浙江省台州市仙居外语学校2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题

仙居外语学校高中部高一年级语文学科月考试卷 考试时间：150 分钟 满分：150 分 出卷人：杨维艳 一、现代文阅读：本大题共 9 小题，共 35 分。 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料—： 如何处理人与人之间的关系，是儒家学说的重点。在儒家看来，人与人的关系应当是 亲善而仁爱的。儒家的核心观念是“仁”。何谓“仁”？樊迟问仁，孔子曰：“爱人。” “爱人”就是真诚无私地关心和爱护他人。人之所以为人，不在于人有身体、有生命，而 在于人懂得什么该做、什么不该做，而在于人应当自觉遵守行为规范。行为规范，就是所 谓的“礼”。儒家并不认为一个人天生就是人，只有当一个人知道什么该做，并且切实做 到为其所当为、行其所当行的时候，才是一个真正意义上的人。儒家把这一过程称为“成 人”。 道家也讲如何处理人与人之间的关系。与儒家强调人应当做什么不同，道家强调 人不该做什么。不做什么，即“无为”。但道家所讲的“无为”，并不是简单地不做事， 而是不做不该做的事。所以，严格意义上讲，“无为”不是两个字，而是三个字，是“为 无为”。老子说：“为无为，事无事，味无味。”又说：“为无为，则无不治。”“为无 为，事无事”的意思，不是没有作为，也不是没有做事，而是做了一个“无为”，做了一 个“无事”。“无为”也是一种“为”。所以，“无为”不是消极意义上的不做事，而是 积极意义上的不做事，是不做不该做的事。不做不该做的事，甚至比做该做的事更为艰 难。 道家甚至不反对“为”，道家反对的是“争”。道家崇尚的最高的人格境界是 “为而不争”。老子说：“圣人之道，为而不争。”“为而不争”与“利而不害”是连成 一片的。“利而不害”是处理人与自然界关系的原则。“为而不争”是处理人与人关系的 原则，而这两个基本原则，都源自老子对于水的感悟。 老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在老子看 来，水有两个基本特性：一是“利万物”，水是生命之源，水给一切生物带来生机；二是 “不争”，水总是向低处流，不与任何事物相争。水的第一个特性，使人感悟到，人应当 向水学习，利万物而不是害他物，这就是“利而不害”的原则，是“天之道”，是宇宙间 一切事物的最高法则。水的第二个特性，使人感悟到，人应当向水学习，不争抢，不能将 别人所拥有的，通过强力、抢夺而据为己有，这就是“为而不争”的原则，是处理人与人 关系的基本原则。 在老子看来，一个人做到了“为而不争”，就是一个“圣人”。“为而不争”是 “圣人之道”，能以“圣人之道”立身，即是“圣人”。“上善若水”，最高的善像水一 样。“水善利万物而不争”，因其利万物而又不争，“故几于道”。人们学道、遵道、守 道，而道不可见，水则“几于道”，最接近于道，所以，人们以道为法，应当以水为法。 以水为法，就应当“利而不害”，就应当“为而不争”。 有人说，道家反对争，不利于社会发展。道家反对的是“争”，而不是 “竞”。“竞”“争”是两个根本不同的概念：“竞”是齐头并进，是你好，我也希望通 过努力像你一样好，所以，“就”也是“为”；而“争”则是争抢、争夺，是通过强力将 别人的据为己有，是通过损害他人、打击他人，而谋求自己的私利，是把他人当成自己的 障碍，是为了一己之私而不择手段。道家提倡“为而不争”，道家并不反对“竞”。如何 正确处理人与人之间的关系，现代人可以从道家哲学中获得丰富的思想智慧。 （摘编自罗安宪《道家哲学的现代意义》） 材料二： 对自己的欲望，道家主张不可恣意，而要有所节制。这包括通过对外在知识追求 的限制、管理权力的内收、名利欲望的节制等方法的修炼，以达到应接他人时自己内心安 宁与祥和的境界。老子指出“圣人为腹不为目”，是说饮食上保障自己吃饱喝足即可，不 必花样繁多，不能奢侈浪费。庄子曾说“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆 已”，庄子的意思并不是反对人们对知识的追求，而是反对仅仅追求知识，不知追求生命 自身，不知道保护生命、保全天性。 自我节制的结果是对他者的宽容。《老子》讲“和光同尘”，《庄子》讲“宽容 于物，不削于人”，是说在人世中，需要以平和的心态对待另一个与自己不同的他者，对 他人不斤斤计较。