第2课 中华文化的世界意义 知识清单--2024-2025学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第2课 中华文化的世界意义 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教传入中国 1、传入过程 （1）两汉之际：佛教传入中国。 永平十年（68年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺，译四十二章经。 （2）魏晋南北朝： （1）佛教日趋兴盛 思考：结合所学，分析魏晋南北朝时期佛教为何兴盛？ ①统治阶级对佛教的扶持，麻醉人民，维护统治； ②动荡年代，佛教宣扬的来生幸福给予人们精神寄托； ③独立的寺院经济（寺院占有土地，僧尼不入户籍）； ④佛教为适应中国而进行自我改造。 思考：封建统治者为何“灭佛”？ 材料：魏晋南北朝时一些佛寺“侵夺细民，广占田宅”，招揽农民，建立起规模很大的庄园，政府对其免征徭役、兵役和赋税，影响国家财政收入，且佛教的出世态度有悖于儒家伦理纲常。 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财； ②大量劳动力不事生产，严重影响了政府的财政收入； ③破坏家庭秩序。 （2）逐渐同儒家文化和道家文化相融合——三教合流 (3)隋唐时期：佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 探究：结合所学知识，分析佛教本土化的原因有哪些？ ①中华文化具有强大的包容性； ②佛教在一定时期有利于巩固统治，得到统治者的支持； ③佛教思想与中国本土思想长时间的交流与融合。 （4）宋明时期： 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 2、传入影响 （1）概况：佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文 （2）积极： ①中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。 ②中国建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。 （3）消极： ①佛教文化宣扬因果轮回、消极避世； ②影响农业生产和国家财政收入； ③冲击封建正统思想和伦理，不利于社会稳定。 （二）西学东渐 概念解析 西学东渐：通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期，近代西方学术思想（科技及思想文化）逐步向中国传播的历史过程。 阶段划分 ①明末清初：主要是科学技术的传入，至多叫做“西学东来”，此时西学对于中学并未构成任何实质性的威胁，也没有使中国产生根本性变革。 ②晚清民初（近代以来）：西学确实对中学构成了根本性的挑战，这才是真正意义上的“西学东渐”。西方科学技术、政治制度和思想文化的传入，推动了中国社会的进步。 1、明末清初 (1)明末： ①意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。 ②徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。 ③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。 利玛窦制定了适应中国社会文化的传教策略，使西学在中国传播成为可能 （2）清初： ①17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 探究1：结合材料与所学分析早期西学东渐的历史背景 ①新航路开辟和早期殖民扩张推动；②文艺复兴和宗教改革的影响；③欧洲近代自然科学的兴起；④传教士努力；⑤皇帝的支持；⑥有识之士推广。 探究2：早期的西学东渐有何特点？对中国产生了怎样的影响？ （1）特点 ①以传教士为主体；②以传教为主要目的；③局限于士大夫阶层；④以科学技术为主；⑤迎合中国专制统治需要。 （2）影响 积极：①引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技；②促进了中西文化的交流与融合；③开阔了中国人的眼界。 局限：传播范围有限，在思想上基本没有受到影响,没有使中国社会产生根本性变革。 2、近代以来 （1）背景：19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入。中华传统文化受到前所未有的冲击。 （2）过程 学习器物、学习制度、学习思想 这一过程的特点：由浅入深，由表及里 总结1：近代中国向西方学习的过程 层次 派别 代表人物 思想主张 活动 器物 地主阶级抵抗派 林、魏、徐 师夷长技以制夷 著书立说 地主阶级洋务派 曾、李、张、左 中体西用 师夷长技以自强 洋务运动 制度 资产阶级维新派 康、梁、严、谭 和平改良 君主立宪 戊戌变法 资产阶级革命派 孙中山 暴力革命 民主共和 辛亥革命 思想 资产阶级激进派 陈、李、胡、鲁 民主、科学 新文化运动 无产阶级 李、陈、毛 马克思主义 五四运动 总结2：近代中国向西方学习的特点 ①主题明确：挽救民族危亡，体现了强烈的反侵略性质； ②阶层广泛：地主阶级、农民阶级、民族资产阶级、无产阶级都进行了探索和斗争。 ③内容层次鲜明：学习西方由浅入深、由表及里，由器物到制度再到思想文化，不断深化； ④态度由被动到主动：前期的被动接受西方文化，后期的主动选择马克思主义。 ⑤发展曲折：各阶级或阶层在向西方学习的过程中都不是一帆风顺的，但都在前者基础上，吸取教训，继续发展。 总结3：对比明末清初和近代以来的西学东渐的不同 明末清初 近代以来 背景 国力较强的情况下进行的 在中国落后向西方学习 内容 主要是自然科学 内容广泛，涉及器物、制度、思想等多个方面 主体 以西方天主教传教士为主 以中国知识分子为主体 目的 与中国士大夫进行合作，反映了向中国传播基督教的目的 救亡图存 促进了中国社会转型。 影响 作用 西学传播途径广泛,社会影响大； 前者社会影响小；文化上东西双向交流（西学东渐与中学西传） 思考：我们应该如何学习、借鉴对待外来文化？ ①应在大力弘扬优秀传统文化的前提下，积极吸收外来的优秀文化。对待外来文化，要取其精华，去其糟粕，以我为主，为我所用。 ②在外来文化面前，既要保持本民族文化的自信，也切忌盲目自大，固步自封。 二、中华文化对世界的影响 （一）对亚洲的影响——东亚文化圈 东亚文化圈：严格意义上，是指在古代以中国为主，包括了朝鲜、日本和越南等地。其主要特征包括汉字表达的种种文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理道德、中国佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。 汉字是东亚文明承载的工具，其他文化特征都是以汉字为基础、以汉文为传播媒介而形成的。 1、汉字 （1）公元前4世纪至公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚。 （2）后来，各国又在汉字的基础上创造了本国文字。 2、儒学 （1） 3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行； （2）隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 3、佛教 （1）大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 4、制度 (1)社会制度：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。 ①朝鲜的政治制度基本模仿中国。 ②7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐 制为蓝本。 大化改新日本建立中央集权的天皇制封建国家，废除贵族世袭制，以才选官，设二官八省、班田收授法、租庸调制。 （2）教育体制：越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。 5、社会生活 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、习俗等方面,也深受唐文化影响。 6、移民 （1）14世纪末,中国人进入琉球,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。 （2）15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。 (3)郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。 （二）对欧洲的影响 1、科技:四大发明 外传：8世纪造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。 影响：促进教育、政治及商业发展。 外传：13世纪经阿拉伯人传入欧洲。（火药） 影响：粉碎骑士阶层，推动了封建社会的瓦解。 外传：13世纪初，传入阿拉伯和欧洲各国。（指南针） 影响：推动大航海时代到来。 外传：14至15世纪印刷术传至欧洲 影响：动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 2、思想文化 （1）时间：16—18世纪，在西学传入中国时，中华文化在欧洲也得到传播。 （2）表现： （1）孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学及科技、文 学等成就也相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 （2）中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为 风尚。 探究：中华文化西传的特点及原因 （1）特点： ①汉代西传的主要是以丝绸为主的物质文化以及养蚕、丝织等技术; ②唐宋到元，发展为西传科学技术，特别是四大发明; ③明清时期，发展到西传哲学思想、理论观念。 （2）原因： ①封建经济发展、国力强盛，对外的影响力扩大; ②陆上和海上丝绸之路的开辟; ③新航路的开辟。 学科网（北京）股份有限公司 $$