江西省抚州市临川第一中学2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题

第 1 页 共 4 页 临川一中 高一下学期第一次月考语文试题 命题人： 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1—5题。 材料一： 在新媒体时代，快节奏的生活方式和日新月异的新媒体发展改变了受众原有的媒介 接触方式，媒体传播呈现时间和内容碎片化的特点，受众倾向于接收短小精悍的传播内 容。为适应新媒体时代碎片化的传播要求，一方面，内涵深刻的非遗需要被分解成零散 的碎片化信息，其深层文化精髓需要通过浅显、碎片化的形式呈现；另一方面，被分解 后的碎片化信息会消解非遗的文化内涵，难以展现非遗的史料价值和文化传承价值。 在新媒体时代，为了迎合受众的娱乐需求，多数新媒体运用大数据算法等先进传媒 技术对各类信息进行娱乐化处理，降低了非遗传播的严肃性，这种泛娱乐化的传播方式 极易导致非遗传播的边缘化。由于非遗的内容价值主要体现在其思想性、知识性和一定 的艺术性方面，娱乐属性并不高。然而，如果非遗在传播过程中强化了娱乐属性，其自 身的文化属性就会被弱化，这种传统文化价值让位于浅层次娱乐快感的做法会使受众丧 失对非遗内容和思想的理解与追求。 在新媒体时代背景下，大数据算法推荐技术促进了信息的个性化传播，其精确推送 功能已得到广泛应用。精准定向推送实质上是一种定制化的传播方式，定制外的其他信 息很难被传送给受众，而小众的非遗信息往往属于定制外信息。这种传播学上的“马太 效应”使得非遗信息在定制化推送过程中处于传播链的底端，很难得到广泛传播。此外， 新媒体平台为了迎合大众的喜好和实现自身的商业价值，会优先推送与大众生活紧密相 关的、具有商业盈利性或者娱乐性的内容。而非遗作为一种文化和艺术的表现形式，其 内容具有特殊的民族属性和历史属性，与普通大众的当下生活距离较远，因此通常不受 大数据精准推送的青睐。 新媒体时代亦是社交媒体盛行的时代，广大受众倾向于从海量信息中挑取个人偏好 的内容，并在拥有相同兴趣爱好或文化背景的圈子里分享传播，从而形成了信息传播的 圈层化现象。在新媒体时代，大众传播的圈层化特征日益明显，它以趣缘联系和文化认 同为基石构建信息传播圈层，这些圈层内部信息传播效率高，而圈层外部的信息传播效 率则相对较低。同时，圈层内的某类信息流动饱和，容易形成“信息茧房”效应，进而 排斥其他信息。非遗作为传统文化的一部分，其圈层内的受众和关注度较少，属于被排 斥的其他信息。这种由个人兴趣驱动的圈层化信息传播模式使得对非遗关注较少的受众 接触非遗的机会日益减少，加之新媒体时代信息爆炸和娱乐风气盛行，小众非遗在多重 不利因素下更难突破圈层限制，实现广泛传播。 （摘编自于丽臣《新媒体时代我国非物质文化遗产的传播困境与破局》） 材料二： 文化遗产是中华文明故事的源头活水，其内涵的深刻性、形态的多样性、叙事的共 通性，使其成为国内外传播舞台上弘扬中华优秀传统文化的重要载体。主流媒体需要充 分认识挖掘文化遗产历史价值和时代价值的重要性，以创新推动中华优秀传统文化传承 和发展。 文化遗产是国家文化软实力的核心要素。一方面，它记录着一个国家的悠久历史和 灿烂文明，展现了文化的独特性和多样性，文化遗产的保护、传承增强了文化认同感和 民族自豪感。另一方面，文化遗产的创新展现了一个国家的文化生命力和创造力。主流 媒体首先要处理好文化传承与创新的关系。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化 相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把继 承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出 去。 文化交流已成为连接不同国家和民族的重要桥梁。文化遗产作为一个国家文化软实 力和展示国际形象的载体，在国际交流中发挥着举足轻重的作用。数字媒体时代，传播 方式的变革让国家文化软实力的展示变得更加多元、立体且有效，主流媒体不仅要让文 化遗产活起来，还要走出去。面对全球化背景下多元文化对中华优秀传统文化的冲击， 主流媒体应更积极地迎接挑战，用好在世界上具有高辨识度的中国文化遗产，把我国在 发现、研究、保护、利用、传承文化遗产过程中的创造性转化和创新性发展的理念、实 践和成果传播出去，让更多外国友人通过它们了解中国、读懂中国，感受中华文化的魅 力与活力。 媒体融合对主流媒体履行责任担当、引导社会舆论提出了新的挑战，既要用流量和 效果说话，洞察用户需求，用互联网思维主导资源配置，以“接地气”的话语方式与运 营策略实现内容的有效触达；又要保持定力和洞见，在“快”与“深”两方面同时发力， 靠优质内容凝聚共识，提升社会影响力和动员力，在赢得流量的同时，也赢得受众的认 同。近年来，如何获取更多年轻流量、如何实现“破壁”“出圈”，成为媒体探讨深度 融合转型的焦点议题。面对众声喧哗的信息传播生态，主流媒体需要放下身段，了解年 轻用户群体的文化偏好与消费习惯，但这并不意味着对流行文化元素的简单迎合，做网 络流行文化、流量文化的集散地与扩散器。打造“爆款”是手段而不是目的，主流媒体 要在选择性借鉴与吸收的基础上，强化自身观点与内容在年轻群体中的感召力与影响力， 实现内容导向与流量效果的双赢。 （摘编自李学梅《时代使命与实践逻辑：主流媒体如何讲好文化遗产故事》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.在新媒体时代媒体传播呈现出的特点不利于非遗价值的展现。 B.新媒体对非遗的娱乐化处理会影响受众对非遗的理解和追求。 