精品解析：安徽省阜阳市临泉田家炳实验中学2024-2025学年高一下学期开学检测语文试题

2024—2025学年度第二学期高一年级开学考语文试卷 注意事项： 1.本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷。 2.本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分。 3.答题前，务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我国自古就推崇工匠精神。我们耳熟能详的庖丁解牛、游刃有余的故事，就是对匠心匠魂的形象表达。新时代，高铁动车、航天飞船、大国重器等成就背后，都离不开工匠精神的支撑，离不开我们对工匠精神的继承与弘扬。工匠精神是时代精神的生动体现，折射着各行各业劳动者的精神风貌，每个人都可以是工匠精神的诠释者和践行者。 精益求精，是高标准严要求，是好了还要更好。干一行钻一行。术业有专攻，精益求精是对品质的追求，对一流的追求。这种对极致的追求，也许是我们看得到的精雕细琢、巧夺天工，也可能是我们看不到的精密精准、胜在毫厘，于毫厘之间体现“如切如磋，如琢如磨”的精准。认真，就能做得更好；高标准，方能成为本领域的专家；深入钻研，才能不断提高技术技能水平。 一丝不苟，是严谨认真，是追求细节完美。失之毫厘，谬以千里。偏毫厘不敢安，做好一件事，必须从细节入手，从小事开始，在每个细节上做足功夫。古人云，天下难事必作于易，天下大事必作于细。优秀的工匠能从细处见大，在细节的追求上没有终点。坚持细致工作，从细节入手，才能汇涓涓细流成江海。 追求卓越，是不断进取，是敢于开拓创新。千万锤成一器。在工作中追求完美、追求卓越，要以创新求突破。广大劳动者要有强烈的创新意识，不断培育创新能力，超越自我、勇攀行业顶峰，这是工匠精神的必然追求。新时代要实现高质量发展，离不开勇于创新、追求卓越的干劲，离不开顽强拼搏、锐意进取的时代精神。 （摘自李玉滑《以工匠精神筑梦新时代》） 材料二： 新时代工匠精神的内涵概括为“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”，分别对应了工匠的本分、追求、作风和使命。而中国古代文化中传统的工匠精神主要体现在创新精神、精益求精的职业态度和敬业精神这三个维度。对照来看，二者在求新、求精、求真等存在相通之处，而这些品格在中国古代社会各个时期的著作中都有明确记载。 首先是求新。求新即追求创新，即中国古代工匠文化中所提倡的“尚巧”这一创造精神。中国古代早期的民间手工业者，也称“民匠”“工匠”或“手艺人”，从最早的制作衣食到木质建造，再到炼铜炼金的器械制作，随着生产资料的扩充和材料的进步，为进一步提升自己产品的竞争力，匠人们自发的研磨自己的手艺和技巧，以期能制作出更好的产品。这种“尚巧”的风尚也记录在春秋战国《周礼》的《考工计》一篇中的“天有时，地有气，材有美，工有巧”，以及《礼记·正义》中也指出看工匠所制作出的器物即可判断其技艺巧拙，再如鲁班等中国古代名匠往往被称为“至巧”“巧士”“能工巧匠”。东汉许慎的《说文解字》也有“工巧饰也”的提法，意在说明工匠都是有技艺的灵巧之人。而这些古代工匠又是在社会各个行业从事“百工”之人，他们共同构成了中国古代手工业和制造业对智慧和技巧的追求，这种追求其本质就是不断求新，开拓“工”业，体现了中国古代工匠求生存和更好发展的智慧和创新追求。 其次是求精。早自春秋时期开始，《诗经·卫风·淇奥》中就有描绘工匠“如切如磋，如琢如磨”反复打磨产品、精细工作的诗句。宋代朱熹在为《论语·学而》做注时讲的“言治骨角者，既切之而复之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之己精，而益求其精也”更是将古代匠人们钻研手艺、打磨产品的这种精神上升到精益求精的品格和严谨细致的职业态度的高度上来，“精益求精”这一影响了中国社会千百年的成语也由此而来。中国古代的手工业从业者始终贯彻着严谨细致、一丝不苟的工匠传统，这是手艺人和工匠自农耕社会开始求生存、求发展，立足于自己行业的工艺之道，他们不断地提升自己的手艺和产品质量，使得精雕细琢成为一种高尚的职业追求和职业态度。求精体现了古代工匠对自己工作和职业负责任的态度，在当代社会进一步演变成了“敬业”的劳动价值观。 最后是求真。既指的是对待工作的诚实守信、专注认真的态度，也包含把握工作客观规律更好掌握工作方法的“求真理”“实事求是”之意。而中国传统文化中工匠精神的求真还体现在对“工匠之道”的形而上意义的追问上，如《庄子》中所提倡的道家思想指出道是掌管万事万物运行的基本规律，是人追求自由理想的最高境界，顶级的工匠追求的不仅是手艺和技巧上的登峰造极，更在于对生产和事物本质意义上的深刻认识，即所谓的技艺融合于道，通技艺即通道；儒家思想所讲的“道”虽然不是指的事物本质规律，但更加强调“道德”和仁义的部分，孔子讲的“君子不器”指的就是真君子不应限于自己已有的技艺，而是要将技艺演变为通晓事理、有道有义的人格境界；随着宋代在科学技术领域取得的成就，四大发明、航海技术等的飞跃发展均体现了中国古代工匠们追求探索更广阔世界、追求开拓人类认识极限的“求真”品格。 （摘编自殷妙苗《论新时代工匠精神的文化传统与文化继承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出新时代工匠精神必须要开拓创新，追求卓越，这与李斌《以工匠精神雕琢时代品质》所论如出一辙 B. 材料一和材料二都谈到工匠精神的内核之一就是精益求精，惟其如此才能提升产品质量，提升技艺水平。 C. 材料二认为，传统的工匠精神和新时代工匠精神在求新、求精、求真上是相同的，这在古代文献有记载印证。 D. 材料二认为，求真既是工作中的诚实守信、专注认真的态度，也是把握工作规律、掌握工作方法的追求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一强调工匠精神由来已久，更需要后人的传承与弘扬；每个人都可以践行工匠精神。 B. 材料二主要运用了引用论证、举例论证、对比论证诠释新时代工匠精神悠久的文化传统。 C. 材料二整体采用了总分结构，首段总说，然后从求新、求精、求真三个角度横向展开论述。 D. 两则材料都诠释了新时代的工匠精神的丰富内涵和意蕴，但论述的角度和思路各有不同。 3. 最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 学者贵于行之，而不贵于知之。（宋司马光《答孔文仲司户书》） B. 操千曲而知音，观千剑而识器。（刘勰《文心雕龙·知音》） C. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》） D. 大抵学问只有两途，致知力行而已。（宋朱熹《朱熹文集·答吕子约》） 4. 两则材料都引用了《论语》中的“如切如磋，如琢如磨”，请结合材料谈谈各自表达的侧重点有何异同。 5. 结合材料，请你谈谈如何新时代传承和弘扬工匠精神。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文段，完成下面小题。 马家父子 毕飞宇 老马的祖籍在四川东部，第一年恢复高考老马就进京读书了。后来老马在北京娶了媳妇，生了儿子。但是老马坚持自己的四川人身份，他在任何时候都要把一口川腔挂在嘴上。 老马的儿子马多不说四川话。马多的说话乃至发音都是老马启蒙的，四川话说得不错，可是马多一进幼儿园就学会用首都人的行腔吐字归音。语言即人，马多操了一口京腔就不能算纯正的四川娃子。老马对这一点很失望。 老马这些年一直和儿子过，他的妻子在三年之前就做了别人的新娘了。离婚的时候老马什么都没要，只要了儿子。儿子是老马的命。 儿子马多正值青春，长了一张孩子的脸，但是脚也大了，手也大了，看上去既不像大人，又不像孩子，有些古怪。马多智能卓异，是老马面前的混世魔王。可是马多一出家门就八面和气了。马多的考试成绩历来出众，那些分数一出来就成了学校教学改革的成果了，学校高兴了，老马也跟着高兴。 在一个风光宜人的下午，老马被一辆丰田牌面包车接到了校内，依照校方的行政安排，老马将在体育场的司令台上向所有家长做二十分钟的报告。报告的题目很动人，很抒情，《怎样做孩子的父亲》。 老马是在行政楼二楼的厕所里头被马多堵住的。老马满面春风，每一颗牙齿都是当上了父亲的样子。老马摸过儿子的头，开心地说“嗨！”马多的神情却有些紧张，压低了嗓门厉声说：“说普通话！”老马眨了两回眼睛明白了，笑着说：“晓得。”马多皱了眉头说：“普通话，知不知道？”老马又笑，说：“兹（知）道。”马多回头看了一眼，打起了手势，“是zhidao，不是zidao。”老马抿了嘴笑，没有开口，再次摸过儿子的头，很棒地竖起了一只大拇指。马多也笑，同样竖起一只大拇指。