上海市格致中学2024-2025学年高一下学期3月语文月考试卷

格致中学 二O二四学年第二学期第一次测验 高一年级 语文试卷（共8页） (测试120分钟内完成，总分100分，试后交答题卷) 友情提东！昨天，你能然在历了娘苦的学司，个天，佛脚格藏得可平的收教7 帆你，钱实守信，院暑外世，细数管实，自信自森，去应楼胜利/ 一积累与运用(10分) 1.按要求填空。(5分) (1) 而不知其所止。（苏软《赤壁赋》 (2) 驾一叶之扁舟， 。(苏林《赤壁战》 (3) 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了一幅理想社会中人们 的生活场景：“ 。”而最受孔子青睐。 2.解释下列加点词语的意思。(3分) (1)百姓皆以王为爱也(《齐桓晋文之事》 (2)莫不中音(《庖丁解牛》) (3)越国以鄙远(《烛之武退泰师》) 3.下列各句加点字与“为击破沛公军”的“为”意思相同的一项()(2分) A.为国以礼，其言不让。(《侍坐章》) B.庖丁为文惠君解牛。(《庖丁解牛》) C.且君尝为晋君赐矣。《烛之武退桊师》 D,今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(《鸿门宴》) 二阅读(50分) (一)阅读下文，完成47题(10分) ①《庄子·齐物论》里说“被亦一是非，此亦一是非。”说明判定事物没有 绝对的标准。相对主义主张真理、道德准则以及我们对亨物的感觉都是相对的。 ②比如，老师和家长会教育孩子要好好做功课。但一些孩子就会问：我为什 么要好好做功课？还有些更极端的例子：教育孩子不要违法犯罪，否则社会将不 接纳你。他们却反驳说：我为什么要让社会接纳？你告诉他该如何生活，他就说 “你有你的活法，我有我的活法。”这是一种很典型的相对主义的说法。这种说 二0二四学年度第二学期高一语文第一次测验。第1页共8页 法，在很大程度上是一种自我保护，是二种反抗式的态度，而非进攻式的。 ③我们一旦说道德观是相对的，你有你的，我有我的，我们应该如何界定这 个界限呢？这条线要划在哪里？划到个人层面似乎是一个办法，但就算在个人层 面，也不是一直只有一种价值观一年轻的时候有一种价值观，老了可能有另外 一种价值观。如果沿着这条路线走下去根本就没有价值、道德这些概念了。 ④我们一般会用普遍主义来克服相对主义一即找到一个共性的东西。这实 际上是用科学的方式来驳斥相对主义。比如，周样的天气，你觉得冷，我觉得热。 那么科学就不管冷热，它去查查现在是多少度。从这个过程来看，科学把我们因 为感觉和理解而产生差异的事物还原成不带有我们感觉和理解的事物，这样它就 变成了一种无所谓相对性的存在。从结果来看，它找到了一个共同的东西，通过 这种共同性来处理我们的世界。而这个共同的东西就是不依赖任何环境、任何条 件被定义的共同者和普遍者。 ⑤但沿着这样的一种共同性—即科学的道路，我们是不是真的能够解决相 对主议的困扰？比如说你有你的活法，我有我的活法，而这种东西我们能不能靠 找到他们两者之间的共同性、共同点来解决，这是非常值得怀疑的。 。回在一个礼法社会里面，我们的任何行为都是连同着谁做的，什么情况下做 的等等。我们只有在这个行为整体中，这个行为才能得到理解。而在一些法律条 文中，我们把这个行为明明确确地隔离开来，跟谁做的、在什么条件下做的都无 关。 ⑦“你有你的活法，我有我的活法”，我们想批驳这样的观点，我们就只能 找到什么共同的人性来解决这个问题吗？这不是一个共同性的问题，而是一个 交流的问题，即它的特殊性、他的活法跟你的活法之间到底在什么程度上是可 以互相交流的。 ⑧如采说“你有你的活法，我有我的活法”的观点有什么让人不舒服的地方， 就是它的一种抗拒一它把自己的活法看作是一种封闭的、无法被穿透的东西， 而这不是一个事实。问题恰恰在这儿，我们现在的问题并不是把一种特殊的活法 中的共同性提取出来，我们只是要去松动这种自我封闭的状态，使他们能够和其 他的心灵、其他的生活方式发生一种交流。 ⑨“我有我的活法”，完全不恋味着我看到别的活法的时候就一定无动于衷， 我可能对我自己的活法深深地不满，非常想改变它，并且从别人那里学到东西， 切实去改变它，而这实际上就是我们生活的实际过程。 ⑩反过来说，当你向一个优秀的人学习，他也不见得方方面面都比你优秀， 因此你向他学习并不是要变成他。任何一种优良品质一一慷慨、爱、慈悲，它都 是体现在一个非常具体的人身上的，其实离开了这个具体的人你什么都学不到。 ①我们自己有自己的活法，向他人学习，并不是变成他人，而是让我们的 这种活法变得更优秀、更丰富。 【注】本文些理自陈燕缺在中国人民大半开展主通为"漫谈和对主义"的讲应，有酬改。 二○二四学年度第二学期高一语文第一次剥验第2页共8页 法，在很大程度上是一种自我保护，是二种反抗式的态度，而非进攻式的。 ③我们一旦说道德观是相对的，你有你的，我有我的，我们应该如何界定这 个界限呢？这条线要划在哪里？划到个人层面似乎是一个办法，但就算在个人层 面，也不是一直只有一种价值观一年轻的时候有一种价值观，老了可能有另外 一种价值观。如果沿着这条路线走下去根本就没有价值、道德这些概念了。 ④我们一般会用普遍主义来克服相对主义一即找到一个共性的东西。这实 际上是用科学的方式来驳斥相对主义。比如，周样的天气，你觉得冷，我觉得热。 那么科学就不管冷热，它去查查现在是多少度。从这个过程来看，科单把我们因 为感觉和理解而产生差异的事物还原成不带有我们感觉和理解的事物，这样它就 变成了一种无所谓相对性的存在。从结果来看，它找到了一个共同的东西，通过 这种共同性来处理我们的世界。而这个共同的东西就是不依赖任何环境、任何条 件被定义的共同者和普遍者。 ⑤但沿着这样的一种共同性—即科学的道路，我们是不是真的能够解决相 对主议的困扰？比如说你有你的活法，我有我的活法，而这种东西我们能不能靠 找到他们两者之间的共同性、共同点来解决，这是非常值得怀疑的。 :⑥在一个礼法社会里面，我们的任何行为都是连同着谁做的，什么情况下做 的等等。我们只有在这个行为整体中，这个行为才能得到理解。而在一些法律条 文中，我们把这个行为明明确确地隔离开来，跟谁做的、在什么条件下做的都无 关。 ⑦“你有你的活法，我有我的活法”，我们想批驳这样的观点，我们就只能 找到什么共同的人性来解决这个问题吗？这不是一个共同性的问题，而是一个 交流的问题，即它的特殊性、他的活法跟你的活法之间到底在什么程度上是可 以互相交流的。 ⑧如采说“你有你的活法，我有我的活法”的观点有什么让人不舒服的地方， 就是它的一种抗拒一它把自己的活法看作是一种封闭的、无法被穿透的东西， 而这不是一个事实。问题恰恰在这儿，我们现在的问题并不是把一种特殊的活法 中的共同性提取出来，我们只是要去松动这种自我封闭的状态，使他们能够和其 他的心灵、其他的生活方式发生一种交流。 ⑨“我有我的活法”，完全不恋味着我看到别的活法的时候就一定无动于衷， 我可能对我自己的活法深深地不满，非常想改变它，并且从别人那里学到东西， 切实去改变它，而这实际上就是我们生活的实际过程。 ⑩反过来说，当你向一个优秀的人学习，他也不见得方方面面都比你优秀， 因此你向他学习并不是要变成他。任何一种优良品质一一慷慨、爱、慈悲，它都 是体现在一个非常具体的人身上的，其实禹开了这个具体的人你什么都学不到。 ①我们自己有自己的活法，向他人学习，并不是变成他人，而是让我们的 这种活法变得更优秀、更丰富。 【注】本文些豆自陈嘉缺在中国人民大半开展主通为"漫谈和对主义"的讲应，有酬改， 二○二四学年度第二学期高一语文第一次剥验。第2页共8页 ④青年时期的艾比湖有着1200平方公里的水面：有着几万乃至十几万只野鸭水 鸟培戏的场面：有着浩浩荡荡芦苇环卫的过阔水域；有着长河落日大漠孤烟的宁静 致远。这些深深的怀念，使得我对眼前的景象，有着撕心裂肺的悲怆。 ⑤在蛮荒的碰域里安插一个湖，应该是上帝对自己分配不公的一个补偿，地带 给我们的是对绝望灵魏的抚愍，是对生存状态的重估，是能枕着入眠的一个梦境， 而这个梦，曾经真真实实地存在过，在记忆的回望里，碧波荡漾。 ⑥那是入十年代中期，一直对巴金的《海上日出》心存缝笔，期待感受红日出 海的璀璨景象。新强离海太远，使只好以湖的水域，模仿海的苍茫了。从首府放署 假回来，邀几位同学，骑车六十里，去艾比湖看日出，以弥补对海的贫瘠和渴望。 ⑦由于道路的崎怄，到湖边时，太阳早已上三尺竿头了。虽没赶上看日出，却 被眼前一望无际、绵延至深的芦苇荡所震撼，清风拂过，波海汹涌。一如百万雄兵 拥园着这一城的浩淼，湖的浅滩上，密密麻麻布满了牙鸭、灰离、斑头雁，随便朝 水中甩一片卵石，都会惊飞几十只水鸟，空中盘旋两图，又栖落水中。湖面很宽， 即使短目远跳，也看不见对岸的轮藤。靠近水边是一排沙滩，赤脚从上面走过，可 以感受到温热潮涧的细沙与脚趾间密切接触的惬意。几行浅浅的脚印，一派浪漫的 行程。 、⑧二十多年的时间，都无法淡化湖在往事里的色彩，这幅精美的画面早已长在 岁月深处，每一次温故，都在重新涂染一道色彩，所以，停靠在回忆中的湖，其实， 一直都很鲜艳，多少次在梦里，潮涨潮落，清波连涟。 ⑨但眼前的残败，总让人恍然隔世，觉得这个每年被大风从湖底卷起无数沙尘 和盐尘的，这个每年以几平方公里的速度一点点消失的，这个在干涸湖底随处可见 禽鸟尸骨和枯苇干枝的，不是记忆里的那个湖啊！它与往日被我们时常念想的碧水 清波老无瓜葛。 ⑩多么希望艾比湖的枯萎是一次误诊！ ①但更多时候，我们不得不面对这样一串的数字。近50年，我国失去的湖泊 有243个，其中，新猹的数量最多，达62个。罗布泊消失于1972年；台特玛湖消 失于1974年：玛纳斯湖消失于1974年：艾丁湖消失于1987年。这听上去多少有些 像宣读阵亡名单，但它们确实是从我们眼中一个一个消失的。 ②那些蠊绕碧波的绿茵，那些水中游戏的鱼鸟，那些湖面泛舟的渔人，那些环 湖晚炊的村庄，都随着湖的消失而混灭了。 ③通过同伴的结局，艾比湖一定看到了自己悲情的归宿，所以，湖才有了泪的 威涩。如果能发出呐喊，我想，湖是一定要向上天控诉的，控诉那贪婪者、破坏者、 无知者、做慢者，拉诉他们以自已的短视，替子孙们挖据着墓穴。 ④时常看到一些赞美艾比湖的文章，对它仅剩的三分之一的水域，进行热情歌 倾，听上去就像是对着一个病入膏育的人，赞美地美丽的服饰和逃人的发，不知 道在鱼缸里长大的鱼，会不会朗诵有关海的诗句。 ⑤我在为一个湖悲衰的时候，突然想起了那些乌，那些以湖为生的水禽，它们 的翅脚，如何才能越过灾难，飞抵梦想的天堂。 (有副政) 二。二四学年度第二学期高一语文第一次测验第4顶共8页 8.分析第③段的作用。(3分) 9.文掌的©段用富有特色的语言表达了对艾比湖的情感，请对此加以赏析。(4分) 10.“殇”的本意是指没有到成年就死去。小致查阅资料，得知艾比湖形戒于长慢 的地质运动过程中，至今很久，无所调“殇”。以《湖璃》为题，似有不妥。请 你结合本文内容和主自为小致解恐。(3分) (E) 阅读下面古诗，完成11-12题。(7分) 准上喜会梁州故人 (唐)韦应物 江汉曾为客，相逢每醉还。 浮云一别后，流水十年间。 欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。 何因不归去，准上有秋山。 注释：①此诗写于韦应物滋州任上。作者为官清豪，生活拮据， 11.小致为诗歌研究论文寻找素材，本诗不适合作为证据选入的论文是()(2分) A.《说“以景结情”》 B.《唐宋五律源流考》 C,《古诗中的情与理》 D.《古诗中的虚与实》 12.本诗悲喜交集，尾联意蕴丰富。请据此分析全诗情感。(5分) (四)阅读下文，完成13-18题.(16分) 绪溪箭传 (明)归有光 ①余居安事。一日，有来告云：“北五六里溪上，草舍三四楹，有坊溪翁居 其间，日吟哦，数查子待侧，足未尝出户外”余往省之。