高二语文期中模拟卷（上海专用，选必中册1、3单元）-学易金卷：2024-2025学年高中下学期期中模拟考试

( 学校 __________________ 班级 __________________ 姓名 __________________ 准考证号 __________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 密 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 封 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 线 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ) ( ) 2024-2025学年高二语文下学期期中模拟卷 答题卡 ( 准考证号： 姓 名： _________________________________________ 贴条形码区 此栏 考生禁填 缺考 标记 1 ．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2 ． 选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题， 不 得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3 ．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4 ．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5 ．正确填涂 注意事项 ) 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） ( 2 （ 1 ） [A] [B] [C] [D] 2 （ 2 ） [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 5 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [ D] ) 积累运用（10分） 1．（本题5分）按要求填空。 （1） （2） （3） （4） ， 阅读（70分） 三、现代文阅读 6．（3分） ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 7 ．（ 4 分） _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 8 ． （ 3 分） 9 ． （ 5 分） 10 ． （ 4 分） 11 ． （ 4 分） 四、古代诗文阅读 1 3 ． （ 5 分） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 五、文言文阅读（共30分） 14 （ 4 分） 1 6 ． （ 6 分） 1 7 ． （ 6 分） 20 ． （ 5 分） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 23. （ 60 分） 题目： ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 600 600 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 800 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二语文下学期期中模拟卷 全解全析 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：统编版选必中册第1、3单元。 5．难度系数：0.65。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 积累运用（10分） 一、名篇名句默写（共5分） 1．（本题5分）按要求填空。 （1） ，忠而被谤，能无怨乎？ （2）其称文小而其指极大， 。 （3）推此志也， 。 （4）在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是“ ， ”。 【答案】信而见疑 举类迩而见义远 虽与日月争光可也 《国风》好色而不淫 《小雅》怨诽而不乱 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：“迩”“淫”“怨诽”。 二、语言文字运用（共5分） 2．（本题5分）按要求作答。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（   ） 为了应对新能源车的充电难题，不少高速公路服务区正探索新的解决方案。比如，在某服务区，一批智能移动充电机器人已上岗半年有余。所谓充电机器人， ， ， ， ，只需扫描服务区内相关二维码进行操作，工作人员会将充电机器人移动到车辆旁边帮助充电。 ①充电枪位于身后两侧②它的外形憨态可掬，像一辆小型面包车 ③其实就是储冲一体化的移动充电宝④车主需要充电时 A．②①③④ B．②③④① C．③②①④ D．③②④① （2）小明将代表校文学社，和社团特邀嘉宾王教授进行微信沟通，以下是他草拟的一部分内容，其中有一处画线部分语言表达不得体，请帮他找出并修改。 王教授您好！很抱歉，【甲】之前邀请您下周六光临我校，【乙】为我们文学社成员指点迷津，【丙】现在因为和市级辩论赛时间冲突，【丁】我们决定把这个活动推迟到下个月，特此通知。…… 【答案】 （1）C （2）选丁 修改示例：这一活动不得不推迟到下个月，在此致以真诚的歉意/对不起，给您添麻烦了 【解析】 （1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 作答时首先来分析每个句子的作用： ①描述了充电机器人的物理特征之一，即充电枪的位置；②描述了充电机器人的外观；③解释了充电机器人的本质功能；④描述了使用充电机器人的过程。 结合空前“所谓充电机器人”分析可知，我们需要介绍充电机器人的本质，因此第③句应该放在前面，以解释它是什么。接着，可以描述它的外观和具体的物理特征，所以第②句“它的外形憨态可掬，像一辆小型面包车”和第①句“充电枪位于身后两侧”应该紧接着第③句。最后，描述如何使用这个充电机器人，因此第④句“车主需要充电时”应当放在最后，与横线后面的句子衔接。 按照这样的逻辑顺序，正确答案应该是③②①④。故选C。 （2）本题考查学生语言表达得体的能力。 ①丁项的表述不得体。应该向王教授表达出是在不得已的情况下更改时间的，所以“我们决定把这个活动推迟到下个月”一句可改为“这一活动不得不推迟到下个月”； ②应该向王教授表达出歉意，而不是简单的通知，所以“特此通知”一句可改为“在此致以真诚的歉意（或：对不起，给您添麻烦了）”。 阅读（70分） 三、现代文阅读（共32分） （本题16分）阅读下文，完成小题。 材料一 ①中国人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。中国的社会风俗里面也有“三位一体”的信仰之存在。如言时令，有二十四个节气，但同时有人造的节日。中国人把此二项混合看待，不加区别，如清明、冬至是自然节，端午、中秋、重阳是人造节。中国人在节日中，又多增添一些神话故事，使得人文自然益加亲密配合，社会礼俗随着天时节气而多彩多姿。这亦是一种天人相应，把我们的日常生活推衍到大自然变化中而与之呼应。这就是那人文参加进自然里面而演化成为一体了。此中有信仰、有希望、有娱乐，极富礼乐意义，极富艺术性，亦极富传统性，极富有关于民族文化信仰之启示性与教育性。但到最近，大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴。 ②再讲中国的艺术，一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构。一幅画上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分别，那都是天。一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如画梅、兰、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作衬托，故称“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。 ③《三字经》说：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中国人的最高信仰。中国古人说，人性禀赋自天，人人可以善，“人皆可以为舜尧”，每一个人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是说大家有饭吃，大家在法律之下有平等，永远不打仗，便是天下大同了。还要有更高的“文化融合”，还要“天、地、人三位一体”，那才能真到达大同太平的境界。我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想。 （摘编自钱穆《中国文化中的最高信仰与终极理想》） 材料二 ①中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义。当代人类生活面临着五大冲突急需解决，即人与自然、人与社会、人与他人、人与自我（心灵）、文明与文明的矛盾冲突，这些矛盾冲突有史以来一直不同程度地存在，但现代性的展开加剧了这些矛盾，冲突日趋紧张，已经成为世界的难题。人们已经越来越认识到，仅靠西方现代性的价值是不可能解决这些矛盾、化解这些冲突的。有识之士把眼光转向包括中华文明在内的其他文明。中华文化的“天人合一”，关注人与自然的和谐，有利于化解人与自然的紧张；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突；“和而不同”的态度有利于处理不同文明之间的关系；“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛盾。中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示。 ②因此，推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需要的精神指引。什么是体现“中国”的方案？就是用中华文化的理念智慧，结合中国的实践，提出既合乎中国的具体实际又具有普遍意义的理念。 （摘编自陈来《中华文化的当代价值与意义》） 3．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．清明节民俗有踏青赏春、祭拜祖先等，自然节气中蕴含人文精神，自然人文相互配合。 B．中国人的终极理想是天下大同，也是最民主、最平等、最独立、最自由的理想境界。 C．中国山水画讲究天地人三位一体，意味着“天”“地”“人”要时时刻刻同时出现。 D．传承和发展中华文化，既能助力中国的发展与建设，也有助于解决当今世界的难题。 4．（3分）下列说法中符合“天人合一”或者“天地人合一”思想的一项是（   ） A．社会礼俗顺应天然节气而非人造节日。 B．中国的艺术创作不求形似，只求神似。 C．人性禀赋自天，所以人人可以成善人。 D．人创造天地万物，人与自然和谐共存。 5．（3分）下列人类生活五大冲突与解决方案对应关系不正确的一项是（   ） A．化解人与自然的紧张感——天人相应，道法自然 B．化解人与人的矛盾冲突——推己及人，反求诸已 C．处理不同文明之间关系求同存异，和平共处 D．解决个人与社会的矛盾我为中心，向外扩展 6．（3分）概述材料一第③段的论述思路。 7．（4分）费孝通《乡土中国》说：“孝悌忠信仁’是由己外推而产生的私人道德。”也有人认为当今法治社会不再适用这种私人道德。因此，不同意材料二当中“‘忠恕之道’秉承‘己所不欲、勿施于人’的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突”。请对这一观点进行评析。 【答案】 3．C 4．C 5．D 6．①首先，由《三字经》引出观点：“性本善”是中国 人的最高信仰；②接着，分析能够成为理想至高善人的原因在于人性禀赋自天；③最后，从正反两方面说明如何达 到最高人格，实现最高信仰。 7．①结论有失偏颇。②尽管此观点能够区分当今社会与乡土中国的不同特点，但是没有认识到“己所不欲、勿施于人”“推己及人”的本质特点。③当今法治社会，所制订的法律条文通常符合社会大众普遍的意愿，并非一己之私欲强加于人；而且人际交往中所出现矛盾冲突，更需要推己及人的忠恕之道来处理，才能营造良好的社会风气。 【解析】【导语】材料一通过对中国传统文化中“天、地、人三位一体”思想的阐述，强调了其在节日、艺术、人格理想中的体现，表达了对传统文化理解与信仰的不足导致文化趣味和意义丧失的担忧。材料二则从现代世界的矛盾冲突出发，讨论了中华文化的当代价值，认为“天人合一”等理念可以为解决当今全球问题提供借鉴。两篇材料结合传统与现代视角，展示了中华文化的深厚内涵和现实意义。 3．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 C.“时时刻刻同时出现”错误。