第8课 欧洲的思想解放运动课件--2024-2025学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要下册

欧洲的思想解放运动 第8课 课程标准：了解文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与资产阶级革命的历史渊源；理解思想解放是社会变革的先导，人文主义的发展推动了西方向资本主义社会的转型。 1 ▲左边：《圣母子像》局部 867年 右边：《庄严的圣母》局部图 11世纪 拉斐尔《草地上的圣母》 ▲ 2 《主教的晚餐》 神职人员奢侈享乐 黑死病蔓延，欧洲约三分之一的人口死亡。 持续约200年的十字军远征失败，教会威信大为下降。 动乱频仍，瘟疫盛行 3 13——15世纪，佛罗伦萨是欧洲主要的工商业和金融中心之一，市民生活丰富多彩，世俗活动和个人发展受到重视，为新文化、新思想的滋生和繁荣提供了沃土。弗洛伦萨成为文艺复兴的发祥地之一。上图为《15世纪的佛罗伦萨》 形成中的资产阶级不满罗马教廷对精神世界的控制，对教会宣扬的苦行禁欲、追求死后升入天堂的生活态度渐生异议，要求建立一种以人为中心而不是以神为中心的生活哲学；他们提倡发扬人的个性，追求享受现世生活。这种被称为人文主义的思潮逐渐流行，文艺复兴运动兴起。 文艺复兴是一场反对教会“神权至上”和提倡人文主义的新文化运动，促进了人们思想的大解放，延续了近300 年之久。这场运动采取复兴古代希腊罗马文化的方式，但对古典文化并非是简单的“复兴”，这其中有继承，更有创新。 4 资产阶级依靠从商业、银行和工业活动中获得的财富，能够雇用大批诗人，学者和艺术家……通过这些人，资产阶级得以抒发他们自己的理想与价值观念。 ——坚尼•布鲁克尔《文艺复兴时期的佛罗伦萨》 “印刷术的发明不仅改变了只有僧侣才能受高级的教育的状况……印刷术的推广，给市民阶级和王权反对封建制度的斗争带来了好处……推动着欧洲从中世纪的黑暗中走出来”。 ——马克思 一、文艺复兴 （一）文艺复兴的背景 经济 中世纪晚期资本主义生产关系的萌芽（根本原因） 文化 意大利有丰厚的古希腊罗马文化积淀、从东方汲取大量文化养料、一批具有新思想的学者文人 社会 黑死病爆发，人们对宗教的信仰开始崩塌 技术 印刷术的发展，推动思想文化的传播 1439年，约翰·古登堡发明了印刷机，使书籍批量生产的速度更快，成本更低廉。 “这是一次人类从未经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。” ——恩格斯 5 “难道你(教皇卜尼法斯八世)那么快地就餍足了那些财富?为了这些财富你不怕用欺诈手段。” ——但丁《神曲·地狱篇》 “我不想变成上帝⋯⋯属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人， 我只要求凡人的幸福。” ——彼特拉克《歌集》 一个与世隔绝的青年跟父亲进城， 路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么，虔诚信教的父亲答：“她们是祸水， 叫绿鹅”。儿子却说：“让我带一只绿鹅回家吧。” ——薄伽丘《十日谈》 一、文艺复兴 （二）文艺复兴的内容 彼特拉克 人文主义之父 薄伽丘 从“神曲”到“人曲” 但丁 文艺复兴先驱 但丁：他的作品以含蓄的手法批评和揭露中古时期宗教统治的腐败和愚昧。渴望统一，反对分裂，拥护君主，谴责教皇。他的代表作《神曲》分为地狱、炼狱、天堂三部分，但丁将君王放在天堂，将教皇放在地狱。但丁提倡个性和理性，主张用民族语言写作，歌颂自由、个人情感和求知精神，体现了人文主义思想的萌芽。 但丁是文艺复兴的先驱，他的长篇诗作《神曲》分“地狱”“炼狱”“天堂”三部分。作者借梦游三界描写现实生活中的各色人物，抨击教会的贪婪腐化，把许多主教、僧侣甚至教皇都打入地狱，表达了市民阶层的情感与理想。但丁与彼特拉克、薄伽丘并称为文艺复兴“文学三杰”。 在但丁笔下，地狱像一个大漏斗，共 9 层，里面是形形色色的罪人，受到各种酷刑折磨。