3.3《人间词话（六则）》-2024-2025学年高二语文下学期同步课堂教学设计（高教版2023·拓展模块上册）

孺子牛精心设计 《人间词话》六则 【学习目标】 1.学生能够理解并准确阐释《人间词话（六则）》中 “境界”“造境”“写境” 等核心概念，梳理文章结构，把握王国维的论述逻辑，学会概括各则内容要点。 2.通过自主阅读、小组合作探究和课堂讨论，深入领会王国维的词学思想，培养独立思考、合作学习以及对古典文学的鉴赏能力。 3.引导学生反思文学创作与审美体验，提升对古典诗词的审美情趣，感受中国古典美学的魅力，传承中华优秀传统文化。 4.激发学生对文学理论的兴趣，培养学生的文学思维，提高学生运用理论知识分析文学作品的能力。 【教学重难点】 1.重点：深刻理解 “境界说” 的内涵、特点及分类，把握 “造境” 与 “写境”、不同境界大小的区别，领会成大事业大学问者的三种境界。理清文章的论述思路，明确各则之间的逻辑关系，体会《人间词话》的结构特色。 2.难点：领悟 “境界说” 中深层次的美学意蕴，理解 “入乎其内，出乎其外” 的创作方法对文学创作的指导意义。引导学生将王国维的词学理论与具体诗词作品相结合，学会运用这些理论赏析诗词，提高文学鉴赏水平。 一、课前知识梳理 1.字音 何遽（jù） 蓦见（mò） 阑珊（lán shān） 憔悴（qiáo cuì） 晏（yàn） 姜夔（kuí ） 东施效颦（pín） 2.词语解释： 境界：在文中指文学作品所达到的一种能引发读者丰富情感与深刻思考的艺术 高度，有境界的作品格调高，易出名句。 造境：指作者主观虚构之境，体现作者的理想和想象，具有创造性。 写境：指作者真实描写客观现实之境，注重对现实的如实呈现。 何遽：哪里就，表反问。 然遽以此意解释诸词：遽，匆忙。 东施之效捧心：即东施效颦，比喻盲目模仿别人，结果适得其反。出自《庄子・ 天运》中西施病心而颦，丑人模仿却更显丑陋的故事。 入乎其内：指作者深入生活，对宇宙人生进行认真观察、体验，获得对生活本 质的深刻感受。 出乎其外：指作者超越现实功利，以超然的态度对宇宙人生进行冷静观察和思 考。 3.作家作品 王国维（1877 - 1927），字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。他是我国近代著名学者，学术研究广泛涉及史学、文学、哲学、语言文字学等多个领域。《人间词话》是其文艺美学思想的集中体现，以传统词话、诗话的形式，用简洁而富有诗意的语言阐述词学理论，在我国词学史上具有重要地位。它继承了传统词学理论，又融合了西方美学思想，对后世的文学研究和创作产生了深远影响。 4.知识积累：词话 词话是一种评论词、词人、词派以及有关词的本事和考订的著述文体。它形式灵活，或记录词人逸事，或剖析词作内涵，或探讨词的创作技巧与理论。词话的内容丰富多样，有助于读者深入理解词的艺术价值和文化内涵，为词的研究和欣赏提供了独特视角。 5.创作背景 王国维生活在社会变革的时期，西方文化思想不断涌入，与中国传统文化相互碰撞。他在研究中国传统诗词的基础上，借鉴西方美学、哲学思想，撰写了《人间词话》。这部著作旨在构建一套系统的词学理论，对当时及后世的文学创作和研究起到指导作用，同时也是他对中国传统文学在新时代的思考与探索，希望为中国文学的发展开辟新的道路。 6.结构梳理 词话 核心观点 第一则 词以境界为最上，五代北宋词独绝在此。 第二则 造境与写境交融，理想与现实统一。 第三则 境界大小无优劣，各有其美。 第四则 人生三境界：立→守→得。 第五则 苏词旷达，辛词豪迈，强调胸襟修养。 第六则 创作需 “入乎其内，出乎其外”，辩证统一。 二、课堂探究 （一）导入 人物简史之——最后的士大夫王国维_哔哩哔哩_bilibili （二）翻译全文 原文 现代白话文 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 词，把境界当作最重要的。有境界的词自然会有高的格调，自然会有名句。五代、北宋时期的词之所以特别卓越，原因就在这里。 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。 境界有 “造境” 和 “写境” 之分，这是理想派和写实派的区别所在。然而这两者很难区分。因为大诗人所创造的境界，一定是符合自然的，所描写的境界，也一定是接近理想的。 境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若 “落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若 “雾失楼台，月迷津渡” 也。 