材料一阐述中国山水画讲究天地人三位一体，“一幅画上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分别，那都是天。一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地”，并非意味着“天”“地”“人”要时时刻刻同时出现在画面上，即便没有直接描绘人，也可通过融入人文意境来体现“人”的存在。故选C。 4．本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 A.材料一中提到中国人把自然节和人造节混合看待，社会礼俗既顺应天然节气，也与人造节日相关，并非只顺应天然节气，该选项不符合“天人合一”思想。 B.中国艺术创作并非只求神似，材料说中国画不愿酷肖自然，但并非完全摒弃形似，只是更注重融入人文意境，该选项不符合“天人合一”思想。 C.“人性禀赋自天，所以人人可以成善人”，体现了人性与天性的关联，符合“天地人合一”思想中人性源于天，人在道德层面可与天的善性呼应的理念，该选项符合“天人合一”思想。 D.“人创造天地万物”的说法错误，“天人合一”思想强调的是人与自然的和谐统一，而非人创造天地万物，该选项不符合“天人合一”思想。故选C。 5．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 A.“天人相应，道法自然”体现了顺应自然规律，关注人与自然的和谐，与化解人与自然的紧张感相契合，该选项对应正确。 B.“推己及人，反求诸己”体现了“己所不欲、勿施于人”的精神，有利于处理人与人之间的矛盾冲突，该选项对应正确。 C.“求同存异，和平共处”体现了“和而不同”的态度，有助于处理不同文明之间的关系，该选项对应正确。 D.“我为中心，向外扩展”是以自我为中心，这不仅不利于解决个人与社会的矛盾，反而可能加剧矛盾，应是“群己合一”之道才有利于解决个人与社会的矛盾。故选D。 6．本题考查学生分析材料的论述思路的能力。 ①“《三字经》说：人之初，性本善。‘性本善’三字，即是中国人的最高信仰”，通过引用《三字经》的内容，直接引出“性本善是中国人的最高信仰”这一观点。 ②“中国古人说，人性禀赋自天，人人可以善，‘人皆可以为舜尧’，每一个人的人格德性都可做得一理想至高的善人”，进一步分析人之所以能够成为理想至高的善人，原因在于人性是禀赋自天的，为观点提供了理论依据。 ③“人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平……还要有更高的‘文化融合’，还要‘天、地、人三位一体’，那才能真到达大同太平的境界。我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界就自然会大同”，从正面阐述了人人成为善人才能实现世界大同；“不是说大家有饭吃，大家在法律之下有平等，永远不打仗，便是天下大同了”，从反面说明仅物质和法律层面的满足并非真正的大同。通过正反两方面说明如何达到最高人格，实现最高信仰。 7．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①首先要明确观点：该观点不准确。 ②虽然它试图区分当今法治社会与乡土中国的差异，但在对“忠恕之道”的认识上存在不足。“己所不欲、勿施于人”“推己及人”的忠恕之道，本质上倡导的是一种换位思考、尊重他人意愿的理念。在当今法治社会，法律条文通常是符合社会大众普遍意愿的，并非将个人私欲强加于人，这与忠恕之道并不矛盾。此观点没有认识到忠恕之道的这种本质特点。 ③在法治社会的人际交往中，矛盾冲突难以避免，而推己及人的忠恕之道能够促进人们相互理解、包容，有助于营造良好的社会风气。例如在日常的邻里、同事关系中，当发生矛盾时，运用忠恕之道，站在对方角度思考，能够更好地解决问题，促进社会和谐。所以，不能因为处于法治社会就否定忠恕之道在处理人际关系方面的积极作用。 （本题16分）阅读下文，完成小题。 我想走进那则笑话里去 张晓风 ①围坐喝茶的深夜，听到这样的笑话： ②有个茶痴，极讲究喝茶，干脆去住在山高水冽的地方，他常常浩叹世人不懂品茶。如此，二十年过去了。 ③有一天，大雪，他烧水泡茶，茶香满室，门外有个樵夫叩门，说：“先生啊！可不可以给我一杯茶喝？” ④茶痴大喜，没想到饮茶半世，此日竟碰上闻香而来的知音，立刻奉上素瓯香茗，来人连尽三杯，大呼，好极好极，几乎到了感激涕零的程度。 ⑤茶痴问来人：“你说的好极，请说说看，这茶好在哪里？” ⑥樵夫一面喝第四杯，一面手舞足蹈：“太好了，太好了，我刚才快要冻僵了，这茶真好，滚烫滚烫的，一喝下去，人就暖和了。” ⑦因为说的人表演得活灵活现，一桌子的人全笑了，促狭的人立刻现炒现卖，说：“我们也快喝吧，这茶好啊！滚烫哩！” ⑧我也笑，不过旋即悲伤。 ⑨人方少年时，总有些耽溺于美。喝茶，算是生活美学里的一部分。凡是有条件可以在喝茶上讲究的人总舍不得不讲究。及至中年，才不免惘然发现，世上还有美以外的东西。 ⑩大凡人世中的美，如音乐，如书法，如室内设计，如舞蹈，总要求先天的敏锐加上后天的训练。前者是天分，当然足以傲人，后者是学养，也是可以自豪的。因此，凡具有审美眼光之人，多少都不免骄傲孤慢吧？红楼梦里的妙玉已是出家人，独于“美字头上”勘不破，光看她用隔年的雨水招待贾母刘姥姥喝茶，喝完了，她竟连“官窑脱胎白盖碗”也不要了——因为嫌那些俗人脏。 ⑪黛玉平日虽也是个小心自敛的寄居孤女，但一谈到美，立刻扬眉瞬目，眼中无人，不料一旦碰上妙玉，也只好败下阵来，当时妙玉另备好茶在室内相款，黛玉不该问了一句：“这也是旧年的雨水？” ⑫妙玉冷笑一声：“你这么个人，竟是个大俗人，连水也尝不出来！这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了，我只吃过这一回，这是第二回。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水，哪有这样清凉？如何吃得？” ⑬风雅绝人的黛玉竟也有遭人看作俗物的时候，可见俗与不俗有时也有点像才与不才，是个比较上的问题。 ⑭笑话里的俗人樵夫也许可笑——但焉知那“茶痴”碰到“超级茶痴”的时候，会不会也遭人贬为俗物？ ⑮日本的十六世纪有位出身寒微的木下藤吉郎，一度改名羽柴秀吉，后来因为军功成为霸主，赐姓丰臣，便是后世熟知的丰臣秀吉。他位极人臣之余很想立刻风雅起来，于是拜了禅僧千利休上道。一日，丰臣秀吉穿过千利休的茶庵小门，见墙上插花一枝，赶紧跑到师傅前面，巴巴地说了一句看似开悟的话：“我懂了！” ⑯千利休笑而不语——唉！我怀疑这千利休根本是故布陷阱。见了花而大叫一声“我懂了”的徒弟，自以为因而可以去领“风雅证书”了，却是全然不解风情的。我猜千利休当时的微笑极阴险也极残酷。不久之后，丰臣就借故把千利休杀了，我敢说千利休临刑之际也在偷笑，笑自己有先见之明，早就看出丰臣秀吉不能身列风雅之辈。 ⑰丰臣秀吉大概太累了，“风雅”两字令他疲于奔命，原来世上还有些东西比打仗还辛苦。不如把千利休杀了，从此一了百了。 ⑱相较之下，还是刘姥姥豁达，喝了妙玉的茶，她竟敢大大方方地说：“好虽好，就是淡了些。” ⑲众人要笑，由他去笑，人只要自己承认自己愚俗，神经不知可以少绷断多少根。 ⑳那一夜，在众人的哄笑声中，我真想走到那则笑话里去，我想站在那茶痴前面，他正为樵夫的一句话气得跺脚，我大声劝他说：“__________” ㉑怀不世之绝技，目高于顶，不肯在凡夫俗子身上浪费一丝一毫美，当然也没什么不对。但肯起身为风雪中行来的人奉上一杯热茶，看着对方由僵冷而舒活起来，岂不更为感人——只是，前者的境界是绝美的艺术，后者大约便是近于宗教的悲悯淑世之情了。 8．（4分）分析第⑧段在文章中的作用。 9．（4分）文章多处引用《红楼梦》中人物对话，请分析其用意。 10．（4分）第⑮段画线句颇具表现力，请对此加以赏析。 11．（4分）结合上下文内容，请把第⑳段画线处补写完整，不超过100字。 【答案】 8．①内容上，表达了作者对笑话中茶痴反应的复杂情感。②结构上，起到了承上启下的关键作用，推动了文章主题的深入展开。 9．①增强了文章的文化底蕴。②丰富了文章内容。③深化文章主题。④引发了读者共鸣。 10．这句话通过生动的动作描写、传神的神态描写、简洁而富有深意的语言以及推动情节发展的作用，成功地塑造了丰臣秀吉这一人物形象，并丰富了文章的内容和主题。 11．示例：别气了，茶有茶香，茶也有茶温，这人只要你的茶温不要你的茶香，这也没什么呀！深山大雪，有人因你的一盏茶而免于冻僵，你也该满足了。是这人来——虽然是俗人——你才有机会可以得到布施的福气，你也大可以望天谢恩了。 【解析】【导语】文章以一则笑话开篇，探讨“美”与“俗”的辩证关系。张晓风借茶痴与樵夫对话，揭示追求美与现实冲突。引用《红楼梦》中妙玉与黛玉对话，阐述“雅”与“俗”的相对性，指出美与俗非绝对，因人而异。通过丰臣秀吉与千利休的故事，讽刺盲目追求风雅者。文章以刘姥姥的豁达态度作结，传达对世俗的包容与理解。全文幽默深刻，展现美的境界，洞察人性，流露悲悯之情。 8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①内容上，表达了作者对笑话中茶痴反应的复杂情感。作者初听笑话时，像其他人一样觉得好笑，但随后感到悲伤。这种悲伤源于对茶痴过于追求美学境界而忽视人性温暖的理解，以及对生活中人们常因过分追求形式上的美而忽略实质的感慨。 ②结构上，起到了承上启下的过渡作用。上文叙述了笑话的内容，下文则由此引发了对“美”与“人性温暖”之间关系的深入思考。第⑧段作为连接点，使得文章从叙述转向议论，自然流畅地引出了下文对“美”与“世俗”关系的探讨。 9．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①增强文章的文化底蕴：《红楼梦》是中国古典文学的巅峰之作，其人物对话富有文学性和哲理性。通过引用《红楼梦》中的对话，文章增添了浓厚的文化气息，使得论述更加生动、有深度。 ②丰富文章内容：引用《红楼梦》中的对话，不仅为文章提供了具体的情境和人物性格展示，还使得文章内容更加丰富多彩。这些对话本身就是精彩的文学片段，能够吸引读者的兴趣，增加文章的阅读趣味性。 ③深化文章主题：文章围绕“美与俗”“生活美学与悲悯淑世之情”等主题展开。通过妙玉对茶的讲究以及她对黛玉等“俗人”的不屑，展现了妙玉在“美”字上的执着与孤高，进一步深化了文中关于人在追求生活美学时容易产生骄傲孤慢的观点。黛玉作为通常意义上的风雅之人，在妙玉面前也被视为“俗人”，体现了“俗与不俗是个比较上的问题”这一主题观点，引发读者对于美与俗标准的思考。 ④引发读者共鸣：《红楼梦》作为广为人知的文学作品，其人物和情节深入人心。通过引用其中的对话，文章能够更容易地引发读者的共鸣和思考，使读者在熟悉的情境中思考“美”与“世俗”的关系，从而加深对文章主题的理解。 10．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 这句话通过对丰臣秀吉的动作、神态和语言描写，生动地表现了他急于展现自己“懂风雅”的心理。 “赶紧跑到”这一动作，体现出他看到墙上插花后迫不及待想要向师傅证明自己的急切心情，生怕错过表现的机会；“巴巴地说”则将他那种殷切、急切，渴望得到师傅认可的神态刻画得淋漓尽致。“我懂了！”三个字简短有力，从语言上表现出他自认为领悟了插花所蕴含的风雅之意，极其自信且急于宣告的状态。整句话将丰臣秀吉在追求风雅过程中那种肤浅、急切的心态展现得入木三分，与千利休真正的风雅形成鲜明对比，为后文千利休的反应及丰臣秀吉的结局做了铺垫，增强了文章的讽刺意味。 11．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 首先，我们要理解茶痴为何生气。茶痴生气是因为樵夫只懂得茶的温暖（茶温），却不懂得茶的香气（茶香），即樵夫只享受了茶带来的实际温暖，却未领略到茶痴所追求的高雅品味。因此，补写的开头需要安抚茶痴的情绪，指出“茶有茶香，茶也有茶温”，两者并存，各有其价值。 接着，我们要强调樵夫的需求也是值得珍视的，表明不是每个人都追求高雅的品味，有时候，简单的温暖就足以让人感激。 然后，我们用具体的情境来进一步劝慰茶痴。通过描绘一个寒冷的场景，突出了茶痴无意间给予的温暖和帮助，让茶痴意识到自己的行为是有意义的。 最后，我们提升主题，指出即使是面对俗人，给予帮助也是一种福气。既要表达出对茶痴的劝慰，也要表达出对生活的一种哲理思考，即不要轻视任何一个人的需求，因为给予就是收获。 综上所述，补写的思路是：先安抚茶痴的情绪，强调茶温与茶香并存；再指出樵夫的需求值得珍视；接着用具体情境劝慰茶痴；最后提升主题，强调给予就是福气。 四、古代诗歌阅读（共8分） （本题8分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 江南归附后不仕述怀 南宋 艾可叔① 舟在中流进退难，发虽种种此心丹。 死为元亮终书晋，生是留侯本事韩。 贫贱不忧知有道，乱离最幸是无官。 岁寒谁似东篱菊，禁得投簪②日日看。 注①艾可叔，南宋度宗咸淳四年进士，官至御史中丞。②投簪：“簪”，固冠用的簪子；借代弃官。 12．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联写船在水中的进退两难暗示自己仕途的进退两难，虽然老迈但赤诚之心没有改变。 B．颔联借用陶渊明和张良的典故表达自己对南宋的眷恋、忠诚之心，终究不愿入仕元朝。 C．颈联写人身处穷困、地位低下却无忧是因能坚守道义，遭遇流离时最幸运的是没做官。 