考点1 论述类文本阅读-2025年职教高考语文总复习试卷

１５．(１)海上明月共潮生　(２)美人帐下犹歌舞 (３)食野之苹 １６．(１)风流总被雨打风吹去　(２)人生代代无穷已 (３)一骑红尘妃子笑 １７．(１)望帝春心托杜鹃　(２)因人之力而敝之 (３)搔首踟蹰 １８．(１)廉颇老矣　(２)清角吹寒　(３)空里流霜不觉飞 １９．(１)千载谁堪伯仲间　(２)肉袒负荆 (３)石破天惊逗秋雨 ２０．(１)忆往昔峥嵘岁月稠　(２)江山如画 (３)碧云天 ２１．(１)一一风荷举　(２)山顶千门次第开 (３)恰似一江春水向东流 ２２．(１)搔首踟蹰　(２)唯有杜康 (３)只是当时已惘然 ２３．①学不可以已　②所以传道受业解惑也 ③旌旗蔽空　④恰似一江春水向东流 ２４．①周公吐哺　②安能摧眉折腰事权贵 ③天生我材必有用　④万里悲秋常作客 专题三　古诗文阅读 考点１　古代诗歌阅读 １．D　[对诗歌表达的情感分析有误.这首诗重在表现将 士的满怀豪情和反映西北风光的壮丽动人.诗歌描绘 了天地空阔、人欢马叫的壮丽图景,刻画了英姿飒爽、骁 勇善战的将士形象,表现出将士们慷慨激昂、为国献身 的精神和决胜信念.] ２．A　[“表现了作者无边的痛苦与寂寞”不对,此诗中没表 现作者的痛苦寂寞.] ３．C　[C 项,“居 所 的 今 昔 变 化”错 误,应 是 对 人 生 的 感悟.] ４．B　[王昌龄不是“没有离愁别绪”,而是为了宽慰友人, 不希望自己的离伤感染对方.] ５．B　[B项,“羡慕之意”“赞美”错误,“余事业”是说周瑜功 业还没有 完 成,“谩 英 雄”是 说 曹 操 也 算 不 上 真 正 的 英雄.] ６．C　[“抒发了对故土的思念之情”错误,诗人借咏桔抒发 以爱国屈原为榜样为国家而奔走的爱国之情.] ７．B　[“能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏,时隐 时现”说法错误.诗的三、四两句重点写眼前的“田埂” 和田中的“白水”.“田塍望如线”运用比喻的修辞手法, 形容田埂笔直如线.“白水光参差”形容稻田水光闪烁, 明暗不定.] ８．D　[“悲壮气氛,有‘风萧萧兮易水寒’之意”错,本句写 景渲染的是一种威武和杀气.] ９．C　[“重复中不乏单调之意”不对.联系全诗,可知诗人 对这种生活是热爱的,没有厌倦之意,也不觉得这样的 日子单调,更多的是对这种生活的满足和惬意.] １０．C　[“诗人戴着蓑笠唱着牧歌,看见篱边穿裙子的农家 少女”错误,“蓑唱牧牛儿,篱窥茜裙女”的意思是:披着 蓑衣的牧童正在唱歌,穿着红裙的少女隔着篱笆偷偷 张望.所以应是戴蓑笠的牧童歌唱、穿裙子的农家少 女窥视行人.] １１．D　[“把自己想象成凌波微步的女神,与画中人同游于 洛水之滨”错误,尾联诗人将画中的女子与巫山神女、 洛水女神相比,旨在突出画中女主人公惊人的美丽,而 不是诗 人 把 自 己 想 象 成 凌 波 微 步 的 女 神 与 画 中 人 同游.] １２．C　[“景中寓情,情景 交 融”错 误,从 词 的 组 织 结 构 来 看,词人没 有 采 用 上 景 下 情 的 框 架,而 是 紧 扣“送 春” “留春”的主旨,直抒情怀,一气呵成.] １３．D　[“伤别”错误,暗含有这么多贤明之士前来送行的 自豪.] １４．A　[对句意理解错误.“老是怀着莫名其妙的情绪”错 误.“老怀”是指年老的心怀,“无绪”指没有心绪(情).] １５．C　[表现闺人情意之深挚热切,又暗暗道出游子愆期 之自愧自责之心.] １６．D　[“语言典雅,情感奔放”错误,应是“语言浅白,感情 质朴”.] 考点２　文言文阅读 １．C　[C项和例句都是介词,比.A．介词,在.B．介 词, 被.D．介词,同.] ２．B　[该句句意为:我曾整天思考,不如片刻学习的收获 大.不属于判断句.] ３．B　[该句的正确翻译为:顺着风喊,声音并没有加大,可 是听的人却能听得很清楚.] ４．C　[“作者也着力论述了学习文化知识,特别是科学技 术的学习方法”表述错误,作者从学习的意义、学习的作 用以及学习方法和态度几个方面来论述“学不可以已”, 没有 谈 及“学 习 文 化 知 识,特 别 是 科 学 技 术 的 学 习 方法”.] ５．D　[A项,应为“开辟”.B项,应为“转述”.C项,应为 “等到”.] ６．C　[C项,名 词 用 作 动 词.A、B、D三 项,均 为 名 词 作 状语.] ７．C　[C项为判断句,A、B、D三项都是状语后置句.] ８．B　[“写母亲的语言􀆺􀆺来表现对儿子深切的爱”错误, 原文为“大母过余曰”,不是母亲而是祖母,表达的是祖 母对孙子的爱.] ９．D　[友:名词意动用法,以􀆺􀆺为朋友.] １０．D　[A项,前者为助词,用于主谓之间,取消句子独立 性;后者为代词,“它”.B项,前者为形容词词尾;后者 为语气词,“吗”.C项,前者为介词,“从”;后者为介词, “在”.D项,均为连词,相当于“而”.] １１．D　[例句为宾语前置句,“安在”是“在安”.A．状语后 置句,正常语序为:月于东山之上出.B．一般疑问句. C．被动句,“于”表被动.D．宾语前置句,“何为”正常语 序为“为何”.] １２．B　[苏轼由乐转悲的根本原因,联系他自身经历和处 境,应该是仕途失意、抱负无法施展的内心苦闷.] １３．D　[急:逼迫.] １４．B　[①连 词,表 目 的,来/介 词,用.②介 词,凭 借/介 词,用.③介词,表被动/介词,引出动作的对象.④连 词,表转折/连词,表承接.] １５．A　[A项,与例句均为判断句.B项,疑问句.C项, 被动句.D项,宾语前置句.] １６．A　[“秦王向赵国讨要和氏璧”错误,原文为“秦王以十 五城请易寡人之璧”.] １７．B　[B项,“导”,顺着、循着,这里指引刀而入.] １８．C　[A．均为介词,相当于“于”.B．均为连词,但,却. C．动词,做/介词,作为,当作.D．均为介词,依照.] １９．D　[A项,判断句.“􀆺􀆺者􀆺􀆺也”表判断.B项,判 断句.“􀆺􀆺也”表判断.C项,省略句.正常语序是: 怵然为(之)戒.D项,倒装句,状语结构“于硎”后置.] ２０．C　[只 有 两 种 对 比,将 庖 丁 解 牛 与 文 惠 君 治 国 对 比 错误.] 专题四　现代文阅读 考点１　论述类文本阅读 １．A　[B项,“远古先民将情感寄托于色彩”于文无据,由 第二段“与 远 古 先 民 的 环 境 最 休 戚 相 关 的 颜 色 是 青 色􀆺􀆺并进一步影响了他们的审美观”可知,文中只是 说远古先民的生活与青色密切相关,故青色潜移默化地 影响着他们的色彩观和审美观.C项,“有意识共生”错 误,文中第二段说的是“在长久的无意识的共生中”.D 项,“青色是古代农耕文明的载体”无中生有.文中第二 段只是说“对 于 建 立 在 农 耕 文 明 基 础 上 的 中 华 民 族 来 说,青色的寓意古朴、庄重而神圣”.] ２．C　[“中国传统绘画主色调为青绿色”概念泛化,文中原 句为“在 很 长 时 间 内,中 国 山 水 画 的 主 色 调 就 是 青 绿色”.] ３．D　[“层层递进的方式”错误.文章第一段提出问题“古 人为何独对 青 色 分 外 垂 青 呢?”第 二 段 回 答 问 题,指 出 “在长久的无意识的共生中􀆺􀆺进一步影响了他们的审 美观􀆺􀆺青色的寓意古朴、庄重而神圣”.第三段总写 “艺术是人类情感符号形式的创造”,第四至七段为并列 结构,分别从诗歌、传统绘画、瓷器、“青衣蓝衫”四个方 面讲述青色融入艺术创作后的“有意味的形式”的具体 表现.第八段总结全文,概括青色于中华民族的意义.] 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 １１Ｇ案答 参考答案 ４．C　[A项,“代表着民族政治、文化主 体 意 识 的 传 统 手 艺”错误,原文说传统手艺是一种“被用来建构全球一体 化语境中的民族政治和民族文化的主体意识”的人文资 源.B项,“特别是对手艺生态语境的恢复性保护”中“特 别”一词错误.原文中“手艺生态语境的恢复”只是保存 核心技艺的三个方面中的一个.D项,说法绝对.原文 意思为这样做可以保护和传承文化传统并彰显积极的 生活态度,并没有说这是唯一的条件.] ５．B　[B项,于文无据,强加因果.原文并未提及建设生态 化新乡村,也不能说因为民族传统手艺高度依赖乡土社 区就需要建设生态化新乡村.] ６．