见翁，顾然皙白，延 余坐，渝茗以进，举架上书悉以相赠，殆数百卷。余谢而还。久之，递不相闻。 然余逢人辄问筠溪翁所在。有见之者，皆云翁无恙。每展所予书，未尝不思翁也。 ②今年春，张西卿从江上来，言翁居南海浦，年已七十，神气益清，编摩殆 不去手。西卿状翁貌，如余十年前所见加少，一 二0二四学年度第二学期高一语文第一次测验，第6页共页 ③意！余见翁时，岁幕，天风棕悚”，野草枯黄。日将哺，余循去径还家。 媪、儿子以余远至，具酒。见余挟书还，则皆喜。一二年，余妻儿皆亡。而箱与 余别，每劳人问死生。余虽不见翁，而独念翁常在宇宙间，视吾家之法然而逝者， 翁殆如千岁人。 ④昔东坡先生为《方山子传》，其事多奇。余以为古之得道者常游行人间不 必有异而人自不之见。若筠溪翁，固在吴淞烟水间，岂方山子之谓哉？或曰：药 溪翁非神仙家者流，抑岩处之高士也欤？ [注]①燎操：丧怆读凉。 13.写出下列加点词在句中的意思。(2分) (1)西卿状翁貌( )(2)具酒( 14.结合文意，为下列句中加点闻选择释义正确的一项。(2分) ()每劳人问死生（) A.每次B.每当 C.常常 D.每逢 (2)视吾家之溘然而逝者() A.看待B.对待C.治理 D.比照 15.根据作者情感，下列各句最适合填在第②段划线句中的一项是（)(1分) A.亦异而已。B.亦异已矣。C.亦异矣乎？D.亦异矣哉！ 16.把第①段画线句翻译成现代汉语。(5分) 见翁，预然皙白，延余坐，淪茗以进，举架上书悉以相赠，殆数百卷。 17.第④段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。(3分) 古之得道者常游行人间不必有异而人自不之见。 18.分析第③段中作者划画绪溪翁形象所用的方法（3分) 二。二四学年度第二学期高一语文筇一次测验第6页共8页 (五)阅读下文，完成第19-21题。(7分) ①余问养生于奖子。得二言焉：曰和，曰安。 ②何谓和？曰：子不见天地之为寒暑乎？寒看之极，至为折胶流金而物不以为 病，其变者微也。寒署之变，昼与日俱逝，夜与月并驰。俯仰之间屡变，而人不知 者，微之至，和之极也。使此二极者相寻而抑至，则人之死久矣。 ③何谓安？曰：吾尝自崂山，浮船达于准，遇大风满。舟中之人，如附于桔棉 而与之上下，如蹈车轮而行，反逆眩乱不可止。而吾饮食起居如他日。吾非有异术 也，惟莫与之争，而听其所为。故凡病我者举非物也。食中有蛆，人之见者必呕也。 其不见而食者，未尝呕也。请察其所从生。论八珍者必咽，言粪秽者必唾，二者来 尝与我接也。唾与咽何从生哉？果生于物乎？知其生于我也。则虽与之接而不变， 安之至也。 ④安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。外轻内顺，而生理备矣。 ⑤吴子，古之静者也，其观于物也审矣，是以私识其言，而时省观焉！ 19.对第④段画线句理解最准确的一项是( )(2分) A,对外物的感受轻微，在内心情和顺，因而养生的道理就具备了。 B,在外事物变化轻微，在内心情顺畅，进而养生的道理就完备了。 C.对外物的感受细微，在内心情顺畅，进而养生的道理就完备了。 D,,外物的彩响轻微，内心的感受顺遂，于是养生的道理就具备了。 20.下列对文章的理解和赏析不正确的一项是（)(2分) A.文章善于譬喻说理，将抽象的道理具体化。 B.文章善于对比论证，将模糊的道理清晰化。 C.文章利用假设论证，将一般的道理深刻化。 D。文章利用问答说理，故而形象又有针对性。 21.作者撰写本文的目的在于 (3分) 二○二四学年度第二学期高一语文第一次测验第7页共8页 三写作(40分) 22。《鸿门宴》情节跌宕起伏，被后世奉为经典。但前人曾质疑其真实性。孟子云： "尽信书，则不如无书。“意思是，完全相信书，还不如没有书。对此你怎么看？ 请写一篇文章，谈谈你对盂子观点的理解和思考。题目自拟，800字左右。 二0二四学年度第二学期高一语文第一次测验第8页共8页