋时期人们追求生活舒适度 D．政局变化影响思想文化的变迁 【答案】A 【解析】据材料可知，隋朝和南宋时期，西域的胡人发明的“胡床”被改为“交床”、“交椅”，这体现了民族交融促使外来文化传入、丰富了中华文化，也受到中华文化的影响，故选A项；材料反映的是“胡床”在中国的演变历程，即突出的是外来文化对中国的影响和受到中国影响发生的改变，该选项并非材料主旨，排除B项；据材料“‘交椅’逐渐成为身份地位的象征”可知南宋时期“交椅”的出现除了与人们追求生活舒适度有关，还与身份地位的注重有关，该选项以偏概全，排除C项；材料突出的是西域胡人文化对中华文化的影响，而非中国朝代更替即政局变化影响思想文化变迁，排除D项。 4．宋代的书籍装订，已由卷轴形式过渡到以散页装订成册的册页形式。北宋时，册页形式最初是“蝴蝶装”，即把印字的一面相对折叠，书页的中缝处粘在一张裹背纸上的装订形式。南宋时出现了把书页文字向外，背面相对的折叠方法，即“包背装”。这两种形式一直沿用到今天。这可用于说明，宋代（　　） A．文化传播途径多样 B．文化创新影响深远 C．南北文化观念趋同 D．市民文化需求激增 【答案】B 【解析】据材料可知，宋代书籍装订形式从“蝴蝶装”发展为“包背装”，并沿用至今，这显示宋代装订技术的改进推动了书籍的传播和保存，说明文化创新影响深远，故选B项；材料强调书籍装订形式变化影响后世，而非文化传播的途径多元，排除A项；从南宋到北宋，书籍装订由“蝴蝶装”发展为“包背装”，这是书籍装订技术进步的体现，而非南北文化观念趋同，排除C项；书籍面向社会大众，而非单纯面向市民阶层，排除D项。 5．有学者认为，鼎盛时期的蒙古帝国领土横跨欧洲的大部分地区、亚洲和中东，其不仅在东半球的各文明之间搭建了桥梁，还为全球范围内的民族交流打下了更坚实的基础，且扩展、加强了从古典时期开始建立起来的世界体系。该学者旨在强调蒙古征战（　　） A．推动帝国疆域的空前辽阔 B．使蒙古帝国实力达到鼎盛 C．影响世界历史的整体发展 D．为全球航路开辟奠定基础 【答案】C 【解析】材料中提到蒙古帝国领土横跨欧亚及中东，在东半球各文明间搭建桥梁，为全球范围内民族交流打下基础并扩展、加强了世界体系，这些内容都强调了蒙古征战对世界历史的整体发展产生了影响，故选C项；学者重点强调的是蒙古帝国在各文明之间搭建桥梁、对世界体系的扩展和加强作用，推动帝国疆域的空前辽阔只是一方面，不能全面概括材料内容，排除A项；材料重点在于蒙古征战对世界不同地区文明交流、世界体系等方面的深远影响，而不是聚焦于蒙古帝国自身实力，不能得出使蒙古帝国实力达到鼎盛，排除B项；蒙古西征发生于13世纪，而全球航路开辟的时间是16世纪，二者不相关，排除D项。 6．明清之际，耶稣会士用朱熹的理论来佐证天主教教义，他们用心分“道心”“人心”的观点，论证灵魂与肉体二元对立的思想；用朱熹的人性善恶理论，论证天主教的原罪观；用天地之性来论证天主教灵魂不灭的观点。此举旨在（　　） A．促进中学与西学的融合 B．论证天主教的合法地位 C．帮助列强打开中国市场 D．减少天主教的传播阻力 【答案】D 【解析】明清之际，耶稣会士来华主要是为了传播天主教，他们用朱熹的理论来佐证天主教教义，目的是让中国人认为天主教与中国朱熹的观点有一致之处，从而减少天主教的传播阻力，故选D项；明清之际的耶稣会士来华的目的是为了传播天主教，但是朱熹的理学和天主教具有本质的区别，无法促进中学与西学的融合，排除A项；作为外国的传教士，耶稣会士用朱熹的理论来论证天主教的合法性，这只是手段，而不是目的，其目的是方便天主教能够在中国的传播，B项与题意不符，排除B项；列强希望打开中国的市场是在第一次工业革命完成的19世纪中期，C项与题干时间和题目主旨均不符，排除C项。 7．19世纪末，从京师到地方，从沿海到内地，各地学堂、书院如天津中西学堂、广州时敏学堂、山东大学堂、江西省城书院、河南大梁书院等，都陆续添设了“外国史志”课程，增加了世界历史知识的教学内容。这体现了（　　） A．国家出路的早期探索 B．传统知识体系的结构变革 C．文化传承载体的变化 D．学校分科教育系统的完备 【答案】B 【解析】据材料可知，19世纪末我国各地学堂和书院增加世界历史知识的教学内容，这在传统以儒家经典为核心的知识体系基础上引入外国人文社会科学知识，从而推动传统知识结构变化，故选B项；兴起于19世纪五六十年代的太平天国运动和洋务运动属于国家出路的早期探索，19世纪末学校增设教学内容，已经不属于国家出路的早期探索，排除A项；课程是文化传承载体，但课程内容变化不等于文化传承载体变化，排除C项；近代分科教育逐渐发展，而非完备，排除D项。 8．“我是做劳工的，从前不知道自身与国家有什么干系，现在到欧洲战场，看到不同国家的人为国牺牲性命，不知不觉就生出一种爱国爱家的心”，“出国后见到各种先进的机器、农具和军事设备，……回国后可以开导亲友。”以上华工的心声反映出（　　） A．华工为协约国获胜做出重要贡献 B．中国遭受的不公正待遇引发了抗争 C．华工萌发了“实业救国”的观念 D．华工见识的增长和民族意识的觉醒 【答案】D 【解析】华工首先提到了他们从前不知道自身与国家有什么干系，但现在产生了爱国爱家的心，这表明了他们的民族意识有了觉醒。其次，他们提到了出国后见到了各种先进的机器和设备，这表明了他们的见识有了增长，故选D项；材料中华工的叙述主要集中在他们个人感受的变化上，并没有提及对协约国获胜做出的贡献，排除A项；华工的叙述主要是在描述他们个人对国家和家庭感情的变化，以及他们见识的增长，而没有涉及到中国整体受到的不公正待遇或抗争行为，排除B项；材料中华工提到了出国后见到了各种先进的机器、农具和军事设备，这表明华工的见识有所增长，但材料中并没有明确提到华工有“实业救国”的具体观念，也没有提到他们有计划或愿望去实施具体的实业项目，排除C项。 9．新巴比伦王纳布尼德（前556—前539年在位）在境内多个城市开展城市复建工程，工程以神庙的复建、修复为主。他热衷研究所发现的古物，“我取出古老的泥板和写字板，复原了从前书写的镶嵌版”，根据出土文献记录修缮乌尔辛神庙中的“禁地”。纳布尼德的这些做法旨在（　　） A．创立楔形文字 B．彰显君主权威 C．维护城邦利益 D．探寻历史真实 【答案】B 【解析】在古代近东地区，建筑神庙、修复古物等行为通常被视为是得到神灵庇佑与认可的象征，通过开展以神庙为主的复建工程与古物研究，纳布尼德可以借助宗教与历史的权威来巩固自身统治，向民众彰显作为君主的地位与威严，强化民众对其统治的认同感与合法性，故选B项；楔形文字早在纳布尼德之前就已创立，并非其这些做法的目的，排除A项；当时是新巴比伦王国时期，并非城邦时代，且材料主旨并非强调维护城邦利益，排除C项；探寻历史真实并非其根本目的，根本意图还是服务于统治，排除D项。 10．亚里士多德《诗学》中指出，“悲剧是……借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”古雅典戏剧《俄狄浦斯王》主人公俄狄浦斯被“神示”预言杀父娶母。他热爱邦国，为民除掉女妖，追查杀害前任国王的凶手，但发现自己就是凶手，并没有摆脱预言，最终刺瞎双眼自我放逐。这反映了古希腊悲剧（　　） A．适应了城邦政治的发展 B．深刻影响了公民的生活 C．体现出神权思想的主导 D．促进民众自我意识发展 【答案】D 【解析】俄狄浦斯的悲剧通过展现个人在命运面前的挣扎与自我觉醒，引导观众反思人的局限性与自主性，主人公虽竭力反抗预言，却因追查真相而直面自身罪孽，最终以自我惩罚实现灵魂净化，这种对人性矛盾的深刻揭示促使观众在情感共鸣中审视自我，进而推动个体意识的觉醒，故选D项；城邦政治的发展强调集体利益与制度完善，但悲剧的核心是个人命运与人性探讨，未直接关联城邦治理机制，排除A项；悲剧虽通过公共演出影响公民，但题干未提及具体对生活习俗或行为规范的塑造作用，排除B项；神示预言是情节推动要素，但俄狄浦斯自主追查和选择体现了人的理性与责任，排除C项。 11．阿育王（公元前303年—前232年印度孔雀王朝的皇帝）根据佛教的典章为他的臣民制定了严格的道德规范，他下令把诏令戒律刻在全国各地带有狮头的石柱上，这些历史遗存成了印度的国宝。1950年1月26日，印度人民选择这些古老的雄狮图案作为国徽元素之一。这表明（　　） A．佛教在印度得到持续传承 B．殖民侵略对印度影响有限 C．印度注重民族文化的弘扬 D．