D　[全文是“总—分”结构,第一段总写民族传统手艺生 态化保护,第二、三、四段分别从三个方面进行论述.] ７．D　[根据第一段的最后两句可知,“这个倾向”在文中指 的是“文明成果的产生需要其创造者付出惨痛的生命代 价”,D项正确.A项只是在陈述一种历史事实,与“这个 倾向”无关联,故排除.根据第一段的第三句和最后三 句可知,痛切体验、身世家世的兴衰颓败皆属于“创造者 付出的惨 痛 的 生 命 代 价”这 一 范 畴,故 B、C两 项 不 够 全面.] ８．B　[本题考查学生对文章内容 的 概 括 和 分 析 的 能 力. A．“为拥有众多文化瑰宝的五千年历史所感动”错误,曲 解文意.由原文“当我们回眸五千年的历史,常常为一 个又一个的文化单元,以及诸多生命个体的文化创造而 感动”可知,原文说的是“为一个又一个的文化单元,以 及诸多生命个体的文化创造而感动”.C．“􀆺􀆺导致这 个时代无法对民族文化作出贡献”错误,曲解文意.由 原文“如果这个时代的文化在整个生长过程中,都受虚 浮肿胀、技术至上、娱乐至死、乱炒剩饭、政绩工程、唯洋 是从等乱象搅扰,那么,这个时代对民族文化的历史贡 献就是堪忧的”可知,原文说的是“这个时代对民族文化 的历史贡献就是堪忧的”,而不是“无法对民族文化作出 贡献”.D．“因为文化建设不是虚幻的”错误,强加因果. 由原文“文化楼体很多是无形的,但在人的心灵上却是 有形的,把这座楼盖垮了、盖倒了,其破坏性会比一座实 体建筑的倒塌更加久远”可知,原文说的是“文化楼体很 多是无形的,但在人的心灵上却是有形的”.] ９．B　[本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力. B．“􀆺􀆺一句采用引用论证”错误.第二段第一句的“高 山仰止,景行行止”属于引用名言,来表示“面对人类文 明的不断发展,我们应该怎么做”.其并不属于引用论 证,作者并没有用这句名言作为论据,从而分析问题,说 明道理,使自己的观点具有说服力.] １０．A　[A．“只要常怀感恩之心、砥砺家国情怀,就能自觉 把个人前途命运与国家紧密地融合在一起”错误,原文 为“只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀,才能自觉地把 个人的前途 命 运 与 国 家、民 族、社 会 紧 密 地 融 合 在 一 起”.原文使用的关联词语为“只有􀆺􀆺才􀆺􀆺”,是必 要条 件,选 项 偷 换 了 词 语,变 为 了 充 分 条 件,表 述 绝对.] １１．D　[A．“内化于行、外化于心”错误,原文为“内化于心、 外化于行”.B．“不是要关注国家为我们做了些什么, 而是要􀆺􀆺”错误,原文为“对于个体而言,要关注国家 为我们做了些什么,更要多问问自己为国家能做什么、 做了些什 么”.文 中 是 递 进 关 系,选 项 表 述 为 选 择 关 系,逻辑错误,另外选项还否定了对国家为我们做了些 什么的关注,违背文意.C．“对于每个人来说”与原文 不符,原文第五段“对于年轻人来说,舞台再大,自己不 上台永远是个观众,决不能置身事外、冷眼旁观”,所以 应是“对于年轻人来说”.] １２．B　[B．“说明家国情怀深深植根于我们的灵魂之中”错 误,文章举大禹治水、戚继光抗倭的例子,证明的是家 国情怀体现为一种民族大义.相关信息在第三段,该 段中心论点为“家国情怀深深植根于我们的灵魂之中, 内化于心、外化于行,铭刻于骨、融化于血”,其下分论 点为“家国情怀既体现为一种民族大义,也是赓续传承 的文化传统”.结合“大禹治水三过家门而不入,戚继 光抗倭保家卫国􀆺􀆺回溯既往,从神话故事到历史典 故,浓浓的家国情怀之中,都体现着民族大义”分析,两 个古 人 事 例 说 明 的 是 分 论 点 的 第 一 个 层 面 “民 族大义”.] １３．C　[A．“没有中华民族伟大复兴,就没有中华文化繁荣 兴盛”有误,根据原文第１段“没有中华文化繁荣兴盛, 就没 有 中 华 民 族 伟 大 复 兴”可 知,条 件 关 系 颠 倒. B．“这表明中华文化具有强大的生命力”有误,由原文 第２段“历代都有杰出的思想家从不同方面对中华文化 积累作出自己的贡献.中华文明历经五千年发展从未 中断,全赖这种源源不断的文化创造力”可知,“历代杰 出的思想家对中华文化作出自己的贡献”是“文化创造 力”的表现.D．“文化的地位已经非常突出”有误,见原 文第５段“文化在综合国力竞争中的地位越来越突出”, 表明文化地位非常突出是一个渐进的过程,而选项将 其当作了一个已然的结果.] １４．C　[C．“中国在建国后取得的巨大进步,表明文化因交 流而多彩”张冠李戴,“文化因交流而多彩”论及的是国 际文化交流合作,而“建国后取得的巨大进步”是原文 第４段涉及“中国社会变革”的内容.] １５．D　[D．“总—分—总”错 误,文 章 是“总—分”的 结 构. 首段是总起的段落,后四段论证了中华优秀传统文化、 革命文化、社会大变革、国际文化交流合作是坚定文化 自信的四个维度.] １６．B　[A．理解错误,原文第二段为“片面地强调空间的公 共性或片面地强调空间的私人性,都会使城市发展失 去基础”,并不是说目前存在这种情况;C．“城市体需要 一种抽象的意义共同性”错,原文第四段为“不断形成 具体的意义共同性”,不是“一种”;D．“根本原因”于文 无据.] １７．A　[于文无据,文中没有涉及“三者之间的关系”.] １８．C　[“正反两面”错,文中重点分析的是“反面”.] １９．A　[本题考查内容理解辨析能力.A．依据①段“我们 每每在一些东西的边端上经过,因为匆忙使我们埋头 赶路,往往已经走过了几次,还不知有些什么曾经在我 们旁边存在”可知,作者列举生活现象,说明某些人为 了达到自己的目标,集中精力和注意力匆忙埋头赶路, 没有享受追求的过程,从反面强调了我们追求目标中 不要忘了珍视经历享受过程.依据④段“我们岂可忽 略我们途程上的每一瞬!”可知,作者运用反问句式,从 正面强调了当我们追求目标时一定不要忘了享受和注 重追求的过程.选项表述正确.B．表述有误,文章中 没有涉及“在乎瞬间享受过程肯定会推迟目标实现”这 一表述内容,属于没有根据的臆断.C．依据①段“有一 些人就永远处在忧愁的圈子里,因为他在即使不需要 匆忙的时候,他的心也俨然有所焦灼”,⑤段“如果说为 了惧怕一个最后的时候,故免不了忧虑,从此这个人的 忧虑将永 无 穷 尽,那 是 我 们 自 己 愿 意 加 上 的 桎 梏”可 知,作者概述有些人总是活在焦虑中,是他自己给自己 戴上了精神枷锁.所以,他们的焦虑源于自身的焦虑. 选项表述不正确.D．依据⑩段“故此我要强辩陨星的 存在不是短促的,我说它那流逝成一条银色光带消去 的生命比任何都要久长,它的每一秒没有虚掷,它的整 个时辰都在燃烧,它的最后就是没有烬馀,它的生命发 挥得最纯净”可知,陨星一瞬即逝,可是它们在陨落过 程中表现出来的生命价值是恒久和纯洁的.所以,在 追求目标的过程中不会像流星那样转瞬即逝,会在追 求过程中给人类带来启迪和生命价值意义.选项表述 不正确.] ２０．C　[本题考查内容的理解与分析能力.C．依据⑨段 “专门等待一个最后的好的时刻的人就好像是在寻找 一个曲子完善的收尾同一幅画最后有力的笔触,但忽 略了整个曲子或整幅画的人怎么会在最后一下表现出 他的杰作来”可知,画线句子并不是说追求到完美结尾 的人才是伟大的智者,而是对强调“有一个准确的最后 一点才是真美真有意义”这种观点的质疑和反问,更强 调过程中的价值和意义.] ２１．C　[本题考查分析文章论证特点的能力.C．文中多处 问句并非体现对匆忙者的疑惑,而是体现出作者对于 匆忙者的思考,进而引发读者思考,增强论证力量.] ２２．A　[A项,见第一段.B项,“乡民个体之间彼此的孤 立与隔膜”有误,原文是“孤立、隔膜是就村和村之间的 关系而说的”.C项,见第四段,“为了谋生这一共同目 标,分工协作”有误,它是“机械的团结”的特征,而“乡 土社会”是“有机的团结”.D项,见第三、四段,“于是他 们选择固守乡土,终老于斯”有误,原文是“无须选择”.] ２３．C　[A项,“彼此之间相互了解,没有隔阂”说法绝对. B项,强加因果.C项,见第六段.D项,“这种信用远 胜于法理社会中的一纸契约”不合文意.] 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ２１Ｇ案答 语文 ２４．