C.要创新推动传统文化的传承和发展就要把握好传承与创新的平衡。 D.主流媒体要按照年轻用户群体的文化偏好与消费习惯去赢得流量。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.多数新媒体使传统文化价值让位于浅层次娱乐快感，与迎合受众的娱乐需求有关。 第 2 页 共 4 页 B.非遗信息成为定制外的小众信息，这和它与普通大众的当下生活距离较远有关系。 C.在新媒体时代，大众传播的圈层化特征日益明显，圈内与圈外会有很大的信息差。 D.传播方式变革使国家文化软实力的展示更多元，文化遗产自然会活起来、走出去。 3.基于材料中非遗的传播困境，下面不太适合作为破局之策的一项是（3分） A.鼓励和支持非遗传承人等非遗创作者在平台上开设账号，发布更多高质量的非遗内容。 B.拍摄非遗纪录片，突出画面主体，增强画面的视觉冲击力，拉近非遗与受众的距离。 C.相关主体对濒临失传的非遗，通过提供专项基金、专业培训等方式实施抢救性保护。 D.相关主体通过培养意见领袖，设置议题，塑造非遗正面形象，引导粉丝开展正向传播。 4.根据材料一的内容，在下面空格处填入恰当的内容。（4分） 5.我国在《“十四五”非物质文化遗产保护规划》中要求：非遗要“适应媒体深度融合 趋势，拓展非遗传播渠道”。请根据材料谈谈提出这一要求的原因。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分） 阅读下面的文字，完成 6—9题。 我的三个故乡 冯牧 按照传统的说法，每个人只有一个生我养我的故乡。但我一直却有一种发自内心的 情愫：我有三个故乡。 我的父亲和我的生母（她在我五岁那年就去世了，因此，在我记忆中的印象已经有 些模糊了）都是南方人，一直到我参加革命第一次填写表格的时候，我在“籍贯”那一 栏上填写的都是湖北。而我却生长在北京。从我出生在北京西部一所古老的四合院起， 到我十九岁高中毕业那年，怀着追求真理的热忱投奔当时的革命圣地延安为止，我从未 离开过北京一天。应当说，我的性格、气质、文化素养乃至生活习惯，都是在北京形成 的。因此，我理所当然地把北京看作是我的第一故乡。无论是革命生活或是文学生涯， 我都是从北京起步的。北京（那时的北京，可真是一个充满了文化气氛的令人永远怀念 的文化古都），把我哺育成为一个坚定而虔诚的爱国主义者。北京的源于“五四运动” 的浓烈的文化氛围，使我开始和文学结下了不解之缘。大约是在我十七岁那年，在北京 一家报纸上，我创作的一篇文章和一篇从英文翻译的反映西班牙反法西斯战争的散文， 第一次以铅字的形式印了出来，从而加强了我对文学的向往。我参加了在北京发生的“一 二·九”运动，它使我在热血沸腾的同时，进一步获得了尽管仍然有些模糊不清却无疑 是纯洁而美好的革命理想。从此，我成为一名在革命文学事业上坚定不移的无愧无悔的 追求者和跋涉者。 随后，我在经历了三个月的辗转行军的艰辛旅程之后，来到了延安。大概可以说， 只有在抵达延安，并且在那里度过了八年时光（这是一个人一生中不可再得的黄金岁月）， 我才发现，在那之前，我只不过是一个真诚然而不免幼稚和天真的理想主义者。我在延 安度过了也许是一生中最艰苦的日子，读了许多书，懂得了许多事情，结识了许多真正 的朋友，同时也获得了前所未有的思想教益的历史知识。这一切，一直是使我一生中得 以顺利度过艰难而坎坷的生活历程和心灵历程的精神支柱。我在延安鲁艺学习时期，在 老一辈作家茅盾、周扬、何其芳等人的关怀教诲下所获得的文学知识和理论知识，为我 以后的文学生活实践提供了我永远可以从中汲取力量和鼓舞的基础。在延安，那种真正 的同志与朋友之间的坦诚相待、亲密无间、互信互助的人际关系，使我在无论任何时候 回忆起来都会产生一种无限怀念的激动而甜蜜的感情。我在这种生活的熏陶和感染下， 从一个少不更事的青少年，长成为一个树立了自己坚定信念的成年人。 当解放战争开始，延安沦于敌手，我成为一名新华社的前线记者，并且开始了长达 四年的征战生涯时，我始终把那看作是我延安生活的一种延伸和继续。我虽然离开了延 安，而且一直到四十五年之后，我才有机会又一次回到延安，但是，长时期以来，延安 的灯火，却始终在我心中闪亮，从未熄灭过。 因此，我把延安视为我的第二故乡，也是理所当然的。 在解放战争取得了全面胜利的时刻，我作为一名记者和部队文化工作者，长途跋涉 八千里，最后来到遥远的边疆——云南。直到那时，云南对我来说还是一片陌生到几乎 一无所知的土地。 但是，随后我就在这片被称为“彩云之南”的边疆地区，前后生活和工作了十年。 云南的独具风采的自然景观和人文景观，云南的带有神奇色彩的各族人民纯朴敦厚的民 情习俗，云南的边疆战士的感人肺腑的献身精神，云南的热带森林和雪山峡谷，云南的 高山湖泊和飞瀑流泉，云南雄奇浩荡的江河巨流和异彩缤纷的美妙风光，云南的诡谲奇 幻的云和绚丽多彩的花，以及世代生活在长达数千里边陲地带的各族人民对于祖国的拳 拳深情……这一切，对于我这个来自北方的外来者，都具有一种巨大的无法抵御的神奇 魅力。我曾经长年累月地奔波于从滇东南到滇西北漫长而又令人目不暇接的边疆山川大 地。我在云南结识了那么多的可以推心置腹的朋友，获得了那么多的在别处无法得到的 经历和知识。我甚至可以毫无愧色地把自己看成是半个云南人，以至于许多朋友都认为 在我心中有着一种近于痴迷的“云南情结”，一种对于云南和云南人民之间难以割断的 心灵上的联系。即使是在我已经步入老年之后，也总是不会放弃任何一次重访云南的机 会，从中获取又一次感情与心灵上的欣悦。 因此，我把云南看作是我的又一个故乡，也是理所当然的。因为，我越来越感觉到， 半个多世纪以来，在我血管中流动着的，既有北京和延安的血液，也有云南的血液。它 们已经融会在一起，成为我生命中不可分割的整体。 