第1讲 中华文明的起源与早期国家 课件--2025届高三历史统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第1讲 中华文明的起源与早期国家 课程标准： 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征 2025年高考 一轮复习 历 史 北京人 三皇五帝 夏朝建立 西周建立 西周灭亡 元谋人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 龙山文化 良渚文化 商朝建立 文明产生 早期国家 旧石器时代 新石器时代 青铜时代 原始人群 母系氏族 父系氏族 奴隶社会 世袭制 宗法制分封制 井田制 内外服制 阶级分化 万邦时代 170万年 70-20万 约1万年 约7000-5000年 5000年 神话传说 前2070年 前1600年 前1046年 前771年 中华文明起源 文明发展（早期国家） 中华文明产生 时空观念 原始农业出现 阶段特征 原始社会阶段特征： (距今约 170万年一约公元前 2070年)；中华文明起源的重要阶段；多元一体，源远流长，生生不息； 政治上: 经历了原始人群和氏族公社两个阶段;原始社会晚期盛行禅让制。 经济上: 生产力水平低下；刀耕火种; 共同劳动，产品平均分配；原始农业出现，人类经济社会生活的第一次革命； 文化上: 原始宗教和图腾崇拜出现。 阶段特征 夏、商、西周阶段特征： (约公元前 2070 年一前 771 年)：中华文明形成和发展时期,也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期； 政治上: 世袭制代替禅让制;从内外服制到分封制、宗法制和礼乐制度； 经济上: 井田制是土地经营的基本方式;青铜铸造业发达;实行“工商食官”； 文化上: 从“事鬼敬神”到“敬德保民”;甲骨文是一种成熟的文字。 中华文明的起源与早期国家 课程标准 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征 全国新课标高考历年试题分布 2022——2023年 2024年 2025年 【甲卷】24·商西周青铜器铸造 浙江（1）·1·周王朝的统治模式 北京·1·多元一体 浙江（6）·1·孔子从“周” 天津·1·龙山文化 新课标.24.石器时代的人类和文化遗存 新课标.43.中华文明起源的特点 浙江（1）·1·良渚古城遗址 课标、考题分布 命题分析： 本讲内容是高考高频考点，其中文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是高考命题的重点。高考可能会重点考查文艺复兴发生的背景及其在文学、艺术、教育等多方面的影响，宗教改革的具体实践，启蒙运动的思想内涵及其对社会、科技、教育尤其是资产阶级革命和改革的影响等。 一、中华文明起源：石器时代的遗存 1.旧石器时代（前170万年-前1万年） （1）代表遗存： 前170万年元谋人 前70-20万年 北京人 （2）分布特点 分布广泛，遍布全国 集中江河，聚河而居 基础梳理 一、中华文明起源：石器时代的遗存 1.旧石器时代（前170万年-前1万年） （3）生活状况： 打砸石器、渔猎采集 群居生活、会使用火 （4）社会组织： 原始人群 基础梳理 元谋人牙齿化石 北京人头盖骨 火烧过的朴树籽 肿骨大角鹿头骨 考古史料 采集渔猎 群居生活 一、中华文明起源：石器时代的遗存 2.新石器时代（前1万年-前2070年） (1)代表遗存： 早期： 约前7000－前5000年 黄河：仰韶文化，大汶口文化 长江：河姆渡文化 晚期： 约前5000年 黄河：龙山文化 辽河：红山文化 长江：良渚文化 基础梳理 一、中华文明起源：石器时代的遗存 2.新石器时代（前1万年-前2070年） (2)生活状况： 工具：磨制石器、使用陶器 生产：北粟南稻，原始农业、原始畜牧业 生活：定居，晚期私有分化 (3)社会组织： 母系氏族公社-父系氏族公社 (4)分布特点： 分布广泛 多元一体 中原核心 碳化稻米（河姆渡文化） 仰韶文化 粟遗存 人面鱼纹彩陶盆 （仰韶文化） 双耳彩陶罐 （大汶口文化） 基础梳理 一、中华文明起源：石器时代的遗存 3.