印度文化具有多样性特征 【答案】C 【解析】据材料“这些历史遗存成了印度的国宝”“选择……雄狮图案作为国徽元素之一”等并结合所学可知，印度国徽的元素之一——雄狮图案源自古老的阿育王时期，这些古老的遗存被视为印度的国宝，这说明印度十分注重民族文化的弘扬，故选C项；材料只能表明刻有根据佛教制定的诏令戒律的雄狮图案传承下来，而不能体现佛教在印度的传承情况，排除A项；材料只能体现印度传统文化的传承，无法看出殖民侵略对印度的影响程度，排除B项；材料只涉及“雄狮图案”，没有其他印度文化代表，并且也没有指出雄狮图案带有哪些文化元素，无法反映印度文化的多样性，排除D项。 12．波斯国王大流士一世督建的苏萨宫廷规模宏大，宫廷中凸起的平台和阶梯状造型借鉴了巴比伦的建筑风格，建筑内部的圆柱和柱廊布局仿制埃及，圆柱上的凹槽则属于希腊风格，琉璃砖等装饰元素源自美索不达米亚。苏萨宫廷的设计风格说明（　　） A．区域战争促进文明交流融合 B．波斯帝国宫殿建筑缺乏创新 C．古巴比伦王国的遗产被继承 D．被征服地区的文化得到同化 【答案】A 【解析】结合本题材料与所学知识可知，波斯帝国通过武力扩张建立起横跨三洲的大帝国，苏萨宫廷是在吸取了古代亚欧地区的优秀文明成果后建成的，这说明区域战争促进文明交流融合，故选A项；苏萨宫廷实际上展示了波斯人对多种文化的吸收和再创造能力，并非简单的模仿或缺乏创新，排除B项；苏萨宫廷是在吸取了古代亚欧地区的优秀文明成果后建成的，C项说法较为片面，排除C项；“被征服地区的文化得到同化”的说法过于绝对化，且材料未涉及大流士一世在被征服地区采取的措施，排除D项。 13．印欧人的迁徙可以追溯到公元前3000年左右，印欧人最早主要居住在中亚地区。然而，随着社会的发展和人口的增加，中亚地区的资源逐渐变得稀缺，同时，气候的变化和自然灾害的频发也使得生活条件变得更加困难，印欧人开始寻找新的定居地。据此可知，印欧人的迁徙（　　） A．主要动因是资源的匮乏 B．影响人类文明发展进程 C．是众多因素影响的结果 D．推动欧亚区域文化发展 【答案】C 【解析】据材料“资源逐渐变得稀缺，同时，气候的变化和自然灾害的频发……”可知，印欧人迁徙是由于资源匮乏、气候变化和自然灾害等多种因素的共同作用，因此，迁徙是众多因素综合影响的结果，故选C项；资源匮乏的确是迁徙的一个重要因素，然而，迁徙的原因不仅仅是资源的匮乏，还包括气候变化和自然灾害等多重因素，因此不能将资源匮乏单独列为唯一或主要的动因，排除A项；材料并未直接提及印欧人的迁徙对人类文明发展进程的具体影响，而是更侧重于迁徙的原因，排除B项；材料只是描述了印欧人的迁徙动因，并没有提及迁徙如何具体影响了欧亚区域的文化发展，且文化的交流、融合和发展通常是一个长期且复杂的过程，需要多种因素的共同作用，并非只是得益于印欧人迁徙这个单一因素，排除D项。 14．16、17世纪，在拉美具有影响力的作家不外乎是西班牙征服者和传教士。尽管其中有少数作家基于人道主义的思想，通过作品反映印第安人的文化和习俗，力图为濒临毁灭的原住民文化与事迹留下历史见证，但其行文风格与思考模式仍是欧洲的。这些作品（　　） A．旨在推动美欧之间贸易 B．带有浓厚殖民色彩 C．客观推动了拉美的进步 D．彰显理性主义精神 【答案】B 【解析】这些作品的创作者主要是西班牙征服者和传教士，即便少数作家反映印第安人文化，但行文风格与思考模式仍是欧洲的，本质上他们代表的是欧洲殖民势力，作品必然带有欧洲对拉美进行殖民统治的特色印记，表现出浓厚的殖民色彩，故选B项；材料主要围绕这些作品的创作者及风格展开，未提到推动贸易相关内容，所以不能得出旨在推动美欧之间贸易的结论，排除A项；材料中并未提及这些作品对拉美进步的客观推动作用，不能仅依据给定信息推断该结论，排除C项；理性主义强调独立思考、以科学知识等判断事物，16、17世纪在拉美有影响力的这些作品更多的是体现欧洲的思维方式等殖民色彩内容，并非彰显理性主义精神，排除D项。 15．英国记者吉普林曾在1899年创作的《白人的负担》中写道：“挑起白人的负担，送去你最精壮的队伍，那里的臣民需要他们的服务……你的统治换来了抗议，你的保护换来了仇恨，你的幽默换来了怒吼，（哦，慢慢地）向着光明你问：‘为什么带给我们如此的劳役？’”作者旨在（　　） A．强调英国丧失世界贸易中心地位 B．认为英国应该尊重殖民地文化 C．为英国殖民扩张的行为进行辩护 D．缓和英国和殖民地之间的关系 【答案】C 【解析】从“挑起白人的负担，送去你最精壮的队伍”“那里的臣民需要他们的服务” 可以看出，作者将英国的殖民扩张行为美化成是白人去给殖民地的臣民提供服务，是在承担一种 “负担”，是一种为英国殖民扩张行为进行辩护的姿态，试图将殖民扩张行为合理化，故选C项；1899年英国工业实力依旧强劲，殖民地贸易网络庞大，伦敦作为世界金融中心地位稳固，在国际贸易各关键领域都占据主导，远未丧失世界贸易中心地位，排除A项；吉普林在文中自始至终都围绕白人对殖民地的所谓 “责任” 展开，字里行间充斥着白人至上的傲慢，没有对殖民地文化尊重的考量与表述，排除B项；材料主要是在为英国的殖民扩张行为找借口、做辩护，而不是为了缓和英国和殖民地之间的关系，排除D项。 16．二战后，东南亚多国形成了自己的华语文学，新加坡的文化奖（文学）和泰国的“东南亚文学奖”（亦称“东盟文学奖”）多次颁给华语作家。一名新加坡作家还创立了世界华文微型小说研究会。东南亚这种文化现象（　　） A．凸显出移民社会特质 B．根植于多元文化交融 C．丰富了中华文化内涵 D．凝聚了民族解放共识 【答案】B 【解析】二战后东南亚华语文学的发展根植于当地多元文化的长期交融，东南亚各国历史上存在中华文化、本土文化及西方殖民文化的碰撞融合，华语文学在吸收不同文化元素的基础上形成独特风格，奖项的设立和文学组织的创立也反映出不同文化群体间的互动与认可，故选B项；移民社会特质强调人口流动带来的文化影响，但华语文学的成熟更依赖文化交融而非单纯的移民输入，排除A项；东南亚华语文学是当地文化的组成部分，其发展主要拓展了本土文化而非直接丰富中华文化内涵，排除C项；文学现象与民族解放运动无直接关联，奖项颁发未体现政治诉求或解放共识，排除D项。 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（13分） 材料 哪吒的原型最早可追溯到古印度佛教中的“那吒”，是佛教中的护法神，为北方毗沙门天王的第三子，属夜叉神体系。早期佛经描述其形象凶恶忿怒，三头八臂，手持日月法器，腰缠迦龙，职责是降服邪魔、护卫佛法。其形象传入中国后，民间传说加“口”字旁，逐渐固定为“哪吒”，寓意“叱咤鬼神”之力。作为中国传统神话中的标志性人物，历经千年演变，到清代形成了我们今天熟知的孩童形象，期间融合了多元文化、宗教思想与社会价值观，是中国古代历史与文学艺术发展的缩影。 不同时期文艺作品中的哪吒形象 唐朝 《开元传信记》载：“毗沙门天王第三子哪吒，护持佛法，拥护国土。手持金刚杵，足踏夜叉鬼。” 宋元 《三教源流搜神大全》记哪吒为道教神祇：“中坛元帅哪吒，玉帝驾前大罗仙……割肉刻骨还父，莲花化身现法相。” 明朝 《封神演义》第12回描写哪吒自刎：“李靖！我骨肉已交还与你，我与你无相干碍，你为何往翠屏山鞭打我的金身，火烧我的行宫？今日拿你，报一鞭之恨！” 清朝 京剧《哪吒闹海》戏文：“俺本是陈塘关总兵子，七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天绫困住老龙皮！” （1）根据材料，概括文艺作品中哪吒形象从唐至清的演变。（4分） （2）根据材料并结合所学知识，说明文艺作品中哪吒形象的演变对研究中国古代历史与文学艺术的发展具有的史料价值。（9分） 【答案】 （1）形象演变：唐代哪吒作为佛教护法神形象；宋元发生道教化转型；明代强化了伦理冲突；清代世俗化、英雄化。（4分，任答四点即可） （2）文学艺术作品作为历史的一面镜子，属于二手史料，其中哪吒形象的演变对研究中国历史与文学艺术的发展具有重要的史料价值。（2分） 唐代哪吒仍为佛教护法神形象，反映出佛教本土化进程中的文化调适，可用于研究唐代佛教传播与丝绸之路中外文化交流的影响；宋元哪吒实现道教化转型，出现“割肉刻骨还父”情节，反映了三教合流的态势，可用于研究宋元时期理学的形成发展；明代哪吒“剔骨还父”的情节突显了儒家孝道困境，暗含对父权制度的反叛，对于研究明代心学思想对程朱理学的冲击以及个体意识的觉醒具有重要的史料价值；清代哪吒形象以京剧为载体，突出了反抗强权的精神，适应了市民文化的发展和市民审美趣味的变化，对于研究清代商品经济的发展，市民阶层影响力的增强具有较高的史料价值。