父子两个在厕所里头幸福得不行。 老马在回家的路上买了基围虾、红肠、西红柿、卷心菜、荷兰豆。老马买了两瓶蓝带啤酒、两听健力宝易拉罐。老马把暖色调与冷色调的菜肴和饮料放了一桌子，看上去像某一个重大节日的前夜。老马望着桌子，很自豪地回顾下午的报告。他讲得很好，还史无前例地说了一个下午的普通话。他用了很多卷舌音，很多“儿化”，很不错。只是马多的回家比平时晚了近一个小时，老马打开电视，赵忠祥正在解说非洲草原上的猫科动物。马多进门的时候没有敲门，他用自己的双象牌铜钥匙打开了自己的家门。马多一进门凭空就带进了一股杀气。老马搓搓手，说：“吃饭了，有基围虾。”老马看了一眼，说：“还有健力宝。” 马多说：“得了吧。” 老马端起了酒杯，用力眨了一回眼睛，又放下，说：“我记得我说普通话了嘛。” “得了吧您。” 老马笑笑，说：“我总不能是赵忠祥吧。” 马多瞟了一眼电视说：“你也不能做非洲草原的猫科动物吧。” 老马把洒灌下去，往四周的墙上看，大声说：“我是四川人，毛主席是湖南人，主席能说湖南话。我怎么就不能冒出几句四川话！” 老马的脸涨成紫红色，说话的腔调里头全是恼羞成怒。老马呵斥说：“你到坦桑尼亚去还是四川人，四川种！” “凭什么？”马多的语气充满了北京腔的四两拨千斤，“我凭什么呀我？” 老马在这个糟糕的晚上喝了两听健力宝，两瓶蓝带啤酒，两小瓶二两装红星牌二锅头。那么多的液体在老马的肚子里翻滚，把伤心的沉渣全勾起来了。老马难受不过，把珍藏多年的五粮液从床头柜里翻上桌面，启了封往嘴里灌。家乡的酒说到底全是家乡的话，安抚人，滋润人，像长辈的询问一样让人熨帖，让人伤怀。几口下去老马就喝掉了。老马把马多周岁时的全家福摊在桌面上，仔细辨认。马多被他的妈妈搂在怀里，妻子则光润无比地依偎在老马的胸前，老马的脸上胜利极了，冲着镜头全是乐不思蜀的死样子。儿子，妻子，老马，全是胸膛与胸膛的关系，全是心窝子与心窝子的关系。可是生活不会让你幸福太久，即使是平庸的幸福也只能是你的一个季节，一个年轮。它让你付出全部，然后，拉扯出一个和你对着干的人。对四十岁的男人来说，只有家乡的酒才是真的，才是你的故乡，才是你的血脉，才是你的亲爹亲娘，才是你的亲儿子亲丫头。老马猛拍了桌子，吼道：“马多，给老子上酒。” 马多过来，看到了周岁时的光屁股相片，脸说拉就拉下了。父亲最感温存的东西往往正是儿子的疮疤。马多说：“看这个干什么？”老马推过空酒杯，说：“看我的儿。”马多说：“抬头看呗。”老马用手指的关节敲击桌面，冲着相片说：“我不想抬头，我就想低下头来想想我的儿子-------这才是我的儿，我见到你心里头就烦。” “喝多了。”马多冷不丁地说。 “我没有喝多！” 马多不语，好半天轻声说：“喝多了。” 老马的泪水一下子就汪开了。 （有删改） 6. 下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 马家父子的矛盾聚焦于对“川腔”与“京腔”的各执己意，背后的根源是两代人的身份认同和心理归属上的纠葛。 B. 作品中的老马，妻子离他而去；正值青春期的儿子，在外面八面和气，在家里却老是跟他对着干。可见老马是个失败的中年人。 C. 老马喝酒后拿出全家福仔细辨认，体现了对过往一家三口其乐融融生活的怀念，还有对与儿子沟通不畅的失望和沮丧。 D. 马多两次对父亲说“喝多了”，简短的言语中折射出内心细微的变化，说明他对父亲的行为有了一些理解和体谅。 7. 下列对这篇小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头叙述老马的祖籍、读书、定居北京、启蒙马多讲四川话、对马多的“京腔”感到失望等，为小说情节和冲突的展开做了必要的铺垫。 B. “老马打开电视，赵忠祥正在解说非洲草原上的猫科动物”，看似平常的交代却为父子交锋提供了表达元素，这种场景中的相互生发，读来饶有趣味。 C. 这篇小说的叙述主体和视角不断转换，作者也常常跳出来以心理分析师的身份描述老马的感觉、思想等，叙述一波三折，引人入胜。 D. “每一颗牙齿都是当上了父亲的样子”“冲着镜头全是乐不思蜀的死样子”，这样的表达赋予熟悉的语言以新的意趣和张力，也构成作品的独特语风。 8. 小说没有具体写老马作报告的情景，这样安排有怎样的艺术效果？请简要分析。 9. 小说结尾说“老马的泪水一下子就汪开了”，请结合全文分析老马流泪的原因。 二、古诗文文阅读（35分） （一）（本大题共6小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。 愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往，凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。 镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈先廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？” 语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。” 众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，廷凑不追。 愈归奏其语，帝大悦。 （节选自《新唐书·韩愈传》） 文本二： 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 愈言我奉佛A太过犹可容B至谓东汉C奉佛D以后E天子咸夭促F言何乖剌邪 11. 下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家包括唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。 B. 卒，古代对死的讳称。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” C. 表，是中国古代向帝王上书的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体，侧重于议论。 D. 天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后开始使用，一个皇帝只用一个年号。 12. 下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。 B. 韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。 C. 韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。 D. 韩愈重视师道，愤世嫉俗。韩列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。 13. 把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。 （2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 14. 韩愈是如何对王廷凑的士卒进行招抚的？请根据文本一简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成小题。 移居（其二） 陶渊明 春秋多佳日，登高赋新诗。 过门更相呼，有酒斟酌之。 农务各自归，闲暇辄相思。 相思则披衣，言笑无厌时。 此理将不胜①？无为忽去兹。 衣食当须纪②，力耕不吾欺。 【注】①将：岂，难道。胜：强，高。②纪：经营，料理。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 无论是春天还是秋天，都有许多美好的时日，诗人常常喜欢登高赋诗。 B. 友邻经过门前，招呼我和大家一起喝酒，诗人虽然是新移居到此，但和邻里相处融洽，表现了田园生活中人与人之间淳朴真挚的人际关系。 C. 农闲时候，只要想念好朋友，诗人随时可以起身披衣，找友人去畅谈。 D. 诗歌最后直抒胸臆，强调虽然通过辛勤劳作解决了衣食问题，但毕竟劳力耕种，感觉自己受到了欺侮 16. 本诗和《归园田居》（其一）都表现了陶渊明厌弃官场回归田园之乐，但两首诗表达的乐趣又有所不同。请简要概括其不同之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼的《赤壁赋》描述主与客泛舟问答，客人的回答引用了曹操《短歌行》的诗句“月明星稀，乌鹊南飞”，并且还形容了曹操吟咏此诗时的情态：“___________，_________。” （2）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“_________，_________。” （3）古人常常诗文中感慨人生短暂，如“__________，________”，启示我们要珍惜生命，抓紧时间。 