高二下期中冲刺专练03·论述题20题-2024-2025学年高二历史下学期期中考点大串讲（统编版）

2024-2025学年高二下学期历史期中考试冲刺专练03 论述题专项 （20道高频考题） 1．（2025·河南洛阳强基联盟高二下联考·20）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 两汉至明清中国古代民本思想的发展演化 时代 演变 思想 两汉至魏晋 在先秦基础上不断完善 在君民关系上强调“立君为民”，更突出君民依存关系下的“政在安民” 唐宋以来 对民本认识更加深刻 认识到民众的重要性，在民本观上更为关注“民意”，强调“君责” 明清之际 出现反思君主专制的思想倾向 在传统民本思想基础上提出了“公天下”与“君为客”的主张 ——摘编自杨艳秋《两汉以来民本思想的发展演化》 根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代民本思想的发展演化”提出一个论题，并加以阐述。（要求：论题正确，史实准确，论证充分，表述成文。） 2．（2025·福建遵源教育联盟高二下抽测·20）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 国际秩序观体现一个国家对现行国际秩序的态度和立场，既包括一国对现有国际秩序的认知，也包括对国际秩序理想状态的价值倾向和追求。 类别 中国的和谐秩序观 西方的冲突秩序观 前提 人性假设 人性向善，道德人 人性恶，理性人 自然状态 人与人和平相处的和谐状态 一切人反对一切人的战争状态 基本逻辑 基于正义的实质逻辑 基于契约的形式逻辑 国内 权力约束模式 道德的自我约束 权力的相互制衡 政治参与方式 代表制与协商 代议制与选举 国家社会关系 社会与国家和谐相处 社会对抗国家 国际 基本状态 和谐状态 无政府状态 行为体类型 多行为体共存 国家行为体为主 主体间关系 朋友 盟友或敌人 互动形式 互助与礼遇 自助与争夺 ——摘编自高奇琦《全球共治——中西方世界秩序观的差异及其调和》 根据材料，围绕“秩序观”这一主题，任选角度拟定一个论题，并结合所学知识予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰） 3．（2025·安徽“江南十校”联考·19）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 对于外来文明，中华文明是开放包容的，但包容并不意味着主体性的消失。中华文明早已建立起有别于世界其他文明的文明主体性。坚守而不保守、自信而不自大是中华文明主体性的主要原则。就文明的自主性与文化自信的关系而言，文明的自主性是文化自信的基础，有了主体性，就有了文化意义上的坚定的自我。就文明的开放包容性与文化自信的关系而言，开放包容是文明发展的活力来源，是文化自信的显著标志。 ——摘编自杨共乐《中华文明包容性的历史取向》 从材料中提取论点，结合中国历史的相关史实，自拟论题，予以论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 4．（2025·河北沧州三县高一下月考·20）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 下面是阿拉伯帝国在不同领域的文化成就。   文学 《一千零一夜》 又译《天方夜谭》，以波斯民间故事为蓝本，后又吸收印度、希腊、埃及等童话寓言，以及大量阿拉伯故事而成，其叙事结构和内容影响了《十日谈》等近代欧洲著作   建筑艺术 清真寺 以巍峨的穹顶和高耸的尖塔，精美朴素的内饰雕塑和花卉鸟兽为特 点，形成了世界建筑中的独特风格，是阿拉伯建筑艺术的集中体现，晚期受到印度建筑艺术的影响 数学   阿拉伯数字 古代印度人首创，阿拉伯人将这种数字改进并传播到全世界；创立了完整的代数学   综合学术机构   智慧宫 是中世纪阿拉伯阿拔斯王朝在巴格达建立的全国性的综合学术机构，亦称益智宫、哲理大学，由翻译局、科学院和图书馆等机构组成   天文学     《萨比天文历表》 又名《恒星表》，由中世纪天文学家和数学家白塔尼所著，对托勒密的一些错误进行了纠正，吸取古希腊天文学理论的合理部分，并根据新的观测资料和实践经验写成，传入欧洲后被哥白尼等科学家多次引用   医学 《医典》 由著名医学家伊本·西那所著，内容十分丰富，其中的切脉部分受到 中国《脉经》的影响。《医典》译成拉丁文后，直到16世纪都是欧洲大学医科教学书 根据材料并结合所学知识，围绕阿拉伯帝国在不同领域的文化成就，拟定一个论题进行简要阐述。（要求：论题正确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰） 5．（2025·河北青桐鸣联考·19）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 在“轴心时代”，东西方文明同时出现“哲学的突破”，即人的思想意识猛然觉醒，开始将自身及其思想作为认知对象。这一时期，东西方哲人的精神世界达到几乎相同的高度，所以我们把他们看作思想上的整体。“轴心时代”出现“哲学的突破”的原因，在西方是游牧民族对农耕文明的大冲击，在中国则是广袤地域中不同民族文化的融合。所以，“哲学的突破”在中国表现为人文的转向，而西方则是毁灭后的重生。“轴心时代”的中华文明建立在地域文化融合的基础上，是文化心理不断向内聚敛的过程；而西方则是以“神话时代”作为突破对象，更多的是向外拓展。 ——摘编自吕文明《融合与对立：“轴心时代”的东西方文明》 根据材料信息，选取某一历史视角，自拟论题并进行阐述。（要求：史论结合，论题正确，逻辑严谨，表述清晰） 6．（2025·江西上进联考2月调研·20）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 人文主义是古代希腊文化的重要内涵。文艺复兴的人文主义运动继承和发展了古典人文主义，驱散了中世纪人们观察世界和认识自我时，由信仰和幻想所形成的迷雾，人从中世纪宗教神学的桎梏中苏醒而成为独立自由的人，重新发现了个人的价值和尊严。文艺复兴人文主义强调人的自由、平等、权利，追求个人主义、自由主义和多元民主。文艺复兴人文主义者是新教改革的中坚，启蒙运动的先驱。文艺复兴人文主义运动引发了欧洲社会空前的深刻变革，使欧洲历史从古代朝着现代的方向迈进，迎来了现代社会的曙光。 ——摘编自杨春苑、李春荣《论西方人文主义》 历史老师要开展历史项目式学习的探究，根据材料，运用世界古代史和世界近代史的知识，围绕“西方人文主义”这一主题，任选人文主义发展的一个阶段，设计一个探究问题并展示学习成果和加以小结。（要求：时段选择明确、问题设计合理、答案逻辑清晰、史料运用准确、结论理论升华） 7．（2025·内蒙古呼和浩特高三一模·20）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 女装的演变 中世纪 下层民众的服装以简洁朴素为尚，妇女不事打扮，而且把珠宝捐给救会，常服只以白色的肥大长衣和连袖外套为主，色彩素淡。 14至17世纪 这个时代的女装轮廓是高腰、巨大的泡泡袖、夸张的肩膀和体积庞大的裙子，强调腰部线条的优美和身体曲线的展现。用于制作这些衣服的面料有厚重的锦缎、天鹅绒、丝绸等具体取决于个人的财富。 18、19世纪 大规模的服装厂开始出现，服饰的价格进一步降低。女性服装逐渐摆脱束缚，短裙和紧身上衣逐渐成为主流，也出现了比较实用的外套和裤装。 20世纪上半期 流行了数十年的S型服装逐渐消退，紧身胸衣得到改良，女性服饰向自由的现代形态转变。30年代的服装以深色调和简单的款式为主，40年代为了节约材料和资源，服装设计受到严格限制，机智的服装商人减少了女裙的长度和褶皱。 二战后 新的面料和技术的发明给人们带来新的样式和轮廓，以迪奥、巴黎世家为代表的一批高级时装设计师，为战后世界带来新的时尚秩序。 从材料中提取信息，拟定一个论题，并对所拟论题进行阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。） 10—12分 观点明确，史论结合紧密，表述准确，多角度阐述、论证 7—9分 观点明确，史论结合较紧密，表述较准确，至少从两个角度阐述 4—6分 观点较明确，史论结合不够紧密，阐述角度较单一 0—3分 观点不明确，史论结合不紧密，阐述不严谨，表述不准确 8．（2025·福建福州质检一·20）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 博物馆是进行国民教育的重要场所，担负着文化传承和传播的使命。下表3“中国百年百大考古发现”的策展方案。 主题：繁星盈天一中国百年百大考古发现展 展厅 名称 简介 第一展厅 远古的根系——旧石器时代考古发现 元谋人和北京人是中国境内早期人类的代表，中国是远古人类的重要起源地，中华文明是人类最古老的文明之一。 第二展厅 中华文明探源——新石器时代考古发现 仰韶文化、大汶口文化、良诸文化等新石器时代的考古发现层出不穷，且分布广泛奠定了中华文明多元一体的发展基础。 第三展厅 三代王国的文明——夏商周考古发现 夏商周三代是中华文明初步定型的时期。偃师二里头、安阳殷墟等众多遗址遗存的发现，彰显了夏商周璀璨的青制文明和礼乐制度等。 第四展厅 统一多民族国家的形成与发展——秦汉以来的考古发现 兵马俑、错金博山炉、唐三彩等文物生动展现了秦汉以来各个时代的大国气象，描绘出统一多民族国家巩固与发展的浩瀚史诗。 参照材料，结合世界文明史相关知识，自选主题，设计一种策展方案。（要求主题明确，列出三个展厅，史实准确，逻辑清晰。） 9．（2025·河北沧州运东四县高二下月考·20）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 人类历史伴随着人口流动。人口迁移是指一个人或一群人为了定居的目的越过一定地界的现象。如果越过的地界为国界，这种迁移就成为国际人口迁移。人口迁移是一种人口现象，更是一种社会现象。当今的国际人口迁移同各国的社会经济发展状况与国家间的关系有着十分密切而又错综复杂的联系。下面为历史上人口迁移的基本路线图。 图1 亚欧民族大迁徙 图2 新航路开辟后的人口流动 图3 第二次世界大战后国际人口迁移 ——摘编自李宏规《国际人口迁移与国家政策》 根据材料并结合所学知识，以“人口迁移”为视角自拟一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 10．（2025·福建漳州检测·20）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 文明交往在形式上由于社会历史状况错综复杂而表现多种多样，但和平与暴力是两种基本的交往形式。前者是经常的、大量的和主要的交往形式。无论是古代的各文明中心之间，还是跨大陆的各帝国之间，或者是民间的商旅、教旅、学旅之行，和平形式的交往，一般占有主导地位。后者，诸如征服、掠夺、抢劫、破坏、凶杀，特别是战争，从人类社会一开始，也因为种种原因而大量存在。暴力交往是一种急风暴雨式的残酷交往形式，它具有和平交往所不具备的冲击力量，其结果是交往范围的迅速扩大和交往程度的空前扩展，并常常导致社会形态的更替。 ——摘编自彭树智《文明交往论》 根据材料并结合世界史知识，任取文明交往的一种方式和国家（区域），自拟论题，并加以阐述。（要求：观点明确，逻辑清晰，史论结合） 11．（2025·山东百师联盟开学考·19）阅读材料，回答问题。（16分） 二战后变动中的美国族群结构 材料一 1940—1990年，白人族群占美国人口的比例由战前的历史高点89．8%下降到75．1%，黑人由9．7%上升到12．2%。白人、黑人、印第安人之外的“其他”族群比例由0．5%上升到12．7%。在美国人口结构中，“肤色和种族”的提法在逐步消失，取而代之的是以文化范畴为内涵的、含括肤色和种族在内的族群的分类。最具代表性的是“拉丁美洲人”。1980年，美国拉美裔人口约1460万，2000年则增长到3530万，约占总人口的12．5%。二战以来，白人妇女的生育率低于全国的平均水平。妇女生育率最高的族群是黑人、美洲印第安人和西班牙血统的人（拉丁美洲人）。 ——摘编自【美】布·罗贝《美国人民——从人口学角度看美国社会》 材料二 1820—1990年美国合法移民结构图 来源地区 1820—1860 1861—1900 1901—1920 1921—1960 1961—1970 1971—1980 1981—1990 北欧、西欧 95% 68％ 41% 38% 18% 7% 4% 南欧、东欧 — 22% 44% 20% 15% 11% 6% 北美 2% — 6% 19% 12% 4% 2% 亚洲 — 2% 4% 4% 13% 35% 38% 拉丁美洲 — — 4% 18% 39% 40% 47% 其他 2% 1% 1% 1% 3% 3% 3% ——摘编自【美】理查德·T·谢弗《种族与族群》 材料三 美国黑人纷纷参政，1968年有250人膺任选举官职，10年后猛增至2000人。拉美人，包括东北部的波多黎各人、西南部的墨西哥人、佛罗里达的古巴人等在当地的政治、经济、文化等各方面都发挥着越来越重要的影响。总统选举者“意识到拉丁美洲人选票的威力，……”。