B　[B项,“也是人们处理具体事务时目的与手段间的 普遍联系”无中生有.] 考点２　实用类文本阅读 １．D　[“甚至是看电视”理解错误,原文说“它们什么都干, 就差看电视了”.] ２．C　[A项,“头脑里是有思想的”错误,原文第三段说“野 地里一只独 行 的 蚂 蚁,我 们 不 能 设 想 它 头 脑 里 想 着 很 多”.B项,“不会 思 考、筹 划 和 谋 算”理 解 错 误,原 文 是 “只有当你观看聚在蚁丘边的、黑压压盖过地皮的数千 蚂蚁的密集群体时,你才看见那整个活物.这时,你看 到它思考、筹划、谋算”.D项,“它们会独自去把食物搬 回来”理 解 错 误,原 文 是“长 长 的 队 伍 像 触 角 一 样 伸 出 来”,蚂蚁是集体行动.] ３．B　[该句是作比较,而非打比方的说明方法.] ４．A　[“摆脱离子的束缚”错误.原文是说“在宇宙年龄约 ３８万年时,电子和离子结合产生了中性原子,光子得以 ‘脱耦’传到远处”.] ５．B　[A．“由于受地球温室效应影响”错误.原文是说“宇 宙升温与地球上的温室效应没有关系,而是与宇宙演化 有关”.C．“温度会不断下降”错误.原文是说“在这个 过程中,由于势能转化,气体速度变快,彼此相互碰撞, 最后转化成气体的热能.随着时间推移,气体温度会不 断增加”.D．“尚不足以验证”错误.原文是说“这个观 测结果对于宇宙大尺度结构理论是一个很好的验证,说 明人们目前对宇宙图景的理解应该是可靠的”.] ６．C　[C项,文中没有打比方的说明方法.] ７．A　[“唯一开展方向”过于绝对.原文是说“人工智能走 向大众,视觉AI技术将是开展方向”.] ８．D　[“建立图像或者多模态数据库并获取信息”有两个 要点,一是建立数据库,二是获取信息;原文中的表述是 “建立可以从图像或者多模态数据中获取‘信息’的人工 智能系统”,没有建立数据库的表述.] ９．A　[A．正确.“人类７０％到８０％的信息获取来自视觉” 使用了列数字的方法.B．没有下定义.“视觉 AI就是 研究如何让机器会‘看’,即用摄像机和电脑代替人眼对 图像进行特征提取和分析,并由此训练模型对新的图像 数据进行检测、识别等,建立可以从图像或者多模态数 据中获取‘信息’的人工智能系统”是作诠释,不是下定 义.C．“比照”错误.“２０２１年的两个轰动事件,更被视 为视觉AI的开展拐点”是举例说明.D．“用打比方的方 法”错误.“视觉AI迅速成为人工智能领域最重量级的 研究领域,源自于其在安防、医疗、无人驾驶多个领域的 应用前景”是举例说明.] １０．A　[原 文 中 说“迷 你”制 冷 器 是 一 种“基 于 电 热 效 应􀆺􀆺制造出了一种可转换电能和热能的薄膜(柔性 电热聚合物膜),再结合静电制动机构,开发出一种具 有高热力学效率的冷却装置”.它是一种装置而不是 一种膜.] １１．D　[“已经”错误,化未然为已 然,原 文 最 后 一 段 中 说 “人们可以想象”“将”.] １２．C　[④段运用的下定义的说明方法.] １３．B　[A．有误.根据原文第③段“其中,中硼硅玻璃因为 性能优良而成为注射剂玻璃包装材料中的‘佼佼者’” 可知,题干中表述的“钠钙玻璃”错误.C．有误.根据 原文第⑤段“中硼硅玻璃由于熔点高、黏度高,在熔化、 拉管、成型过程中难度都要高于普通玻璃”可知,题干 中表述的“低于普通玻璃”说法错误.D．有误.根据原 文第⑤段“国家发改委为四星玻璃投资１亿多元,用于 １０万吨中硼硅玻璃生产基地建设”可知并非刚好是１ 亿元,故题 干 中 表 述 的“投 资１亿 元”过 于 绝 对,说 法 错误.] １４．B　[A．“一类”是限定硼硅的类别的,说明还有二类或 其他,如果删去,则改变句意,故不可删.B．“可”是“可 以”的意思,删去后原句意思依然是“中硼硅玻璃广泛 用于某些领域”,故可以删去.C．“目前”是“截止到现 在”的意思,意为以后可能会出现其他的企业能够批量 生产５􀆰０药用中硼硅玻璃,如果删去,句意发生改变,故 不可删.D．“大约”表示约数,是“大概”的意思,表明并 非刚好１０％,删去则原句意思改变,故不能删.] １５．A　[“事物说明文”说法错误.事理说明文是以分析事 物的因果关系、介绍科学道理为主的说明文.本文的 说明对象是玻璃包装,说明的是玻璃在包装方面的用 途及特点,故是事理说明文.] １６．C　[本题考查学生对文本相关内容的 理 解 和 分 析 能 力.C．“缺乏孝心、亲情观念淡薄”错误,原文是“被忽 略的长辈们则越发地认为现在的年轻人不孝顺、亲情 观念淡薄”.] １７．C　[本题考查学生对图表信息进行比较、辨析的能力. A．材料二“经常联系”项为２６－３０岁为２４．４４％,３０－ ４０岁为３０％,与此项变化趋势不相符.B．材料二“经 常联 系”项 为 ２６－３０ 岁 为 ２４．４４％,４０－５０ 岁 为 ６６．６７％,与此 项 变 化 趋 势 不 相 符.D．此 项 图 表 的 数 据,１８岁以下为“家里如果没有事情几乎没有联系”的 数据,１８－２５岁为“联系非常频繁”的数据,“２６－３０岁、 ３０－４０岁”为“经常联系”的数据,“４０－５０岁、５０岁以 上”是“平时偶尔有联系”的数据.各数据的内容不一, 不能形成趋势线.] １８．A　[本 题 考 查 学 生 对 访 谈 目 的 和 内 容 理 解 的 能 力. A．访谈目的是了解不同年龄段的人与亲 戚 交 往 的 频 率,不属于原因.] １９．A　[“在夏季”于文无据.] ２０．C　[A．变猜测为必然.“认为彗星必然也有一定的轨 道和运行规律”错误,“必然”这个词表述太绝对.B．说 法片面.根据原文“运用牛顿万有引力定律,经过反复 计算和分析,哈雷发现１６８２年的彗星的轨道很像１６０７ 年、１５３１年出现的彗星的轨道”可知,发现彗星运行轨 道和规律,还需要运用牛顿万有引力定律并经过反复 计算分析.D．曲解文意.从逻辑上来讲,一个人一生 两次见到哈 雷 彗 星 的 最 小 年 龄 是１＋７６＝７７岁,“只 有􀆺􀆺”的说法绝对化,１５０多岁的年龄推断不合理.] ２１．D　[文章没有对两位科学家的水平进行比较.] 考点３　文学类文本阅读 (一)小说阅读 １．解析:本题考查对重点词句的理解赏析.根据小说内容 “他看到苏珊如此沮丧和痛苦时,他决心帮助妻子鼓起 勇气和信心开始新的生活.马骏的军事生涯曾训练他 如何面对任何困难,但他知道这是最困难的战斗”可以 知道指的是在妻子失明后如何帮助妻子鼓起勇气和信 心开始新的生活. 答案:指的是在妻子失明后如何帮助妻子鼓起勇气和信 心开始新的生活. ２．解析:本题考查对主要内容的概括.从原文内容“但是 很快,马骏意识到这种安排并不合 适———时间太紧张, 花费也太高了”可以找到一个原因,还有一个原因,结合 “他决心帮助妻子鼓起勇气和信心开始新的生活”一句 归纳出马骏希望苏珊通过学会自己搭公交车上班重获 生活的信心. 答案:①当苏珊可以去上班的时候,以前都是苏珊自己 乘坐公交车去上班,现在马骏自愿每天开车去送她,马 骏意识到这种安排并不合适———时间太紧张,花费也太 高了.②马骏希望苏珊重获生活的信心. ３．解析:本题考查分析人物形象的能力.搜寻文章中和马 骏有关的内容,从“当他看到苏珊如此沮丧和痛苦时,他 决心帮助妻子鼓起勇气和信心开始新的生活”“马骏意 识到这种安排并不合适”可以知道对马骏运用了心理描 写,以及结尾司机与苏珊对话可以看出是语言描写,字 里行 间 透 露 出 了 马 骏 对 待 妻 子 忠 诚、耐 心、有 长 远 的 规划. 答案:语言描写、心理描写.对待妻子忠诚、耐心、有长 远的规划. ４．解析:结尾部分司机与苏珊对话让苏珊知道了马骏对待 她的忠诚、耐 心,以 及 马 骏 对 他 们 的 生 活 的 长 远 规 划. 与前文“苏珊的这番话让马骏的心都要碎了,但他知道 什么是必须做的.他向苏珊保证每个早晨和晚上都会 陪她一块乘车,接送她,直到她完全能够应付了为止”相 照应,同时也表达出了马骏对苏珊的爱. 答案:既出人意料又合情合理,照应了前文马骏坚持苏 珊自己乘坐公交车,同时也突出马骏对苏珊的爱. ５．解析:本题考查学生对文本的个性化解读能力.这是一 道开放题,但要求结合苏珊失明后情感的变化过程,苏 珊失明后,最开始是痛苦沮丧与疲惫不堪的,但在马骏 的陪伴、鼓励与帮助下,她渐渐从黑暗的生活中走了出 来,重获了生活的希望,在生活、学习中,我们遇到的爱 的关怀与陪伴也是一样的,是爱让我们成长,让我们渡 过难关. 答案:无论亲情、师生、朋友,无论是什么样的爱,他们的 每个目光都代表一种语言,就看你会不会去体会和感 受,每个目光都代表一个内心,就看你会不会去沟通和 交流,就看你会不会去观察和感受. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ３１Ｇ案答 参考答案 专题四　现代文阅读 考点１　论述类文本阅读 一、阅读下面的文字,完成１~３题. 　　古人崇尚青色,将其与许多美好的物象联系在一起,年轻人又被称为“青年”,正当年少是“青葱岁 月”,廉洁奉公的官员是“青天”,技艺高超为“炉火纯青”,仕途亨通乃“平步青云”“青云直上”.被重视或 喜爱除了所谓受到“青睐”,还可说成得到“青眼”“垂青”.史书亦可谓“青史”“汗青”,能够“名垂青史”“留 取丹心照汗青”,往往被古人视为无上的荣耀,世间有五光十色,古人为何独对青色分外垂青呢? 中国的先人们将天地万物的基本元素统一划分为“木火金土水”,即“五行”,人们对这五种自然物质 的色彩加以观察和总结,由此产生了“青赤白黄黑”,即“五色”.«释名•释采帛»曰:“青,生也,象物生时 色.”«说文解字»解释:“青,东方色也.”具体而言,青色五行属木,而木象征着具有生长的特征的植物,关 乎春季和东方.春季象征一年之始,东方则象征一日之始,故青色便象征着“生”的希望与开始.可以想 象,与远古先民的环境最休戚相关的颜色就是青色———共顶青天,身傍碧水,放眼望去是葱葱郁郁的植 被,无时无处不被青色所濡染和包围.在长久的无意识的共生中,青色浸染了古人的色彩观,并进一步影 响了他们的审美观.对于建立在农耕文明基础上的中华民族来说,青色的寓意古朴、庄重而神圣. “艺术是人类情感符号形式的创造”,当青色以文字、意象的形式融入艺术创作时,它就成了一个“有 意味的形式”. 漫漫中华文学史亦可称为一部青色的“劳模史”.有人统计过陶渊明、李白、苏轼三位文豪共计２８００ 多首使用色彩词的诗歌,其中提及青色就有７０９处,数量居所有颜色之首.历代文人墨客撷草木之色,集 山川之彩,铺陈设色,借色传情,或述一己之志,寄托人生理想,或抒一腔深情,感叹离愁别绪􀆺􀆺乐此不 疲地把各自对青色的推崇诉诸笔端,并将之巧妙地融于不同意境的创造,赋予青色独特且丰富的审美 内涵. “诗画本一律”,青色不仅是中国绘画艺术“丹青”之名的组成部分,而且在传统绘画中,无论是文人雅 士创作的山水画,还是民间艺人创作的宗教壁画,艺术家们都格外关注颜料中的青、绿,在很长时间内,中 国山水画的主色调就是青绿色. 作为中国文化名片的瓷器,也与中华民族“尚青”的传统密不可分,特别是宋代,青瓷制造发展至巅 峰,宋人理性、沉静、悠远、淡泊的品格和青色冷静、阴柔、素雅、含蓄的特点完美契合,直观映照了色彩审 美文化和民族性格的发展脉络. 此外,历史悠久且广泛应用于民间的蓝印花布,也和中国布衣“青衣蓝衫”的现象一起构成了中国古 代服饰文化的“人多势众”,成为国人“尚青”观念的另一个注脚. 青色是中华民族特有的一种颜色,它温润而不虚浮,灵动而不张扬,清爽而不单调.随着时间的推 移,青色也将陪伴着我们不断创造出更加多姿多彩的情感牵念. (选自云海«华夏千年一抹青»,有删改) １．下列对古人崇尚青色原因的理解分析,符合文意的一项是 (　　) A．青色五行属木,属东方之色,代表生长,象征希望与开始. B．远古先民将情感寄托于色彩,其生存环境与青色休戚相关. C．在与青色的有意识共生中,青色成为人们审美中的重要色彩. D．青色是古代农耕文明的载体,其寓意影响着人们的价值观. ２．下列对文中“有意味的形式”具体表现的解读,不正确的一项是 (　　) A．历代文人墨客借青色寄托人生理想,创设诗词意境,丰富审美内涵. B．宋代青瓷,反映出宋人的品格追求与青色本身色彩特点的完美契合. C．中国传统绘画主色调为青绿色,这是尚青审美情趣在绘画中的体现. D．“蓝印花布”和“青衣蓝衫”一起承载着众多中国人崇尚青色的情感. ３．下列对文段写作方法的分析,不正确的一项是 (　　) A．开门见山点明观点,论据充足,论证过程条理清晰. B．采用举例论证、引用论证等方法,论述古人尚青现象. C．感性表述和理性分析相结合,语言凝练、典雅、厚重. D．按照层层递进的方式组织材料,增强了文章的说服力. １Ｇ６１ 二、阅读下面的文字,完成４~６题. 　　民族传统手艺及其价值,正在被人们认识,其独特的技艺和工艺价值,也正在成为地方文化的象征而 被人们关注.在许多地方,传统手艺正在成为一种人文资源,被用来建构全球一体化语境中的民族政治 和民族文化的主体意识,同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式.这无疑是一种文化的转型, 也是一种生态学意义上的保护方法.民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题,是要想办法让其 “活”在当下. 留住手艺,就是留住文化记忆.为了留住文化记忆,就要进行本真性传承.在当代语境中,传统手艺 并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”,其容纳了丰富的历史社会信息,表达了一方水土的 集体情感和意志,具有情感交流与生活交际的价值.存活于乡土社区的传统手艺,其价值和意义是在乡 土语境中生成和实现的.由于全球化和现代生活方式的冲击,无论是其技艺传承还是生产规模,都不可 逆转地在现代社会走向衰落.生态化保护的首要任务不在于其产品,而是要确保其核心技艺不再失传, 它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面. 留住手艺,只有本真性保护是不够的,赋予传统手艺以生命,让其“活”在当下,尚需很好地对其进行 开发与利用.衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下,通过题材的转换、内 容的变化、功能的放大或用途的改变,赋予其新的形式和内涵.仅就功能而言,既可从物用形态向精神形 态衍生,也可从物用形态向文化形态衍生.如由景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷,使现代 景德镇陶瓷发展出了对新的审美性、艺术性、文化性的追求.再如,传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实 用的产品,已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中.从生态学角度看,这种衍生性生产不仅保 护了传统手艺,而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模,增强了传统手艺“自我造血”的 能力,赋予了手艺与时俱进的品格. 生态化保护还需让传统手艺创意性发展.文化生态论认为,文化传统只有在发展中才能真正得到有 效的保护和传承.传统手艺的传承也需要创意性发展,它不是新与旧的简单更迭,而是传统智慧与当代 生活的有机融合,需要汲取更多传统手艺的理念和经验,形成面向生活的应用和表达.传统手艺及其对 物的循环再造、对生态自然的依存,与我们今天所倡导的低碳、环保、循环经济的理念本质上具有一致性. 在当代,一批有眼光的设计师走出工作室,走进田间地头,与传统手艺人有效合作,取得了可贵的创意. 以此创意生活,不仅可以继承和延续传统,而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度. (摘编自王祖龙«生态化保护:让民族传统手艺“活”在当下») ４．下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 (　　) A．代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺,正成为地方文化和经济新的建构方式. B．传统手艺的生态化保护的首要任务是保存核心技艺,特别是对手艺生态语境的恢复性保护. C．实现传统手艺产品从物用形态转向精神或文化形态,是进行衍生性生产的途径之一. D．将传统智慧和当代生活有机融合,就能保护和传承文化传统并彰显积极的生活态度. ５．根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　　) A．如果民族传统手艺能成为地方文化的象征并得到人们关注,就有可能避免走向衰落. B．因为民族传统手艺对乡土社区的高度依存,所以建设生态化新乡村是未来的发展方向. C．将民族传统手艺完整地保留在博物馆中,这不是对传统手艺真正有效的保护和传承. D．继承延续民族传统手艺,使其创意性发展,能够让其在当代生活中发挥更大的价值. ６．下列对文段写作方法的分析,不正确的一项是 (　　) A．文章围绕民族手艺的留传问题,从多个方面探讨了传统手艺保护的必要性和可行方法. B．文章以当代语境下民族传统手艺必然衰落为立论前提,由此引出生态化保护的观点. C．文章以景德镇陶瓷工艺的现代转型为例,表明了传统手艺衍生性生产的重要意义. D．文章第一段提出论点,总领全文,并与末段遥相呼应,形成“总—分—总”的结构. 三、阅读下面的文字,完成７~９题. 　　当我们回眸五千年历史,常常为一个又一个的文化单元,以及诸多生命个体的文化创造而感动.中 华文化的瑰宝如同镶嵌在这条历史长河中的一颗颗珍珠,形成灿若星河的景象.这些能够持续发亮的珍 珠,是一个个鲜活的生命,经过挤压、碰撞,从内心深处压榨,提取出来的干货.司马迁说,西伯被囚而推 ２Ｇ６１ 演出«周易»,孔子处于困境才修订了«春秋»,屈原被放逐方创作出«离骚»,左丘明失明才成就了«国语», 而孙膑被膑刑方撰修成«孙膑兵法».同样,他自己也是因为受到惨绝人寰的宫刑,才愤而创作出照耀千 古的皇皇大著«史记».这些中华文明的珍珠,无不与生命个体的痛切体验有关,包括诗人杜甫,包括剧作 家汤显祖,包括小说家曹雪芹,无不与身世家世的兴衰颓败有关.难道文明成果的产生,非要其创造者付 出惨痛的生命代价才能为之? 从人类历史长河看,从中华文明的演进史看,这个倾向 是十分明显的. 随着文明进程的改变,人类必然还将诞生更加伟大的灵魂,还会孕育出更加闪亮的珍珠,让我们“高 山仰止,景行行止”.问题是,生命塔尖上的人物毕竟是少之又少的,我们常态的文化建设如宝塔底座一 样,要有远远宽博于塔尖的体量,才能保证塔尖的高度.这个宽博体量不是泥沙俱下的胡乱扎堆,不是海 市蜃楼般的虚幻泡沫,不是技术翻新的花里胡哨,也不是金钱堆砌的空壳鲜亮,而是紧抠着大地的生命匍 匐,根须深厚的脐带相连,是可以赖以负重的基石底座,是能够引体向上的坚实骨骼.也只有在这样的基 础上,才可能生长出优质的文化果实,从而作出这个时代应有的贡献.如果这个时代的文化在整个生长 过程中,都受虚浮肿胀、技术至上、娱乐至死、乱炒剩饭、政绩工程、唯洋是从等乱象搅扰,那么,这个时代 对民族文化的历史贡献就是堪忧的. 文化建设有特殊性,需要尊重其自身的生长规律.最基本的是要让它的内在精神挺拔张扬起来,这 与建设一座物理楼体有很大的相似性,都是首先必须让它有安全矗立的能力.文化楼体很多是无形的, 但在人的心灵上却是有形的,把这座楼盖垮了,盖倒了,其破坏性会比一座实体建筑的倒塌更加久远.因 此,文化建设不是虚幻的,不是可以随意捏圆捏方捏扁的,它需要更加科学,精细的建设蓝图与施工耐心, 因为它是更加真切的、“有筋骨、有道德、有温度”的生命活性建设. (选自«人民日报»作者陈彦,有改动) ７．第一段中加点的“这个倾向”,在文中是指 (　　) A．中华文明的演进史灿若星河,镶嵌着许多文化瑰宝. B．个体的文化创造要经历生命挤压碰撞等痛切体验. C．杜甫等人的创作是源于其身世家世的兴衰颓败. D．文明成果的产生需要创造者付出惨痛的生命代价. ８．下列对文章内容的概括分析符合文意的一项是 (　　) A．我们常常为拥有众多文化瑰宝的五千年历史所感动. B．有了可以赖以负重的基石底座,才可能生长出优质的文化果实. C．乱象搅扰会导致这个时代无法对民族文化作出贡献. D．因为文化建设不是虚幻的,所以文化楼体倒塌的破坏性更久远. ９．下列对文章论证方法的分析,不正确的一项是 (　　) A．作者善于运用举例论证,如用司马迁等人的事例佐证观点. B．“高山仰止,景行行止”一句采用引用论证,让文章颇有说服力. C．用“宝塔底座”进行比喻论证,使关于常态文化建设的论述更为形象. D．就底座的“宽博体量”作正反对比论证,鲜明的对比启人深思. 四、阅读下面的文字,完成１０~１２题. 　　什么东西都可以低估,但唯独不能低估青春的能量;青年时期的积累与沉淀,往往影响着一个人一生 的发展. 诗人艾青有句名言:“为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱得深沉.”家国情怀是一种源自内 心的质朴情感,也可说是每个人的立身之本.对于当代青年来说,只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀,才 能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起. 家国情怀深深植根于我们的灵魂之中,内化于心、外化于行,铭刻于骨、融化于血.家国情怀既体现 为一种民族大义,也是赓续传承的文化传统.大禹治水三过家门而不入,戚继光抗倭保家卫国􀆺􀆺回溯 既往,从神话故事到历史典故,浓浓的家国情怀之中,都体现着民族大义.«礼记􀅰大学»的“修身、齐家、 治国、平天下”,屈原的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而 乐”􀆺􀆺家国情怀世代相传,成为中国人的一种文化基因.事实证明,没有伟大的国家和民族,就难言个 人的尊严.因此,无论何时,我们都应将家国情怀牢记在心. ３Ｇ６１ 人无精神不立,国无精神不强.家国情怀突出体现为爱国奉献的精神,堪称一种精神坐标.邓小平 同志曾说:“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民.”真挚的话语,饱含着爱与真情,正是浓 厚家国情怀的写照.“家是最小国,国是千万家.”爱国不能停留在口头上,而应体现在行动之中.西藏玉 麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人? 就在于她们以行动诠释爱国情感,为祖国守护神 圣土地.对于个体而言,要关注国家为我们做了些什么,更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么. 可以说,家国情怀需要我们爱国、奉献、担当、作为,在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神. 今天,家国情怀更体现为一种时代责任.奋进在新时代,亟待我们激荡新气象、成就新作为,为实现 中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量.青年强则中国强,只有青年肩负起时代重任,我们未来的道 路才会越走越宽广.对于年轻人来说,“舞台再大,自己不上台永远是个观众”,决不能置身事外、冷眼旁 观;“平台再好,自己不参与永远是个局外人”,决不能自甘平庸安于现状;“能力再大,自己不行动永远是 个失败者”,决不能踟蹰不前、不思进取.不忘初心牢记使命,激扬青春、崇尚奋斗,当代青年オ能不负使 命担当,在爱国奉献中实现个人价值. “青年者,人生之王,人生之春,人生之华也.”什么东西都可以低估,但唯独不能低估青春能量;青年 时期的积累与沉淀,往往影响着一个人一生的发展.青春是用来奋斗的,而不是用来虚度的.新时代是 奋斗者的时代,更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台.厚积薄发、久久为功,当代青年必将在 奋斗中书写无愧于时代的业绩. (摘自周德睿«青年当永葆家国情怀») １０．下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 (　　) A．青年只要常怀感恩之心、砥砺家国情怀,就能自觉把个人前途命运与国家紧密地融合在一起. B．无论什么时候我们都应将家国情怀牢记在心,因为,没有伟大的国家和民族,就很难说个人的尊严. C．“家是最小国,国是千万家.”家国情怀突出体现为爱国奉献的精神,可以称为一种精神坐标. D．家国情怀在今天更体现为一种时代责任,只有青年担起时代重任,未来之路才会越走越宽广. １１．根据原文内容,下列说法正确的一项是 (　　) A．