第二单元 第4课 窦娥冤(节选)-【优化探究】2025-2026学年新教材高中语文必修下册同步导学案配套PPT课件（统编版）

第4课　窦娥冤(节选) 晨读时光 课前预习 精彩课堂 内容索引 课后研学 课时作业(六) 晨读时光 一 3 [依话题读名言] 1．我认为挫折磨难是锻炼意志增加能力的好机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷我者表示无限的谢意。 ——邹韬奋 2．没有最终的成功，也没有致命的失败，只有继续向前的勇气。——[英]丘吉尔 3．受苦是考验，是磨炼，是咬紧牙关挖掉自己心灵上的污点。——巴金 4．磨难，对于弱者是走向死亡的坟墓，而对于强者则是生发壮志的泥土。——[法]卢梭 [悟表达]　以上句子在表达自己的观点时运用的句式或词语是值得我们学习的，试着写一写你的发现。 ______________________________________________________________________________________________________________ [微积累背金段] 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 表达鉴赏　本段运用呼告、对偶、对比等修辞手法，高亢激越，酣畅淋漓，具有强烈的表达效果。体现了窦娥的情绪变化过程：传统观念→怀疑质问→揭露黑暗→彻底否定→一声悲泣。窦娥先前也是认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生了怀疑，而后愤怒地揭露社会的不公、阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。但封建社会的一个弱女子，又能如何呢？窦娥天大的冤屈、怨恨，也只能化为一声悲泣。 二 课前预习 8 [文本助读] 走近作者 关汉卿(约1230—约1300),号已斋叟,大都(今北京)人,元代戏曲作家。他与郑光祖、白朴、马致远并称“元曲四大家”。所作杂剧今知有六十余种。现存《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》《调风月》《望江亭》《单刀会》《蝴蝶梦》《玉镜台》《金线池》《谢天香》《绯衣梦》《西蜀梦》《哭存孝》等十多种。另有散曲作品多种，现存套曲十余套，小令五十余首。 写作背景 故事发生在元代，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元代统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化政策，以利于巩固其统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元代社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元代社会的黑暗现实。 常识链接 元杂剧 定义：元杂剧是元代用北曲(北方的曲调)演唱的一种戏曲形式，形成于宋代，繁盛于元大德年间(13世纪后半期至14世纪)。主要代表作家有关汉卿、郑光祖、马致远、白朴等。主要代表作品有《窦娥冤》《倩女离魂》《汉宫秋》《梧桐雨》等。 剧本结构：“四折一楔子”是元杂剧最常见的剧本结构形式。一般是一本四折演一个完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。“折”类似于现代戏剧的“幕”，每一折大都包括较多的场次。有的杂剧还有“楔子”，楔子有放在第一折之前的，也有插在中间的。楔子起交代作用，用来说明情节、介绍人物。 角色：元杂剧的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角。男主角称正末，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)等；女主角称正旦，女配角有副旦、外旦等；净，俗称“大花脸”，通常扮演性格、相貌上有特异之处的人物，如张飞、李逵；丑，俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)等。 宫调：我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式，凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。 剧本构成：元杂剧剧本由曲词、宾白、科介三部分构成。剧本有末本、旦本之分。演出时一本四折都由正末或正旦独唱，其他角色只有说白。曲词是剧中人物的唱词。宾白是剧中人物的说白，包括独白、对白、旁白等。