如第 9 层是一个冰湖，罪犯的灵魂冻于湖中，魔鬼坐在地心，不断撕咬犹大及其他罪人。炼狱用来惩罚轻罪者，如让傲慢者身负重石，用铁丝缝合嫉妒者的双眼等。天堂为善良的灵魂居住之所，充满着光辉、欢乐和爱。但丁的名言有：“人不能像走兽那样生活，应该追求知识和美德。”“走自己的路，让别人说去吧！” 彼特拉克：《歌集》表达了早期人文主义者追求新生活、憎恨教会的情绪。直言不讳地抨击教会“是黑暗的监狱，是充满欺骗的场所”，酣畅淋漓地讴歌爱情，描写人的喜怒哀乐，被视为“人文主义之父”。 《十日谈》讲述佛罗伦萨瘟疫流行，10名男女在乡村避难，终日玩宴，借故事口吻批判天主教会，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义思想。批判教会的守旧思想，主张“幸福在人间”。 在文艺复兴时代，人文主义者认为时间是一种天赋的，神圣的财富，时间不再是“走向永恒过渡”。他们在职业占用的时间之外，勤奋研究古典文艺，把珍惜时间、善于使用时间为座右铭。据此可知，人文主义者重视现实世界。　　　 6 文艺复兴的运动 《最后的晚餐》 7 达· 芬奇《蒙娜丽莎》 米开朗琪罗《大卫》 米开朗琪罗 达·芬奇 拉斐尔 达芬奇曾言∶“谁不尊重生命，谁就不配拥有生命!” 《蒙娜丽莎》表现了人内心的真实感情。 米开朗琪罗（1475—1564）专注人体，他的塑像体现了人物的思想、意志和精神气质。 拉斐尔：圣母像以母性的温情和青春健美体现出人文主义思想。 8 9 时间地点 代表人物 成就 思想特色 意大利 14 世纪 文学三杰 但丁 《神曲》 讽刺教会的封建腐朽，宣扬人性的自由 彼特拉克 《歌集》 薄伽丘 《十日谈》 15 世纪 美术三杰 达芬奇 《蒙娜丽莎》 突破了中世纪呆板僵硬的风格，展现人物的内心世界 米开朗琪罗 《大卫》 拉斐尔 《西斯廷圣母》 欧洲 文艺复兴后期 英国莎士比亚 《哈姆雷特》 充分体现了人文主义的政治理念和道德观念 伊丽莎白一世统治期间，英国许多剧院不断上演富有意大利特色的戏剧。据统计，到1650年共有563部意大利戏剧在英国演出。莎士比亚的戏剧《无事生非》就是在意大利故事文本的基础上改编而成。由此可以看出人文主义逐步传播到英国 《哈姆雷特》台词： 人是一件多么了不起的杰作！ 多么高贵的理性！多么伟大的力量！ 多么优美的仪表！多么文雅的举动！ 在行为上多么像一个天使！ 在智慧上多么像一个天神！ 宇宙的精华！万物的灵长！ 10 一、文艺复兴 （三）文艺复兴的意义 封建的中世纪终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。 ——[德]马克思、恩格斯《共产党宣言》、《马克思恩格斯文集》第二卷 文艺复兴只是西方古典文化的再生吗？ 政治：一定程度上冲击了封建秩序，有利于资产阶级反封建斗争。 思想：解放了长期被宗教戒律压抑和禁锢的人性，天主教权威受到质疑，促进思想解放，推动宗教改革的开展，为启蒙运动奠定思想基础。 文化：使人们开始更多地关注人本身与现世世界，推动文学艺术、社会科学的繁荣，为近代自然科学的兴起与发展创造了条件。 经济：促进资本主义经济的发展，推动新航路的开辟。 “佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫困并不是显示品德的唯一方法。”由此可见，人文主义者反对安于清贫的说教。 在14世纪之前，人们把时间寄托给上帝，时间是“走向永恒过渡”。而在文艺复兴时代，人文主义者除了在职业占用的时间之外，勤奋研究古典文艺，他们强调要掌控时间，把握当下。一位意大利的母亲在给她儿子的信中说道，“要好好利用时间，不要荒废了时间……”这表明文艺复兴强化了世俗观念 11 教会霸占了欧洲各国1/3的土地，教徒也必须把全部收入的1/10交给教会（什一税）。16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登。这个数目等于1497年德皇所征税额的21倍。德国被人们戏称为“教皇的奶牛”。 