D．诗人在江南被元占领以后便没有再做官，他借此诗表达离开官场后内心的失落与伤感。 13．（5分）陶潜的《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存”与本诗中的“岁寒谁似东篱菊”，都写了“菊”，试分析两句在表达意义上的异同之处。 【答案】 12．D 13．同：两句中的“菊”在意义上都指向隐居。异：①《归去来兮辞》通过描写小院中依旧保持原来风貌的菊花比喻自己高洁品格仍在，抒发了自己抵家归隐时的欣喜；②本诗则通过“东篱菊”表现了国家灭亡后归隐田园的无奈与伤感。 【解析】 12．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“表达离开官场后内心的失落与伤感”错，借此诗表达自己对南宋的眷恋、忠诚之心，以及国家灭亡后归隐田园的无奈与伤感。故选D。 13．本题考查学生鉴赏诗歌物象的能力。 本诗“岁寒谁似东篱菊，禁得投簪日日看”意思是，岁寒时节只有菊花盛放，让人日日欣赏留连。 “东篱菊”典自陶渊明“采菊东篱下”，代指隐居；结合作者生平思想和“投簪”“借代弃官”来理解，诗人在江南被元占领以后便没有再做官，借“东篱菊”表现了国家灭亡后归隐田园的无奈与伤感。 陶潜的《归去来兮辞》叙述了作者辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不随世俗的精神情操。 “三径就荒，松菊犹存”意思是，院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。“三径”代指隐士所居。 “松菊”象征着正直与高洁，是陶渊明正直、高洁形象的代表；松菊犹存，以喻坚芳之节仍在。诗人借“松菊犹存”表达自己坚贞的节操，抒发了归家时的喜悦之情。 五、文言文阅读（共30分） （本题19分）阅读文言文，完成各题。 ①时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 ②长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。 ③令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 ④屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 14．（4分）解释加点字。 （1）屈平既嫉之  （ ）        （2）然亡国破家相随属  （ ） （3）顷襄王怒而迁之  （ ）    （4）形容枯槁       （ ） 15．（3分）下列加点词古今意义相同的一项（   ） A．屈平正道直行 B．而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 C．愿得张仪而甘心焉 D．颜色憔悴 16．（6分）翻译句子。 举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？ 17．（6分）在中国历史上，对屈原的评价大都很高。但是，后汉的历史学家班固却有不同意见，他以为屈原应像《诗·大雅》所谓的“‘即明且哲，以保其身’斯为贵矣！”他批评屈原不应“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死”。你同意他的观点吗？请阐明理由。 【答案】 14．痛恨 连续 放逐 形体和容貌 15．C 16．整个世界都是污浊的，你为什么不能随波逐流呢？大家都沉醉其中，你为什么不也吃点酒糟，喝点薄酒呢？为什么你偏要怀抱美玉，手持宝石，反而使自己被放逐呢？ 17．不同意。班固认为屈原应该保全自己，不应该与昏君奸臣同流合污。但是，屈原是一个忠贞的爱国者，他坚持自己的理想和信念，不愿妥协。他的死，是对黑暗现实的抗争，是对理想的不屈追求。他的行为，是对国家民族的忠诚，是对真理和正义的坚守。他的精神，是中华民族宝贵的精神财富，是激励我们勇往直前的力量。因此，我们应该尊重和敬佩屈原，学习他的精神，坚守自己的信念，为国家和民族的发展做出贡献。 【解析】【导语】这段文言文主要描述了战国时期楚国政治动荡，屈原遭到排挤，被贬流放的悲惨经历。屈原忠诚不渝，试图挽救楚国，却终因奸臣谗言和怀王昏庸而未能实现，最终投江自尽。文章通过描述屈原与楚怀王的矛盾，表现了屈原的忠诚与悲剧命运，同时反映了当时政治环境的险恶和人性的复杂。文中渔父劝屈原随波逐流的对话深具哲理，对屈原则持清高独立、不与世俗同流合污的态度予以深刻展示。 14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①嫉：痛恨。句意：屈原也为此痛恨子兰。 ②属：连续。句意：然而国破家亡的事接连发生。 ③迁：放逐。句意：顷襄王发怒，就放逐了屈原。 ④形容：形体和容貌。句意：形体和容貌像枯死的树木一样毫无生气。 15．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.直行，古义：品行端直；/今义：一直走。句意：屈原坚持正道，品行端直。 B.诡辩，古义：花言巧语；/今义：无理狡辩。句意：并用花言巧语欺骗怀王的宠姬郑。 C.甘心，古今都指心满意足，古今意思相同。句意：希望得到张仪就心满意足了。 D.颜色，古义：脸色；/今义：色彩。句意：脸色憔悴。故选C。 16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “餔”，吃，食；“啜”，喝；“醨”，薄酒；“怀瑾握瑜”，怀抱美玉，手持宝石；“而自令见放为”，被动句，“见”表被动；“为”，呢。 17．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 首先表明观点“不同意”，然后解释原因。 班固的观点认为，屈原的行为过于激烈，应当以明智和保全自身为优先，尽量避免直接抗争。然而，这种主张虽然基于现实考量，但忽略了屈原的伟大精神价值。屈原是战国时期楚国的著名诗人和政治家，他始终坚持忠于祖国、忠于人民、坚持理想和信念，不愿妥协于黑暗腐败的政治环境，这才使得他成为中华民族的精神象征。屈原的忠诚和爱国精神在其作品《离骚》《九歌》和《天问》等中得到了充分体现，他通过诗歌抒发对国家、对人民的深厚感情，表达了对社会黑暗现象的愤怒及对理想国度的执着追求。在那个战火纷飞、内忧外患的时代，屈原用生命和作品诠释了“虽千万人吾往矣”的勇气和孤臣孽子的悲壮情怀。 班固对屈原的批评是基于“明哲保身”的儒家传统观念，认为屈原不应与黑暗势力对抗，应该保护自身以待时机。然而，屈原则用实际行动展现了对政治污浊和社会秩序的不满，体现了“士不可不弘毅，任重而道远”的信念。这种精神和信念，在今天同样具有深远的影响和教育意义。屈原的死不仅仅是个人的不幸，更是一种精神的升华，传递出一种勇敢的道德力量。他的行为和文学作品深深影响后人，成为鼓舞一代又一代中国人的精神丰碑。屈原“不随流俗”的性格与他的忠诚、正直，体现了一种超越现实的精神追求。因此，屈原的行为虽不符合班固的现实主张，但他坚守和捍卫了自己的信仰和原则，这种精神值得我们尊重和敬仰，也是中华传统文化中忠诚与正义的一种体现。学习屈原，学习的不仅是他不屈的精神，更是他面对黑暗与不公时的坚定和勇敢。 参考译文： ①这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。　　 ②怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此痛恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。 ③令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。 ④屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体和容貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。 （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 送彭子升之任冀州序 [金]王若虚 ①世人谓推贤让能□庶官和，不和，政且乱。古之君子，有道相为徒，而其徒相为用，故能有济也。贤于己而不妒，不贤于己而不侮。师于人而不耻，告于人而不吝，志同气合，不知物我之为二。盖其量诚宏，而其德诚厚，此其能共成一代之治者欤？ ②予尝悲夫古人之难见，而病后世士风之薄也。忌嫉之心胜而推让之道绝，自待者重，待人者轻，相夸以其所长，而相鄙以其所短，鳃鳃然惟恐人之愈乎我也。凡得一职，必先审问其同僚者何如人，闻其不能而不己若也，则幸而喜，如其能焉，往往不乐，曰：“是何以彰我？”故其至也，莫不角其智力而争其权，至于不相容以败事。处公家之事而败之以其私，罪孰大焉？ ③吾子始践仕途，而得李君者为长官，彼其才干有余而能声益著，盖吾子之幸也。而吾子性明志强，临事有决，亦自为过人者。诚能相与戮力而无求胜之心，一司之治，何忧而不举哉？子行矣，幸不至如吾之所病。且并谢李君，其亦以是而待子焉可也。 18．（2分）可填入第①段方框处的词语是（   ） A．则 B．且 C．其 D．然 19．（4分）分析第②段描写“后世士风之薄”的作用。 20．（5分）本文是一篇赠序，“临别赠言，所以致敬爱、陈忠告之谊也”。请结合文体特征概括本文的写作意图。 【答案】 18．A 19．答案示例：本段写后世士人为官时相互忌妒压制、角力争权而败坏公事的情形，表达了作者的对这种风气的不满，也与第一段描写的古人风气形成对比，也为下文对彭子升做出警示、提出期望做了铺垫。 20．答案示例：本文是送彭子升赴任为官而写的赠序，表达对彭子升与长官李君能志同气和、相互推重而共成治事的忠告，谆谆教导中也表露出作者对彭子升的期待与关爱。 【解析】【导语】文章表达了对好友彭子升赴任冀州的祝愿与忠告。首先对古人推贤让能的品质表示赞赏，并批评当世士人环境的自私和忌妒。作者期望彭子升与其上司李君能够合作无间，通过相互理解和支持，共同达到治理地方的目标。文章充满对古贤风范的憧憬和对好友的深情厚谊，具有强烈的劝勉和激励作用。 18．本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。 A.“则”在这里表示承接关系，可译为“那么”“就”。“世人谓推贤让能则庶官和”，意思是世人认为推举贤能、礼让才俊，那么众官员就能和谐相处，逻辑连贯，符合文意。 B.“且”一般表示并列、递进等关系，如“并且”“而且”。若填入“且”，“世人谓推贤让能且庶官和”，语义不通顺，不能准确表达前后的逻辑关系。 C.“其”作为代词、语气词等，在这里填入无法使句子表达合理的逻辑关系，如作为代词，指代不明；作为语气词，放在此处也不符合句子的表达需求。 D.“然” 通常表示转折“然而”，或作为形容词词尾“……的样子”等。“世人谓推贤让能然庶官和”，无论哪种用法都不能使句子表意准确清晰。故选A。 19．本题考查学生分析和概括文中情节或语段的作用的能力。 ①表达不满：第②段详细描述了后世士风之薄的种种表现，如“忌嫉之心胜而推让之道绝，自待者重，待人者轻，相夸以其所长，而相鄙以其所短，鳃鳃然惟恐人之愈乎我也”“莫不角其智力而争其权，至于不相容以败事”，这些描写生动地展现了当时士人为官时相互忌妒、争权夺利，甚至因个人私欲而败坏公事的不良风气，表达了作者对这种风气的强烈不满。 ②对比衬托：第①段描述了古人“贤于己而不妒，不贤于己而不侮。师于人而不耻，告于人而不吝，志同气合，不知物我之为二”的良好风气，与第②段后世士风之薄形成鲜明对比。通过这种对比，更突出了作者对古人风气的推崇以及对后世不良风气的批判，使文章观点更加鲜明。 ③铺垫下文：正是因为存在后世士风之薄的现象，作者才会对即将踏上仕途的彭子升提出警示和期望。所以此段为下文作者告诫彭子升不要像这些人一样，而应与长官李君齐心协力、摒弃争胜之心做了铺垫，使文章的论述更加自然流畅，结构更加紧密。 20．本题考查学生分析和概括文章的写作意图的能力。 ①表达忠告：本文是送彭子升赴任冀州时所写的赠序。文中提到“吾子始践仕途，而得李君者为长官……诚能相与戮力而无求胜之心，一司之治，何忧而不举哉”，明确表达了作者对彭子升的忠告，希望他与长官李君能够齐心协力，不要有争强好胜之心，共同把部门的事务治理好。这体现了赠序“陈忠告”的特点。 ②表露期待与关爱：作者在文中对彭子升的性格特点“性明志强，临事有决，亦自为过人者”给予了肯定，同时殷切希望他“幸不至如吾之所病”，即不要染上那些不良的官场风气。这种对彭子升的关注和期望，在谆谆教导中流露出作者对他的敬爱与关怀，符合赠序“致敬爱”的文体特征。 参考译文： 世人认为推举贤能、礼让才俊，众官员就能和谐相处，若不和谐，政务就会混乱。古代的君子，因志同道合而结为同路人，而这些同路人相互协作，所以能够有所成就。对于比自己贤能的人不嫉妒，对于不如自己贤能的人不轻视。向他人学习而不感到羞耻，告知他人知识而不吝啬，志向相同、意气相投，浑然不觉自己与他人有别。大概是他们的气量确实宏大，品德确实敦厚，这大概就是他们能够共同成就一个时代的太平盛世的原因吧？ 我曾经为难以见到古人的风范而悲伤，并且忧虑后世士人的风气浅薄。嫉妒之心盛行，而推让的美德消失，对自己看重，对他人轻视，用自己的长处相互夸耀，用自己的短处相互轻视，忧心忡忡地唯恐别人超过自己。凡是得到一个职位，必定先详细询问他的同僚是什么样的人，听说他们没有才能不如自己，就暗自欣喜，如果他们有才能，往往就不高兴，说：“这样怎么能彰显我呢？” 