1990年《时代》杂志发表文章“变化中的美国各色人种”，文中声称“不久的将来”，美国白人将变成一个“少数人的群体”，“美国正在变成一个非白人占大多数人的社会……” ——摘编自【美】贾姆希德·A·莫梅尼《美国种族与少数民族人口统计》等 阐释二战后美国族群结构的变化。 12．（2025·山东枣庄一模·16）阅读材料，回答问题。（12分） 材料 表 “饮食文化”的变迁   唐朝 宋朝 主粮格局 粟、麦、稻格局 稻、麦、粟格局 蔗糖产区 形成了巴蜀、江东两大蔗糖生产中心 产糖区扩展到江、浙、闽、广、湖南、蜀川等地 食物烹饪 流行的烹饪方法为烤，胡饼更为流行，已成为日常主食，且风格豪放 最为流行的加工方法为蒸，蒸制的馒头最为流行，追求精致，花色品种丰富 饮品群体 唐代宫廷饮茶讲究饮新茶，每年新茶一出必先贡于皇室，以供帝室后妃取饮尝新 无论是富贵还是贫穷之户，无论是贵胄阶层还是平民百姓，无论是家居、旅途，还是营业、交往，莫不把茶作为增进关系、进行社会交际的一种物品 饮食经营 为方便行人就食，唐人多在路边摆摊设点；在人们出入的必经之处里门、坊门两旁多有食摊、食贩售食 食摊除在路边设摊外，还常设在城门市井、汴河沿岸、后街或空闲处，团转盖局屋、向背聚里等地；此外夜市上，前来赶场的食摊众多，食贩注重广告宣传 南北交流媒介 南来北往的各类流动人员，包括北上应试的举子、赴南方任职的政府官员以及在各地游历的文人墨客是南方饮食文化最为积极的宣传者和学习者 贩运商品的高额利润吸引着大小商人往来南北之间，商人成为南北交流的主要媒介 饮食文化交流地域 饮食文化交流的海外国家和地区主要集中在中亚、西亚和东亚 涵盖了东亚、东南亚、南亚和西亚的大部分国家和地区，并远及北非和东非 ——据刘朴兵《唐宋饮食文化比较研究》整理 概括说明唐宋“饮食文化”的变迁体现了怎样的时代风貌。 13．（2025·黑龙江哈尔滨三中一模·20）阅读材料，完成下列问题。（12分） 材料 两千年来，丝绸之路始终影响着人类文明的进程。不同种族、不同信仰、不同文化背景的帝王、军队、商人、学者、僧侣、奴隶，往来在这条道路上，创造并传递着财富、智慧、宗教、艺术、战争、疾病和灾难。英国历史学家彼得·弗兰科潘所著的《丝绸之路——一部全新的世界史》指出丝绸之路不仅仅是一条古老的商贸文化之路，更是我们理解世界历史的重要脉络。他以时间为序，将公元前6世纪波斯帝国建立迄今的历史进程描述为： 时代（读者加注） 目录（作者编著） 公元前6世纪—15世纪 丝路诞生 信仰之路 基督之路 变革之路 和睦之路 皮毛之路 奴隶之路 天堂之路 地狱之路 死亡之路 15世纪末—20世纪初 黄金之路 白银之路 西欧之路 帝国之路 危机之路 战争之路 黑金之路 一战后— 妥协之路 小麦之路 纳粹之路 冷战之路 美国之路 霸权之路 中东之路 伊战之路 新丝绸之路 结合所学世界史知识，选择其中一个或一类描述对该学者的认识提出你自己的见解（赞成、质疑、修改皆可），并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰。） 一等（12—10分） 见解明确，史实运用恰当，论证充分、逻辑严密、表述清楚。 二等（9—5分） 见解较为明确，史实运用恰当，论证较充分，逻辑较严密，表述清楚。 三等（4—0分） 见解不明确；论证不充分、逻辑混乱，表述不清楚。 14．（2025·山东部分学校质检·19）阅读材料，回答问题。（15分） 材料一 17世纪中叶前后，茶叶传入英国。上层阶级的妇女常在家中用茶叶来招待亲友，打发下午的时光。十八世纪中叶后，茶叶在英国的中产阶级开始真正普及，即使是最普通的女仆每天也必须喝两次茶以显示身份。 ——摘编自曹颖《十八世纪下半叶英国茶叶消费研究》 材料二 16世纪英国贵族的服饰极端奢华，反而束缚了人的身体。但是，这种束缚是张扬的、夸耀性的，与中世纪禁欲式掩盖身体美的着装风格完全不同。受路易十四宫廷巴洛克风格的影响，复辟时期英国贵族的服饰绚丽多彩且修饰性强，缎带、皱褶、蝴蝶结繁不胜数。18世纪英国贵族的女装受洛可可风格影响，服装纹样题材广泛，人物、动物、亭台楼阁、几何图案一应俱全，充满着清新大胆的自然感。 ——摘编自谭赛花《16—18世纪英国的服饰与社会变迁》 材料三 工业化之前，妇女是家庭的无酬劳动者，而到了1851年，英国女性人口为1065．9万人，其中参加工作的有283．2万人，她们主要分布在纺织、服装、采矿、金属、帮佣、造纸、印刷、食品等行业……在具体行动中，她们力图通过争取妇女选举权达到与男性平等，摆脱受奴役的社会地位，并把妇女民主权问题延伸到社会立法、政治机构的民主改革等问题中。 ——摘编自潘迎华《19世纪英国的政治民主化与女权运动》 根据材料并结合所学知识，分析说明近代英国妇女史是一部社会发展史。（15分） 15．（2025·山东百校联考月考·17）阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料一 1897年，当时风靡国内的新闻画报《点石斋画报》以《宝镜新奇》为题，图文并茂地报道了苏州博习医院创办人柏乐文从美国引进一台简易X线机，并盛赞其功能： “苏垣天赐庄博习医院西医生柏乐文，闻美国新出一种宝镜，可以照人脏腑，因不惜千金购运至苏。其镜长尺许，形式长圆，一经鉴照，无论何人，（心腹肾肠昭然若揭。苏人少见多怪，趋而往观者甚众。该医生自得此镜，视人疾病即知患之所在，以药投之，无不沉疴立起。” 只是，由于画家本人未曾亲眼见过X光机，只能凭想象画出“新闻”，实际情况相差甚远。 材料二 我在十二三岁的时候，上海出有一种石印的《点石斋画报》，我最喜欢看了……虽然那些画师也没有什么博识，可是在画上也可以得着一点常识。外国的什么新发明，新事物，都是先传到上海。有它一编在手，可以领略风土、习俗，各处有什么不同的，也有了一个印象。 ——包天笑《钏影楼回忆录》 提取材料信息，对《点石斋画报》进行解读。 16．（2025·湖北云学联盟12月月考·19）【东西方关系的变化】（12分） 伴随着新航路的开辟，西欧向海外不断扩张，东西方关系也不断调整。 材料 早期来华的西欧传教士，由于他们在天文学、数学等方面有较高深的造诣，得到中国少数学者的尊敬，甚至成功地使他们皈依天主教，如明末学者徐光启，他不但信仰天主教，而且也向这些传教士学习西方科学，但是大多数中国学者拒绝西方科学。 尽管中国人、印度人、土耳其人在这个时期对欧洲人的文明没有什么好感，欧洲人对于他们的印象却很好，他们首先很熟悉奥斯曼帝国，对它很尊敬、称赞和理解。 在17世纪，欧洲知识分子的注意力又从土耳其转到中国。在17世纪及18世纪的早期，中国对欧洲的影响比欧洲对中国的影响要大得多。当西方人学到中国的历史、艺术、哲学及政治制度时，油然产生一种崇敬的心情，中国被尊为一切文明的典范。 只有到18世纪，欧洲人对中国的钦佩才开始减弱，这部分地是由于一些天主教传教士在中国的种种劣迹受到中国人民的仇视，也是因为欧洲人开始萌生侵略中国的野心。 正如欧洲人的兴趣在17世纪从土耳其转移到中国一样，到18世纪晚期，这个兴趣转移到印度，有少数知识分子埋头于研究印度文化。 ——摘编自吴于廑、齐世荣《世界通史——近代卷》 阅读材料，围绕着“东西方关系的变化”自拟论题，并结合所学加以论述。 （要求：观点正确，史论结合，表述成文。） 17．（2025·山东青岛一模·17）1860至1894年间，晚清官员先后出使西方，他们采用日记、奏折、电报等形式书写西方。阅读材料，回答问题。（16分） 材料 出使时间（年） 人物 身份 书写的侧重点 1866 斌椿 官员，随赫德使团考察欧洲 蒸汽机、铁路、电报、照相等为“奇技淫巧”，英国女王为“夷首” 1868 志刚 总理衙门章京，随蒲安臣使团访问欧美 “今之天下，非独中国之天下”“众议纷纭而国政不乱，盖法度严明也”“中华礼法自有深意，然西洋议事之规可补我之不足“ 1866—1902 张德彝 同文馆学生、翻译、外交官 “信函瞬息可达千里，犹烽火台之遗意”“民权过盛则乱” 1876—1879 郭嵩焘 首位驻英公使 “西洋政教优于中国”，中国应效仿以“开民智、通舆情” 1880—1886 曾纪泽 驻英法公使 “西学中源”“民智未开不可行议院”“以公法驳俄人‘已占即所有’之谬，争回特克 斯河谷二万里” 1890—1894 薛福成 驻英法意比公使 议会制为“万国竞争”时代的生存法则，应“设议院通民情，兴工商固国本” ——摘编自皇甫峥峥《远西旅人：晚清外交与信息秩序》、钟叔河《走向世界丛书》 评述晚清官员“书写西方”所蕴含的认知变化。（16分） 18．（2025·浙江县域教研联盟12月模拟·23）阅读材料，回答问题。（6分） 材料 对德国来说，拿破仑并不像他的敌人所说的那样是一个专横跋扈的暴君。他在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。诚然，他的行动表现出来是暴虐的。他把他的法典带到被他征服的国家里，这个法典比历来的法典都优越得多：它在原则上承认平等。 ——恩格斯《德国状况》 根据材料，结合所学，从战争对文化的影响角度评述恩格斯的观点。 19．（2025·湖北腾·云联盟8月联考·19）【文明的融会与碰撞】（12分） 材料 历史上的诸文明并不是封闭的体系，它本身在不断地变动，同时各文明之间也在不断地交流。文明的交流是指组成文明的诸因素，如语言、宗教、科学、技术、政治经济组织、风俗习惯等。 到了工业文明时代，生产力有了很大的发展，文明的交流比以前容易得多，也快速得多。这就使得文明的成果更容易为大众所分享，成为人类的共同财富，使世界的进步更加快速。但现在的事实是，在各农业文明向工业文明的过渡中，遇到了很多的困难。在各地区的农业文明还没有来得及成长壮大，找到适合自己向工业文明过渡的道路的时候，西欧的工业文明已经以其强有力的姿态，以其带有侵略性的势头，开始向其他各地传播了，而这一次的传播也理所当然遇到了许多矛盾和冲突。一方面，当时一些历史悠久的农业文明，对其他文明的内容有一种拒斥。但另一方面，当时西方文明国家并不愿意把他们的先进文明传播给其他农业文明国家，而意在进行侵略，只不过以传播文明为幌子而已。 ——摘编自马克垚著《世界文明史》 请围绕“文明的融会与碰撞”，自拟论题，运用世界近代史知识展开论述。（要求观点正确，史论结合，表述成文。） 20．（2025·北京延庆一模·20）最美中轴线（10分） 材料一 2024年联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》，至此中国世界遗产总数达到59项。 “中轴线”一词在中国古代典籍中并没有明确提及，也没有关于中轴线的具体说法，而是称之为“子午线”。早在《周礼·天官》中就将方位和礼制联系起来，提出“惟王建国，辩方正位”，有了居中、向南而尊的观念。到了现代，“中轴线”一词成为建筑设计、城市规划与考古学等多学科广泛使用的词汇。在《中国建筑史》中把中国古代大建筑群平面中统率全局的轴线称为中轴线。 元大都的中轴线确立了北京中轴线的位置、方向，并直接影响了明清北京城中轴线。明北京城虽毁坏了元大都的宫室，但保留了包括城市轴线在内的城市空间格局，并进行了南移和扩建，形成了“凸”字形城廓。清朝定都北京后尊重和延续了明代的中轴线，并对部分损坏建筑进行修缮或重建，不断丰富与强化整体格局的层次性和秩序性。 民国时期为发展新型交通，对正阳门地区进行了改造。对于北京中轴线最早的规划是在1946年，在《北平都市计划大纲》中计划中轴线的南向延伸。新中国成立后，对天安门广场进行了改造和扩建。1951年，梁思成提出了“中轴线”概念并做了具体阐释，“一根长达八公里，全世界最长，也最伟大的南北中轴线穿过全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生；前后起伏，左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的；气魄之雄伟就在这个南北引伸，一贯到底的规模”。 新时代国家奥林匹克体育中心和亚运村的建设，将北京中轴线继续向北延伸。 材料二 北京中轴线示意图 依据材料并结合所学，阐释北京中轴线的变迁。（10分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！14 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com / 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二下学期历史期中考试冲刺专练03 论述题专项 （20道高频考题） 1．（2025·河南洛阳强基联盟高二下联考·20）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 两汉至明清中国古代民本思想的发展演化 时代 演变 思想 两汉至魏晋 在先秦基础上不断完善 在君民关系上强调“立君为民”，更突出君民依存关系下的“政在安民” 唐宋以来 对民本认识更加深刻 认识到民众的重要性，在民本观上更为关注“民意”，强调“君责” 明清之际 出现反思君主专制的思想倾向 在传统民本思想基础上提出了“公天下”与“君为客”的主张 ——摘编自杨艳秋《两汉以来民本思想的发展演化》 根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代民本思想的发展演化”提出一个论题，并加以阐述。（要求：论题正确，史实准确，论证充分，表述成文。） 【答案】示例 论题：历史经验助推了中国古代民本思想的发展演化。