三。语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 瑶绣，是瑶族服饰最出彩的部分，用在头饰、袖饰、襟饰、腰饰，处处见巧心。贺州瑶绣以红、绿、黄、白、黑五色丝线为原料，用黑、蓝、白布打底，与其他绣种不同，瑶绣是在中心处下针，从里往外绣；又以“反面绣”为特色，从布料反面下针，在绣品正面呈现图案。整个过程要求极精细，一旦出错，便 ① ，绣娘刺绣，没有现成的图案；如果有，也是刻在绣娘脑子里。对于有语言没文字的瑶胞来说，同瑶歌一样，富含民族审美趣味，记录了历史文化的载体。每一个图案，都蕴含一个动人的故事；每一种绣法，都拥有一个神秘的传说，从小在母亲身边 ② ，传承人李素芳对瑶绣手艺熟稔于心。贺州瑶绣虽有两千多年历史，但因绣娘大多是“关门绣花”，所以“养在深闺人未识”。2004年，李素芳到杭州打工，看到苏绣的兴盛，很受震动，便决定回乡创业，要让瑶绣这非遗文化森林中的古木，重新开出万千花。 这些年，在政府扶持下，李素芳不断 ③ ，开发出一系列符合当下审美需求的精致绣品。2016年，李素芳创作的《瑶族盘王印章》《年年有鱼》2种刺绣图案作品，被联合国开发计划署用于商务笔记本的封面装饰。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长期以来，我国流传着“春捂秋冻，不生杂病”的说法。从中医角度讲， ① 。第一层含义是“秋不忙添衣”。当天气突然变冷时，适当地增加衣服是必要的，以让自己略感凉而不寒为宜，也不要一下子穿得太多、捂得太严，避免过多出汗，忽冷忽热而生病。第二层含义是“拖延添衣时间”。晚秋可以适当拖延增加衣服的时间，适当地接受寒冷的刺激，但要以自己能够接受为限度。 我国南北方气候差异较大。南方秋凉来得较晚，昼夜温差变化不大，甚至入冬后也不太冷，因此不必过早、过快地添衣，应适当延长“秋冻”的时间； ② ，昼夜温差变化大，早晚气温较低时应及时增添衣物，以防着凉。“秋冻”并不是全身各个器官都要冻，有些部位，如颈部、脚部、腹部和肩膀等部位应根据气温变化注意保暖。适当秋冻可以增强身体抵抗能力，促进身体血液循环，但秋冻需要接受寒冷刺激， ③ 。一般而言，患有鼻炎、心脑血管疾病、呼吸道疾病、体虚老人、儿童等人群都不适合“秋冻”。 21. 下列各句中的引号，和文中“秋冻”引号作用相同的一项是（ ） A. 那个绣娘，面容娇好，绣工精湛，朋友们都亲切地称她为“小仙女”。 B. 李白诗中就有“白发三千丈”这样极尽夸张的语句。 C. 炎症是很多疾病的幕后推手，更是癌症和心血管病共同的“土壤”。 D. 这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 有人说，劳动让人“吃苦”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”。 也有人说，人类一切艺术的起源，音乐、文学、美术、体育、科技……都离不开劳动。正是劳动，创造了美，塑造了美，也丰富了人类精彩的文化生活、精神世界。 劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？或请你结合社会生活和自己的人生体验加以阐述，写一篇文章，题目自拟，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年度第二学期高一年级开学考语文试卷 注意事项： 1.本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷。 2.本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分。 3.答题前，务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我国自古就推崇工匠精神。我们耳熟能详的庖丁解牛、游刃有余的故事，就是对匠心匠魂的形象表达。新时代，高铁动车、航天飞船、大国重器等成就背后，都离不开工匠精神的支撑，离不开我们对工匠精神的继承与弘扬。工匠精神是时代精神的生动体现，折射着各行各业劳动者的精神风貌，每个人都可以是工匠精神的诠释者和践行者。 精益求精，是高标准严要求，是好了还要更好。干一行钻一行。术业有专攻，精益求精是对品质的追求，对一流的追求。这种对极致的追求，也许是我们看得到的精雕细琢、巧夺天工，也可能是我们看不到的精密精准、胜在毫厘，于毫厘之间体现“如切如磋，如琢如磨”的精准。认真，就能做得更好；高标准，方能成为本领域的专家；深入钻研，才能不断提高技术技能水平。 一丝不苟，是严谨认真，是追求细节完美。失之毫厘，谬以千里。偏毫厘不敢安，做好一件事，必须从细节入手，从小事开始，在每个细节上做足功夫。古人云，天下难事必作于易，天下大事必作于细。优秀的工匠能从细处见大，在细节的追求上没有终点。坚持细致工作，从细节入手，才能汇涓涓细流成江海。 追求卓越，是不断进取，是敢于开拓创新。千万锤成一器。在工作中追求完美、追求卓越，要以创新求突破。广大劳动者要有强烈的创新意识，不断培育创新能力，超越自我、勇攀行业顶峰，这是工匠精神的必然追求。新时代要实现高质量发展，离不开勇于创新、追求卓越的干劲，离不开顽强拼搏、锐意进取的时代精神。 （摘自李玉滑《以工匠精神筑梦新时代》） 材料二： 新时代工匠精神的内涵概括为“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”，分别对应了工匠的本分、追求、作风和使命。而中国古代文化中传统的工匠精神主要体现在创新精神、精益求精的职业态度和敬业精神这三个维度。对照来看，二者在求新、求精、求真等存在相通之处，而这些品格在中国古代社会各个时期的著作中都有明确记载。 首先是求新。求新即追求创新，即中国古代工匠文化中所提倡的“尚巧”这一创造精神。中国古代早期的民间手工业者，也称“民匠”“工匠”或“手艺人”，从最早的制作衣食到木质建造，再到炼铜炼金的器械制作，随着生产资料的扩充和材料的进步，为进一步提升自己产品的竞争力，匠人们自发的研磨自己的手艺和技巧，以期能制作出更好的产品。这种“尚巧”的风尚也记录在春秋战国《周礼》的《考工计》一篇中的“天有时，地有气，材有美，工有巧”，以及《礼记·正义》中也指出看工匠所制作出的器物即可判断其技艺巧拙，再如鲁班等中国古代名匠往往被称为“至巧”“巧士”“能工巧匠”。东汉许慎的《说文解字》也有“工巧饰也”的提法，意在说明工匠都是有技艺的灵巧之人。而这些古代工匠又是在社会各个行业从事“百工”之人，他们共同构成了中国古代手工业和制造业对智慧和技巧的追求，这种追求其本质就是不断求新，开拓“工”业，体现了中国古代工匠求生存和更好发展的智慧和创新追求。 其次是求精。早自春秋时期开始，《诗经·卫风·淇奥》中就有描绘工匠“如切如磋，如琢如磨”反复打磨产品、精细工作的诗句。宋代朱熹在为《论语·学而》做注时讲的“言治骨角者，既切之而复之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之己精，而益求其精也”更是将古代匠人们钻研手艺、打磨产品的这种精神上升到精益求精的品格和严谨细致的职业态度的高度上来，“精益求精”这一影响了中国社会千百年的成语也由此而来。中国古代的手工业从业者始终贯彻着严谨细致、一丝不苟的工匠传统，这是手艺人和工匠自农耕社会开始求生存、求发展，立足于自己行业的工艺之道，他们不断地提升自己的手艺和产品质量，使得精雕细琢成为一种高尚的职业追求和职业态度。求精体现了古代工匠对自己工作和职业负责任的态度，在当代社会进一步演变成了“敬业”的劳动价值观。 最后是求真。既指的是对待工作的诚实守信、专注认真的态度，也包含把握工作客观规律更好掌握工作方法的“求真理”“实事求是”之意。而中国传统文化中工匠精神的求真还体现在对“工匠之道”的形而上意义的追问上，如《庄子》中所提倡的道家思想指出道是掌管万事万物运行的基本规律，是人追求自由理想的最高境界，顶级的工匠追求的不仅是手艺和技巧上的登峰造极，更在于对生产和事物本质意义上的深刻认识，即所谓的技艺融合于道，通技艺即通道；儒家思想所讲的“道”虽然不是指的事物本质规律，但更加强调“道德”和仁义的部分，孔子讲的“君子不器”指的就是真君子不应限于自己已有的技艺，而是要将技艺演变为通晓事理、有道有义的人格境界；随着宋代在科学技术领域取得的成就，四大发明、航海技术等的飞跃发展均体现了中国古代工匠们追求探索更广阔世界、追求开拓人类认识极限的“求真”品格。 （摘编自殷妙苗《论新时代工匠精神的文化传统与文化继承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出新时代工匠精神必须要开拓创新，追求卓越，这与李斌《以工匠精神雕琢时代品质》所论如出一辙。 B. 材料一和材料二都谈到工匠精神的内核之一就是精益求精，惟其如此才能提升产品质量，提升技艺水平。 C. 材料二认为，传统的工匠精神和新时代工匠精神在求新、求精、求真上是相同的，这在古代文献有记载印证。 D. 材料二认为，求真既是工作中的诚实守信、专注认真的态度，也是把握工作规律、掌握工作方法的追求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一强调工匠精神由来已久，更需要后人的传承与弘扬；每个人都可以践行工匠精神。 B. 材料二主要运用了引用论证、举例论证、对比论证诠释新时代工匠精神悠久的文化传统。 C. 材料二整体采用了总分结构，首段总说，然后从求新、求精、求真三个角度横向展开论述。 D. 两则材料都诠释了新时代的工匠精神的丰富内涵和意蕴，但论述的角度和思路各有不同。 3. 最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 学者贵于行之，而不贵于知之。（宋司马光《答孔文仲司户书》） B. 操千曲而知音，观千剑而识器。（刘勰《文心雕龙·知音》） C. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》） D. 大抵学问只有两途，致知力行而已。（宋朱熹《朱熹文集·答吕子约》） 4. 两则材料都引用了《论语》中的“如切如磋，如琢如磨”，请结合材料谈谈各自表达的侧重点有何异同。 5. 结合材料，请你谈谈如何在新时代传承和弘扬工匠精神。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. 相同点：两处引用都用来表现工匠精神中精益求精的内涵，强调的是对产品品质的要求。不同点：前者通过引用侧重于从新时代工匠精神的角度提出标准和要求，后者侧重于从传统文化中溯源，把握工匠精神传统和现代的联系。 5. ①体味工匠精神的文化传统和文化传承，鉴古知今，继往开来。②把握工匠精神的意蕴和内涵，用工匠精神严格要求自己。③做工匠精神的践行者，在劳动实践中继承、弘扬工匠精神。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“求新、求精、求真上是相同的”错，原文是“对照来看，二者在求新、求精、求真等存在相通之处”，是“相通”而非“相同”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“对比论证”错，原文是“对照来看，二者在求新、求精、求真等存在相通之处”，应为类比论证。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一观点是：要在新时代诠释并践行工匠精神。 A.只强调“行”，否定了“知”； B.主要强调积累的重要性； C.强调学习的重要性； D.强调知行并重。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析引用的作用和目的的能力。 相同点。 材料一第二段在论述“精益求精”时引用论语的句子，“于毫厘之间体现‘如切如磋，如琢如磨’的精准”，强调对产品品质的要求；材料二在论述“求精”是引用论语的句子，“《诗经·卫风·淇奥》中就有描绘工匠‘如切如磋，如琢如磨’反复打磨产品、精细工作的诗句”，同样也是强调对产品品质的追求。可见两处引用都用来表现工匠精神中精益求精的内涵，强调的是对产品品质的要求。 不同点： 材料一论述的是新时代工匠精神的内涵，在论述“精益求精，是高标准严要求，是好了还要更好”时引用这个句子，进一步说明“认真，就能做得更好；高标准，方能成为本领域的专家；深入钻研，才能不断提高技术技能水平”，通过引用侧重于从新时代工匠精神的角度提出标准和要求； 材料二是论述新时代工匠精神和传统工匠精神的“相通”之处，侧重于从传统文化中溯源，论述“求精”时说明“早在春秋时期开始”，《诗经·卫风·淇奥》中就有描绘工匠“如切如磋，如琢如磨”反复打磨产品、精细工作的诗句。引用侧重把握工匠精神传统和现代的联系。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①“新时代，高铁动车、航天飞船、大国重器等成就背后，都离不开工匠精神的支撑，离不开我们对工匠精神的继承与弘扬”，对照来看，新时代工匠精神和传统文化的工匠精神“二者在求新、求精、求真等存在相通之处”，因此我们要体味工匠精神的文化传统和文化传承，鉴古知今，继往开来。 ②材料二从“精益求精”“一丝不苟”“追求卓越”等角度阐述工匠精神内涵，材料二也把新时代工匠精神的内涵概括为“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”，因为我们要把握工匠精神的意蕴和内涵，用工匠精神严格要求自己。 ③材料一说“每个人都可以是工匠精神的诠释者和践行者”，要在具体劳动中传承古代工匠精神的基础上结合新时代特点弘扬新的工匠精神，我们要做工匠精神的践行者，在劳动实践中继承、弘扬工匠精神。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文段，完成下面小题。 马家父子 毕飞宇 老马的祖籍在四川东部，第一年恢复高考老马就进京读书了。后来老马在北京娶了媳妇，生了儿子。但是老马坚持自己的四川人身份，他在任何时候都要把一口川腔挂在嘴上。 老马的儿子马多不说四川话。马多的说话乃至发音都是老马启蒙的，四川话说得不错，可是马多一进幼儿园就学会用首都人的行腔吐字归音。语言即人，马多操了一口京腔就不能算纯正的四川娃子。老马对这一点很失望。 老马这些年一直和儿子过，他的妻子在三年之前就做了别人的新娘了。离婚的时候老马什么都没要，只要了儿子。儿子是老马的命。 儿子马多正值青春，长了一张孩子的脸，但是脚也大了，手也大了，看上去既不像大人，又不像孩子，有些古怪。马多智能卓异，是老马面前的混世魔王。可是马多一出家门就八面和气了。马多的考试成绩历来出众，那些分数一出来就成了学校教学改革的成果了，学校高兴了，老马也跟着高兴。 在一个风光宜人的下午，老马被一辆丰田牌面包车接到了校内，依照校方的行政安排，老马将在体育场的司令台上向所有家长做二十分钟的报告。报告的题目很动人，很抒情，《怎样做孩子的父亲》。 老马是在行政楼二楼的厕所里头被马多堵住的。老马满面春风，每一颗牙齿都是当上了父亲的样子。老马摸过儿子的头，开心地说“嗨！”马多的神情却有些紧张，压低了嗓门厉声说：“说普通话！”老马眨了两回眼睛明白了，笑着说：“晓得。”马多皱了眉头说：“普通话，知不知道？”老马又笑，说：“兹（知）道。”马多回头看了一眼，打起了手势，“是zhidao，不是zidao。”老马抿了嘴笑，没有开口，再次摸过儿子的头，很棒地竖起了一只大拇指。马多也笑，同样竖起一只大拇指。父子两个在厕所里头幸福得不行。 老马在回家的路上买了基围虾、红肠、西红柿、卷心菜、荷兰豆。老马买了两瓶蓝带啤酒、两听健力宝易拉罐。老马把暖色调与冷色调的菜肴和饮料放了一桌子，看上去像某一个重大节日的前夜。老马望着桌子，很自豪地回顾下午的报告。他讲得很好，还史无前例地说了一个下午的普通话。他用了很多卷舌音，很多“儿化”，很不错。只是马多的回家比平时晚了近一个小时，老马打开电视，赵忠祥正在解说非洲草原上的猫科动物。马多进门的时候没有敲门，他用自己的双象牌铜钥匙打开了自己的家门。马多一进门凭空就带进了一股杀气。老马搓搓手，说：“吃饭了，有基围虾。”老马看了一眼，说：“还有健力宝。” 马多说：“得了吧。” 老马端起了酒杯，用力眨了一回眼睛，又放下，说：“我记得我说普通话了嘛。” “得了吧您。” 老马笑笑，说：“我总不能是赵忠祥吧。” 马多瞟了一眼电视说：“你也不能做非洲草原的猫科动物吧。” 老马把洒灌下去，往四周的墙上看，大声说：“我是四川人，毛主席是湖南人，主席能说湖南话。我怎么就不能冒出几句四川话！” 老马的脸涨成紫红色，说话的腔调里头全是恼羞成怒。老马呵斥说：“你到坦桑尼亚去还是四川人，四川种！” “凭什么？”马多的语气充满了北京腔的四两拨千斤，“我凭什么呀我？” 老马在这个糟糕的晚上喝了两听健力宝，两瓶蓝带啤酒，两小瓶二两装红星牌二锅头。那么多的液体在老马的肚子里翻滚，把伤心的沉渣全勾起来了。老马难受不过，把珍藏多年的五粮液从床头柜里翻上桌面，启了封往嘴里灌。家乡的酒说到底全是家乡的话，安抚人，滋润人，像长辈的询问一样让人熨帖，让人伤怀。几口下去老马就喝掉了。老马把马多周岁时的全家福摊在桌面上，仔细辨认。马多被他的妈妈搂在怀里，妻子则光润无比地依偎在老马的胸前，老马的脸上胜利极了，冲着镜头全是乐不思蜀的死样子。儿子，妻子，老马，全是胸膛与胸膛的关系，全是心窝子与心窝子的关系。