所以他们到任之后，无不较量自己的智慧和能力，争夺权力，以至于到了相互不容而败坏事情的地步。处理公家的事务却因为个人的私心而败坏，还有什么罪过比这更大呢？ 你刚刚踏上仕途，而得到李君这样的人作为长官，他才能出众，而且能干的名声越发显著，这大概是你的幸运。而你天性聪慧、意志坚强，遇到事情有决断，也自认为有过人之处。如果真能与他齐心协力而没有争强好胜之心，一个部门的治理，还用担心不能做好吗？你去吧，希望不要像我所忧虑的那样。并且代我向李君表示歉意，他也可以用同样的态度来对待你。 作文（共70分） 21．（本题70分）按要求作文。 认同，指认可、赞同。有人认为，人是靠“认同”在大千世界中雕刻自己无与伦比的形象的。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；（2）不少于800字。 【答案】例文： 借认同之力，琢生命之玉 “梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”世间万物皆有其独特之处，人亦如此。正如有人所言，人是靠“认同”在大千世界中雕刻自己无与伦比的形象的。认同，是自我认知与外界肯定的交融，是塑造独特个体的有力刻刀。 自我认同，是个体塑造形象的基石，宛如深埋于地下的树根，为参天大树提供稳固支撑。它是对自身特质、价值与梦想的坚定信念。陶渊明在东晋那个乱世，决然地认同自己对田园生活的向往与对高洁志趣的坚守，依据内心的认同，在文学与精神的世界里刻下了浓墨重彩的一笔，成为后世文人敬仰的典范。“天生我材必有用”，李白一生豪放不羁，他对自己的文学天赋与潇洒性情有着高度的自我认同，不屑于迎合权贵，以笔为剑，以酒为伴，其诗歌风格与人格魅力成为文学史上独一无二的瑰宝。自我认同使他们在面对困境与质疑时，不随波逐流，坚守自我，从而雕琢出别具一格的生命姿态。 他人认同，如同一束束温暖的阳光，洒在成长的道路上，助力个体绽放光彩。它是外界对个人努力与成就的认可与赞赏。屠呦呦多年致力于青蒿素的研究，在艰苦的科研过程中，团队成员的相互认同与支持，以及最终科研成果得到国际社会的广泛认同，让她站在了诺贝尔生理学或医学奖的领奖台上。科学家爱因斯坦提出相对论之初，遭受了诸多质疑，但少数同行的认同与理解，让他有了坚持下去的勇气。随着时间的推移，他的理论逐渐被科学界广泛认同，他也因此成为举世闻名的科学巨匠。他人的认同激励着他们继续前行，在自己的领域里不断深耕，塑造出更加卓越的形象。 社会认同，则似广阔的天空，为个体提供了价值导向与施展才华的空间。在当今时代，社会对创新、公益、文化传承等价值理念的倡导与认同，催生了无数感人至深的形象。多少年轻的创业者在“大众创业、万众创新”的社会浪潮中，得到政策支持与社会舆论的认同，勇于探索未知，在商海中拼搏，塑造出敢于创新、勇于担当的新时代企业家形象。再看民间艺人坚守传统手工艺，在社会对非物质文化遗产保护的认同氛围下，他们精心传承古老技艺，成为传统文化的守护者与传播者，其专注与执着的形象令人钦佩。社会认同给予个体使命感与归属感，引导他们在时代的舞台上找准定位，雕琢出契合时代精神的自我形象。 认同，是自我肯定、他人赞赏与社会认可的和谐交响。我们需在自我认同中坚守初心，在他人认同中汲取力量，在社会认同中担当使命。唯有如此，方能借认同之力，精心雕琢出属于自己的生命之玉，在大千世界中熠熠生辉，留下独一无二的深刻印记。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。 材料共两句话。第一句阐述“认同”的含义，第二句呈现他人对“认同”的评价。 “认同”是对事物的认可和赞同，题目中提到人靠“认同”在世界中雕刻自己的形象，这意味着认同对个人的成长和自我塑造有着重要意义。认同可以分为自我认同和他人认同，自我认同是对自己的价值观、能力、性格等方面的认可，它影响着我们如何看待自己，以及如何在生活中做出选择和行动；他人认同则是他人对我们的评价和认可，虽然他人的看法不能完全定义我们，但在一定程度上也会影响我们的自我认知和行为表现。我们需要思考认同在个人发展中的积极和消极影响，以及如何在新时代背景下，正确利用认同来塑造积极的自我形象。 具体写作，考生可以围绕认同在个人成长和自我形象塑造中的作用展开，论述在新时代，我们应正确对待认同，以积极的认同促进自身发展，塑造独特且有价值的个人形象。主体部分采用分论点的形式，先论述自我认同的重要性，如一些青年创业者在面对外界质疑时，凭借坚定的自我认同，坚持自己的创业理念，最终取得成功。接着探讨他人认同的影响，分析在信息爆炸的新时代，网络舆论带来的他人认同或否定对个人的影响，如一些网红通过积极正面的内容获得大众认同，传递正能量；也有一些人因网络暴力遭受负面评价，陷入困境，进而阐述如何正确看待他人认同。最后阐述如何在新时代利用认同来雕刻自己的形象，可以从树立正确的价值观、积极参与社会活动、不断提升自我等方面展开论述，强调通过积极的认同，为社会做出贡献，塑造有担当、有作为的新时代青年形象。最后，总结观点，在正确看待他人认同中保持清醒，在积极行动中获得积极认同，雕刻出新时代有理想、有担当、有作为的自我形象，在时代的舞台上绽放出耀眼的光芒。 立意： 1.内有认同筑心骨，外凭认许塑身型。 2.自我认同燃壮志，众者认同耀华光。 3.认同作墨绘心象，认可为弦奏韵章。 4.认同启心，修己塑形。 5.自认同源，众认助澜。 6.心纳认同，身雕伟形。 2 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二语文下学期期中模拟卷 参考答案 积累运用（10分） 一、名篇名句默写（共5分） 1．（本题5分）按要求填空。 信而见疑 举类迩而见义远 虽与日月争光可也 《国风》好色而不淫 《小雅》怨诽而不乱 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“迩”“淫”“怨诽”。 二、语言文字运用（共5分） 2．(1)C (2)选丁 修改示例：这一活动不得不推迟到下个月，在此致以真诚的歉意/对不起，给您添麻烦了 【详解】（1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 作答时首先来分析每个句子的作用： ①描述了充电机器人的物理特征之一，即充电枪的位置；②描述了充电机器人的外观；③解释了充电机器人的本质功能；④描述了使用充电机器人的过程。 结合空前“所谓充电机器人”分析可知，我们需要介绍充电机器人的本质，因此第③句应该放在前面，以解释它是什么。接着，可以描述它的外观和具体的物理特征，所以第②句“它的外形憨态可掬，像一辆小型面包车”和第①句“充电枪位于身后两侧”应该紧接着第③句。最后，描述如何使用这个充电机器人，因此第④句“车主需要充电时”应当放在最后，与横线后面的句子衔接。 按照这样的逻辑顺序，正确答案应该是③②①④。故选C。 （2）本题考查学生语言表达得体的能力。 ①丁项的表述不得体。应该向王教授表达出是在不得已的情况下更改时间的，所以“我们决定把这个活动推迟到下个月”一句可改为“这一活动不得不推迟到下个月”； ②应该向王教授表达出歉意，而不是简单的通知，所以“特此通知”一句可改为“在此致以真诚的歉意（或：对不起，给您添麻烦了）”。 阅读（70分） 三、现代文阅读（共32分） 3．C 4．C 5．D 6．①首先，由《三字经》引出观点：“性本善”是中国 人的最高信仰； ②接着，分析能够成为理想至高善人的原因在于人性禀赋自天； ③最后，从正反两方面说明如何达 到最高人格，实现最高信仰。 7．①结论有失偏颇。 ②尽管此观点能够区分当今社会与乡土中国的不同特点，但是没有认识到“己所不欲、勿施于人”“推己及人”的本质特点。 ③当今法治社会，所制订的法律条文通常符合社会大众普遍的意愿，并非一己之私欲强加于人；而且人际交往中所出现矛盾冲突，更需要推己及人的忠恕之道来处理，才能营造良好的社会风气。 【导语】材料一通过对中国传统文化中“天、地、人三位一体”思想的阐述，强调了其在节日、艺术、人格理想中的体现，表达了对传统文化理解与信仰的不足导致文化趣味和意义丧失的担忧。材料二则从现代世界的矛盾冲突出发，讨论了中华文化的当代价值，认为“天人合一”等理念可以为解决当今全球问题提供借鉴。两篇材料结合传统与现代视角，展示了中华文化的深厚内涵和现实意义。 3．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 C.“时时刻刻同时出现”错误。材料一阐述中国山水画讲究天地人三位一体，“一幅画上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分别，那都是天。一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地”，并非意味着“天”“地”“人”要时时刻刻同时出现在画面上，即便没有直接描绘人，也可通过融入人文意境来体现“人”的存在。故选C。 4．本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 A.材料一中提到中国人把自然节和人造节混合看待，社会礼俗既顺应天然节气，也与人造节日相关，并非只顺应天然节气，该选项不符合“天人合一”思想。 B.中国艺术创作并非只求神似，材料说中国画不愿酷肖自然，但并非完全摒弃形似，只是更注重融入人文意境，该选项不符合“天人合一”思想。 C.“人性禀赋自天，所以人人可以成善人”，体现了人性与天性的关联，符合“天地人合一”思想中人性源于天，人在道德层面可与天的善性呼应的理念，该选项符合“天人合一”思想。 D.“人创造天地万物”的说法错误，“天人合一”思想强调的是人与自然的和谐统一，而非人创造天地万物，该选项不符合“天人合一”思想。故选C。 5．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 A.“天人相应，道法自然”体现了顺应自然规律，关注人与自然的和谐，与化解人与自然的紧张感相契合，该选项对应正确。 B.“推己及人，反求诸己”体现了“己所不欲、勿施于人”的精神，有利于处理人与人之间的矛盾冲突，该选项对应正确。 C.“求同存异，和平共处”体现了“和而不同”的态度，有助于处理不同文明之间的关系，该选项对应正确。 D.“我为中心，向外扩展”是以自我为中心，这不仅不利于解决个人与社会的矛盾，反而可能加剧矛盾，应是“群己合一”之道才有利于解决个人与社会的矛盾。故选D。 6．本题考查学生分析材料的论述思路的能力。 ①“《三字经》说：人之初，性本善。‘性本善’三字，即是中国人的最高信仰”，通过引用《三字经》的内容，直接引出“性本善是中国人的最高信仰”这一观点。 ②“中国古人说，人性禀赋自天，人人可以善，‘人皆可以为舜尧’，每一个人的人格德性都可做得一理想至高的善人”，进一步分析人之所以能够成为理想至高的善人，原因在于人性是禀赋自天的，为观点提供了理论依据。 ③“人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平……还要有更高的‘文化融合’，还要‘天、地、人三位一体’，那才能真到达大同太平的境界。我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界就自然会大同”，从正面阐述了人人成为善人才能实现世界大同；“不是说大家有饭吃，大家在法律之下有平等，永远不打仗，便是天下大同了”，从反面说明仅物质和法律层面的满足并非真正的大同。通过正反两方面说明如何达到最高人格，实现最高信仰。 7．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①首先要明确观点：该观点不准确。 ②虽然它试图区分当今法治社会与乡土中国的差异，但在对“忠恕之道”的认识上存在不足。“己所不欲、勿施于人”“推己及人”的忠恕之道，本质上倡导的是一种换位思考、尊重他人意愿的理念。在当今法治社会，法律条文通常是符合社会大众普遍意愿的，并非将个人私欲强加于人，这与忠恕之道并不矛盾。此观点没有认识到忠恕之道的这种本质特点。 ③在法治社会的人际交往中，矛盾冲突难以避免，而推己及人的忠恕之道能够促进人们相互理解、包容，有助于营造良好的社会风气。例如在日常的邻里、同事关系中，当发生矛盾时，运用忠恕之道，站在对方角度思考，能够更好地解决问题，促进社会和谐。所以，不能因为处于法治社会就否定忠恕之道在处理人际关系方面的积极作用。 （本题16分）阅读下文，完成小题。 8．①内容上，表达了作者对笑话中茶痴反应的复杂情感。 ②结构上，起到了承上启下的关键作用，推动了文章主题的深入展开。 9．①增强了文章的文化底蕴。 ②丰富了文章内容。③深化文章主题。④引发了读者共鸣。 10．这句话通过生动的动作描写、传神的神态描写、简洁而富有深意的语言以及推动情节发展的作用，成功地塑造了丰臣秀吉这一人物形象，并丰富了文章的内容和主题。 11．示例：别气了，茶有茶香，茶也有茶温，这人只要你的茶温不要你的茶香，这也没什么呀！深山大雪，有人因你的一盏茶而免于冻僵，你也该满足了。是这人来——虽然是俗人——你才有机会可以得到布施的福气，你也大可以望天谢恩了。 【导语】文章以一则笑话开篇，探讨“美”与“俗”的辩证关系。张晓风借茶痴与樵夫对话，揭示追求美与现实冲突。引用《红楼梦》中妙玉与黛玉对话，阐述“雅”与“俗”的相对性，指出美与俗非绝对，因人而异。通过丰臣秀吉与千利休的故事，讽刺盲目追求风雅者。文章以刘姥姥的豁达态度作结，传达对世俗的包容与理解。