第1讲 中华文明的起源与早期国家 课件--2026届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第一课中华文明的起源与早期国家 选必二 纲要 选必三 《纲要上》第1课 中华文明的起源与早期国家 P2-4 《纲要下》第1课 文明的产生与早期发展 P2-3 第1课 从食物采集到食物生产 P2 第4课 古代的生产工具与劳作 P19 第10课 古代的村落、集镇和城市 P56、P58 第12课 水陆交通的变迁 P69 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 P2 一、教材内容 2 二、时空坐标 三、阶段特征： 先秦时期是中国由原始社会进入文明社会的重要阶段，是中华文明的形成与发展时期： 政治上：早期国家出现，形成以“家国一体”、借助神权强化王权、权力未高度集中、等级严格 、为主要特征的政治制度； 经济上：由渔猎采集向农耕经济发展，青铜时代，生产工具以木石骨蚌为主，井田制下的集体劳作适应了较低的生产力水平；工商业由官府垄断； 文化上：从夏商到西周，鬼神崇拜相对淡化，提出敬天保民的人文思想；在官府，贵族通过教授礼乐维护等级秩序。 四、考情 时间 选择题 大题 2024 2024·全国·高考真题新石器晚期2024·甘肃·高考真题新石器时期2024·辽宁·高考真题新石器时期仰韶文化2024·湖北·高考真题新石器时期文化交流 2024·广东·高考真题西周礼器与政治 2024·湖南·高考真题西周（宗法)血缘政治 2024·江苏·高考真题史料实证 2023 2023·山东·新时期时代私有制表现2023·湖南·新石器时代2023·全国·新石器时代 2023·广东·西周分封制 2023·全国·中华文明 2022 2022·河北·宗法制 2022·天津·龙山文化 2021 2021·辽宁·良渚文化； 2021·重庆·分封制；2021·全国·西周分封2021·广东·西周文化交流；2021·湖南·西周人文意识 课程标准： 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征 1、时空观念：完成文化遗存时间轴，观察文化遗存分布地图。 2 、史料实证：展示早期国家相关资料，学生归纳总结早期国家的特征。 3、历史解释：私有制、阶级、国家、井田制、分封制、宗法制、礼乐制度 五、学习目标 4、家国情怀：认识中华文明多元一体在统一多民族国家发展中的意义。 6 第一篇章 石器时代的古人类和文化遗存 分布特点：沿河分布 满天星斗 1.旧石器时代 代表遗址：距今约170万年的元谋人和距今约70万—20万年的北京人。 生产工具： 生产方式： 生活方式： 打制石器 渔猎、采集 群居 距今约1万年前，中国进入新石器时代（纲要上P3） 大约1万年前，原始的农耕和畜牧出现（选必二P3） 、使用“火” 一、石器时代的古人类和文化遗存 （距今约300万年～距今约1万年前） 【知识梳理】】 8 2.新石器时代（1万年-前2070年） 人面鱼纹彩陶盆 （仰韶文化） 碳化稻米（河姆渡文化） 双耳彩陶罐 （大汶口文化） 仰韶文化 粟遗存 （2）代表遗存： （1）生活状况： （3）分布特点： 大量使用陶器 南稻北粟 原始农业 原始畜牧业、定居生活 工具：磨制石器、使用陶器 生产：原始农业、原始饲养 生活：定居，晚期私有分化 早期约7000－5000年 黄河：仰韶文化大汶口文化 长江：河姆渡文化 晚期：约5000年 黄河：龙山文化 辽河：红山文化 长江：良渚文化 满天星斗、多元一体、 中原核心 母系氏族公社-父系氏族公社 （4）社会组织： 9 目录 ✎中国旧石器时代重要人类遗址分布图 ✎中国新石器时代重要人类遗址分布图 思考：观察两幅图片，中国古人类分布在地域上有什么特点？从旧石器到新石器，分布上有什么变化？ 旧-分布特点 分布广，主要集中在江河流域 新-分布特点 分布广，朝着多元一体、中原核心的方向发展 名词解释： 多元：分布广泛，各具特色 一体：相互融合、相互影响 中华文明起源的特点： 地理分布：多元一体、中原核心、 、不同区域的不平衡性 历史发展：源远流长 “各大区系不仅各有渊源、各具特点和各有自己的发展道路，而且区系间的关系也是相互影响的。中原地区影响各地，各地也影响中原。” 距今约7000至5000年前 黄河中游 仰韶文化 彩绘陶器，以粟为主要栽培物。 黄河下游 大汶口文化 龙山文化的源头 长江下游 河姆渡文化 种植水稻，掌握养蚕缫丝技术。 距今约5000年前 黄河流域 龙山文化 黑陶（蛋壳陶） 辽河上游 红山文化 出土精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙。 长江下游 良渚文化 结合纲要上P3-4，完成表格 11 原始农耕 原始畜牧业 东亚 南稻北粟 7000年前，河姆渡居民 已经饲养猪和狗 西亚 小麦、大麦原产地 9000年前饲养绵羊和山羊 中美洲 玉米、甘薯。 