可是生活不会让你幸福太久，即使是平庸的幸福也只能是你的一个季节，一个年轮。它让你付出全部，然后，拉扯出一个和你对着干的人。对四十岁的男人来说，只有家乡的酒才是真的，才是你的故乡，才是你的血脉，才是你的亲爹亲娘，才是你的亲儿子亲丫头。老马猛拍了桌子，吼道：“马多，给老子上酒。” 马多过来，看到了周岁时的光屁股相片，脸说拉就拉下了。父亲最感温存的东西往往正是儿子的疮疤。马多说：“看这个干什么？”老马推过空酒杯，说：“看我的儿。”马多说：“抬头看呗。”老马用手指的关节敲击桌面，冲着相片说：“我不想抬头，我就想低下头来想想我的儿子-------这才是我的儿，我见到你心里头就烦。” “喝多了。”马多冷不丁地说。 “我没有喝多！” 马多不语，好半天轻声说：“喝多了。” 老马的泪水一下子就汪开了。 （有删改） 6. 下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 马家父子的矛盾聚焦于对“川腔”与“京腔”的各执己意，背后的根源是两代人的身份认同和心理归属上的纠葛。 B. 作品中的老马，妻子离他而去；正值青春期的儿子，在外面八面和气，在家里却老是跟他对着干。可见老马是个失败的中年人。 C. 老马喝酒后拿出全家福仔细辨认，体现了对过往一家三口其乐融融生活的怀念，还有对与儿子沟通不畅的失望和沮丧。 D. 马多两次对父亲说“喝多了”，简短的言语中折射出内心细微的变化，说明他对父亲的行为有了一些理解和体谅。 7. 下列对这篇小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头叙述老马的祖籍、读书、定居北京、启蒙马多讲四川话、对马多的“京腔”感到失望等，为小说情节和冲突的展开做了必要的铺垫。 B. “老马打开电视，赵忠祥正在解说非洲草原上的猫科动物”，看似平常的交代却为父子交锋提供了表达元素，这种场景中的相互生发，读来饶有趣味。 C. 这篇小说的叙述主体和视角不断转换，作者也常常跳出来以心理分析师的身份描述老马的感觉、思想等，叙述一波三折，引人入胜。 D. “每一颗牙齿都是当上了父亲的样子”“冲着镜头全是乐不思蜀的死样子”，这样的表达赋予熟悉的语言以新的意趣和张力，也构成作品的独特语风。 8. 小说没有具体写老马作报告的情景，这样安排有怎样的艺术效果？请简要分析。 9. 小说结尾说“老马的泪水一下子就汪开了”，请结合全文分析老马流泪的原因。 【答案】6. B 7. C 8. ①笔墨聚焦父子之间的互动，有利于小说矛盾冲突的展开；老马报告前的自信和报告后的自豪与马多的反应形成落差，给原本让人心酸的场景增添了幽默感。 ②虚实结合，读者可以通过报告前的父子对话和报告后老马的回顾来推想，增强了阅读的参与感。 9. ①马多周岁时的全家福上定格的幸福，在现实的反照下使老马心头泛起苦涩滋味； ②与青春期儿子难以沟通的中年单身父亲无人言说的隐痛； ③从马多延缓的回答和放低的声调中，感受到儿子的反省和对自己的理解后的感动。 【解析】 【导语】这篇小说通过马家父子在语言、身份认同上的冲突，深刻揭示了代际差异与情感隔阂。老马坚持川腔，象征着对故乡的眷恋与自我身份的坚守；而马多的京腔则代表了他对现代都市的融入与对父亲传统的疏离。小说通过细腻的对话与心理描写，展现了父子之间既亲密又矛盾的关系，尤其是老马在酒后对过往的怀念与对现实的无奈，凸显了中年人在家庭与自我认同中的困境。结尾老马的泪水，既是情感的宣泄，也是对无法弥合的代沟的无奈。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解能力。 B.“可见老马是个失败的中年人”错，老马虽然离了婚，虽然儿子跟他之间有隔阂，但是不能就此认为他的人生失败。文中提到 “马多智能卓异，是老马面前的混世魔王。可是马多一出家门就八面和气了。马多的考试成绩历来出众，那些分数一出来就成了学校教学改革的成果了，学校高兴了，老马也跟着高兴”，说明老马在教育孩子方面有一定的成果，马多在学业上表现优秀。而且，老马能被学校邀请做《怎样做孩子的父亲》的报告，也从侧面反映出他在教育孩子方面有自己的经验和方法，不能简单地说他是失败的。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“叙述主体和视角不断转换，作者也常常跳出来以心理分析师的身份描述老马的感觉、思想等”错。小说主要是通过客观的叙述来展现故事和人物，比如 “老马的祖籍在四川东部，第一年恢复高考老马就进京读书了”“老马在行政楼二楼的厕所里头被马多堵住的。老马满面春风，每一颗牙齿都是当上了父亲的样子” 等，都是以客观的视角来进行叙述，没有出现叙述主体和视角的不断转换以及作者以心理分析师身份进行描述的情况。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①从“在一个风光宜人的下午，老马被一辆丰田牌面包车接到了校内，依照校方的行政安排，老马将在体育场的司令台上向所有家长做二十分钟的报告。报告的题目很动人，很抒情，《怎样做孩子的父亲》”以及“老马是在行政楼二楼的厕所里头被马多堵住的。老马满面春风，每一颗牙齿都是当上了父亲的样子”可知，这里重点描写了老马准备去做报告前与儿子马多在厕所相遇的场景，聚焦于父子之间的互动，为后文父子因语言问题产生矛盾冲突做了铺垫，有利于矛盾冲突的展开。 从“老马望着桌子，很自豪地回顾下午的报告。他讲得很好，还史无前例地说了一个下午的普通话。他用了很多卷舌音，很多‘儿化’，很不错”可知，老马对自己的报告很满意，充满自豪，而“马多一进门凭空就带进了一股杀气”“马多说：‘得了吧’”等马多的反应形成了鲜明的落差，原本老马以为自己表现很好，却遭到儿子的否定，这种落差给原本因父子矛盾让人心酸的场景增添了幽默感。 ②由“老马是在行政楼二楼的厕所里头被马多堵住的。老马满面春风，每一颗牙齿都是当上了父亲的样子。老马摸过儿子的头，开心地说‘嗨！’马多的神情却有些紧张，压低了嗓门厉声说：‘说普通话！’”可知，报告前父子的对话中，马多对老马说普通话的强调，让读者对老马在报告中说普通话的情况产生了好奇。从“老马望着桌子，很自豪地回顾下午的报告。他讲得很好，还史无前例地说了一个下午的普通话。他用了很多卷舌音，很多‘儿化’，很不错”可知，报告后老马的回顾，虽然没有具体描述报告的情景，但让读者可以根据这些信息去推想老马在报告中的表现，这种虚实结合的手法，增强了读者的阅读参与感，让读者更深入地思考和想象故事内容。 【9题详解】 本题考查学生分析人物情感的能力。 ①从“老马把马多周岁时的全家福摊在桌面上，仔细辨认。马多被他的妈妈搂在怀里，妻子则光润无比地依偎在老马的胸前，老马的脸上胜利极了，冲着镜头全是乐不思蜀的死样子”可知，全家福上曾经一家三口其乐融融的幸福画面，与“他的妻子在三年之前就做了别人的新娘了”以及现在和儿子沟通不畅的现实形成了强烈的反差。这种反差使得老马看到照片时，心头不禁泛起苦涩的滋味，这是他流泪的原因之一。 ②从父子说普通话的吵架，“老马的脸涨成紫红色，说话的腔调里头全是恼羞成怒”，到老马借酒浇愁“把伤心的沉渣全勾起来了。老马难受不过”，与青春期儿子难以沟通，使老马心头泛起苦涩，这也是流泪的原因。 ③还有就是儿子后来的表现，马多听到父亲说“我不想抬头，我就想低下头来想想我的儿子——这才是我的儿，我见到你心里头就烦”时，内心也有所触动，“马多不语，好半天轻声说：‘喝多了’”，从马多延缓的回答和放低的声调中，感受到儿子的反省和对自己的理解后的感动，这也是他流泪的原因。 二、古诗文文阅读（35分） （一）（本大题共6小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。 愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往，凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。 镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈先廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？” 语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。” 众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，廷凑不追。 愈归奏其语，帝大悦。 （节选自《新唐书·韩愈传》） 文本二： 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 愈言我奉佛A太过犹可容B至谓东汉C奉佛D以后E天子咸夭促F言何乖剌邪 11. 