精品解析：山西省太原市山西大学附属中学校2024-2025学年高二下学期3月月考历史试题

山西大学附中 20242025学年第二学期高二3月月考（总第二次） 历史试题 考试时间：75分钟 满分：100分 考试内容：中国传统文化、世界古代文化 一．选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分） 1. 距今约4300－约3900年山西襄汾陶寺遗址，发掘出大片城墙、夯土建筑基址、墓葬，出土大量石器、陶器、玉器、乐器，以及我国迄今已知最早的观象台和中原地区最早的龙图腾。这说明（ ） A. 黄河流域是中华文明的重要源头 B. 该遗址具备了国家的完备形态 C. 遗址所处时代为新石器时代中期 D. 中华文明多元一体的发展趋势 2. 白狄鲜虞建立的中山国处于赵、燕、魏三国之间。在河北平山中山1号墓出土的三篇铜器铭文中有大讲忠、孝、仁、义、礼、信的内容。在中山王方壶铭文中也说“古之圣王务在得贤，其次得民。故辞礼敬则贤人至，宠爱深则贤人亲，籍敛中则庶民附”。由此可知中山国文化（ ） A. 认为民生是影响统治稳定的关键因素 B. 体现了其对华夏先进文化的认同 C. 反映出分封制对少数民族文化的影响 D. 将教化民众作为治国的主要内容 3. 学者许倬云认为，孔子在《论语·卫灵公》中有歌颂“三代”的观念。其怀古之情，美化了西周开国时文、武、周公呈现的普世意识及道德观念，遂将三代认作一贯的统绪，代表美好的过去。对此合理的理解是孔子 A. 推动了文化的交流与文化认同 B. 思想植根于久远历史传统中 C. 是为了说明西周代商的合法性 D. 影射了春秋时时势不宁的现实 4. 下表为官方统计的官民信息，足以说明 时期 西汉 唐高宗时 元成宗时 清康熙时 全国人口（丁） 5959万 5238万 5816万 2459万 官员 7500人 13465人 22500人 27000人 官民之比 1∶7945 1∶3927 1∶2613 1∶911 A. 古代中国实行专制集权制度 B. 古代官民数量增长成正比 C. 人多地少的矛盾越来越突出 D. 国家行政成本越来越高昂 5. 唐太宗命令高士廉等人修撰《氏族志》，不再沿袭南北朝以来以山东士族为高门的惯例，而是以本朝的官品作为门第高低的根据，没有做本朝高官的士族，都将其门第品级降下来。这种做法 A. 利于扩大唐朝统治基础 B. 扭转了唐代的等级观念 C. 提高了庶族的社会地位 D. 改变了官吏选拔的标准 6. 唐宋儒生学者有借住寺院读书的风气，据学者统计，“读书山林寺院，论学会友，蔚为风尚，及学成乃出应试以求闻达，而宰相大臣、朝野名师亦即多出其中”。这一现象主要说明 A. 儒佛思想融合趋势显著 B. 寺院开放顺俗倾向明显 C. 城市商品经济发展迅速 D. 山林寺院体现文人追求 7. 《魏书》记载魏孝文帝“善谈《庄》《老》，尤精释义。才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂，任兴而作”。而《辽史》记录了契丹的统治方式为“官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人”。上述变化说明辽宋时期（ ） A. 少数民族地区发展进程出现逆转 B. 儒家文化对民族政权影响力减弱 C. 多民族国家的发展出现新的情势 D. 少数民族政权治理水平有所下降 8. 据《礼记·王制》记载：“殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”唐宋以后，有由皇帝宴请老人的习俗，称为“观酺”，如康熙时，举办“千叟宴”，并在全社会旌表高寿老人。这种现象（ ） A. 具有鲜明的等级差别 B. 深受儒家思想的影响 C. 是宗法观念在生活方面的体现 D. 是道德教化和政治宣传的需要 9. 明初尊奉程朱理学，但当时的理学家以单纯复述朱熹思想为主，学术空气沉闷。明中期，王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，并鼓吹“致良知”，倡言“知行合一”，使得心学体系与程朱理学渐成分庭抗礼之势。这（ ） A. 动摇了理学的正统地位 B. 否定了传统儒学的权威 C. 体现了经世致用的取向 D. 有助于学术思潮的转变 10. 《西游记》中，孙悟空开始拜菩提老祖学修道成功，称“齐天大圣”；后来忠心不二地护送唐僧玄奘西行取经，获得“斗战胜佛”的法号。这反映了 A. 商品经济发展推动了追求个性解放 B. 明朝文化艺术世俗化趋势加强 C. 世俗文化整合了社会的价值取向 D. 儒、道、释三教合一成为一代思潮 11. 李贽认为，“商君相秦，才十年卒至富强，而令秦成帝业，虽能杀其身，而终不能不用其法”，因此他将商鞅视为圣人。李贽还高度赞赏被朝廷批判的张居正，认为他功业卓著，是英杰宰相。这体现出李贽（ ） A. 对社会变革的期望 B. 反对君主专制制度 C. 对个性自由的渴求 D. 否定了儒学价值观 12. 清史专家黄爱平指出：“ 明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是（ ） A. 政治环境的变化影响学术思想的发展 B. 明清儒家力图恢复先秦的儒家学说 C. 明清儒学比较全面地指出理学的弊端 D. 清代传统经学有利于近代民主思想产生 13. 1915年底，梁启超在《异哉所谓国体问题者》中表示：“在现行国体之下，而思以言论鼓吹他种国体，则无论何时皆反对之。”该文要维护的“国体”是 A. 开明君主制 B. 君主制 C. 君主立宪制 D. 共和制 14. 清朝通过朝贡和赏赐的方式来维持藩属国的忠诚。