科介是剧中关于动作、表情、音响效果等方面的提示。 [语言建构] 读字音 zhí yǎo ɡuì qiān hái cháng yǎn lín mò qiān dāo tāo dáo dǔ dù xuán xuàn 顷 倾 勘 戡 嗟 磋 搓 蹉 眷 誊 誉 辨词义 1．埋怨·抱怨 【辨析】　埋怨：因为事情不如意而对自己认为原因所在的人或事物表示不满。抱怨：心中不满，数说别人不对。 【运用】　出了问题要多想想自身原因，不能总是　　　　别人，或者 　　　　社会不平等、不给你机会。 埋怨 抱怨 2．提防·预防 【辨析】　二者都有防备之意，但侧重点不同。“提防”指小心防备，侧重于心理上的防备。“预防”指事先防备，侧重于行为上的防备。 【运用】　郭教授指出，在　　　　甲流时，千万要　　　　一些不法医商制售假疫苗。 预防 提防 积成语 1．杳无音信：___________________________________　 2．负屈衔冤：___________________________________ 　 3．古陌荒阡： _____________________________________________________ 　　　　　　　　　　　 4．苌弘化碧： _____________________________________________________ 　　　　　　　　　　　　　　 5．望帝啼鹃：____________________________________ 6．顺水推船： ___________________________________ 　 7．前合后偃： ___________________________________ 　　　　　　　　　　 指没有一点消息。 指心里藏着所蒙受的冤枉、委屈。 荒郊野外。阡陌，古代田间小路。东西为“陌”，南北为“阡”。 形容为正义事业而死的人或含冤而死的人，其精神不灭。 常指悲哀凄惨的啼哭。 顺着水流推船。比喻顺着情势办事。 意思是前倾后仰，站不稳。 三 精彩课堂 21 [初读文本] 把握文章主旨 《窦娥冤》通过描述当时民间一个普通的青年妇女遭人诬陷致死的悲惨故事，深刻揭露和控诉了当时封建社会的　　　　　　　　，愤怒鞭挞了无心正法、草菅人命的封建统治者的罪恶，热情歌颂了窦娥 　　　　　　　　和顽强的反抗精神。 腐朽和黑暗 善良的品质 填写结构图示 答案：①错判刑狱　②血溅白练　③六月飞雪　④亢旱三年 [再读文本] 活动1　梳理情节 1．阅读课文，梳理三桩誓愿是如何从时间、地点及监斩官态度来写的。完成表格。 内容 血溅白练 六月飞雪 亢旱三年 发展趋势 时间 ①______ ②__________ ③______ 时间越来越长 地点 ④______ ⑤______ ⑥______ 范围越来越广 监斩官态度 ⑦______ ⑧__________ ⑨______ 态度越来越强烈 瞬间 一段时间 三年 法场 荒野 山阳 答应 不信(呵斥) 怒喝 活动2　探究主旨 2．“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”请结合文本探讨《窦娥冤》的悲剧价值。 答案：《窦娥冤》的价值就是窦娥这个小人物恪守封建伦理道德规范，对生活充满希望的不懈追求。当她被父亲抵债时，她恪守的是封建父权制度；当丈夫死后，她恪守的是封建贞孝的伦理道德规范；当发生人命案件时，她恪守的是封建的政权制度。窦娥时刻把封建伦理道德规范作为座右铭，这才是窦娥成为悲剧人物的内在原因。 在官吏枉法、衙门草菅人命、地痞猖狂、童养媳制度盛行的外部因素的催化下，封建制度将窦娥一步步推向了毁灭。这种毁灭让人们产生了痛苦、怜悯、悲怆、愤怒的情感，构成了悲剧的价值。封建社会倡导人们遵循的伦理道德，却将窦娥推向了毁灭，这才是真正的悲剧。 [教考衔接] 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国自古就是一个以群体为本位的社会，强调向内调和。宗法制的国家形式、自给自足的小农经济、僵化统一的思想教育、温柔敦厚的道德说教等，造成了克己思维模式。强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动。如果执意要追求个 体的人格独立，结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度，把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世。而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎武断，从而产生不理智的举动，走向意志的反面。 