全文幽默深刻，展现美的境界，洞察人性，流露悲悯之情。 8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①内容上，表达了作者对笑话中茶痴反应的复杂情感。作者初听笑话时，像其他人一样觉得好笑，但随后感到悲伤。这种悲伤源于对茶痴过于追求美学境界而忽视人性温暖的理解，以及对生活中人们常因过分追求形式上的美而忽略实质的感慨。 ②结构上，起到了承上启下的过渡作用。上文叙述了笑话的内容，下文则由此引发了对“美”与“人性温暖”之间关系的深入思考。第⑧段作为连接点，使得文章从叙述转向议论，自然流畅地引出了下文对“美”与“世俗”关系的探讨。 9．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①增强文章的文化底蕴：《红楼梦》是中国古典文学的巅峰之作，其人物对话富有文学性和哲理性。通过引用《红楼梦》中的对话，文章增添了浓厚的文化气息，使得论述更加生动、有深度。 ②丰富文章内容：引用《红楼梦》中的对话，不仅为文章提供了具体的情境和人物性格展示，还使得文章内容更加丰富多彩。这些对话本身就是精彩的文学片段，能够吸引读者的兴趣，增加文章的阅读趣味性。 ③深化文章主题：文章围绕“美与俗”“生活美学与悲悯淑世之情”等主题展开。通过妙玉对茶的讲究以及她对黛玉等“俗人”的不屑，展现了妙玉在“美”字上的执着与孤高，进一步深化了文中关于人在追求生活美学时容易产生骄傲孤慢的观点。黛玉作为通常意义上的风雅之人，在妙玉面前也被视为“俗人”，体现了“俗与不俗是个比较上的问题”这一主题观点，引发读者对于美与俗标准的思考。 ④引发读者共鸣：《红楼梦》作为广为人知的文学作品，其人物和情节深入人心。通过引用其中的对话，文章能够更容易地引发读者的共鸣和思考，使读者在熟悉的情境中思考“美”与“世俗”的关系，从而加深对文章主题的理解。 10．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 这句话通过对丰臣秀吉的动作、神态和语言描写，生动地表现了他急于展现自己“懂风雅”的心理。 “赶紧跑到”这一动作，体现出他看到墙上插花后迫不及待想要向师傅证明自己的急切心情，生怕错过表现的机会；“巴巴地说”则将他那种殷切、急切，渴望得到师傅认可的神态刻画得淋漓尽致。“我懂了！”三个字简短有力，从语言上表现出他自认为领悟了插花所蕴含的风雅之意，极其自信且急于宣告的状态。整句话将丰臣秀吉在追求风雅过程中那种肤浅、急切的心态展现得入木三分，与千利休真正的风雅形成鲜明对比，为后文千利休的反应及丰臣秀吉的结局做了铺垫，增强了文章的讽刺意味。 11．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 首先，我们要理解茶痴为何生气。茶痴生气是因为樵夫只懂得茶的温暖（茶温），却不懂得茶的香气（茶香），即樵夫只享受了茶带来的实际温暖，却未领略到茶痴所追求的高雅品味。因此，补写的开头需要安抚茶痴的情绪，指出“茶有茶香，茶也有茶温”，两者并存，各有其价值。 接着，我们要强调樵夫的需求也是值得珍视的，表明不是每个人都追求高雅的品味，有时候，简单的温暖就足以让人感激。 然后，我们用具体的情境来进一步劝慰茶痴。通过描绘一个寒冷的场景，突出了茶痴无意间给予的温暖和帮助，让茶痴意识到自己的行为是有意义的。 最后，我们提升主题，指出即使是面对俗人，给予帮助也是一种福气。既要表达出对茶痴的劝慰，也要表达出对生活的一种哲理思考，即不要轻视任何一个人的需求，因为给予就是收获。 综上所述，补写的思路是：先安抚茶痴的情绪，强调茶温与茶香并存；再指出樵夫的需求值得珍视；接着用具体情境劝慰茶痴；最后提升主题，强调给予就是福气。 四、古代诗歌阅读（共8分） （本题8分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 12．D 13．同：两句中的“菊”在意义上都指向隐居。 异：①《归去来兮辞》通过描写小院中依旧保持原来风貌的菊花比喻自己高洁品格仍在，抒发了自己抵家归隐时的欣喜；②本诗则通过“东篱菊”表现了国家灭亡后归隐田园的无奈与伤感。 【解析】12．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“表达离开官场后内心的失落与伤感”错，借此诗表达自己对南宋的眷恋、忠诚之心，以及国家灭亡后归隐田园的无奈与伤感。故选D。 13．本题考查学生鉴赏诗歌物象的能力。 本诗“岁寒谁似东篱菊，禁得投簪日日看”意思是，岁寒时节只有菊花盛放，让人日日欣赏留连。 “东篱菊”典自陶渊明“采菊东篱下”，代指隐居；结合作者生平思想和“投簪”“借代弃官”来理解，诗人在江南被元占领以后便没有再做官，借“东篱菊”表现了国家灭亡后归隐田园的无奈与伤感。 陶潜的《归去来兮辞》叙述了作者辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不随世俗的精神情操。 “三径就荒，松菊犹存”意思是，院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。“三径”代指隐士所居。 “松菊”象征着正直与高洁，是陶渊明正直、高洁形象的代表；松菊犹存，以喻坚芳之节仍在。诗人借“松菊犹存”表达自己坚贞的节操，抒发了归家时的喜悦之情。 五、文言文阅读（共30分） （本题19分）阅读文言文，完成各题。 14． 痛恨 连续 放逐 形体和容貌 15．C 16．整个世界都是污浊的，你为什么不能随波逐流呢？大家都沉醉其中，你为什么不也吃点酒糟，喝点薄酒呢？为什么你偏要怀抱美玉，手持宝石，反而使自己被放逐呢？ 17．不同意。班固认为屈原应该保全自己，不应该与昏君奸臣同流合污。但是，屈原是一个忠贞的爱国者，他坚持自己的理想和信念，不愿妥协。他的死，是对黑暗现实的抗争，是对理想的不屈追求。他的行为，是对国家民族的忠诚，是对真理和正义的坚守。他的精神，是中华民族宝贵的精神财富，是激励我们勇往直前的力量。因此，我们应该尊重和敬佩屈原，学习他的精神，坚守自己的信念，为国家和民族的发展做出贡献。 【导语】这段文言文主要描述了战国时期楚国政治动荡，屈原遭到排挤，被贬流放的悲惨经历。屈原忠诚不渝，试图挽救楚国，却终因奸臣谗言和怀王昏庸而未能实现，最终投江自尽。文章通过描述屈原与楚怀王的矛盾，表现了屈原的忠诚与悲剧命运，同时反映了当时政治环境的险恶和人性的复杂。文中渔父劝屈原随波逐流的对话深具哲理，对屈原则持清高独立、不与世俗同流合污的态度予以深刻展示。 14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①嫉：痛恨。句意：屈原也为此痛恨子兰。 ②属：连续。句意：然而国破家亡的事接连发生。 ③迁：放逐。句意：顷襄王发怒，就放逐了屈原。 ④形容：形体和容貌。句意：形体和容貌像枯死的树木一样毫无生气。 15．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.直行，古义：品行端直；/今义：一直走。句意：屈原坚持正道，品行端直。 B.诡辩，古义：花言巧语；/今义：无理狡辩。句意：并用花言巧语欺骗怀王的宠姬郑。 C.甘心，古今都指心满意足，古今意思相同。句意：希望得到张仪就心满意足了。 D.颜色，古义：脸色；/今义：色彩。句意：脸色憔悴。故选C。 16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “餔”，吃，食；“啜”，喝；“醨”，薄酒；“怀瑾握瑜”，怀抱美玉，手持宝石；“而自令见放为”，被动句，“见”表被动；“为”，呢。 17．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 首先表明观点“不同意”，然后解释原因。 班固的观点认为，屈原的行为过于激烈，应当以明智和保全自身为优先，尽量避免直接抗争。然而，这种主张虽然基于现实考量，但忽略了屈原的伟大精神价值。屈原是战国时期楚国的著名诗人和政治家，他始终坚持忠于祖国、忠于人民、坚持理想和信念，不愿妥协于黑暗腐败的政治环境，这才使得他成为中华民族的精神象征。屈原的忠诚和爱国精神在其作品《离骚》《九歌》和《天问》等中得到了充分体现，他通过诗歌抒发对国家、对人民的深厚感情，表达了对社会黑暗现象的愤怒及对理想国度的执着追求。在那个战火纷飞、内忧外患的时代，屈原用生命和作品诠释了“虽千万人吾往矣”的勇气和孤臣孽子的悲壮情怀。 班固对屈原的批评是基于“明哲保身”的儒家传统观念，认为屈原不应与黑暗势力对抗，应该保护自身以待时机。然而，屈原则用实际行动展现了对政治污浊和社会秩序的不满，体现了“士不可不弘毅，任重而道远”的信念。这种精神和信念，在今天同样具有深远的影响和教育意义。屈原的死不仅仅是个人的不幸，更是一种精神的升华，传递出一种勇敢的道德力量。他的行为和文学作品深深影响后人，成为鼓舞一代又一代中国人的精神丰碑。屈原“不随流俗”的性格与他的忠诚、正直，体现了一种超越现实的精神追求。因此，屈原的行为虽不符合班固的现实主张，但他坚守和捍卫了自己的信仰和原则，这种精神值得我们尊重和敬仰，也是中华传统文化中忠诚与正义的一种体现。学习屈原，学习的不仅是他不屈的精神，更是他面对黑暗与不公时的坚定和勇敢。 参考译文： ①这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。　　 ②怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此痛恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。 ③令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。 ④屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体和容貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。 （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 18．A 19．答案示例：本段写后世士人为官时相互忌妒压制、角力争权而败坏公事的情形，表达了作者的对这种风气的不满，也与第一段描写的古人风气形成对比，也为下文对彭子升做出警示、提出期望做了铺垫。 20．答案示例：本文是送彭子升赴任为官而写的赠序，表达对彭子升与长官李君能志同气和、相互推重而共成治事的忠告，谆谆教导中也表露出作者对彭子升的期待与关爱。 【导语】文章表达了对好友彭子升赴任冀州的祝愿与忠告。首先对古人推贤让能的品质表示赞赏，并批评当世士人环境的自私和忌妒。作者期望彭子升与其上司李君能够合作无间，通过相互理解和支持，共同达到治理地方的目标。文章充满对古贤风范的憧憬和对好友的深情厚谊，具有强烈的劝勉和激励作用。 18．本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。 A.“则”在这里表示承接关系，可译为“那么”“就”。“世人谓推贤让能则庶官和”，意思是世人认为推举贤能、礼让才俊，那么众官员就能和谐相处，逻辑连贯，符合文意。 B.“且”一般表示并列、递进等关系，如“并且”“而且”。若填入“且”，“世人谓推贤让能且庶官和”，语义不通顺，不能准确表达前后的逻辑关系。 C.“其”作为代词、语气词等，在这里填入无法使句子表达合理的逻辑关系，如作为代词，指代不明；作为语气词，放在此处也不符合句子的表达需求。 D.“然” 通常表示转折“然而”，或作为形容词词尾“……的样子”等。“世人谓推贤让能然庶官和”，无论哪种用法都不能使句子表意准确清晰。故选A。 19．本题考查学生分析和概括文中情节或语段的作用的能力。 ①表达不满：第②段详细描述了后世士风之薄的种种表现，如“忌嫉之心胜而推让之道绝，自待者重，待人者轻，相夸以其所长，而相鄙以其所短，鳃鳃然惟恐人之愈乎我也”“莫不角其智力而争其权，至于不相容以败事”，这些描写生动地展现了当时士人为官时相互忌妒、争权夺利，甚至因个人私欲而败坏公事的不良风气，表达了作者对这种风气的强烈不满。 ②对比衬托：第①段描述了古人“贤于己而不妒，不贤于己而不侮。师于人而不耻，告于人而不吝，志同气合，不知物我之为二”的良好风气，与第②段后世士风之薄形成鲜明对比。通过这种对比，更突出了作者对古人风气的推崇以及对后世不良风气的批判，使文章观点更加鲜明。 ③铺垫下文：正是因为存在后世士风之薄的现象，作者才会对即将踏上仕途的彭子升提出警示和期望。所以此段为下文作者告诫彭子升不要像这些人一样，而应与长官李君齐心协力、摒弃争胜之心做了铺垫，使文章的论述更加自然流畅，结构更加紧密。 20．本题考查学生分析和概括文章的写作意图的能力。 ①表达忠告：本文是送彭子升赴任冀州时所写的赠序。文中提到“吾子始践仕途，而得李君者为长官……诚能相与戮力而无求胜之心，一司之治，何忧而不举哉”，明确表达了作者对彭子升的忠告，希望他与长官李君能够齐心协力，不要有争强好胜之心，共同把部门的事务治理好。这体现了赠序“陈忠告”的特点。 ②表露期待与关爱：作者在文中对彭子升的性格特点“性明志强，临事有决，亦自为过人者”给予了肯定，同时殷切希望他“幸不至如吾之所病”，即不要染上那些不良的官场风气。这种对彭子升的关注和期望，在谆谆教导中流露出作者对他的敬爱与关怀，符合赠序“致敬爱”的文体特征。 参考译文： 世人认为推举贤能、礼让才俊，众官员就能和谐相处，若不和谐，政务就会混乱。