（2分） 阐述：两汉的民本思想之所以强调“立君为民”“政在安民”，这与两汉吸取历史经验有极大的关系。西汉建立在秦末农民战争的灰烬之上，秦始皇好大喜功、施行暴政使得天下百姓无法正常生存，最终揭竿而起。西汉末年以来外戚专权、政治腐败、土地高度集中导致农民无法生存，绿林、赤眉起义爆发。统治者为新生政权寻找法理依据，必然会出现民本思想在先秦“重民”基础上的进一步发展，从而形成“为民”“安民”的新民本观。而唐宋则是建立在隋末农民大起义与唐末五代大动乱基础上，这些事件的发生则与统治阶级任意胡为、缺乏社会责任意识有莫大关系。明清之际出现反思君主专制思想倾向的民本观则与明末农民大起义爆发相关，即与明朝君主专制高度强化弊端暴露相关联。（8分） 结论：由此可见，中国古代民本思想一直在旧有基础上、在特定历史条件下不断发展，这种发展是符合历史演变逻辑的，对于中国历史进步无疑具有积极意义。（2分） （“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情给分） 【解析】 首先题目要求围绕“中国古代民本思想的发展演化”提出论题，论题要明确、准确，能够概括材料的核心内容。材料展示了中国古代民本思想在不同历史阶段的演变特点，故民本思想的发展与历史背景密切相关，不同阶段的演变都有其特定的时代原因。还可以从材料可以看出，民本思想的演变与历史事件（如农民起义、政治腐败等）密切相关，可以探讨历史背景如何推动民本思想的发展。同理，民本思想的发展也会影响统治者的行为和社会稳定，可以探讨其对历史的积极或消极作用。 也可以分析民本思想在不同阶段的发展逻辑，如从“立君为民”到“君责”再到“公天下”的演变过程。 其次阐述部分需要结合材料和所学知识，论证过程要准确运用史实，对论题进行充分论证。 两汉至魏晋时期，西汉建立在秦末农民战争的废墟之上，秦朝暴政（如徭役、赋税沉重，法律严酷）导致百姓无法生存，最终爆发农民起义。西汉统治者吸取秦亡教训，提出“立君为民”“政在安民”，强调君民依存关系，形成“为民”“安民”的新民本观。例如，汉初实行“与民休息”的政策，减轻赋税和徭役，恢复社会经济。 唐宋以来，唐朝建立在隋末农民大起义的基础上，隋炀帝的暴政（如频繁发动战争，加重百姓负担）引发大规模农民起义；唐末五代时期，藩镇割据，战乱频繁，社会动荡。唐太宗提出“水能载舟，亦能覆舟”，强调君主的责任，注重听取民意，以维护社会稳定。宋代思想家进一步强调“君责”，认为君主应以民为本，关注民众的意愿和利益。 明清时期，明朝后期，君主专制高度强化，政治腐败，土地兼并严重，农民生活困苦，最终爆发明末农民大起义。明清之际的思想家对君主专制进行反思，提出“公天下”“君为客”等主张，批判君主专制，强调民众的主体地位和权利。例如，黄宗羲的《明夷待访录》批判君主专制，提出“天下为主，君为客”的观点。 最后进行总结， 在论证的基础上，要对民本思想的发展进行总结，指出其对历史的积极意义，升华论点。中国古代民本思想在历史经验的推动下不断发展，从“立君为民”到“君责”，再到反思君主专制，这一过程符合历史演变逻辑，对维护社会稳定、推动社会进步具有积极意义。 2．（2025·福建遵源教育联盟高二下抽测·20）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 国际秩序观体现一个国家对现行国际秩序的态度和立场，既包括一国对现有国际秩序的认知，也包括对国际秩序理想状态的价值倾向和追求。 类别 中国的和谐秩序观 西方的冲突秩序观 前提 人性假设 人性向善，道德人 人性恶，理性人 自然状态 人与人和平相处的和谐状态 一切人反对一切人的战争状态 基本逻辑 基于正义的实质逻辑 基于契约的形式逻辑 国内 权力约束模式 道德的自我约束 权力的相互制衡 政治参与方式 代表制与协商 代议制与选举 国家社会关系 社会与国家和谐相处 社会对抗国家 国际 基本状态 和谐状态 无政府状态 行为体类型 多行为体共存 国家行为体为主 主体间关系 朋友 盟友或敌人 互动形式 互助与礼遇 自助与争夺 ——摘编自高奇琦《全球共治——中西方世界秩序观的差异及其调和》 根据材料，围绕“秩序观”这一主题，任选角度拟定一个论题，并结合所学知识予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰） 【答案】示例 论题：中西方不同秩序观影响国家治理模式。（2分） 阐释：中国秉持和谐秩序观，基于人性向善的假设。在国内，强调道德的自我约束和代表制与协商的政治参与方式，促进社会与国家和谐相处。如古代儒家思想倡导的道德规范影响着官员的自我修养和社会治理理念，现代中国的协商民主制度，让各阶层参与政治，推动社会和谐发展。西方持冲突秩序观，认为人性恶。在国内实行权力制衡的代议制与选举制度，社会与国家存在一定对抗性。例如美国三权分立制度，通过权力制衡防止权力滥用，但也容易导致政治内耗。在国际上，中国追求和谐状态，倡导多行为体共存，以互助与礼遇的方式互动，如“一带一路”倡议促进沿线国家共同发展；西方以国家行为体为主，将其他国家视为盟友或敌人，通过自助与争夺互动，如历史上西方列强的殖民扩张。（8分） 结论：中西方不同的秩序观在国家治理和国际交往中产生了不同的模式和影响，理解这些差异有助于促进国际间的交流与合作。（2分） 【解析】 首先据材料可知，中国和西方存在两种不同的秩序观，这两种不同的秩序观影响国内建设和国际治理，由此可得论题为中西秩序观念差异影响国际国内治理。然后再结合所学分别阐释中国秩序观念和西方秩序观念产生的背景，内容和影响就中国而言，可得，中华优秀传统文化内涵强调以人为本、和而不同，强调道德自觉和人性本善，这成为中国秩序观念的重要思想渊源。这在国内，影响中国形成人民代表大会制度和政治协商制度，在国际上，影响全方位外交关系和“人类命运共同体”观念的形成，开展负责任的大国外交。就西方而言，可得启蒙运动宣扬理性精神，强调人性本恶，注重契约精神，这成为西方秩序观念重要的基础。这在国内，强调权力制约与平衡，以防止独裁之恶。在国际上，强调国际冲突对抗，导致西方殖民扩张、战争不断，最后总结，可得中西秩序观念差异来源社会环境差异，并深刻影响中西国家治理。 3．（2025·安徽“江南十校”联考·19）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 对于外来文明，中华文明是开放包容的，但包容并不意味着主体性的消失。中华文明早已建立起有别于世界其他文明的文明主体性。坚守而不保守、自信而不自大是中华文明主体性的主要原则。就文明的自主性与文化自信的关系而言，文明的自主性是文化自信的基础，有了主体性，就有了文化意义上的坚定的自我。就文明的开放包容性与文化自信的关系而言，开放包容是文明发展的活力来源，是文化自信的显著标志。 ——摘编自杨共乐《中华文明包容性的历史取向》 从材料中提取论点，结合中国历史的相关史实，自拟论题，予以论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】（12分） 一等（10～12分） 准确理解题意，提取有效信息进行准确解读；价值观正确；有总结提升；史论结合，无史实错误，逻辑清晰，语言表达准确。 二等（7～9分） 准确理解题意，提取有效信息，但是解读欠完整；价值观正确；总结提升不到位；史论结合，史实基本正确，逻辑清晰，语言表达较准确。 三等（4～6分） 理解题意不够准确，解读欠完整；价值观正确；无总结提升；史实基本正确，逻辑较清晰，语言表达较准确。 四等（0～3分） 理解题意不准确，解读欠完整；逻辑混乱；仅罗列史实；史识存在错误，没有总结启示或总结启示不到位，不科学。 答案示例： 兼收并蓄、守正创新是中华文明的重要特征（2分） 中华文化之所以源远流长与博大精深，不仅在于中华文明发展始终坚持主体性，也在于我们对世界其他文明的兼收并蓄、发展创新。两汉时期，张骞凿空西域，开辟了通往西方的丝绸之路，葡萄、石榴西域物质产品通过“丝绸之路”被大量引入中原，丰富了人们物质生活。明末清初，西学东渐，士大夫阶层积极学习西方科技，如徐光启与西方传教士利玛窦翻译了《几何原本》等著作，开拓了国人视野。但中华文明在吸收外来文化时，也十分注重结合国情对外来文化加以改造，体现了坚持文明的主体性不变基础上的守正创新。佛教传入中国以后，逐步本土化，形成了禅宗，对中国思想与文学艺术产生了重要影响。中国共产党在革命和建设实践中，将马克思主义与中国国情相结合，开辟了农村包围城市，武装夺取政权的新民主主义革命道路，找到了建设有中国特色社会主义道路，推动中华民族走向伟大复兴。（8分） 总之，中华文明的博大气象，得益于秉承中华文明的主体性，采取开放的姿态与包容的胸怀。我们应该坚持中华文明包容性的历史取向，以创造出适应时代发展需要的更高的文明。（2分） 其他论题言之有理，可酌情赋分。 【解析】 据材料“坚守而不保守、自信而不自大是中华文明主体性的主要原则”“开放包容是文明发展的活力来源，是文化自信的显著标志”并结合所学可得论题，如：兼收并蓄、守正创新是中华文明的重要特征。据材料“中华文明早已建立起有别于世界其他文明的文明主体性”“坚守而不保守、自信而不自大是中华文明主体性的主要原则”并结合所学展开阐述，如：中华文化之所以源远流长与博大精深，不仅在于中华文明发展始终坚持主体性，也在于我们对世界其他文明的兼收并蓄、发展创新。两汉时期，张骞凿空西域，开辟了通往西方的丝绸之路，葡萄、石榴西域物质产品通过“丝绸之路”被大量引入中原，丰富了人们物质生活。明末清初，西学东渐，士大夫阶层积极学习西方科技，如徐光启与西方传教士利玛窦翻译了《几何原本》等著作，开拓了国人视野。但中华文明在吸收外来文化时，也十分注重结合国情对外来文化加以改造，体现了坚持文明的主体性不变基础上的守正创新。佛教传入中国以后，逐步本土化，形成了禅宗，对中国思想与文学艺术产生了重要影响。中国共产党在革命和建设实践中，将马克思主义与中国国情相结合，开辟了农村包围城市，武装夺取政权的新民主主义革命道路，找到了建设有中国特色社会主义道路，推动中华民族走向伟大复兴。最后归纳总结，得出结论，如：中华文明的博大气象，得益于秉承中华文明的主体性，采取开放的姿态与包容的胸怀。我们应该坚持中华文明包容性的历史取向，以创造出适应时代发展需要的更高的文明。 4．（2025·河北沧州三县高一下月考·20）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 下面是阿拉伯帝国在不同领域的文化成就。   文学 《一千零一夜》 又译《天方夜谭》，以波斯民间故事为蓝本，后又吸收印度、希腊、埃及等童话寓言，以及大量阿拉伯故事而成，其叙事结构和内容影响了《十日谈》等近代欧洲著作   建筑艺术 清真寺 以巍峨的穹顶和高耸的尖塔，精美朴素的内饰雕塑和花卉鸟兽为特 点，形成了世界建筑中的独特风格，是阿拉伯建筑艺术的集中体现，晚期受到印度建筑艺术的影响 数学   阿拉伯数字 古代印度人首创，阿拉伯人将这种数字改进并传播到全世界；创立了完整的代数学   综合学术机构   智慧宫 是中世纪阿拉伯阿拔斯王朝在巴格达建立的全国性的综合学术机构，亦称益智宫、哲理大学，由翻译局、科学院和图书馆等机构组成   天文学     《萨比天文历表》 又名《恒星表》，由中世纪天文学家和数学家白塔尼所著，对托勒密的一些错误进行了纠正，吸取古希腊天文学理论的合理部分，并根据新的观测资料和实践经验写成，传入欧洲后被哥白尼等科学家多次引用   医学 《医典》 由著名医学家伊本·西那所著，内容十分丰富，其中的切脉部分受到 中国《脉经》的影响。《医典》译成拉丁文后，直到16世纪都是欧洲大学医科教学书 根据材料并结合所学知识，围绕阿拉伯帝国在不同领域的文化成就，拟定一个论题进行简要阐述。（要求：论题正确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰） 【答案】 示例一： 论题：阿拉伯帝国开放进取，吸收各地区文化。（2分） 阐述：阿拉伯帝国是以伊斯兰教为共同信仰、政教合一的国家，伊斯兰教对科学文化的态度是十分宽容的。正是这种对待文化的开放进取精神，使帝国吸纳了各地区的文化。从古波斯文化中吸收了文学和艺术方面的营养，从印度文化中吸收了文学、建筑、数学和天文学方面的营养，从希腊文化中吸收了自然科学和天文学方面的营养。在中阿文化交流中，中国的医药学、绘画艺术、造纸术等都对阿拉伯文化产生了重要影响。阿拉伯帝国还组织力量大力翻译、研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作，把搜集来的典籍都集中在巴格达的“智慧宫”，融合东西方文化，在文学、艺术、科学和思想等领域取得了重要成就。（8分） 总之，中世纪的阿拉伯帝国以巨大的勇气和无比的热情接纳、探求异族异质文化。正是这种十分可贵的精神品格，造就了阿拉伯帝国划时代的科学文化的大繁荣局面。（2分） 示例二： 论题：阿拉伯帝国促进东西方文化的交流。（2分） 阐述：阿拉伯地处欧、亚、非三大洲的交界处，是连接东西方的桥梁，在沟通东西方文化上起着特殊的作用。阿拉伯人在继承了人类文化遗产之后，经过消化、融合、发明、创造，又把它贡献给了人类。阿拉伯文学的取材和风格也给了近代欧洲作家以深刻的影响，在文艺复兴时期的许多欧洲名著中，到处都可以找到阿拉伯文学的踪迹，代表作《一千零一夜》在中国广为流传。阿拉伯数学家们把他们从印度人那里学来的0～9的数字，广泛应用并传播至欧洲。