但这并不是说道家主张无原则的原谅。老庄也有自己的坚守，只是在他 们看来，人性是贵“真”的，人性是真诚的。因此，一个宽容社会的形成是每一个人的责 任，所有人因循自我心灵的彰显，才会形成一个和谐的社会。 当今社会有些人由于戾气太重而在处理事务时容易冲动，欲望的张扬对个人人性 造成伤害的同时，也破坏了社会价值。以自我为中心、不接受异己的存在是一个重要原 因。以老庄之道收敛自己的性情，既要坚守自己的原则，也要接受他者的不同。求同存 异，和而不同，是我们应当遵循的处世原则。 （摘编直杨杰《道家处世之道》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分 ） A.在儒家看来，“仁”就是爱人，就是真诚无私地关心和爱护他人，而樊迟就是践行 “仁”的代表。 B.儒家和道家都讲究如何处理人与人之间的关系：儒家强调成为一个遵循“礼”的人， 道家强调“为而不争”。 C.道家认为，人性是真诚的，因此与人相处时既要坚守自己的原则，又要平和地对待与 己不同者。 D.庄子认为，以有限的人生追求无限的知识，是必然要失败的。这体现了庄子对人生短 暂的无奈。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ 3 分 ） A.孔子说“知者乐水”，老子说“上善若水”，这说明儒、道两家都从水这一自然现象中 汲取了智慧。 B.有人把道家的“无为”理解成什么也不做的避世主义，这种理解是对道家哲学的误解。 C.挖掘、利用道家的思想，有利于当今人们深入传统文化以求解决面临的一些问题。 D.各人言志时，子路“其言不让”，遭到孔子的哂笑，这说明孔子也是主张“为而不争” 的。 3.材料一阐述了道家“为无为，事无事”的观点，下列最适合作为论据来支撑这一观点的 是（3 分 ） A.知足的人，即使富有也不会感到负担；清楚地认识到自己所得的人，即使失去也不会害 怕；内心修养到家的人，即使没有地位也不会感到失落。（出自《淮南子•道应训》） B.在尧、舜统治时期，天下没有穷人，并不是因为他们懂得如何使人富裕；在桀、纣统治 时期，天下没有通达的人，并不是因为他们懂得如何使人贫穷：这些都是时势使然。（出 自《淮南子》） C.庖丁为魏国的文惠君解牛，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。 D.不推崇有才德的人，使人民不争名夺利；不珍重难得的财物，使人民不沦为盗贼；不展 示引起贪欲的东西，使人民的心思不致混乱。（出自《道德经》） 4.两则材料在论述侧重点上，有怎样的不同？（4 分） 5.一些西方国家在处理国与国之间的关系时充斥着“零和博弈”的思维。“零和博弈”的 意思是，参与博弈的各方在严格竞争下，一方的收益必然意味着另一方的损失，博弈各方 的收益和损失相加总和水远为“零”，故双方不存在合作的可能。请结合材料，运用材料 中道家相关思想对这种思维进行反驳。（6 分） 现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成问题。 龙须沟（节选） 老舍 [提示]话剧《龙须沟》以主人公程宝庆在旧社会由艺人变成“疯子”，解放后又从 “疯子”变为艺人的故事为主线，描述了北京一个小杂院四户人家在社会变革中的不同遭 遇。节选部分的故事发生在 1950 年初夏。 [娘子由外面匆匆走来。] 二春： 娘子，看见二嘎子没有？ 娘子： 怎能没看见？他给我看摊子呢！ 大妈： 他荒里荒唐的，看摊儿行吗？ 娘子： 现在，三岁的娃娃也行！该卖多少钱，卖多少钱，言无二价。小偷儿什么的， 差不离快断了根！ （低声）听说，官面上正加紧儿捉拿黑旋风。一拿住他，晓市就全天 下太平了，他不是土匪头子吗？ 哼，等拿到他，跟那个冯狗子，我要去报报仇！能打就 打，能骂就骂，至不济也要对准了他们的脸，啐几口，呸！呸！呸！偷我的东西，还打了 我的爷们！ [程疯子慢慢地由屋中出来。] 二春：疯哥，你在家哪？ 疯子：有道是，在家千日好，出外一时难！ 娘子：又是疯话！我问你，你这两天又怎么啦？ 疯子：别瞪眼！我就怕吵架！我呀，有了任务！ 二春：疯哥，给你道喜！告诉我们，什么任务？ 疯子：}民教馆 ① 的同志找了我来，教我给大家唱一段去！ 二春：那太棒了！多少年你受屈含冤的，现在民教馆都请你去，你不是仿佛死了半截又 活了吗？ 娘子：对啦，疯子，你去！去！叫大家伙看看你！王大妈，二姑娘，有钱没有？