《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》联读课件-2024-2025学年统编版高一语文必修下册

以悲悯情怀 书人性良知 《窦娥冤》《雷雨》 《哈姆莱特》联读 1 教学阐释 学习目标 1.抓住戏剧冲突，分析主人公行为表现的共同点和结局的共性。 2.聚焦冲突场景，撰写台本并进行舞台表演，感受人物形象，分析悲剧成因，领略悲剧的感染力。 3.探究悲剧意蕴，激发学生对良知的坚守和对道义的追求，以悲悯的情怀看待人物的命运。 重、难点 重点：撰写台本并进行舞台表演，分析悲剧成因，探究悲剧意蕴。 难点：领略悲剧的感染力，激发良知与悲悯。 课时安排：共五个课段9 课时 第一课段：读--读悲剧作品，理悲剧情节（第1-3课时） 第二课段：品--品个性语言，析悲剧之形（第4课时） 第三课段：研--研悲剧世界，探悲剧之因（第5课时） 第四课段：演--演简短话剧，悟悲剧之义（第6-7课时） 第五课段：评--评生活现象，话悲剧之鉴（第8-9课时） 2025年春晚中国戏曲小品， 戏曲五大剧种经典作品再现， 年轻人的戏曲知识文化。 通俗易懂聊艺术， 新的一年，戏曲觉醒之年。 导入 前置任务 学习戏剧，就要紧紧抓住戏剧的基本特征。 请扣住戏剧特征，抓住三篇文本的关联，深入体会其特征，完成表格。 不同的戏剧特征 篇名 戏剧形式 人物塑造手段 戏剧语言 异 同 《窦娥冤(节选)》 《雷雨(节选)》 《哈姆莱特(节选)》 戏曲 话剧 话剧 唱词，兼用对话与动作描写 对白(对话)，兼用动作描写 对白、独白 本色派 生活化 诗意化 个性化 不同的戏剧语言 《窦娥冤》：体现的是关汉卿的“本色派”语言风格，充分运用当时生动的口语，质朴明快，自然准确，精炼流畅。 《雷雨》：体现的是曹禺“生活化”的语言风格，简洁凝练，意蕴丰富，耐人寻味。 《哈姆莱特》：体现的是莎士比亚“诗意化”的语言风格，辞藻华美，善于铺排，抒情色彩浓烈。 教学阐释 设计依据 一、鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想都是“有价值的东西”，都遭遇了现实的摧残和毁弃。阅读这样的悲剧作品，常常会引起我们心灵深处的悲伤、哀痛乃至愤懑，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。阅读本单元的课文，看看这些悲剧故事毁灭了哪些“有价值的东西”，并以悲悯的情怀看待悲剧人物的命运，认识良知的不朽价值，感受悲剧作品震撼人心的力量，与同学分享阅读体验。 二、从本单元的选段中任选其一，在班上组织演出。(1)剧情是如何展开的？发生了哪些戏剧冲突？哪些是主要的冲突？如何理解？(2)剧本中出现了哪些人物？他们的身份、处境、性格特点和心理活动是怎样的？彼此之间存在着怎样的关系？(3)剧情发生的特定环境是怎样的？有什么样的社会历史背景？ 三、集体讨论，形成演出本。演出本又叫“台本”，是经过处理，补充适当内容后作为演出依据的剧本。补充细节时要特别注意那些意蕴丰富、充分表现人物性格和内心活动的关键台词或关键动作，悉心体会戏剧情境和人物性格，揣摩最合适的语气、语调，设计最适宜的表演方式。 四、进行排演，准备演出。进入排演阶段后，投人剧情，化身为剧中人物，在排演过程中，要特别注意表现人物之间的互动，借此“演”出人物的性格和相互关系。 