6000年前南美印第安人 驯化骆马 1.农业是人类经济社会生活的第一次革命 2.农业促进生活和生产方式的变化 影响 食物采集者变为食物生产者 初步改变了纯粹依赖自然资源的状况 增加食物供应、改善生存条件 加速人口的增长 从迁徙到定居，形成聚落 手工业从农业中分离 原始音乐、文学和宗教产生 天文历法、数学和其他相关学科发展 《从食物采集到食物生产》 【链接·选择性必修 二·P3】 这一页要默写 12 母系氏族社会 父系氏族社会 奴隶制 距今约1万年前 距今约4000年前 晚期 中期 早期 旧石器时代 晚期 夏商周 新 石 器 时 代 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 3.从“母系”到“父系” 从石器技术来看，分为旧石器时代与新石器时代 从社会组织来看，分为原始人群、母系和父系氏族社会 夏朝开始不能说父系氏族社会，生产方式变成奴隶制经济，但可以说是男权社会 13 陕西临潼姜寨聚落遗址复原图P3 （距今6700-6000年）由5个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，也差别不大，反映了尚未贫富分化的母系氏族公社状况。姜寨聚落是仰韶文化聚落形态的典型代表。 中心广场 公共牲畜栏 公共墓地 公共窑场 壕沟 生产力十分低下 氏族成员共同劳动 成果共享 母系氏族社会的特征 良渚古城卫星图 新石器时代晚期父系氏族社会的变化 良渚文化墓葬 剩余产品 私有制出现 贫富分化 阶级分工 社会经济的发展 统治者强大的调动组织能力 公共权力设立 贫富分化，私有制产生； 阶级分化明显，出现权贵阶层； 即将迈入阶级社会门槛； 氏族间联系紧密，形成部落（联盟）。 私有观念、私有制都是生产力发展到一定阶段的产物，它一旦出现在氏族内部，就产生巨大的离心作用，并在产品交换、部落之间的战争中不断扩大，从而加速原始公有制的崩溃。 生产力发展 私有制 阶级 分化 统治者 国家的产生是阶级斗争尖锐化的结果，掌握大量财富的剥削阶级为了维护自己的经济利益和社会特权，建立起强有力的国家机器，压迫被剥削阶级。 唯物史观：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑 剩余 产品 贫富 分化 被统治者 阶级 矛盾 征服者 被征服者 部落 战争 公共权力 政府 军队监狱 古国产生 （2024·甘肃·高考真题）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期（    ） A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂 C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备 （2024·全国·高考真题）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（    ） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 第二篇章 从部落到国家 新石器时代晚期 距今5000年左右，中国黄河流域、长江流域的先民开始迈入文明社会的门槛 1、禅让制： 概念：是指统治者把首领之位让给别人，“禅”意为“在祖宗面前大力荐”，“让出帝位”。 标准：选贤 性质：公天下/天下为公 涿（zhuō）鹿之战（约4600年前） （一）三皇五帝 古史传说不是直接史料，不能从科学角度用于论证从部落到国家的演变过程，考古资料可以弥补这一缺陷。 （二）万邦时代 考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代。 陶寺遗址:中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化较明显。 有专家认为其具备了国家的初始形态 国 家 国家形成的标志：一是阶级和阶层的存在，二是公共权力（公共权威，稳定的公职人员——官僚机构），强制性机构和统治的存在等。 ——王震中《中国文明起源的比较研究2013》 陕西临潼姜寨聚落遗址复原图 氏族公社 → 部落联盟 → 早期国家 山西襄汾陶寺遗址及2001号大墓 二里头遗址一号宫殿复原图 22 （2023·湖南·统考高考真题）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（ ） A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：约6000年新石器时代。