第 3 页 共 4 页 也因此，我可以高兴而自豪地说：我有三个故乡。 1994 年 5 月于杭州旅次 （原载《太阳》1994 年第 4期） 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A.作者把北京看作第一故乡，是因为北京不仅是其出生地，还在性格、气质等方面对他 产生了深远影响，是他革命和文学生涯的起点。 B.延安的生活让作者从一个真诚但幼稚天真的理想主义者，成长为树立了坚定信念的成 年人，这使他将延安视为第二故乡。 C.作者在云南生活和工作了十年，那里的自然景观、人文景观、民情习俗以及各族人民 对祖国的深情，都让他对云南充满热爱。 D.作者虽有三个故乡，但最爱的还是云南，因为云南带给他的经历和知识是别处无法得 到的，他甚至有近于痴迷的“云南情结”。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.文章以“我有三个故乡”为线索，依次叙述了作者与北京、延安、云南的渊源，条理 清晰，结构严谨。 B.文中运用排比的修辞手法，如“云南的独具风采的自然景观和人文景观……”，增强 了语势，突出了云南的独特魅力。 C.作者回忆北京的生活时，详细叙述了自己十七岁发表文章和参加“一二・九”运动的 经历，使文章内容更具真实性和感染力。 D.文章语言朴实自然，情感真挚，如“延安的灯火，却始终在我心中闪亮，从未熄灭过”， 直接抒发了作者对延安的深切怀念。 8.文中画线句“延安的灯火，却始终在我心中闪亮，从未熄灭过”有何内涵？请结合文 本简要分析。（4分） 9.本文的题目是“我的三个故乡”，如果改为“故乡的记忆”，你认为哪个题目更好？ 请结合文本谈谈你的看法。（6分） 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成 10—14 题。 种树说 （清）戴名世 余年二十时，作《意园记》。意园者，无是园也，意之如此云耳。其间土田鱼稻之 丰美，云烟泉石之幽深，亭池竹木之掩映，佳花异卉之芬芳，此仙灵之所栖息，非人间 所有也。是时身在厄穷，不克遂意，浸寻荏苒，复且二十余年，于今虽遁世之志愈决， 而意园之荒久矣。 顷余侨居秦淮之上，而城之西北多有闲旷之地，居民多种树为生。余欲买地十余亩， 种树三百六十株取其易生而多实者缭之以垣而构草屋八九间于其中以居焉。当花开之时， 日赏且吟于树下。及．其实之成也，计一株可得钱百余，若其蕃滋繁多，则可得钱二三百。 各贯之以缗而共置一匦中，窍其上而深其底，每早起则信手．．而探其一，以供终日之所需。 盖每树一株给余一日，尽三百六十日而毕，则更用新者之所得以为常。其恐有菑翳或不 实者，则多种二三十株以预备之而补其数。凡春冬之祈报一如农家，盖．效林和靖种梅之 意而恢廓之，余藉以自养，无求于世，而得以闭户著书终其身。此虽非名区绝胜，然亦 意园之附庸属国也。 余家故贫，又有人伦之患，自少出门为童子师，以托一日之命。数家之村，牛栏之 角，菜畦之圃，徬徨屏营者久之。乃以学使者之贡，入于太学。同学诸生多见知公卿， 得意以去，而余独徘徊燕市无所遇。而城西种树之计，非二三百金不克办，旅泊萧然， 且无以为归计，又安能为此，是则区区．．之志而不克遂，又且为意园之续也。呜呼！余少 不自量，窃负当世之志，欲尽庇天下之人，使无失其所养。日月逾迈，年且逾壮不能养 其数口之家，复不能自养，而需于种树以养其身，亦自笑其拙也。顾种树又无其资，而 客游汗漫，不知所底，徒以其迂拙之身涴京华之尘，而曳侯门之裾，岂其情哉。 岁丙子十二月，适与江都费滋衡，无锡朱赞皇，同县刘延誉共饮酒于彰义门内之碧 山堂，故徐尚书之别墅也。酒半，为三子言之如是，三子者毕竟粲然而笑，悄然而叹曰： “有是哉！子之志之可悲也。”因归而记其语，且各书一通以贻之。 10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑。（3分） 种树 A三百六十株 B取其易生 C而多实者 D缭之 E以垣 F而构草屋八九间 G于其中 H 以居焉 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.“及其实之成也”中的“及”与《齐桓晋文之事》“及陷于罪”的“及”意思相同。 B.“信手而探”中的“信手”与《琵琶行》“低眉信手续续弹”的“信手”意思不相同。 C.“盖效林和靖种梅”中的“盖”与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”的“盖”意思 相同。 D.“区区之志”中的“区区”与“区区小事，不足挂齿”中的“区区”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （3分） A.作者二十岁时作《意园记》，意园虽为虚构，却寄托了作者对美好生活的向往，然而 多年过去，作者遁世之志更坚定，意园却已荒废许久。 B.作者侨居秦淮时，看到城西北居民多种树为生，便萌生买地种树的想法，计划用卖果 实的钱维持生活，效仿林和靖种梅之意。 C.作者家境贫寒又有人伦之患，年少便出门做童子师，后以学使者之贡进入太学，同学 多被公卿赏识得意离去，而作者却在京城无所遇。 D.作者与江都费滋衡、无锡朱赞皇、同县刘延誉在彰义门内碧山堂饮酒，将自己种树的 计划告诉他们，三人听后都开心地大笑，随后又叹息。 13 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） 第 4 页 共 4 页 （1）余藉以自养，无求于世，而得以闭户著书终其身。 （2）同学诸生多见知公卿，得意以去，而余独徘徊燕市无所遇。 14.作者种树的计划最终未能实现的原因有哪些？