一些藩属国在清廷的赏赐不足时，逐渐减少朝贡次数，甚至出现倒向其他外部势力的迹象。这表明清朝（ ） A. 朝贡体系的脆弱性 B. 主动放弃宗藩政策 C. 对外关系开始转型 D. 领土主权遭到破坏 15. 古代雅典规定公民“必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力”，公民都有义务轮流执政。公元前5世纪，这一制度经历了一些变化。克蒙与伯里克利在政治竞争时，为了赢得公民的支持，克蒙利用自己的巨额财产为雅典民众提供衣食，伯里克利也制定了陪审法庭给薪的方法。材料说明雅典（ ） A. 城邦经济得到发展 B. 贵族寡头政治盛行 C. 殖民扩张获利丰厚 D. 公民责任意识衰减 16. 在阿拉伯文学作品《天方夜谭》中，印度、中国和波斯的形象差异很大，中国人和印度人基本上呈现出正面、美好形象，而波斯人则常被描述为负面形象。对此解释合理的是（ ） A. 时代背景和价值取向影响文学的创作 B. 历史真相因年代久远而变得模糊不清 C. 通过文献记录最终能够还原历史真实 D. 文学作品因主观创作而缺乏研究价值 二．非选择题（4小题，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 春节，俗称“过年”，是中国最隆重最富有特色的传统节日之一。由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来，人们会在年初之际举行祭祀活动，祈求来年五谷丰登、人畜兴旺。汉武帝时期，开始将春节固定在每年正月的初一、换桃符、守岁、燃爆竹、逛庙会等民俗也由此兴起。唐代开始，春节被定为政府法定假日，开元年间《假宁令》规定，元日、冬至各给假七日。明清时，新年习俗的礼仪性、应酬性逐渐加强，人们在新年之际相互拜年，馈赠礼品。1912年后，民国政府改用阳历，官方节日与民间传统节日出现分离，中国社会出现了两个新年，一是公历元旦，一是农历春节.新中国成立后，《全国年节及纪念日放假办法》规定了春节和元旦等法定假日的放假日期。各种新鲜潮流的、绚丽多彩的过年方式，营造出浓浓的年环境、年氛围、年情结、年文化。受到中华文化的影响，世界上一些国家和地区也有庆贺新春的习俗，2023年，第78届联合国大会将春节（农历新年）确定为联合国假日。 ——摘编自洪敏《浅谈中国传统节日春节的文化习俗》等 （1）根据材料，概括中国传统节日春节发展演变的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析传统节日春节所起的作用。 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 《明实录》载：“上（指朱元璋）览典地图，侍臣曰，国家與图之广，诚古所未有也。上曰，地广则教化难周。“地图在明代被赋予重要的作用，其门十分广泛：军事防卫图、鱼鳞图册、江河图、航海图、皇城建设困等。有明一代，方志的激增也表明地图的绘制、印制数量超过前朝，并且对方志具体的名目、制式有十分细致的区分。永乐十六年（1418）“诏慕修天下郡县志书--分建置、沿革、分野、疆域、城池、山川、坊郭、镇市、土产、贡赋、风俗、户口、学校、军卫、郡县、廨舍、寺观、祠庙、桥梁、古迹、宦迹、人物、仙释、杂志、诗文二十五类。”自晚明以来，来华传教士在中国测绘地图不仅依靠来自欧洲的测绘仪器与方法，也十分重视中国典图地志资料的学习，所以在他们所描绘的地图中也会将这样的历史线索描绘进去，并传播到欧洲，成为西方研究中国的重要图像与文缺来源。 ——摘编自郭亮《图像中的国家--欧洲地图传统与明清之际的欧绘亚洲海图》 材料二 明代有关海图绘制的著作（部分） 名称 作者和成书年代 概况 《郑和航海图》 浙江吴兴人茅元仪编，成书于1425-1430年 全图以南京为起点，经中国沿海，东南至爪哇，西北至波斯湾，西南至东非麻林地，航线遍及东南亚、南亚、西亚和东非沿海各国，标记了往返针路（用指南针指示的航路）100多处。 《渡海方程》 福建漳州府人吴朴编，1537年刊刻 该书附困除有越东海、南海、印度洋至忽鲁谟斯（在波斯湾口）的航线外，另有越东海、黄海、渤海至鸭绿江尽头的北洋航线，到达的地点与唐代贾耽所绘的登州海行入高丽、渤海道的海上交通以及元明时期的漕运路线基本相似。 《筹海图编》 在抗倭、防倭总督胡宗宪主持下收集海防有关资料编辑而成，初刻于1562年 书中明确将钓鱼岛等标入中国版围，列入中国海上防卫范围。 《东西洋考》 福建漳州人张燮编，1617年刊刻 比较全面记载了东、西洋针路。 ——摘编自喻沧、廖克《中国地图学史》 （1）根据材料一，概括明代地图绘制的特点。 （2）根据材料二并结合所学，分析材料二中海图著作的史料价值。 19. 阅读材料，完成下列要求 材料一 在中国，耕地是私有财产最重要的部分，使用权和所有权是合一的，因此均分可以将财产继承中的家庭冲突降低到最小程度，成为最重要的继承方式。财产继承强调男系血缘关系的延续和伦理秩序的建立，女性基本上被排除在外。父家长可以决定什么时间进行分配，但均分制多是子女的婚姻确立之后进行，家长承担着子女的婚姻责任，同时子女的婚姻又同生育、人口增加乃至劳动人手的增加相联系，子女缺少经济上的压力，无论是父家长还是子女，均容易形成早婚的意识。均分制一方面成为大家庭的瓦解力量，导致小家庭的大量涌现；另一方面，它容易形成某种制衡，并增加父家长的操作能力，因而均分的行为又常常受到抑制，大家庭由此得以维持。 ——摘编自王跃生《中世纪中西财产继承的差异对人口发展的影响》 材料二 西欧在中世纪，土地的分封制使产权和使用权分离，土地占有者和使用者有权终身乃至世代拥有土地，却不可将其分割继承，因此西欧土地财产继承采用单一继承人制度，即长子继承制，那些没有继承权的子女往往被鼓励出外谋生、创业，以便获得结婚的物质条件。西欧的财产继承过程中虽然也有重男倾向，但对女性不完全排斥，没有男性子嗣的家庭，妇女可以完全继承家产，并且没有其他附加条件予以限制。西欧，财产继承的时间确立比较明确，或在继承人结婚之际，或在父母一方去世之时。有的则以立遗嘱的方式加以解决，父权制大家庭因此失去了存在的条件。 ——摘编自【苏】谢明诺夫《中世纪史》等 （1）根据材料一、二并结合所学知识，比较中西财产继承的异同。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析造成中西财产继承差异的原因。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 3—6世纪，中西都经历了政治分裂、新起民族政权的挑战和新宗教的冲击，但在历史现象层面的相似背后，蕴含着深刻的同中之异。中国历史和文明历经危机而得以连续发展，西方历史和文明则在危机中断裂，这个结局并非偶然，而是由双方的政治、民族及文化等结构差异所决定的。 ——摘编自刘家和、刘林海《3—6世纪中西历史及文明发展比较研究》 上述材料是学者对3—6世纪中西发展进程的比较。据此，结合所学知识，另选19世纪以前某一历史时期，比较中西文明发展的“同中之异”，并进行阐释。（要求：明确时间段和同中之异，史论结合，史实准确，逻辑清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山西大学附中 20242025学年第二学期高二3月月考（总第二次） 历史试题 考试时间：75分钟 满分：100分 考试内容：中国传统文化、世界古代文化 一．选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分） 1. 距今约4300－约3900年的山西襄汾陶寺遗址，发掘出大片城墙、夯土建筑基址、墓葬，出土大量石器、陶器、玉器、乐器，以及我国迄今已知最早的观象台和中原地区最早的龙图腾。这说明（ ） A. 黄河流域是中华文明的重要源头 B. 该遗址具备了国家的完备形态 C. 遗址所处时代为新石器时代中期 D. 中华文明多元一体的发展趋势 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是原始社会时期的中国。结合所学内容可知，陶寺遗址位于黄河流域，这里出土了大量石器、陶器、玉器、乐器，以及我国迄今已知最早的观象台和中原地区最早的龙图腾，说明黄河流域是中华文明的重要源头，A项正确；陶寺遗址只是初步具备了国家的形态，而不是国家的完备形态，排除B项；结合所学内容和材料中的时间可知，陶寺遗址应该处于新石器时代晚期，排除C项；仅根据陶寺遗址无法体现多元，排除D项。故选A项。 2. 白狄鲜虞建立的中山国处于赵、燕、魏三国之间。在河北平山中山1号墓出土的三篇铜器铭文中有大讲忠、孝、仁、义、礼、信的内容。在中山王方壶铭文中也说“古之圣王务在得贤，其次得民。故辞礼敬则贤人至，宠爱深则贤人亲，籍敛中则庶民附”。由此可知中山国文化（ ） A. 认为民生是影响统治稳定的关键因素 B. 体现了其对华夏先进文化的认同 C. 反映出分封制对少数民族文化的影响 D. 将教化民众作为治国的主要内容 【答案】B 【解析】 【详解】中山国大讲忠、孝、仁、义、礼、信，倡导敬贤得民，反映中山国受中原地区的文化的影响，体现了其对华夏先进文化的认同，故B正确；材料没有涉及民生、分封制问题，排除AC；材料反映的是得民心的重要性，并非教化民众，排除D。 3. 学者许倬云认为，孔子在《论语·卫灵公》中有歌颂“三代”的观念。其怀古之情，美化了西周开国时文、武、周公呈现的普世意识及道德观念，遂将三代认作一贯的统绪，代表美好的过去。对此合理的理解是孔子 A. 推动了文化的交流与文化认同 B. 思想植根于久远的历史传统中 C. 是为了说明西周代商的合法性 D. 影射了春秋时时势不宁的现实 【答案】D 【解析】 【详解】孔子歌颂“三代”的观念，提倡西周初期的普世意识及道德观念，这从侧面反映了孔子对社会动荡现实的不满，渴望美好的过去，故D项正确；孔子的主张和文化交流无关，故A项错误；材料没有说明孔子思想的渊源，故B项错误；材料和西周代商无关，故C项错误。 点睛：本题解题的关键是理解孔子为什么要歌颂“三代”，为什么提倡西周初期的普世意识及道德观念。任何思想都是政治经济的反映，因此，孔子的主张反映了对社会动荡的现实的不满。 4. 下表为官方统计的官民信息，足以说明 时期 西汉 唐高宗时 元成宗时 清康熙时 全国人口（丁） 5959万 5238万 5816万 2459万 官员 7500人 13465人 22500人 27000人 官民之比 1∶7945 1∶3927 1∶2613 1∶911 A. 古代中国实行专制集权制度 B. 古代官民数量增长成正比 C. 人多地少的矛盾越来越突出 D 国家行政成本越来越高昂 【答案】D 【解析】 【详解】本题主要考查学生准确解读图表信息的能力，从表格数据官民比例中可以看出官员在人口中的比重逐渐提高，这说明国家要养活越来越多的官员，国家行政成本越来越高昂，故选D，A、C材料无从体现，B项说法错误，明显不符合题意。 5. 唐太宗命令高士廉等人修撰的《氏族志》，不再沿袭南北朝以来以山东士族为高门的惯例，而是以本朝的官品作为门第高低的根据，没有做本朝高官的士族，都将其门第品级降下来。这种做法 A 利于扩大唐朝统治基础 B. 扭转了唐代的等级观念 C. 