古代的君子，因志同道合而结为同路人，而这些同路人相互协作，所以能够有所成就。对于比自己贤能的人不嫉妒，对于不如自己贤能的人不轻视。向他人学习而不感到羞耻，告知他人知识而不吝啬，志向相同、意气相投，浑然不觉自己与他人有别。大概是他们的气量确实宏大，品德确实敦厚，这大概就是他们能够共同成就一个时代的太平盛世的原因吧？ 我曾经为难以见到古人的风范而悲伤，并且忧虑后世士人的风气浅薄。嫉妒之心盛行，而推让的美德消失，对自己看重，对他人轻视，用自己的长处相互夸耀，用自己的短处相互轻视，忧心忡忡地唯恐别人超过自己。凡是得到一个职位，必定先详细询问他的同僚是什么样的人，听说他们没有才能不如自己，就暗自欣喜，如果他们有才能，往往就不高兴，说：“这样怎么能彰显我呢？” 所以他们到任之后，无不较量自己的智慧和能力，争夺权力，以至于到了相互不容而败坏事情的地步。处理公家的事务却因为个人的私心而败坏，还有什么罪过比这更大呢？ 你刚刚踏上仕途，而得到李君这样的人作为长官，他才能出众，而且能干的名声越发显著，这大概是你的幸运。而你天性聪慧、意志坚强，遇到事情有决断，也自认为有过人之处。如果真能与他齐心协力而没有争强好胜之心，一个部门的治理，还用担心不能做好吗？你去吧，希望不要像我所忧虑的那样。并且代我向李君表示歉意，他也可以用同样的态度来对待你。 作文（共70分） 21．（本题70分）按要求作文。 例文： 借认同之力，琢生命之玉 “梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”世间万物皆有其独特之处，人亦如此。正如有人所言，人是靠“认同”在大千世界中雕刻自己无与伦比的形象的。认同，是自我认知与外界肯定的交融，是塑造独特个体的有力刻刀。 自我认同，是个体塑造形象的基石，宛如深埋于地下的树根，为参天大树提供稳固支撑。它是对自身特质、价值与梦想的坚定信念。陶渊明在东晋那个乱世，决然地认同自己对田园生活的向往与对高洁志趣的坚守，依据内心的认同，在文学与精神的世界里刻下了浓墨重彩的一笔，成为后世文人敬仰的典范。“天生我材必有用”，李白一生豪放不羁，他对自己的文学天赋与潇洒性情有着高度的自我认同，不屑于迎合权贵，以笔为剑，以酒为伴，其诗歌风格与人格魅力成为文学史上独一无二的瑰宝。自我认同使他们在面对困境与质疑时，不随波逐流，坚守自我，从而雕琢出别具一格的生命姿态。 他人认同，如同一束束温暖的阳光，洒在成长的道路上，助力个体绽放光彩。它是外界对个人努力与成就的认可与赞赏。屠呦呦多年致力于青蒿素的研究，在艰苦的科研过程中，团队成员的相互认同与支持，以及最终科研成果得到国际社会的广泛认同，让她站在了诺贝尔生理学或医学奖的领奖台上。科学家爱因斯坦提出相对论之初，遭受了诸多质疑，但少数同行的认同与理解，让他有了坚持下去的勇气。随着时间的推移，他的理论逐渐被科学界广泛认同，他也因此成为举世闻名的科学巨匠。他人的认同激励着他们继续前行，在自己的领域里不断深耕，塑造出更加卓越的形象。 社会认同，则似广阔的天空，为个体提供了价值导向与施展才华的空间。在当今时代，社会对创新、公益、文化传承等价值理念的倡导与认同，催生了无数感人至深的形象。多少年轻的创业者在“大众创业、万众创新”的社会浪潮中，得到政策支持与社会舆论的认同，勇于探索未知，在商海中拼搏，塑造出敢于创新、勇于担当的新时代企业家形象。再看民间艺人坚守传统手工艺，在社会对非物质文化遗产保护的认同氛围下，他们精心传承古老技艺，成为传统文化的守护者与传播者，其专注与执着的形象令人钦佩。社会认同给予个体使命感与归属感，引导他们在时代的舞台上找准定位，雕琢出契合时代精神的自我形象。 认同，是自我肯定、他人赞赏与社会认可的和谐交响。我们需在自我认同中坚守初心，在他人认同中汲取力量，在社会认同中担当使命。唯有如此，方能借认同之力，精心雕琢出属于自己的生命之玉，在大千世界中熠熠生辉，留下独一无二的深刻印记。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共两句话。第一句阐述“认同”的含义，第二句呈现他人对“认同”的评价。 “认同”是对事物的认可和赞同，题目中提到人靠“认同”在世界中雕刻自己的形象，这意味着认同对个人的成长和自我塑造有着重要意义。认同可以分为自我认同和他人认同，自我认同是对自己的价值观、能力、性格等方面的认可，它影响着我们如何看待自己，以及如何在生活中做出选择和行动；他人认同则是他人对我们的评价和认可，虽然他人的看法不能完全定义我们，但在一定程度上也会影响我们的自我认知和行为表现。我们需要思考认同在个人发展中的积极和消极影响，以及如何在新时代背景下，正确利用认同来塑造积极的自我形象。 具体写作，考生可以围绕认同在个人成长和自我形象塑造中的作用展开，论述在新时代，我们应正确对待认同，以积极的认同促进自身发展，塑造独特且有价值的个人形象。主体部分采用分论点的形式，先论述自我认同的重要性，如一些青年创业者在面对外界质疑时，凭借坚定的自我认同，坚持自己的创业理念，最终取得成功。接着探讨他人认同的影响，分析在信息爆炸的新时代，网络舆论带来的他人认同或否定对个人的影响，如一些网红通过积极正面的内容获得大众认同，传递正能量；也有一些人因网络暴力遭受负面评价，陷入困境，进而阐述如何正确看待他人认同。最后阐述如何在新时代利用认同来雕刻自己的形象，可以从树立正确的价值观、积极参与社会活动、不断提升自我等方面展开论述，强调通过积极的认同，为社会做出贡献，塑造有担当、有作为的新时代青年形象。最后，总结观点，在正确看待他人认同中保持清醒，在积极行动中获得积极认同，雕刻出新时代有理想、有担当、有作为的自我形象，在时代的舞台上绽放出耀眼的光芒。 立意： 1.内有认同筑心骨，外凭认许塑身型。2.自我认同燃壮志，众者认同耀华光。 3.认同作墨绘心象，认可为弦奏韵章。4.认同启心，修己塑形。 5.自认同源，众认助澜。6.心纳认同，身雕伟形。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $$ ( ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○…… ………… ) ( ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( 此卷只装订 不密封 ) ( ………………○……………… 内 ………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○…… ………… … 学校： ______________ 姓名： _____________ 班级： _______________ 考号： ______________________ ) 2024-2025学年高二语文下学期期中模拟卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：统编版选必中册第1、3单元。 5．难度系数：0.65。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 积累运用（10分） 一、名篇名句默写（共5分） 1．（本题5分）按要求填空。 （1） ，忠而被谤，能无怨乎？ （2）其称文小而其指极大， 。 （3）推此志也， 。 （4）在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是“ ， ”。 二、语言文字运用（共5分） 2．（本题5分）按要求作答。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（   ） 为了应对新能源车的充电难题，不少高速公路服务区正探索新的解决方案。比如，在某服务区，一批智能移动充电机器人已上岗半年有余。所谓充电机器人， ， ， ， ，只需扫描服务区内相关二维码进行操作，工作人员会将充电机器人移动到车辆旁边帮助充电。 ①充电枪位于身后两侧②它的外形憨态可掬，像一辆小型面包车 ③其实就是储冲一体化的移动充电宝④车主需要充电时 A．②①③④ B．②③④① C．③②①④ D．③②④① （2）小明将代表校文学社，和社团特邀嘉宾王教授进行微信沟通，以下是他草拟的一部分内容，其中有一处画线部分语言表达不得体，请帮他找出并修改。 王教授您好！很抱歉，【甲】之前邀请您下周六光临我校，【乙】为我们文学社成员指点迷津，【丙】现在因为和市级辩论赛时间冲突，【丁】我们决定把这个活动推迟到下个月，特此通知。…… 阅读（70分） 三、现代文阅读（共32分） （本题16分）阅读下文，完成小题。 材料一 ①中国人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。中国的社会风俗里面也有“三位一体”的信仰之存在。如言时令，有二十四个节气，但同时有人造的节日。中国人把此二项混合看待，不加区别，如清明、冬至是自然节，端午、中秋、重阳是人造节。中国人在节日中，又多增添一些神话故事，使得人文自然益加亲密配合，社会礼俗随着天时节气而多彩多姿。这亦是一种天人相应，把我们的日常生活推衍到大自然变化中而与之呼应。这就是那人文参加进自然里面而演化成为一体了。此中有信仰、有希望、有娱乐，极富礼乐意义，极富艺术性，亦极富传统性，极富有关于民族文化信仰之启示性与教育性。但到最近，大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴。 ②再讲中国的艺术，一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构。一幅画上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分别，那都是天。一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如画梅、兰、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作衬托，故称“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。 ③《三字经》说：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中国人的最高信仰。中国古人说，人性禀赋自天，人人可以善，“人皆可以为舜尧”，每一个人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是说大家有饭吃，大家在法律之下有平等，永远不打仗，便是天下大同了。还要有更高的“文化融合”，还要“天、地、人三位一体”，那才能真到达大同太平的境界。我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想。 （摘编自钱穆《中国文化中的最高信仰与终极理想》） 材料二 ①中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义。当代人类生活面临着五大冲突急需解决，即人与自然、人与社会、人与他人、人与自我（心灵）、文明与文明的矛盾冲突，这些矛盾冲突有史以来一直不同程度地存在，但现代性的展开加剧了这些矛盾，冲突日趋紧张，已经成为世界的难题。人们已经越来越认识到，仅靠西方现代性的价值是不可能解决这些矛盾、化解这些冲突的。有识之士把眼光转向包括中华文明在内的其他文明。中华文化的“天人合一”，关注人与自然的和谐，有利于化解人与自然的紧张；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突；“和而不同”的态度有利于处理不同文明之间的关系；“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛盾。中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示。 ②因此，推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需要的精神指引。什么是体现“中国”的方案？就是用中华文化的理念智慧，结合中国的实践，提出既合乎中国的具体实际又具有普遍意义的理念。 （摘编自陈来《中华文化的当代价值与意义》） 3．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．清明节民俗有踏青赏春、祭拜祖先等，自然节气中蕴含人文精神，自然人文相互配合。 B．中国人的终极理想是天下大同，也是最民主、最平等、最独立、最自由的理想境界。 C．中国山水画讲究天地人三位一体，意味着“天”“地”“人”要时时刻刻同时出现。 D．传承和发展中华文化，既能助力中国的发展与建设，也有助于解决当今世界的难题。 4．（3分）下列说法中符合“天人合一”或者“天地人合一”思想的一项是（   ） A．社会礼俗顺应天然节气而非人造节日。 B．中国的艺术创作不求形似，只求神似。 C．人性禀赋自天，所以人人可以成善人。 D．人创造天地万物，人与自然和谐共存。 5．（3分）下列人类生活五大冲突与解决方案对应关系不正确的一项是（   ） A．化解人与自然的紧张感——天人相应，道法自然 B．化解人与人的矛盾冲突——推己及人，反求诸已 C．处理不同文明之间关系求同存异，和平共处 D．解决个人与社会的矛盾我为中心，向外扩展 6．（3分）概述材料一第③段的论述思路。 7．（4分）费孝通《乡土中国》说：“孝悌忠信仁’是由己外推而产生的私人道德。”也有人认为当今法治社会不再适用这种私人道德。