家国情怀深植于我们的灵魂,内化于行、外化于心,既体现为民族大义,又是赓续传承的文化传统. B．对于个体而言,不是要关注国家为我们做了些什么,而是要多问问自己为国家能做什么,做了些 什么. C．对于每个人来说,决不能置身事外、冷眼旁观;也不能自甘平庸、安于现状;更不能踟蹰不前、不思 进取. D．青春是用来奋斗的,而不是用来虚度的.当代青年应激荡家国情怀,在奋斗中书写无愧于时代的 业绩. １２．下列对文段写作方法的分析,不正确的一项是 (　　) A．文章引用艾青的诗句引出了家国情怀是每个人的立身之本,是一种质朴的情感. B．作者举大禹治水、戚继光抗倭的例子说明家国情怀深深植根于我们的灵魂之中. C．第五段作者论述今天的年轻人应该承担时代责任,在爱国奉献中实现个人价值. D．文章整体由古代到今天,由民族传统到当代实践,逐层深入,呈现总分总结构. 五、阅读下面的文字,完成１３~１５题. 　　当代中国,正处在中华民族伟大复兴和世界百年未有之大变局的历史交汇点上,民族复兴既需要强 大的物质力量,也需要强大的精神力量,没有中华文化繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴.文化地位与 作用如此重要,呼唤着文化自信. 中国有句古语叫“落其实思其树,饮其流怀其源”.中国特色社会主义文化不是凭空产生的,它源自 中华民族五千多年文明史所孕育的中华优秀传统文化.中华优秀传统文化,源远流长、博大精深,构成中 华民族的文化基因,是中华民族和中华文明延续和发展的精神支柱、精神标识.中华文化不仅博大精深, 而且具有创造性和生命力.在历史上,历代都有杰出的思想家从不同方面对中华文化积累作出自己的贡 献.中华文明历经五千年发展从未中断,全赖这种源源不断的文化创造力.深入挖掘中华优秀传统文化 蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求集成创新,让中华文化展现出永久美丽和时代风采. 这为文化自信从传统文化中汲取营养指明了根本途径和方法. ４Ｇ６１ 文化的核心和灵魂是价值追求.文化自信反映了一个成熟的政党和充满生机的国家在理论和信仰 上的忠诚坚定.在中国共产党领导人民进行伟大斗争中孕育的革命文化,是中国人民和中国共产党引以 为豪因而自信的又一精神力量源泉.在风雨如磐、波澜壮阔的革命斗争中,中国共产党人之所以在挫折 中不断奋起,浴火重生,靠的就是信仰坚定,就是敢为人先、不怕牺牲、大公无私、革命必胜的信念信心. “红船精神”、井冈山精神、长征精神、抗战精神、延安精神、西柏坡精神等,构成了红色精神谱系.以红色 精神为灵魂的革命文化,已经深深融入中华民族的血脉和灵魂,成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、 从胜利走向胜利的强大精神动力. 时代永远是文化创新发展的源泉和动力.７０年来尤其是改革开放４０年来,中国在教育、科技、哲 学、社会科学、体育等领域取得的巨大进步,证明着社会主义先进文化的建设成就和实力.改革开放和中 国特色社会主义事业带来了中国历史上最为广泛而深刻的社会变革,进行着人类历史上最为宏大而独特 的创新,从而为当代中国文化创新创造、为学术艺术繁荣提供了强大动力、广泛课题和广阔空间,提供了 前所未有的机遇.历史表明,社会大变革的时代,一定是文化大发展大繁荣的时代,一定是需要思想而且 能够产生思想的时代.中国人民有足够的底气、资格、理由坚定文化自信,不负这个时代. 当今世界正处在一个大发展大变革大调整时代,人类社会已经成为命运与共、休戚相关的命运共同 体,国际力量对比在此消彼长中朝着相对均衡的方向发展,文化在综合国力竞争中的地位越来越突出. 个别国家的“背约”“退群”“筑墙”,并不能扭转国际经济社会文化联系日益频繁和密切的现实,割裂与国 际社会的交流合作,只会削弱自身的“软实力”.而文化自信的国家和人民,对自身的文化越是自信,越会 积极地敞开胸怀,与其他文明平等开展交流对话,积极接纳一切文明的优秀成果,并将把自己在文化创新 创造中取得的成果奉献给世界. (摘编自邵长军«坚定文化自信的四个维度») １３．下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 (　　) A．中华民族的伟大复兴意义重大,没有中华民族伟大复兴,就没有中华文化繁荣兴盛. B．历代杰出的思想家对中华文化作出了自己的贡献,这表明中华文化具有强大的生命力. C．革命文化是党领导人民在伟大斗争中构建的文化,中国人民从中获得强大的精神动力. D．在各国综合国力的竞争中,文化的地位已经非常突出,国家间的文化交流日益频繁和密切. １４．根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　　) A．中华优秀传统文化是文化自信之“根”,增添了中华民族和中国人民内心深处的自信和自豪. B．在党的领导下中国革命取得了胜利,中华民族重新恢复了生机勃勃的民族生命力和文化自信心. C．先进文化是文化自信的实践源泉和现实基础.中国在建国后取得的巨大进步,表明文化因交流而 多彩. D．文明因互鉴而丰富,中华民族要铸就中华文化新辉煌,更加主动地学习借鉴世界优秀文化成果. １５．下列对文段写作方法的分析,不正确的一项是 (　　) A．文章论证兼顾历史与现实,既有对优秀传统文化的追溯,也有对当下世界格局的分析. B．文章第四段论证了社会大变革促进了文化的发展与繁荣,增添了中国人民的文化自信. C．文章列举了革命必胜的信念信心和红色精神谱系的构成,使得文章的论证更有说服力. D．文章采用“总—分—总”的结构,论证当代中国要坚定文化自信可从四个维度作出努力. 六、阅读下面的文字,完成１６~１８题. 　　对城市而言,文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力,是公共 性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐,过于绵柔、松 散,或者过于刚硬、密集,都是弹性不足或丧失的表现,是城市体出现危机的表征.当代城市社会,尤其需 要关注以下文明弹性问题. 其一,空间弹性.城市具有良好空间弹性的一个重要表现,是空间的私人性与公共性关系能够得到 较为合理的处理.任何城市空间都是私人性与公共性的统一,空间弹性的核心问题,就是如何实现空间 的公共性与私人性的有机统一、具体转换.片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性,都会 使城市发展失去基础.目前,人们更多地要求空间的私人性,注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有 物.这种以私人化为核心的空间固化倾向,造成城市空间弹性不足,正在成为制约城市发展的一个重要 原因. ５Ｇ６１ 其二,制度弹性.一种较为理想的、有弹性的城市制度,是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相 对平衡的制度.城市有其发展周期、发展阶段,对一个正在兴起的城市而言,其主要任务是聚集更多的发 展资源、激活发展活力.而对一个已经发展起来的城市而言,人们会更为注重城市制度的稳定功能.但 问题在于,即使是正在崛起的城市,也需要面对秩序与稳定的问题;即使是一个已经发展起来的城市,也 需要面对新活力的激活问题.过于注重某种形式的城市制度,过于注重城市制度的某种目标,都是城市 制度弹性不足、走向僵化的表现,都会妨害城市发展. 其三,意义弹性.所谓城市的意义弹性,是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要,并 能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐,不断形成具体的意义共同性.当一个城市体只允许 一种、一个层面的意义存在时,这个城市体可能繁荣一时,但必然会走向衰落.当一个城市体只能满足某 一类人的意义追求、意义需要时,这个城市体也往往会丧失活力.当一个城市体被某一类型的意义体系 固化时,这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力.