境界有大小之分，但不能因此来区分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，哪里就比不上 “落日照大旗，马鸣风萧萧” 呢。“宝帘闲挂小银钩”，哪里就不如 “雾失楼台，月迷津渡” 呢。 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 从古至今，那些成就大事业、大学问的人，必定经历过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这是第一种境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二种境界；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，这是第三种境界。这些话，不是大词人是说不出来的。然而，要是匆忙地用这种意思去解释这些词，恐怕会不被晏殊、欧阳修等诸位先生认可。 东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。 苏轼的词旷达，辛弃疾的词豪迈。没有这两人的胸襟却去学他们的词，就好像东施效仿西施捧心皱眉一样。 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。 诗人对于宇宙人生，必须深入其中去体验，又要超脱其外去观察。深入其中，所以能够进行创作。超脱其外，所以能够对事物有更深刻的认识。深入其中，作品就会充满生气。超脱其外，作品就会有高雅的情致。周邦彦能够深入生活却不能超脱出来。姜夔之后，对于这两方面更是连一点概念都没有。 （三）重点问题 1.第一则中，王国维为什么说 “词以境界为最上”？如何理解 “境界” 在词中的重要性？ 【明确】王国维认为有境界的词能自成高格，产生名句。“境界” 是词的核心，它能使词超越平庸，具有独特的艺术感染力。如李煜的词，通过对自身经历和情感的深刻表达，营造出独特的境界，让读者感受到强烈的情感冲击，从而使词作流传千古。有境界的词能引发读者的共鸣，触动心灵，具有更高的审美价值。 2.阅读第二则，“造境” 和 “写境” 有什么区别和联系？请结合具体诗词作品进行分析。 【明确】区别在于 “造境” 侧重于主观虚构，是作者理想的体现（如李商隐《无题》“庄生晓梦迷蝴蝶”）；“写境” 侧重于客观写实，是对现实的描绘（如白居易《卖炭翁》“满面尘灰烟火色”）。 联系是二者很难区分，大诗人的 “造境” 合乎自然，“写境” 也邻于理想。例如李白的《梦游天姥吟留别》，诗中描绘的奇幻仙境是 “造境”，但又融入了他对现实的不满和对自由的追求，具有现实的影子；杜甫的《春望》是 “写境”，如实描绘了安史之乱时长安城的破败景象，但其中也蕴含着诗人的忧国忧民之情，带有理想的色彩。造境与写境如何区分？试举例说明。 3.第三则中，王国维说 “境界有大小，不以是而分优劣”，请举例说明你对这句话的理解。 【明确】像杜甫的 “落日照大旗，马鸣风萧萧” 描绘出宏大壮阔的战争场景，是大境界；而秦观的 “宝帘闲挂小银钩” 勾勒出细腻的生活细节，是小境界。这两首词虽境界大小不同，但都通过独特的意象和表达展现出高超的艺术水准，给读者带来美的享受。大境界气势磅礴，小境界细腻入微，它们在艺术价值上并无高低之分，都能展现词人的才情和词作的魅力。 4.结合第四则内容，谈谈你对成大事业大学问者三种境界的理解，在生活和学习中，你处于哪种境界，有什么体会？ 【提示】第一种境界 “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，是对理想的寻觅与期待，在学习中，比如刚进入中职院校，对未来的专业发展和人生方向充满迷茫，但开始思考并寻找目标，就处于这一境界；第二种境界 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，是对理想的执着追求，为了学好专业知识，努力克服困难，不断提升自己，像为了准备技能比赛，刻苦训练，不怕吃苦，就是在这一境界；第三种境界 “众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，是理想达成后的喜悦，当通过努力取得好成绩，或者在专业领域有所突破时，就能体会到这种成功的喜悦。 5.王国维认为 “东坡之词旷，稼轩之词豪”，结合苏轼的《定风波・莫听穿林打叶声》和辛弃疾的《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》，分析 “旷” 与 “豪” 的不同表现。 