天文学是阿拉伯人较早研究的领域，他们的研究成果对哥白尼等西方天文学家产生了巨大影响。除此之外，东方文明比如中国的造纸术、指南针等重大发明，以及稻米、棉花等传入阿拉伯后，促进了伊斯兰文化的发展。而阿拉伯人又把它传给欧洲，丰富了西欧国家人民的经济文化生活，推动了欧洲社会发展的进程。（8分） 综上所述，阿拉伯帝国在世界文化史上和世界文明交往方面具有重要的影响和意义。（2分）（“示例”仅作为参考答案，其他答案言之有理亦可酌情给分） 【解析】 首先，题目要求根据提供的材料拟定一个论题并进行阐述。材料里提到了阿拉伯帝国的文学、建筑艺术、数学、综合学术机构、天文学和医学这几个领域，每个领域都有具体的成就和影响。需要先理解每个成就的内容和它们之间的联系，然后确定一个合适的论题。根据材料表格，在文学方面有《一千零一夜》，它融合了波斯、印度、希腊、埃及等地的故事，影响了欧洲的《十日谈》；在建筑艺术方面，清真寺独具特色，晚期受到印度建筑的影响；在数学方面，阿拉伯数字其实是印度人发明的，但阿拉伯人改进并传播，还创立了代数学，有传播有创新；在综合学术机构智慧宫，有翻译局、科学院和图书馆，说明阿拉伯帝国重视学术整合；在天文学方面，《萨比天文历表》纠正了托勒密的错误，吸收了古希腊理论，影响了哥白尼；在医学方面，《医典》受中国《脉经》影响，被欧洲大学使用到16世纪。根据阿拉伯帝国在文化交流中的作用可以拟定论题阿拉伯帝国促进东西方文化的交流；根据阿拉伯文化的自身发展上，可以拟定论题为阿拉伯帝国开放进取，吸收各地区文化，形成独特的文化体系。拟定完论题后，需要联系所学知识和材料，史论结合，围绕论题进行阐述，比如阿拉伯帝国在地理上的位置使其成为东西方贸易和文化的枢纽，翻译运动保存并发展了古希腊罗马的文献，以及他们对科学技术的贡献如何影响欧洲文艺复兴等。 表达上需要逻辑严密，条理清晰。最后总结提升，回扣论题。 5．（2025·河北青桐鸣联考·19）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 在“轴心时代”，东西方文明同时出现“哲学的突破”，即人的思想意识猛然觉醒，开始将自身及其思想作为认知对象。这一时期，东西方哲人的精神世界达到几乎相同的高度，所以我们把他们看作思想上的整体。“轴心时代”出现“哲学的突破”的原因，在西方是游牧民族对农耕文明的大冲击，在中国则是广袤地域中不同民族文化的融合。所以，“哲学的突破”在中国表现为人文的转向，而西方则是毁灭后的重生。“轴心时代”的中华文明建立在地域文化融合的基础上，是文化心理不断向内聚敛的过程；而西方则是以“神话时代”作为突破对象，更多的是向外拓展。 ——摘编自吕文明《融合与对立：“轴心时代”的东西方文明》 根据材料信息，选取某一历史视角，自拟论题并进行阐述。（要求：史论结合，论题正确，逻辑严谨，表述清晰） 【答案】示例： 论题：“轴心时代”东西方文明各具特色。（2分） 阐述：“轴心时代”是东西方文明发展的关键分水岭，展现出鲜明的差异。在思想领域，中国以儒家、道家等为代表，强调人文关怀。儒家聚焦人伦，以“仁、义、礼、智、信”构建和谐社会秩序；道家追求内心宁静、顺应自然，探寻生命本真。西方希腊三哲高举理性大旗，苏格拉底追求真理的论辩、柏拉图的理想国蓝图、亚里士多德百科全书式探究，用理性剖析万物。从发展轨迹看，中国凭借广袤大地民族交融，文化向内凝聚，诸子思想为华夏传承奠基，秦汉后儒家更是主导封建秩序。西方因外族冲击，如波斯入侵，文明在废墟重生，借亚历山大东征等拓展边界，希腊文化广泛播撒。究其根源，地理上，中国内陆稳定催生农耕文明，重家族邻里；希腊多山靠海成就商业城邦，需理性冒险。政治上，中国宗法制延续稳定，希腊城邦动荡促革新。（8分） 总之，“轴心时代”差异为东西方文明铺就不同道路，多元发展丰富人类文明宝库。（2分） 【解析】 首先确定论题。依据材料中东西方文明在“轴心时代”多方面的差异，可从文明特点对比、发展原因探究等角度拟定论题，如“‘轴心时代’东西方文明各具特色”。然后结合所学历史知识，从思想、发展轨迹、根源等方面找论据。思想上，可列举中国儒家、道家思想和西方希腊三哲的思想；发展轨迹方面，中国从民族交融和文化传承、西方从外族冲击和文化传播的角度举例；根源可从地理、政治因素分析，中国内陆农耕文明与宗法制，西方海洋商业文明与城邦政治。阐述时每个论据紧密围绕论题，清晰阐述其如何体现东西方文明的差异，逻辑连贯。结论部分总结“轴心时代”差异对东西方文明发展的影响，升华主题。 6．（2025·江西上进联考2月调研·20）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 人文主义是古代希腊文化的重要内涵。文艺复兴的人文主义运动继承和发展了古典人文主义，驱散了中世纪人们观察世界和认识自我时，由信仰和幻想所形成的迷雾，人从中世纪宗教神学的桎梏中苏醒而成为独立自由的人，重新发现了个人的价值和尊严。文艺复兴人文主义强调人的自由、平等、权利，追求个人主义、自由主义和多元民主。文艺复兴人文主义者是新教改革的中坚，启蒙运动的先驱。文艺复兴人文主义运动引发了欧洲社会空前的深刻变革，使欧洲历史从古代朝着现代的方向迈进，迎来了现代社会的曙光。 ——摘编自杨春苑、李春荣《论西方人文主义》 历史老师要开展历史项目式学习的探究，根据材料，运用世界古代史和世界近代史的知识，围绕“西方人文主义”这一主题，任选人文主义发展的一个阶段，设计一个探究问题并展示学习成果和加以小结。（要求：时段选择明确、问题设计合理、答案逻辑清晰、史料运用准确、结论理论升华） 【答案】 示例一（12分） 探究问题：古希腊人文精神是如何起源的（2分） 成果展示：公元前5世纪，古希腊工商业和海外贸易发达，民主政治发展，在此基础上人文主义思想起源。普罗泰格拉为代表的智者学派主张“人是万物的尺度”，将人置于世界和社会的中心。“三大哲人”苏格拉底、柏拉图、亚里士多德发展了人文主义。苏格拉底致力于探讨人生哲理和社会伦理。柏拉图、亚里士多德对宇宙起源和人生意义进行知识上的追求，力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。人文主义还表现在古希腊的史诗、戏剧、雕塑、建筑等各个方面。如雕塑《掷铁饼者》就彰显了人的力量，展现了早期人文主义精神。民众在民主政治的参与中增强了自信，在文化熏陶中得以思想启蒙和解放。（8分） 探究小结：古希腊人文精神是西方人文主义思想的起源，肯定了人的主体地位，是人类思想史上的第一次思想解放运动。（2分） 示例二（12分） 探究问题：文艺复兴时期人文主义得到怎样的弘扬（2分） 成果展示：14世纪后半叶，随着资本主义萌芽的出现，文艺复兴运动首先在意大利兴起，形成一场以复兴古希腊罗马文化为旗号的早期资产阶级在意识形态领域的反封建斗争和人文主义社会思潮。所谓人文主义，其核心是肯定人，注重人的价值，要求把人从中世纪神学的束缚中解放出来。早期有彼得拉克、薄伽丘、但丁文学三杰，鼎盛时期有达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔美术三杰。文艺复兴运动随后逐渐扩展到法国、英国等国家，涌现出莎士比亚、赛万提斯等文学巨匠，无论是思想家、文学家，还是艺术家，都高举“人文主义”大旗，以其诗歌、画作、剧作抨击封建神权和罗马教会。（8分） 探究小结：文艺复兴的斗士们，以“人文主义”反对“神本主义”，突出人的价值和尊严，解放了人们的思想，使人文主义得到进一步传播和发展。（2分） 【解析】 据题意可知该题有四个要求，首先选择人文主义发展的一个阶段，其次设计一个问题，然后展示学习成果，最后总结。首先选择阶段，据材料“人文主义是古代希腊文化的重要内涵”和“文艺复兴人文主义者是新教改革的中坚，启蒙运动的先驱”可推知人文精神萌芽于古希腊时期，发展于文艺复兴时期、宗教改革时期、启蒙运动时期，所以可从以上四个阶段进行选择；其次设计问题，结合题意要求即“围绕人文主义”，可从人文主义如何发生，包括哪些内容，怎么传播，不同阶段的差异等问题入手，比如古希腊人文精神是如何起源的，文艺复兴时期人文主义得到怎样的弘扬，启蒙运动时期的人文主义对欧洲社会转型起到了怎样的作用，宗教改革与资本主义发展存在何种联系等问题；然后展示学习成果，对于这一展示可结合题意要求即运用世界古代史和世界近代史的知识作答，如针对“古希腊人文精神是如何起源的”这一问题，可从古希腊人文精神产生的背景、内容、影响等方面展示；针对“启蒙运动人文主义对欧洲社会转型起到了怎样的作用”可从17世纪至18世纪的时代背景入手，如1500年前后，新航路开辟开启了全球化，宗教改革推动了近代民族国家的形成，伴随资产阶级的进一步壮大，封建君主专制统治却阻碍了资本主义发展，于是启蒙运动便以理性科学为旗帜反专制统治，从而构画了一个“理性王国”，最终为建立资本主义提供了理论基础。最后，根据题意对展示的内容进行升华主题。 7．（2025·内蒙古呼和浩特高三一模·20）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 女装的演变 中世纪 下层民众的服装以简洁朴素为尚，妇女不事打扮，而且把珠宝捐给救会，常服只以白色的肥大长衣和连袖外套为主，色彩素淡。 14至17世纪 这个时代的女装轮廓是高腰、巨大的泡泡袖、夸张的肩膀和体积庞大的裙子，强调腰部线条的优美和身体曲线的展现。用于制作这些衣服的面料有厚重的锦缎、天鹅绒、丝绸等具体取决于个人的财富。 18、19世纪 大规模的服装厂开始出现，服饰的价格进一步降低。女性服装逐渐摆脱束缚，短裙和紧身上衣逐渐成为主流，也出现了比较实用的外套和裤装。 20世纪上半期 流行了数十年的S型服装逐渐消退，紧身胸衣得到改良，女性服饰向自由的现代形态转变。30年代的服装以深色调和简单的款式为主，40年代为了节约材料和资源，服装设计受到严格限制，机智的服装商人减少了女裙的长度和褶皱。 二战后 新的面料和技术的发明给人们带来新的样式和轮廓，以迪奥、巴黎世家为代表的一批高级时装设计师，为战后世界带来新的时尚秩序。 从材料中提取信息，拟定一个论题，并对所拟论题进行阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。） 【答案】 示例：中世纪以来女装的发展具有鲜明的时代特征（2分） 中世纪基督教在西欧社会占有举足轻重的地位，教会宣扬的原罪说、禁欲、苦行等思想严重压抑了人性。受此影响女装以简朴为尚，色彩素淡，款式宽松。 14世纪以来文艺复兴、宗教改革复苏和发展了人文主义，推动了人们思想的解放。14—17世纪女装高腰、泡泡袖、夸张的肩膀和体积巨大的裙子均是人文主义提倡以人为中心，突出女性曲线美的折射与反映。而人们可以根据财富选择服装面料，也是文艺复兴以来崇尚财富追求世俗享乐的体现。 20世纪上半期受经济危机及第二次世界大战的影响，经济发展及民众物质生活水平下降。服装设计受物资不足的限制，精明的服装商人通过缩减女裙长度及褶皱等方式节约布料。（8分） 综上所述，中世纪以来女装的发展成为时代发展进步的缩影。（2分） （“示例”只作评卷参考，不作唯一标准答案） 评分细则 10—12分 观点明确，史论结合紧密，表述准确，多角度阐述、论证 7—9分 观点明确，史论结合较紧密，表述较准确，至少从两个角度阐述 4—6分 观点较明确，史论结合不够紧密，阐述角度较单一 0—3分 观点不明确，史论结合不紧密，阐述不严谨，表述不准确 【解析】 首先，从材料中提取信息拟定一个论题。据材料“中世纪……下层民众的服装以简洁朴素为尚”“14至17世纪……身体曲线的展现”“二战后……为战后世界带来新的时尚秩序”可拟定论题：中世纪以来女装的发展具有鲜明的时代特征。据材料“中世纪……简洁朴素为尚……色彩素淡”及所学可知，中世纪基督教在西欧社会占有举足轻重的地位，教会宣扬的原罪说、禁欲、苦行等思想严重压抑了人性。受此影响女装以简朴为尚，色彩素淡，款式宽松。据材料“14至17世纪……身体曲线的展现”“取决于个人的财富”可知，14世纪以来文艺复兴、宗教改革复苏和发展了人文主义，推动了人们思想的解放。14—17世纪女装高腰、泡泡袖、夸张的肩膀和体积巨大的裙子均是人文主义提倡以人为中心，突出女性曲线美的折射与反映。而人们可以根据财富选择服装面料，也是文艺复兴以来崇尚财富追求世俗享乐的体现。据材料“20世纪上半期……节约材料和资源”“服装设计受到严格限制……长度和褶皱”可知，20世纪上半期受经济危机及第二次世界大战的影响，经济发展及民众物质生活水平下降。服装设计受物资不足的限制，精明的服装商人通过缩减女裙长度及褶皱等方式节约布料。最后，进行总结得出，中世纪以来女装的发展成为时代发展进步的缩影。 8．（2025·福建福州质检一·20）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 博物馆是进行国民教育的重要场所，担负着文化传承和传播的使命。下表3“中国百年百大考古发现”的策展方案。 主题：繁星盈天一中国百年百大考古发现展 展厅 名称 简介 第一展厅 远古的根系——旧石器时代考古发现 元谋人和北京人是中国境内早期人类的代表，中国是远古人类的重要起源地，中华文明是人类最古老的文明之一。 第二展厅 中华文明探源——新石器时代考古发现 仰韶文化、大汶口文化、良诸文化等新石器时代的考古发现层出不穷，且分布广泛奠定了中华文明多元一体的发展基础。 第三展厅 三代王国的文明——夏商周考古发现 夏商周三代是中华文明初步定型的时期。