提高了庶族的社会地位 D. 改变了官吏选拔的标准 【答案】C 【解析】 【详解】试题分析：本题主要考查的是对材料的理解分析能力。材料中的这种做法是统治阶层内部的调整，与扩大唐朝统治基础无关，故A项错误；这种做法“以本朝的官品作为门第高低的根据”，没有扭转唐代的等级观念，故B项错误；“没有做本朝高官的士族，都将其门第品级降下来”，与此相对，庶族的社会地位就提高了，故C项正确；材料没有涉及官吏选拔的标准，故D项错误。所以答案选C。 考点：古代中国的政治制度·汉到元政治制度的演变·科举制 6. 唐宋儒生学者有借住寺院读书风气，据学者统计，“读书山林寺院，论学会友，蔚为风尚，及学成乃出应试以求闻达，而宰相大臣、朝野名师亦即多出其中”。这一现象主要说明 A. 儒佛思想融合趋势显著 B. 寺院开放顺俗倾向明显 C. 城市商品经济发展迅速 D. 山林寺院体现文人追求 【答案】B 【解析】 【详解】据材料“唐宋儒生学者有借住寺院读书的风气”，并结合所学知识可知，这说明寺院对文人开放，顺应了读书的风气，故B选项正确；儒生学者有借住寺院读书，并未融合佛教思想，故A选项错误；材料未涉及城市商品经济的问题，故C选项错误；寺院仍然属于佛教之地，材料说明儒生学者的追求是“应试以求闻达”，故D选项错误。故选B。 7. 《魏书》记载魏孝文帝“善谈《庄》《老》，尤精释义。才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂，任兴而作”。而《辽史》记录了契丹的统治方式为“官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人”。上述变化说明辽宋时期（ ） A. 少数民族地区发展进程出现逆转 B. 儒家文化对民族政权影响力减弱 C. 多民族国家的发展出现新的情势 D. 少数民族政权治理水平有所下降 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：辽宋时期（中国）。据材料，魏孝文帝善谈《庄》《老》，尤精释义。才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂，任兴而作，说明儒家文化对北魏的影响深远，而到了辽建立的政权则更多表现为少数民族政权在认同汉制的基础上结合自身的制度、文化、习俗，采取因俗而治并进行制度创新，促进这一时期民族交融有了新发展，C项正确；据材料“契丹的统治方式为“官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人”说明辽在学习汉文化的基础上采取因俗而治，体现了其治理方式的不断进步，排除A项；辽因俗而治体现儒家文化对民族政权影响力加强，排除B项；辽因俗而治体现少数民族政权治理水平的提高，排除D项。故选C项。 8. 据《礼记·王制》记载：“殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”唐宋以后，有由皇帝宴请老人的习俗，称为“观酺”，如康熙时，举办“千叟宴”，并在全社会旌表高寿老人。这种现象（ ） A. 具有鲜明的等级差别 B. 深受儒家思想的影响 C. 是宗法观念在生活方面的体现 D. 是道德教化和政治宣传的需要 【答案】D 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据题干信息可得出结论：在中国古代，政府通过对老人的尊敬和赡养行为，树立良好的榜样形象，加强民众对政府的认同感，利于营造良好的敬老氛围，熏陶百姓敬老，所以政府行为具有道德教化和政治宣传的目的，D项正确；材料体现的是重视对老人赡养照顾，商周时期，有“国老”和“庶老”的区别，但唐宋以后，并没有体现老人的阶级差别，排除A项；据材料“殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”可知，商周时期政府就已经开始重视对老人生活的照顾，儒家思想产生于春秋时期，时间不符，排除B项；宗法观念的核心是血缘关系，古代对老人的赡养并不是依据血缘，排除C项。故选D项。 9. 明初尊奉程朱理学，但当时的理学家以单纯复述朱熹思想为主，学术空气沉闷。明中期，王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，并鼓吹“致良知”，倡言“知行合一”，使得心学体系与程朱理学渐成分庭抗礼之势。这（ ） A. 动摇了理学的正统地位 B. 否定了传统儒学的权威 C. 体现了经世致用的取向 D. 有助于学术思潮的转变 【答案】D 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题 。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，强调主观能动性，隐含一定的平等和叛逆色彩，有助于学术思潮的转变，D项正确；王守仁心学发展了理学，没有动摇理学的正统地位，排除A项；王守仁心学继承和发展了儒学思想，排除B项；经世致用指学问必须有益于国事，与材料信息无关，排除C项。故选D项。 10. 《西游记》中，孙悟空开始拜菩提老祖学修道成功，称“齐天大圣”；后来忠心不二地护送唐僧玄奘西行取经，获得“斗战胜佛”的法号。这反映了 A. 商品经济发展推动了追求个性解放 B. 明朝文化艺术的世俗化趋势加强 C. 世俗文化整合了社会的价值取向 D. 儒、道、释三教合一成为一代思潮 【答案】D 【解析】 【详解】“菩提老祖”是佛教的内容，“修道成功”为道家的内容，“忠心不二”是儒家的思想，故能反映出儒、道、释三教合一成为一代思潮，D项正确；材料无法体现出商品经济发展的内容，也不能反映追求个性解放。