【明确】苏轼《定风波・莫听穿林打叶声》中，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行” 等词句，在面对风雨时表现出的豁达超脱，体现了 “旷”。苏轼一生仕途坎坷，但他能以乐观的心态面对，从日常小事中感悟人生哲理，超越苦难。辛弃疾《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》里，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营” 等语句，描绘出金戈铁马的战斗场景，抒发了他渴望杀敌报国的豪情壮志，展现出 “豪”。辛弃疾一心抗金复国，却壮志难酬，满腔幽愤化为豪迈的词句。 6.如何理解 “诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”？以王维的《山居秋暝》为例进行分析。 【明确】“入乎其内” 指诗人深入生活，对事物有深刻感受，王维在诗中细致描绘了 “空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流” 等山居秋夜的美景，展现出他对自然的敏锐观察和热爱，这是 “入乎其内”；“出乎其外” 指诗人能超越现实功利，以超脱的视角看待生活，诗中描绘的宁静和谐的山居生活，蕴含着王维对远离尘世喧嚣、追求内心宁静的向往，体现出他的超脱，这是 “出乎其外”。二者结合，使诗作既有生动的描写，又有深刻的意境。 7.请从所学诗词中，找出分别体现 “造境” 和 “写境” 的作品，并分析其特点。 【明确】体现 “造境” 的如李贺的《梦天》，诗中 “老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌” 描绘出奇幻的月宫景象，充满想象，是作者主观虚构的境界。体现 “写境” 的如白居易的《卖炭翁》，“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑” 真实地描写了卖炭翁的生活和外貌，反映了社会现实，是对客观现实的如实描绘。 8.王国维的 “境界说” 对我们欣赏现代文学作品有什么启示？ 【明确】启示我们欣赏现代文学作品时，要关注作品是否能营造出独特的意境，引发我们的情感共鸣和思考。如一些优秀的现代诗歌、小说，通过生动的描写、深刻的主题，让我们感受到生活的美好或社会的问题，就像古典诗词中的境界一样。我们可以从作品的意象运用、情感表达、主题深度等方面去分析其境界，提高对现代文学作品的鉴赏能力。 9.结合现实生活，谈谈你对 “无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也” 这句话的理解。 【明确】这句话强调了个人修养对创作和学习的重要性。在现实中，比如学习绘画，如果没有对艺术的热爱和自身独特的感悟，只是机械模仿他人的技法，就很难创作出有灵魂的作品。学习他人的作品，不能只学表面，要提升自己的内在修养，培养独特的见解和情感，才能真正学到精髓，避免盲目模仿。 10.以小组为单位，选择一首自己喜欢的词，运用王国维的词学理论进行赏析，并在课堂上分享。 【明确】各小组选择词后，从 “境界”“造境”“写境”、词风等方面进行分析。如选择李清照的《声声慢・寻寻觅觅》，可以分析其营造的孤寂凄凉的境界，是 “写境”，通过描写 “寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚” 等细节，真实地反映了她的孤独寂寞。从词风上看，具有婉约细腻的特点，体现出李清照独特的情感表达和个人修养。小组代表在课堂上分享时，其他同学可以提问和补充，共同提高对词学理论的运用能力和对诗词的鉴赏水平。 （四）主旨把握 本文通过六则词话，系统阐述了王国维的词学理论，包括 “境界说”、境界的分类、大小境界的关系、成大事业大学问者的境界以及词人与创作的关系等。王国维旨在构建一套完整的词学体系，引导读者正确欣赏和创作诗词，提升对古典诗词的审美能力，同时也反映了他对文学艺术本质的深刻思考，对后世的文学研究和创作产生了重要影响。 （五）艺术特色 《人间词话》继承了传统词话、诗话的形式，虽断章零语但内涵丰富，说理精辟形象，语言清新雅致，富有艺术魅力。“虽只薄薄的三十页，而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言，固非胸罗万卷者不能道。读者宜深加玩味，不以少而忽之。”（俞平伯《重印<人间词话＞序》）教师可根据情况进行《人间词话》整本书的拓展阅读，引领学生沉浸其中，在获得知识的同时收获难得的审美体验。 三、课后练习答案 第 1 页 共 13 页 学科网（北京）股份有限公司 $$