1517年，教皇决定在整个欧洲兜售大量的赎罪券，以获得维修罗马圣彼得教堂的费用。……这些赎罪券承诺赦免“你所有的罪恶、犯罪和放纵，不管这些罪孽有多大，……因此，当你死的时候，惩罚的大门将被关闭，快乐的天堂之门将被打开。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 二、宗教改革 （一）宗教改革的背景 德国是教皇的奶牛 在欧洲中世纪，神权高于世俗政权，以教皇为首的天主教会是西欧的超国家组织。宗教改革的主要表现形式是建立新教，从天主教分裂出来，不承认罗马教皇的权威，君主取代教皇的地位。 德意志宗教改革最为著名。15世纪末16世纪初，德意志仍处于四分五裂状态，阻碍社会经济发展，这也为教会的剥削提供了方便。 反对罗马教会的经济掠夺和政治控制是德意志宗教改革的主要动因。 德国：16世纪初的德国有七个选侯、十几个大诸侯、200多个小诸侯以及上千个骑士 教皇利欧十世(1513-1521)，生活豪侈淫逸，而酷爱艺术。为兴建圣彼得大教堂，大肆售卖赎罪券，以作为筹款的财路。 　教会宣称：“购买免罪符的人，灵魂可以直接升天堂。” 12 “钱币落入箱底响叮当，灵魂脱离炼狱升天堂” ——(教士)约翰·特策尔 《教会兜售赎罪券》 罗马教会 因行称义 教徒 神职人员 上帝 间接对话、得救 1517年，马丁·路德发表“九十五条论纲”痛斥教廷推销赎罪券的欺骗行为，拉开了宗教改革的序幕。 赎罪券：赎罪券，亦称“赦罪符”，是罗马教会印制的一种赦罪符券。教会声称教徒出钱购买此种符券，即可赦免其罪孽，死后不受地狱之苦。赎罪券的价目，以罪孽大小而定。基督教士贩卖赎罪券，是欧洲中世纪时特有的现象。教会通过出售赎罪券获得大量财富，引起社会强烈不满，是德意志宗教改革的导火线之一。1562年，天主教特伦托会议决定停止赎罪券的发行。 13 二、宗教改革 （二）宗教改革的内容 必须训示基督徒，看见一个穷苦有难的人而弃之不理，而把钱花在购买赎罪券上，那么他买到的绝不是教皇的赦免，而是神的惩罚。 必须训示基督徒，如果没有多余的钱，就应当留足家庭的用度，不要把钱浪费在购买赎罪券上。 必须训示基督徒，购买赎罪券是自觉自愿的行为，没有人强制他这样做。 必须训示基督徒，教皇赦免信众，更需要和期望的是他们的虔诚祈祷，而不是其钱财。 ——马丁·路德《九十五条论纲》 痛斥教皇特使在德意志推销赎罪券的欺骗行为，要求公开辩论赎罪券的功效问题。《关于赎罪券的功效》 马丁·路德提出了以“因信称义”为核心的宗教观，认为凭信仰上帝就能成为义人，而不需要处于神人之间的教皇和教士代为祈祷。马丁·路德国家学说的中心内容是“君权神授”，认为教皇的权力是人为的、不合法的，君主有改革教会、钳制教皇的义务，主张割断与教皇的一切联系，建立独立的民族教会和廉俭教会。德意志宗教改革是成功的，路德派的合法地位得到确立，与天主教分庭抗礼。 14 马丁·路德 ①因信称义，信仰得救。 罗马教会 马丁·路德 因信称义、信仰得救 教徒 （信仰上帝） 直接对话、得救 上帝 因行称义 教徒 神职人员 上帝 间接对话、得救 否定教会和教皇权威，主张人的灵魂救赎依靠自己的信仰，上帝面前人人平等。 马丁·路德曾说：“教皇、主教、神甫、修士被杜撰为神圣阶层，王公、贵族、工匠、农民被称为世俗阶层，这纯粹是谎言和虚假的编造……实际上，所有的基督徒都是属灵阶层，除职业外，并无区别。”马丁·路德本意是现实世界人皆神圣平等。 让每一个知道自己是基督徒的人确知：我们都是祭司，我们彼此没有分别，即是说，我们对于圣道和一切圣礼都有同等的权利。” ——马丁·路德 “上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。 “因信称义”强调人们在内心世界中发现宗教，不需要教会作为中介。一方面是否定了教皇的权威，使人们获得了精神信仰自主权，另一方面尊重个人对信仰的理解，表达了对人的尊重。这体现了鲜明的人文主义色彩。 坚持《圣经》高于教皇和教会，并根据希腊文原本把《圣经》翻译成德文，每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利。