下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家包括唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。 B. 卒，古代对死的讳称。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” C. 表，是中国古代向帝王上书的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体，侧重于议论。 D. 天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后开始使用，一个皇帝只用一个年号。 12. 下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。 B. 韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。 C. 韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。 D. 韩愈重视师道，愤世嫉俗。韩列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。 13. 把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。 （2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 14. 韩愈是如何对王廷凑士卒进行招抚的？请根据文本一简要概括。 【答案】10. BEF 11. D 12. C 13. （l）然而一个人如果不是在心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽待他，以招引群臣进谏。 （2）巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟然反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 14. ①晓之以理。天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。 ②动之以情。前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。 ③明之利害。前节度使田弘等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。 ④示之以威。韩愈暗示王廷凑神策军兵多将广，与神策军对抗没有好结果，促使王廷凑答应放过神策军首领牛元翼。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料分别展现了韩愈的生平事迹和思想观点。文本一通过韩愈的直言敢谏、宣抚叛乱等事迹，突出了其忠直、勇敢的形象；文本二则批判了当时社会不重师道的风气，强调从师学习的重要性。两篇文本共同体现了韩愈作为文学家和思想家的多重角色，既有政治担当，又有教育理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：韩愈说我信奉佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？ “愈言我奉佛太过”是主语，“犹可容”是谓语，结构完整，所以在“容”后断开，即B处断开； “至……以后”为固定搭配，“自………以来”的意思，之后断开；且“天子”是下一句的主语，主语前面要断开，故E处断开。 “天子”是主语，“咸”作状语，“夭促”是谓语，语意完整，其后停顿，故F处应断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“一个皇帝只用一个年号”错误，一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生概括分析文章内容的能力。 C.“下诏不让韩愈进入敌营招抚”错误。由原文“穆宗亦悔，诏愈度事从宜”可知，穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，并没有说“不让韩愈进入敌营招抚”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“怀”，怀有；“安”，怎么；“愿”，希望；“宽假”，宽容。 （2）“不齿”，不屑一提；“乃”，竟然；“及”，比得上。 14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①晓之以理。由原文“愈大声曰：‘天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？’”可知天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。明确表明朝廷态度，给对方以威慑。 ②动之以情。由原文“众日：‘弘正刻，故此军不安。’愈日：‘然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？’”可知前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。 ③明之利害。由原文“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也”可知，前节度使田弘等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。 ④示之以威。由原文“愈曰：‘神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？’……愈曰：‘若尔，则无事矣。”可知，韩愈是暗示王廷凑神策军兵多将广，与神策军对抗没有好结果，促使王廷凑答应放过神策军首领牛元翼。 参考译文： 文本一： 韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，上表让韩愈做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵枢离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。 韩愈重新担任博士。韩愈才华横溢，却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明心迹。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈上书触犯皇上，治他的罪确实应该。但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽待他，以招引群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是被贬为潮州刺史。 镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，下诏让韩愈便宜行事。韩愈到了，王廷凑部署军队迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。大家坐下后，王廷凑说：“变乱发生，就是这些士卒闹的。”韩愈大声喝道：“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？” 话还没说完，一个士兵上前激愤地说：“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，我们的军队哪里对不起朝廷了，却说我们是叛贼？”韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等人有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”众人说：“没有。”韩愈说：“田公率领魏、博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。” 众人说：“田弘正很刻薄，所以这里的兵士不能安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”众兵士都说：“好吧。”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。于是对韩愈说：“您想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢？”王廷凑说“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是这样，那就没什么事了。”