因此，不同意材料二当中“‘忠恕之道’秉承‘己所不欲、勿施于人’的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突”。请对这一观点进行评析。 （本题16分）阅读下文，完成小题。 我想走进那则笑话里去 张晓风 ①围坐喝茶的深夜，听到这样的笑话： ②有个茶痴，极讲究喝茶，干脆去住在山高水冽的地方，他常常浩叹世人不懂品茶。如此，二十年过去了。 ③有一天，大雪，他烧水泡茶，茶香满室，门外有个樵夫叩门，说：“先生啊！可不可以给我一杯茶喝？” ④茶痴大喜，没想到饮茶半世，此日竟碰上闻香而来的知音，立刻奉上素瓯香茗，来人连尽三杯，大呼，好极好极，几乎到了感激涕零的程度。 ⑤茶痴问来人：“你说的好极，请说说看，这茶好在哪里？” ⑥樵夫一面喝第四杯，一面手舞足蹈：“太好了，太好了，我刚才快要冻僵了，这茶真好，滚烫滚烫的，一喝下去，人就暖和了。” ⑦因为说的人表演得活灵活现，一桌子的人全笑了，促狭的人立刻现炒现卖，说：“我们也快喝吧，这茶好啊！滚烫哩！” ⑧我也笑，不过旋即悲伤。 ⑨人方少年时，总有些耽溺于美。喝茶，算是生活美学里的一部分。凡是有条件可以在喝茶上讲究的人总舍不得不讲究。及至中年，才不免惘然发现，世上还有美以外的东西。 ⑩大凡人世中的美，如音乐，如书法，如室内设计，如舞蹈，总要求先天的敏锐加上后天的训练。前者是天分，当然足以傲人，后者是学养，也是可以自豪的。因此，凡具有审美眼光之人，多少都不免骄傲孤慢吧？红楼梦里的妙玉已是出家人，独于“美字头上”勘不破，光看她用隔年的雨水招待贾母刘姥姥喝茶，喝完了，她竟连“官窑脱胎白盖碗”也不要了——因为嫌那些俗人脏。 ⑪黛玉平日虽也是个小心自敛的寄居孤女，但一谈到美，立刻扬眉瞬目，眼中无人，不料一旦碰上妙玉，也只好败下阵来，当时妙玉另备好茶在室内相款，黛玉不该问了一句：“这也是旧年的雨水？” ⑫妙玉冷笑一声：“你这么个人，竟是个大俗人，连水也尝不出来！这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了，我只吃过这一回，这是第二回。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水，哪有这样清凉？如何吃得？” ⑬风雅绝人的黛玉竟也有遭人看作俗物的时候，可见俗与不俗有时也有点像才与不才，是个比较上的问题。 ⑭笑话里的俗人樵夫也许可笑——但焉知那“茶痴”碰到“超级茶痴”的时候，会不会也遭人贬为俗物？ ⑮日本的十六世纪有位出身寒微的木下藤吉郎，一度改名羽柴秀吉，后来因为军功成为霸主，赐姓丰臣，便是后世熟知的丰臣秀吉。他位极人臣之余很想立刻风雅起来，于是拜了禅僧千利休上道。一日，丰臣秀吉穿过千利休的茶庵小门，见墙上插花一枝，赶紧跑到师傅前面，巴巴地说了一句看似开悟的话：“我懂了！” ⑯千利休笑而不语——唉！我怀疑这千利休根本是故布陷阱。见了花而大叫一声“我懂了”的徒弟，自以为因而可以去领“风雅证书”了，却是全然不解风情的。我猜千利休当时的微笑极阴险也极残酷。不久之后，丰臣就借故把千利休杀了，我敢说千利休临刑之际也在偷笑，笑自己有先见之明，早就看出丰臣秀吉不能身列风雅之辈。 ⑰丰臣秀吉大概太累了，“风雅”两字令他疲于奔命，原来世上还有些东西比打仗还辛苦。不如把千利休杀了，从此一了百了。 ⑱相较之下，还是刘姥姥豁达，喝了妙玉的茶，她竟敢大大方方地说：“好虽好，就是淡了些。” ⑲众人要笑，由他去笑，人只要自己承认自己愚俗，神经不知可以少绷断多少根。 ⑳那一夜，在众人的哄笑声中，我真想走到那则笑话里去，我想站在那茶痴前面，他正为樵夫的一句话气得跺脚，我大声劝他说：“__________” ㉑怀不世之绝技，目高于顶，不肯在凡夫俗子身上浪费一丝一毫美，当然也没什么不对。但肯起身为风雪中行来的人奉上一杯热茶，看着对方由僵冷而舒活起来，岂不更为感人——只是，前者的境界是绝美的艺术，后者大约便是近于宗教的悲悯淑世之情了。 8．（4分）分析第⑧段在文章中的作用。 9．（4分）文章多处引用《红楼梦》中人物对话，请分析其用意。 10．（4分）第⑮段画线句颇具表现力，请对此加以赏析。 11．（4分）结合上下文内容，请把第⑳段画线处补写完整，不超过100字。 四、古代诗歌阅读（共8分） （本题8分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 江南归附后不仕述怀 南宋 艾可叔① 舟在中流进退难，发虽种种此心丹。 死为元亮终书晋，生是留侯本事韩。 贫贱不忧知有道，乱离最幸是无官。 岁寒谁似东篱菊，禁得投簪②日日看。 注①艾可叔，南宋度宗咸淳四年进士，官至御史中丞。②投簪：“簪”，固冠用的簪子；借代弃官。 12．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联写船在水中的进退两难暗示自己仕途的进退两难，虽然老迈但赤诚之心没有改变。 B．颔联借用陶渊明和张良的典故表达自己对南宋的眷恋、忠诚之心，终究不愿入仕元朝。 C．颈联写人身处穷困、地位低下却无忧是因能坚守道义，遭遇流离时最幸运的是没做官。 D．诗人在江南被元占领以后便没有再做官，他借此诗表达离开官场后内心的失落与伤感。 13．（5分）陶潜的《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存”与本诗中的“岁寒谁似东篱菊”，都写了“菊”，试分析两句在表达意义上的异同之处。 五、文言文阅读（共30分） （本题19分）阅读文言文，完成各题。 ①时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 ②长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。 ③令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 ④屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 14．（4分）解释加点字。 （1）屈平既嫉之  （ ）        （2）然亡国破家相随属  （ ） （3）顷襄王怒而迁之  （ ）    （4）形容枯槁       （ ） 15．（3分）下列加点词古今意义相同的一项（   ） A．屈平正道直行 B．而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 C．愿得张仪而甘心焉 D．颜色憔悴 16．（6分）翻译句子。 举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？ 17．（6分）在中国历史上，对屈原的评价大都很高。但是，后汉的历史学家班固却有不同意见，他以为屈原应像《诗·大雅》所谓的“‘即明且哲，以保其身’斯为贵矣！”他批评屈原不应“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死”。你同意他的观点吗？请阐明理由。 （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 送彭子升之任冀州序 [金]王若虚 ①世人谓推贤让能□庶官和，不和，政且乱。古之君子，有道相为徒，而其徒相为用，故能有济也。贤于己而不妒，不贤于己而不侮。师于人而不耻，告于人而不吝，志同气合，不知物我之为二。盖其量诚宏，而其德诚厚，此其能共成一代之治者欤？ ②予尝悲夫古人之难见，而病后世士风之薄也。忌嫉之心胜而推让之道绝，自待者重，待人者轻，相夸以其所长，而相鄙以其所短，鳃鳃然惟恐人之愈乎我也。凡得一职，必先审问其同僚者何如人，闻其不能而不己若也，则幸而喜，如其能焉，往往不乐，曰：“是何以彰我？”故其至也，莫不角其智力而争其权，至于不相容以败事。处公家之事而败之以其私，罪孰大焉？ ③吾子始践仕途，而得李君者为长官，彼其才干有余而能声益著，盖吾子之幸也。而吾子性明志强，临事有决，亦自为过人者。诚能相与戮力而无求胜之心，一司之治，何忧而不举哉？子行矣，幸不至如吾之所病。且并谢李君，其亦以是而待子焉可也。 18．（2分）可填入第①段方框处的词语是（   ） A．则 B．且 C．其 D．然 19．（4分）分析第②段描写“后世士风之薄”的作用。 20．（5分）本文是一篇赠序，“临别赠言，所以致敬爱、陈忠告之谊也”。请结合文体特征概括本文的写作意图。 作文（共70分） 21．（本题70分）按要求作文。 认同，指认可、赞同。有人认为，人是靠“认同”在大千世界中雕刻自己无与伦比的形象的。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；（2）不少于800字。 试题 第3页（共8页） 试题 第4页（共8页） 试题 第5页（共8页） 试题 第6页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二语文下学期期中模拟卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：统编版选必中册第1、3单元。 5．难度系数：0.65。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 积累运用（10分） 一、名篇名句默写（共5分） 1．（本题5分）按要求填空。 （1） ，忠而被谤，能无怨乎？ （2）其称文小而其指极大， 。 （3）推此志也， 。 （4）在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是“ ， ”。 二、语言文字运用（共5分） 2．（本题5分）按要求作答。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（   ） 为了应对新能源车的充电难题，不少高速公路服务区正探索新的解决方案。比如，在某服务区，一批智能移动充电机器人已上岗半年有余。所谓充电机器人， ， ， ， ，只需扫描服务区内相关二维码进行操作，工作人员会将充电机器人移动到车辆旁边帮助充电。 ①充电枪位于身后两侧②它的外形憨态可掬，像一辆小型面包车 ③其实就是储冲一体化的移动充电宝④车主需要充电时 A．②①③④ B．②③④① C．③②①④ D．③②④① （2）小明将代表校文学社，和社团特邀嘉宾王教授进行微信沟通，以下是他草拟的一部分内容，其中有一处画线部分语言表达不得体，请帮他找出并修改。 王教授您好！很抱歉，【甲】之前邀请您下周六光临我校，【乙】为我们文学社成员指点迷津，【丙】现在因为和市级辩论赛时间冲突，【丁】我们决定把这个活动推迟到下个月，特此通知。…… 阅读（70分） 三、现代文阅读（共32分） （本题16分）阅读下文，完成小题。 材料一 ①中国人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。中国的社会风俗里面也有“三位一体”的信仰之存在。如言时令，有二十四个节气，但同时有人造的节日。中国人把此二项混合看待，不加区别，如清明、冬至是自然节，端午、中秋、重阳是人造节。中国人在节日中，又多增添一些神话故事，使得人文自然益加亲密配合，社会礼俗随着天时节气而多彩多姿。这亦是一种天人相应，把我们的日常生活推衍到大自然变化中而与之呼应。这就是那人文参加进自然里面而演化成为一体了。此中有信仰、有希望、有娱乐，极富礼乐意义，极富艺术性，亦极富传统性，极富有关于民族文化信仰之启示性与教育性。但到最近，大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴。 ②再讲中国的艺术，一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构。一幅画上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分别，那都是天。一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如画梅、兰、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作衬托，故称“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。 ③《三字经》说：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中国人的最高信仰。中国古人说，人性禀赋自天，人人可以善，“人皆可以为舜尧”，每一个人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是说大家有饭吃，大家在法律之下有平等，永远不打仗，便是天下大同了。还要有更高的“文化融合”，还要“天、地、人三位一体”，那才能真到达大同太平的境界。我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想。 （摘编自钱穆《中国文化中的最高信仰与终极理想》） 材料二 ①中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义。当代人类生活面临着五大冲突急需解决，即人与自然、人与社会、人与他人、人与自我（心灵）、文明与文明的矛盾冲突，这些矛盾冲突有史以来一直不同程度地存在，但现代性的展开加剧了这些矛盾，冲突日趋紧张，已经成为世界的难题。人们已经越来越认识到，仅靠西方现代性的价值是不可能解决这些矛盾、化解这些冲突的。