借给我 点！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他当年一模一样的漂亮！ 疯子：我可是去不了！ 二春：怎么？怎么？ 娘子：怎么？怎么？ 疯子：我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢？ 娘子：你还没去呢，怎就知道会唱砸了？ 疯子：还有，唱什么好呢？ 二春：咱们现编！等晚上，咱们开个小组会议，大家出主意，大家编！ 疯子：难办！难办！ [四嫂夹着一包活计，跑进来。 四嫂：娘子，二妹妹，黑旋风拿住了！拿住了！ 娘子：真的？在哪儿呢？ 四嫂：我看见他了，有人押着他，往派出所走呢！ 娘子：我啐他两口去！ 二春：走，我们斗争他去！把这些年他所作所为都抖漏出来，教他这个坏小子吃不了兜 着走！ 娘子：疯子，你也来！ 疯子：（摇头）我不去！ 娘子：那么，你没教他们打得顺嘴流血，脸肿了好几天吗？你怎这么没骨头！ 疯子：我不去！我怕打架！我怕恶霸！ 娘子：你简直不是这年头儿的人！二妹妹，咱们走 二春：走！（同娘子匆匆跑去） 疯子：（独自徘徊）天下是变了，变了！你的人欺负我，打我，现在你也掉下去了！穷 人、老实人、受委屈的人，都抬起头来；你们恶霸可头朝下！哼，你下狱，我上民教馆开 会！变了，天下变了！必得去，必得去唱！一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢！ [狗子偷偷探头，见院中没人，轻轻地进来。] 狗子：（低声地）疯哥！疯哥！ 疯子：谁？啊，是你！又来打我？打吧！我不跑，也不躲！我可也不怕你！你打，我不 还手，心里记着你；这就叫结仇！仇结大了，打人的会有吃亏的那一天！打吧！ 四嫂：（从屋中出来）谁？噢！是你！（向狗子）你还敢出来欺负人？好大的胆子！黑 旋风掉下去了，你不能不知道吧？好！瞧你敢动他一下，我不把你碎在这儿！ 狗子：（很窘，笑嘻嘻地）谁说我是来打人的呀！ 四嫂：量你也不敢！那么是来抢？你抢抢试试！ 狗子：我已经受管制，两个多月没干“活儿” ② 了！ 四嫂：你那也叫“活儿”？别不要脸啦！ 狗子：我正在学好！不敢再胡闹！ 四嫂：你也知道怕呀！ 狗子：赵大爷给我出的主意，教我到派出所去坦白，要不然我永远是个黑人。坦白以 后，学习几个月，出来哪怕是蹬三轮去呢，我就能挣饭吃了。 四嫂：你看不起蹬三轮的是不是？反正蹬三轮的不偷不抢，比你强得多！我的那口子就 干那个！ 狗子：我说走嘴啦！您多担待！（赔礼）赵大爷说了，我要真心改邪归正，得先来对程 大哥赔不是，我打过他。赵大爷说了，我有这点诚心呢，他就帮我的忙；不然，他不管我 的事！ 四嫂：疯哥，别光叫他赔不是，你也照样儿给他一顿嘴巴！一还一报，顶合适！ 狗子：这位大嫂，疯哥不说话，您干吗直给我加盐儿呢！赵大爷大仁大义，赵大爷说新政 府也大仁大义，所以我才敢来。得啦，您也高高手儿吧！ 四嫂：当初你怎么不大仁大义，伸手就揍人呢？ 狗子：当初，那不是我揍的他。 四嫂：不是你？是畜生？ 狗子：那是我狗仗人势，借着黑旋风发威。谁也不是天生来就坏！我打过人，可没杀过 人。 四嫂：倒仿佛你是天生来的好人！要不是而今黑旋风玩完了，你也不会说这么甜甘的 话！ 疯子：四嫂，叫他走吧！赵大爷不会出坏主意，再说我也不会打人！二四嫂那不太便宜 了他？ 疯子：狗子，你去吧！ 四嫂：（拦住狗子）你是说了一声“对不起”，还是说了声“包涵”哪？这就算赔不是 了啊？ 狗子：不瞒您说，这还是头一次服软儿！ 四嫂：你还不服气？ 狗子：我服！我服！赵大爷告诉我了，从此我的手得去作活儿，不能再打人了！疯哥， 咱们以后还要成为朋友呢，我这儿给您赔不是了！（一揖。搭讪着往外走） 疯子：回来！你仲出手来，我看看！（看手）啊，你的手也是人手哇！这我就放心了！ 去吧 [狗子下。] 四嫂：唉，疯哥，真有你的，你可真老实！ 疯子：打人的已经不敢再打，我怎么倒去学打人呢！（入室） （有删改） [注]①民教馆：民众教育馆，负责开展群众文化活动。②“活儿”：偷窃。 6.下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是（ 3 分） A．娘子不再担心小偷、地痞偷抢，放心让二嘎子看摊子，反映出新中国成立后社会风 气正在转变、新秩序正在形成的社会现实。 B．听到程疯子说去不了民教馆，二春、娘子同时连问“怎么？怎么？”，写出二人对 程疯子的关切，也可看出邻里之间的和睦。 C．