“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里 否定教会对神学说教的垄断 15 ②建立独立的民族教会和廉俭教会，力主用民族语言进行宗教活动。 民族教会——教随国定，摆脱罗马教廷的控制 廉俭教会——简化宗教仪式，反对教会的金钱压榨 民族语言——民族国家的象征之一 我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修女，世俗权力都有权来管他。 ——马丁·路德《致德意志基督教贵族公开书》 迎合了资本原始积累时期资产阶级的要求 激发民族意识 有利于建立统一的民族国家 德意志宗教改革推动了欧洲其他国家的宗教改革运动。受马丁·路德的影响，加尔文在瑞士日内瓦也进行了宗教改革。 16 在马丁・路德之后，加尔文又发表了他的“命运预定”论。在他看来，世界上只存在“选民”和“弃民”两种人，前者会得到上帝的恩惠，并在死后进入天堂；后者终生受苦，永远遭受上帝的惩罚。……但加尔文同时强调，虽然命运早已由上帝所决定，但人们决不应坐等它的到来；人们应该力图像上帝的“选民”那样生活，用世俗事业的成功证明自己得到了上帝的恩惠。加尔文的思想打破了中世纪以来天主教会提倡的禁欲主义和对工商业者的鄙视态度，具有重要的时代意义。 ——《十六世纪欧洲宗教改革》 加尔文发表了《基督教要义》。加尔文宗教改革的主要内容有：废除天主教的主教制，建立长老制，长老会议由各教区民主选举的代表组成；简化宗教仪式；提倡节俭，反对奢侈，严禁一切奢华享乐行为；改组市议会，将日内瓦划分为数个教区，各教区均由长老和教区牧师团体处理政务；鼓励经商致富。在他的领导下，日内瓦成为宗教改革的中心。 加尔文派传播到欧洲多国，对英国等国产生了重要影响。 17 亨利八世 英国宗教改革主导者 1533年国王亨利八世禁止英格兰教会向教廷缴纳岁贡。次年，促使国会通过《至尊法案》，规定英格兰教会不再受制于教皇而以国王为英格兰教会的最高元首，并将英格兰教会立为国教。 16世纪，英国发生了宗教改革。英格兰国王亨利八世进行宗教改革的直接原因是罗马教皇拒绝他与信仰天主教的妻子离婚。宗教改革后，英国成立国教。国教不受罗马教皇控制，必须服从国王的意志和国家法令。同时，修道院被解散，其土地和财产收归国王所有。苏格兰也进行了宗教改革，加尔文派在苏格兰取得了主导地位。 18 基督教 东正教 天主教 天主教 新教 路德派 加尔文派 英国国教 拓展： 从德意志到欧洲其他地区，形成新教 改革者 新教派别 核心教义 加尔文 加尔文教 （瑞士） ①《圣经》权威至高无上； ②主张信仰得救，即先定论。 亨利 八世 英国国教 （英国） ①《至尊法案》规定英王为教会首脑 ②神职人员须效忠英王 ③信仰得救,《圣经》为唯一标准 新教共同点：简化宗教仪式，否定罗马教廷权威，坚持国家权力高于教会。 反映的是新兴资产阶级和民族国家的利益 16世纪二三十年代，路德派传入了北欧，瑞典、丹麦等国也进行了宗教改革。路德派也在捷克、匈牙利等国得到传播。 在法国传播更广的是加尔文派。法国的加尔文派信徒称为胡格诺教徒，最初多是南部城市市民，后来一些贵族也加人了，他们想利用加尔文派组织来对抗王权。 19 二、宗教改革 （三）宗教改革的影响 资产阶级披着宗教外衣进行的一场反封建的思想政治活动。 思想：冲击了神权统治，进一步解放了人们的思想，传播和发展了人文主义； 经济：有利于欧洲资本主义的成长； 政治：推动了欧洲民族国家的形成； 文化：推动了欧洲文化教育事业发展。 与文艺复兴相比，宗教改革有着更广泛的社会阶层参与 在16世纪的新教地区，每个面包匠和烛台制造师都能拥有一本《圣经》。他们可以在工棚里独自研究它，得出自己的结论，而不必担心在火刑柱上被烧死。这现象揭示出当时天主教会思想专制遭削弱 16世纪中叶，法国人帕斯基耶写作《法国研究》时说，“我用俗语（而非拉丁语）写作”；布代的《论钱币》处处流露出捍卫法国文化并与意大利人竞争的意识。