五、正式演出，评议总结。正式演出后，全班同学进行评议，请担任导演、演员的同学谈自己的心得体会。评议总结之后，每名同学写一篇不少于800字的作文，可以说说对所排演的剧本的理解，也可以记录自己的观剧心得，还可以分析剧中的人物形象。 厘清戏剧冲突 撰写台本舞台演出 探究悲剧成因、意蕴 教学阐释 教材分析 统编高中语文必修下册第二单元选编了三篇戏剧： 关汉卿《窦娥冤》（第三折），曹禺《雷雨》（第二幕片段），莎士比亚《哈姆莱特》（第三幕第一场，自读），对应“文学阅读与写作”学习任务群，人文主题是“良知与悲悯”。 三篇戏剧相同的连接点是“悲”，均通过经典片段展示主人公的悲剧命运，表现不同时代、不同民族的剧作家对社会现实的理解，寄托着他们对人生的深切关怀。读这些戏剧，有助于激发悲悯情怀，培养同情心，澡雪心灵，更深刻地理解人生。 情境任务 在学校第十个传统文化艺术节，戏剧社拟举办“人间至悲•生命至美--古今中外短剧展演活动”，请你为此次活动创作一个简单的台本。 要求： 1.剧情相对独立完整。 2.剧中的人物、场景不得少于2个。 3.能体现戏剧冲突，人物语言有个性化。 4.能体现对社会、人生的思考。 5.演出时间控制在5分钟以内。 10 阶段一 从分析人物入手 把握作品主旨 11 壹 探究“被毁灭的” 研读任务 鲁迅先生在《再论雷峰塔的倒掉》中说，悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。 请指出本单元三篇戏剧作品中主人公身上“有价值的东西”是什么，梳理他们的人生遭遇、所处的多重冲突，探究“有价值的东西”被毁灭的原因，完成下表。 悲剧人物 性格 所处冲突 人生遭遇 “有价值的东西” 结局 悲剧产生的深层原因 窦娥 坚贞、善良、孝顺、刚强，最终走向反抗 与恶霸张驴儿父子的冲突；与黑暗官府的冲突；与婆婆观念的不合 因为父亲潦倒而被卖给蔡婆婆，又因婆婆软弱而招致杀身之祸 善良的生命、正常的家庭 善良的生命被摧毁，家庭破碎 处于社会底层，弱势群体无法与黑暗的社会现实对抗 悲剧人物 性格 所处冲突 人生遭遇 “有价值的东西” 结局 悲剧产生的深层原因 鲁 侍 萍 勤劳、善良、自尊 与周朴园的冲突；与鲁贵内心疏远 被周朴园抛弃，后带着孩子嫁了两次 青春、爱情、家庭伦常 被始乱终弃，家庭破碎 与周朴园阶级差异明显，为大家族所不容 悲剧人物 性格 所处冲突 人生遭遇 “有价值的东西” 结局 悲剧产生的深层原因 哈姆莱特 敏感、悲观、忧郁、谨慎，崇尚理性，推崇人文主义 与叔父的矛盾；与奥菲利娅父亲及哥哥的冲突 叔叔弑父娶母，恋人遭遇不测 亲情、爱情、生命 失去家人与爱情，在决斗中中剑身亡 性格过于审慎忧郁，无法与社会掌权者相抗衡 小结：悲剧的价值 “任何一位观众只要真正被悲剧人物的行动及其崇高精神所吸引，他一定会沿着悲剧作品所设置的方向，将自己的思想情绪和道德判断倾注其中。当你在为之哀伤为之悲痛的同时，你的思想感情就会出现一个瞬间超越的感觉，你就会在精神上获得自由，而且是使内在情感和整个精神状态受到净化的审美自由。悲剧，审美价值的本质就在于这种超越性。”（《文学价值导论》） 小结：悲剧的价值 1.毁灭美好，震撼心灵。鲁迅先生说过：悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。悲剧会给人带来巨大的审美冲击，冲刷人的灵魂。 