“夹着一包活计，跑进来”，借四嫂上场动作，写其勤劳直爽特点，传达出她得知 恶霸被抓的兴奋与向大家传递消息的急切。 D．“低声地”“笑嘻嘻地”“一揖”等舞台说明交代了狗子向疯子道歉时的神态、动 作，表现出狗子改造自己的自觉性与诚意。 7.下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A．戏剧构思巧妙，借未出场的恶霸黑旋风串联多个场景，推动剧情发展，写出了新中国 成立后人民政府打黑除恶带来的新变化，从而突出戏剧主题。 B．剧中独白能多维度展现人物性格，程疯子独自徘徊时的一段话，写出了他对时代新变 化的喜悦，更表现了他害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格。 C．戏剧善用语言刻画人物，狗子上场时，疯子说“谁？啊，是你！”，四嫂说“谁？ 噢！是你！”，一字之差，一标点之别，尽显人物不同的内心情感。 D．剧中的台词极具个性与地方特色，如“抖漏”“碎在这儿”“加盐儿”“玩完了” 等，在展现人物性格的同时，也让读者感受到了浓郁的北京味。 8.戏剧冲突是戏剧中矛盾的表现，没有冲突就没有戏剧。本文围绕程疯子写了哪些冲突？ 请简要概括。（4 分） 9.现代文艺理论家周扬称赞“啊，你的手也是人手哇！”这句台词“有斤两”，请谈谈你 对这句台词的理解。（6 分） 二、文言文阅读：本大题共 5 小题，共 22 分。 阅读下列的文言文，完成下列各题。 材料一： 齐孝公伐我北鄙，公使展喜犒师，使受命于展禽 ① 。齐侯未入竞，展喜从之，曰： “ 寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰： “小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃 先王之命。昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子孙， 无相害也。’载 ② 在盟府，太师职之。 桓公是以纠合诸侯而谋其不协弥缝其阙而匡救其灾 昭旧职也及君即位，诸侯之望曰：‘其率桓之功。’我敝邑用不敢保聚，曰：‘岂其嗣世 九年，而弃命废职，其若先君何？君必不然。’恃此以不恐。”齐侯乃还。 （选自《左传》） 材料二： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军泛南。 侠之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰： “臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子， 是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以 烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东 道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕 设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？ 既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取 之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其 所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （选自《左传》） 【注释】①公：鲁售公。展禽：名获，字禽，谥惠，食邑于柳下，故又称柳下惠。展喜是 他弟弟。②载：载书，即盟约。 10.材料一画波浪线部分有三处需断句，请选出序号。（3 分） 桓公是以纠合 A 诸侯 B 而谋 C 其不协 D 弥缝其阙 E 而匡 F 救 G 其灾 H 昭旧职也 I 及君 即位 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ 3 分） A.材料一中“齐孝公伐我北鄙”中的“鄙”和材料二中“越国以鄙远”中的“鄙”，意思 不相同。 B.材料一中“成王劳之，而赐之盟”中的“赐”和材料二中“且君尝为晋君赐矣”中的 “赐”，意思相同。 C.股肱：股，大腿，如成语“悬梁刺股”；肱，泛指胳膊，如成语“曲肱枕之”。