偃师二里头、安阳殷墟等众多遗址遗存的发现，彰显了夏商周璀璨的青制文明和礼乐制度等。 第四展厅 统一多民族国家的形成与发展——秦汉以来的考古发现 兵马俑、错金博山炉、唐三彩等文物生动展现了秦汉以来各个时代的大国气象，描绘出统一多民族国家巩固与发展的浩瀚史诗。 参照材料，结合世界文明史相关知识，自选主题，设计一种策展方案。（要求主题明确，列出三个展厅，史实准确，逻辑清晰。） 【答案】示例： 第一展厅：名称：人类文明的摇篮——两河流域（1分） 简介：古代两河流域，建立了复杂的法律和行政系统，并在数学、天文学和灌溉等各个领域取得了进步。他们技术广泛，包括发展农业，发明车轮、宇宙学、占星术、宗教、科学、政府、医学、哲学、伦理学、图书馆、学校、啤酒与时间测量（将一小时划分成60分钟，一分钟为60秒），更是城市和音乐的主要发展地，是人类文明的基石，因此被称为“人类文明的摇篮”。（3分） 第二展厅：名称：大河文明的荣光——尼罗河流域（1分） 简介：古代尼罗河流域的埃及文明渊远流长、博大精深、绚烂多彩，是西亚、北非、地中海文化圈的文化宗主国之一，在世界文化体系内占有重要地位除此之外，文学，医学，科学等方方面面都对后世影响深远，正应了那句老话，埃及并不是一个历史悠久的国度，而是先有了埃及，然后才有了历史。（3分） 第三展厅：名称：蔚蓝色的文明——爱琴海域（1分） 简介：爱琴海域的古希腊人凭着超凡的智慧和毅力，开辟出一个理想的生存空问，将荒山野岭改造成果木飘香的绿园，使暴虐无常的海域变成了纵横千里、贯通八方、仪态万千、美不胜收的平川。而且就是这个空间，曾构成地中海世界的文化中心，结出了人类文明史上丰硕的果实。（3分） 从其他的角度设计相关展厅和策展，言之有理亦可。 【解析】 首先确定名称，其次说明理由。材料涉及中国从旧石器时代到秦汉时期的重大考古发现，多方面展示了这一时期中华文化的发展，据此可从世界文明发展的角度出发，展示文明发展历程，如选择两河流域文明，两河流域文明属于早期文明，可结合所学确定名称：人类文明的摇篮——两河流域，简介时强调两河流域文明发展的主要成就，如结合所学得出古代两河流域建立了复杂的法律和行政系统，并在数学、天文学和灌溉等各个领域取得了进步，他们技术广泛，包括发展农业，发明车轮、宇宙学、占星术、宗教、科学、政府、医学、哲学、伦理学、图书馆、学校、 啤酒与 时间测量（将一小时划分成60分钟，一分钟为60秒），更是城市和音乐的主要发展地，是人类文明的基石，因此被称为“人类文明的摇篮”。如选择古埃及文明，结合所学埃及文明的知识可确定名称：大河文明的荣光——尼罗河流域，简介时强调古代埃及的文明成就，如结合所学古代埃及文化发展的知识得出古代尼罗河流域的埃及文明渊远流长、博大精深、绚烂多彩，是西亚、北非、地中海文化圈的文化宗主国之一，在世界文化体系内占有重要地位除此之外，文学，医学，科学，等方方面面都对后世影响深远，正应了那句老话，埃及并不是一个历史悠久的国度，而是先有了埃及，然后才有了历史。如选择古希腊文明，结合所学古希腊文化发展的知识可确定名称：蔚蓝色的文明——爱琴海域，简介时强调古希腊文明成就，如结合所学古希腊文化发展的知识得出爱琴海域的古希腊人凭着超凡的智慧和毅力，开辟出一个理想的生存空间，将荒山野岭改造成果木飘香的绿园，使暴虐无常的海域变成了纵横干里、贯通八方、仪态万千、美不胜收的平川，而且就是这个空间，曾构成地中海世界的文化中心，结出了人类文明史上丰硕的果实。 9．（2025·河北沧州运东四县高二下月考·20）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 人类历史伴随着人口流动。人口迁移是指一个人或一群人为了定居的目的越过一定地界的现象。如果越过的地界为国界，这种迁移就成为国际人口迁移。人口迁移是一种人口现象，更是一种社会现象。当今的国际人口迁移同各国的社会经济发展状况与国家间的关系有着十分密切而又错综复杂的联系。下面为历史上人口迁移的基本路线图。 图1 亚欧民族大迁徙 图2 新航路开辟后的人口流动 图3 第二次世界大战后国际人口迁移 ——摘编自李宏规《国际人口迁移与国家政策》 根据材料并结合所学知识，以“人口迁移”为视角自拟一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 【答案】 示例一： 论题：亚欧民族大迁徙带来区域文化的交流与发展，促进了不同文化的交融。（2分） 阐述：魏晋南北朝时期，中国北方少数民族内迁，把社会习惯与文化带到中原，与中原文化结合，形成民族交融的高潮，丰富了中华文化的内涵，为隋的统一奠定基础；日耳曼人在西罗马帝国基础上建立一系列国家，实现日耳曼文化与罗马文化的融合，形成中古时期西欧以基督教文化、骑士文学和市民文学为主要内容的文化，对西欧文化的传承与发展做出巨大贡献。因此，游牧民族向农耕民族的迁徙不仅为农耕世界注入新的生机，最终为先进的农耕民族同化，扩大了农耕文明区；亚欧民族迁徙改变了亚欧大陆的政治格局，不同区域文化在交流交融中进一步沟通，不同区域的文化互动开创了一个迭代更新的文化发展新时代。（10分） 示例二： 论题：人口迁移与社会发展相互推动。（2分） 阐述：新航路开辟后，欧洲殖民者前往美洲进行殖民扩张，加速了资本原始积累，在价格革命和商业革命的作用下，欧洲封建制度被削弱，这促进了资本主义经济发展，同时通过欧洲向美洲的人口迁移，加强了两地的联系，向美洲传播了先进的生产技术和思想，有利于美洲的近代化。社会发展吸引人口的迁移。由于第一次世界大战的影响，欧洲遭受了巨大的打击，而且第二次工业革命在美国得到了快速发展，美国急需大量的人才，导致大量人口迁移到了美洲。二战后，欧洲等国经济迅速恢复和发展，需要大量劳动力，由于社会经济发展水平的差异，人口由经济相对落后的发展中国家流向欧洲等发达国家，促进了这些地区的经济发展。近现代随着经济全球化加速发展，国际分工日益深化，生产的国际化大大加强，全球劳动力市场逐渐形成。（8分） 综上所述，人口迁移有利于流入地区的经济发展，同时社会经济发展水平较高的地区也能吸引人口流入，体现了人口迁移与社会发展的相互影响。（2分） （“示例”仅供参考，其他答案言之有理即可酌情给分） 【解析】 首先，据材料“图1 亚欧民族大迁徙”、“图2 新航路开辟后的人口流动”、“图3 第二次世界大战后国际人口迁移”中的具体描述并结合所学，可以拟定论题“亚欧民族大迁徙带来区域文化的交流与发展，促进了不同文化的交融”；或者“人口迁移与社会发展相互推动”。其次，紧扣材料信息，回忆、再现所学对所拟定的论题展开阐述，做到史论结合、有理有据。就答案示例一而言，紧扣材料“图1 亚欧民族大迁徙”的具体描述，回忆、再现所学知识，注意围绕以下方面展开阐述：魏晋南北朝时期，中国北方少数民族内迁，形成民族交融的高潮，丰富了中华文化的内涵；日耳曼人实现日耳曼文化与罗马文化的融合，对西欧文化的传承与发展做出巨大贡献。就答案示例二而言，紧扣材料“图2 新航路开辟后的人口流动”、“图3 第二次世界大战后国际人口迁移”的具体描述，回忆、再现所学知识，注意围绕以下方面展开阐述：新航路开辟后，欧洲向美洲的人口迁移，向美洲传播了先进的生产技术和思想，有利于美洲的近代化；第一次世界大战后，美国急需大量的人才，导致大量人口迁移到了美洲；二战后，人口由经济相对落后的发展中国家流向欧洲等发达国家，促进了这些地区的经济发展；国际分工日益深化，生产的国际化大大加强，全球劳动力市场逐渐形成。最后，末尾附上总结性的语言（小结），以升华所拟定的论题，如不同区域文化在交流交融中进一步沟通，不同区域的文化互动开创了一个迭代更新的文化发展新时代；或者人口迁移有利于流入地区的经济发展，同时社会经济发展水平较高的地区也能吸引人口流入，体现了人口迁移与社会发展的相互影响等。 10．（2025·福建漳州检测·20）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 文明交往在形式上由于社会历史状况错综复杂而表现多种多样，但和平与暴力是两种基本的交往形式。前者是经常的、大量的和主要的交往形式。无论是古代的各文明中心之间，还是跨大陆的各帝国之间，或者是民间的商旅、教旅、学旅之行，和平形式的交往，一般占有主导地位。后者，诸如征服、掠夺、抢劫、破坏、凶杀，特别是战争，从人类社会一开始，也因为种种原因而大量存在。暴力交往是一种急风暴雨式的残酷交往形式，它具有和平交往所不具备的冲击力量，其结果是交往范围的迅速扩大和交往程度的空前扩展，并常常导致社会形态的更替。 ——摘编自彭树智《文明交往论》 根据材料并结合世界史知识，任取文明交往的一种方式和国家（区域），自拟论题，并加以阐述。（要求：观点明确，逻辑清晰，史论结合） 【答案】 示例 论题：古代罗马通过暴力交往推动文明扩展（2分） 阐述：罗马共和国时期，通过一系列对外战争，如布匿战争，击败迦太基，控制了地中海西部；之后又不断向东扩张，征服希腊、马其顿等地区。罗马帝国时期，版图进一步扩大，将地中海变为内湖。在这一过程中，罗马的政治制度、法律体系、建筑风格、文化习俗等传播到被征服地区。罗马的法律体系对后世影响深远，被征服地区的人们逐渐接受罗马法，其蕴含的公平、正义等理念推动了当地社会的发展。同时，罗马的建筑风格，如罗马万神殿、斗兽场等建筑技术和样式在各地出现，促进了建筑艺术的交流。（8分） 总结：虽然暴力交往给被征服地区带来了灾难，但客观上也扩大了罗马文明的影响范围，促进了不同地区文明的交流与融合，推动了文明的发展。（2分） 【解析】 首先，阅读材料，明确材料的主旨是人类文明交往的方式和作用。在此基础上，任取一种文明交往的方式和国家，结合材料和世界史相关知识，拟定一个论题，如古代罗马通过暴力交往推动文明扩展；早期殖民扩张客观上推动了西欧的社会转型；等等。然后，结合所学世界史知识进行阐述，注意至少选择三个角度或者史实来论证自己的论题，要包含文明交往的方式和作用，做到论从史出、史论结合、逻辑清晰、表达流畅。最后，总结陈词，说明自己阐述的正确性，或者升华（或者深化）自己的观点即可。 11．（2025·山东百师联盟开学考·19）阅读材料，回答问题。（16分） 二战后变动中的美国族群结构 材料一 1940—1990年，白人族群占美国人口的比例由战前的历史高点89．8%下降到75．1%，黑人由9．7%上升到12．2%。白人、黑人、印第安人之外的“其他”族群比例由0．5%上升到12．7%。在美国人口结构中，“肤色和种族”的提法在逐步消失，取而代之的是以文化范畴为内涵的、含括肤色和种族在内的族群的分类。最具代表性的是“拉丁美洲人”。1980年，美国拉美裔人口约1460万，2000年则增长到3530万，约占总人口的12．5%。二战以来，白人妇女的生育率低于全国的平均水平。妇女生育率最高的族群是黑人、美洲印第安人和西班牙血统的人（拉丁美洲人）。 ——摘编自【美】布·罗贝《美国人民——从人口学角度看美国社会》 材料二 1820—1990年美国合法移民结构图 来源地区 1820—1860 1861—1900 1901—1920 1921—1960 1961—1970 1971—1980 1981—1990 北欧、西欧 95% 68％ 41% 38% 18% 7% 4% 南欧、东欧 — 22% 44% 20% 15% 11% 6% 北美 2% — 6% 19% 12% 4% 2% 亚洲 — 2% 4% 4% 13% 35% 38% 拉丁美洲 — — 4% 18% 39% 40% 47% 其他 2% 1% 1% 1% 3% 3% 3% ——摘编自【美】理查德·T·谢弗《种族与族群》 材料三 美国黑人纷纷参政，1968年有250人膺任选举官职，10年后猛增至2000人。拉美人，包括东北部的波多黎各人、西南部的墨西哥人、佛罗里达的古巴人等在当地的政治、经济、文化等各方面都发挥着越来越重要的影响。总统选举者“意识到拉丁美洲人选票的威力，……”。1990年《时代》杂志发表文章“变化中的美国各色人种”，文中声称“不久的将来”，美国白人将变成一个“少数人的群体”，“美国正在变成一个非白人占大多数人的社会……” ——摘编自【美】贾姆希德·A·莫梅尼《美国种族与少数民族人口统计》等 阐释二战后美国族群结构的变化。 【答案】 变化：白人所占比例下降，黑人和其他族群所占的比例上升；族群分类趋于文化导向。（4分） 原因：二战后美国成为资本主义世界经济霸主，经济全球化的发展，劳动力的全球流动，吸引移民涌入；冷战时期，亚洲曾爆发热战，拉美动荡，经济发展滞后，移民主要来自拉丁美洲和亚洲等地，欧洲移民比例相对较小；白人族群生育率低于其他族群；民权运动助推少数族裔的发展。（6分，任答3点） 影响：冲击了以欧洲文化为主流的美国移民文化；更加彰显了民族和文化的多样性；多元文化传统使美国社会始终存在着不同民族间的文化认同问题；影响了美国政治资源分配格局，推动政治多元化，有利于民权的发展。（6分，任答3点） 【解析】 可从变化、原因、影响等角度作答。 变化：据材料一 “1940—1990年，白人族群占美国人口的比例由战前的历史高点 89．8% 下降到 75．1%”“黑人、印第安人之外的其他族群比例由0．5%上升到12．7%”可得，白人所占比例下降，黑人和其他族群所占的比例上升；据材料一“取而代之的是以文化范畴为内涵的、含括肤色和种族在内的族群的分类”可得，族群分类趋于文化导向。