排除A项；材料反映的是孙悟空的称号问题，与“文化艺术的世俗化趋势加强”“世俗文化整合了社会的价值取向”无关，排除BC项 11. 李贽认为，“商君相秦，才十年卒至富强，而令秦成帝业，虽能杀其身，而终不能不用其法”，因此他将商鞅视为圣人。李贽还高度赞赏被朝廷批判的张居正，认为他功业卓著，是英杰宰相。这体现出李贽（ ） A. 对社会变革的期望 B. 反对君主专制制度 C. 对个性自由的渴求 D. 否定了儒学价值观 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。根据材料结合所学知识可知，李贽对历史上勇于改革的商鞅和张居正大加赞扬，体现出生活在明朝末年的李贽对社会现状的不满和对变革的期望，因此材料中的李贽体现了对社会变革的期望，A项正确；李贽赞扬的是张居正和商鞅勇于实行变革，且其改革都是支持君主专制制度的，所以并不是反对君主专制制度，排除B项；李贽确实追求个性自由，但这并不是题目要表达的主旨，题目主旨是对改革的支持和赞扬，排除C项；材料所述内容主要体现了李贽对社会变革的赞许和希望，且儒家本身是不反对变革的，上述对商鞅变法和张居正改革的言论也并未否定儒学价值观，排除D项。故选A项。 12. 清史专家黄爱平指出：“ 明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是（ ） A. 政治环境的变化影响学术思想的发展 B. 明清儒家力图恢复先秦的儒家学说 C. 明清儒学比较全面地指出理学的弊端 D. 清代传统经学有利于近代民主思想产生 【答案】A 【解析】 【详解】“中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”是指理学向经世致用思想转变，而这种转变与明末清初政治环境的变化有关，明末清初，君主专制得到空前强化，知识分子的思想被严重钳制，在这种背景下，转变为清代的传统经学，故选择A；明清儒家是对先秦儒家学说批判继承，排除B项；明清儒学是从思辨哲学转向传统经学，而不是全面指出理学弊端，故排除C项；材料没有体现清代传统经学的影响，故D项错误。 13. 1915年底，梁启超在《异哉所谓国体问题者》中表示：“在现行国体之下，而思以言论鼓吹他种国体，则无论何时皆反对之。”该文要维护的“国体”是 A. 开明君主制 B. 君主制 C. 君主立宪制 D. 共和制 【答案】D 【解析】 【详解】1915年底袁世凯复辟帝制，故梁启超在《异哉，所谓国体问题者》中要维护的“国体”是共和制，故D正确；当时梁启超并不主张开明君主制，故A错误；当时梁启超反对君主制，故B错误；1915年梁启超已经不主张君主立宪制，故C错误。故选D。 点睛：本题解题的关键是紧扣题干关键词“1915年底”，学生可以结合所学知识从袁世凯复辟帝制的影响出发，即可排除无关选项，进行正确判断。 14. 清朝通过朝贡和赏赐的方式来维持藩属国的忠诚。一些藩属国在清廷的赏赐不足时，逐渐减少朝贡次数，甚至出现倒向其他外部势力的迹象。这表明清朝（ ） A. 朝贡体系的脆弱性 B. 主动放弃宗藩政策 C. 对外关系开始转型 D. 领土主权遭到破坏 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。据材料信息可得出结论：清政府和藩属国的关系依靠朝贡和赏赐来维系，清政府赏赐不足时，宗藩关系就会遭到破坏，体现了朝贡体系依赖利益维系的脆弱性，A项正确；结合所学，清朝“天朝上国”的观念浓厚，是想要维系朝贡体系，赏赐不足是因为国力衰微，“主动放弃”说法错误，排除B项；结合所学，清朝对外关系开始转型是在近代西方列强的侵略下发生的，宗藩关系是传统的外交政策，排除C项；藩属国不属于中国领土的一部分，宗藩关系的破裂不能算作领土主权的破坏，排除D项。故选A项。 15. 古代雅典规定公民“必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力”，公民都有义务轮流执政。公元前5世纪，这一制度经历了一些变化。克蒙与伯里克利在政治竞争时，为了赢得公民的支持，克蒙利用自己的巨额财产为雅典民众提供衣食，伯里克利也制定了陪审法庭给薪的方法。材料说明雅典（ ） A. 城邦经济得到发展 B. 贵族寡头政治盛行 C 殖民扩张获利丰厚 D. 公民责任意识衰减 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（雅典）。克蒙的私人施惠与伯里克利的公共津贴均指向公民参与政治需要外部刺激，说明传统上以责任意识为核心的政治伦理逐渐被利益驱动取代，公民责任意识衰减，D项正确；材料措施表明，原本基于道德义务的政治参与逐渐依赖物质激励，暗示公民自发奉献的责任意识有所弱化‌，不能说明雅典城邦经济发展情况，排除A项；雅典实行民主政治，排除B项；材料没有涉及雅典殖民扩张的相关内容，排除C项。故选D项。 16. 在阿拉伯文学作品《天方夜谭》中，印度、中国和波斯的形象差异很大，中国人和印度人基本上呈现出正面、美好形象，而波斯人则常被描述为负面形象。对此解释合理的是（ ） A. 时代背景和价值取向影响文学的创作 B. 历史真相因年代久远而变得模糊不清 C. 通过文献记录最终能够还原历史真实 D. 文学作品因主观创作而缺乏研究价值 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（阿拉伯）。