肱股， 常比喻左右辅佐得力的人，材料一中做动词使用。 D.“侯、伯”是古代天子设立公、侯、伯、子、男五等爵位等级中的两种，用以区分尊卑 秩序。 12.下列对原文内容概况与分析，不正确的一项是（3 分） A.材料一开篇，展喜不提对方进犯一事，而称对方此行是来访，巧妙地为自己犒劳齐师 张目，显得合乎情理。 B.材料一齐侯两次言“恐”，第一次疑问，第二次反问，视对方若无物的狂傲之气可谓咄 咄逼人。 C.材料二烛之武起初不愿出使劝秦伯退兵，是郑文公主动自我反思，阐明利害后，他才应 许的。 D.材料二除了劝说之辞绝妙之外，在叙事方面还善于使用伏笔照应，行文波澜起伏，组织 严密。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） ①寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。（4 分） ②既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（4） 14.苏洵在《谏论》中总结了说辞的五种方法，即理谕之、势禁之、利诱之、激怒之、隐讽 之。《左传》记录了不少出色的劝说之辞，请比较、分析两篇文章在劝说方法上的不同。 （5 分） 三、诗歌鉴赏：本大题共 2 小题，共 9 分。 阅读下面这首唐诗，完成下列各题。 野望 杜甫 清秋望不极，迢遰起曾阴。 远水兼天净，孤城隐雾深。 叶稀风更落，山迥日初沉。 独鹤归何晚，昏鸦已满林。 注：①本诗写于安史之乱以后，乱军攻陷洛阳，本欲前往洛阳的杜甫被迫退回秦州。②迢 遰，即迢递，遥远貌。 15.下列选项中，对诗歌的分析不正确的一项是 （ 3 分） A.颔联与《登高》“不尽长江滚滚来”一句同样表达了韶光易逝、壮志难酬的感怆。 B.颈联由上联的远景转向近景，风吹叶落，萧瑟悲凉，接着又转为远景，夕阳远山，壮 美凄凉的。 C.首联的“曾阴”、颔联的“隐雾”、颈联的“日初沉”共同渲染了阴沉晦暗的气氛。 D.尾联诗人写孤鹤晚归，昏鸦占据了树林，喻指君子寡而小人多，君子凄凉零落。 16.《唐诗直解》评价此诗：“涕泪多端，更有不能忘情者。”请结合诗句，分析诗歌是怎 样写诗人内心的凄凉的。（6 分） 四、默写：本大题共 1 小题，共 6 分。 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 《桂枝香•金陵怀古》中“ ______ ， ______ ”两句描写出词人登高远望，纵目千里所 见到的景象。 (2) 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有比较谦虚，从他述志时针对“礼乐教化” 说的“ ______ ， ______ ”两句中可以看出。 (3) 古人登楼远眺喜欢吟咏诗句，你印象中带“楼”的诗句有“ ______ ， ______ ”。 五、语言表达：本大题共 6 小题，共 18 分。 阅读下列文字，回答下列各题。 经过两个多月的长途跋涉，到得京师，已经是榴花照眼的五月间了。父子三人，寄 居于兴国寺浴室长老德香的院中，侍者惠汶招呼他们的起居。这一年的四月，河北发生大 水，商河泛滥成灾。五月间京师又大雨不止，京畿的蔡河夜决，河水一直冒上岸来，泛滥 入城，大水涨到与安上门的门关相齐，城南全部浸在水里，公私屋宇数万栋都被大水冲 坏。六月间连地基很高的社稷坛都淹了水。苏轼等来时，看见沿河两岸，密密麻麻地排列 着锄头畚箕之类的工具，县衙门里日费千万，忙着征召民夫来抽水，沿途数十里，吆喝之 声，不绝于耳。 七月，大雨虽止，而京城内繁华的九陌通衢，竟已完全看不到车马的影子，路上到 处都是小艇，在浊水里划来划去。有天晚上，苏轼独自一人走上大内正对面的龙津桥上观 看夜市， 虽然仍是满街辉煌的灯火，却照耀在黑黝黝的脏水面上，像无数蠢动的金蛇。抬 头上看，则星寒月皎，一片凄清， 这岂是繁华的京城？宛然为江湖水乡的风貌。“独立市 桥人不识，万人如海一身藏”，苏轼心里有无限的寂寞、无限的乡愁。 （李一冰《苏东坡新传》） 18.下列句子中的“连”与文中加点的“连”，意义和用法相同的一项是（ 3 分 ） A.连太太起，里里外外的都不干净。 B.他不敢再当着她讲论日本人，连“东洋”两个字也不敢提。 C.黑龙司令使出他所创的“狂龙刀法”，英雄身上顿时连中多刀。 D.这个家族人丁稀少，连他一共五口人。 19.