原因，据材料一“1940—1990年”并结合所学可得，二战后美国成为资本主义世界经济霸主，经济全球化的发展，劳动力的全球流动，吸引移民涌入；据材料二“1820—1990年美国合法移民结构图”并结合所学可得，冷战时期，亚洲曾爆发热战，拉美动荡，经济发展滞后，移民主要来自拉丁美洲和亚洲等地，欧洲移民比例相对较小；据材料一“白人妇女的生育率低于全国的平均水平”可得，白人族群生育率低于其他族群；结合所学可得，民权运动助推少数族裔的发展。 影响：据材料二“美国正在变成一个非白人占大多数人的社会”可得，冲击了以欧洲文化为主流的美国移民文化；据材料二“拉美人，包括东北部的波多黎各人、西南部的墨西哥人、佛罗里达的古巴人”并结合所学可得，更加彰显了民族和文化的多样性；结合所学可得，多元文化传统使美国社会始终存在着不同民族间的文化认同问题；据材料二“美国黑人纷纷参政”“总统选举者意识到拉丁美洲人选票的威力”并结合所学可得，影响了美国政治资源分配格局，推动政治多元化，有利于民权的发展。 12．（2025·山东枣庄一模·16）阅读材料，回答问题。（12分） 材料 表 “饮食文化”的变迁   唐朝 宋朝 主粮格局 粟、麦、稻格局 稻、麦、粟格局 蔗糖产区 形成了巴蜀、江东两大蔗糖生产中心 产糖区扩展到江、浙、闽、广、湖南、蜀川等地 食物烹饪 流行的烹饪方法为烤，胡饼更为流行，已成为日常主食，且风格豪放 最为流行的加工方法为蒸，蒸制的馒头最为流行，追求精致，花色品种丰富 饮品群体 唐代宫廷饮茶讲究饮新茶，每年新茶一出必先贡于皇室，以供帝室后妃取饮尝新 无论是富贵还是贫穷之户，无论是贵胄阶层还是平民百姓，无论是家居、旅途，还是营业、交往，莫不把茶作为增进关系、进行社会交际的一种物品 饮食经营 为方便行人就食，唐人多在路边摆摊设点；在人们出入的必经之处里门、坊门两旁多有食摊、食贩售食 食摊除在路边设摊外，还常设在城门市井、汴河沿岸、后街或空闲处，团转盖局屋、向背聚里等地；此外夜市上，前来赶场的食摊众多，食贩注重广告宣传 南北交流媒介 南来北往的各类流动人员，包括北上应试的举子、赴南方任职的政府官员以及在各地游历的文人墨客是南方饮食文化最为积极的宣传者和学习者 贩运商品的高额利润吸引着大小商人往来南北之间，商人成为南北交流的主要媒介 饮食文化交流地域 饮食文化交流的海外国家和地区主要集中在中亚、西亚和东亚 涵盖了东亚、东南亚、南亚和西亚的大部分国家和地区，并远及北非和东非 ——据刘朴兵《唐宋饮食文化比较研究》整理 概括说明唐宋“饮食文化”的变迁体现了怎样的时代风貌。 【答案】 作答应主要包括以下角度： （1）唐代主粮格局为粟、麦、稻格局，蔗糖产区主要在巴蜀和江东地区，而宋代主粮格局为稻、麦、粟格局，南方稻作地位提升和蔗糖产区在南方地区不断扩展，体现了宋代南方经济地位的上升。 （2）唐代饮食文化深受游牧民族的影响，具有鲜明的“胡化”色彩，而宋代饮食文化的“胡化”色彩则大大减弱，体现了唐朝政治统一、文明开放和宋代多民族政权并立、陆路交通受阻。 （3）唐代饮茶群体多为宫廷贵族、官僚士人等社会上层，而宋代茶已成为平民百姓日常生活的必需品，体现了唐朝饮食文化的贵族化色彩显著和宋代平民化色彩突出。 （4）唐代的饮食市场深受坊市制度的限制，局限于白天“市”内进行，而宋代打破坊市时空界限，广告、夜市兴盛，体现了宋代重农抑商政策松弛，商品经济发展到一个新高峰。 （5）唐朝进行饮食文化交流的国家和地区主要集中在中亚、西亚和东亚，而宋代进行饮食文化交流的海外国家则涵盖了东亚、东南亚、南亚和西亚的大部分国家和地区，并远及北非和东非，体现了唐代海外贸易是海、陆两旺，以陆为主，而宋代则基本上以海路为主，且在地域上明显扩大。 （任答其中三个角度即可，其中每个角度须包含变迁和时代风貌两个层次，每个层次2分；若能提取其他有效信息，并与唐宋时期的历史时代风貌建立起联系，可酌情给分） 【解析】 首先，阅读表格，明确材料主旨是唐宋时期饮食文化的变迁及其表现。在此基础上，提炼出与之相关的变迁角度。将表格中的比较项及其唐宋的不同表现进行分类归纳可得，有关饮食的原料来源（主粮格局和蔗糖产区）、饮食文化风格（食物烹饪）、饮茶群体（饮品群体）、饮食市场（饮食经营）、饮食文化交流（南北交流媒介、饮食文化交流地狱）方面均存在较为明显的差异。然后，根据对材料的分析和归纳，分别列举出上述比较项中的至少三项（即三个角度），逐一列举其变化，并结合所学知识得出其体现的时代风貌即可。要注意做到表达流畅而简练，时代风貌的提炼符合史实即可。 13．（2025·黑龙江哈尔滨三中一模·20）阅读材料，完成下列问题。（12分） 材料 两千年来，丝绸之路始终影响着人类文明的进程。不同种族、不同信仰、不同文化背景的帝王、军队、商人、学者、僧侣、奴隶，往来在这条道路上，创造并传递着财富、智慧、宗教、艺术、战争、疾病和灾难。英国历史学家彼得·弗兰科潘所著的《丝绸之路——一部全新的世界史》指出丝绸之路不仅仅是一条古老的商贸文化之路，更是我们理解世界历史的重要脉络。他以时间为序，将公元前6世纪波斯帝国建立迄今的历史进程描述为： 时代（读者加注） 目录（作者编著） 公元前6世纪—15世纪 丝路诞生 信仰之路 基督之路 变革之路 和睦之路 皮毛之路 奴隶之路 天堂之路 地狱之路 死亡之路 15世纪末—20世纪初 黄金之路 白银之路 西欧之路 帝国之路 危机之路 战争之路 黑金之路 一战后— 妥协之路 小麦之路 纳粹之路 冷战之路 美国之路 霸权之路 中东之路 伊战之路 新丝绸之路 结合所学世界史知识，选择其中一个或一类描述对该学者的认识提出你自己的见解（赞成、质疑、修改皆可），并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰。） 【答案】 评分标准 一等（12—10分） 见解明确，史实运用恰当，论证充分、逻辑严密、表述清楚。 二等（9—5分） 见解较为明确，史实运用恰当，论证较充分，逻辑较严密，表述清楚。 三等（4—0分） 见解不明确；论证不充分、逻辑混乱，表述不清楚。 参考示例一：赞同（2分） 赞同丝绸之路是“信仰之路”。犹太教、琐罗亚斯德教、佛教、基督教等宗教形成于丝绸之路的西亚和南亚等地区。随着丝绸之路的延伸发展，虔诚的教徒游走各地，传播信仰，促进文化传播，文明交流。佛教形成于公元前6世纪的印度，阿育王统治时期大力推广佛教，使佛教从印度传播到西亚、中亚、东亚、东南亚等地区，逐渐发展成为具有广泛影响力的世界性宗教。在传播过程中，佛教与各地的文化、习俗相互融合，不仅丰富了佛教自身的内涵，在中国形成多个佛教宗派，对中国的思想、文学和艺术产生深刻影响。 公元前后基督教形成，向西传播到欧洲各地，深刻影响了欧洲历史发展，向东传播到中国，在唐代留下了珍贵的《大秦景教流行中国碑》等文化遗迹。（8分） 丝绸之路为不同宗教的传播提供了路径，不同信仰在此交流碰撞，塑造了丰富多元的文化面貌，是一条意义非凡的信仰之路。（2分） 参考示例二：修改（2分） 赞同该学者丝绸之路是“信仰之路”的观点，但信仰不仅是古代历史发展的重要内容，也是近现代文明发展的重要表现。随着近代西方殖民扩张，宗教信仰成为殖民扩张和地区争霸的重要手段，也成为不同民族捍卫民族文化和历史的重要载体。 基督教传教士在丝绸之路沿线各地建立教堂、学校与医院，传播基督教教义，使得部分地区的宗教信仰格局发生变化，造成诸多宗教和信仰冲突，破坏原有信仰的现象，如，英国在印度地区统治时，打压印度本土宗教信仰，19世纪中期激起印度民族大起义；在中东和中亚地区，一些极端组织故意破坏历史悠久的清真寺、佛像等宗教建筑，试图摧毁当地民众的信仰根基与历史记忆。（8分） 因此，信仰之路贯穿丝绸之路从古到今历史发展，不应只置于古代历史阶段。（2分） 【解析】 可以选择赞成，首先对材料中的公元前6世纪到15世纪，作者认为丝绸之路为信仰之路，结合所学可知，信仰之路符合历史事实，由此可得我的见解为我赞成彼得·弗兰科潘将丝绸之路描述为“信仰之路”。结合所学具体阐述理由，可得丝绸之路不仅是商贸通道，更是宗教传播的重要途径。佛教从印度经中亚传入中国，基督教沿丝路东传，伊斯兰教也通过丝路在中亚和中国西北地区广泛传播。这些宗教的传播不仅改变了沿线地区的文化面貌，也促进了不同文明之间的交流与融合。例如，敦煌莫高窟的壁画和文献就体现了佛教、道教等多种宗教的交汇。最后总结，因此，将丝绸之路视为“信仰之路”是对其多元文化传播功能的准确概括，符合历史事实。 可以选择质疑，结合所学可知丝绸之路的主要作用是促进中西方文明交流，而非成为展现帝国霸权的载体，由此可得我的见解为将丝绸之路描述为“霸权之路”提出质疑。然后结合所学可得虽然丝绸之路在历史上确实成为奥斯曼等帝国帝国扩张的工具，但其主要功能是促进经济和文化交流，而非霸权争夺。丝绸之路上的贸易活动以民间商队为主，而非国家主导的霸权行为。即使在某些时期，帝国通过丝路扩张势力，但这并非丝路的本质特征。将丝绸之路定义为“霸权之路”可能过于强调政治和军事因素，而忽视了其作为文明交流桥梁的核心作用。最后总结，因此，这一描述可能偏离了丝绸之路的历史本质。 也可以修改，结合所学可知，将丝绸之路定义为战争之路，忽视了历史发展全貌，由此可得我的见解为，结合所学可得虽然丝绸之路历史上确实发生过诸如如汉朝与匈奴的战争、阿拉伯帝国与唐朝的怛罗斯之战，但这些冲突只是丝路历史的一部分。更重要的是，丝绸之路促进了不同文明之间的融合。例如，来自波斯、阿拉伯、印度等地的商人、学者和艺术家经过丝绸之路来到中国长安，在中外文化冲突的同时，外来文化也逐渐与中国本土文化相融合。最后总结，将“战争之路”改为“冲突与融合之路”更能全面反映丝绸之路在促进文明交流与融合方面的历史作用，避免片面强调战争的负面影响。 14．（2025·山东部分学校质检·19）阅读材料，回答问题。（15分） 材料一 17世纪中叶前后，茶叶传入英国。上层阶级的妇女常在家中用茶叶来招待亲友，打发下午的时光。十八世纪中叶后，茶叶在英国的中产阶级开始真正普及，即使是最普通的女仆每天也必须喝两次茶以显示身份。 ——摘编自曹颖《十八世纪下半叶英国茶叶消费研究》 材料二 16世纪英国贵族的服饰极端奢华，反而束缚了人的身体。但是，这种束缚是张扬的、夸耀性的，与中世纪禁欲式掩盖身体美的着装风格完全不同。受路易十四宫廷巴洛克风格的影响，复辟时期英国贵族的服饰绚丽多彩且修饰性强，缎带、皱褶、蝴蝶结繁不胜数。18世纪英国贵族的女装受洛可可风格影响，服装纹样题材广泛，人物、动物、亭台楼阁、几何图案一应俱全，充满着清新大胆的自然感。 ——摘编自谭赛花《16—18世纪英国的服饰与社会变迁》 材料三 工业化之前，妇女是家庭的无酬劳动者，而到了1851年，英国女性人口为1065．9万人，其中参加工作的有283．2万人，她们主要分布在纺织、服装、采矿、金属、帮佣、造纸、印刷、食品等行业……在具体行动中，她们力图通过争取妇女选举权达到与男性平等，摆脱受奴役的社会地位，并把妇女民主权问题延伸到社会立法、政治机构的民主改革等问题中。 ——摘编自潘迎华《19世纪英国的政治民主化与女权运动》 根据材料并结合所学知识，分析说明近代英国妇女史是一部社会发展史。（15分） 【答案】 近代英国妇女史是一部经济、思想、政治发展的历史。（2分） 经济方面，茶叶消费的普及，反映茶叶商品供给量上升，消费日益大众化，这体现出新航路开辟后，早期殖民扩张和工业革命推动了世界市场逐渐形成，商品的全球性流动增强，商品的贸易流通量增加。工业化后妇女能够参与纺织、服装、采矿等工作反映出妇女拥有更多就业选择，这体现出工业革命的开展促进工业化水平提升，为妇女提供了更多就业岗位。 思想方面，从中世纪禁欲式掩盖身体美到服饰更加绚丽多彩，反映了近代英国妇女穿衣自由、思想解放的特点。这体现出文艺复兴、宗教改革等推动人文主义的传播，进而促进了英国妇女思想解放。 政治方面，妇女争取民主权，并延伸到立法、改革等方面，反映了妇女的社会地位提升。这体现出英国妇女运动的发展以及政治制度的完善，为英国妇女拥有民主权利提供了开放民主的社会环境。（任选3个方面10分） 近代英国妇女史是一部妇女解放的历史，也是一部经济工业化、政治民主化、思想解放的近代英国变迁史，有利于冲击传统的社会等级秩序，促进了英国民主政治的完善和经济的发展，推动英国社会转型。（3分） 【解析】 据材料一“茶叶在英国的中产阶级开始真正普及”、材料二“《16—18世纪英国的服饰与社会变迁》”、材料三“《19世纪英国的政治民主化与女权运动》”可得，近代英国妇女史是一部经济、思想、政治发展的历史。经济方面，据材料一“上层阶级的妇女常在家中用茶叶来招待亲友”、“最普通的女仆每天也必须喝两次茶以显示身份”并结合所学可得，茶叶消费的普及，反映茶叶商品供给量上升，消费日益大众化，这体现出新航路开辟后，早期殖民扩张和工业革命推动了世界市场逐渐形成，商品的全球性流动增强，商品的贸易流通量增加。工业化后妇女能够参与纺织、服装、采矿等工作反映出妇女拥有更多就业选择，这体现出工业革命的开展促进工业化水平提升，为妇女提供了更多就业岗位。思想方面，据材料二“16世纪英国贵族的服饰极端奢华”、“复辟时期英国贵族的服饰绚丽多彩且修饰性强”并结合所学可得，从中世纪禁欲式掩盖身体美到服饰更加绚丽多彩，反映了近代英国妇女穿衣自由、思想解放的特点。这体现出文艺复兴、宗教改革等推动人文主义的传播，进而促进了英国妇女思想解放。政治方面，据材料三“她们力图通过争取妇女选举权达到与男性平等”、“把妇女民主权问题延伸到社会立法、政治机构的民主改革等问题中”并结合所学可得，妇女争取民主权，并延伸到立法、改革等方面，反映了妇女的社会地位提升。这体现出英国妇女运动的发展以及政治制度的完善，为英国妇女拥有民主权利提供了开放民主的社会环境。