请简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成 15—16 题。 读陶诗 陆游 我诗慕渊明，恨不造其微①。 退归亦已晚，饮酒或庶几②。 雨余锄瓜垄，月下坐钓矶③。 千载无斯人，吾将谁与归？ 注释：①造其微：达到其精深微妙的境界。②庶几：差不多。③钓矶：突出于江心可供 垂钓的岩石。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.“退归亦已晚”暗示诗人晚年才决心归隐，与陶渊明壮年隐居形成对比，隐现遗憾。 B.诗中“饮酒或庶几”写诗人效仿陶渊明饮酒自适，暗含对自身未达隐逸境界的不满。 C.“雨余锄瓜垄”化用陶诗躬耕山野的意象，通过直白描写传递诗人心境与理想的契合。 D.尾句“谁与归”用反问强化感慨，既是对陶渊明的追思，亦含时无知音的寂寞与孤独。 16.这首诗表达了诗人怎样的情感？请结合诗句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《侍坐》中孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。孔子嗤笑子路是因为子路： _______________，_______________。 （2）在《赤壁赋》中苏轼用“_______________，_______________”两句以比喻和对比 手法，形象生动地突出了生命的渺小与短暂。 （3）古诗词中有很多以“空”营造意境氛围的，或写独守的孤寂，或写空寂苍凉的环境， 或写英雄的失意，如“________________,_________________”。 三、语言文字运用（20 分） 阅读下面的文字，完成 18—22 题。 宇树科技、深度求索，加上游戏科学、强脑科技、群核科技、云深处科技，总部都 在杭州，也都是近年来涌现的“科技新星”。网友给这 6家企业取了个绰号：“杭州六 小龙”。新春伊始，从人形机器人春晚刷屏，到 AI 大模型世界瞩目，一个个现象级产 品，让“杭州六小龙”的名号传遍___A___。 舆论场上也热闹。一时间，一些城市开始反思:（甲）?这些城市从营商环境、人才 服务、创新投入、政府引导等许多方面进行了“深度求索”。 产品有看点，追问有深度。这种现象，不妨可以名为“杭州六小龙”现象。 这个现象首先说明，中国企业、中国人民有能力在最尖端的科技领域“为天下先”。 “六小龙”拥有了 AI、机器人、脑机接口、云设计软件系统、游戏开发等领域，每一 项都是“硬核科技”，既有对知识“无人区”的拓荒进发，也有对现存成果的深化拓展。 面对各种“专利壁垒”“技术卡脖子”困境，“六小龙”的出现再次证明，中国有足够 的能力和自信冲破高墙、打碎藩篱，___B___、艰苦奋斗，取得一项又一项突破。 这个现象也让世人看到，中国广袤的土地和市场，蕴含着无穷的活力与潜力。“杭 州六小龙”代表的，正是中国新一批由年轻人主导、充满创新活力的民营企业。他们中 的许多人是在地铁上调试模型，在早餐摊前画架构图，用代码当砖瓦，拿算法做钢筋， 垒出通向未来的桥梁。中国过去的成就，是一代代劳动者这样奋斗出来的，中国未来的 潜力，也必将在这样的奋斗中得以兑现。 “杭州六小龙”现象同样告诉世界，中国一直在努力“把自己的事情办好”，坚定 不移地走发展自己、利好世界的道路。深度求索的开源大模型降低了 AI 应用门槛，宇 树科技的机器人突破了一些国家的高价壁垒，强脑科技的脑机接口技术的进展有望造福 无数病患人群……这是中国科技实实在在进行的“技术平权”。围绕这些新技术产生的 论文、产品，本质上都属于公共品，原则上可以造福所有国家。面对全球经济复苏乏力、 地缘博弈加剧的挑战，是把心思花在“脱钩断链”、打压对手上，还是聚精会神搞创新、 带动全球技术进步？中国又一次（乙）。 （摘编自申孟哲《人民日报（海外版）·“杭州六小龙”：求索与启示》，有删改） 18.请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） 19.文中画横线的句子有语病，请指出并修改。（4分） 20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过 15 个字。（4分） 21.文中画波浪线的句子使用了什么修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（5 分） 22.请结合文本内容，用一组排比句概括“杭州六小龙”现象的三点启示，启示需涵盖 “自主创新”“青年活力”“国际合作”三个角度。每句不超过 12 字。（5分） 四、写作（60 分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 一个人若总是埋头走路，或许会被眼前的小土坡挡住视线；而当他登高望远，就可 能发现土坡之外是广阔的平原。观察生活也是如此：苏轼观天地而明自身渺小，科学家 用长期数据破解自然规律，电影工作者用五年坚持创造票房神话。习近平总书记强调： “对时间的理解，是以百年、千年为计。”这启发我们：只有跳出眼前的局限，才能看 清未来的方向。 请以“看得远，才能走得远”为主题，自拟标题，写一篇文章。 要求： 选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于 800 字。 1 语文学科 (答案) 1.答案：D 解析：曲解文意，原文是要“了解年轻用户群体的文化偏好与消费习惯”，“了 解”不一定认可，而“按照”的前提是“认可”。 2.答案：D 解析：不合逻辑，“自然会活起来，并且还能走出去”表述有误，传播方式变革， 非遗不会“自然”活起来，只有主流媒体积极行动，才可能有这样的现象。 