下列问句与原文画横线的句子属于同一类型的是 （ 3 分） A.“难道‘鸯子’目前的情况还不严重？”普里米蒂伏轻蔑地说。 B.我想起来了，立刻问：“就是离海边不远的那个藏徐镇吗？” C.问君能有几多愁？恰似一江水向东流。 D.这是一种威胁还是一个许诺？ 20.文中画波浪线部分，如果换成“仍是满街辉煌的灯火，照耀在黑黢黢的脏水面上。”表 达效果有什么不同？（4 分） 阅读下面的文字，完成下列各小题。 曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许， 这就很①______ 了。而孟子也说过“穷则独善其身”，可见在早期的孔孟思想中已经包含 了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是 人性的使然。 儒道两家在作为学术流派产生之前，甚至在产生之始，就开始了相互影响、 相互补充的局面。 带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是 批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”如果老庄真的②_______ ， 就应该如 《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——连姓名都不屑于留，更 不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方 面，老庄与孔孟一样。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发 展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只 是朝着不同的学术方向发展。无论二者的差异多么大，都能彼此依存，形成互补，本同末 异，殊途同归 ，两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成中国人独有的人 格特征。 21.请在文中横线处填入恰当的成语。（2 分） 22.下列选项中的破折号和文中画波浪线句子的破折号，作用相同的一项是 （ 2 分） A.我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。 B.我是你的——你打的这个人的妈。 C.你的生日——四月十八——每年我总记得。 D.我——我——我只要见见我的萍儿。 23.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。（4 分） 六、作文：本大题共 1 小题，共 60 分。 24.阅读下面的材料，根据要求写作。 现代诗人林庚说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”但成熟的稻穗总低垂 着头，优雅的垂丝海棠也低垂着头，饱满的向日葵亦低垂着头……这些无言的万物中都内 蕴着生命的智慧。 以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个 人信息；不少于 800 字。 仙居外语学校高中部高一年级语文学科月考答案 1.B 2.D 3.D 4.①材料一将道家和儒家的观点进行了对比论证，还通过区别“争”“竞”这两个概念，反驳了“道家反对争，不利于社会发展”的错误观点；②材料二论及当今有些人放纵欲望而伤害了个人人性，破坏了社会价值，这从现实角度论证了道家主张有所节制的重要性。 5.①道家倡导“为而不争”，主张不做不应该做的事，不通过强力手段进行抢夺。“零和博弈”以他人的损失为前提来增加自己的收益，这是不应该做的事。②道家倡导“利而不害”，主张利万物而不害他物。“零和博弈”虽然使自己获得了收益，但是损害了他人，这是不可取的。③道家倡导节制欲望，主张心态平和，宽容于物。“零和博弈”是一些西方国家欲望张扬的体现，这些国家应该节制欲望，求同存异。 6.D 7.B 8.①大家支持程疯子到民教馆而他没有信心去的冲突；②娘子要和程疯子一起去斗争黑旋风而程疯子不敢去的冲突；③四嫂股东程疯子打狗子而他不打的冲突；④程疯子自身不自信与自信的性格冲突。 9.①饱含程疯子对狗子过去打自己的谴责；②表示程疯子对狗子道歉的接受；③蕴含程疯子对狗子改过自新的劝勉；④表现程疯子性格的转变与做人的理念；⑤彰显在新中国做新人的主题。 