哪吒形象在不同时期的文艺作品中的变化，反映了中国文学和艺术形式的演变，可用于研究中国古代文学艺术与社会文化的互动。（5分） 总之，作为“舶来神”，哪吒的形象经历了本土化的演变过程，具有鲜明的时代烙印。哪吒形象的演变为研究中国历史提供了丰富的史料，不仅反映了不同历史时期中国宗教文化的多元性、包容性与社会价值观的变迁，还体现了文学艺术形式的演变。但是，作为二手史料，文艺作品还带有作者个人鲜明的主观意识，运用其研究历史时需与其他史料相印证，辨别其真伪。（2分） 【解析】 （1）根据材料“护持佛法，拥护国土”可知，唐代哪吒作为佛教护法神形象；根据材料“《三教源流搜神大全》记哪吒为道教神祇”可知，宋元发生道教化转型；根据材料“我骨肉已交还与你，我与你无相干碍……今日拿你，报一鞭之恨！”可知，明代强化了伦理冲突；根据材料“京剧《哪吒闹海》”“七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天绫困住老龙皮”可知，清代世俗化、英雄化。 （2）本题属于史料价值类题目，需要明确史料类型及总的价值，分析史料内容进而评估史料价值和局限。结合所学可知，文学艺术作品作为历史的一面镜子，从史料类型看属于二手史料，其中哪吒形象的演变对研究中国历史与文学艺术的发展具有重要的史料价值。 根据材料可知，唐代哪吒仍为佛教护法神形象，结合所学可知，反映出佛教本土化进程中的文化调适，可用于研究唐代佛教传播与丝绸之路中外文化交流的影响；根据材料可知，宋元哪吒实现道教化转型，出现“割肉刻骨还父”情节，结合所学儒、佛、道发展的史实可知，反映了三教合流的态势，可用于研究宋元时期理学的形成发展；根据材料可知，明代哪吒“剔骨还父”的情节突显了儒家孝道困境，暗含对父权制度的反叛，结合所学心学的背景和李贽的思想可知，这对于研究明代心学思想对程朱理学的冲击以及个体意识的觉醒具有重要的史料价值；根据材料可知，清代哪吒形象以京剧为载体，突出了反抗强权的精神，结合所学清代文化发展的特点可知，适应了市民文化的发展和市民审美趣味的变化，对于研究清代商品经济的发展，市民阶层影响力的增强具有较高的史料价值。综合唐朝到清朝哪吒形象的变迁可知，哪吒形象在不同时期的文艺作品中的变化，反映了中国文学和艺术形式的演变，可用于研究中国古代文学艺术与社会文化的互动。 最后进行总结，点明哪吒形象变迁的特点和总的史料价值，并一分为的进行评价，分析其局限。总之，作为“舶来神”，哪吒的形象经历了本土化的演变过程，具有鲜明的时代烙印。哪吒形象的演变为研究中国历史提供了丰富的史料，不仅反映了不同历史时期中国宗教文化的多元性、包容性与社会价值观的变迁，还体现了文学艺术形式的演变。但是，作为二手史料，文艺作品还带有作者个人鲜明的主观意识，运用其研究历史时需与其他史料相印证，辨别其真伪。 18．阅读材料，完成下列要求。（13分） 材料一 书院发展到明清时期，数量甚多，流派复杂，其教材根据不同的标准，可以将其划分为不同的类型。从教学内容来看，以书院的教学类型为基础，大致可将书院的教材分为考课教材、理学教材、心学教材、考据教材以及实学教材等。从教学层次来看，由于明清书院可分为高、中、初三个层次，因此其教材亦可分为高级教材、中级教材和初级教材。从教材编写主体来看，既有中央政府专门机构官员参与编写的官方通用教材，也有士大夫学者自发编撰的讲义。王阳明以书院为阵地，通过讲学、著书来宣扬自己的学说，并将个人著作作为书院教学的教材。黄宗羲在书院讲学时开设了历学、象数、律吕、地理等具有自然科学性质的课程，并使用了《春秋日食历》《今水经》等相关教材。 ——摘编自张传燧、钟伟春《明清书院教材的类型、建设逻辑及其特点》 材料二 13世纪时，欧洲中世纪大学的规章明确地载明：没有“样本”就没有大学。所谓样本，是指准备传播的著作的抄写本。13世纪时，教师和学生不仅需要阅读大纲规定的著作，教授的讲课内容同样必须记录下来。除此之外，教授的讲稿要发表，而且还必须尽快问世，以便考试时可以应用。同时还需要有一定数量的样本。样本的制作，经过不断地抄写和润色，形成了系统批量的教材。在大学校园内外，一个由抄写者和书商组成的阶层产生了，有的生产者和商人成了显赫人物。13世纪后，亚里士多德的著作成为欧洲大学文科院系的重要教科书，如巴黎大学章程中规定的正式教材中有13部亚里士多德的著作。在萨莱诺医科大学，学生集中在医院和化验室内学习，教材由《萨莱诺卫生管理》等实用医学文献构成，而且通过短小的诗歌帮助记忆。这种教学方式和方法促进了文艺复兴时期大学知识的创新。 ——摘编自宋文红《中世纪大学教材的发展及其特征》 （1）根据材料一，概括明清时期书院教材建设的特点，并结合所学知识分析其成因。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，概括中世纪欧洲大学教材发展的背景并阐释其影响。（7分） 【答案】（1）特点：教材类型丰富多样、异彩纷呈；编写主体有官有民；体现学者个人风格。（2分，任答两点即可） 成因：印刷术的发展；书院教育兴盛；理学心学的发展；经世致用思潮的兴起。（4分，任答两点即可） （2）背景：商品经济和城市的发展；大学教育的兴起；古希腊文化的积淀。（3分，任答三点即可） 影响：促进了文化知识的传播；推动了自然科学的发展；促进教学方法的创新；为文艺复兴奠定基础。（4分，任答两点即可） 【解析】（1）第一小问，据材料一“大致可将书院的教材分为考课教材、理学教材、心学教材……中级教材和初级教材”可知，教材类型丰富多样、异彩纷呈；据材料一“从教材编写主体来看，既有中央政府专门机构官员参与编写的官方通用教材，也有士大夫学者自发编撰的讲义”可知，编写主体有官有民；据材料一“王阳明以书院为阵地，通过讲学、著书来宣扬自己的学说，并将个人著作作为书院教学的教材”可知，体现学者个人风格。第二小问，结合所学可知，明清时期印刷术不断发展，为教材的大量印刷和传播提供了技术条件；据材料一“书院发展到明清时期，数量甚多，流派复杂”可知，书院教育兴盛；材料一中提到有理学教材、心学教材，反映出理学心学的发展；结合所学可知，明清时期经世致用思潮的兴起，影响了书院教材的建设。 （2）第一小问，结合所学可知，中世纪欧洲商品经济和城市的发展，为大学的兴起和发展提供了物质基础和环境；据材料二“13世纪时，欧洲中世纪大学的规章明确地载明：没有‘样本’就没有大学”可知，大学教育的兴起；据材料二“13世纪后，亚里士多德的著作成为欧洲大学文科院系的重要教科书”可知，古希腊文化的积淀。第二小问，据材料二“13 世纪时，教师和学生不仅需要阅读大纲规定的著作……教授的讲稿要发表，而且还必须尽快问世”可知，促进了文化知识的传播；据材料二“在萨莱诺医科大学，学生集中在医院和化验室内学习，教材由《萨莱诺卫生管理》等实用医学文献构成”可知，推动了自然科学的发展；据材料二“而且通过短小的诗歌帮助记忆”可知，促进教学方法的创新；据材料二“这种教学方式和方法促进了文艺复兴时期大学知识的创新”可知，为文艺复兴奠定基础。 19．阅读材料，按要求作答。（14分） 材料一 在我国传统手工艺中，有一种使布料出现白色晕染花纹的印染技术，称“绞缬”，现今俗称“扎染”。大理白族传统的扎染工艺，包括染料制靛工艺、缝扎技法工艺、染色工艺三个层面，其中的缝扎技法是现代机器无法替代的。盛唐时，扎染在白族地区已成为民间时尚，扎染制品也是当地的贡品之一。据考证，唐贞元十六年（800年），南诏舞队到长安献艺，所着舞衣“裙襦鸟兽草木，文以八彩杂革”即为扎染制成。明朝洱海卫红布、清代喜洲布和大理布均是名噪一时的畅销产品。近代大理染织业继续发展，形成了远近闻名的手工扎染村。 2006年，白族扎染技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 白族扎染纹样示例 材料二 日本的绞染工艺学习了我国隋唐的工艺，保存在日本奈良东大寺中的中国唐代五彩绞缬被视为国宝。绞缬工艺受到日本《文化财保护法》的保护，英语中的专业术语“shibori”也是日语“绞染”一词的音译，首届和第六届国际绞染工艺研讨会都在日本召开。 ——以上材料均摘编自金少萍《绞缬的世界：白族扎染缝扎技法和纹样图案研究》等 （1）根据材料一，简析白族扎染技艺被列入非物质文化遗产名录的理由。