有学者因此认为，16世纪是“法国意识”萌发的世纪。据此可知，“法国意识”的萌发缘于人文主义思想的广泛传播 20 三、近代科学的兴起 哥白尼 提出日心说，否定“地心说”，建立新的宇宙观。 牛顿 万有引力定律，建立较为完整的力学体系，为近代物理学的发展奠定基础。 笛卡尔 西方现代哲学之父，发明坐标系，创立解析几何学。 安德烈·维萨留斯 近代人体解剖学的创始人，现代解剖学之父，1543年发表《人体构造》。 材料：哥白尼阐述日心说的《天体运行论》被罗马教廷宣布为禁书；他的后继者布鲁诺被宣布为“异教徒”，烧死于罗马；通过天文观测证实哥白尼学说的伽利略则被判处终身监禁。 科学在与神学的艰难斗争中前进 欧洲科技革命发生在中世纪晚期和近代早期。波兰人哥白尼提出“日心说”，可以说是这场科学革命的开端。地球不是宇宙的中心，太阳是宇宙的中心；星辰不断移动，太阳东升西落均是因为地球的转动。 哥白尼学说打击了基督教的宇宙观，否定了上帝选定地球为宇宙中心的观点。罗马教皇宣布《天体运行论》为禁书，并对哥白尼学说的一些支持者进行迫害。 意大利的布鲁诺是著名的哲学家和天文学家，他宣扬哥白尼学说，并发展了天文学。布鲁诺认为宇宙是无限的，太阳不是静止不动的，围绕着它自己的轴转动。太阳不是宇宙中心，太阳系只是宇宙中的一个天体系统。他的学说完全推翻了被天主教奉为经典的地球中心说。布鲁诺被天主教会宣布为“异教徒”，于1600年被烧死于罗马。 意大利物理学家和天文学家伽利列奥·伽利略坚持并发展了哥白尼学说。他于1609年制造了第一架天体望远镜，对天象进行细致观测，出版了《星际使者》一书。伽利略也受到教会迫害，1633年被罗马异端裁判所判处终身监禁。 德国天文学家约翰尼斯·开普勒发现了行星运动的三大定律。1609年，他出版了《新天文学》，阐述了行星运行的两大定律。1619年，他又提出了行星运动的第三定律。他的科学成就为牛顿发现万有引力定律奠定了基础。 从充满智慧的浮力小天平到比萨斜塔自由落体实验的传说，从摆的发现到用望远镜验证哥白尼的日心说——伽利略 11世纪以来，人们认为君主具备手到病除的神性。君主的触摸可以治愈各种疾病，尤其是被称为“国王病”的淋巴结核。君主触诊成为备受珍视的仪式，成为君主威望的象征。到牛顿和洛克的时代，就像占星术和炼金术突然间风光不再一样，触诊也几乎在一夜之间销声匿迹。这种转变在一定程度上表明科学发展改变了人们的君权观念 21 伏尔泰的《牛顿哲学原理》1783版封面 牛顿可以通过观察、实验发现主宰世界的自然法则。启蒙思想家们相信，他们也可以发现主宰人类社会的自然法则。 ——摘编自杰克逊《世界历史》 牛顿的力学革命具有重大的启蒙作用，为18世纪欧洲启蒙运动提供了思想源泉，为启蒙运动的理性主义奠定基础，那束光代表着理性主义。 22 阶级：新兴资产阶级要求摆脱专制王权和教会的思想束缚 经济：西欧资本主义经济进一步发展（根本原因） 思想：文艺复兴、宗教改革和近代科学的发展，进一步解放思想 科学：近代自然科学的发展，提高了人们的自信 四、启蒙运动 （一）背景： 思考：据材料分析， 启蒙思想家提出怎样的主张? 既然任何人对于自己的的同类都没有任何天然的权威，既然强力的政府并不能产生任何权力，于是便只剩下约定才可以成为人间一切合法权威的基础。 ————[法]卢梭《社会契约论》 一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力。 ————[法]孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》 社会契约 三权分立、权力制衡 24 洛克（英国） 君权民授理论和社会契约论，分权学说 亚当·斯密 （英国） 《国富论》、自由竞争、“现代经济学之父” 伏尔泰 （法国） 开明君主制 君主立宪制 孟德斯鸠 （法国） 卢梭（法国） 三权分立，相互监督制衡、《论法的精神》 主权在民 《社会契约论》 四、启蒙运动 （二）内容： 个体： 独立思考，理性判断 集体： 天赋人权，人权平等 国家： 民主制度、法制权力制衡机构 伏尔泰被视为启蒙运动的旗手，他推崇英国的政治制度。