根据材料“在阿拉伯文学作品《天方夜谭》中，印度、中国和波斯的形象差异很大，中国人和印度人基本上呈现出正面、美好形象，而波斯人则常被描述为负面形象”结合所学可知，在《天方夜谭》创作的时代背景下，特定的社会文化、价值观念等因素可能导致作者对不同国家形象赋予不同的特征，A项正确；题干主要讨论的是文学作品中形象塑造差异的原因，而此选项说的是历史真相因年代久远变得模糊不清，排除B项；题干重点在于形象差异的原因，此选项强调文献记录最终能还原历史真实，这与文学作品中形象塑造的原因话题不一致，排除C项；虽然文学作品有主观创作成分，但不能就此说缺乏研究价值，排除D项。故选A项。 二．非选择题（4小题，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 春节，俗称“过年”，是中国最隆重最富有特色的传统节日之一。由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来，人们会在年初之际举行祭祀活动，祈求来年五谷丰登、人畜兴旺。汉武帝时期，开始将春节固定在每年正月的初一、换桃符、守岁、燃爆竹、逛庙会等民俗也由此兴起。唐代开始，春节被定为政府法定假日，开元年间《假宁令》规定，元日、冬至各给假七日。明清时，新年习俗的礼仪性、应酬性逐渐加强，人们在新年之际相互拜年，馈赠礼品。1912年后，民国政府改用阳历，官方节日与民间传统节日出现分离，中国社会出现了两个新年，一是公历元旦，一是农历春节.新中国成立后，《全国年节及纪念日放假办法》规定了春节和元旦等法定假日的放假日期。各种新鲜潮流的、绚丽多彩的过年方式，营造出浓浓的年环境、年氛围、年情结、年文化。受到中华文化的影响，世界上一些国家和地区也有庆贺新春的习俗，2023年，第78届联合国大会将春节（农历新年）确定为联合国假日。 ——摘编自洪敏《浅谈中国传统节日春节的文化习俗》等 （1）根据材料，概括中国传统节日春节发展演变的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析传统节日春节所起的作用。 【答案】（1）特点：历史悠久，起源早；节日期间民俗种类多，内容丰富；受时代变迁影响而变化呈现阶段性；礼仪性、应酬性逐渐加强；近代以来受西方(外国)文化影响；以法律形式确立，逐步制度化。  （2）作用：传承中华文化，增强中华民族的文化认同；产生了世界性的影响；有利于人们休息、娱乐、消费，增进情谊；促进了经济发展。  【解析】 【小问1详解】 本题是特点题，时空是：古代至现代（中国）。特点：根据材料“由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来”可知历史悠久，起源早；根据材料“汉武帝时期，开始将春节固定在每年正月的初一、挑符、守岁、燃爆竹、逛庙会等民俗也由此兴起”可知节日期间民俗种类多，内容丰富；根据材料“唐代开始，春节被定为政府法定假日，开元年间《假宁令》规定，元日、冬至各给假七日”、“明清时，新年习俗的礼仪性、应酬性逐渐加强，人们在新年之际相互拜年，馈赠礼品”可知受时代变迁影响而变化呈现阶段性；礼仪性、应酬性逐渐加强；根据材料“1912年后，民国政府改用阳历，官方节日与民间传统节日出现分离”可知近代以来受西方(外国)文化影响；根据材料“新中国成立后，《全国年节及纪念日放假办法》规定了春节和元旦等法定假日的放假日期”可知以法律形式确立，逐步制度化。 【小问2详解】 本题是影响题，时空是：古代至现代（中国）。作用：根据材料“各种新鲜潮流的、绚丽多彩的过年方式，营造出浓浓的年环境、年氛围、年情结、年文化”可知传承和发展中华传统文化；根据材料“受到中华文化的影响，世界上一些国家和地区也有庆贺新春的习俗，2023年，第78届联合国大会将春节（农历新年）确定为联合国假日”可知产生了世界性的影响；根据材料“人们在新年之际相互拜年，馈赠礼品”可知有利于人们休息、娱乐、消费，增进情谊；结合所学知识可从经济角度分析，具体分析可得春节期间的消费活动如购置年货等刺激了商业、服务业等行业发展，推动经济增长。 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 《明实录》载：“上（指朱元璋）览典地图，侍臣曰，国家與图之广，诚古所未有也。上曰，地广则教化难周。“地图在明代被赋予重要的作用，其门十分广泛：军事防卫图、鱼鳞图册、江河图、航海图、皇城建设困等。有明一代，方志的激增也表明地图的绘制、印制数量超过前朝，并且对方志具体的名目、制式有十分细致的区分。永乐十六年（1418）“诏慕修天下郡县志书--分建置、沿革、分野、疆域、城池、山川、坊郭、镇市、土产、贡赋、风俗、户口、学校、军卫、郡县、廨舍、寺观、祠庙、桥梁、古迹、宦迹、人物、仙释、杂志、诗文二十五类。”自晚明以来，来华传教士在中国测绘地图不仅依靠来自欧洲的测绘仪器与方法，也十分重视中国典图地志资料的学习，所以在他们所描绘的地图中也会将这样的历史线索描绘进去，并传播到欧洲，成为西方研究中国的重要图像与文缺来源。 ——摘编自郭亮《图像中的国家--欧洲地图传统与明清之际的欧绘亚洲海图》 材料二 明代有关海图绘制的著作（部分） 名称 作者和成书年代 概况 《郑和航海图》 浙江吴兴人茅元仪编，成书于1425-1430年 全图以南京为起点，经中国沿海，东南至爪哇，西北至波斯湾，西南至东非麻林地，航线遍及东南亚、南亚、西亚和东非沿海各国，标记了往返针路（用指南针指示的航路）100多处。 《渡海方程》 福建漳州府人吴朴编，1537年刊刻 该书附困除有越东海、南海、印度洋至忽鲁谟斯（在波斯湾口）的航线外，另有越东海、黄海、渤海至鸭绿江尽头的北洋航线，到达的地点与唐代贾耽所绘的登州海行入高丽、渤海道的海上交通以及元明时期的漕运路线基本相似。 