据题干可知主要结论：湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，考古发掘反映出现原始农业、手工业、定居生活和祭祀活动，推动了中华文明的产生，因此长江流域的古城遗址说明长江流域是中华文明重要源头，B项正确；早期城市的出现促进了人类文明的产生，而城市不是人类文明的要素，排除A项；“已摆脱”说法绝对，排除C项；该遗址出现阶级分化，表明即将进入阶级社会，排除D项。故选B项。 1、建立： 2、地位： 3、政治： 4、文化： 5、遗存： ✎夏朝统治范围示意图 （三）夏朝 公元前2070年,禹建立 我国最早的奴隶制国家 （1）世袭制取代禅让制 标准：王位在一家一姓中传承 实质：天下为家/家天下 （2）中央：夏王是最高的统治者，中央设有机构与职官 （3）地方：夏部族直接统治，其他间接统治 历法—《夏小正》 二里头遗址很有可能是夏文化的遗存 （二）夏朝 重点探讨 相关史料 夏朝存在吗？ 二里头遗址一号宫殿复原图 二里头的“中国之最” 最早的城市干道网 最早的宫城 最早的青铜礼乐器群（华夏青铜文明之肇始） 最早的青铜近战兵器 最早的具有明确城市规划的大型都邑 此外，大型“四合院”建筑、玉质礼器、各类龙形象文物、白陶和原始瓷的发现，以及骨卜的习俗、鼎鬲文化的合流等，都是“中国”元素的大汇聚。 ——许宏：《最早的中国》，北京：科学出版社，2009年，第16页. 二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少如甲骨文那样的内证性的文字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。” ——刘周岩：《寻找夏朝》 夏朝存在吗？ 后人记述，转载 二手资料 原始资料 孤证不立 教材补充：史料实证 二重证据法：王国维提出，运用“地下之新材料”与古文献记载相量印证，以考古代历史文化，成了一种公认科学的学术正流 1、史料价值： （1）第一手史料（primary source）指接近或直接在历史发生当时所产生，可以直接作为历史根据的史料。 （2）第二手史料（secondary source）经过后人运用第一手史料所作的研究及诠释。 2、史料表现形式：文字史料、实物史料、口述史料等。 口述史料： 口头讲述并记录下来的资料 神话传说、俗谚、回忆录等 实物史料： 历史上遗留下来的各种物件 如：遗迹、遗址、遗物等 文献史料： 一切以文字形式记录的资料 史书、书籍、报刊等 第三篇章 商与西周 夏朝已经具备国家的框架，形成包括国君在内的一整套国家机器，世袭制代替禅让制，王位在一家一姓中传承，以鲜明的私有化体现社会的进步。 商周是怎样的？ （一）商朝的统治 （1）神权色彩浓厚，王权与神权相结合 “国之大事， 在祀与戎。” ——《左传》 “殷人尊神，率民以事神， 先鬼而后礼” ——《礼记·表记》 （2）中央制度：商王是最高统治者，商王以下设尹及各类事务官。 （3）地方制度：内外服制度 内服：商王直接控制的王畿地区 外服：商王间接控制的方国和部族 商朝历史因传世文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证而成为信史。我国历史上第一个有直接文字记载的王朝。 商王直接统治的王畿地区 商王间接控制的方国和部落 一是受生产力发展水平制约。二是部落联盟传统的延续，血缘关系尚未打破，出于巩固统治的需要；三是商王无力实现对外服的直接控制。 最高执政集团权力尚未集中，是早期国家政治特点之一。 商朝的政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 （一）商朝的统治 商王与附属国的关系： 商王控制着附属国，但控制有限，附属国保持原来地的社会结构，附属国有很大的自主权，甚至可以对商王发动战争，是依靠武力维系的松散联盟。 （二）西周的统治 1、建立： 2、政治制度： BC1046年，周武王率众灭商，定都于镐京，史称“西周” （1）分封制 ①概念：封邦建国，也叫封建制度，即：周王把王畿以外地区的土地和人口分封给诸侯 ②目的：巩固西周的统治 ③对象：同姓诸侯（鲁晋燕等）主体 先王之后（宋等）、异姓功臣（齐秦等） ④特点权力分配与血缘关系相结合，层层分封，等级森严 ⑤义务：镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职等 ⑥权利：设置官员、建立武装、征派赋役、再分封 西周的“封建”不同于“封建社会”的“封建”，它是相对于郡县制而言的，意指分封人民、土地给诸侯，建立国家。 马克思主义学说中的“封建制度”是以生产方式划分的，是一种社会形态。 周朝分封示意图 “封建亲戚，以藩屏周。” ——《左传》 分封制的作用 从商朝内外服到西周分封制，中央与地方的关系发生了什么变化？ 