社会经济生活 （1）原始农业 人类经济社会生活的第一次革命 食物采集者变为食物生产者，初步改变了纯粹依赖自然资源的状况，增加食物供应、改善生存条件，加速人口的增长。 促进生活和生产方式的变化 从迁徙到定居，形成聚落，手工业从农业中分离，原始音乐、文学和宗教产生，天文历法、数学和其他相关学科发展。 （2）原始畜牧业 （3）原始手工业 原始农耕 原始畜牧业 东亚 南稻北粟 7000年前，河姆渡居民已经饲养猪和狗 西亚 小麦、大麦原产地 9000年前饲养绵羊和山羊 中美洲 玉米、甘薯 6000年前南美印第安人驯化骆马 农业 河姆渡遗址出土石制农具 新石器时代晚期，青铜铸造的农具数量有限 手工业 纺织业 大约3 万年前，山顶洞人已经用骨针缝制兽皮 新石器时代晚期，使用陶纺轮作为纺线工具 陶瓷业 人们最初用泥条盘筑的方式来制造陶器 新石器时代晚期,许多地区采用坯车制坯 冶金业 距今5000 年左右新石器时代晚期，已出现小件青铜器 基础梳理 一、中华文明起源：石器时代的遗存 4.中国原始社会的组织演变 （1）阶段演变： 分为原始人群、母系氏族公社和父系氏族公社三个阶段 母系氏族社会 旧石器时代晚期到新石器时代早期；生产力低下，氏族成员共同劳动，成果共享。 父系氏族社会 新时期时代晚期；社会贫富分化与不平等开始出现；部落联盟出现；私有制产生，阶级分化日益明显，权贵阶层出现 各个墓葬随葬品不多，差别也不大，反映了尚未产生贫富分化的母系氏族公社的状况。姜寨聚落是仰韶文化聚落形态的典型代表。 基础梳理 1、以良渚古城遗址的考古发现为例，父系氏族社会具有哪些特点？ 特点： 私有制产生，贫富分化； 阶级分化明显，部落中出现权贵阶层； 中国即将迈入阶级社会门槛。 等级 随葬品数量 随葬品质量 墓主身份 1 百件以上，多则数百件 以玉器为主，随葬玉钺、玉琮，无生产工具 神王（最高统治者） 2 几十件至百件 玉器远多于其他器物，随葬玉钺、玉琮 公侯，掌握较多财富 3 几十件左右 玉器多于陶、石器，玉钺、玉琮仅随葬其一 宗教显贵或军事权贵，拥有相当财富 4 十几件至几十件 玉器与陶、石器数量相近，随葬石钺 首领，有一定财富和地位 5 几件至十几件 少或无玉器，多陶、石器，随葬石钺或石镞 上层平民，有一点私产 6 一件或几件 只有陶、石器 普通平民 7 基本为零 社会地位最地下人群 ——摘编自许鹏飞《良渚文化墓葬及其反映的社会结构与形态》 关键问题 2、(1)根据材料,概括良渚文化特点。 特点： 分布于长江流域,中心地区在太湖流域; 规模大,数量多; 体现严格的社会等级； 已经出现城市; (2)根据材料并结合所学知识,说明良渚文化的史学价值。 价值： 良渚文化是人类早期文化遗存之一对探索中华文明起源具有重要的学术价值,改变对中华文明的原有认识; 为研究我国古代原始社会后期的农业、手工业、城市建筑以及社会状况等提供重要史料。 材料　过去有人认为,与黄河流域相比,长江流域对中国文明的发展影响不大,然而近年来大量的发现说明并非如此。约五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江苏南部,以环太湖地区为主。该文化于1936年首次在杭州附近的余杭县良渚镇发现。到目前为止,已经发现了200多处良渚遗址,遗址中的大部分小墓没有随葬品,大型墓葬则往往随葬数百件玉器和陶器。在以余杭莫角山为中心的遗址群片区内,相继发现良渚文化的高等级贵族墓地、良渚古城的夯土城墙、祭坛以及手工业生产中心。2009年以后,在这片区域清理出稻田遗迹,发现大量碳化稻米,并探明良渚古城外围上游的水坝,与先期发现的长堤遗址共同构成了良渚古城的治水体系。良渚文化的考古学研究对探索中华文明起源具有重要的学术价值。 ——摘编自刘莉等《中国考古学:旧石器时代晚期到早期青铜时代》 关键问题 二、中华文明形成——早期国家的统治 1.三皇五帝----神话色彩浓厚 三皇：燧人氏（钻木取火）；伏羲氏（发明网、陷阱、原始的烹调、八卦）；神农氏（炎帝：为我国农业始祖和医药始祖） 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜 2.炎黄部落联盟： 被尊为华夏始祖 禅让制：舜承尧位，民主推举制度 3.“万邦”时代----国家初始形态 相当于五帝后期的龙山文化时代，中华大地邦国林立，史称“万邦”时代。 有些邦国都城规模较大，阶层分化明显，如陶寺遗址，有专家认为其具备了国家的初始形态。 基础梳理 二、中华文明形成——早期国家的统治 4.文明标志：“国家”的产生 夏： 时空地位： 约前2070年,我国第一个奴隶制国家 制度: 王位世袭制：创立者——禹 国家治理模式： 夏朝聚族而居，夏王称为“后”； 中央设有机构与职官；地方主要实行间接统治。 文化: 夏小正 史料: 文献：《尚书》《诗经》和《史记·夏本纪》 考古：在河南偃师发现的二里头遗址,很有可能是夏文化的遗存 灭亡： 约1600年，夏桀暴虐，商汤灭之 二里头文化《一号坑宫殿复原图》 基础梳理 1、夏朝到底是否存在？ 论证： 纸上之材料（文献资料） 地下之材料（考古资料） 孤证不立，有待考证。 史料实证： “二重证据法” 二里头宫殿基址 夏有疆域、刑法、城墙、监狱、军队等，都标志着国家的产生。 关键问题 三、中华文明的发展：商、周早期国家 1、商朝： 时空 约1600年商汤建商; 都城：殷（河南安阳） 东到大海，西达陇山，北至燕山，南跨江汉 管理： 中央机构： 机构完善，商王下设尹等官 地方制度： 内外服制度 内服指商王直控王畿 外服指间接管控的方国部落 基础梳理 三、中华文明的发展：商、周早期国家 1、商朝： (3)经济： 农业： 工具骨木石蚌，青铜极少； 手工业： 青铜铸造发达 商业： 善于经商，称“商人” (4)文化: 干支纪日法的殷历； 甲骨文; 最早的日食月食记录 (5)灭亡: 前1046年，武王伐纣，牧野之战，商朝灭亡。 基础梳理 1、为什么说商代以后的历史是“信史”？ 原因： 甲骨文里出现的王的名字按序排列，与《史记･殷本纪》上叙述的几乎一模一样； 利簋（鬼）铭文内容与中国古代文献记载完全一致； 出土文物与文献记载相互印证； 史料实证的方法：二重证据法。 考古出土文物：甲骨文 甲骨文的出土及1928年殷墟的发掘为商朝的存在提供了确切的证明。甲骨文里出现的王的名字按序排列，与《史记･殷本纪》上叙述的几乎一模一样。 利簋铭文及注解 武王戎车三百两，虎贲三人……时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。 《尚书･牧誓》 西周早期青铜器利簋 关键问题 2、根据史料和所学知识，分析甲骨文的史料价值。 史料价值： 甲骨文是中国已发现最早的、体系较为完整的文字,是可靠的一手材料，具有极高的历史价值。 目前可知我国有文字可考的历史从商朝开始。 卜辞真实地记录了商王的重要活动,反映了商朝多方面的情况,可用于研究当时的历史和文化。 可与后世文献资料相互印证,丰富了后人对商朝历史的认知。 河南安阳殷墟遗址 位于殷墟遗址内的一处甲骨窟穴 殷墟出土刻有文字的龟甲、兽骨 关键问题 三、中华文明的发展：商、周早期国家 2、西周 时空： 前1046年周武王伐商建西周 定都镐京 疆域 国家管理： 分封制 宗法制 礼乐制 世卿世禄制度 基础梳理 三、中华文明的发展：商、周早期国家 2、西周政治 （1）分封制 含义： 封邦建国，即分封人民、土地给诸侯，建立国家 相对于郡县制而言，是一种地方制度 目的： 巩固统治（“封建亲戚以藩屏周”） 对象： 同姓亲族、功臣和先代贵族后裔 时间： 公元前1046年至前221年 基础梳理 西周的“封建”不同于“封建社会”的“封建”，它是相对于郡县制而言的，意指分封人民、土地给诸侯，建立国家。马克思主义学说中的“封建制度”是以生产方式划分的，是一种社会形态。 三、中华文明发展：商、周早期国家 2、西周政治 （1）分封制 内容： 天子： 国家最高统治者，控制着镐京和洛邑附近王畿地区 周天子“授土授民”，其他地方则分封给同姓贵族、异姓功臣或旧贵族 诸侯： 权利： 在国内分封卿大夫，卿大夫再分封士，形成贵族等级分封序列 义务： 镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职等义务 基础梳理 三、中华文明发展：商、周早期国家 2、西周政治 （2）宗法制 含义： 解决统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾 核心： 嫡长子继承制 内容： 确立了严格的大宗、小宗体系。 由血缘关系的亲疏，形成森严的“周天子——诸侯——卿大夫——士”的等级制度。 