孟德斯鸠是最博学的启蒙学者，他提倡分权制衡的政治模式。卢梭则主张最大限度地让公民直接参与国家管理。 伏尔泰：《哲学通信》《路易十四时代》等，大胆揭露、讽刺法国旧制度的弊端，向愚昧无知宣战。伏尔泰的著作影响了法国人权宣言和美国宪法。 孟德斯鸠：《波斯人通信集》《罗马盛衰原因论》《论法的精神》等。《论法的精神》一书中，猛烈地抨击了封建专制制度，提出立法、司法、行政三大权力相互监督、制衡原则。 卢梭：《社会契约论》《论人类不平等的起源和基础》《爱弥儿》等。《社会契约论》宣扬人生而自由，而要实现自由，就离不开平等。卢梭勇敢地捍卫人民主权思想。 25 18世纪及之后，启蒙思想传播世界 18世纪法国、英国的苏格兰是重要中心。德国也出现了一些启蒙运动作家。普鲁士腓特烈大帝深受启蒙运动思想的影响，成为欧洲开明君主的代表。启蒙运功也扩大到意大利、奥地利等欧洲国家，并跨国大西洋传到美洲。 26 ①思想解放：进一步解放了人们的思想，为资本主义制度的建立作了理论准备和舆论宣传； ②政治革命：直接推动了美国独立战争和法国大革命，有助于在这些国家建立资产阶级统治； ③民族独立：启蒙思想成为殖民地半殖民地人民争取民族独立的精神武器。 四、启蒙运动 （三）影响： 有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”，启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在提出未来社会制度构想。 启蒙运动的思想包括两大信条：第一，相信在物质世界中存在着自然法则，方物都受自然法则的支配，人类社会也受其支配。自然法则反映在人的头脑中，便是理性。第二，认为人类过去充满了黑暗和愚昧，而人类未来则是一片光明，进步是人类社会发展的规律。 启蒙思想家提出了许多改革建议，可归纳为以下三点： 一是在经济领域内主张自由放任，反对重商主义。 二是在政治上主张“主权在民”，一旦政府压迫人民，人民就有权利推翻它。 三是主张宗教信仰自由。 27 文艺复兴 宗教改革 启蒙运动 时间 核心思想 斗争矛头 内容 影响 14～17世纪 16～17世纪 17～18世纪 人文主义 信仰自由 理性主义 天主教神权 教会特权 专制王权和教会特权 肯定人性，把人从宗教束缚中解放出来 宣扬“信仰得救”和简化宗教仪式，建立资产阶级化的新教 批判专制主义和教权主义，追求自由、民主、平等、理性 冲击封建神学的束缚，解放了人们的思想 打击了欧洲的封建势力和天主教会，促进西欧各国民族文化和教育事业的发展 进一步解放人们思想，为欧洲资产阶级革命和资本主义制度的构建奠定基础 课堂总结 文艺复兴 关注人的世俗生活 冲破宗教神学的束缚 启蒙运动 关注人的政治生活 打破专制王权的束缚 宗教改革 关注人的精神生活 突破天主教会的束缚 都是资产阶级反封建的思想解放运动； 都促进了人文精神的发展和思想解放； 都有利于资本主义发展。 有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”，启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在提出未来社会制度构想。 29 30 C C 1. 在文艺复兴时代，人文主义者认为时间是一种天赋的，神圣的财富，时间不再是“走向永恒过渡”。他们在职业占用的时间之外，勤奋研究古典文艺，把珍惜时间、善于使用时间为座右铭。据此可知，人文主义者 A．追求经济利益　　　　　　　　　　 B．专业从事人文研究 C．重视现实世界　　　　　　　　　　 D．摆脱宗教信仰影响 2. 14世纪，意大利的一位贵妇人在给儿子的信中写道：“现在有时间的人却把希望寄托在未来，他就失去了时间。”15世纪初，佛罗伦萨的一位银行家说：“谁更善于使用时间，谁就能战胜别人。”这反映出当时（　　） A．教皇权威遭到彻底否定 B．“因信称义”受到普遍尊崇 C．世俗追求冲击宗教观念 D．“天赋人权”思想广泛流传 课堂训练 31 $$