西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突。在《俄狄浦斯王》中，异己力量表现为英雄意志所遭遇的不可知的命运；在《哈姆莱特》中，异己力量是主人公性格中的弱点；在《人民公敌》中，异己力量是某种与主人公为敌的社会势力。在这些矛盾中，人是主动出击的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命，想通过自己的进取和拼搏把握自己的生命航程，然而他们越是努力就越接近置他们于死地的泥潭。而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突。《窦娥冤》是个典型的例子。窦娥缺乏斗争意识，把自己的不幸看作命运的安排，既然命运决定了她的不幸，只好安分地修来世。她拒 绝嫁给张驴儿为妻，主要是囿于封建礼教。她为救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整个过程中，窦娥步步退让，直到上了刑场，她也没有办法证明自己的无辜，只有靠上天为她做证，因此，她的抗争显得被动而没有力度。 (摘编自邹红《中西方悲剧特点比较与分析》) 材料二： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理 解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的种种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他们需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活，而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。(摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．中西方戏剧受不同的社会文化影响，中国以群体为本位，强调向内调和；西方以个体为本位，强调向外扩张。 B．中国古典悲剧淡化冲突，侧重描写主人公的悲惨遭遇；西方悲剧重在反映人与诸多异己力量之间的剧烈冲突。 C．西方戏剧中，人神对立是主要关系；但因实现了人与自然的绝对分离，中国戏剧中的人神关系不是主要关系。 D．中国的悲剧根源在于人本身，不在于社会；西方的悲剧根源，则在于人自身，以及超人间的神的意志的存在。 B B项，“中国古典悲剧淡化冲突”曲解文意。根据原文“而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突”可知，“不是剧烈的冲突”不等同于“淡化冲突”。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．中国悲剧讲究情感的适度抒发，把最初的矛盾化为最终的和谐，这是其胜于西方悲剧的地方，也使悲剧人物显得崇高。 B．窦娥的故事说明，受思想教育、道德说教等影响，中国悲剧中的人物常常选择把不幸看作命运的安排，安分地修来世。 C．从安娜·卡列尼娜的例子可见，在西方人观念中，人无法自由左右自己的全部命运，同时，人性是所有人都有的性质。 D．若悲剧主人公只反抗不道德的人的不道德行为，那么，该作品的悲剧精神会受到局限，不可能提高到真正的人性高度。 C A项，无中生有，强加因果。“这是其胜于西方悲剧的地方，也使悲剧人物显得崇高”于文无据。B项，以偏概全。根据原文“人物往往在不幸中选择隐忍”可知，“把不幸看作命运的安排，安分地修来世”只是中国悲剧人物的普遍选择并非一致选择。D项，曲解文意。根据材料二最后一段“……他的悲剧都已构成……这种悲剧同样……”的表述来看，并没有表露其悲剧精神会受到局限。 3．下列各项中，不属于“克己思维模式”的一项是(　　) A．《孔雀东南飞》中的焦仲卿，为缓和爱情与家庭、伦理的冲突，无奈休妻，最终自缢而亡。 B．《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，为报复李甲的背叛，将珍宝尽抛江中，愤然投江而死。 C.《梁山伯与祝英台》中的梁山伯与祝英台，为了家族安宁，不得不用殉情来成全来世的爱情。 D．《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后投江自尽。 B B项，根据原文“强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动”可知，“克己思维模式”指个人认同并服从群体或社会的群体本位思维模式，杜十娘的行为并不符合这个特点。 4．中西方悲剧主人公的典型形象有哪些不同？请简要概括。 