《筹海图编》 在抗倭、防倭总督胡宗宪主持下收集海防有关资料编辑而成，初刻于1562年 书中明确将钓鱼岛等标入中国版围，列入中国海上防卫范围。 《东西洋考》 福建漳州人张燮编，1617年刊刻 比较全面记载了东、西洋针路。 ——摘编自喻沧、廖克《中国地图学史》 （1）根据材料一，概括明代地图绘制的特点。 （2）根据材料二并结合所学，分析材料二中海图著作的史料价值。 【答案】（1）明代地图绘制的特点：地图门类广泛，涵盖军事、经济、文化等多个方面；方志激增，地图的绘制和印制数量超过前朝；传教士参与地图绘制，融合了中西方的测绘技术和知识。 （2）明代海图著作的史料价值：提供了丰富的航海路线和地理信息，是研究明代海上交通和对外贸易的重要资料；反映了当时中国对周边国家和地区的认识和交流情况；为后来的航海活动和地图绘制提供了参考和借鉴。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空：明代中国。特点：根据材料“地图在明代被赋予重要的作用，其用十分广泛：军事防卫图、鱼鳞图册、江河图、航海图、皇城建设图等”，可知地图门类广泛，涵盖军事、经济、文化等多个方面；根据材料“有明一代，方志的激增也表明地图的绘制、印制数量超过前朝”，可知方志激增，地图的绘制和印制数量超过前朝；根据材料“自晚明以来，来华传教士在中国测绘地图不仅依靠来自欧洲的测绘仪器与方法，也十分重视中国典图地志资料的学习”，可知传教士参与地图绘制，融合了中西方的测绘技术和知识。 【小问2详解】 本题是影响题。时空：明代中国。根据材料“全图以南京为起点，经中国沿海，东南至爪哇，西北至波斯湾，西南至东非麻林地，航线遍及东南亚、南亚、西亚和东非沿海各国，标记了往返针路（用指南针指示的航路）100多处”以及“该书附图除有越东海、南海、印度洋至忽鲁谟斯（在波斯湾口）的航线外，另有越东海、黄海、渤海至鸭绿江尽头的北洋航线”等内容，可知这些海图著作提供了丰富的航海路线和地理信息，是研究明代海上交通和对外贸易的重要资料。通过这些海图，能清晰了解当时中国与周边国家和地区的海上贸易往来路线及范围；根据材料“书中明确将钓鱼岛等标入中国版图，列入中国海上防卫范围”以及各海图对不同地区的记载，可知这些海图反映了当时中国对周边国家和地区的认识和交流情况；根据材料中各海图著作的成书及刊刻时间，以及其内容被后世参考借鉴的情况，可知这些海图著作为后来的航海活动和地图绘制提供了参考和借鉴，明代的航海经验和海图绘制技术为后世航海事业的发展奠定了基础，其海图中的航线、地理标记等信息也为后续地图绘制提供了重要依据。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 在中国，耕地是私有财产最重要的部分，使用权和所有权是合一的，因此均分可以将财产继承中的家庭冲突降低到最小程度，成为最重要的继承方式。财产继承强调男系血缘关系的延续和伦理秩序的建立，女性基本上被排除在外。父家长可以决定什么时间进行分配，但均分制多是子女的婚姻确立之后进行，家长承担着子女的婚姻责任，同时子女的婚姻又同生育、人口增加乃至劳动人手的增加相联系，子女缺少经济上的压力，无论是父家长还是子女，均容易形成早婚的意识。均分制一方面成为大家庭的瓦解力量，导致小家庭的大量涌现；另一方面，它容易形成某种制衡，并增加父家长的操作能力，因而均分的行为又常常受到抑制，大家庭由此得以维持。 ——摘编自王跃生《中世纪中西财产继承的差异对人口发展的影响》 材料二 西欧在中世纪，土地的分封制使产权和使用权分离，土地占有者和使用者有权终身乃至世代拥有土地，却不可将其分割继承，因此西欧土地财产继承采用单一继承人制度，即长子继承制，那些没有继承权的子女往往被鼓励出外谋生、创业，以便获得结婚的物质条件。西欧的财产继承过程中虽然也有重男倾向，但对女性不完全排斥，没有男性子嗣的家庭，妇女可以完全继承家产，并且没有其他附加条件予以限制。西欧，财产继承的时间确立比较明确，或在继承人结婚之际，或在父母一方去世之时。有的则以立遗嘱的方式加以解决，父权制大家庭因此失去了存在的条件。 ——摘编自【苏】谢明诺夫《中世纪史》等 （1）根据材料一、二并结合所学知识，比较中西财产继承的异同。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析造成中西财产继承差异的原因。 【答案】（1）同：都以土地为财产继承为核心；男性都在财产继承中居于主导等。异：中国以众子均分为主导，西方以长子继承制为主；中国女性缺乏继承权，西方女性有一定限度的继承权；中国财产分配的主导权掌握在父系家长手中，西方则以遗嘱等多种方式进行等。（答出2点即可） （2） 原因：土地制度的差异，中国土地私有制所有权与使用权相统一，西方则相互分离；家庭伦理关系的差异，中国受儒家伦理、宗法观念的影响，父权影响巨大，西方则受传统基督教文化、个体主义等影响。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比类材料分析题。时空是古代（中国与西方）。第一小问同，根据材料一“耕地是私有财产最重要的部分”、材料二“西欧土地财产继承采用单一继承人制度”等并结合所学知识可知，以土地为财产继承为核心；根据材料一“众子均分可以将财产继承中……” 、材料二“西欧土地财产继承采用单一继承人制度，即长子继承制”等并结合所学知识可知，男性都在财产继承中居于主导。