有识之士把眼光转向包括中华文明在内的其他文明。中华文化的“天人合一”，关注人与自然的和谐，有利于化解人与自然的紧张；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突；“和而不同”的态度有利于处理不同文明之间的关系；“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛盾。中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示。 ②因此，推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需要的精神指引。什么是体现“中国”的方案？就是用中华文化的理念智慧，结合中国的实践，提出既合乎中国的具体实际又具有普遍意义的理念。 （摘编自陈来《中华文化的当代价值与意义》） 3．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．清明节民俗有踏青赏春、祭拜祖先等，自然节气中蕴含人文精神，自然人文相互配合。 B．中国人的终极理想是天下大同，也是最民主、最平等、最独立、最自由的理想境界。 C．中国山水画讲究天地人三位一体，意味着“天”“地”“人”要时时刻刻同时出现。 D．传承和发展中华文化，既能助力中国的发展与建设，也有助于解决当今世界的难题。 4．（3分）下列说法中符合“天人合一”或者“天地人合一”思想的一项是（   ） A．社会礼俗顺应天然节气而非人造节日。 B．中国的艺术创作不求形似，只求神似。 C．人性禀赋自天，所以人人可以成善人。 D．人创造天地万物，人与自然和谐共存。 5．（3分）下列人类生活五大冲突与解决方案对应关系不正确的一项是（   ） A．化解人与自然的紧张感——天人相应，道法自然 B．化解人与人的矛盾冲突——推己及人，反求诸已 C．处理不同文明之间关系求同存异，和平共处 D．解决个人与社会的矛盾我为中心，向外扩展 6．（3分）概述材料一第③段的论述思路。 7．（4分）费孝通《乡土中国》说：“孝悌忠信仁’是由己外推而产生的私人道德。”也有人认为当今法治社会不再适用这种私人道德。因此，不同意材料二当中“‘忠恕之道’秉承‘己所不欲、勿施于人’的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突”。请对这一观点进行评析。 （本题16分）阅读下文，完成小题。 我想走进那则笑话里去 张晓风 ①围坐喝茶的深夜，听到这样的笑话： ②有个茶痴，极讲究喝茶，干脆去住在山高水冽的地方，他常常浩叹世人不懂品茶。如此，二十年过去了。 ③有一天，大雪，他烧水泡茶，茶香满室，门外有个樵夫叩门，说：“先生啊！可不可以给我一杯茶喝？” ④茶痴大喜，没想到饮茶半世，此日竟碰上闻香而来的知音，立刻奉上素瓯香茗，来人连尽三杯，大呼，好极好极，几乎到了感激涕零的程度。 ⑤茶痴问来人：“你说的好极，请说说看，这茶好在哪里？” ⑥樵夫一面喝第四杯，一面手舞足蹈：“太好了，太好了，我刚才快要冻僵了，这茶真好，滚烫滚烫的，一喝下去，人就暖和了。” ⑦因为说的人表演得活灵活现，一桌子的人全笑了，促狭的人立刻现炒现卖，说：“我们也快喝吧，这茶好啊！滚烫哩！” ⑧我也笑，不过旋即悲伤。 ⑨人方少年时，总有些耽溺于美。喝茶，算是生活美学里的一部分。凡是有条件可以在喝茶上讲究的人总舍不得不讲究。及至中年，才不免惘然发现，世上还有美以外的东西。 ⑩大凡人世中的美，如音乐，如书法，如室内设计，如舞蹈，总要求先天的敏锐加上后天的训练。前者是天分，当然足以傲人，后者是学养，也是可以自豪的。因此，凡具有审美眼光之人，多少都不免骄傲孤慢吧？红楼梦里的妙玉已是出家人，独于“美字头上”勘不破，光看她用隔年的雨水招待贾母刘姥姥喝茶，喝完了，她竟连“官窑脱胎白盖碗”也不要了——因为嫌那些俗人脏。 ⑪黛玉平日虽也是个小心自敛的寄居孤女，但一谈到美，立刻扬眉瞬目，眼中无人，不料一旦碰上妙玉，也只好败下阵来，当时妙玉另备好茶在室内相款，黛玉不该问了一句：“这也是旧年的雨水？” ⑫妙玉冷笑一声：“你这么个人，竟是个大俗人，连水也尝不出来！这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了，我只吃过这一回，这是第二回。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水，哪有这样清凉？如何吃得？” ⑬风雅绝人的黛玉竟也有遭人看作俗物的时候，可见俗与不俗有时也有点像才与不才，是个比较上的问题。 ⑭笑话里的俗人樵夫也许可笑——但焉知那“茶痴”碰到“超级茶痴”的时候，会不会也遭人贬为俗物？ ⑮日本的十六世纪有位出身寒微的木下藤吉郎，一度改名羽柴秀吉，后来因为军功成为霸主，赐姓丰臣，便是后世熟知的丰臣秀吉。他位极人臣之余很想立刻风雅起来，于是拜了禅僧千利休上道。一日，丰臣秀吉穿过千利休的茶庵小门，见墙上插花一枝，赶紧跑到师傅前面，巴巴地说了一句看似开悟的话：“我懂了！” ⑯千利休笑而不语——唉！我怀疑这千利休根本是故布陷阱。见了花而大叫一声“我懂了”的徒弟，自以为因而可以去领“风雅证书”了，却是全然不解风情的。我猜千利休当时的微笑极阴险也极残酷。不久之后，丰臣就借故把千利休杀了，我敢说千利休临刑之际也在偷笑，笑自己有先见之明，早就看出丰臣秀吉不能身列风雅之辈。 ⑰丰臣秀吉大概太累了，“风雅”两字令他疲于奔命，原来世上还有些东西比打仗还辛苦。不如把千利休杀了，从此一了百了。 ⑱相较之下，还是刘姥姥豁达，喝了妙玉的茶，她竟敢大大方方地说：“好虽好，就是淡了些。” ⑲众人要笑，由他去笑，人只要自己承认自己愚俗，神经不知可以少绷断多少根。 ⑳那一夜，在众人的哄笑声中，我真想走到那则笑话里去，我想站在那茶痴前面，他正为樵夫的一句话气得跺脚，我大声劝他说：“__________” ㉑怀不世之绝技，目高于顶，不肯在凡夫俗子身上浪费一丝一毫美，当然也没什么不对。但肯起身为风雪中行来的人奉上一杯热茶，看着对方由僵冷而舒活起来，岂不更为感人——只是，前者的境界是绝美的艺术，后者大约便是近于宗教的悲悯淑世之情了。 8．（4分）分析第⑧段在文章中的作用。 9．（4分）文章多处引用《红楼梦》中人物对话，请分析其用意。 10．（4分）第⑮段画线句颇具表现力，请对此加以赏析。 11．（4分）结合上下文内容，请把第⑳段画线处补写完整，不超过100字。 四、古代诗歌阅读（共8分） （本题8分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 江南归附后不仕述怀 南宋 艾可叔① 舟在中流进退难，发虽种种此心丹。 死为元亮终书晋，生是留侯本事韩。 贫贱不忧知有道，乱离最幸是无官。 岁寒谁似东篱菊，禁得投簪②日日看。 注①艾可叔，南宋度宗咸淳四年进士，官至御史中丞。②投簪：“簪”，固冠用的簪子；借代弃官。 12．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联写船在水中的进退两难暗示自己仕途的进退两难，虽然老迈但赤诚之心没有改变。 B．颔联借用陶渊明和张良的典故表达自己对南宋的眷恋、忠诚之心，终究不愿入仕元朝。 C．颈联写人身处穷困、地位低下却无忧是因能坚守道义，遭遇流离时最幸运的是没做官。 D．诗人在江南被元占领以后便没有再做官，他借此诗表达离开官场后内心的失落与伤感。 13．（5分）陶潜的《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存”与本诗中的“岁寒谁似东篱菊”，都写了“菊”，试分析两句在表达意义上的异同之处。 五、文言文阅读（共30分） （本题19分）阅读文言文，完成各题。 ①时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 ②长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。 ③令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 ④屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 14．（4分）解释加点字。 （1）屈平既嫉之  （ ）        （2）然亡国破家相随属  （ ） （3）顷襄王怒而迁之  （ ）    （4）形容枯槁       （ ） 15．（3分）下列加点词古今意义相同的一项（   ） A．屈平正道直行 B．而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 C．愿得张仪而甘心焉 D．颜色憔悴 16．（6分）翻译句子。 举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？ 17．（6分）在中国历史上，对屈原的评价大都很高。但是，后汉的历史学家班固却有不同意见，他以为屈原应像《诗·大雅》所谓的“‘即明且哲，以保其身’斯为贵矣！”他批评屈原不应“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死”。你同意他的观点吗？请阐明理由。 （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 送彭子升之任冀州序 [金]王若虚 ①世人谓推贤让能□庶官和，不和，政且乱。古之君子，有道相为徒，而其徒相为用，故能有济也。贤于己而不妒，不贤于己而不侮。师于人而不耻，告于人而不吝，志同气合，不知物我之为二。盖其量诚宏，而其德诚厚，此其能共成一代之治者欤？ ②予尝悲夫古人之难见，而病后世士风之薄也。忌嫉之心胜而推让之道绝，自待者重，待人者轻，相夸以其所长，而相鄙以其所短，鳃鳃然惟恐人之愈乎我也。凡得一职，必先审问其同僚者何如人，闻其不能而不己若也，则幸而喜，如其能焉，往往不乐，曰：“是何以彰我？”故其至也，莫不角其智力而争其权，至于不相容以败事。处公家之事而败之以其私，罪孰大焉？ ③吾子始践仕途，而得李君者为长官，彼其才干有余而能声益著，盖吾子之幸也。而吾子性明志强，临事有决，亦自为过人者。诚能相与戮力而无求胜之心，一司之治，何忧而不举哉？子行矣，幸不至如吾之所病。且并谢李君，其亦以是而待子焉可也。 18．（2分）可填入第①段方框处的词语是（   ） A．则 B．且 C．其 D．然 19．（4分）分析第②段描写“后世士风之薄”的作用。 20．（5分）本文是一篇赠序，“临别赠言，所以致敬爱、陈忠告之谊也”。请结合文体特征概括本文的写作意图。 作文（共70分） 21．（本题70分）按要求作文。 认同，指认可、赞同。有人认为，人是靠“认同”在大千世界中雕刻自己无与伦比的形象的。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；（2）不少于800字。 4 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $$ 语文 第 1 页（共 6 页） 语文 第 2 页（共 6 页） 语文 第 3 页（共 6 页） 学科网（北京）股份有限公司 学 校 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 班 级 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 姓 名 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 准 考 证 号 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2024-2025学年高二语文下学期期中模拟卷 答题卡 第Ⅰ卷（请用 2B 铅笔填涂） 积累运用（10分） 1．（本题 5 分）按要求填空。 （1） （2） （3） （4） ， 阅读（70分） 三、现代文阅读 6．（3 分） 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 2（1） [A] [B] [C] [D] 2（2） [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4[A] [B] [C] [D] 5 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 19[A] [B] [C] [D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 7．（4 分） _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 8．（3 分） 9．（5 分） 10．（4 分） 11．（4 分） 四、古代诗文阅读 13．（5 分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、文言文阅读（共 30分） 14（4 分） 16．（6 分） 17．（6 分） 20．（5 分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第 4 页（共 6 页） 语文 第 5 页（共 6 页） 语文 第 6 页（共 6 页） 23.（60 分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！