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，以“白族扎染”为例，指出非物质文化遗产保护的时代价值，并就进一步保护和开发非物质文化遗产提出合理建议。（8分） 【答案】（1）理由：历史悠久；民族特色鲜明；核心技艺具有独创性和不可替代性；影响较广，极负盛誉。（6分，任答三点即可） （2）时代价值：经济价值，塑造民族产品的品牌；精神价值，彰显不同民族人民的聪明才智；科研价值，发掘对印染工业、颜料（染料）制作的启示意义；教育价值，充实乡土历史文化教学内容，培育家国情怀。（4分，任答两点即可） 建议：加强政府引导、扶持（政策倾斜、法律保障）；活用先进宣传手段；开发衍生文创产品；开展国际交流，注重借鉴文化遗产保护经验。（4分，任答两点即可） 【解析】（1）由材料一“盛唐时，扎染……南诏舞队……扎染制成”可知，盛唐时扎染在白族地区已成为民间时尚，唐贞元十六年（800 年）南诏舞队所着舞衣就是扎染制成，历经多个朝代发展，说明其历史源远流长；由材料一“大理白族传统的扎染工艺”，可知扎染是大理白族传统的工艺，具有独特的民族风格，展现了白族的文化特色；由材料一“缝扎技法是现代机器无法替代的”，得出核心技艺具有独创性和不可替代性；由材料一可知，唐朝时扎染制品是当地贡品，明朝、清朝有畅销产品，近代形成手工扎染村，且在2006年被列入国家级非物质文化遗产名录，可见其影响大、声誉高。 （2）第一小问时代价值，经济价值方面，白族扎染可以作为特色产品，通过品牌塑造，推向市场，带动经济发展；精神价值方面，它是白族人民智慧的结晶，彰显了民族人民的创造力和聪明才智；科研价值方面，其染料制作工艺、染色技术等，对现代印染工业以及颜料制作等方面的科研工作具有一定的借鉴和启示作用；教育价值方面，可以作为乡土历史文化的一部分，融入教学内容，让学生了解家乡文化，培养家国情怀。第二小问关于建议，政府层面，政府可以通过政策倾斜，如税收优惠、资金支持等，促进白族扎染的传承与发展；法律层面，可完善相关法律保障，保护这一非物质文化遗产；宣传方面，可利用互联网、社交媒体等平台，宣传白族扎染文化，提高其知名度；创意方面，基于白族扎染的图案、工艺等开发多样化的文创产品，扩大其影响力和市场；对外交流方面，与国际上文化遗产保护做得好的国家交流，学习其先进经验，在对外交流过程中推广白族扎染文化。 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 欧洲文明的统一性与多样性 角度 分类 概况 地理角度 大陆欧洲 愈向东，地域愈辽阔，大草原一望无际。人们的食物也是不同的。最初是粥糊取代了面包，随之是白菜和甜菜做的杂烩，以及小米酿制的啤酒 海洋欧洲 大西洋沿岸自北深入陆地很深的内海、海湾和海峡，把它的整体轮廓切割得支离破碎，气候上则完全受海洋的支配 民族角度 日耳曼人欧洲 日耳曼人分为东、西、北三支，东西两支本居住在莱茵河下游、北海、波罗的海、维斯瓦河、多瑞河之间的广大地区。他们与罗马帝国之间时有攻伐。2至3世纪，东西两支开始南迁。5世纪大批进入罗马帝国境内，并直接导致了西罗马帝国的灭亡。日耳曼人南迁后，在中世纪完成了基督教化和拉丁化 斯拉夫人欧洲 斯拉夫人的原始居住地在亚洲，公元前3000—前2000年移居至东欧某些地区。5世纪前后，向西进入东欧和东南欧一带 文化角度 罗马天主教欧洲 天主教欧洲在纳教于国之前，经历了一个只知有教，不知有国到教国并重的历史过程 拜占庭东正教欧洲 教权隶属于世俗政权，并为世俗政权的统治而服务 ——摘编自严双伍、徐遐舒《从欧洲文明的统一性和多样性看欧盟及其前景》 从材料中提取一项或几项信息，自拟论题，结合世界史知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】示例 论题：欧洲文明的多样性构筑统一的基石。（2分） 阐述：欧洲，一个历史悠久、文化璀璨的大陆，其文明的多样性一直是其显著特征。这种多样性不仅体现在地理、民族、文化等多个方面，更是欧洲统一的重要基石。从地理角度看，欧洲大陆地形复杂，既有广袤的平原，也有巍峨的山脉，还有曲折的海岸线。这种地理多样性为欧洲各国提供了不同的自然资源和环境条件，促进了各国间的经济和文化交流，为欧洲的统一奠定了物质基础。在民族方面，欧洲是一个多民族的大陆。日耳曼人、斯拉夫人、凯尔特人等民族在欧洲历史上留下了深刻的印记。这些民族在长期的交流与融合中，形成了共同的文化传统和价值观念，为欧洲的统一提供了精神支撑。文化上，欧洲更是多元而包容。从古希腊罗马文化到中世纪基督教文化，从文艺复兴到启蒙运动，欧洲的文化遗产丰富多彩，相互辉映。这种文化多样性不仅丰富了欧洲人的精神世界，更为欧洲的统一提供了深厚的文化底蕴和智力支持。（8分） 结论：综上所述，欧洲文明的多样性是其统一的重要基石。在未来的发展中，欧洲应继续珍视和发扬这种多样性，以更加开放和包容的心态迎接新的挑战和机遇，共同推动欧洲的统一与发展。（2分） 【解析】首先，据表格“欧洲文明的统一性与多样性”中关于“地理角度”、“民族角度”、“文化角度”的具体描述并结合所学，可以拟定论题“欧洲文明的多样性构筑统一的基石”。其次，紧扣材料信息，回忆、再现所学对所拟定的论题展开阐述，做到史论结合、有理有据。就答案示例而言，紧扣材料信息，回忆、再现所学知识，注意围绕以下方面展开阐述：总况：欧洲文明的多样性不仅体现在地理、民族、文化等多个方面，更是欧洲统一的重要基石； 分别阐述：从地理角度看，欧洲大陆地形复杂，地理多样性为欧洲各国提供了不同的自然资源和环境条件，为欧洲的统一奠定了物质基础；从民族角度看，欧洲是一个多民族的大陆，形成了共同的文化传统和价值观念，为欧洲的统一提供了精神支撑；从文化角度看，欧洲是多元而包容，文化多样性丰富了欧洲人的精神世界，为欧洲的统一提供了深厚的文化底蕴和智力支持。最后，末尾附上总结性的语言（小结），以升华所拟定的论题，如欧洲应继续珍视和发扬这种多样性，以更加开放和包容的心态迎接新的挑战和机遇，共同推动欧洲的统一与发展等。 试卷第2页，共17页 11 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $$2024-2025学年高二历史下学期期中模拟卷01（统编版） 答题卡 姓 名： 准考证号： 贴条形码区 注意事项 ■ 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真核准 考生禁填： 缺考标记 条形码上的姓名、准考证号，在规定位置贴好条形码。 口 违纪标记 2. 选择题必须用2B铅笔填涂：非选择题必用0.51mm黑色签字笔 以上标志由监考人员用2B铅笔填涂 答趣，不得用铅笔或圆珠笔答题：字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区城内作答，超出区域书写的答案 选择题填涂样例： 无效：在草稿纸、试题卷上答题无效。 正确填涂■ 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 错误填涂1【1【/1 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C][D] 6[A】[B][G][D] 11 [A][B][c][D] 2 [A][B][c][D] 7[AJ[B][C][D] 12 [A][B][c][D] ■ 3 [A][B][c][D] 8 [A][B][c][D] I3[A[B][G][D] 4[A][B][CI[D] 9[A][B][CI[D] 14 [A][B][c][D] 5[AJ[B][C][D] 10 [A][B][c][D] 15 [A][B][c][D] 16 [A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 17.(13分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 18.(13分)》 19.(14分) 20.(12分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区城的答案无效： 2024-2025学年高二历史下学期期中模拟卷01（统编版） （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：选择性必修三全册。 5．难度系数：0.65。