正逢牛元翼突围出来，王廷凑也就不再追赶。 韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。 文本二： 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了，大的方面却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当作老师，就足以感到耻辱；把官大的人当作老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成小题。 移居（其二） 陶渊明 春秋多佳日，登高赋新诗。 过门更相呼，有酒斟酌之。 农务各自归，闲暇辄相思。 相思则披衣，言笑无厌时。 此理将不胜①？无为忽去兹。 衣食当须纪②，力耕不吾欺。 【注】①将：岂，难道。胜：强，高。②纪：经营，料理。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 无论是春天还是秋天，都有许多美好的时日，诗人常常喜欢登高赋诗。 B. 友邻经过门前，招呼我和大家一起喝酒，诗人虽然是新移居到此，但和邻里相处融洽，表现了田园生活中人与人之间淳朴真挚的人际关系。 C. 农闲时候，只要想念好朋友，诗人随时可以起身披衣，找友人去畅谈。 D. 诗歌最后直抒胸臆，强调虽然通过辛勤劳作解决了衣食问题，但毕竟劳力耕种，感觉自己受到了欺侮。 16. 本诗和《归园田居》（其一）都表现了陶渊明厌弃官场回归田园之乐，但两首诗表达的乐趣又有所不同。请简要概括其不同之处。 【答案】15. D 16. ①《归园田居》（其一）主要表达的乐趣在于摆脱官场束缚，回归田园后对宁静、自然的田园生活本身的喜爱，如“久在樊笼里，复得返自然”体现的是对田园自然风光和宁静生活的陶醉。 ②《移居》（其二）表达的乐趣更多在于田园中人与人之间淳朴真挚的人际交往。诗中描写了与邻居朋友之间过门相呼、有酒同饮、闲暇相思、披衣畅谈等充满人情味的生活场景，强调的是田园生活中的人情之乐。 【解析】 【导语】这首诗描绘了陶渊明归隐田园的闲适生活，抒发了亲近自然、与友人交往的简单快乐，同时强调了劳动创造生活的理念。诗歌语言自然平易，流露出诗人内心的质朴与坦然，与官场的喧嚣形成鲜明对比，展现了田园生活的人情美、人性美。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“感觉自己受到了欺侮”错误，诗人是强调通过辛勤劳作解决了衣食问题，自食其力，倍感自豪。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感能力。 ①在《归园田居》（其一）中，诗人开篇就说“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”，这里“尘网”指代官场，表明诗人天性喜爱田园，误入官场是一种错误，可见他对官场的厌弃。诗中描绘田园景象的部分，如“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，通过对田园住宅、周边植物、远处村落以及鸡鸣狗吠等田园景象的细致描写，营造出一种宁静、和谐、自然的田园氛围。这种对田园风光的细致刻画，体现出诗人回归田园后，被田园的自然风光深深吸引，陶醉于这种远离官场喧嚣的宁静生活。“久在樊笼里，复得返自然”这句诗更是直接表达了诗人摆脱官场束缚后，对田园自然生活的向往和回归田园后的愉悦，所以这首诗主要表达的乐趣在于对田园生活本身的喜爱，这种喜爱源于田园宁静、自然的特性。 ②《移居》（其二）中，“过门更相呼，有酒斟酌之”描绘了邻里之间互相招呼，有酒一起喝的场景，体现出田园生活中邻里关系的亲近。“农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时”则进一步说明，大家各自忙完农务后，闲暇时会互相思念，思念时就披衣相见，谈笑也不会厌烦。这些诗句着重刻画了人与人之间的互动，没有过多涉及田园的自然风光等内容。诗中强调的是人与人之间的感情，是一种田园生活中的人情交往之乐，如朋友之间的互相牵挂、相聚时的欢乐，这种乐趣源于田园生活中的淳朴真挚的人际交往。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼的《赤壁赋》描述主与客泛舟问答，客人的回答引用了曹操《短歌行》的诗句“月明星稀，乌鹊南飞”，并且还形容了曹操吟咏此诗时的情态：“___________，_________。” （2）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“_________，_________。” （3）古人常常在诗文中感慨人生短暂，如“__________，________”，启示我们要珍惜生命，抓紧时间。 【答案】 ①. 酾酒临江 ②. 横槊赋诗 ③. 故不积跬步 ④. 无以至千里 ⑤. 譬如朝露 ⑥. 去日苦多（哀吾生之须臾，羡长江之无穷/人生如梦，一尊还酹江月/高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪/盛年不重来，一日难再晨） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：酾、槊、跬、至、譬。 三。语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 瑶绣，是瑶族服饰最出彩的部分，用在头饰、袖饰、襟饰、腰饰，处处见巧心。贺州瑶绣以红、绿、黄、白、黑五色丝线为原料，用黑、蓝、白布打底，与其他绣种不同，瑶绣是在中心处下针，从里往外绣；又以“反面绣”为特色，从布料反面下针，在绣品正面呈现图案。整个过程要求极精细，一旦出错，便 ① ，绣娘刺绣，没有现成的图案；如果有，也是刻在绣娘脑子里。对于有语言没文字的瑶胞来说，同瑶歌一样，富含民族审美趣味，记录了历史文化的载体。每一个图案，都蕴含一个动人的故事；每一种绣法，都拥有一个神秘的传说，从小在母亲身边 ② ，传承人李素芳对瑶绣手艺熟稔于心。贺州瑶绣虽有两千多年历史，但因绣娘大多是“关门绣花”，所以“养在深闺人未识”。2004年，李素芳到杭州打工，看到苏绣的兴盛，很受震动，便决定回乡创业，要让瑶绣这非遗文化森林中的古木，重新开出万千花。 这些年，在政府扶持下，李素芳不断 ③ ，开发出一系列符合当下审美需求的精致绣品。2016年，李素芳创作的《瑶族盘王印章》《年年有鱼》2种刺绣图案作品，被联合国开发计划署用于商务笔记本的封面装饰。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. 前功尽弃（功亏一篑、功败垂成）； 耳濡目染（耳闻目染、潜移默化、耳闻目睹）； 推陈出新（与时俱进、吐故纳新、革故鼎新） 19. 对于有语言没文字的瑶胞来说，瑶绣同瑶歌一样，富含民族审美趣味，是记录历史文化的载体。 20. 把诸多非遗文化比作森林，把瑶绣比作古木。写出瑶绣的历史悠久，表达了李素芳希望通过自己的创业让瑶绣重新焕发生机的美好愿望。使表达生动形象。 【解析】 18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，是说瑶绣需要特别精细，一旦出错前面的功夫就全部白费了，可填“前功尽弃”或“功亏一篑”“功败垂成”。前功尽弃：以前经过努力得到的成绩完全白费。功亏一篑：原指筑土山，只差一筐土而未能成功。后多用于比喻做一件事只差最后一点努力未能完成，多含惋惜之意。功败垂成：指事情接近成功的时候却遇到了失败；多用于形容事业将要成功时失败，含有惋惜之意。 第二空，此处是说李素芳从小受到母亲刺绣的熏陶，对瑶绣手艺熟稔于心，可填“耳濡目染”“耳闻目染”“潜移默化”“耳闻目睹”等。耳濡目染：指耳朵经常听到，眼睛经常看到，无形之中受到影响。耳闻目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。潜移默化：指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。耳闻目睹：意思是亲耳听到，亲眼看见。 第三空，此处是说李素芳在传统基础上不断创新，开发出一系列符合当下审美需求的精致绣品，可填“推陈出新”“与时俱进”“吐故纳新”“革故鼎新”。推陈出新：指去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。与时俱进：行动和时代一起进步。吐故纳新：比喻扬弃旧的、不好的,吸收新的、好的。革故鼎新：指除去旧的，建立新的。