答案：①中国悲剧主人公多缺乏独立性(或“常选择在不幸中隐忍”)；西方悲剧主人公多个性鲜明，独立(或“会因武断而做出不理智的举动”)。②中国悲剧主人公多抗争被动，没有力度(或“多缺乏斗争意识”)；西方悲剧主人公多抗争主动，激烈(或“积极摆脱宿命，自己掌控命运”)。③中国悲剧主人公多为弱小善良、无辜受害的小人物(或“多是弱者”)；西方悲剧主人公多为世家贵族和英雄豪杰(或“多是强者”)。④中国悲剧主人公需要道德的保护；西方悲剧主人公反抗道德束缚。 ★5.请结合材料内容，联系课文《窦娥冤》，简要阐述其具有悲剧性的依据。 答案：①悲剧性戏剧体现之一，是悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活。《窦娥冤》中，窦娥因张驴儿父子的不道德行为而失去了正常的、平静的生活，并蒙冤而死；②悲剧性戏剧体现之二，是悲剧主人公反抗悲剧命运。《窦娥冤》中，窦娥发出三桩誓愿，死后化成鬼魂申冤，最后借由父亲惩罚坏人，这是她对自己悲剧命运的反抗；③悲剧性戏剧体现之三，是观众出现相应的审美反应。《窦娥冤》中，窦娥的悲剧唤起了观众的悲哀情绪。 四 课后研学 44 片段一： 《窦娥冤》留了一个光明的尾巴。窦娥被斩时发下三桩誓愿：一是血溅白练，二是六月飞雪，三是亢旱三年。前两桩誓愿当时都已实现，第三桩誓愿在第四折得到验证。三年之后窦天章身为朝廷肃政廉访使巡视楚州，对当地三年不雨深表讶异。窦娥托梦给父亲，申诉当年蒙受的冤屈。第二天，窦天章重新审理此案。窦娥得到昭雪，张驴儿处以死刑，赛卢医流放充军，已经升官的桃杌杖责一百，开除公职，永不叙用。 关汉卿虽然用浪漫主义的手法给这个悲剧加上了一个光明的尾巴，试图给人们带来一丝虚幻的安慰，但这样反而加深了悲剧的深度和感人程度。因为人死不能复生。窦娥已死，一切已经过去。而且窦娥的誓愿并不能真的实现，她也并不能真的化为鬼魂来诉冤。加之，天下那些蒙冤而死的人，哪能都有一个做了大官的父亲来为其翻案呢？所以，寄希望于天地鬼神、寄希望于亲人翻案都是虚渺的。关键还是靠社会进步，靠法治健全，靠为官清正。这光明的尾巴非但不能给人们以光明，反而加浓了黑暗。 片段二： 《窦娥冤》的结局不是“先离后合，始困终享”的大团圆模式。窦娥的现实人生终究是被污浊而强大的社会邪恶势力毁灭了。只要这个社会存在“巧取豪夺”“恃强凌弱”的霸凌心理和行为，只要这个社会存在“视人命若草芥”“视金钱为上天”的贪腐心理和行为，这个世界就不可能是“清平世界，朗朗乾坤”，好人就不可能平安。它最大限度地揭示了窦娥所生存的社会环境的不美好，无比清晰地展示了一个好人被欺凌、被冤屈、被杀死的事实。 元杂剧中的主人公一般有着完美的道德人格，并以此作为武器与自身的悲剧命运对抗。 窦娥在苦难的情境中，意识到官府与社会已无法为她伸张正义，只有在法场上痛斥天地、向天地许三桩誓愿才能唤醒天人感应，向世人诉说自己的冤屈，从而产生具有反抗精神的“悲感”。 窦娥的冤屈之所以能够惊天动地，正是出于对天道正义的坚守，窦娥的“守节、孝道、追寻真理、一心向善”的完美道德才会使得天道正义与人间公正重新合一。 片段三： 一个生活在社会底层的苦命的平民女子，除了和婆婆相依为命的平静生活和“服孝守节”的内心安宁，她没有更多可以依仗的东西。当邪恶不期而至地打破了她生活的平静和内心的安宁的时候，植根于人格深处的清正使她选择了“争到头，竞到底”的抗争。 虽然由于社会邪恶势力的强大，她被毁灭了，但那种善良、清澈与刚强、正气的高贵人性却永放光芒，照亮后人精神世界的荒芜。 (摘编自张冬云《关汉卿的〈窦娥冤〉：清气长留天地间》) 思维可视 以上文段对你有哪些启发？ 五 课时作业(六)　窦娥冤(节选) 一、语言基础 阅读下面的文字，完成1～3题。 窦娥是关汉卿塑造的光照千古的形象。她具有柔顺善良、勇于自我牺牲，又倔强坚定、至死不渝其志。她悲剧的一生是“生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年”的生动写照。从她的身上，可以看出我国劳动人民的优良品格。她年轻守寡，但是很孝顺，对婆婆全心全意。当官吏要对蔡婆婆用刑时，她用自己的生命解救婆婆于危难；临刑之前，央告官吏们往后街走，怕在前街遇见婆婆，让老人伤心。(　　　　)。 1~3 4~7 她对蔡婆婆的关心、照顾　①　，但并不是毫无条件地听之任之；反之，她认为不合理的事情，便要据理力争，甚至严词责备。当蔡婆婆引狼入室的时候，她极力劝阻蔡婆婆。她不听张驴儿的　②　，不受他的调戏侮辱，更不受他的威胁逼诱。一句话，她是个硬骨头，不屈服于任何恶势力。她敢于痛骂官吏，痛骂代表至高无上权力的天地鬼神。痛快淋漓地质问，直问得“天地”也哑口无言。她被压抑在内心深处的怒火像火山喷发一样迸裂出万丈火焰，照亮黑暗，烧毁不平。这是窦娥性格的另一个方面，也是最主要的方面。 