2.同情不幸，心怀悲悯。不幸者的悲剧，激发我们悲天悯人的情怀，让人心变得柔软而慈悲。 3.鄙弃丑恶，坚守良知。假恶丑的横行，让我们鄙弃痛恨，也让我们懂得人类对正义和良知的坚守是多么珍贵。 4.反思原因，观照现实。悲剧不是偶然的，也不是个体的，往往具有必然性和普遍性。我们要挖掘其背后的社会原因，从而警醒世人，改变制度，创造更加美好的生活。 贰 把握“这人是谁” 研读任务 在活动一的三个人物中选择一个，以“人物自述”的方式表现其主要经历和性格。这里的写“人物自述”，并非搞文学创作，主要目的是借以体验人物的内心世界，挖掘人物的思想动因，理解人物与环境的复杂关系，并根据自己的思考揣摩如何表演。 注意以下几点: 1.着眼全剧，整体把握人物。特别是要关注人物性格的发展变化，梳理人物的“性格发展史”。 2.立体理解，从现象到本质。注意人物性格的多个侧面，不要概念化地理解；还要注意对人物的言行、人物之间的关系等进行全面、充分、综合的分析，兼顾他们所处的大环境与小环境，考虑他们的身份与性格，准确地理解他们的言行逻辑。 3.结合个人的人生经验理解人物。高中生已经有了一定的阅历，把自己的人生经验“代人” 对人物的理解中，有时能起到意想不到的良好效果。 《窦娥冤》的三层冲突 三层冲突 具体体现 社会冲突 窦娥代表的善良人民，和流氓恶棍张驴儿、楚州太守桃杌代表的封建统治势力，是彼此矛盾尖锐的两方，主要的戏剧冲突发生在这两方之间。 道德冲突 窦娥身上体现的坚守节操、安分守己等传统美德，与在当时社会中横行无忌、成为现实常态的恶行恶德之间的冲突。 内心意志冲突 窦娥希望坚守传统道德，但又不得不面对一个根本上不道德的现实社会；她已经不再相信天地、鬼神、官府所代表和维护的封建秩序，但又不得不寄希望于依靠天地、鬼神、官府来帮助自己洗刷冤屈。 《雷雨》的三种冲突 1.人与人的冲突 《雷雨》在塑造人物形象及其关系时，设置各种矛盾，各种矛盾环环相扣。《雷雨》有八个人物，几乎每个人物之间都存在或多或少的矛盾或恩怨。 周朴园与鲁侍萍，与鲁大海，与繁漪有激烈冲突，还有周萍与繁漪，周冲与四凤的冲突。 《雷雨》的三种冲突 2.人物内心冲突 在整部戏剧里，心理冲突深刻显示出人物内在的复杂性。 例如四凤在母亲要求她离开周家之际，她的内心十分矛盾，是爱情，还是母命？虽然后来她决定放弃爱情，从母命。 当鲁侍萍见到多年未见的亲生儿子周萍时，相认却欲言又止：“你是萍……凭什么打我的儿子。”阶级、地位的差异使她话到嘴边又改了口。 《雷雨》的三种冲突 3.人物与环境的冲突 《雷雨》人物关系错综复杂，戏剧冲突不断，但作者并没有满足于这些戏剧冲突所产生的戏剧效果，又创造性地为戏剧冲突平添了一些精彩而颇具艺术效果的环境描写，在不断激化的矛盾中加剧戏剧冲突。 由于周冲到访，使鲁侍萍对四凤与周家少爷的关心顿生疑虑。她反复追问，直到逼四凤起誓。在事件发展过程中，由“远处的隐雷”到“雷声轰地滚过去”，以至发展到“雷声隆隆”，这些起伏有致的雷声恰到好处地融进了事件及情节之中，加剧了戏剧冲突。 《雷雨》的三种冲突 3.人物与环境的冲突 在这不祥的雷声中，一波未平，一波又起。当四凤的心上人、同父异母的哥哥周萍贸然前来时，“雷声大作，一声霹雳”，使四凤余悸未平，又增惊惧。 蘩漪在雷雨中跟踪周萍而来并发现周萍与四凤幽会而从外面关死窗户，致使周萍与四凤的关系在鲁家暴露。此时，“雷声轰轰，大雨下”，“雷声更隆隆地响着”，剧情急剧发展，“雷雨”加强了戏剧冲突，展现了人物内心隐藏的痛苦隐秘，增强了戏剧气氛，使戏剧效果更为鲜明。 《哈姆莱特》的两种冲突 课文节选中的第一场和第三场对白：哈姆莱特与国王之间的冲突。（本质上是正义与邪恶的冲突） 第二场对白：奥菲利娅与哈姆莱特之间因无法沟通产生误解的冲突，哈姆莱特内心生存还是毁灭的矛盾冲突。（本质上是现实与内心的冲突） 叁 呈现“当下内心” 研读任务 学生从以下两个视角的各三个题目中分别选择一个，完成写作。 视角A: 1.以临刑前窦娥的口吻，写一封给父亲的信。 2.以鲁侍萍的口吻，写一篇日记，记叙课文节选部分中她的经历和感受。 3.以哈姆莱特的口吻，写一段自白，向父亲倾诉他在丹麦宫廷里的感受，特别是面对奥菲利娅试探时的复杂心理。 视角B: 1.以监斩官的口吻，写一段见到血溅、飞霜时的感想。 2.以周朴园的口吻，为自己三十年前的所作所为写一段辩护词。 3.以克劳狄斯的口吻，写一段独白，叙述他怎样看待哈姆莱特的疯言疯语。 阶段二 观、演、研 30 壹 做一个内行的观众 有条件的学校可以组织学生观看三部戏剧(或其中之一)的演出(全本、片段皆可)或演出的视频。注意以下几点: 1.熟悉剧本，带着“前理解”去观剧。只有这样才能看出导演的把控是否到位，演员的表演是否传神，各种舞台设置、音乐音效是否妥当，才能看出演出和文本之间的张力。 2.以看人物为重点，不是泛泛地“过情节”。戏剧的中心是人物和人物之间的冲突，观剧时可以重点选择自己感兴趣的人物，边看边理解，在得到艺术享受的同时也深化对剧作的理解。 3.既要投入进去又要跳脱出来。在观剧时受到感染和触动是非常正常的，也是必须的； 但作为教学行为的观剧还需要学生与舞台表演保持一定的距离，赏析评判演员的表演，并不断思考“我可以怎么演”这个问题。 4.观剧结束后适当写一点小文章，相互交流。尽快把观剧心得(主要是关于表演的印象、 评价)变成文字，互相交流，为下一阶段自己表演作好准备。 贰 排演戏剧 以“排”为主 用课文作为脚本，排演一折(幕)；也可在一折(幕)中选择某个片段表演。在这一环节，“排”是中心，通过“排”能够帮助表演者进一步理解和把握角色的内外特征，促使其研读剧本，揣摩角色，加深对文本的细读与探究。 关于戏剧排演的基本步骤，初中阶段的语文教材已经有比较详细的介绍，不再赘述，以下几点提示供参考: 1.在编排与演出的过程中，可对原文进行适当加工，最好编写演出本作为排演的依据。如果说前面的理解、赏析、讨论甚至写作都还是比较“上位”的活动，编写演出本就是特别具体的学习活动。说话方式、舞台走位、身体姿态、表情控制、细部动作.....无不要加以考虑。不妨参考一些专业剧团的“场记”“台词本”，提高自己的排演水平。 2.注意演员之间的配合，处理好“对手戏”。表演往往是多人的互动(即“对手戏”),对剧本的理解是否到位，表演是否准确传达了剧本的意图，都能在互动中得到及时的反馈，也就能得到及时的校正与完善。 3.把锤炼台词作为排演活动的中心。戏剧语言除了舞台性与动作性，往往还有很多言外之意，这就是所谓的“潜台词”。排演的关键就是要领悟这些言外之意，并尝试以合理的方式传达出来。 要 求 1.演出部分能体现戏剧冲突，人物语言个性化，能体现出对社会、人生的思考，可对台词进行适当的增删、改编。 2.每组演出时间控制在5分钟以内。 3.每组需派出一位评委组成评委组，评委组依据评分标准对三组表演进行评价并打分，评选出“最佳表演奖”。 35 叁 进一步研讨 研读任务 1.看过全剧的同学，请比较窦娥与哈姆莱特悲剧产生的不同原因及最终的结局，说说东西方传统戏剧有哪些不同之处，为什么会有这些不同。 2.组织学生围绕“悲剧性”展开研讨。如讨论剧作如何彰显悲剧主人公身上所具有的“有价值的东西”，又是如何渲染“毁灭”的惨痛与悲壮，或交流“毁灭”带来了怎样的心理震撼，又带来了怎样的情感反应与理性思考。 3.比较研究《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》的故事结局。对于中国古典戏曲的“大团圆” 结尾，鲁迅颇有微词，他认为这样的结尾显示了不敢面对现实的“凡事总要‘团圆’，正无须我们焦躁”(《论睁了眼看》)的自欺欺人的心态。王国维则从民族美学精神的角度加以阐释: “吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心难矣。”(《宋元戏曲史》)也有人认为，这样的结尾合乎大众的审美心理，并非没有积极意义。可以让学生在比较剧作故事结局的同时，也比较各家说法，学习进行比较研究。 不同的悲剧结尾 《窦娥冤》：体现的是“大团圆式”的结局，窦娥的冤屈最终得以昭雪，给人以安慰。 《哈姆莱特》：完全是“一悲到底”的结局，自己与敌人同归于尽。 中西比较 (1)窦娥与哈姆莱特两位主人公悲剧产生的根本原因不同，从中也能看出东西方文化的差异。 中国传统的悲剧侧重于外在冲突，即人与社会的冲突； 而西方悲剧更侧重于内在冲突，它经常反映的是人与无法抗拒的力量——包括命运、性格、社会进行抗争。 中西比较 (2)窦娥的冤屈最终得以洗刷，也让这出悲剧带着大团圆的意味，突出了中国文化中善有善报、恶有恶报的道德感化作用。 而哈姆莱特走向了复仇，最终不仅失去了爱情，失去了母亲，还献出了生命。相比之下，这出悲剧可以说是一悲到底。 中国：“大团圆”心理 大团圆结局更符合中国人的审美趋向。 中国古典悲剧以悲苦为主，但往往苦尽甘来，用否极泰来的方式实现悲喜剧的交融，创造一种哀而不伤的悲剧美。 《窦娥冤》中悲剧性的两难冲突是在“正义之我”与“邪恶之他人”的层面上展开的，这就决定了冲突的性质必定是善恶两元的对抗，并且必定有为善的命运多舛、造恶的得意一时这种规定情境的出现。 如果这种设置从头到尾都没有改变，那就不符合儒家的劝善惩恶机制。于是，“正定胜邪”便成为一种必然结局。 西方：“命运”的力量 西方的悲剧有着一种强烈的“宿命感”，仿佛真正要为所有罪错负责的，不是剧中哪个个体，而是“命运”。 《雷雨》就借鉴了西方的“一悲到底”。曹禺说过：“我并没有显明地意识着我是要匡正、讽刺或攻击些什么。也许写到末了，隐隐仿佛有一种情感的汹涌的流来推动我。我在发泄着被抑压的愤懑，毁谤着中国的家庭和社会。 ……《雷雨》所显示的，并不是因果，并不是报应，而是我所觉得的天地间的‘残忍’……在这斗争的背后或有一个主宰来使用它的管辖。这主宰，希腊的戏剧家们称它为‘命运’…… ” Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 ºìÑÕ¾É óïÔ­°æ ¡¾52qingyin.cn¡¿¬�çð°ñ 134928.0 chi - ÇåÒôªÎÝÊÕ²Øwww.52qingyin.cn $$