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 成分残缺，“同瑶歌一样”缺少主语，应在前面加出“瑶绣”； 句式杂糅，“记录了历史文化的载体”可删掉“的载体”或改成“是记录历史文化的载体”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “要让瑶绣这非遗文化森林中的古木，重新开出万千花”一句运用比喻修辞，本体是“诸多非遗文化”“瑶绣”，喻体是“森林”“古木”； “古木”表明时间久远，写出瑶绣的历史悠久； “要让……重新开出万千花”是李素芳的心愿，“重新开出”表明李素芳希望通过自己的创业让瑶绣重新焕发生机，“万千花”一是表明瑶绣的生机和美好前景，二是表现愿望的美好。 比喻修辞使得表达生动形象。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长期以来，我国流传着“春捂秋冻，不生杂病”的说法。从中医角度讲， ① 。第一层含义是“秋不忙添衣”。当天气突然变冷时，适当地增加衣服是必要的，以让自己略感凉而不寒为宜，也不要一下子穿得太多、捂得太严，避免过多出汗，忽冷忽热而生病。第二层含义是“拖延添衣时间”。晚秋可以适当拖延增加衣服的时间，适当地接受寒冷的刺激，但要以自己能够接受为限度。 我国南北方气候差异较大。南方秋凉来得较晚，昼夜温差变化不大，甚至入冬后也不太冷，因此不必过早、过快地添衣，应适当延长“秋冻”的时间； ② ，昼夜温差变化大，早晚气温较低时应及时增添衣物，以防着凉。“秋冻”并不是全身各个器官都要冻，有些部位，如颈部、脚部、腹部和肩膀等部位应根据气温变化注意保暖。适当秋冻可以增强身体抵抗能力，促进身体血液循环，但秋冻需要接受寒冷刺激， ③ 。一般而言，患有鼻炎、心脑血管疾病、呼吸道疾病、体虚老人、儿童等人群都不适合“秋冻”。 21. 下列各句中的引号，和文中“秋冻”引号作用相同的一项是（ ） A. 那个绣娘，面容娇好，绣工精湛，朋友们都亲切地称她为“小仙女”。 B. 李白诗中就有“白发三千丈”这样极尽夸张的语句。 C. 炎症是很多疾病的幕后推手，更是癌症和心血管病共同的“土壤”。 D. 这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. D 22. ①“秋冻”有两层含义 ②北方秋凉来得较早 ③并非所有人群都适合 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“秋冻”的引号用于标示需要着重论述或强调的内容。 A.“小仙女”的引号表示特定称谓。 B.“白发三千丈”的引号用于表示语段中直接引用的内容。 C.“土壤”的引号用于表示语段中具有特殊含义而需要特别指出的成分。 D.“文”的引号用于表示需要着重论述或强调的内容。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，下文“第一层含义是”“第二层含义是”解说的是“秋冻”的两层含义，此处是总括句，应填：“秋冻”有两层含义。 ②处，语境有南方和北方的对比，南方是“秋凉来得较晚”，对应着北方是“秋凉来得较早”，应填：北方秋凉来得较早。 ③处，前文说“适当秋冻可以增强身体抵抗能力”，下文是说有些人群不适合“秋冻”，可见此处应填：并非所有人群都适合。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 有人说，劳动让人“吃苦”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”。 也有人说，人类一切艺术的起源，音乐、文学、美术、体育、科技……都离不开劳动。正是劳动，创造了美，塑造了美，也丰富了人类精彩的文化生活、精神世界。 劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？或请你结合社会生活和自己的人生体验加以阐述，写一篇文章，题目自拟，不少于800字。 【答案】例文： 以劳动为荣，享受劳动的美 千百年来，人类用自己的劳动来改造世界，创造财富，改善生活。从上古时期开始，劳动的重要性就从没被忽视过。劳动带来的是“稻花香里说丰年”，保证的是农耕大国的正常运转，是小农经济社会稳定。而到了今天，劳动依然是个人发展、国家兴盛之源。 劳动何其苦。“足蒸暑土气，背灼炎天光”“锄禾日当午，汗滴禾下土”这些都是“秋收万颗子”背后付出的艰辛劳动。“种豆南山下”的诗情画意是充满乐观的滤镜，而事实往往是“四海无闲田，农夫犹饿死”的残酷。 劳动既苦，为何还要坚持？“人生归有道，衣食固其端，孰是却不营，而以求自安。”劳动带来的不仅是物质的充盈丰富，更是精神的满足。热爱劳动的人对生活充满了希望，便不在意苦与累。 芳动何其美。“采采芣营，薄言采之。”反复吟唱的是对辛勤劳作的礼赞，是对美好生活的期待。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”这是虽然疲惫但又多么充实的生活。劳动给人带来美好的生活，就是给人带来对未来的希望。热爱劳动是中华民族的传统美德。“一农不耕，民有饥者。一女不织，民有寒者。”劳动是生活的基础。劳动也是文化和文明发展的基础。以劳动为荣，便能乐在其中，享受其中的美。 现代社会，劳动被赋予了新的意义。我们不需要日日起早贪黑，不需要每天挥汗如雨，现代科技的发达让人们不必再坚持辛苦的耕作。但是时代的新任务并不轻松，机遇和风险并存的今天，是另一种艰苦。所幸，劳动精神从没有改变。在今天，热爱劳动的精神仍然鼓舞着我们不断开拓进取。“复兴号”领跑世界，C919成功首飞，嫦娥四号月背着陆，都是无数伟大的劳动者辛勤劳动，创造发明的结晶。斗转星移，不曾消逝的是劳动的精神，沧海桑田，不曾变化的是美德的传承。劳动创造美好的生活，推动时代的发展，纵使过程千般苦，必有成就回甘来。 习主席说过：“劳动没有高低贵贱之分，任何一份职业都很光荣。” 趁着风华正茂，让风霜雪雨来淬炼青春，为国前驱，为民效命，以劳动之手拂去青春的傲气与浮躁，对弈平凡，前路虽泥泞，但谁说过污泥满身的不算英雄？ 劳动何其苦，劳动何其美，当代青年应不惧劳动之苦，以勤勉修身，以劳动为荣，方能苦尽甘来，乐在其中，享受劳动之美。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 作文材料由两段观点组成。第一段写劳动之“苦”，用了《插秧歌》和张秉贵作例子，写劳动过程中身体上的承受的辛苦。第二段写劳动之“美”，这种美既体现在人与自然的和谐美，也体现在劳动者的形体美，还体现在劳动时的精神状态之美。 作文引导语指引了写作方向。要围绕劳动之“苦”与劳动之“美”的矛盾来写。“苦”与“美”其实是矛盾统一的关系。因为劳动，所以必然有“苦”。但在劳动的过程中，能获得“美”的体验。所以，如果没有劳动的“苦”，就不可能有劳动之“美”。“苦”是一种主观感受，如果能体会到劳动的“美”，就不会感受到劳动的“苦”。“苦”在于身体，而“美”更多在于在精神。二者相融相生，形成一个整体。 需要特别注意的是，材料中给我们展现的是劳动的两个镜头，那么作文中就需要对劳动进行“全景式”的观察和全局式的思考，展现思辨能力。劳动之“苦”与劳动之“美”有矛盾之处，但大部分情况下是一体两面、辩证统一的。若只是分别阐述劳动的苦与美是未能切中要害的表现。劳动之美是专注之美、和谐之美，这样的审美体验只会在聚精会神、全身心投入时感知到。劳动之苦是客观存在的，但其心理体验不一定就是痛苦，因为沉浸其中，“得意忘形”，外界的烦忧，身体的劳累已经都可以置于一旁。写作时，应体现出劳动之“苦”与劳动之“美”的辩证关系。 写作时，可采用递进式的论证结构，从劳动之“苦”与劳动之“美”的内涵，二者的辩证关系，如何正确对待劳动的苦与美等角度展开具体论证。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举焦裕禄兢兢业业，一心为民成为党的好干部；钱学森于荒漠中寻奇迹，潜心钻研成元勋；袁隆平田间耕耘十余载，淡泊一生成国士等事例，论证劳动过程虽苦，但劳动的果实甘美。还可以引用列夫·托尔斯泰“幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中”的名言，论证劳动之美。 在论据的选择上，不要将“劳动”的范围局限于诸如打扫卫生之类的日常活动，要结合时代热点写出新时期劳动者的美，包括从劳动模范形象到时代领跑者的先进典型，从传统的农民、矿工、钢铁工人等形象，到医生、教师、文化工作者、科技工作者形象，再到快递小哥、奔波在城市中的年轻一族等，体现出论据的丰富与深刻。 立意： 1.品劳动之苦，酿生活之美。 2.以劳动之火，燃未来之路。 3.于劳动中成长，于苦涩中回甘。 4.美好生活，劳动创造。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$