基础梳理 三、中华文明发展：商、周早期国家 2、西周政治 （3）礼乐制 含义： 内容： 衣食住行生死皆有等级 目的： 维护宗法、分封制度 作用： 维护等级制度、维护分封制与宗法制的工具，有利于统治秩序的稳定。 “夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。” “君臣、上下、父子、 兄弟，非礼不定。——《礼记》 衣服有制，宫室有度；人徒有数，丧祭器用，皆有等宜。——《礼记·王制》 基础梳理 三、中华文明发展：商、周早期国家 2、西周政治 （4）选官制度：世官制（世卿世禄制） 含义： 标准： 血缘 关系 结果： 贵族世代垄断高官 春秋战国时期随着分封制、宗法制被破坏而遭到破坏 公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，赏不能劝其努力，罚亦不能戒其怠惰。 ——《礼记》 基础梳理 1、探讨分封制的作用。 （1）对比右图，指出从商朝内外服到西周分封制，中央与地方的关系发生了什么变化？ 变化： 纵向上：分封制明确周王权力与诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系； 横向上：分封制以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。 (2)阅读两段材料，归纳分封制的作用。 有利： 开发了边远地区；扩大了统治范围; 国家政权逐渐由松散趋向严密;扩大了中原文化的影响力，推动了不同地域文明的交融，促进华夏认同。 不利： 诸侯国具有相当大的独立性，西周后期王室衰微，形成了强大的地方割据力量。 材料一：从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。 ——许倬云《说中国》 材料二：西周分封，诚然有其巧妙之处，却也有先天带来的弊病，分封越多，宗周越弱；时间越久，亲情越疏...终究因为天灾人祸，内忧外患，纷至沓来，宗周灭亡，王纲解组，那一个庞大的网络，一旦崩散。 —许倬云《我者与他者》 关键问题 2、探讨早期国家政治的主要特征。 （1）根据材料，分析西周分封制的特点。 特点： 以血缘关系为纽带，家国一体； 有严格等级制度； 分封范围广，以中原为核心； 分封对象多样，以同姓诸侯为主体； 同姓诸侯多位于富庶或者战略要地； 从效果看，扩大统治区域，巩固统治，促进边疆开发，促民族文化交融； 从中央与地方关系看，地方诸侯权力大； 关键问题 2、探讨早期国家政治的主要特征。 （2）根据材料结合所学，分析早期国家政治的主要特点。 特点： 以血缘关系为纽带，家国一体，家国同构； 等级森严； 地方权力大，最高统治者和中央尚未实现集权； 神权色彩浓厚，王权与神权紧密结合； 君主权力不绝对，带有民主遗风，具有原始民主传统特点； “夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。” 《书经.洪范》载：‘汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，鬼从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同……’此以（一）君主（二）卿士（三）庶人（四）龟（五）筮，各占一权，而以其多少数定吉凶。” 公元前841年，厉王暴虐，引发“国人暴动”，出现周公召公“共和行政”。 关键问题 三、中华文明的发展：商、周早期国家 2、西周 时空： 前1046年周武王伐商建西周 定都镐京 疆域 国家管理： 分封制、宗法制 礼乐制、世卿世禄制度 经济： 商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期（纲要 P7） 基础梳理 三、中华文明的发展：商、周早期国家 2、西周 经济： （1）商周农业 生产工具 木、石、骨、蚌等材质，青铜农具极少 土地制度 井田制，奴隶主土地国有制 劳作方式 农夫集体耕作（选二 P4） 村社份田收获获归自己；土地使用无所有权 贵族占，村民集体耕作，收获归贵族 方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。 ——《孟子·滕文公上》 基础梳理 三、中华文明的发展：商、周早期国家 2、西周 经济： （2）手工业 行业发展: 青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多。（纲上P7） 劳作方式： 手工业作坊（选二P23） 殷墟妇好墓出土铜铲 （选二P19） 四羊方尊 （选三P2） 大盂鼎铭文 （选一P3） 基础梳理 三、中华文明的发展：商、周早期国家 2、西周 经济： （3）商业 市场： 商人： 货币 信贷契约： 关税： 政策： 铜贝 范蠡 吕不韦 商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区 商朝已经出现专门从事商品交换的商人 商朝用贝等天然物作为货币 商朝后期开始出现铜铸币 《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载 商周时期出现商业契约 出现了中国最早的关税，分为国内和国境关税（选一94） “工商食官”，春秋战国时期，“工商食官”格局被突破，私商逐渐取代官商成为商人的主体 基础梳理 三、中华文明的发展：商、周早期国家 2.西周 经济： （4）城市（选必2第10课） 居住形态演变： 村落-集镇-城市 布局： 宫殿区、手工业区和商业区、居民区 发展： 商朝： 城市初具规模，统治者宫殿和宗庙位于城市的中心 周朝： 营建城市形成制度；周朝城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制 内城墙 宫殿区 匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市，市朝一夫。 ——《周礼·考工记》 基础梳理 三、中华文明的发展：商、周早期国家 2、西周 时空： 国家管理： 西周分封制、宗法制、礼乐制、世卿世禄制度 经济： 商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期（纲要 P7） 思想文化： 敬天保民，明德思想 华夏文化 文化载体 西周的“封建”不同于“封建社会”的“封建”，它是相对于郡县制而言的，意指分封人民、土地给诸侯，建立国家。马克思主义学说中的“封建制度”是以生产方式划分的，是一种社会形态。 基础梳理 三、中华文明的发展：商、周早期国家 西周思想文化： （1）敬天保民，明德思想 形成： 商政权与神权统一，宗教色彩十分浓厚； 夏商覆亡的反思：仅靠天命不牢靠，天命可以转移，必须重视自身道德修养和保护“小民”（天子既要“敬天”，又要“保民”，还需“明德”，加强自我克制）； 原始民主遗存：周王权力还不是绝对的，征求民众意见、不限制民众言论；国人可以议论朝政等，当然实行与否取决于君主意志。 表现： 西周统治者从重神观念向重人观念的转变，认识到民的重要性，强调保民、德政的重要性。 影响： “残民事神”到“敬天保民”是古代政治文明的巨大进步；对中国历史上民本思想的产生有重大影响。（孔孟“仁”与“仁政”思想，及历代以民为本、民为邦本的呼声，在治国理政上发挥出积极作用。） 人无于水监，当于民监 ——《尚书·酒诰》 民之所欲，天必从之 ——《尚书·泰誓上》 天视自我民视，天听自我民听 ——《尚书·泰誓中》 惟王子子孙孙永保民 ——《尚书·梓材》 基础梳理 三、中华文明发展：商、周早期国家 西周思想文化： （2）中国传统文化 发展： 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成； 影响： 中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式； 中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 基础梳理 三、中华文明发展：商、周早期国家 西周思想文化： （3）文化载体 殷墟出土的刻在龟甲、兽骨上的文字（纲上5） 反映了西周贵族的各种活动（纲上5） 西周何尊青铜器铭文中的“宅兹中国”是目前所见“中国”一词最早的实物见证（纲上6） 基础梳理 中华文明的起源与早期国家 本课小结 一、中华文明的起源：石器时代的遗存 三、中华文明的发展：商、周早期国家 二、中华文明的形成——早期国家的统治 $$