3.答案：C 解析：材料所谈非遗的传播困境是基于新媒体的时代语境，ABD 三项都是如何利 用新媒体进行传播破局，C 项的重点是讲保护而不是传播，也没有利用新媒体的语境。 4.答案：（1）碎片化（2）定制化（3）文化属性被弱化（第一、二点各 1 分，第三点得 2 分，意思对即可） 解析：本题考查考生筛选并整合文中信息、概括文本内容的能力。第一处和第二处可以从文 中找出对应的答案；第三处要注意填进去的内容要以“非遗”为陈述对象，从思维导图的连 线和箭头可以推知，前面四项是“非遗”在新媒体时代的处境，同时，句式上也要关注。 5.答案：（1）文化遗产是中华文明故事的源头活水，是弘扬中华优秀传统文化的重要载体， 需要加大传播力度。（2）讲好文化遗产故事，传播非遗，需要主流媒体的渠道，所以要适 应媒体的深度融合趋势。（3）新媒体时代因新技术变革不利于非遗的传播，非遗传播面临 诸多挑战，所以要拓展非遗传播渠道。（每答出一点给 2 分。意思对即可。其他答案言之成 理酌情给分） 解析：本题考查考生概括、归纳、推理以及形成独立判断、认清事物本质的能力。题目问的 是《规划》中非遗为什么要“适应媒体深度融合趋势，拓展非遗传播渠道”。第一点是从文 化遗产的重要性和传播的必要性作答；第二点从传播的途径作答，因为传播需要途径；而之 所以要融合趋势，拓展渠道，就是因为新媒体时代的传播特性已经发生了变化，第三点由此 得出答案。 6.答案：D解析：“最爱的还是云南”于文无据，作者对三个故乡都饱含深情，文中并没有 比较出最爱哪一个故乡。A 选项，从“应当说，我的性格、气质、文化素养乃至生活习惯， 都是在北京形成的。因此，我理所当然地把北京看作是我的第一故乡。无论是革命生活或是 文学生涯，我都是从北京起步的” 等内容可得出 A 选项正确；B 选项，依据“大概可以说， 只有在抵达延安，并且在那里度过了八年时光……我才发现，在那之前，我只不过是一个真 诚然而不免幼稚和天真的理想主义者……我在这种生活的熏陶和感染下，从一个少不更事的 青少年，长成为一个树立了自己坚定信念的成年人”，可以判断 B 选项正确；C 选项，从“云 南的独具风采的自然景观和人文景观……这一切，对于我这个来自北方的外来者，都具有一 种巨大的无法抵御的神奇魅力……我在云南结识了那么多的可以推心置腹的朋友，获得了那 么多的在别处无法得到的经历和知识”能判断 C 选项正确。所以选 D。 7.答案：A解析：文章不是以“我有三个故乡”为线索，而是按照作者的人生经历，分别阐 述了与三个故乡的联系，来表达对故乡的情感。B 选项，排比句 “云南的独具风采的自然 景观和人文景观……”确实增强了语势，突出云南魅力，表述正确；C 选项，作者回忆北京 相关经历使文章内容更真实感人，正确；D 选项，“延安的灯火，却始终在我心中闪亮，从 未熄灭过” 直抒胸臆，表达对延安的怀念，正确。所以选 A。 8.答案： ①“灯火”象征延安精神与革命信念：指引作者在战火中坚守理想（或“见证其从青少年到 坚定战士的转变”）； ②“闪亮不灭”体现延安经历的精神延续性：前线记者生涯是其延安生活的延伸，精神基因 贯穿生命全程； ③强化革命圣地的永恒感召：即便离开延安数十年，其精神内核仍构成作者的心灵明灯。 （答出 2 点即可满分） 解析：①象征延安精神与革命信念：文中强调延安八年的生活让作者从“幼稚的理想主义者” 成长为“坚定信念的成年人”，前线记者的身份也是革命信念的延续。“灯火”作为光明意 象，象征延安时期形成的革命思想的指引价值（原文：“延安生活一直是我精神支柱”）。 2 ②精神延续性：离开延安后，作者将前线记者生涯视为“延安生活的延伸”，表明革命精神 贯穿其生命。“从未熄灭”呼应文中“四十五年未回延安，但灯火始终闪亮”，强调精神不 因时空阻隔而消逝（原文：“它使我一生得以顺利度过艰难历程”）。 ③革命圣地的永恒感召：作者老年仍对重访延安充满期待，并称延安为“第二故乡”，体现 延安精神对其心灵的持久影响（原文：“延安的灯火……无限怀念的激动而甜蜜的感情”）。 每点需结合文本内容，紧扣象征手法及情感内核；答案需体现“灯火”的意象分析及作者精 神成长的关键词。 9.答案： 示例一：“我的三个故乡” 更好。 ①从内容上看，直接点明文章主题，突出作者有三个故乡的独特经历，统领全文，使读者能 快速了解文章主要内容。 ②从情感表达上看，强调了这三个故乡对作者的重要意义，蕴含着作者对三个故乡的深厚情 感，而 “故乡的记忆” 情感表达相对平淡。 ③从独特性上看，“我的三个故乡” 打破人们对故乡只有一个的传统认知，更能吸引读者 的阅读兴趣。 示例二：“故乡的记忆” 更好。 ①从内容上看，文章主要围绕作者对北京、延安、云南三个地方的回忆展开，“故乡的记忆” 更能涵盖文章内容。 ②从情感表达上看，“记忆” 一词更能体现作者对故乡深深的怀念之情，引发读者对故乡 的情感共鸣。 ③从文学性上看，“故乡的记忆” 更具诗意和含蓄美，相比直白的 “我的三个故乡”，更 能给读者留下想象空间。（观点 1 分，理由答到 1 点得 2 分，答到 2 点得 4 分，答到 3 点 得 5 分。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分） 解析：这是一道探究题，需要先表明观点，然后从内容、情感、表达效果等方面阐述理由。 若认为“我的三个故乡”好，可从突出主题、强调情感、吸引读者等角度分析；若认为 “故 乡的记忆” 好，可从涵盖内容、引发共鸣、文学性等角度阐述。 10.答案：BDF 原句标点为：种树三百六十株，取其易生而多实者，缭之以垣，而构草屋八 九间于其中以居焉。 