1~3 4~7 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 答案：①无微不至　②花言巧语 1~3 4~7 2．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 答案：她具有柔顺善良、勇于自我牺牲，又倔强坚定、至死不渝其志的性格。“生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年”是她悲剧的一生的生动写照。 1~3 4~7 画波浪线的句子有两处语病：一是“具有”缺宾语，可在“其志”后加“的性格”；二是“她悲剧的一生是‘生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年’的生动写照”主客颠倒，应是“‘生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年’是她悲剧的一生的生动写照”。 1~3 4~7 3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　) A．这是她性格的一方面。然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱 B．然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱。这是她性格的一方面 C．然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱。这就是她的性格 D．她的性格就是这样。然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱 B 1~3 4~7 根据第一段可知，这部分文字讲的是窦娥的性格。根据第二段最后一句“这是窦娥性格的另一个方面，也是最主要的方面”可知，第一段讲的是窦娥性格的一个方面，排除C、D两项。由文段内容可知，对婆婆的要求极低也是她性格的体现，应与上文紧密衔接，排除A项。 1~3 4~7 二、阅读鉴赏 阅读下面的文字，完成4～7题。 狱　卒　提关汉卿！ [禁子下，不一时，闻铁链镣铐相击声。关汉卿上。] 禁　子　跪下！ [关汉卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿。] 狱　吏　(制止)别难为他。(向关汉卿)关汉卿，你坐下吧。(向狱卒)给他一条小凳。 [狱卒给凳，关汉卿坐下。] 1~3 4~7 狱　吏　怎么样？这些日子还好吗？ 关汉卿　唔，日月照肝胆，霜雪添须眉，可还死不了。 狱　吏　是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的医道真高明，我娘吃了你的药好多了。她是多年的风湿，真没有想到好得那么快，她已经能拄着拐杖自己走道儿了。 关汉卿　走走有好处，老年人可也不能太累。 狱　吏　是，是，真是谢谢你。可是，关汉卿，你的案情越扯越大了。说老实的，恐怕很难救你，怎么办呢？ [狱卒中也有人交头接耳。] 1~3 4~7 关汉卿　(诧异)“越扯越大”了？ 狱　吏　对。大得够瞧的了。你有一位老朋友叫叶和甫的吗？ 关汉卿　唔，有那么一个人，不是什么老朋友。 狱　吏　他要来跟你谈谈。 关汉卿　我跟他没有什么可谈的。 狱　吏　谈谈吧，对你或许有些好处。(向内)叶先生，请吧！ 叶和甫　(从里面走出来，对关汉卿很关切的口气)哎呀，老朋友，真想不到在这样的地方跟你见面。当初你不听我的话，我害怕总会有这么一天，所以我说，《窦娥冤》最好别写，要写必定是祸多福少，现在怎么样？不幸而言中了吧。 1~3 4~7 关汉卿　(鄙夷地)你要跟我谈什么，快说吧！ 叶和甫　瞧你，还这么急性子，不是应该熬炼得火气小一点儿吗？(低声)好，汉卿，先告诉你一个极可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同谋，上个月初十晚上，在上都，把阿合马老大人和郝祯大人都给刺了！ 关汉卿　唔，真的？ 叶和甫　千真万确的。现在大元朝上上下下都为这事件发抖。你看这是国家多么大的不幸！ 关汉卿　你还想告诉我什么呢？ 1~3 4~7 叶和甫　我就是想告诉你，你不听我的劝告，闯出了多么大的乱子！逆臣王著就因为看过你的戏才起意要杀阿合马老大人的。 关汉卿　(怒)怎见得呢？ 叶和甫　许多人听见他在玉仙楼看《窦娥冤》的时候，喊过“为万民除害”，后来他在上都伏法的时候又喊“我王著为万民除害”，而且你的戏里居然还有“把滥官污吏都杀了”的词儿！ 1~3 4~7 关汉卿　(按捺住怒火)你觉得“滥官污吏”应不应该杀呢？我们写戏的离不开褒贬两个字。拿前朝的人说，我们褒岳飞，贬秦桧。