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．考古发现，体现礼乐制度的鼓、磬等打击乐器组合，肇始于4000多年前的山西襄汾陶寺遗址，至夏商周三代逐渐成熟并长期延续；作为核心礼器的青铜鼎，贯穿夏商周三代，之后逐渐演化为鼎形祭器香炉。这表明早期中华文明（　　） A．呈现多源属性 B．发展程度较高 C．以中原为核心 D．在延续中发展 2．下表是《晋书》关于司马氏南渡的记载。据此可知（　　） 出处 内容 《元帝纪》 永嘉初，（元帝）用王导计，始镇建邺。 《东海王越传》 初，元帝镇建邺，裴妃之意也，帝深德之。 《王羲之传》 羲之……父旷（王旷是王导的堂兄弟），淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。 A．士族对南渡发挥至关重要作用 B．《晋书》内容矛盾史料价值不高 C．王与马共天下的格局已经形成 D．历史研究需注重对史料严谨辨析 3．西域的胡人放牧时发明了双足交叉可折叠的小马扎“胡床”，隋朝因忌讳“胡”字改名为“交床”，南宋时期随着人们对舒适度的讲究，“交床”被改造成“交椅”，“交椅”逐渐成为身份地位的象征，“坐第一把交椅”成了首领的代名词。这一变化反映了（　　） A．民族交融丰富了中华文化内涵 B．坐交椅是古人身份地位的象征 C．南宋时期人们追求生活舒适度 D．政局变化影响思想文化的变迁 4．宋代的书籍装订，已由卷轴形式过渡到以散页装订成册的册页形式。北宋时，册页形式最初是“蝴蝶装”，即把印字的一面相对折叠，书页的中缝处粘在一张裹背纸上的装订形式。南宋时出现了把书页文字向外，背面相对的折叠方法，即“包背装”。这两种形式一直沿用到今天。这可用于说明，宋代（　　） A．文化传播途径多样 B．文化创新影响深远 C．南北文化观念趋同 D．市民文化需求激增 5．有学者认为，鼎盛时期的蒙古帝国领土横跨欧洲的大部分地区、亚洲和中东，其不仅在东半球的各文明之间搭建了桥梁，还为全球范围内的民族交流打下了更坚实的基础，且扩展、加强了从古典时期开始建立起来的世界体系。该学者旨在强调蒙古征战（　　） A．推动帝国疆域的空前辽阔 B．使蒙古帝国实力达到鼎盛 C．影响世界历史的整体发展 D．为全球航路开辟奠定基础 6．明清之际，耶稣会士用朱熹的理论来佐证天主教教义，他们用心分“道心”“人心”的观点，论证灵魂与肉体二元对立的思想；用朱熹的人性善恶理论，论证天主教的原罪观；用天地之性来论证天主教灵魂不灭的观点。此举旨在（　　） A．促进中学与西学的融合 B．论证天主教的合法地位 C．帮助列强打开中国市场 D．减少天主教的传播阻力 7．19世纪末，从京师到地方，从沿海到内地，各地学堂、书院如天津中西学堂、广州时敏学堂、山东大学堂、江西省城书院、河南大梁书院等，都陆续添设了“外国史志”课程，增加了世界历史知识的教学内容。这体现了（　　） A．国家出路的早期探索 B．传统知识体系的结构变革 C．文化传承载体的变化 D．学校分科教育系统的完备 8．“我是做劳工的，从前不知道自身与国家有什么干系，现在到欧洲战场，看到不同国家的人为国牺牲性命，不知不觉就生出一种爱国爱家的心”，“出国后见到各种先进的机器、农具和军事设备，……回国后可以开导亲友。”以上华工的心声反映出（　　） A．华工为协约国获胜做出重要贡献 B．中国遭受的不公正待遇引发了抗争 C．华工萌发了“实业救国”的观念 D．华工见识的增长和民族意识的觉醒 9．新巴比伦王纳布尼德（前556—前539年在位）在境内多个城市开展城市复建工程，工程以神庙的复建、修复为主。他热衷研究所发现的古物，“我取出古老的泥板和写字板，复原了从前书写的镶嵌版”，根据出土文献记录修缮乌尔辛神庙中的“禁地”。纳布尼德的这些做法旨在（　　） A．创立楔形文字 B．彰显君主权威 C．维护城邦利益 D．探寻历史真实 10．亚里士多德《诗学》中指出，“悲剧是……借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”古雅典戏剧《俄狄浦斯王》主人公俄狄浦斯被“神示”预言杀父娶母。他热爱邦国，为民除掉女妖，追查杀害前任国王的凶手，但发现自己就是凶手，并没有摆脱预言，最终刺瞎双眼自我放逐。这反映了古希腊悲剧（　　） A．适应了城邦政治的发展 B．深刻影响了公民的生活 C．体现出神权思想的主导 D．促进民众自我意识发展 11．阿育王（公元前303年—前232年印度孔雀王朝的皇帝）根据佛教的典章为他的臣民制定了严格的道德规范，他下令把诏令戒律刻在全国各地带有狮头的石柱上，这些历史遗存成了印度的国宝。1950年1月26日，印度人民选择这些古老的雄狮图案作为国徽元素之一。这表明（　　） A．佛教在印度得到持续传承 B．殖民侵略对印度影响有限 C．印度注重民族文化的弘扬 D．印度文化具有多样性特征 12．波斯国王大流士一世督建的苏萨宫廷规模宏大，宫廷中凸起的平台和阶梯状造型借鉴了巴比伦的建筑风格，建筑内部的圆柱和柱廊布局仿制埃及，圆柱上的凹槽则属于希腊风格，琉璃砖等装饰元素源自美索不达米亚。苏萨宫廷的设计风格说明（　　） A．区域战争促进文明交流融合 B．波斯帝国宫殿建筑缺乏创新 C．古巴比伦王国的遗产被继承 D．被征服地区的文化得到同化 13．印欧人的迁徙可以追溯到公元前3000年左右，印欧人最早主要居住在中亚地区。然而，随着社会的发展和人口的增加，中亚地区的资源逐渐变得稀缺，同时，气候的变化和自然灾害的频发也使得生活条件变得更加困难，印欧人开始寻找新的定居地。据此可知，印欧人的迁徙（　　） A．主要动因是资源的匮乏 B．影响人类文明发展进程 C．是众多因素影响的结果 D．推动欧亚区域文化发展 14．16、17世纪，在拉美具有影响力的作家不外乎是西班牙征服者和传教士。尽管其中有少数作家基于人道主义的思想，通过作品反映印第安人的文化和习俗，力图为濒临毁灭的原住民文化与事迹留下历史见证，但其行文风格与思考模式仍是欧洲的。这些作品（　　） A．旨在推动美欧之间贸易 B．带有浓厚殖民色彩 C．客观推动了拉美的进步 D．彰显理性主义精神 15．英国记者吉普林曾在1899年创作的《白人的负担》中写道：“挑起白人的负担，送去你最精壮的队伍，那里的臣民需要他们的服务……你的统治换来了抗议，你的保护换来了仇恨，你的幽默换来了怒吼，（哦，慢慢地）向着光明你问：‘为什么带给我们如此的劳役？’”作者旨在（　　） A．强调英国丧失世界贸易中心地位 B．认为英国应该尊重殖民地文化 C．为英国殖民扩张的行为进行辩护 D．缓和英国和殖民地之间的关系 16．二战后，东南亚多国形成了自己的华语文学，新加坡的文化奖（文学）和泰国的“东南亚文学奖”（亦称“东盟文学奖”）多次颁给华语作家。一名新加坡作家还创立了世界华文微型小说研究会。东南亚这种文化现象（　　） A．凸显出移民社会特质 B．根植于多元文化交融 C．丰富了中华文化内涵 D．凝聚了民族解放共识 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（13分） 材料 哪吒的原型最早可追溯到古印度佛教中的“那吒”，是佛教中的护法神，为北方毗沙门天王的第三子，属夜叉神体系。早期佛经描述其形象凶恶忿怒，三头八臂，手持日月法器，腰缠迦龙，职责是降服邪魔、护卫佛法。其形象传入中国后，民间传说加“口”字旁，逐渐固定为“哪吒”，寓意“叱咤鬼神”之力。作为中国传统神话中的标志性人物，历经千年演变，到清代形成了我们今天熟知的孩童形象，期间融合了多元文化、宗教思想与社会价值观，是中国古代历史与文学艺术发展的缩影。 不同时期文艺作品中的哪吒形象 唐朝 《开元传信记》载：“毗沙门天王第三子哪吒，护持佛法，拥护国土。手持金刚杵，足踏夜叉鬼。” 宋元 《三教源流搜神大全》记哪吒为道教神祇：“中坛元帅哪吒，玉帝驾前大罗仙……割肉刻骨还父，莲花化身现法相。” 明朝 《封神演义》第12回描写哪吒自刎：“李靖！我骨肉已交还与你，我与你无相干碍，你为何往翠屏山鞭打我的金身，火烧我的行宫？今日拿你，报一鞭之恨！” 清朝 京剧《哪吒闹海》戏文：“俺本是陈塘关总兵子，七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天绫困住老龙皮！” （1）根据材料，概括文艺作品中哪吒形象从唐至清的演变。（4分） （2）根据材料并结合所学知识，说明文艺作品中哪吒形象的演变对研究中国古代历史与文学艺术的发展具有的史料价值。（9分） 18．