答案： 10.DHI 11.B 12.C 13.①寡君听闻君侯您亲抬贵步，准备屈尊（驾临）敝国，（特）派下臣我（来）慰劳您左右的人。 ②在东边使郑国成为它的边境之后，又想要扩张它西边的疆界，如果不使秦国的土地减少，将从哪里取得它贪求的土地呢？ 14.一、材料一主要采用“势禁之”。①展喜先提出“君子小人之别”，君子不怕，表示己方还有力量对抗，给对方一定的震慑；②接着指出“先王之命”，先王齐桓公和周公一起辅佐周王朝，周成王因此赐齐鲁结盟，齐桓公正因为遵守盟约，广修仁义而终成霸业。现在诸侯各国也对齐侯寄同样愿望，并且称赞他不会背弃先王之命。说理层层递进，却暗藏机锋：第一，齐侯如果侵犯鲁国，那就是公然违背天子命令，践踏盟约，背信弃义，是谓不忠；第二，齐侯如果侵犯鲁国，那就是叛逆孝道，并将失去人心；第三，鲁国之所以不兴兵相抗，并不是软弱可欺，所以对齐侯也绝不会恐惧。 二、材料二主要采用“利诱之”。烛之武分别阐述了亡郑和存郑的利弊：亡郑只是有利于晋国，秦国不但无利可图，而且只能眼看着晋国强大而自己相对被削弱；而存郑相当于为秦国在东边设置了一个接应点和补给站，对秦国有好处。在此基础上，烛之武又分析了晋国在历史上的就对秦国背信弃义，所以亡郑不是终点，迟早也会把秦国作为吞并的对象，所以存郑也有利于秦国。 参考译文： 材料一：   齐孝公攻打我国（鲁国）北部边境，僖公派展喜去慰劳齐军，让他到展禽那里请教犒劳齐军的外交辞令。齐孝公还没有进入我国（鲁国）国境，展喜迎上去进见他，说：“寡君听说您亲自出动大驾，将要屈尊来到我们这个破地方，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子则没有。”齐孝公说：“房屋中像挂起的罄一样空无一物，田野里也没有青草，凭什么不害怕？”展喜回答说：“凭着先王的命令。从前周公、太公是辅佐周王室的肱股大臣，在左右辅佐成王。成王慰劳他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵害。’这个盟约藏在盟府里，由太师掌管。桓公因此联合诸侯，解决他们之间的不和谐，弥补他们的缺失，救援他们的灾难，这都是显扬过去的职责啊。等到君侯登上君位，诸侯盼望着，说：‘他会继承桓公的功业吧。’我敝邑因此不敢保城聚众，说：‘难道他即位九年，就丢弃王命，废掉职责，他怎么向先君交代？军候一定不会这样的。’凭着这个才不害怕。”齐孝公就回国了。 材料二：   晋文公联合秦穆公包围郑国，因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水之南。   佚之狐对郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定退走。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣壮年时，尚且不如别人，现在老了，无能为力了。”郑文公说：“我没有及早重用您，危急时才来求您，这是我的过错。然而郑亡国了，对您也不利啊！”烛之武答应了。   夜里，把烛之武用绳子从城上坠下去见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，那就值得烦劳您的属下。越过其他国家而在远方设置边邑，您知道这不好办，哪能用灭郑来加强邻国的实力呢？邻国实力增强，就等于您的力量削弱了。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣经过，郑国供应他们的食宿、给养，这对您也无坏处。再说您也曾经有恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是晋惠公早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，怎么会有满足的时候？它既以郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地？损害秦国而让晋国得利，希望您还是多多考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国结盟，派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。   晋国大夫子犯请求攻打秦军。