解析：“三百六十株”为数量短语做后置定语，修饰“树”，故不能与“树”断开；“易生而 多实者”为并列短语做后置定语，修饰“其”；“缭之以垣”为方式状语后置句式，中间不能 断开；“而构草屋八九间于其中以居焉”，“于其中”是地点状语，“以居焉”表示目的。这部 分整体结构完整，所以“而构草屋八九间于其中以居焉”不应该断开。 11.答案：B解析：B 项两个“信手”含义相同，可译为“随手”。A 项两个“及”都可以译 为“等到”。C项两个“盖”都是“句首语气词，可不译”。D 项两个“区区”都可以译为 “小”或“少”或“微不足道”。 12.答案：D解析：D 项 “三人听后都开心地大笑” 表述错误，原文 “三子者毕竟粲然而 笑，悄然而叹曰”，“粲然而笑”并非开心地大笑，而是一种复杂情绪下的笑，结合后文 “子 之志之可悲也”，三人更多的是对作者志向可悲的感慨，所以该项不正确。A、B、C 三项对 文章内容的概述均与原文相符。 13.译文： （1）我借此养活自己，不向世人求取什么，从而能够闭门著书终老一生。 （2）同学大多被公卿赏识，志得意满地离去，唯独我在京城的街市徘徊，无人赏识。 解析： 3 （1）关键得分点： “藉”，“借助”；“自养”，养活自己，宾语前置；“终其身”，“终 老一生”。句意 1 分。 （2）关键得分点： “见知”表被动，可译为“被……赏识”或“受到……赏识”；“得意” 指志得意满；“无所遇”可译作“未遇机遇”或“无人赏识”。句意 1分。 14.答案：①家境贫寒，没有资金。种树计划需要二三百金，而作者漂泊在外，生活窘迫， 连回家的费用都没有，更无法筹集种树资金。②人生坎坷，缺乏机遇。作者自幼出门做童子 师，后入太学却在京城无所遇，人生不顺，没有实现种树计划的条件。（一点 2 分，两点 3 分 ） 解析：依据文章关键语句进行概括。 译文： 我二十岁时，写过一篇《意园记》。所谓“意园”，并不是真有这个园子，只是心里这 样想象罢了。想象中的园子里土地丰沃、鱼米茂盛；云雾缭绕，泉石清幽；亭台水池掩映在 竹林乔木之间，奇花异草散发出芬芳香气。这样的地方应是神仙栖息之所，而非人间能有。 那时我身处困窘之中，无法实现理想，时光渐渐流逝，转眼二十多年过去了。如今虽归隐的 念头更坚定，但“意园”早已荒芜。 近来，我客居在秦淮河边，城西北有许多空闲的荒地，当地居民大多以种树为生。我想 买下十余亩地，种三百六十棵树，选容易存活、结果多的树种，用围墙围住，再在中间盖八 九间草屋来居住。花开时，每天在树下赏花吟诗；等到果实长成，估计每棵树能挣一百多文 钱，若收成多，每棵树能得二三百文。我将钱穿成一串放到匣子里，匣子顶上挖一个洞，底 子做深些。每天早晨随手摸一串，作为一日的开销。这样每棵树供应一天，三百六十天后钱 用完，再换新的收入循环使用。担心有树枯死或不结果，便多准备二三十株补足数目。春冬 两季的祭祀祈祷像农家一样，效仿林和靖种梅自养的意趣，又扩大了规模。我借此养活自己， 不向世人求取什么，从而能够闭门著书终老一生。这样的地方虽不算名胜，也算是我幻想 中“意园”的分支吧。 我家原本贫穷，又遭遇家庭变故，年少时便出门当孩童的塾师，勉强维持生计。辗转在 几个小村庄间，常在牛栏角落、菜园边彷徨谋生。后来因学政举荐，进太学读书。同学大多 被公卿赏识，志得意满地离去，唯独我在京城的街市徘徊，无人赏识。想在城西种树的想 法，需两三百两银子才能办成，可如今漂泊落魄，连回乡的钱都没有，如何能实现？这点小 小志向难以完成，怕是又要像过去的“意园”一样落空了。唉！我年少不自量力，心怀济世 的抱负，想庇护天下人，使他们都得到供养。到如今年近中年，不能养活家中数口人，连自 己也要靠种树来活命，实在可笑。只是连种树的钱也凑不出，四处漂泊，不知归宿，只能用 迂腐拙笨之身，沾染京城的尘土，去高门大户求人接济，这哪是我的本意啊？ 康熙三十五年（丙子年）十二月，我和江都的费滋衡、无锡的朱赞皇、同乡的刘延誉， 同在北京彰义门内的“碧山堂”饮酒，那是前尚书徐氏的旧宅。酒过三巡，我把这些话告诉 三人。他们听完，先是笑出声来，后又轻声叹息道：“竟有这般事！可见你的志向真是可悲。” 回来后我便记下他们的反应，并各抄一份赠予三人。 15.答案：B 解析：B 项错误。“饮酒或庶几”意为诗人归隐后或许能通过饮酒接近陶渊明的 境界，表达趋近的期望，而非“不满”。A 项正确，“退归亦已晚”与陶渊明中年辞官对比， 体现遗憾；C 项正确，描写雨后锄瓜与陶渊明隐逸生活相呼应；D 项正确，反问深化了对陶 渊明的追慕与同道难求的感叹。 16.答案： ①对陶渊明的倾慕与追随之情。首联 “我诗慕渊明，恨不造其微”，直接表明诗人对陶渊 明诗歌的倾慕，渴望能达到陶渊明诗歌的精深境界，体现出对陶渊明的高度推崇与追随。 4 ②对闲适田园生活的向往。颔联 “退归亦已晚，饮酒或庶几”，诗人感慨退归已晚，想要 像陶渊明一样过上闲适的生活，颈联 “雨余锄瓜垄，月下坐钓矶” 通过具体的田园生活场 景，如雨后锄瓜、月下垂钓，更生动地展现出诗人对这种闲适田园生活的向往。 ③知音难觅的孤独与惆怅。尾联 “千载无斯人，吾将谁与归”，诗人感叹千年之后再无陶 渊明这样的人，自己找不到志同道合的人，表达出知音难觅的孤独之感和内心的惆怅 。（每 点 2 分，共 6 分） 解析：考查对诗歌情感的理解与分析，答题时需紧密结合诗句内容，从多个角度剖析诗人情 感。对陶渊明的倾慕与追随之情：首联 “我诗慕渊明，恨不造其微”，“慕” 字直接表明 诗人对陶渊明诗歌的倾慕之情，而 “恨不造其微” 体现出诗人渴望达到陶渊明诗歌那种精 深微妙境界却难以实现的遗憾，这种情感的表达体现出诗人对陶渊明的高度推崇，一心想要 追随陶渊明的诗歌创作风格。 对闲适田园生活的向往：颔联 “退归亦已晚，饮酒或庶几”，诗人感慨自己退归田园的时 间已经晚了，同时提到在饮酒方面或许能和陶渊明差不多，这表明诗人渴望像陶渊明一样过 上闲适的生活。