阅读材料，完成下列要求。（13分） 材料一 书院发展到明清时期，数量甚多，流派复杂，其教材根据不同的标准，可以将其划分为不同的类型。从教学内容来看，以书院的教学类型为基础，大致可将书院的教材分为考课教材、理学教材、心学教材、考据教材以及实学教材等。从教学层次来看，由于明清书院可分为高、中、初三个层次，因此其教材亦可分为高级教材、中级教材和初级教材。从教材编写主体来看，既有中央政府专门机构官员参与编写的官方通用教材，也有士大夫学者自发编撰的讲义。王阳明以书院为阵地，通过讲学、著书来宣扬自己的学说，并将个人著作作为书院教学的教材。黄宗羲在书院讲学时开设了历学、象数、律吕、地理等具有自然科学性质的课程，并使用了《春秋日食历》《今水经》等相关教材。 ——摘编自张传燧、钟伟春《明清书院教材的类型、建设逻辑及其特点》 材料二 13世纪时，欧洲中世纪大学的规章明确地载明：没有“样本”就没有大学。所谓样本，是指准备传播的著作的抄写本。13世纪时，教师和学生不仅需要阅读大纲规定的著作，教授的讲课内容同样必须记录下来。除此之外，教授的讲稿要发表，而且还必须尽快问世，以便考试时可以应用。同时还需要有一定数量的样本。样本的制作，经过不断地抄写和润色，形成了系统批量的教材。在大学校园内外，一个由抄写者和书商组成的阶层产生了，有的生产者和商人成了显赫人物。13世纪后，亚里士多德的著作成为欧洲大学文科院系的重要教科书，如巴黎大学章程中规定的正式教材中有13部亚里士多德的著作。在萨莱诺医科大学，学生集中在医院和化验室内学习，教材由《萨莱诺卫生管理》等实用医学文献构成，而且通过短小的诗歌帮助记忆。这种教学方式和方法促进了文艺复兴时期大学知识的创新。 ——摘编自宋文红《中世纪大学教材的发展及其特征》 （1）根据材料一，概括明清时期书院教材建设的特点，并结合所学知识分析其成因。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，概括中世纪欧洲大学教材发展的背景并阐释其影响。（7分） 19．阅读材料，按要求作答。（14分） 材料一 在我国传统手工艺中，有一种使布料出现白色晕染花纹的印染技术，称“绞缬”，现今俗称“扎染”。大理白族传统的扎染工艺，包括染料制靛工艺、缝扎技法工艺、染色工艺三个层面，其中的缝扎技法是现代机器无法替代的。盛唐时，扎染在白族地区已成为民间时尚，扎染制品也是当地的贡品之一。据考证，唐贞元十六年（800年），南诏舞队到长安献艺，所着舞衣“裙襦鸟兽草木，文以八彩杂革”即为扎染制成。明朝洱海卫红布、清代喜洲布和大理布均是名噪一时的畅销产品。近代大理染织业继续发展，形成了远近闻名的手工扎染村。 2006年，白族扎染技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 白族扎染纹样示例 材料二 日本的绞染工艺学习了我国隋唐的工艺，保存在日本奈良东大寺中的中国唐代五彩绞缬被视为国宝。绞缬工艺受到日本《文化财保护法》的保护，英语中的专业术语“shibori”也是日语“绞染”一词的音译，首届和第六届国际绞染工艺研讨会都在日本召开。 ——以上材料均摘编自金少萍《绞缬的世界：白族扎染缝扎技法和纹样图案研究》等 （1）根据材料一，简析白族扎染技艺被列入非物质文化遗产名录的理由。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，以“白族扎染”为例，指出非物质文化遗产保护的时代价值，并就进一步保护和开发非物质文化遗产提出合理建议。（8分） 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 欧洲文明的统一性与多样性 角度 分类 概况 地理角度 大陆欧洲 愈向东，地域愈辽阔，大草原一望无际。人们的食物也是不同的。最初是粥糊取代了面包，随之是白菜和甜菜做的杂烩，以及小米酿制的啤酒 海洋欧洲 大西洋沿岸自北深入陆地很深的内海、海湾和海峡，把它的整体轮廓切割得支离破碎，气候上则完全受海洋的支配 民族角度 日耳曼人欧洲 日耳曼人分为东、西、北三支，东西两支本居住在莱茵河下游、北海、波罗的海、维斯瓦河、多瑞河之间的广大地区。他们与罗马帝国之间时有攻伐。2至3世纪，东西两支开始南迁。5世纪大批进入罗马帝国境内，并直接导致了西罗马帝国的灭亡。日耳曼人南迁后，在中世纪完成了基督教化和拉丁化 斯拉夫人欧洲 斯拉夫人的原始居住地在亚洲，公元前3000—前2000年移居至东欧某些地区。5世纪前后，向西进入东欧和东南欧一带 文化角度 罗马天主教欧洲 天主教欧洲在纳教于国之前，经历了一个只知有教，不知有国到教国并重的历史过程 拜占庭东正教欧洲 教权隶属于世俗政权，并为世俗政权的统治而服务 ——摘编自严双伍、徐遐舒《从欧洲文明的统一性和多样性看欧盟及其前景》 从材料中提取一项或几项信息，自拟论题，结合世界史知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 试卷第2页，共17页 6 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二历史下学期期中模拟卷01（统编版） 参考答案 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 D D A B C D B D B D 11 12 13 14 15 16 C A C B C B 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．（1）形象演变：唐代哪吒作为佛教护法神形象；宋元发生道教化转型；明代强化了伦理冲突；清代世俗化、英雄化。（4分，任答四点即可） （2）文学艺术作品作为历史的一面镜子，属于二手史料，其中哪吒形象的演变对研究中国历史与文学艺术的发展具有重要的史料价值。（2分） 唐代哪吒仍为佛教护法神形象，反映出佛教本土化进程中的文化调适，可用于研究唐代佛教传播与丝绸之路中外文化交流的影响；宋元哪吒实现道教化转型，出现“割肉刻骨还父”情节，反映了三教合流的态势，可用于研究宋元时期理学的形成发展；明代哪吒“剔骨还父”的情节突显了儒家孝道困境，暗含对父权制度的反叛，对于研究明代心学思想对程朱理学的冲击以及个体意识的觉醒具有重要的史料价值；清代哪吒形象以京剧为载体，突出了反抗强权的精神，适应了市民文化的发展和市民审美趣味的变化，对于研究清代商品经济的发展，市民阶层影响力的增强具有较高的史料价值。哪吒形象在不同时期的文艺作品中的变化，反映了中国文学和艺术形式的演变，可用于研究中国古代文学艺术与社会文化的互动。（5分） 总之，作为“舶来神”，哪吒的形象经历了本土化的演变过程，具有鲜明的时代烙印。哪吒形象的演变为研究中国历史提供了丰富的史料，不仅反映了不同历史时期中国宗教文化的多元性、包容性与社会价值观的变迁，还体现了文学艺术形式的演变。但是，作为二手史料，文艺作品还带有作者个人鲜明的主观意识，运用其研究历史时需与其他史料相印证，辨别其真伪。（2分） 18．（1）特点：教材类型丰富多样、异彩纷呈；编写主体有官有民；体现学者个人风格。（2分，任答两点即可） 成因：印刷术的发展；书院教育兴盛；理学心学的发展；经世致用思潮的兴起。（4分，任答两点即可） （2）背景：商品经济和城市的发展；大学教育的兴起；古希腊文化的积淀。（3分，任答三点即可） 影响：促进了文化知识的传播；推动了自然科学的发展；促进教学方法的创新；为文艺复兴奠定基础。（4分，任答两点即可） 19．（1）理由：历史悠久；民族特色鲜明；核心技艺具有独创性和不可替代性；影响较广，极负盛誉。（6分，任答三点即可） （2）时代价值：经济价值，塑造民族产品的品牌；精神价值，彰显不同民族人民的聪明才智；科研价值，发掘对印染工业、颜料（染料）制作的启示意义；教育价值，充实乡土历史文化教学内容，培育家国情怀。（4分，任答两点即可） 建议：加强政府引导、扶持（政策倾斜、法律保障）；活用先进宣传手段；开发衍生文创产品；开展国际交流，注重借鉴文化遗产保护经验。（4分，任答两点即可） 20．示例：论题：欧洲文明的多样性构筑统一的基石。（2分） 阐述：欧洲，一个历史悠久、文化璀璨的大陆，其文明的多样性一直是其显著特征。这种多样性不仅体现在地理、民族、文化等多个方面，更是欧洲统一的重要基石。从地理角度看，欧洲大陆地形复杂，既有广袤的平原，也有巍峨的山脉，还有曲折的海岸线。