晋文公说：“不可，如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠过别人的力量而去损害别人，这是不仁道的；失去同盟国，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧！”于是晋国也撤离郑国。 15.A 16.①触景生情，从层叠的阴云、雾气缭绕的孤城、风起叶落、日落远山等凄凉的景色描写，可见诗人心中的悲凉、落寞之情。②通过将自己比喻为“鹤”，他人为“昏鸦”，表达了诗人对小人和叛军得志，高洁之士被排斥的愤懑之情。③独鹤晚归，写诗人有家不能回、当时已无落足之地的悲哀。④国家动荡，时局混乱，昏鸦满营，家破国不安，对国家的极度忧虑。 译文：   秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。水天相接空中一片明净，一座孤城呈现云雾深深。秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。 17.（1）千里澄江似练  翠峰如簇（重点字：练） （2）如其礼乐  以俟君子（重点字：俟） （3）昔闻洞庭水  今上岳阳楼（重点字：庭） 18.B 19.A 20.①原句使用“虽然……却”关联词组，语意衔接自然，对比意味较浓，观景者 主观情感态度明显，突出“黑黢黢的脏水面”，强调洪涝给繁华京城带来的毁损。而换句只有写景的客观效果，其他效果寥寥。 ②原句多了“像无数蠢动的金蛇”一句，比喻修辞，将倒映在“脏水”上的“灯火”比作“无数蠢动的金蛇”，既生动描绘了细长的灯火倒影随水面波动而摇晃的场景，也是此刻苏轼触景生情的内心写照。而换句全无此效果。 21.①耐人寻味  ②绝世出尘  22.C 23.改为：“儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，就开始了相互影响、相互补充。 24. 本题考查学生的写作能力。这是一则任务驱动型材料作文。   材料由前后两部分组成，前一部分引用林庚的人生箴言，引导考生体悟贤者的人生智慧，提取到关键词“昂着头”；后一部分用“但”领起，引导考生参悟自然无言的智慧，提取到关键词“垂着头”。材料意在引导考生围绕“昂着头”和“垂着头”这两个关键词，思考其形象表述背后的精神内涵和灵魂姿态，在此基础上进一步探讨两者的关系，具有极强的思辨性，考查考生的思维品质。   不难看出，情境材料所提供的话题是带有辩证思维性的，这样按照写作任务提出的要求构思立意，完成任务时，一方面要紧扣“材料具有启示意义”思考，一方面所写的内容一定要是自己针对材料所展开的“感悟与思考”，另外还要把材料话题所蕴含的逻辑关系体现出来。   写作时应围绕“昂着头”与“垂着头”的二元关系展开思辨。首先要理解“昂着头”和“垂着头”的内涵，“昂着头”可以是高贵的尊严，可以是自信的人生，可以是自尊的灵魂……“垂着头”可以是成熟的智慧，可以是谦卑的姿态，可以是优雅的灵魂……然后，围绕两个关键词思辨两者的关系，挖掘其不同的价值意义，确立鲜明的观点，表明自己的人生姿态，摆事实，讲道理，进行分析。最后，观照现实，阐述二者在现实生活中的意义。 参考立意： 1.昂首风骨荦，低头谦良德。 2.俯身许国隐名姓，昂首做人奋楫行。 3.蹲得下去，站得起来。 材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。 由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的做法： ①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了立意的突破口。 ②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。 ③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处。 ④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。 ⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并据此理清写作的线索。 ⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。 学科网（北京）股份有限公司 $$