都城 内服—王畿 外服：商王间接控制方国和部族 纵向上：分封制明确周王权力与诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系 横向上：分封制以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系 天子 诸侯 卿大夫 士 平民 分封制的影响。 影响 ①形成了天子-诸侯-卿大夫-士金字塔型的等级结构，加强周天子对地方的政治统治 ②有利于扩大周朝的疆域面积； ③密切了同周边各少数民族的关系，推动了边远地区的经济开发和文化发展； ④有助于形成天子至上的政治认同，蕴含大一统因素 ⑤诸侯有较大独立性，后期形成分裂割据局面 （2021·重庆·统考高考真题）西周、春秋时期的“家”，多为一个政治单位，与国对称，即孟子所谓“千乘之国”“百乘之家”；战国至秦汉时期，“家”成为一个社会生产、生活单位，即史书中所谓“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是（ ） A．分封制的瓦解 B．法家思想的发展 C．宗法制的建立 D．儒家思想的影响 【答案】A 【详解】由材料“西周、春秋时期的家，多为一个政治单位”、“战国至秦汉时期，家成为一个社会生产、生活单位”可知，西周分封制下与国对称的士大夫之家拥有对领地的政治、军事、司法等各种权力，是一个政治单位，战国时期礼崩乐坏，分封制遭到破坏，打破了士大夫的宗族组织，使小家庭变成了普遍的社会基本单位，家成为基本的生产、生活单位，A项正确；法家思想强调严刑发法，材料中没有体现，排除B项；西周已经实行宗法制，排除C项；战国和秦朝儒家思想受到打击，排除D项。故选A项。 （2023·广东·统考高考真题）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（ ） A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：西周时期（中国）。分封制规定，诸侯王在封国内享有军政大权，周王命人掌管诸侯国的军事，反映对诸侯国内政的干预，D项正确；朝觐周王、向周王缴纳贡赋属于诸侯的义务，要求诸侯尽义务不属于对诸侯权力的侵夺和对诸侯国内政的干预，排除A项、C项；周王派遣官员协助诸侯国君营建都城，也即承认诸侯国君有营建都城的权利，给予帮助算不上侵犯诸侯王的权力和干预诸侯国内政，排除B项。故选D项。 （2）宗法制 ①概念：以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。 目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。 ②特点： A.核心：嫡长子继承制 B.大小宗等级严格且并具有相对性 C.血缘关系和政治关系紧密结合（家国同构） “ 任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。” ③影响： A.保证各级贵族在政治上的特权和垄断地位（贵族政治） B.有利于统治集团的稳定和团结． c.促使中国传统文化具有鲜明的伦理特色，忠孝观念尊老爱幼、兄弟相亲 c．消极影响：后世的男尊女卑、等级贵贱、过分强调家庭本位、任人唯亲等现象 （2022·河北·统考高考真题）“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象（ ） A．反映社会尊卑有序 B．表明分封制逐渐瓦解 C．体现权力过渡平稳 D．说明宗法制遭到破坏 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的关键词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周与东周（中国）。根据材料“‘太子’在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。”可知，“太子”这个词在西周时期几乎没有出现过，但是在春秋时期却频繁出现，说明西周时期的嫡长子继承制度遭到了破坏，D项正确；社会尊卑有序指的是礼乐制，而非宗法制，排除A项；材料描述的是继承制度宗法制，而非分封制，排除B项；宗法制的破坏与瓦解，与权力平稳过度无关，排除C项。故选D项。 （二）西周的统治 2、政治制度： （3）礼乐制 概念：对统治阶级日常的政治、社会活动，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐；不同等级的贵族要行不同的礼仪。 “礼器、礼制建筑” 天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋， 大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋。 