这种地理多样性为欧洲各国提供了不同的自然资源和环境条件，促进了各国间的经济和文化交流，为欧洲的统一奠定了物质基础。在民族方面，欧洲是一个多民族的大陆。日耳曼人、斯拉夫人、凯尔特人等民族在欧洲历史上留下了深刻的印记。这些民族在长期的交流与融合中，形成了共同的文化传统和价值观念，为欧洲的统一提供了精神支撑。文化上，欧洲更是多元而包容。从古希腊罗马文化到中世纪基督教文化，从文艺复兴到启蒙运动，欧洲的文化遗产丰富多彩，相互辉映。这种文化多样性不仅丰富了欧洲人的精神世界，更为欧洲的统一提供了深厚的文化底蕴和智力支持。（8分） 结论：综上所述，欧洲文明的多样性是其统一的重要基石。在未来的发展中，欧洲应继续珍视和发扬这种多样性，以更加开放和包容的心态迎接新的挑战和机遇，共同推动欧洲的统一与发展。（2分） 答案第2页，共2页 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2024-2025学年高二历史下学期期中模拟卷01（统编版） （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：选择性必修三全册。 5．难度系数：0.65。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．考古发现，体现礼乐制度的鼓、磬等打击乐器组合，肇始于4000多年前的山西襄汾陶寺遗址，至夏商周三代逐渐成熟并长期延续；作为核心礼器的青铜鼎，贯穿夏商周三代，之后逐渐演化为鼎形祭器香炉。这表明早期中华文明（　　） A．呈现多源属性 B．发展程度较高 C．以中原为核心 D．在延续中发展 2．下表是《晋书》关于司马氏南渡的记载。据此可知（　　） 出处 内容 《元帝纪》 永嘉初，（元帝）用王导计，始镇建邺。 《东海王越传》 初，元帝镇建邺，裴妃之意也，帝深德之。 《王羲之传》 羲之……父旷（王旷是王导的堂兄弟），淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。 A．士族对南渡发挥至关重要作用 B．《晋书》内容矛盾史料价值不高 C．王与马共天下的格局已经形成 D．历史研究需注重对史料严谨辨析 3．西域的胡人放牧时发明了双足交叉可折叠的小马扎“胡床”，隋朝因忌讳“胡”字改名为“交床”，南宋时期随着人们对舒适度的讲究，“交床”被改造成“交椅”，“交椅”逐渐成为身份地位的象征，“坐第一把交椅”成了首领的代名词。这一变化反映了（　　） A．民族交融丰富了中华文化内涵 B．坐交椅是古人身份地位的象征 C．南宋时期人们追求生活舒适度 D．政局变化影响思想文化的变迁 4．宋代的书籍装订，已由卷轴形式过渡到以散页装订成册的册页形式。北宋时，册页形式最初是“蝴蝶装”，即把印字的一面相对折叠，书页的中缝处粘在一张裹背纸上的装订形式。南宋时出现了把书页文字向外，背面相对的折叠方法，即“包背装”。这两种形式一直沿用到今天。这可用于说明，宋代（　　） A．文化传播途径多样 B．文化创新影响深远 C．南北文化观念趋同 D．市民文化需求激增 5．有学者认为，鼎盛时期的蒙古帝国领土横跨欧洲的大部分地区、亚洲和中东，其不仅在东半球的各文明之间搭建了桥梁，还为全球范围内的民族交流打下了更坚实的基础，且扩展、加强了从古典时期开始建立起来的世界体系。该学者旨在强调蒙古征战（　　） A．推动帝国疆域的空前辽阔 B．使蒙古帝国实力达到鼎盛 C．影响世界历史的整体发展 D．为全球航路开辟奠定基础 6．明清之际，耶稣会士用朱熹的理论来佐证天主教教义，他们用心分“道心”“人心”的观点，论证灵魂与肉体二元对立的思想；用朱熹的人性善恶理论，论证天主教的原罪观；用天地之性来论证天主教灵魂不灭的观点。此举旨在（　　） A．促进中学与西学的融合 B．论证天主教的合法地位 C．帮助列强打开中国市场 D．减少天主教的传播阻力 7．19世纪末，从京师到地方，从沿海到内地，各地学堂、书院如天津中西学堂、广州时敏学堂、山东大学堂、江西省城书院、河南大梁书院等，都陆续添设了“外国史志”课程，增加了世界历史知识的教学内容。这体现了（　　） A．国家出路的早期探索 B．传统知识体系的结构变革 C．文化传承载体的变化 D．学校分科教育系统的完备 8．“我是做劳工的，从前不知道自身与国家有什么干系，现在到欧洲战场，看到不同国家的人为国牺牲性命，不知不觉就生出一种爱国爱家的心”，“出国后见到各种先进的机器、农具和军事设备，……回国后可以开导亲友。”以上华工的心声反映出（　　） A．华工为协约国获胜做出重要贡献 B．中国遭受的不公正待遇引发了抗争 C．华工萌发了“实业救国”的观念 D．华工见识的增长和民族意识的觉醒 9．新巴比伦王纳布尼德（前556—前539年在位）在境内多个城市开展城市复建工程，工程以神庙的复建、修复为主。他热衷研究所发现的古物，“我取出古老的泥板和写字板，复原了从前书写的镶嵌版”，根据出土文献记录修缮乌尔辛神庙中的“禁地”。纳布尼德的这些做法旨在（　　） A．创立楔形文字 B．彰显君主权威 C．维护城邦利益 D．探寻历史真实 10．亚里士多德《诗学》中指出，“悲剧是……借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”古雅典戏剧《俄狄浦斯王》主人公俄狄浦斯被“神示”预言杀父娶母。他热爱邦国，为民除掉女妖，追查杀害前任国王的凶手，但发现自己就是凶手，并没有摆脱预言，最终刺瞎双眼自我放逐。这反映了古希腊悲剧（　　） A．适应了城邦政治的发展 B．深刻影响了公民的生活 C．体现出神权思想的主导 D．促进民众自我意识发展 11．阿育王（公元前303年—前232年印度孔雀王朝的皇帝）根据佛教的典章为他的臣民制定了严格的道德规范，他下令把诏令戒律刻在全国各地带有狮头的石柱上，这些历史遗存成了印度的国宝。1950年1月26日，印度人民选择这些古老的雄狮图案作为国徽元素之一。这表明（　　） A．佛教在印度得到持续传承 B．殖民侵略对印度影响有限 C．印度注重民族文化的弘扬 D．印度文化具有多样性特征 12．波斯国王大流士一世督建的苏萨宫廷规模宏大，宫廷中凸起的平台和阶梯状造型借鉴了巴比伦的建筑风格，建筑内部的圆柱和柱廊布局仿制埃及，圆柱上的凹槽则属于希腊风格，琉璃砖等装饰元素源自美索不达米亚。苏萨宫廷的设计风格说明（　　） A．区域战争促进文明交流融合 B．波斯帝国宫殿建筑缺乏创新 C．古巴比伦王国的遗产被继承 D．被征服地区的文化得到同化 13．印欧人的迁徙可以追溯到公元前3000年左右，印欧人最早主要居住在中亚地区。然而，随着社会的发展和人口的增加，中亚地区的资源逐渐变得稀缺，同时，气候的变化和自然灾害的频发也使得生活条件变得更加困难，印欧人开始寻找新的定居地。据此可知，印欧人的迁徙（　　） A．主要动因是资源的匮乏 B．影响人类文明发展进程 C．是众多因素影响的结果 D．推动欧亚区域文化发展 14．16、17世纪，在拉美具有影响力的作家不外乎是西班牙征服者和传教士。尽管其中有少数作家基于人道主义的思想，通过作品反映印第安人的文化和习俗，力图为濒临毁灭的原住民文化与事迹留下历史见证，但其行文风格与思考模式仍是欧洲的。这些作品（　　） A．旨在推动美欧之间贸易 B．带有浓厚殖民色彩 C．客观推动了拉美的进步 D．彰显理性主义精神 15．英国记者吉普林曾在1899年创作的《白人的负担》中写道：“挑起白人的负担，送去你最精壮的队伍，那里的臣民需要他们的服务……你的统治换来了抗议，你的保护换来了仇恨，你的幽默换来了怒吼，（哦，慢慢地）向着光明你问：‘为什么带给我们如此的劳役？’”作者旨在（　　） A．强调英国丧失世界贸易中心地位 B．认为英国应该尊重殖民地文化 C．为英国殖民扩张的行为进行辩护 D．缓和英国和殖民地之间的关系 16．二战后，东南亚多国形成了自己的华语文学，新加坡的文化奖（文学）和泰国的“东南亚文学奖”（亦称“东盟文学奖”）多次颁给华语作家。一名新加坡作家还创立了世界华文微型小说研究会。东南亚这种文化现象（　　） A．凸显出移民社会特质 B．根植于多元文化交融 C．丰富了中华文化内涵 D．凝聚了民族解放共识 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（13分） 材料 哪吒的原型最早可追溯到古印度佛教中的“那吒”，是佛教中的护法神，为北方毗沙门天王的第三子，属夜叉神体系。早期佛经描述其形象凶恶忿怒，三头八臂，手持日月法器，腰缠迦龙，职责是降服邪魔、护卫佛法。