最后归纳总结，得出结论，如：近代英国妇女史是一部妇女解放的历史，也是一部经济工业化、政治民主化、思想解放的近代英国变迁史，有利于冲击传统的社会等级秩序，促进了英国民主政治的完善和经济的发展，推动英国社会转型。 15．（2025·山东百校联考月考·17）阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料一 1897年，当时风靡国内的新闻画报《点石斋画报》以《宝镜新奇》为题，图文并茂地报道了苏州博习医院创办人柏乐文从美国引进一台简易X线机，并盛赞其功能： “苏垣天赐庄博习医院西医生柏乐文，闻美国新出一种宝镜，可以照人脏腑，因不惜千金购运至苏。其镜长尺许，形式长圆，一经鉴照，无论何人，（心腹肾肠昭然若揭。苏人少见多怪，趋而往观者甚众。该医生自得此镜，视人疾病即知患之所在，以药投之，无不沉疴立起。” 只是，由于画家本人未曾亲眼见过X光机，只能凭想象画出“新闻”，实际情况相差甚远。 材料二 我在十二三岁的时候，上海出有一种石印的《点石斋画报》，我最喜欢看了……虽然那些画师也没有什么博识，可是在画上也可以得着一点常识。外国的什么新发明，新事物，都是先传到上海。有它一编在手，可以领略风土、习俗，各处有什么不同的，也有了一个印象。 ——包天笑《钏影楼回忆录》 提取材料信息，对《点石斋画报》进行解读。 【答案】 《点石斋画报》反映了晚清工业文明冲击下的社会变迁。（2分） “画报”中的“宝镜”等新事物，反映了随着民族危机的加深，西学东渐深入，西方医学技术等工业文明成果传入中国；西医生柏乐文引进设备，反映近代西方传教士对西学传播的贡献；人们看到“宝镜”“少见多怪”的反应，以及画中的X射线诊断机画成老式照相机的样子，反映了中国近代科学技术的落后与迟滞，民众仍受制于旧思想的束缚；材料二中画报与新事物在上海的传播和普及，反映上海作为早期通商口岸，较早接触了西方工业文明。（9分；其中各信息1分，反映2分；任选3个角度） 综上，随着西学东渐，画报中的新事物新发明不断传入中国，开阔了人们视野，推动思想解放，有利于科学技术的进步与发展，推动近代化；但同时，在封建社会之下，这些新事物影响力十分有限，难以真正推动社会发展与进步。（4分） 【解析】 通过画报中的“宝镜”等西方先进技术，反映随着近代西学东渐，西方科技传入；据材料一“苏州博习医院创办人柏乐文从美国引进一台简易X线机”可知，由医院西医引进设备，反映了近代西方传教士对西方文化在中国传播的贡献；据材料一“苏人少见多怪，趋而往观者甚众”“只能凭想象画出‘新闻’，实际情况相差甚远”可知，人们看到“宝镜”“少见多怪”的反应，以及画中的X射线诊断机画成老式照相机的样子，反映了中国近代科学技术的落后与迟滞，民众仍受制于旧思想的束缚；据材料二“上海出有一种石印的《点石斋画报》，我最喜欢看了”“外国的什么新发明，新事物，都是先传到上海”可知，画报与新事物在上海的传播和普及，反映上海作为早期通商口岸，较早接触了西方工业文明。最后，对画报中西学的传播进行评价，既要看到其在“近代化”方面的作用，又要结合晚清社会环境，注意其传播的艰巨性。 16．（2025·湖北云学联盟12月月考·19）【东西方关系的变化】（12分） 伴随着新航路的开辟，西欧向海外不断扩张，东西方关系也不断调整。 材料 早期来华的西欧传教士，由于他们在天文学、数学等方面有较高深的造诣，得到中国少数学者的尊敬，甚至成功地使他们皈依天主教，如明末学者徐光启，他不但信仰天主教，而且也向这些传教士学习西方科学，但是大多数中国学者拒绝西方科学。 尽管中国人、印度人、土耳其人在这个时期对欧洲人的文明没有什么好感，欧洲人对于他们的印象却很好，他们首先很熟悉奥斯曼帝国，对它很尊敬、称赞和理解。 在17世纪，欧洲知识分子的注意力又从土耳其转到中国。在17世纪及18世纪的早期，中国对欧洲的影响比欧洲对中国的影响要大得多。当西方人学到中国的历史、艺术、哲学及政治制度时，油然产生一种崇敬的心情，中国被尊为一切文明的典范。 只有到18世纪，欧洲人对中国的钦佩才开始减弱，这部分地是由于一些天主教传教士在中国的种种劣迹受到中国人民的仇视，也是因为欧洲人开始萌生侵略中国的野心。 正如欧洲人的兴趣在17世纪从土耳其转移到中国一样，到18世纪晚期，这个兴趣转移到印度，有少数知识分子埋头于研究印度文化。 ——摘编自吴于廑、齐世荣《世界通史——近代卷》 阅读材料，围绕着“东西方关系的变化”自拟论题，并结合所学加以论述。 （要求：观点正确，史论结合，表述成文。） 【答案】 示例一 论题：17、18世纪，欧洲人对外部世界的关注点随国际形势的变化而不断转移。（2分） 阐述：17、18世纪，伴随着西方资本主义快速发展，欧洲迅速崛起，在这个过程中，欧洲对外部世界的关注中心也不断变化。（2分）17世纪以前，欧洲人的关注焦点集中在土耳其，17世纪以后转移向中国。16世纪，是奥斯曼土耳其全盛时期，它征服了西亚和北非部分地区，建立起地跨欧亚非三洲的大帝国。其强盛的国力以及它的伊斯兰教与西欧基督教的巨大差异，对欧洲产生很大的冲击，吸引了欧洲的注意力。17世纪以后，奥斯曼帝国逐渐衰落，欧洲对它的兴趣逐渐下降，而17世纪的中国统一、稳定，传统农业文明依然有一定优势，儒家文化一定程度满足了转型中的欧洲的精神需要，中国逐渐受到欧洲的重视。（3分）18世纪以后，欧洲人的注意力逐渐从中国向印度转移。17、18世纪的中国国家统一，国力依然相对强盛，且推行闭关锁国政策，西方还处于工场手工业时期，并未取得对中国的绝对优势，不敢贸然侵略中国。而印度处于莫卧儿王朝的统治时期，国家分裂，且也具有人口众多，市场广阔，资源丰富的优势，因此列强注意力逐渐向印度转移。（3分） 结论：综上所述，17、18世纪，伴随着欧洲资本主义的发展，欧洲与世界的相对地位的变化，欧洲对外部世界的关注在不断调整。（2分） 示例二 论题：17、18世纪，欧洲与中国相互间的好感度在逐渐下降。（2分） 阐述：国与国之间的关系受国家利益、实力，思想文化的影响。17、18世纪，伴随着中国与欧洲实力、地位的消涨，彼此之间的关系也发生变化。（2分）18世纪以后，欧洲人对中国的好感逐渐减弱。17世纪，欧洲正处于启蒙运动兴起阶段，中国国家统一、社会稳定，传统手工业发达，令欧洲人羡慕，中国科举制度和儒家文化所包含的理性精神满足了欧洲思想家的反封建斗争的需要，欧洲人对中国文化极为尊重。18世纪以后，西方资本主义进一步发展，而中国封建社会走向衰落，西方萌生侵略中国的野心，对中国的好感下降。（3分）17、18世纪，中国部分知识分子，对欧洲传教士态度由尊敬到仇视。新航路开辟后，早期来华传教士在数学、天文学等方面有较高的造诣，得到中国士大夫阶层中部分开明人士的尊重。到了18世纪，随着中国国力衰退，欧洲萌生侵略中国的野心，部分传教士在中国为非作歹，受到中国人的仇视。中国人对欧洲的好感度下降。（3分） 结论：综上所述，17、18世纪，随着西欧的崛起和中国封建制度的衰落，欧洲与中国的相对地位此消彼长，欧洲与中国相互间的好感度都在下降。（2分） 【解析】 首先，阅读材料，拟定论题，如由材料“在17世纪及18世纪的早期，中国对欧洲的影响比欧洲对中国的影响要大得多”“中国被尊为一切文明的典范”得出论题：17、18世纪，欧洲人对外部世界的关注点随国际形势的变化而不断转移；或者由材料“受到中国人民的仇视”“欧洲人开始萌生侵略中国的野心”得出论题：17、18世纪，欧洲与中国相互间的好感度在逐渐下降。其次，根据材料信息并结合西方资本主义经济的发展，西方对中国文明关注的史实阐述分析，如17、18世纪，伴随着西方资本主义快速发展，欧洲迅速崛起，在这个过程中，欧洲对外部世界的关注中心也不断变化。17世纪以前，欧洲人的关注焦点集中在土耳其，17世纪以后转移向中国。16世纪，是奥斯曼土耳其全盛时期，它征服了西亚和北非部分地区，建立起地跨欧亚非三洲的大帝国。其强盛的国力以及它的伊斯兰教与西欧基督教的巨大差异，对欧洲产生很大的冲击，吸引了欧洲的注意力。17世纪以后，奥斯曼帝国逐渐衰落，欧洲对它的兴趣逐渐下降，而17世纪的中国统一、稳定，传统农业文明依然有一定优势，儒家文化一定程度满足了转型中的欧洲的精神需要，中国逐渐受到欧洲的重视。18世纪以后，欧洲人的注意力逐渐从中国向印度转移。17、18世纪的中国国家统一，国力依然相对强盛，且推行闭关锁国政策，西方还处于工场手工业时期，并未取得对中国的绝对优势，不敢贸然侵略中国。而印度处于莫卧儿王朝的统治时期，国家分裂，且也具有人口众多，市场广阔，资源丰富的优势，因此列强注意力逐渐向印度转移。 进而得出结论：17、18世纪，伴随着欧洲资本主义的发展，欧洲与世界的相对地位的变化，欧洲对外部世界的关注在不断调整。或者根据材料信息并结合17、18世纪中国与欧洲关系发展的史实阐述分析，如17、18世纪，伴随着中国与欧洲实力、地位的消涨，彼此之间的关系也发生变化。18世纪以后，欧洲人对中国的好感逐渐减弱。17世纪，欧洲正处于启蒙运动兴起阶段，中国国家统一、社会稳定，传统手工业发达，令欧洲人羡慕，中国科举制度和儒家文化所包含的理性精神满足了欧洲思想家的反封建斗争的需要，欧洲人对中国文化极为尊重。18世纪以后，西方资本主义进一步发展，而中国封建社会走向衰落，西方萌生侵略中国的野心，对中国的好感下降。17、18世纪，中国部分知识分子，对欧洲传教士态度由尊敬到仇视。新航路开辟后，早期来华传教士在数学、天文学等方面有较高的造诣，得到中国士大夫阶层中部分开明人士的尊重。到了18世纪，随着中国国力衰退，欧洲萌生侵略中国的野心，部分传教士在中国为非作歹，受到中国人的仇视。中国人对欧洲的好感度下降。 进而得出结论：17、18世纪，随着西欧的崛起和中国封建制度的衰落，欧洲与中国的相对地位此消彼长，欧洲与中国相互间的好感度都在下降。最后，总结归纳，完成表述。 17．（2025·山东青岛一模·17）1860至1894年间，晚清官员先后出使西方，他们采用日记、奏折、电报等形式书写西方。阅读材料，回答问题。（16分） 材料 出使时间（年） 人物 身份 书写的侧重点 1866 斌椿 官员，随赫德使团考察欧洲 蒸汽机、铁路、电报、照相等为“奇技淫巧”，英国女王为“夷首” 1868 志刚 总理衙门章京，随蒲安臣使团访问欧美 “今之天下，非独中国之天下”“众议纷纭而国政不乱，盖法度严明也”“中华礼法自有深意，然西洋议事之规可补我之不足“ 1866—1902 张德彝 同文馆学生、翻译、外交官 “信函瞬息可达千里，犹烽火台之遗意”“民权过盛则乱” 1876—1879 郭嵩焘 首位驻英公使 “西洋政教优于中国”，中国应效仿以“开民智、通舆情” 1880—1886 曾纪泽 驻英法公使 “西学中源”“民智未开不可行议院”“以公法驳俄人‘已占即所有’之谬，争回特克 斯河谷二万里” 1890—1894 薛福成 驻英法意比公使 议会制为“万国竞争”时代的生存法则，应“设议院通民情，兴工商固国本” ——摘编自皇甫峥峥《远西旅人：晚清外交与信息秩序》、钟叔河《走向世界丛书》 评述晚清官员“书写西方”所蕴含的认知变化。（16分） 【答案】（16分） 从认知变化的表现角度作答：斌椿将“蒸汽机、铁路、电报、照相等西方先进技术简单地视为 ‘奇技淫巧’”，带有明显的轻视和不屑，随着时间推移，张德彝认识到“信函瞬息可达千里，犹烽火台之遗意”，即认识到西方通信技术（如信函）的快捷便利，虽仍以传统的烽火台作类比，但已不再完全否定，这表明晚清官员对西方器物的认知从盲目排斥逐渐转变为初步接纳。早期斌椿称英国女王为 “夷首”，体现出传统天朝上国观念下对西方政治体制的漠视和贬低，志刚开始意识到西方 “法度严明”，西洋议事之规有可借鉴之处，郭嵩焘进一步指出 “西洋政教优于中国”，到薛福成时，明确主张议会制是 “万国竞争” 时代的生存法则，应 “设议院通民情”，反映出对西方政治制度的认知从无知到初步了解，再到深入认识并主张学习的过程。据材料表格内容可知，曾纪泽提出 “西学中源”，试图为接受西方文化寻找本土根源，说明晚清官员对中西文化关系的认知从简单的对立，转变为尝试在两者间建立联系，对西方文化的态度更为理性。（4分） 从认知变化的本质角度作答：在传统观念中，中国以天朝上国自居，对西方文化和制度不屑一顾，然而，随着西方列强的侵略和西方文明的传入，官员们不得不面对现实，重新审视西方，他们对西方科技、政治制度的认识逐渐深入，反映出晚清官员对西方认知变化的本质是中国传统封建思想体系在西方列强冲击下的逐步瓦解，以及近代化思想的艰难构建。（4分） 从认知变化的背景角度作答：19 世纪中期以来，西方列强凭借工业革命带来的先进生产力和军事力量，通过鸦片战争等一系列侵略战争打开中国国门，不平等条约的签订使中国面临严重的民族危机，国家主权不断丧失。在这种情况下，官员们不得不走出国门，直面西方的强大，从而促使他们对西方进行更深入的了解和认识。国内方面，传统的封建制度在政治、经济、文化等方面逐渐暴露出诸多弊端，无法应对西方的挑战，洋务运动的开展，引进了西方的技术和设备，为官员们接触和认识西方提供了契机。同时，随着西学东渐的深入，一些知识分子和官员开始反思中国的现状，寻求变革之道，这也推动了他们对西方认知的变化。（4分） 从认知变化的影响角度作答：晚清官员对西方认知的变化，打破了传统天朝上国观念的束缚，促进了思想的解放，他们的言论和著作传播了西方的科技、政治、文化等知识，引发了社会对西方的关注和讨论，为近代中国的思想启蒙奠定了基础。