看戏的人万一在什么时候激于义愤杀了像秦桧那样的人，能说是写戏的人教唆的吗？ 叶和甫　汉卿，你这话何尝没有一些道理，可是如今正在风头上，皇上和大臣们怎么会听你的？再说，我今晚来看你，倒也不是为了跟你争辩《窦娥冤》的后果如何，(又低声)我是奉了忽辛大人的面谕来跟你商量一件大事的。你的案情虽说是十分严重，可是只要你答应这件事，还是可以减刑甚至释放你的。 1~3 4~7 关汉卿　我跟忽辛没有什么好商量的！ 叶和甫　别这么大火气，老朋友，这事你也吃不了什么亏。反正王著已经死了，没有对证，只要你在大臣问你的时候，供出王著刺杀阿合马大人是想除掉捍卫大元朝的忠臣，联合各地愚民图谋不轨。只要你肯这样招供，不只你的案子可以减轻，忽辛大人为了酬劳你，还预备送你中统钞一百万。这不少哇，老朋友。 关汉卿　(怒火难遏)你还有什么说的？ 叶和甫　你答应了吗？(过去) 1~3 4~7 关汉卿　我答应了。(他重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地) 叶和甫　汉卿，我好好跟你商量，你怎么动起粗来了？ 关汉卿　我看你是有眼无珠，认错人了。我关汉卿是有名的蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰的铜豌豆。你想替忽辛那赃官来收买我？我们中间竟然出了你这样无耻的禽兽，我恨不能吃你的肉！ 叶和甫　(狰狞无耻的面目毕露)你不答应，好，那你等着死吧。 关汉卿　死也不跟你这无耻的禽兽说话了！狱官，让我回号子去。 (选自田汉《关汉卿》，有删改) 1~3 4~7 4．下列对选文相关内容的理解，不正确的一项是(　　) A．关汉卿为狱吏的母亲治病，感动了狱吏，他本想设法营救关汉卿，但由于关汉卿与王著刺杀阿合马大人一案关系重大，最终只得作罢。 B．舞台说明中“从里面走出来，对关汉卿很关切的口气”，由“关切”一词，可以看出叶和甫人性虚伪的一面。 C．叶和甫借王著喊过“为万民除害”，故意和《窦娥冤》联系起来，借此诬陷关汉卿，其卖友求荣的险恶用心可见一斑。 D．“怒”“按捺住怒火”“怒火难遏”“他重重的一记耳光”这些舞台说明，表现了关汉卿在与叶和甫对话过程中的情感变化。 A 1~3 4~7 A项，“由于关汉卿与王著刺杀阿合马大人一案关系重大”有误，从剧中看，这是叶和甫对关汉卿的诬陷。 1~3 4~7 5．下列对选文艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是(　　) A．“关汉卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿”这句话用笔洗练，“昂然”这一细节描写，生动形象地刻画了关汉卿傲视权贵的形象特点。 B．“日月照肝胆，霜雪添须眉”这两句话，语言对仗工整，既凸显关汉卿的文人气质，又流露出他正直、博大的胸襟。 C．作者安排叶和甫这一次要人物，既推动了戏剧情节的发展，又有利于刻画关汉卿这一主要人物的形象。 D．冲突是戏剧中方方面面的矛盾，节选部分的冲突主要有关汉卿与狱吏、叶和甫的正面矛盾冲突，王著等人和阿合马的矛盾冲突。 D 1~3 4~7 D项，剧中关汉卿与狱吏的正面矛盾冲突并不是作者要重点突出的。 1~3 4~7 6．“我关汉卿是有名的蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰的铜豌豆。”选文中哪些地方反映出关汉卿具有“铜豌豆”的性格？请简析。 答案：①关汉卿宁折不弯，坚持写《窦娥冤》，坚持演出，振奋了民心，震慑了坏人。②关汉卿不受名利诱惑，不受威逼胁迫，具有浩然正气。③关汉卿疾恶如仇，他把劝说他的叶和甫打倒在地。这些都体现了关汉卿面对诱惑、迫害和阻挠不妥协、不退让的“铜豌豆”的性格特征。 1~3 4~7 7．《关汉卿》发表后，郭沫若第一个写信向田汉道贺说：“剧本写得很成功，关汉卿有知，他一定会感激你。”为了塑造关汉卿这一人物形象，田汉运用了哪些艺术手法？ 1~3 4~7 答案：①语言描写，通过关汉卿掷地有声的话语，如“日月照肝胆，霜雪添须眉”展现人物的精神。②动作描写，如关汉卿在和叶和甫对话的过程中一记耳光把叶和甫打倒在地，有力地展现了其刚正不阿的性格。③神态描写，关汉卿在和叶和甫对话的过程中，由“怒”到“按捺住怒火”“怒火难遏”，直至最后忍无可忍。④对比、衬托，关汉卿和叶和甫形成了鲜明的对比，一个正气凛然，一个唯唯诺诺。叶和甫的卑鄙无耻反衬出关汉卿的刚强不屈。 1~3 4~7 1．单音字 盗跖(　　)　　杳无音信(　　) 　 刽子(　　) 罪愆(　　) 尸骸(　　) 苌弘(　 　) 邹衍(　　) 甘霖(　　) 古陌荒阡(　　)(　　) 2．多音字 叨　　　肚 旋 定字形 1.　 2. 3. 4. $$