第二小问异，根据材料一“众子均分可以将财产继承中……” 、材料二“西欧土地财产继承采用单一继承人制度，即长子继承制”可知，中国以众子均分为主导，西方以长子继承制为主；根据材料一“女性基本上被排除在外”、材料二“但对女性不完全排斥，没有男性子嗣的家庭，妇女可以完全继承……”并结合所学知识可知，中国女性缺乏继承权，西方女性有一定限度的继承权；根据材料一 “父家长可以决定什么时间进行分配”、材料二“有的则以立遗嘱的方式加以解决，父权制大家庭因此失去了存在的条件”等并结合所学知识可知，中国财产分配的主导权掌握在父系家长手中，西方则以遗嘱等多种方式进行等。 【小问2详解】 本题是背景类材料分析题。时空是古代（中国与西方）。原因，根据材料一“使用权和所有权是合一的”、材料二“土地的分封制使产权和使用权分离”等并结合所学知识可知，土地制度的差异，中国土地私有制所有权与使用权相统一，西方则相互分离；根据材料一“财产继承强调男系血缘关系的延续和伦理秩序的建立”等并结合所学知识可知，家庭伦理关系的差异，中国受儒家伦理、宗法观念的影响，父权影响巨大，西方则受传统基督教文化、个体主义等影响。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 3—6世纪，中西都经历了政治分裂、新起民族政权的挑战和新宗教的冲击，但在历史现象层面的相似背后，蕴含着深刻的同中之异。中国历史和文明历经危机而得以连续发展，西方历史和文明则在危机中断裂，这个结局并非偶然，而是由双方的政治、民族及文化等结构差异所决定的。 ——摘编自刘家和、刘林海《3—6世纪中西历史及文明发展比较研究》 上述材料是学者对3—6世纪中西发展进程的比较。据此，结合所学知识，另选19世纪以前某一历史时期，比较中西文明发展的“同中之异”，并进行阐释。（要求：明确时间段和同中之异，史论结合，史实准确，逻辑清晰。） 【答案】示例一：公元前8世纪到公元前3世纪中国与希腊都呈现出邦国林立的局面。中国由分裂逐渐走向统一，希腊城邦沿着自身的道路发展，独立自治。 阐释：春秋战国时期，诸侯国纷纷变法改革，中央集权的雏形出现。在频繁的往来和密切联系中，蛮夷戎狄逐渐融入华夏族，华夏认同加强。在长期战乱的环境下人民渴望统一。战国时期商鞅变法，使秦国国富兵强，为秦统一奠定了基础。公元前221年，秦统一六国，建立起了统一多民族国家。希腊受自然地理环境和经济形态的影响，形成了众多的城邦，公民有较强的集体荣誉感和公民意识，没有任何一个城邦有绝对的实力战胜其他城邦，完成统一。希腊城邦保持着小国寡民，独立自治的局面，直到被马其顿所征服。 示例二：15世纪到18世纪中西方都出现了近代转型的曙光。中国未能成功实现社会转型，西方顺利实现了从封建社会向资本主义社会的转变。 阐释：明末清初，在经济领域，中国出现了资本主义萌芽，思想领域，出现了批判君主专制，工商皆本，经世致用等进步思想。但由于受君主专制，小农经济，重农抑商，闭关锁国，程朱理学等因素影响，中国资本主义萌芽发展缓慢，明清进步思想也不过是昙花一现，未能形成思想解放潮流，没有推动中国的社会转型。15世纪以来，新航路开辟，早期殖民扩张推动了资本主义的发展，工业革命完成推动了农业社会向工业社会的转变。文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，人文精神不断深化，为资产阶级统治地位的确立做了思想理论准备。通过资产阶级的革命和改革，资本主义民主制度不断扩展，完成了封建社会向资本主义社会的转变。 【解析】 【详解】本题属于论述题之历史事物阐释题。时空是19世纪以前的中西世界。 首先读题干，题目要求是另选19世纪以前某一历史时期，比较中西文明发展的“同中之异”，并进行阐释。要求：明确时间段和同中之异，史论结合，史实准确，逻辑清晰； 其次读材料，材料中是学者对3—6世纪中西发展进程的比较；根据题目要求，我们可以先选择19世纪以前的一段历史，如公元前8世纪到公元前3世纪，确定同中之异：中国与希腊都呈现出邦国林立的局面；中国由分裂逐渐走向统一，而希腊城邦沿着自身的道路发展，独立自治。然后进行阐释，可以分别从中国和希腊的政治、经济、文化等方面分别进行论述，阐释时要表达清楚彼此发展方向不同的原因，如：春秋战国时期，诸侯国纷纷变法改革，中央集权的雏形出现。在频繁的往来和密切联系中，蛮夷戎狄逐渐融入华夏族，华夏认同加强。在长期战乱的环境下人民渴望统一。战国时期商鞅变法，使秦国国富兵强，为秦统一奠定了基础。公元前221年，秦统一六国，建立起了统一多民族国家。希腊受自然地理环境和经济形态的影响，形成了众多的城邦，公民有较强的集体荣誉感和公民意识，没有任何一个城邦有绝对的实力战胜其他城邦，完成统一。希腊城邦保持着小国寡民，独立自治的局面，直到被马其顿所征服。当然也可以选择其他时间段，如：15世纪到18世纪，如：总之，明末清初，在经济领域，中国出现了资本主义萌芽，思想领域，出现了批判君主专制，工商皆本，经世致用等进步思想。但由于受君主专制，小农经济，重农抑商，闭关锁国，程朱理学等因素的影响，中国资本主义萌芽发展缓慢，明清进步思想也不过是昙花一现，未能形成思想解放潮流，没有推动中国的社会转型。15世纪以来，新航路开辟，早期殖民扩张推动了资本主义的发展，工业革命完成推动了农业社会向工业社会的转变。文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，人文精神不断深化，为资产阶级统治地位的确立做了思想理论准备。通过资产阶级的革命和改革，资本主义民主制度不断扩展，完成了封建社会向资本主义社会的转变。 开放性试题，言之有理即可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $