精品解析：上海市闵行（文绮）中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题

闵行（文绮）中学2023学年第一学期高一年级 语文学科十二月单元检测 考试时间：150分钟 满分150分 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）熊咆龙吟殷岩泉，__________________。（李白《梦游天姥吟留别》） （2）吾师道也，__________________？（韩愈《师说》） （3）__________________，枉用相存。（曹操《短歌行》） （4）蟹六跪而二螯，__________________，用心躁也。（《荀子·劝学》） 【答案】 ①. 栗深林兮惊层巅 ②. 夫庸知其年之先后生于吾乎 ③. 越陌度阡 ④. 非蛇鳝之穴无可寄托者 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 注意以下字书写：栗、巅、庸、鳝。 2. 按要求作答。 （1）下列现象都具有乡土社会的特性的一项是（ ） ①出远门的人带上一包家乡的泥土，如果在异地他乡水土不服，总是想家时，就用这泥土泡水喝。 ②随着经济的发展，越来越多的农民离开了家乡进城务工，城市建设处处留下他们的足迹和汗水。 ③农村很多村庄以姓氏命名，例如王家村、庞各庄等，这些姓氏就是世代居于此地的家族的姓氏。 ④孩子对父亲直呼其名，表示亲近，不但不会引起父亲的呵责，反而让父亲感到未受排挤的安慰。 A. ①③ B. ②④ C. ①④ D. ②③ （2）以下是某校文学社成员草拟的征稿启事，四处画线句中表达恰当的一项是（ ） 征稿启事 各位同学： 《文心》是我校文学社创办的刊物，〔甲〕拟办成全校文学爱好者展现风采的平台。欢迎全校同学积极参与，〔乙〕向贵刊踊跃投稿。具体要求如下： （1）稿件以反映高中校园生活为主，〔丙〕内容可以五花八门； （2）稿件应是未经发表的文学作品，〔丁〕文学评论作品也可忝列其中； （3）以电子邮件的形式投稿，邮箱wenxin@361.com。 校文学社《文心》编辑部 2023年12月 A. 〔甲〕 B. 〔乙〕 C. 〔丙〕 D. 〔丁〕 【答案】（1）A （2）A 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握的能力。 《乡土中国》中，作者认为，中国社会是乡土性的。农民从泥土里面讨生活，同时也被束缚于土地。传统社会安土重迁，很多人终其一生都不曾离开这片土地，所以对这片土地非常依恋。由此可见，①家乡的泥土具有乡土社会的特性。 ②是社会发展迅速的表现，不具有乡土社会的特性。 ③以姓氏命名的村庄具有乡土社会的特性。《乡土中国》中，作者认为中国传统社会结构的格局是一种“差序格局”。差序格局影响下的乡土社会，以血缘为基础构造，是一个“熟人”社会，“熟人”与“熟人”之间关系的亲疏依据某种标准来排列，这就是所谓的“差序”。所以就出现了家族世代居于一处的现象，并以家族的姓氏为这些村庄命名。由此可见，③以姓氏命名的村庄具有乡土社会的特性。 ④孩子对父亲直呼其名不具有乡土社会的特性，乡土社会以血缘为基础构造，在缺乏变动的文化里，年长的对年幼的具有强制的权力，这是血缘社会的基础。但在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导，能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者，更多的是有智慧和专业知识的年轻人。于是尊卑不靠年龄体现，长幼也成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。由此可见，④不具有乡土社会的特性，而是社会发展迅速的表现。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之得体的能力。 B.贵刊：尊称对方的刊物。此处称自己学校的刊物，改为“本刊”。 C.五花八门：意思是比喻事物繁多，变化莫测。此处修饰稿件内容，突出丰富，可以用“丰富多彩”或“积极健康”。 D.忝列：意思是有愧于排列在其中，谦辞。此处称“文学评论作品”也可以投稿，把“忝列其中”改为“也可以投稿”。 故选A。 二、阅读（70分） （一）（17分） 阅读下文，完成各题 “玩梗”仅仅是一种年轻人的语言游戏吗？ 南帆 ①什么是“梗”？这是一个什么“梗”？两种询问方式立即显示出询问者语言身份的差异。一种询问来自网络语言外部，询问者不得其门而入，网络领域的奇特方言如同令人困惑的屏障；另一种询问发生于网络语言内部，询问者已经熟悉“梗”制造的表意方式。 ②所谓“梗”，可能是个谐音混搭，一个______，又或者一个______。比如夏洛特烦恼是一个“梗”；考试不理想时，一首凉凉送给自己是一个“梗”；“萧敬腾去沙漠下雨”也是一个“梗”……“梗”是众多叙述之间形成的笑点与包袱。这些桥段或者话语在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果，笑的声音滚雪球一般地扩大。 ③“梗”的另一个特征即是被频繁引用。这很快令人想到一个熟悉的概念：典故。相对固定的含义与后续表述的反复征引，“梗”在很大程度上近似“典故”之义。引用传统典籍之中的人物、故事，唤起相近的联想、既定的气氛或者佐证某种观念，典故充当了古今作者交换思想的语言中转站。典故的引用是诗文常见的修辞策略，络绎不绝的典故显示出作者的渊博与活跃的视野，不同文本之间的典故穿插形成特殊的“互文”关系，同时跨越了时间与空间的隔阂。 ④“梗”的内容、风格与典故还是存在重大差异。从经典、字典、典籍，到典范、典雅、典型，“典”往往包含普遍肯定的法则、标准。相当多的典故提供了众所周知的正面榜样与价值观念，或者包含一个失败的案例以及沉痛的教训。因此，并非过往的人物、故事均有资格充当典故，广泛流传的典故构成了文化传统的组成部分，隐含着文化传统内部的深刻对话。 ⑤相对地说，“梗”无法承担这种对话。“梗”可以提供一种谈资，一种助兴的点缀，一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果，但绝大多数“梗”无法尾随经典纳入文化传统。相对于“梗”的嬉皮笑脸，典故则更显得一本正经。比如一个主播的口头禅“芜湖，起飞”，或者来自表情包的“小丑竟是我自己”等，很难想象这些“梗”可能世代相传，演变为严肃的典故。而另一方面，诸如“刻舟求剑”“投鼠忌器”这些典故就似乎缺乏“梗”所具有的玩笑气息，因此，许多“梗”不可能获得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。尽管没有正式的规定，但目前多数人仍然觉得悲剧乃至正剧的桥段均不宜成为“梗”。 ⑥典故与“梗”均源于读者的再生产，这种再生产甚至充满偶然。但是，典故与“梗”的孵化语境远为不同。典故来自传统典籍某些内容的反复引用，引用者多为饱学之士。引用不仅证明某些思想观念赢得的普遍认可，同时表现出引用者拥有广博的学识。古代的某些饱学之士甚至有意炫耀自己的学识，号称赋诗作文“无一字无来处”。总之，典故如同一个个扣子钉在众多文本连缀而成的文化谱系之中。相对而言，“梗”带有明显的日常口语风格，大众的语言狂欢成为“造梗”的基本动力，笑声是孵化“梗”的必要添加剂。眉飞色舞的复述，别出心裁的误读，无事生非的重点阐释，夸张的自嘲或者装傻、卖萌，这些策略广泛掺杂于后续的引用之中，有助于“梗”的集聚与成熟。 ⑦许多时候，“梗”的形成恰恰是狡黠地利用了典故，某些人“造梗”的目的是提高点击率，获取更多的流量，另一些人“造梗”的目的是带动某种商标，一个著名的“梗”肯定有助于商标的广泛传播。多数年轻人仅仅追求乐趣，他们将大量剩余精力投放于这种语言游戏，“评论梗”“弹幕梗”“身高梗”“撞脸梗”层出不穷。其实，许多“梗”仿佛远非那么有趣，只是一个小小的语言转折而已。 ⑧对于年轻人而言，“梗”作为一种新型表意方式与网络空间的全部文化景观连为一体。上一代人的批评和贬损很难收效，他们似乎与来自网络空间的年轻人生活在不同的文化时区，彼此之间的兴趣、价值判断乃至表述和笑点相距甚远，来自网络空间的语言狂欢节犹如意义不明的喧哗。 ⑨稍稍意外的是，来自网络的各种文化愈来愈强盛，似乎也在谋求一种“正典”的形式，并且力图验明正身，步入学术殿堂，赢得一席显赫的位置。一旦时机成熟，亚文化也将迅速放弃无厘头风格，转而遵循学院设置的学科模式，网络流传的“梗百科”显然承袭了辞典的编纂。学术界已经察觉这个迹象，许多学院正在将网络文化纳入正式课程，并且积极发表学术论文。 （选自《探索与争鸣》2021.9，有删改） 3. 请将下列选项按合适的顺序填入第②段画线处。 所谓“梗”，可能是个谐音双关，一个______，又或者一个______。 A.角色形象 B.巧妙回复 4. 以下对“梗”和“典故”的理解不符合文意的一项是（ ）。 A. “梗”在网络空间的持续传递之中伴随一定的喜剧效果。 B. “典故”往往包含提供了众所周知的正面榜样和价值观念。 C. 许多人认为“梗”不太适宜出现在悲剧乃至正剧作品中。 D. “梗”和“典”的产生有一定偶然性，但孵化语境大有不同。 5. 以下对本文论述思路分析不符合文意的一项是（ ）。 A. 文章开篇举多个网络“梗”，具体形象地解释“梗”的内涵特点，符合基本认知规律。 B. 文章用大量篇幅将“梗”与“典故”类比，通过区分两者的不同，加深对“梗”的理解。 C. ⑦⑧两段分析了年轻人制造“梗”的目的意图，且与上一代人的文化观念有很大差距。 D. 第⑨段补充论述了包含“梗”在内的网络文化正谋求一种更正统乃至显赫的文化认可。 6. 请概括分析第⑤段是如何论证画线句观点的。 7. 请结合全文，概括归纳“梗”与“典故”两个概念的异同。 【答案】3. AB 4. D 5. B 6. （1）文段亮明观点后，先论述“梗”的效果，说明其无法进入文化传统；（2）接着运用对比论证论述典故与“梗”的不同；（3）然后采用举例论证，论述“梗”不可能成为严肃的经典，获得典故的待遇。从而论证了文段的观点。 7. 相同：①都会被频繁引用②两者的起源和特点相同，都源于读者的再生产，充满偶然性。 不同：①语言范畴和概念不同：“典故”是诗文常见的修辞策略，是传统典籍之中的人物和故事；“梗”是在网络空间形成的笑点与包袱。②内容不同：“典故”引经据典不仅显现为文采斐然，也不仅构筑一个彼此激荡的“互文”网络，而且隐含了文化传统内部的深刻对话；“梗”无法承担这种对话。③风格不同：“典故”正经，严肃；“梗”，随意，自由。 【解析】 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 结合后语境的内容分析，给“梗”作注解，比如“夏洛特烦恼”是个角色，“考试不理想时，一首凉凉”是巧妙回复。 故选AB。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“许多人认为‘梗’不太适宜出现在悲剧乃至正剧作品中”说法有误，文中说“但目前多数人仍然觉得悲剧乃至正剧的桥段均不宜成为‘梗’”，可见原文意思是悲剧乃至正剧中的桥段不适合成为“梗”，选项曲解文意。 故选C。 【5题详解】 本题考查学学生论点、论据、论证方法的能力。 B.“将‘梗’与’典故’类比”错误，结合“‘梗’的内容、风格与典故还是存在重大差异”“典故与‘梗’的孵化语境远为不同”等可知应是对比。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生论点、论据、论证方法能力。 （1）文段亮明观点后，先论述“梗”，“‘梗’可以提供一种谈资，一种助兴的点缀……但绝大多数‘梗’无法尾随经典纳入文化传统”，首先阐述了“梗”的效果，说明其无法进入文化传统； （2）接着运用对比论证论述典故与“梗”的不同，“相对于‘梗’的嬉皮笑脸，典故则更显得一本正经”； （3）然后采用举例论证，如列举主播的口头禅“芜湖，起飞”表情包的“小丑竟是我自己”，“刻舟求剑”“投鼠忌器”这些典故缺乏“梗”的玩笑气息，悲剧乃至正剧的桥段均不宜成为“梗”等，论述“梗”不可能成为严肃的经典，获得典故的待遇。从而论证了文段的观点。 【7题详解】 本题考查学生理概括归纳的能力。 相同点：①根据第六段“典故与“梗”均源于读者的再生产，这种再生产甚至充满偶然”可知两者的起源和特点相同，读者的再生产和偶然性。 ②被频繁引用。根据原文“‘梗’的另一个特征即是被频繁引用。这很快令人想到一个熟悉的概念：典故。”可知两者都会被频繁引用。 ①由原文“‘梗’是众多叙述之间形成的笑点与包袱。这些桥段或者话语在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果，笑的声音滚雪球一般地扩大”和“典故的引用是诗文常见的修辞策略，数量繁多的典故显示出作者的渊博与活跃的视野，不同文本之间的典故穿插形成特殊的‘互文’关系。典故跨越了时间与空间的隔阂，而重新将相距遥远的文本联结在一起”可知，两者语言范畴和概念不同。 ②由原文“广泛流传的典故构成了文化传统的组成部分。引经据典不仅显现为文采斐然，也不仅构筑一个彼此激荡的‘互文’网络，而且隐含了文化传统内部的深刻对话”和“对地说，‘梗’无法承担这种对话。‘梗’可以提供一种谈资，一种助兴的点缀，一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果。绝大多数‘梗’无法尾随经典纳入文化传统，典故则成为文化观念的传承或者启迪”可知，“典故”引经据典不仅显现为文采斐然，也不仅构筑一个彼此激荡的“互文”网络，而且隐含了文化传统内部的深刻对话；“梗”无法承担这种对话。 ③由原文“相对于‘梗’的嬉皮笑脸，典故则更显得一本正经”和“演变为严肃的典故”可知，“典故”正经，严肃；“梗”，随意，自由。 （二）（14分） 阅读下文，完成各题。 菩提树 朱千华 ①菩提本非树，菩提本是树。读《五灯会元》，这样的偈语比比皆是。我没有任何宗教信仰，但这并不妨碍我对于宗教的兴趣。我精读过《大唐西域记》。那实在是部奇书。它吸引我的地方，主要是它描写的异域人情世俗，让我闻所未闻。菩提树，就是读此书知道的。 ②多年来，我一直四处寻找菩提树。奇怪的是，行北方大地，怎么也找不到，后来才知道，菩提树只适合在亚热带生长。两年多来，我穿越蛮烟瘴雨，进入岭南南腹地，终于有一天，在邕城良凤江畔，看到了向往已久的菩提树。满树满树的红丝带在风中舞飞，刹那间，有一丝白莲花般的亮光闪过我的心际，一种奇怪的感觉在我心里触动。 ③玄奘在书中详细介绍过那棵佛陀菩提树。此树原也是极平常的，生长在印度一个偏僻村野。两千五百多年前，乔达摩·悉达多毅然舍弃王位出家修行，寻求解脱人世困苦的灵丹妙药。他风餐露宿，坚持不懈达六年之久。后来到了一个野村，悉达多独自走到一棵枝叶繁茂的毕钵罗树下盘腿静坐，凝神静思。经过七天七夜的朝思暮想，他获得大彻大悟，终于成为一代伟大的教主，毕钵罗树亦从此称作菩提树。菩提就是觉悟的意思，以后的佛教一直视菩提树为圣树，印度则定之为国树，而这个小野村，从此名扬四方，叫作菩提迦耶。目前在菩提迦耶小镇上的那棵菩提树，虽非佛陀当年原物，却是从当年原树枝叶辗转传承下来的。据说，那棵菩提树自然落下的一片叶子，在黑市上可以卖到十美元。 ④丁亥正月初五，我们驱车去良凤江。来此之前，我曾听好多人说过，良凤江有棵非常奇异的菩提树，至于如何的奇异，多数语焉不详。我决定亲自寻访。良凤江在邕城西南，约七公里。满目翠绿迎面扑来，良凤江的草木山色淹没了我们。沿一条泥泞小路，攀上小山坡，坐在草丛里，凭眺远望。远处有一棵大树，满树满树的红丝带。那里好像是个村庄，小村背后，是长满青翠的山冈。树在村中兀自挺拔，周围是绿色的灌木丛。远远望去，云烟缭绕，一派空蒙。 ⑤我没想到，和菩提树就这样猝不及防地相遇。 ⑥树干十分粗大，约要五个成年人张开双臂才能合围。树的模样，给人感觉总有些特别，对它凝视半天，才明白，这是一棵合抱树。原是两棵，时间长了，一棵树把另一棵树搂紧，不再放开，形成了一棵树。我被这种奇特的造型震撼。从来没有见到过如此紧密的拥抱，密不透风，以身相许。我们只有在树叶上才可以区分这是两棵树。树枝分杈，有两部分，一边枝节直挺粗大，是大树叶，另一边，枝节小巧，柔媚多姿，是小树叶。风一吹，大小树叶互相摩挲，耳鬓厮磨，窃窃私语，说不尽的恩爱衷肠。 ⑦有人告诉我，这是国内唯一的阴阳菩提。正是正月头上，菩提树下，香烟缭绕，观音像，香炉，果品，点心，层层堆叠。据我观察，由于南方人口音差异，阴阳树，会听成姻缘树。这样岂不更好？难怪树下聚集了许多青年男女，他们焚香祈祷，神态虔诚，把写着愿望的红丝带，一条条抛在菩提树上。丝带千丝万缕地挂着，满树通红，若不是偶尔看到青枝绿叶，真让人会误以为这是一棵火红的枫树。旁边就是静静的良凤江。那里有个古渡口，很多人从渡口走上岸来，又有一些人走下去，上上下下，人生就这样沉浮。世上多数人并不快乐，就要来找寻，要梦想成真。那些快乐的人呢，又想佛祖保佑。就这样，菩提树上年复一年地系满了红丝带。 ⑧出于好奇，我想看看那些红丝带上都写着什么。风一吹，有红丝带从树上掉下来，我捡起一条看，上面写着：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”我心里掠过一丝不安。能写这几句话，应该是位书生吧。有一天，他与她来到良凤江的菩提树下，两人的海誓山盟，系在菩提树上，可是天有不测风云，红丝带掉下来了。他们现在还好吗？我的心中，忽然觉得难过。 ⑨其实，我们不必固执地去寻找菩提树，也不必相信那些姻缘寄托。如果佛祖当年坐在榕树下，那么，榕树就会成为佛树。只要你心中有菩提，则山川草木皆是佛。事实也是这样，我在南方，看到很多古老的榕树上同样系了许多红丝带。那些榕树盘根错节，苍老得让人产生敬畏。若只迷信那些所谓的姻缘树，任你用红丝带系满了树枝，也无济于事。 ⑩正想着，一片碧绿的菩提树叶轻飘飘落下来，落在我的身上。多么美丽的叶子，叶片心形，状如水滴。我把这片菩提树叶带回家，夹在书中。不几日，叶片干枯，吹去叶皮，得到了一片清晰透明、薄如蝉翼的叶脉，我叫它菩提纱。 （选自《水流花开南方草木札记》） 8. 请分析第③段在全文中的作用。 9. 请任选一个角度，赏析第④段画线部分的景物描写。 10. 请从修辞的角度赏析第⑥段的画线句。 11. 第②段说“多年来，我一直四处寻找菩提树”，第⑨段又说“其实，我们不必固执地去寻找菩提树”，两者是否矛盾？请联系全文，简要说明理由。 【答案】8. ①用插叙交代菩提树的得名由来。②丰富了文章的内涵，使主旨得到了升华。 9. 从修辞角度赏析：“满目翠绿迎面扑来，良凤江的草木山色淹没了我们”运用借代、比拟、夸张的手法，强调眼前景色的一派生机，表达作者突见景物后的欣喜之情。或从句式角度赏析：长短句变换，凸显了作者高超的写作技巧，表达了作者对眼前景色的热爱。 10. 运用拟人手法，写出了两棵树合抱相依，枝枝叶叶紧密相连的奇特造型，为下文抒情做铺垫。 11. 不矛盾。第2段作者寻找菩提树是为了满足自己的宗教兴趣和好奇心，第9段说不必固执地去寻找，是因为他认识到“只要你心中有菩提，则山川草木皆是佛”。（只要心中觉悟，万物都可以成为你的精神寄托。） 【解析】 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 第三段运用插叙手法交代了玄奘在书中详细介绍的菩提树的由来，使文章内容更丰富，让读者更加详尽的了解了菩提树的历史渊源。 告诉我们菩提树原也是极其平常的，它生长在印度一个偏僻村野，只不过是因为“乔达摩·悉达”的到来使它成名，被人敬仰。这种描述丰富了文章的内涵，使主旨得到了升华，引出后文的“只要你心中有菩提，则山川草木皆是佛”。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 从修辞角度赏析：“满目翠绿迎面扑来”运用借代和比拟的修辞手法，“满目翠绿”，用部分代整体，代指下文的菩提树，菩提树本不会“扑”，这里运用比拟手法，表达作者见到眼前景物后的欣喜之情。 “良凤江的草木山色淹没了我们”运用比拟和夸张的修辞，“草木山色”本不能“淹没”我们，这里赋予“草木山色”以洪水的动作，运用夸张和比拟的修辞强调了眼前景色的一派生机。 或从句式角度赏析：整个划线句子长短句变换，既有类似“良凤江的草木山色淹没了我们”之类的长句，又有“云烟缭绕，一派空蒙”之类的短句，长短句相结合，凸显了作者高超的写作技巧，表达了作者对突然见到菩提树的内心惊喜之情。 【10题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 划线句使用拟人修辞描写菩提树叶，作者运用“互相摩挲”“耳鬓厮磨”“窃窃私语”“说不尽的恩爱衷肠”这些描写人情态的词语用来写树叶，写出了两棵树合抱相依，枝枝叶叶紧密相连的奇特造型，生动形象，给人留下深刻印象，同时为下文描写我因为“天有不测风云，红丝带掉下来”而感到“难过”做了铺垫。 【11题详解】 本题考查学生分析、探究文本情感的能力。 解答此类题目先要明确个人观点，然后结合内容及作品主题进行阐释。 文章开篇写道“我没有任何宗教信仰，但这并不妨碍我对于宗教的兴趣”，所以“多年来，我一直四处寻找菩提树”。历经多年当我亲眼见到菩提树又引发我内心太多的感触“如果佛祖当年坐在榕树下，那么，榕树又会成为佛树”，所以顿悟“只要你心中有菩提，则山川草木皆是佛”。全文描述有始有终，体现作者的认识过程，升华了文章主旨，前后并不矛盾。作者只是想借此告诉我们，只要我们心中觉悟，万物都可以成为精神寄托。 （三）（8分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 甲诗 涉江采芙蓉 《古诗十九首》 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 乙诗 庭中有奇树 《古诗十九首》 庭中有奇树，绿叶发华滋。 攀条折其荣①，将以遗所思。 馨香盈怀袖，路远莫致之。 此物何足贵？但感别经时。 注释：①荣：犹“花”。 12. 以下可以收录本诗的合集是（ ） A. 《花间集》 B. 《律诗精华》 C. 《写景诗诗选》 D. 《古诗源》 13. 下列对两诗的分析，表述错误的一项是（ ） A. 甲诗前四句描绘荷花盛开的季节，女子渴望采莲相赠但所赠之人不在眼前的情景。 B. 甲诗后四句空间转换，以远方男子口吻写出时光易逝、倏忽已老的人世沧桑之感。 C. 乙诗前四句描绘在春意盎然的庭院，女子攀着枝条折下花朵欲赠思念之人的情景。 D. 乙诗后四句写花儿浓郁芬芳不足为贵，只因路远久别无法传情而使女子感伤更深。 14. 结合全诗，对比分析两首诗歌情感表达的异同。 【答案】12. D 13. B 14. 相同点：两者都因人感物，由物及人，抒写情思，表达了思妇与游子的相思离别之情。 不同点：《涉江采芙蓉》从游子和思妇两个角度交错叙写，表现游子思妇的强烈情感，运用用借景抒情及白描手法，在虚实结合中强化了夫妻之爱以及妻子对丈夫的深情。 《庭中有奇树》前四句写景境，后四句抒情。用比兴的手法，以花来衬托人物，显示了人物的孤独和痛苦和对青春易逝的伤感。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌体裁的能力。 A.《花间集》是五代后蜀文学家赵崇祚编选的晚唐至五代词总集，体裁是词，时间是晚唐到五代，不能收录本诗。 B.《律诗精华》顾名思义，应该收录律是个，而本诗不是律诗。 C.《写景诗诗选》收录的应该是写景诗歌，甲诗虽有“兰泽多芳草”，但诗歌本意并不在写景，而是用景色烘托人物的美好；乙诗诗借物抒怀，没有写景。 D. 《涉江采芙蓉》和《庭中有奇树》均出自《古诗十九首》，属于古诗体裁。而诗集《古诗源》是唐之前古诗最重要的选本。由此看出，是可以收录本诗的合集。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“时光易逝、倏忽已老的人世沧桑之感”错。甲诗后两句“同心而离居，忧伤以终老”，意思是两心相爱却要分隔两地不能在一起，愁苦忧伤以至终老异乡。可看出是说可能将要终老他乡，不能与爱人相聚。而不是表达“时光易逝、倏忽已老的人世沧桑之感” 故选B。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点：甲诗写他乡游子和家乡思妇采集芙蓉，引发的夫妻间的思念之情；乙诗写叶绿花盛，女主人公攀枝折花，欲寄远人，但是天长地远，难以送达，只能独自感伤。由此看出，两者都因人感物，由物及人，抒写情思，表达了思妇与游子的相思离别之情。 不同点：《涉江采芙蓉》这首诗借助他乡游子和家乡思妇采集芙蓉来表达相互之间的思念之情，深刻地反映了游子思妇的现实生活与精神生活的痛苦。诗歌开头写思妇采集芙蓉，“采之欲遗谁？所思在远道！”这两句点明了思妇的忧思源于对丈夫的思念。接着两句空间发生了突然转换，视角发生了变化，不写自己，而写身在“远道”的丈夫：“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”“还顾”“望”用白描手法写出游子对家乡的思念；而“兰泽多芳草”，是说湖岸泽畔，还有很多的兰、蕙草，发出阵阵幽香，这里是以花喻人。从游子和思妇两个角度交错叙写，表现游子思妇的强烈情感，运用借景抒情及白描手法，在虚实结合中强化了夫妻之爱以及妻子对丈夫的深情。 《庭中有奇树》前四句描写环境，后四句抒发情感。从这首诗对庭中奇树的描写可看到，诗人暗用比兴的手法，以花来衬托人物，刻画人物的内心世界。一方面，花事的兴盛，显示了人物的孤独和痛苦；另一方面，还隐藏着花事虽盛却终究不敌风雨而凋零，那正是主人公一生遭遇的象征，体现出青春易逝的伤感。 （四）（19分） 三、写作（70分） 15. 根据要求写作 请以“书山有路疑为径？”为题写一篇议论文。不得套作，不得抄袭，字数不少于800字。 【答案】例文： 书山有路疑为径 在人生道路上，怀疑就如一颗学问的种子，没有它就决不会开出知识的花，结出智慧的果。明朝学者陈献章说：“学贵置疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。”所以说：书山有路疑为径。 人们常常把知识比作海洋，海洋是无边际的，知识也是无止境的，尤其是在信息多元化、快捷化的当今时代。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙就毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立；如果哥白尼没有对“地心说”的怀疑，也不会有“日心说”的创立。所以说，只有“疑”才能使得我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。 但是，我们必须明白，“疑”是建立在丰富的知识和认真思考的基础之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对“特创论”的怀疑，并不是一时的心血来潮，而是他随“贝格尔”号帆船环球旅行五年，观察和采集了大量的动植物标本，考察和研究了无数的地质资料，经过综合探讨之后，才向根深蒂固的“特创论”发出了强有力的挑战。这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。 可是我们有许多青年，他们不善于发现。他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理，甚至凡是网络上出现的信息都是正确的。他们迷信书本、网络，崇拜前人以及当今名人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。他们对于社会的进步不仅没什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。 半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一种精神。如今，历史的年轮已转过一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，作为我们向科学进军的武器了。 地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且要质疑、探疑。这才是我们打开知识大门的金钥匙。 朋友们，书山有路疑为径，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题: 这是一道命题作文题。 写作要求以“书山有路疑为径？”为题写一篇议论文。题目以问句的形式出现，意在引发考生的深入思考，首先应认可这种观点，读书学习是积累知识的过程，而思考则是将这些知识内化形成自己的见解。在阅读的过程中，我们不仅要吸取知识，更要学会质疑，学习贵在提出问题，“尽信书则不如无书”，这是孟子对我们的告诫。盲目相信书中的内容，而缺乏独立的思考和判断，这样的学习是无益的。真正的阅读，需要我们带着质疑的态度去探索，去挖掘书中的深层含义。只有这样，我们才能在阅读的过程中发现新的视角，形成自己的观点。 由此看来，学习的关键在于质疑。那么如何在读书学习的过程中拥有质疑的态度呢？那就需要我们有一种批判性的眼光。书中的知识并非都是真理，也有其时代的局限性和作者的偏见。只有通过批判性的阅读，我们才能辨别真伪，去芜存菁，从而更好地吸收书中的精华。首先，我们要学会提问。在阅读的过程中，不断提出问题，质疑书中的观点，是培养批判性思维的关键。其次，我们需要广泛地阅读各种书籍，了解不同的观点和思想，从而形成自己的判断力。最后，我们要勇于挑战权威，不畏强权，坚持自己的独立思考。由此看出，“书山有路疑为径”，这不仅是一种学习态度，更是一种探索精神。在阅读的道路上，我们需要保持质疑、思考和批判的精神，不断探索、挖掘、辨别和吸收书中的知识。只有这样，我们才能在知识的海洋中自由翱翔。 行文思路上，首先提出“学贵有疑”是中心论点，然后提出为什么学习时需要质疑和探索。可举例说明在学习过程中，保持疑问和好奇心的重要性。可以通过历史上的著名科学家、思想家如牛顿、王阳明等如何通过质疑和探索取得重大成就的例子来说明。分析在学习中产生疑问的原因，以及如何通过提问、思考和实验等方式解决问题。强调在学习中保持疑问的态度，对培养创新思维和批判性思维的作用，以及这些思维能力在现代社会中的价值。最后总结全文，重申论点，强调“学贵有疑”的重要性，并鼓励在学习中保持质疑和探索的精神。 立意： 1.学贵有疑。 2.质疑是进步的阶梯。 3.学患无疑，疑则有进。 4.不怀疑不能见真理 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 闵行（文绮）中学2023学年第一学期高一年级 语文学科十二月单元检测 考试时间：150分钟 满分150分 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）熊咆龙吟殷岩泉，__________________。（李白《梦游天姥吟留别》） （2）吾师道也，__________________？（韩愈《师说》） （3）__________________，枉用相存（曹操《短歌行》） （4）蟹六跪而二螯，__________________，用心躁也。（《荀子·劝学》） 2. 按要求作答。 （1）下列现象都具有乡土社会的特性的一项是（ ） ①出远门人带上一包家乡的泥土，如果在异地他乡水土不服，总是想家时，就用这泥土泡水喝。 ②随着经济发展，越来越多的农民离开了家乡进城务工，城市建设处处留下他们的足迹和汗水。 ③农村很多村庄以姓氏命名，例如王家村、庞各庄等，这些姓氏就是世代居于此地的家族的姓氏。 ④孩子对父亲直呼其名，表示亲近，不但不会引起父亲的呵责，反而让父亲感到未受排挤的安慰。 A. ①③ B. ②④ C. ①④ D. ②③ （2）以下是某校文学社成员草拟征稿启事，四处画线句中表达恰当的一项是（ ） 征稿启事 各位同学： 《文心》是我校文学社创办的刊物，〔甲〕拟办成全校文学爱好者展现风采的平台。欢迎全校同学积极参与，〔乙〕向贵刊踊跃投稿。具体要求如下： （1）稿件以反映高中校园生活为主，〔丙〕内容可以五花八门； （2）稿件应是未经发表的文学作品，〔丁〕文学评论作品也可忝列其中； （3）以电子邮件的形式投稿，邮箱wenxin@361.com。 校文学社《文心》编辑部 2023年12月 A. 〔甲〕 B. 〔乙〕 C. 〔丙〕 D. 〔丁〕 二、阅读（70分） （一）（17分） 阅读下文，完成各题 “玩梗”仅仅是一种年轻人的语言游戏吗？ 南帆 ①什么是“梗”？这是一个什么“梗”？两种询问方式立即显示出询问者语言身份的差异。一种询问来自网络语言外部，询问者不得其门而入，网络领域的奇特方言如同令人困惑的屏障；另一种询问发生于网络语言内部，询问者已经熟悉“梗”制造的表意方式。 ②所谓“梗”，可能是个谐音混搭，一个______，又或者一个______。