颈联 “雨余锄瓜垄，月下坐钓矶” 描绘出雨后在瓜地劳作、月下在钓矶垂 钓的场景，这是典型的田园生活画面，诗人通过这些具体场景的描写，将自己对闲适田园生 活的向往之情生动地展现出来。 知音难觅的孤独与惆怅：尾联 “千载无斯人，吾将谁与归”，诗人发出千年之后再没有像 陶渊明这样的人的感叹，“吾将谁与归” 以反问句式，强烈地表达出诗人在陶渊明之后难 以找到志同道合之人的孤独感，以及内心深处的惆怅情绪，体现出诗人对知音的极度渴望和 求而不得的痛苦。 译文： 我的诗向往陶渊明， 始终难以触及他诗境的精深。 退隐已有些晚了， 勉强学他饮酒或许可行。 雨后拄杖去瓜田锄草， 月下独坐河畔垂钓。 千年之后再无此等人物， 这茫茫世间，谁能与我同道？ 赏析： 此诗像是陆游晚年的一场精神独白，字句朴素却浸透深沉憾意。他写陶渊明，不赞其诗 文技法，而是在“恨不造其微”中坦露一种近乎虔诚的仰望——陶诗浑然天成的意境，成了 陆游穷尽一生也抵达不了的远方。即便模仿陶渊明退隐饮酒，也不过是“退归亦已晚”的勉 强慰藉。雨后锄瓜、月下垂钓看似悠然，但一个“亦已晚”中的“晚”字如细针刺破表象： 这里的田园劳作失去了陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的自得，反而透出几分力不从心 的颓然。陆游的锄头与钓竿，与其说是归隐的道具，不如说是丈量自己与理想差距的标尺。 当他说“千载无斯人”，表面在追念陶渊明，实际却勾连起家国与个人的双重困局：南宋山 河破碎，自己一生壮志未酬，晚年退居乡野，却又发现连“隐士”这一身份都不过是未完成 的模仿。结句“吾将谁与归”的质问，既无陶渊明“托体同山阿”的从容，更无屈原“吾谁 与归”的悲壮，只剩一盏孤灯下的茫然。陆游的痛苦在于，他清醒地看清了自己永远成不了 陶渊明，却又无法在乱世中寻到另一种生命的寄托，最终只能在对先贤的凝望中，咀嚼属于 自己的孤独。这孤独不只关乎知音难觅，更是一个执着的灵魂，在理想高悬而双脚深陷泥泞 时的永恒叹息。 17.答案：（1）为国以礼 其言不让 5 （2）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 （3）去来江口守空船，绕船月明江水寒（空山新雨后，天气晚来秋/塞上长城空自许，镜中 衰鬓已先斑/清角吹寒，都在空城/又闻子规啼夜月，愁空山/映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空 好音） 解析：易错的字有：蜉、蝣、渺、沧、粟。 18.答案：A:大江南北 B:自力更生 （每填对一个得 1 分） 解析：其他能使前后文语意畅通得成语也可得分。 19.答案：修改后的句子为：“六小龙”覆盖了 AI、机器人、脑机接口、云设计软件系统、 游戏开发等领域，每一项都是“硬核科技”，既有对现存成果的深化拓展，也有对知识“无 人区”的拓荒进发。（每改对一处得 2 分） 解析：画线的句子有两处错误，一是“拥有”与“领域”搭配不当，可改为“覆盖……等领 域”；一是“既有对知识“无人区”的拓荒进发，也有对现存成果的深化拓展”语序不当， 不合逻辑，应改为“既有对现存成果的深化拓展，也有对知识“无人区”的拓荒进发”。 20.答案：甲：为何“六小龙”没有产生在本地 乙：用行动做出了回答 解析：甲处可依据前文“开始反思”，以及后文“这些城市从营商环境、人才服务、创新投 入、政府引导等许多方面进行了‘深度求索’”可知，应填“为何“六小龙”没有产生在本 地”之类的问句；乙处可依据前文“面对全球经济复苏乏力、地缘博弈加剧的挑战，是把心 思花在“脱钩断链”、打压对手上，还是聚精会神搞创新、带动全球技术进步”，可知应填 “用行动做出了回答”之类的句子。 21.答案：运用了比喻的修辞手法（1分）。把 “代码” 比作 “砖瓦”，“算法” 比作 “钢 筋”，将 “通向未来” 比作 “桥梁”（2分）。生动形象地写出了“杭州六小龙”代表 的民营企业中的年轻人以技术为基础，凭借创新活力和不懈奋斗去创造未来的状态。使抽象 的概念变得具体可感，让读者更能体会到年轻人奋斗的力量和为未来努力的决心，增强了语 言的感染力和表现力（2分）。 解析：先明确比喻的本体和喻体，再结合文本内容分析其对表现年轻人奋斗状态的作用，从 语言表达效果角度阐述。 22.答案： 示例：自主创新破高墙壁垒，青年奋斗聚发展潜能，开放共享促全球共赢。 解析：对偶或排比形式 1 分，三点启示各 1 分，语言凝练 2 分。启示需涵盖“自主创新”“青 年活力”“国际合作”三个角度。 23.写作（60 分） 审题立意指导 核心方向： 结合个人成长或社会发展事例，说明“长远眼光”对解决问题、实现目标的重要性，强 调积累、坚持、换位思考等品质的价值。 常见立意参考：如“让眼界决定高度” 社会案例：中国高铁从引进技术到自主创新的战略远见； 哲学智慧：成语“高瞻远瞩”“未雨绸缪”的当代意义。 写作误区提醒： 避免空洞说教（如反复写“眼光要放长远”却无具体分析）； 忌堆砌例子不扣主题（如通篇罗列名人名言，未关联“远见”的价值）。 写作大纲示例 6 标题： 《人生如攀山，登高见苍茫》 一、开篇：生活现象的隐喻引入 举例：蚂蚁搬运食物时绕行障碍，人若俯瞰路线则一目了然； 点题：站得高方能看清全局，人生决策亦需长远眼光。 二、主体部分（分论点递进） 1.“看得远”是破除迷惘的灯塔 学生案例：高中阶段定目标大学，分阶段努力不乱阵脚； 引用古语：“不谋全局者，不足谋一域。”（陈澹然） 2.“走得远”是脚踏实地的坚持 自然现象：蒲公英随风远行，需经历扎根、生长的漫长周期； 科技案例：华为芯片研发“十年备胎计划”终破封锁。 3.远见与韧性的统一成就未来 结合自身：暑假学习绘画的体会——“画好一幅画，先要构思整体布局”； 引用名句：“风物长宜放眼量。”（毛泽东） 三、结尾：呼应主题，升华格局 比喻收束：人生如弈棋，不拘泥于一步得失者方能取胜； 呼吁行动：鼓励青年既做“梦想家”规划远方，也做“行动派”踏实前行。 【AI 生成，仅供参考】 【优秀范文一】 绢帛上的棋局 天地间的眼界 棋楸之上，初执黑子者总是紧紧盯着眼前的攻守，却不知一着不慎满盘皆输；而经历风 霜的对弈者往往提笔研墨，在绢帛留白处写下全局落子方位。这种笔触与棋子的共振，恰似 苏轼泛舟赤壁时“寄蜉蝣于天地”的哲思，终究在光阴的长河里凝结成高瞻远瞩的智慧。人 生如棋，惟有将眼光的蛛网抛向浩瀚星海，方能在命运的经纬中走出生生不息的纹路。 雾岚中的登山道上，古人用“看万丈红尘”的胸襟解开了精神的桎梏。明代徐霞客自幼 登临缥缈峰记录水文地貌，二十二岁便立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的宏愿。在三十年 间瘴疠相侵的游历中，他始终秉持着测绘山脉脉络、疏解江河经络的眼光，终使《徐霞客游 记》成为跨越时空的地理坐标。这种目光犹如敦煌壁画里凌空飞天的飘带，在历史的尘埃中 划出超越的弧线。正是这种置身前尘亦望见星河的理想主义，让徐霞客的脚印化作文化基因 里的精神银河。 时光长河奔腾不息，时代弄潮儿总是以浩荡的勇气让目光叩击苍穹。上世纪八十年代， 数学家丘成桐在加州大学图书馆见证了两个文明的奇迹：三楼收藏着甲骨文竹简，五楼陈设 着爱因斯坦手稿。在文明的对流层里，他选择将拓扑学真理的追寻置于个人得失之上，最终 用庞加莱猜想的破解证明：数学家的眼光不应困于一城一池的得失，而要溯源至柏拉图洞穴 之外的永恒光辉。这让人想起北宋程颢“与天地同流”的思想实验——唯有让思维跃出具体 边界的禁锢，智慧的价值才能在时间长廊里熠熠生辉。 在当下的光影斑驳中，考古学家用洛阳铲探入地层，数据工程师用代码绘制星图，这何 尝不是新时代的“游目骋怀”？敦煌研究院的研究者们在风沙漫卷中搭建文物数字方舟，法 国建筑大师让·努维尔将上海天文馆设计成引力弯曲的时空漩涡。当代青年的目光更应在五 千年历史纵深里校准方位：既要看清快递小哥身后逐渐消融的乡村记忆，也要读懂卫星地图 上不断生长的光伏矩阵。这种目光的有机弹性，终将编织成历史行进的锦缎。 苏州博物馆的月洞门前，贝聿铭曾说：“让光线来做设计。”人生何尝不是如此？当我们 学会将目光投向山水尽头闪动的熹微晨光，当寒窗里生出的根系触摸到地层深处的智慧涌泉， 此身虽在山野，此心已在凝视浩瀚星空。这种既见天地亦可守方寸的眼界，终将如古琴泛音 7 与月光相融般，在沧海桑田的流转中谱出永恒的清音。 【点评】 这篇《绢帛上的棋局 天地间的眼界》以极高的文学性和哲学深度紧扣“长远眼光”的 主题，其结构如山水画卷般徐徐展开，既展现了历史文脉的纵深感，又注入了当代青年的思 考气象。语言凝练如诗，案例跨时空勾连，论证层层递进，堪称考场作文的典范。 【优秀范文二】 星垂阔野时 心泊万里潮 元代画家黄公望在《富春山居图》中点染千山时，总要在孤峰高处开辟一方瞭望亭，这 种构图智慧在七个世纪后依然在启迪世人：眼界的高度决定着精神的边界。当古人用青铜方 尊度量日月，当现代科学家用射电望远镜搜寻宇宙脉冲，人类对“远方”的凝视从未止息— —看得远不仅是视觉的纵目，更是将思维的根系扎进历史地层，让灵魂的翅膀拥抱时代风云 的永恒求索。 目光的升维，往往始于对生命重量的重新丈量。 盛唐玄奘在河西走廊的月光下负笈西 行，在恒河平原遍访圣迹的十八年间，他始终保持着“以无所得故，菩提萨埵”的清醒认知。 天竺高僧曾惊异于他将梵文经典与敦煌壁画互证的智慧，却不知这种开阔源于翻越葱岭时对 星空的凝视：当驼铃商队还在地上追逐珠宝，修行者的目光早已刺破云翳，在银河倒影里重 新看见人类文明的维度。这种超越性眼界的形成，恰似陶瓷工匠在窑变中把握釉色的呼吸节 奏——既要感知瞬间的烈焰，更要穿透千年的冷却。 真正的远见从不会因时间褶皱而褪色，反而在历史湍流中愈加明亮。 二十世纪三十年 代，建筑师梁思成在五台山迷雾中寻觅佛光寺的身影，当他站在唐代木构的月梁之下时，突 然读懂了北宋李诫《营造法式》里暗藏的时光密码。这种跨越千年的目光对望，促使他在抗 战流离途中仍坚持编绘《中国建筑史图录》。就像希腊智者泰勒斯通过金字塔影长测量其高 度时的哲思，梁思成们丈量古建筑的步履，本质上是在丈量中华文明穿越风霜的生命力。如 今故宫博物院数字化团队用三维扫描保存飞檐曲线时，依然延续着这种“为往圣继绝学”的 目光延伸。 在人工智能解析基因图谱的时代，登高望远的古老智慧正在重构未来想象。 敦煌莫高 窟的修复专家从不满足于填补壁画裂隙，他们用高光谱技术将氧化处的矿物成分与唐代画工 的调色配方链接，这种以世纪为单位的目光投射，让斑驳的飞天衣袂重新舞动在数字空间。 正如费孝通在《乡土中国》中提出的“时空切换”概念，当代青年需要兼具甲骨文的神秘脉 冲与量子比特的澄明逻辑：既要看见乡村振兴背后千年农耕文明的密码重启，也要理解可控 核聚变装置里正在萌芽的星辰大海。 古波斯地毯的经纬线总是隐藏着逆向编织的奥秘，匠人必须提前规划好三十七道工序的 色彩渐变。这让每件成品都暗含着对完整图景的预判，恰如我们面对命运经纬时的抉择—— 唯有将目光投向山岚之外的海平线，才能在当下的迷局中听见时光的潮声。宋代禅宗大师青 原行思描述人生三重境界时，终以“见山还是山，见水还是水”收尾，这何尝不是在说：当 我们的眼界融化了概念与经验的坚冰，那些曾被迷雾遮蔽的广袤原野，终将在心域延展出星 辰般的澄明。 【点评】 《星垂阔野时 心泊万里潮》以磅礴的文化气韵与科学哲思交融的笔法，构建起“眼界决 定精神疆域”的立体论证体系。从黄公望画意到量子比特隐喻，从中古文明密码到数字修复 技术，展现出超越时空的思想纵深感。