分封制、宗法制、礼乐制三者的关系 宗法制 家庭生活政治化 权利继承制度 分封制 政治生活等级化 权力分配制度 礼乐制 等级观念生活化 是权利认同制度 血缘纽带 政治体现 互为表里 相辅相成 维护工具 维护工具 1.宗法制是分封制的内核纽带。 2.分封制是宗法制的政治体现。 3.礼乐制度维系分封制宗法制的工具 。 公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发了“国人暴动”。周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。（原始民主遗存、贵族政治占重要地位） 5、商周时期原始民主传统 （1）表现： ①国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见； ②国人也可以通过舆论来影响朝政。 （2）事例：西周晚期，王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的言论。 （3）影响：对君主的权力有制约作用， 在春秋各国政治中仍然有一定的影响。 公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周 王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西 周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑。 （2024·湖南·高考真题）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（    ） A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 （三）商周的经济 1、农业 （1）土地制度：奴隶主土地国有制，实际上天子私有，各级受封的贵族对土地只有使用权，没有所有权，只能世代享用，不能转让与买卖。 （2）生产工具：木石骨蚌，青铜农具极少 （3）耕种方式：石器锄耕；大规模简单协作、千耦其耘（集体耕作） （4）土地经营方式：井田制 特点：①土地不得转让买卖；②土地周边为私田，中间为公田；③领主强迫奴隶、庶民耕种，并交纳贡赋； 发展历程：商朝兴起，西周盛行，春秋瓦解，战国废除 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ——《诗经》 方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。 ──《孟子•滕文公下》 经营方式： 耕种私田， 同养公田 选必一·第5单元·第16课 中国古代的赋役制度 1.西周时期： (1)分封制下贡赋制度，诸侯以上贡的形式缴税，为王室服役。 (2)井田制下的劳役地租。 [2024·吉林长春模拟] 井田制延续了古代村社中定期分配份地的制度。《公羊传》何休《注》载:井田制实行“三年一换土易居,财均力平”原则。山东临沂银雀山出土竹简《田法》也有类似记述:“三年壹更赋田(更换授予的田亩)。”这一做法(　　) A.旨在消除贫富分化 B.体现了土地的国有属性 C.反映了私田的兴起 D.表明社会运作依循法律  B （2021·全国·高考真题）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明 A．土地国有制度废除 B．分封体制不断强化 C．诸侯国君权力巩固 D．社会生产持续发展 （2020·江苏·高考真题）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出（ ） A．青铜农具最早出现于江西新干 B．成套青铜农具有利于精耕细作 C．青铜农具基本不用于农业生产 D．全国经济重心已经转移到南方 （三）商周的经济 2、手工业： 夏朝开始，进入青铜时代。商朝时工艺水平高，西周时，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。 青铜铸造是手工业主要部门，种类繁多，主要是礼器和兵器； （三）商周的经济 3、商业 选必一·第5单元·第15课： 二里头遗址出土了海贝，还有用骨头、石头做成的仿制贝； 商朝用贝等天然物作为货币，商朝后期开始出现铜铸币； 商·铜铸贝 选必二·第3单元·第7课 古代中国商业贸易的发展 商朝：①出现专业的商人；②商业贸易区域广泛，遍及商朝统治区域和周边地区；③“工商食官”——本质：商周时期，政府对工商业垄断性经营的制度 货币、信贷、商业契约 古代中国早在商朝就用贝等天然物作为货币； 意义：①便利了商品交换和流通，并成为财富的象征；②促使商业的功能由最初的互补余缺向逐利增财转化。 3.商业契约 商周时期：出现了契约。