启蒙主义的片面化,理性主义的片面化,世俗主 义的片面化,神圣主义的片面化,都会导致城市意义弹性的减弱,都会从根基处危害城市的健康可持续 发展. 　　综上所述,保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性,并以此为基础,把握城市的类型构成与历史, 建构城市命运共同体,对于城市社会的健康发展而言,是意义重大的. (摘编自陈忠«城市社会:文明多样性与命运共同体») １６．下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 (　　) A．当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一,这使得城市发展丧失了基础. B．已发展的城市和崛起中的城市都面临着激活活力的问题,也都需要有制度弹性. C．城市的意义对不同的人群来说是不一样的,城市体需要一种抽象的意义共同性. D．在诸多原因中,空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市发展的根本原因. １７．根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　　) A．当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时,其意义弹性也会相应变好. B．城市处在不同的发展阶段时会有不同危机,制度的主要功能也会因此不同. C．要让一个城市体具有综合吸纳能力和发展潜力,就应平衡各种主义的关系. D．城市盛衰自有其规律,与不同的意义和价值在总体上的和谐没有直接关系. １８．下列对文章论证特点的分析,不正确的一项是 (　　) A．文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状,有其现实的指向. B．文章区分了文明弹性的层面,也区分了城市体发展的阶段,论证结构清晰. C．文章注重分析具体概念的正反两面及相应的动态发展过程,具有辩证意味. D．文章借助“文明弹性”的概念,论证了建构城市命运共同体的重要路径. 七、阅读下面的文字,完成１９~２１题. 　　①我们每每在一些东西的边端上经过,因为匆忙使我们埋头赶路,往往已经走过了几次,还不知有些 什么曾经在我们旁边存在.有一些人就永远处在忧愁的圈子里,因为他在即使不需要匆忙的时候,他的 心也俨然有所焦灼. ②这样的人多少有点不幸.他的日子同精力都白白地消耗在期待一个时刻,那个时刻对于他好像是 一笔横财,那一天临到了,将要偿还他的一切. ③一条溪水从高处往下倾注时,它就迸发着,喃喃地冲激着往平坦的地方流去.在中途,一根直立的 芦苇可以使它发生一个漩涡,一块红沙石可以使它跳跃一下.它让时间像风磨一样地转,经过无数的曲 折,不少别的细流汇集添加,最后才徐徐地带着白沫流入大海里,它的被人叹赏决不是因它最后流入了 海.它自然得入海.诗人歌颂它的是它的闪光,它的旺盛;哲学家赞扬它的是它的力,它的曲折.这些长 处都显现在它奔流当中的每一刻上,而不是那个终点.终点是它的完结,到达了终点,已经没有了它.它 完结了. ④我们岂可忽略我们途程上的每一瞬! ⑤如果说为了惧怕一个最后的时候,故免不了忧虑,从此这个人的忧虑将永无穷尽,那是我们自己愿 意加上的桎梏. ６Ｇ６１ ⑥一颗星,闪着蓝色光辉的星,似乎不会比平凡多上一点什么,但它的光到达我们的眼里需要好几千 年还要多.我们此刻正在惊讶的那有魅力的耀人眼目的一点星光,也许它的本体早已寂冷,或者甚至于 没有了.星是静静地闪射它的光,它的生命就是不理会,不理会将来,不理会自己的影响.它的光是那样 亮,我们每个人在静夜里昂头时都发现过那蓝空里的一点,却为什么没有多少人于星体有所领悟呢? ⑦那个“最后”在具体的形状上如同一个点,达到它的途程如同一条线,我们是说一点长还是一条线 长呢? ⑧伟大的智者,你能保证有一个准确的最后一点,是真美,真有意义,超越以前一切的吗? ⑨不是吗? 最完善的意义就是一个时间的完善加上又一个时间的完善,生命的各个小节综合起来方 表现得出生命,同各个音有规律地连贯起来才成为曲子,各个色有规律地组合起来才成为一幅画一样. 专门等待一个最后的好的时刻的人就好像是在寻找一个曲子完善的收尾同一幅画最后有力的笔触,但忽 略了整个曲子或整幅画的人怎么会在最后一下表现出他的杰作来? ⑩故此我要强辩陨星的存在不是短促的,我说它那流逝成一条银色光带消去的生命比任何都要久 长,它的每一秒没有虚掷,它的整个时辰都在燃烧,它的最后就是没有烬馀,它的生命发挥得最纯净. 􀃊􀁉􀁓过着一千年空白日子的人将要实实在在地为他自己伤心,因为他活着犹如没有活着. (选自«给匆忙走路的人»有删改,作者:严文井) １９．下面围绕“给匆忙走路的人”的相关解读,正确的一项是 (　　) A．追求目标中不要忘了珍视经历享受过程. B．在乎瞬间享受过程肯定会推迟目标实现. C．我们的焦虑源于生活太放松日子不充实. D．快速追求目标就会像流星一样转瞬即逝. ２０．下列对文中画线句子的理解和分析,不正确的一项是 (　　) A．生活中没有一个点可以替代所有的点. B．没有任何一个终点可以替代任意过程. C．追求到完美结尾的人才是伟大的智者. D．对“伟大的智者”的调侃很耐人寻味. ２１．下列对文段写作方法的分析,不恰当的一项是 (　　) A．文章开头结合生活匆忙现象引出自己的观点. B．“一条溪水”的奔流冲激正是匆忙人生的写照. C．文中多处问句体现出作者对于匆忙者的疑惑. D．结尾处在反面凸显生活价值中强化文章主旨. 八、阅读下面的文字,完成２２~２４题. 　　从基层上看去,中国社会是乡土性的.那些被称土气的乡下人是中国社会的基层.我们说乡下人土 气,这个土字用得很好.土字的基本意义是指泥土.乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的 谋生办法.靠种地谋生的人才明白泥土的可贵.农业直接取资于土地,种地的人搬不动地,长在土里的 庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的. 不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜.孤立和隔膜 并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的.中国乡土社区的单位是村落,从三家村起可 以到几千户的大村.孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的.孤立和隔膜并不是绝对的,但是人口的 流动率小,社区间的往来也必然疏少.我想我们很可以说,乡土社会的生活是富于地方性的.地方性是 指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子. 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会.常态的生活是终老是乡.假如在一个村子 里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在 孩子眼里周围的人也是从小就看惯的.这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会. 在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的 社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会.用一位外国学者的话说,前者是“有机的团结”,后者是 “机械的团结”.用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社会.生活上被土地所囿住的乡民,他 ７Ｇ６１ 们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们的父母兄弟一般,并不是由于我们选择得来的关系,而是无 须选择,甚至先我而在的一个生活环境. 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉.这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出 来的结果.这过程是«论语»第一句里的“习”字.“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说 乎”是描写熟悉之后的亲密感觉.在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由.这和 法律所保障的自由不同.规矩是“习”出来的礼俗.从俗即是从心. “我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”———这类的话已经成了我们现代社会的阻 碍.现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要怕口说无凭,画个 押,签个字.这样才发生法律.在乡土社会中法律是无从发生的.“这不是见外了么?”乡土社会里从熟 悉得到信任.乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的 可靠性. 从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则.在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原 则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联.在乡土社会中生长的人似乎不太追 求这笼罩万有的真理.我读«论语»时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时,我感 觉到这乡土社会的特性了.孝是什么? 孔子并没有抽象地加以说明,而是列举具体的行为,因人而异地 答复了他的学生. 在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方 式处处产生了流弊.陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的.于是,“土气”成了骂 人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了. (摘自费孝通的«乡土本色») ２２．下列对“中国社会是乡土性的”的理解,符合原文意思的一项是 (　　) A．乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本生存方式,从土地中获取生活资源,因此与土地分不 开,为土地所束缚. B．人与人在空间排列上的不流动性,造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜,所以才有三家 村式的微型村落的存在. C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标,分工协作,有机地聚合在一起,形成没有陌生人的“熟 人”社会. D．无论是生活的环境还是所接触的人物,对乡民而言都是生而与俱,再熟悉不过的,于是他们选择固 守乡土,终老于斯. ２３．下列理解和分析,符合原文意思的一项是 (　　) A．生活在乡土社会的人们,彼此之间相互了解,没有隔阂,相比现代社会,更容易获得一种从心所欲 的自由. B．依附于土地的乡民从小习得礼俗,与周围的人都熟如亲人,因为大家感情深厚,所以对他们来讲“从 俗即是从心”. C．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的,法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关 系的基本依据. D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性,这种信用远胜于法理社会中的 一纸契约. ２４．根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 (　　) A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会,而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会,两者的人 际交往原则有别. B．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理,也是人们处理具体事务时目的与手段间的 普遍联系. C．乡土社会中,人们从熟悉里获得的认识是个别的.«论语»中孔子因人而异地解释“孝”,能让我们 体会到这种特性. D．在乡土社会进入现代社会的过程中,原有的生活方式与现代社会不相适应,暴露出弊端,“土气”一 词因而有了贬义. ８Ｇ６１ 考点２　实用类文本阅读 一、阅读下面的文字,完成１~３题. 　　蚂蚁的确太像人了,这真够让人为难.它们培植真菌,喂养蚜虫作家畜,把军队投入战争,动用化学 喷剂来惊扰和迷惑敌人,捕捉奴隶.织巢蚁属使用童工,抱着幼体像梭子一样往返窜动,纺出线来把树叶 缝合在一起,供它们的真菌使用.它们不停地交换信息.它们什么都干,就差看电视了. 　　最让我们不安的是,蚂蚁,还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂,它们似乎都过着两种生活.它们既是一些 个体,做着今天的事而看不出是不是还想着明天,同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动 物体中细胞样的成分.我认为,正是由于这一层,我们才最巴不得它们是异己的东西.我们不愿看到,可 能有一些集体性的社会,能够像一个个生物一样进行活动.即使有这样的东西,它们也决不可能跟我们 相关. 不管怎么说,这些东西还是存在.野地里一只独行的蚂蚁,我们不能设想它头脑里想着很多.当然, 就那么几个神经元,让几根纤维串在一块儿,想来连有什么头脑也谈不上,更不会有什么思想了.它不过 是一段长着腿的神经节而已.四只或十只蚂蚁凑到一起,围绕着路上的一只死蛾,看起来就有点意思了. 它们这儿触触,那儿推推,慢慢地把这块食物向蚁丘移去.但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事.只有当 你观看聚在蚁丘边的、黑压压盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时,你才看见那整个活物.这时,你看到它 思考、筹划、谋算.这是智慧,是某种活的计算机,那些爬来爬去的小东西就是它的心智. 　　建造蚁丘的时候,有时需要一批一定规格的细枝,这时,所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细 枝;后来,外墙的建筑就要完成,要盖顶,细枝的规格要改变,于是,好像从电话里接到了新的命令,所有的 工蚁又转而寻找新型号的细枝.如果你破坏了蚁丘某一部分的结构,数百只蚂蚁会过来掀动那一部分, 移动它,直到恢复原来的样子.当它们觉察到远方的食物时,于是,长长的队伍像触角一样伸出来,越过 平地,翻过高墙,绕过巨石,去把食物搬回来. １．下列对“蚂蚁的确太像人了”的理解,不正确的是 (　　) A．它们能够培植真菌,喂养蚜虫作家畜. B．蚂蚁会把军队投入战争,动用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人,捕捉奴隶. C．织巢蚁属使用童工,抱着幼体像梭子一样往返窜动. D．蚂蚁能够不停地交换信息,甚至是看电视. ２．下列对文章内容的理解,符合文意的是 (　　) A．野地里一只独行的蚂蚁,头脑里是有思想的. B．数千蚂蚁密集行动时,不会思考、筹划和谋算. C．建造蚁丘的时候,所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝. D．当蚂蚁觉察到远方的食物时,它们会独自去把食物搬回来. ３．下列对文章写作特点的分析,不正确的是 (　　) A．文章表述简洁准确,幽默风趣,可读性强. B．“蚂蚁的确太像人了”,这是打比方的说明方法. C．文章既有比较,也有设喻,增添了文学性. D．最后一段用作假设的方法,说明了蚂蚁的智慧. １Ｇ７１