官员们对西方政治制度的认识和主张，为中国的政治变革提供了理论支持，虽然在当时的历史条件下，全面的政治改革面临诸多困难，但他们的思想为后来的维新变法、辛亥革命等政治运动提供了借鉴，推动了中国政治制度向近代化方向发展。对西方国际法等知识的了解，使官员们在外交活动中能够更好地维护国家利益，同时，这种认知变化也促进了中国外交观念的转变，从传统的朝贡外交向近代外交逐渐过渡。对西方科技和工商业的认识，推动了中国近代工商业的发展，官员们倡导学习西方的工商业发展模式，鼓励发展民族资本主义，为中国经济的近代化注入了动力。（4分） 【解析】 首先，认知变化的表现方面，据材料表格内容可知，斌椿将“蒸汽机、铁路、电报、照相等西方先进技术简单地视为 ‘奇技淫巧’”，带有明显的轻视和不屑，随着时间推移，张德彝认识到“信函瞬息可达千里，犹烽火台之遗意”，即认识到西方通信技术（如信函）的快捷便利，虽仍以传统的烽火台作类比，但已不再完全否定，这表明晚清官员对西方器物的认知从盲目排斥逐渐转变为初步接纳。据表格内容可知，早期斌椿称英国女王为 “夷首”，体现出传统天朝上国观念下对西方政治体制的漠视和贬低，志刚开始意识到西方 “法度严明”，西洋议事之规有可借鉴之处，郭嵩焘进一步指出 “西洋政教优于中国”，到薛福成时，明确主张议会制是 “万国竞争” 时代的生存法则，应 “设议院通民情”，反映出对西方政治制度的认知从无知到初步了解，再到深入认识并主张学习的过程。据材料表格内容可知，曾纪泽提出 “西学中源”，试图为接受西方文化寻找本土根源，说明晚清官员对中西文化关系的认知从简单的对立，转变为尝试在两者间建立联系，对西方文化的态度更为理性。其次，认知变化的本质方面，结合认知变化表现相关内容可知，在传统观念中，中国以天朝上国自居，对西方文化和制度不屑一顾，然而，随着西方列强的侵略和西方文明的传入，官员们不得不面对现实，重新审视西方，他们对西方科技、政治制度的认识逐渐深入，反映出晚清官员对西方认知变化的本质是中国传统封建思想体系在西方列强冲击下的逐步瓦解，以及近代化思想的艰难构建。再次，认知变化的背景方面，结合所学可知，19 世纪中期以来，西方列强凭借工业革命带来的先进生产力和军事力量，通过鸦片战争等一系列侵略战争打开中国国门，不平等条约的签订使中国面临严重的民族危机，国家主权不断丧失。在这种情况下，官员们不得不走出国门，直面西方的强大，从而促使他们对西方进行更深入的了解和认识。国内方面，传统的封建制度在政治、经济、文化等方面逐渐暴露出诸多弊端，无法应对西方的挑战，洋务运动的开展，引进了西方的技术和设备，为官员们接触和认识西方提供了契机。同时，随着西学东渐的深入，一些知识分子和官员开始反思中国的现状，寻求变革之道，这也推动了他们对西方认知的变化。最后，认知变化的影响方面，结合所学可知，晚清官员对西方认知的变化，打破了传统天朝上国观念的束缚，促进了思想的解放，他们的言论和著作传播了西方的科技、政治、文化等知识，引发了社会对西方的关注和讨论，为近代中国的思想启蒙奠定了基础。官员们对西方政治制度的认识和主张，为中国的政治变革提供了理论支持，虽然在当时的历史条件下，全面的政治改革面临诸多困难，但他们的思想为后来的维新变法、辛亥革命等政治运动提供了借鉴，推动了中国政治制度向近代化方向发展。对西方国际法等知识的了解，使官员们在外交活动中能够更好地维护国家利益，同时，这种认知变化也促进了中国外交观念的转变，从传统的朝贡外交向近代外交逐渐过渡。对西方科技和工商业的认识，推动了中国近代工商业的发展，官员们倡导学习西方的工商业发展模式，鼓励发展民族资本主义，为中国经济的近代化注入了动力。 18．（2025·浙江县域教研联盟12月模拟·23）阅读材料，回答问题。（6分） 材料 对德国来说，拿破仑并不像他的敌人所说的那样是一个专横跋扈的暴君。他在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。诚然，他的行动表现出来是暴虐的。他把他的法典带到被他征服的国家里，这个法典比历来的法典都优越得多：它在原则上承认平等。 ——恩格斯《德国状况》 根据材料，结合所学，从战争对文化的影响角度评述恩格斯的观点。 【答案】 观点：恩格斯认为拿破仑对外战争进步性为主，但也有局限性。（1分） 评述：进步性：打击欧洲的封建制度，传播了启蒙思想和法国大革命的原则；欧洲的民主意识和民族独立要求不断高涨；欧洲的政治文化得以重构，封建、专制成为众矢之的，民主、独立、自由、法治等越来越成为普遍诉求；《法国民法典》确立资产阶级法律制度，奠定大陆法系的基础。（4分） 局限性：拿破仑对外战争具有侵略性，压迫和掠夺被征服地区，对当地民族文化有摧残和破坏。（1分） 【解析】 第一小问观点，紧扣设问“从战争对文化的影响角度”，据材料拿破仑“在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人”，《拿破仑法典》“比历来的法典都优越得多：它在原则上承认平等”，拿破仑的行动“表现出来是暴虐的”，从辩证法的角度来思考得出恩格斯认为拿破仑对外战争进步性为主，但也有局限性。 第二小问评述，结合选必三第12课所学拿破仑战争，一分为二地分析“从战争对文化的影响”得出第一方面进步性，（启蒙思想）打击欧洲的封建制度，传播了启蒙思想和法国大革命的原则；（民族民主意识）欧洲的民主意识和民族独立要求不断高涨；（政治文化）欧洲的政治文化得以重构，封建、专制成为众矢之的，民主、独立、自由、法治等越来越成为普遍诉求；（法律制度）《法国民法典》确立资产阶级法律制度，奠定大陆法系的基础。 第二方面局限性，拿破仑对外战争具有侵略性，压迫和掠夺被征服地区，对当地民族文化有摧残和破坏。 19．（2025·湖北腾·云联盟8月联考·19）【文明的融会与碰撞】（12分） 材料 历史上的诸文明并不是封闭的体系，它本身在不断地变动，同时各文明之间也在不断地交流。文明的交流是指组成文明的诸因素，如语言、宗教、科学、技术、政治经济组织、风俗习惯等。 到了工业文明时代，生产力有了很大的发展，文明的交流比以前容易得多，也快速得多。这就使得文明的成果更容易为大众所分享，成为人类的共同财富，使世界的进步更加快速。但现在的事实是，在各农业文明向工业文明的过渡中，遇到了很多的困难。在各地区的农业文明还没有来得及成长壮大，找到适合自己向工业文明过渡的道路的时候，西欧的工业文明已经以其强有力的姿态，以其带有侵略性的势头，开始向其他各地传播了，而这一次的传播也理所当然遇到了许多矛盾和冲突。一方面，当时一些历史悠久的农业文明，对其他文明的内容有一种拒斥。但另一方面，当时西方文明国家并不愿意把他们的先进文明传播给其他农业文明国家，而意在进行侵略，只不过以传播文明为幌子而已。 ——摘编自马克垚著《世界文明史》 请围绕“文明的融会与碰撞”，自拟论题，运用世界近代史知识展开论述。（要求观点正确，史论结合，表述成文。） 【答案】（12分） 示例一：近代以来，世界文明在融会中不断发展（2分） 唯物史观认为，人类历史的纵向发展和横向发展是互相联系、互相促进的，它们共同推动了世界文明的发展进程。 17—18世纪，英国、法国通过资产阶级革命先后确立了资本主义制度，美国也通过独立战争走上资本主义道路，资本主义制度逐步建立起来。19世纪中后期，俄国完成农奴制改革，日本进行明治维新，德意志、意大利实现统一，它们纷纷走上资本主义道路，资本主义在世界范围内继续扩展。（8分） 总之，不同文明的融会推动了世界文明的发展，成为文明发展进步的重要动力。（2分） 示例二：近代以来世界文明严重影响了近代中国的历史发展进程（2分） 工业文明在全球扩展的过程中，近代西方国家以传播文明为幌子，向全世界大肆侵略扩张，使殖民地半殖民地向工业文明过渡更为艰难。 鸦片战争后，列强凭借工业革命提供的强大经济和军事实力，迫使清政府签订了一系列不平等条约，使中国逐步沦为半殖民地半封建社会。经济上，工业革命后，列强要求占有更大的商品市场、原料产地和投资场所，展开疯狂的争夺，中国被卷入资本主义世界市场，成为资本主义世界经济附庸。思想文化上，西欧传教士将经院哲学传入中国，为其政治侵略服务。（8分） 近代西方文明虽传入中国，但列强以此作为侵华工具，试图使中国成为其附庸，严重影响了近代中国的历史发展进程。（2分） 【解析】 第一小问论题，紧扣设问“围绕‘文明的融会与碰撞’，自拟论题”，据材料“这就使得文明的成果更容易为大众所分享，成为人类的共同财富”，若对世界近代史资本主义的确立发展熟悉，则拟定论题—近代以来，世界文明在融会中不断发展。 第二小问论述，从人类文明发展规律、主要欧美资本主义国家来展开论述得出人类文明发展规律—唯物史观认为，人类历史的纵向发展和横向发展是互相联系、互相促进的，它们共同推动了世界文明的发展进程。 主要欧美资本主义国家—按时序来论述主要资本主义国家学习资本主义文明得出17—18世纪，英国、法国通过资产阶级革命先后确立了资本主义制度，美国也通过独立战争走上资本主义道路，资本主义制度逐步建立起来。19世纪中后期，俄国完成农奴制改革，日本进行明治维新，德意志、意大利实现统一，它们纷纷走上资本主义道路，资本主义在世界范围内继续扩展。 最后，紧扣文明的融会与文明的发展的关系，简明扼要地总结升华得出不同文明的融会推动了世界文明的发展，成为文明发展进步的重要动力。 20．（2025·北京延庆一模·20）最美中轴线（10分） 材料一 2024年联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》，至此中国世界遗产总数达到59项。 “中轴线”一词在中国古代典籍中并没有明确提及，也没有关于中轴线的具体说法，而是称之为“子午线”。早在《周礼·天官》中就将方位和礼制联系起来，提出“惟王建国，辩方正位”，有了居中、向南而尊的观念。到了现代，“中轴线”一词成为建筑设计、城市规划与考古学等多学科广泛使用的词汇。在《中国建筑史》中把中国古代大建筑群平面中统率全局的轴线称为中轴线。 元大都的中轴线确立了北京中轴线的位置、方向，并直接影响了明清北京城中轴线。明北京城虽毁坏了元大都的宫室，但保留了包括城市轴线在内的城市空间格局，并进行了南移和扩建，形成了“凸”字形城廓。清朝定都北京后尊重和延续了明代的中轴线，并对部分损坏建筑进行修缮或重建，不断丰富与强化整体格局的层次性和秩序性。 民国时期为发展新型交通，对正阳门地区进行了改造。对于北京中轴线最早的规划是在1946年，在《北平都市计划大纲》中计划中轴线的南向延伸。新中国成立后，对天安门广场进行了改造和扩建。1951年，梁思成提出了“中轴线”概念并做了具体阐释，“一根长达八公里，全世界最长，也最伟大的南北中轴线穿过全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生；前后起伏，左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的；气魄之雄伟就在这个南北引伸，一贯到底的规模”。 新时代国家奥林匹克体育中心和亚运村的建设，将北京中轴线继续向北延伸。 材料二 北京中轴线示意图 依据材料并结合所学，阐释北京中轴线的变迁。（10分） 【答案】 中国古代只有“子午线”，并没有中轴线，中轴线是现代建筑学等领域提出的概念。（1分） 在中国古代，元明清三朝都以北京为都城并加以建设，北京中轴线就此出现。北京中轴线确立于元，发展于明，丰富于清，（2分）在近现代又进行了改造与延伸，逐步发展成为面向公众、开放的城市空间。（1分）传统的北京城中轴线是指从南部永定门，经正阳门、天安门，至北部钟鼓楼的连线及两侧历史建筑群。（2分）民国时期就曾对这条中轴线加以规划，（1分）新中国成立后，梁思成先生明确提出了“中轴线”这一概念并加以阐释。（1分）随着新中国社会经济的发展，这条中轴线向南北延伸。（1分） 2024年7月，北京中轴线被列入《世界遗产名录》，成为令世人瞩目的世界文化遗产。（1分） 【解析】 据材料一“中国古代典籍……没有关于中轴线的具体说法，而是称之为‘子午线’”“在《中国建筑史》中……轴线称为中轴线”可知，中国古代只有“子午线”，并没有中轴线，中轴线是现代建筑学等领域提出的概念。据材料一“元大都的中轴线确立了北京中轴线的位置”“并直接影响了明清北京城中轴线”“在《北平都市计划大纲》中计划中轴线的南向延伸”可知，在中国古代，元明清三朝都以北京为都城并加以建设，北京中轴线就此出现。北京中轴线确立于元，发展于明，丰富于清，在近现代又进行了改造与延伸，逐步发展成为面向公众、开放的城市空间。据材料二“北京中轴线示意图”可知，传统的北京城中轴线是指从南部永定门，经正阳门、天安门，至北部钟鼓楼的连线及两侧历史建筑群。据材料“对于北京中轴线最早的规划是在1946年”“梁思成提出了‘中轴线’概念并做了具体阐释”可知，民国时期就曾对这条中轴线加以规划，新中国成立后，梁思成先生明确提出了“中轴线”这一概念并加以阐释。据材料一“气魄之雄伟就在这个南北引伸，一贯到底的规模”可知，随着新中国社会经济的发展，这条中轴线向南北延伸。据材料一“‘北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作’列入《世界遗产名录》”可知，2024年7月，北京中轴线被列入《世界遗产名录》，成为令世人瞩目的世界文化遗产。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！4 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com / 学科网（北京）股份有限公司 $$