《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载，商周时期出现商业契约。 （三）商周的经济 学思之窗：匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。 规模方九里，平面呈方正的形态;城的四方各开三座大门；划分不同功能区；干道宽九轨；左宗庙、右社稷；前朝后市（地位前后）；市场大小如一夫之地（管控限制）。 选必二·第4单元·第10课 4、中国古代的城市： ①商朝：城市初具规模，统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心 ②周朝：营建城市形成制度（设计理念：整齐对称；礼乐制度；宗法观念；天子独尊）周朝城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制。 古代中国都城规划特点：按周礼建制，分级定制，中正对称。 古代中国都城规划理念：专制主义中央集权制度；皇权至上；等级观念；宗法观念；道法自然。 古代中国城市演变趋势：数量增多；地理位置南移、东移；经济功能增强。 （四）商周的思想文化 1、文字： （1）甲骨文：一种成熟的文字 （2）青铜文化：西周时期铸造或刻在青铜器上的铭文，被称为金文。大量的西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动。 2、教育 ： 学在官府，贵族垄断 3、历法：夏朝有《夏小正》，商朝时，夏历改进为殷历。干支纪日法是商朝历法的最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法。 “后母戊”青铜方鼎 4、思想 敬天保民、明德思想 人无于水监，当于民监 ——《尚书·酒诰》 民之所欲，天必从之 ——《尚书·泰誓上》 天视自我民视，天听自我民听 ——《尚书·泰誓中》 惟王子子孙孙永保民 ——《尚书·梓材》 （1）形成：①商政权与神权统一，宗教色彩十分浓厚 ②夏商覆亡的反思：仅靠天命不牢靠，天命可以转移，必须重视自身道德修养和保护“小民”（天子既要“敬天”，又要“保民”，还需“明德”，加强自我克制） ③原始民主遗存：周王权力还不是绝对的，征求民众意见、不限制民众言论；国人可以议论朝政等，当然实行与否取决于君主意志。 （2）表现：西周统治者从重神观念向重人观念的转变，认识到民的重要性，强调保民、德政的重要性。（人文主义、理性） （3）影响：①这一转变对中国历史上民本思想的产生有重大影响。③孔孟“仁”与“仁政”思想，及历代以民为本、民为邦本的呼声，在治国理政上发挥出积极作用。“残民事神”到“敬天保民”是古代政治文明的巨大进步！ （2021·湖南·高考真题）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶 A．天子权威不断强化 B．天道观持续衰落 C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟   多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 7.法律教化 选必一·第3单元·第8课 先秦时期：德法之争 （一）夏商西周时期： 1.夏商时期：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 2.西周：西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民"的思想——德治思想的渊源。 3.夏商西周的法律：夏朝《禹刑》、商朝《汤刑》、周朝《九刑》（均为习惯法）——法治思想的渊源。 8.民族关系和对外关系 选必一·第4单元·第11课 （1）商朝设“宾”管理民族事务及对外交往。 （2）商朝时，以中原为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流。 （3）周朝设“小行人”管理民族事务及对外交往。 （4）西周因都城镐京被西北游牧民族犬戎攻破而灭亡。 9、赋税制度 选必一·第5单元·第16课 西周时出现了中国最早的关税，分为国内关税和国境关税。 政治 ①神权与王权结合,神秘色彩浓厚(甲骨文、祭祀) ②血缘与政治紧密结合,家国同构(分封制、宗法制) ③最高权力尚未实现集权(从内外服到分封) 经济 ①使用石、木、骨器等;土地国有,集体劳作(井田制) ②青铜铸造发达(大量青铜器) 文化 ①成熟文字(甲骨文,金文) ②礼乐文化(礼乐制) ③开始形成多元一体的心理认同(华夏子孙) 夏、商、西周时期(约公元前2070—前771年) 总结：早期国家的特征 下节课进门考核内容 1、早期国家特征 2、分封制影响 3、宗法制目的、影响 4、商、西周的土地制度内容 5、孔子、老子百家争鸣 6、商鞅变法内容 7、新石器时代遗址 $$