其形象传入中国后，民间传说加“口”字旁，逐渐固定为“哪吒”，寓意“叱咤鬼神”之力。作为中国传统神话中的标志性人物，历经千年演变，到清代形成了我们今天熟知的孩童形象，期间融合了多元文化、宗教思想与社会价值观，是中国古代历史与文学艺术发展的缩影。 不同时期文艺作品中的哪吒形象 唐朝 《开元传信记》载：“毗沙门天王第三子哪吒，护持佛法，拥护国土。手持金刚杵，足踏夜叉鬼。” 宋元 《三教源流搜神大全》记哪吒为道教神祇：“中坛元帅哪吒，玉帝驾前大罗仙……割肉刻骨还父，莲花化身现法相。” 明朝 《封神演义》第12回描写哪吒自刎：“李靖！我骨肉已交还与你，我与你无相干碍，你为何往翠屏山鞭打我的金身，火烧我的行宫？今日拿你，报一鞭之恨！” 清朝 京剧《哪吒闹海》戏文：“俺本是陈塘关总兵子，七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天绫困住老龙皮！” （1）根据材料，概括文艺作品中哪吒形象从唐至清的演变。（4分） （2）根据材料并结合所学知识，说明文艺作品中哪吒形象的演变对研究中国古代历史与文学艺术的发展具有的史料价值。（9分） 18．阅读材料，完成下列要求。（13分） 材料一 书院发展到明清时期，数量甚多，流派复杂，其教材根据不同的标准，可以将其划分为不同的类型。从教学内容来看，以书院的教学类型为基础，大致可将书院的教材分为考课教材、理学教材、心学教材、考据教材以及实学教材等。从教学层次来看，由于明清书院可分为高、中、初三个层次，因此其教材亦可分为高级教材、中级教材和初级教材。从教材编写主体来看，既有中央政府专门机构官员参与编写的官方通用教材，也有士大夫学者自发编撰的讲义。王阳明以书院为阵地，通过讲学、著书来宣扬自己的学说，并将个人著作作为书院教学的教材。黄宗羲在书院讲学时开设了历学、象数、律吕、地理等具有自然科学性质的课程，并使用了《春秋日食历》《今水经》等相关教材。 ——摘编自张传燧、钟伟春《明清书院教材的类型、建设逻辑及其特点》 材料二 13世纪时，欧洲中世纪大学的规章明确地载明：没有“样本”就没有大学。所谓样本，是指准备传播的著作的抄写本。13世纪时，教师和学生不仅需要阅读大纲规定的著作，教授的讲课内容同样必须记录下来。除此之外，教授的讲稿要发表，而且还必须尽快问世，以便考试时可以应用。同时还需要有一定数量的样本。样本的制作，经过不断地抄写和润色，形成了系统批量的教材。在大学校园内外，一个由抄写者和书商组成的阶层产生了，有的生产者和商人成了显赫人物。13世纪后，亚里士多德的著作成为欧洲大学文科院系的重要教科书，如巴黎大学章程中规定的正式教材中有13部亚里士多德的著作。在萨莱诺医科大学，学生集中在医院和化验室内学习，教材由《萨莱诺卫生管理》等实用医学文献构成，而且通过短小的诗歌帮助记忆。这种教学方式和方法促进了文艺复兴时期大学知识的创新。 ——摘编自宋文红《中世纪大学教材的发展及其特征》 （1）根据材料一，概括明清时期书院教材建设的特点，并结合所学知识分析其成因。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，概括中世纪欧洲大学教材发展的背景并阐释其影响。（7分） 19．阅读材料，按要求作答。（14分） 材料一 在我国传统手工艺中，有一种使布料出现白色晕染花纹的印染技术，称“绞缬”，现今俗称“扎染”。大理白族传统的扎染工艺，包括染料制靛工艺、缝扎技法工艺、染色工艺三个层面，其中的缝扎技法是现代机器无法替代的。盛唐时，扎染在白族地区已成为民间时尚，扎染制品也是当地的贡品之一。据考证，唐贞元十六年（800年），南诏舞队到长安献艺，所着舞衣“裙襦鸟兽草木，文以八彩杂革”即为扎染制成。明朝洱海卫红布、清代喜洲布和大理布均是名噪一时的畅销产品。近代大理染织业继续发展，形成了远近闻名的手工扎染村。 2006年，白族扎染技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 白族扎染纹样示例 材料二 日本的绞染工艺学习了我国隋唐的工艺，保存在日本奈良东大寺中的中国唐代五彩绞缬被视为国宝。绞缬工艺受到日本《文化财保护法》的保护，英语中的专业术语“shibori”也是日语“绞染”一词的音译，首届和第六届国际绞染工艺研讨会都在日本召开。 ——以上材料均摘编自金少萍《绞缬的世界：白族扎染缝扎技法和纹样图案研究》等 （1）根据材料一，简析白族扎染技艺被列入非物质文化遗产名录的理由。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，以“白族扎染”为例，指出非物质文化遗产保护的时代价值，并就进一步保护和开发非物质文化遗产提出合理建议。（8分） 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 欧洲文明的统一性与多样性 角度 分类 概况 地理角度 大陆欧洲 愈向东，地域愈辽阔，大草原一望无际。人们的食物也是不同的。最初是粥糊取代了面包，随之是白菜和甜菜做的杂烩，以及小米酿制的啤酒 海洋欧洲 大西洋沿岸自北深入陆地很深的内海、海湾和海峡，把它的整体轮廓切割得支离破碎，气候上则完全受海洋的支配 民族角度 日耳曼人欧洲 日耳曼人分为东、西、北三支，东西两支本居住在莱茵河下游、北海、波罗的海、维斯瓦河、多瑞河之间的广大地区。他们与罗马帝国之间时有攻伐。2至3世纪，东西两支开始南迁。5世纪大批进入罗马帝国境内，并直接导致了西罗马帝国的灭亡。日耳曼人南迁后，在中世纪完成了基督教化和拉丁化 斯拉夫人欧洲 斯拉夫人的原始居住地在亚洲，公元前3000—前2000年移居至东欧某些地区。5世纪前后，向西进入东欧和东南欧一带 文化角度 罗马天主教欧洲 天主教欧洲在纳教于国之前，经历了一个只知有教，不知有国到教国并重的历史过程 拜占庭东正教欧洲 教权隶属于世俗政权，并为世俗政权的统治而服务 ——摘编自严双伍、徐遐舒《从欧洲文明的统一性和多样性看欧盟及其前景》 从材料中提取一项或几项信息，自拟论题，结合世界史知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 试题 第3页（共6页） 试题 第4页（共6页） 试题 第5页（共6页） 试题 第6页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 $$2024-2025学年高二历史下学期期中模拟卷01（统编版） 答题卡 ■ 姓 名： 准考证号： 贴条形码区 注意事项 1。答题前，考生先将自已的姓名，准考证号填写清楚，并认真核准 考生禁填： 缺考标记 条形码上的姓名、准考证号，在规定位置贴好条形码 口 违纪标记 2. 选择题必须用2B铅笔填涂：非选择题必须用0.5mm黑色签字笔 以上标志由监考人员用2B铅笔填涂 答题，不得用铅笔或圆珠笔答题：字体工整、笔迹清晰， 3。请按题号顺序在各题日的答题区域内作答，超出区域书写的答案 选择题填涂样例： 无效：在草稿纸、试避卷上答题无效。 正确填涂■ 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 错误填涂1×1【√11/八 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 1I[A][B][G][D] 2[AJ[B][C][D] 7[AJ[B][C][D] 12[A][B][C][D] 3 [A][B][c][D] 8[AJ[B][C][D] 13 [A][B][c][D] 4[AJ[B][G][D] 9[A][B][C][D] 14[AJ[B][C][D] s [A][B][c][D] 10 [A][B][C][D] 15[AJ[B][C][D] 16[AJ[B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 17.(13分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题日的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 18.(13分) 19.(14分) 20.(12分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！