比如夏洛特烦恼是一个“梗”；考试不理想时，一首凉凉送给自己是一个“梗”；“萧敬腾去沙漠下雨”也是一个“梗”……“梗”是众多叙述之间形成的笑点与包袱。这些桥段或者话语在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果，笑的声音滚雪球一般地扩大。 ③“梗”的另一个特征即是被频繁引用。这很快令人想到一个熟悉的概念：典故。相对固定的含义与后续表述的反复征引，“梗”在很大程度上近似“典故”之义。引用传统典籍之中的人物、故事，唤起相近的联想、既定的气氛或者佐证某种观念，典故充当了古今作者交换思想的语言中转站。典故的引用是诗文常见的修辞策略，络绎不绝的典故显示出作者的渊博与活跃的视野，不同文本之间的典故穿插形成特殊的“互文”关系，同时跨越了时间与空间的隔阂。 ④“梗”的内容、风格与典故还是存在重大差异。从经典、字典、典籍，到典范、典雅、典型，“典”往往包含普遍肯定的法则、标准。相当多的典故提供了众所周知的正面榜样与价值观念，或者包含一个失败的案例以及沉痛的教训。因此，并非过往的人物、故事均有资格充当典故，广泛流传的典故构成了文化传统的组成部分，隐含着文化传统内部的深刻对话。 ⑤相对地说，“梗”无法承担这种对话。“梗”可以提供一种谈资，一种助兴的点缀，一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果，但绝大多数“梗”无法尾随经典纳入文化传统。相对于“梗”的嬉皮笑脸，典故则更显得一本正经。比如一个主播的口头禅“芜湖，起飞”，或者来自表情包的“小丑竟是我自己”等，很难想象这些“梗”可能世代相传，演变为严肃的典故。而另一方面，诸如“刻舟求剑”“投鼠忌器”这些典故就似乎缺乏“梗”所具有的玩笑气息，因此，许多“梗”不可能获得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。尽管没有正式的规定，但目前多数人仍然觉得悲剧乃至正剧的桥段均不宜成为“梗”。 ⑥典故与“梗”均源于读者的再生产，这种再生产甚至充满偶然。但是，典故与“梗”的孵化语境远为不同。典故来自传统典籍某些内容的反复引用，引用者多为饱学之士。引用不仅证明某些思想观念赢得的普遍认可，同时表现出引用者拥有广博的学识。古代的某些饱学之士甚至有意炫耀自己的学识，号称赋诗作文“无一字无来处”。总之，典故如同一个个扣子钉在众多文本连缀而成的文化谱系之中。相对而言，“梗”带有明显的日常口语风格，大众的语言狂欢成为“造梗”的基本动力，笑声是孵化“梗”的必要添加剂。眉飞色舞的复述，别出心裁的误读，无事生非的重点阐释，夸张的自嘲或者装傻、卖萌，这些策略广泛掺杂于后续的引用之中，有助于“梗”的集聚与成熟。 ⑦许多时候，“梗”的形成恰恰是狡黠地利用了典故，某些人“造梗”的目的是提高点击率，获取更多的流量，另一些人“造梗”的目的是带动某种商标，一个著名的“梗”肯定有助于商标的广泛传播。多数年轻人仅仅追求乐趣，他们将大量剩余精力投放于这种语言游戏，“评论梗”“弹幕梗”“身高梗”“撞脸梗”层出不穷。其实，许多“梗”仿佛远非那么有趣，只是一个小小的语言转折而已。 ⑧对于年轻人而言，“梗”作为一种新型表意方式与网络空间的全部文化景观连为一体。上一代人的批评和贬损很难收效，他们似乎与来自网络空间的年轻人生活在不同的文化时区，彼此之间的兴趣、价值判断乃至表述和笑点相距甚远，来自网络空间的语言狂欢节犹如意义不明的喧哗。 ⑨稍稍意外的是，来自网络的各种文化愈来愈强盛，似乎也在谋求一种“正典”的形式，并且力图验明正身，步入学术殿堂，赢得一席显赫的位置。一旦时机成熟，亚文化也将迅速放弃无厘头风格，转而遵循学院设置的学科模式，网络流传的“梗百科”显然承袭了辞典的编纂。学术界已经察觉这个迹象，许多学院正在将网络文化纳入正式课程，并且积极发表学术论文。 （选自《探索与争鸣》2021.9，有删改） 3. 请将下列选项按合适的顺序填入第②段画线处。 所谓“梗”，可能是个谐音双关，一个______，又或者一个______。 A.角色形象 B.巧妙回复 4. 以下对“梗”和“典故”的理解不符合文意的一项是（ ）。 A. “梗”在网络空间的持续传递之中伴随一定的喜剧效果。 B. “典故”往往包含提供了众所周知的正面榜样和价值观念。 C. 许多人认为“梗”不太适宜出现在悲剧乃至正剧作品中。 D. “梗”和“典”的产生有一定偶然性，但孵化语境大有不同。 5. 以下对本文论述思路分析不符合文意的一项是（ ）。 A. 文章开篇举多个网络“梗”，具体形象地解释“梗”的内涵特点，符合基本认知规律。 B. 文章用大量篇幅将“梗”与“典故”类比，通过区分两者的不同，加深对“梗”的理解。 C. ⑦⑧两段分析了年轻人制造“梗”的目的意图，且与上一代人的文化观念有很大差距。 D. 第⑨段补充论述了包含“梗”在内网络文化正谋求一种更正统乃至显赫的文化认可。 6. 请概括分析第⑤段是如何论证画线句观点的。 7. 请结合全文，概括归纳“梗”与“典故”两个概念的异同。 （二）（14分） 阅读下文，完成各题。 菩提树 朱千华 ①菩提本非树，菩提本是树。读《五灯会元》，这样的偈语比比皆是。我没有任何宗教信仰，但这并不妨碍我对于宗教的兴趣。我精读过《大唐西域记》。那实在是部奇书。它吸引我的地方，主要是它描写的异域人情世俗，让我闻所未闻。菩提树，就是读此书知道的。 ②多年来，我一直四处寻找菩提树。奇怪的是，行北方大地，怎么也找不到，后来才知道，菩提树只适合在亚热带生长。两年多来，我穿越蛮烟瘴雨，进入岭南南腹地，终于有一天，在邕城良凤江畔，看到了向往已久的菩提树。满树满树的红丝带在风中舞飞，刹那间，有一丝白莲花般的亮光闪过我的心际，一种奇怪的感觉在我心里触动。 ③玄奘在书中详细介绍过那棵佛陀菩提树。此树原也是极平常的，生长在印度一个偏僻村野。两千五百多年前，乔达摩·悉达多毅然舍弃王位出家修行，寻求解脱人世困苦的灵丹妙药。他风餐露宿，坚持不懈达六年之久。后来到了一个野村，悉达多独自走到一棵枝叶繁茂的毕钵罗树下盘腿静坐，凝神静思。经过七天七夜的朝思暮想，他获得大彻大悟，终于成为一代伟大的教主，毕钵罗树亦从此称作菩提树。菩提就是觉悟的意思，以后的佛教一直视菩提树为圣树，印度则定之为国树，而这个小野村，从此名扬四方，叫作菩提迦耶。目前在菩提迦耶小镇上的那棵菩提树，虽非佛陀当年原物，却是从当年原树枝叶辗转传承下来的。据说，那棵菩提树自然落下的一片叶子，在黑市上可以卖到十美元。 ④丁亥正月初五，我们驱车去良凤江。来此之前，我曾听好多人说过，良凤江有棵非常奇异的菩提树，至于如何的奇异，多数语焉不详。我决定亲自寻访。良凤江在邕城西南，约七公里。满目翠绿迎面扑来，良凤江的草木山色淹没了我们。沿一条泥泞小路，攀上小山坡，坐在草丛里，凭眺远望。远处有一棵大树，满树满树的红丝带。那里好像是个村庄，小村背后，是长满青翠的山冈。树在村中兀自挺拔，周围是绿色的灌木丛。远远望去，云烟缭绕，一派空蒙。 ⑤我没想到，和菩提树就这样猝不及防地相遇。 ⑥树干十分粗大，约要五个成年人张开双臂才能合围。树的模样，给人感觉总有些特别，对它凝视半天，才明白，这是一棵合抱树。原是两棵，时间长了，一棵树把另一棵树搂紧，不再放开，形成了一棵树。我被这种奇特的造型震撼。从来没有见到过如此紧密的拥抱，密不透风，以身相许。我们只有在树叶上才可以区分这是两棵树。树枝分杈，有两部分，一边枝节直挺粗大，是大树叶，另一边，枝节小巧，柔媚多姿，是小树叶。风一吹，大小树叶互相摩挲，耳鬓厮磨，窃窃私语，说不尽的恩爱衷肠。 ⑦有人告诉我，这是国内唯一的阴阳菩提。正是正月头上，菩提树下，香烟缭绕，观音像，香炉，果品，点心，层层堆叠。据我观察，由于南方人口音差异，阴阳树，会听成姻缘树。这样岂不更好？难怪树下聚集了许多青年男女，他们焚香祈祷，神态虔诚，把写着愿望的红丝带，一条条抛在菩提树上。丝带千丝万缕地挂着，满树通红，若不是偶尔看到青枝绿叶，真让人会误以为这是一棵火红的枫树。旁边就是静静的良凤江。那里有个古渡口，很多人从渡口走上岸来，又有一些人走下去，上上下下，人生就这样沉浮。世上多数人并不快乐，就要来找寻，要梦想成真。那些快乐的人呢，又想佛祖保佑。就这样，菩提树上年复一年地系满了红丝带。 ⑧出于好奇，我想看看那些红丝带上都写着什么。风一吹，有红丝带从树上掉下来，我捡起一条看，上面写着：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”我心里掠过一丝不安。能写这几句话，应该是位书生吧。有一天，他与她来到良凤江的菩提树下，两人的海誓山盟，系在菩提树上，可是天有不测风云，红丝带掉下来了。他们现在还好吗？我的心中，忽然觉得难过。 ⑨其实，我们不必固执地去寻找菩提树，也不必相信那些姻缘寄托。如果佛祖当年坐在榕树下，那么，榕树就会成为佛树。只要你心中有菩提，则山川草木皆是佛。事实也是这样，我在南方，看到很多古老的榕树上同样系了许多红丝带。那些榕树盘根错节，苍老得让人产生敬畏。若只迷信那些所谓的姻缘树，任你用红丝带系满了树枝，也无济于事。 ⑩正想着，一片碧绿的菩提树叶轻飘飘落下来，落在我的身上。多么美丽的叶子，叶片心形，状如水滴。我把这片菩提树叶带回家，夹在书中。不几日，叶片干枯，吹去叶皮，得到了一片清晰透明、薄如蝉翼的叶脉，我叫它菩提纱。 （选自《水流花开南方草木札记》） 8. 请分析第③段在全文中的作用。 9. 请任选一个角度，赏析第④段画线部分的景物描写。 10. 请从修辞的角度赏析第⑥段的画线句。 11. 第②段说“多年来，我一直四处寻找菩提树”，第⑨段又说“其实，我们不必固执地去寻找菩提树”，两者是否矛盾？请联系全文，简要说明理由。 （三）（8分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 甲诗 涉江采芙蓉 《古诗十九首》 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 乙诗 庭中有奇树 《古诗十九首》 庭中有奇树，绿叶发华滋。 攀条折其荣①，将以遗所思。 馨香盈怀袖，路远莫致之。 此物何足贵？但感别经时。 注释：①荣：犹“花”。 12. 以下可以收录本诗的合集是（ ） A. 《花间集》 B. 《律诗精华》 C. 《写景诗诗选》 D. 《古诗源》 13. 下列对两诗的分析，表述错误的一项是（ ） A. 甲诗前四句描绘荷花盛开的季节，女子渴望采莲相赠但所赠之人不在眼前的情景。 B. 甲诗后四句空间转换，以远方男子口吻写出时光易逝、倏忽已老的人世沧桑之感。 C. 乙诗前四句描绘在春意盎然的庭院，女子攀着枝条折下花朵欲赠思念之人的情景。 D. 乙诗后四句写花儿浓郁芬芳不足为贵，只因路远久别无法传情而使女子感伤更深。 14. 结合全诗，对比分析两首诗歌情感表达的异同。 （四）（19分） 三、写作（70分） 15. 根据要求写作。 请以“书山有路疑为径？”为题写一篇议论文。不得套作，不得抄袭，字数不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $